齊大旱逾時(shí)〔一〕，景公召群臣問(wèn)曰〔二〕：「天不雨久矣，民且有饑色〔三〕。吾使人卜，云〔四〕，祟在高山廣水〔五〕。寡人欲少賦斂以祠靈山〔六〕，可乎？」群臣莫對(duì)〔七〕。晏子進(jìn)曰：「不可〔八〕！祠此無(wú)益也。夫靈山固以石為身〔九〕，以草木為髮?zhuān)炀貌挥辍惨皇?，髮將焦，身將熱〔一一〕，彼?dú)不欲雨乎〔一二〕？祠之無(wú)益〔一三〕?！构唬骸覆蝗弧惨凰摹?，吾欲祠河伯〔一五〕，可乎？」晏子曰：「不可〔一六〕！河伯以水為國(guó)〔一七〕，以魚(yú)鱉為民〔一八〕，天久不雨，泉將下，百川竭〔一九〕，國(guó)將亡〔二十〕，民將滅矣，彼獨(dú)不欲雨乎〔二一〕？祠之何益！」景公曰：「今為之柰何？」晏子曰：「君誠(chéng)避宮殿暴露〔二二〕，與靈山河伯共憂(yōu)〔二三〕，其幸而雨乎〔二四〕！」于是景公出野居暴露〔二五〕，三日〔二六〕，天果大雨，民盡得種時(shí)〔二七〕。景公曰：「善哉！晏子之言，可無(wú)用乎！其維有德〔二八〕。」

　　〔一〕　則虞案：太平御覽三十八、又八百七十九、又九百三十二、藝文類(lèi)聚一百、合璧事類(lèi)二、記纂淵海五引俱作「齊大旱」，無(wú)「逾時(shí)」二字。說(shuō)苑辨物作「齊大旱之時(shí)」。元本「時(shí)」作「峕」，「時(shí)」「峕」古今字，今當(dāng)一律作「時(shí)」。

　　〔二〕　劉師培校補(bǔ)云：「案寰宇記十八引作『?jiǎn)柸撼肌?，事文?lèi)聚前集五引作『乃召群臣而問(wèn)』?！埂騽t虞案：合璧事類(lèi)二引「問(wèn)」上有「而」字。

　　〔三〕　黃以周云：「『饑』當(dāng)依元刻本作『飢』?！拐f(shuō)苑、藝文類(lèi)聚兩引俱作「饑」，惟御覽引作為「飢」，元本作「饑」，顧校改為「飢」耳?！騽t虞案：「且」，御覽八百七十引作「皆」，三十八引仍作「且」。藝文類(lèi)聚一百作「民且饑色」，七引作「民有饑色」。

　　〔四〕　王念孫云：「案『卜云』本作『卜之』，此草書(shū)之誤也，若作『云』，則當(dāng)別為一句，破碎不成文理矣。藝文類(lèi)聚災(zāi)異部、御覽咎徵部六並引作『吾使人卜之』，說(shuō)苑辨物篇同?！?/em>

　　〔五〕　則虞案：御覽三十八引作『旅在高山廣澤」，又八百七十九、藝文類(lèi)聚七及一百俱引作「廣澤」。說(shuō)苑辨物、寰宇記十八亦作為「澤」。

　　〔六〕　孫星衍云：「言少少賦民，以為祭山之費(fèi)?！红簟唬鯇W(xué)記、御覽作『祀』。」◎盧文弨云「『祠』，御覽八百七十九作『招』。按周禮男巫『旁招以茅』，招，四方之所望祭者。他卷亦或作『祠』作『祀』。」◎王念孫云「案作『招』者，誤字也。御覽固多誤字，不必附會(huì)以周官之『旁招』。且祠是祭名，而招非祭名，可言『祠靈山』『祠河伯』，不可言『招靈山』『招河伯』也。（周官『男巫掌望祀望衍授號(hào)，旁招以茅』。望是祭名，而招非祭名，故可言『望于山川』，不可言『招于山川』。）按下文『晏子曰「祠此無(wú)益也」』，『公曰「吾欲祠河伯」』，其字皆作『祠』。又此章標(biāo)題云『景公欲祠靈山河伯，』其字亦作『祠』，則此文之本作『祠靈山』，明矣。御覽咎徵部雖作『招靈山』，而下文之『祠此無(wú)益』及『祠河伯』仍作『祠』，則『招』為『祠』之誤，明矣。初學(xué)記天部下、御覽時(shí)序部二十並引作『祀靈山』，『祀』『祠』古字通，則仍是『祠』字。藝文類(lèi)聚山部、災(zāi)異部及御覽天部十一並引作『祠靈山』，說(shuō)苑同?！埂騽t虞案：初學(xué)記二、宋本御覽十一、三十八又八百七十九、合璧事類(lèi)二引俱作「祠」，無(wú)作「招」者，王說(shuō)是也。

　　〔七〕　劉師培校補(bǔ)云：「藝文類(lèi)聚一百引作『群臣皆莫有對(duì)者』，御覽八百七十九引同，無(wú)『有』字?！?/em>

　　〔八〕　則虞案：合璧事類(lèi)二引「不」上有「此」字。

　　〔九〕　孫星衍云：「『固』，初學(xué)記作『故』?！簽轶尅?，藝文類(lèi)聚、太平御覽作『毛髮』，非?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)云「寰宇記引作『為毛髮』。莊子逍遙遊釋文引地理書(shū)云：『山川草木為髮?zhuān)粍t『毛』為衍字?！埂騽t虞案：御覽十一、三十八、記纂淵海卷五引皆無(wú)「固」字。藝文類(lèi)聚七引誤作「因」，又類(lèi)聚七、又一百、御覽十一、三十八、八百七十九、合璧事類(lèi)二引皆有「毛」字。此「毛」字恐沿說(shuō)苑增。

　　〔一十〕孫星衍云：「『久』，初學(xué)記、御覽作『茍』?！埂騽t虞案：御覽三十八、八百七十九、記纂淵海五引皆無(wú)「久」字。

　　〔一一〕則虞案：初學(xué)記二、御覽十一引無(wú)「將」字。史容山谷詩(shī)外集卷四注，兩「將」字俱作「且」。御覽三十八引作「髮毛將焦」。類(lèi)聚一百、御覽十一、八百七十九、合璧事類(lèi)二皆作「燋」，寰宇記十八作「焦枯」。合璧事類(lèi)「熱」又作「〈爇，下"灬改火"」。

　　〔一二〕則虞案：初學(xué)記二引「獨(dú)」上有「久旱」二字。類(lèi)聚七引「獨(dú)」作「焉」，寰宇記作「猶」，史容山谷詩(shī)注引作「豈」，皆無(wú)「彼」字。

　　〔一三〕王念孫云：「『祠之無(wú)益』，案『無(wú)益』本作『何益』，上文已言『祠此無(wú)益矣』，故復(fù)作問(wèn)詞以終之曰『祠之何益』。若云『祠之無(wú)益』，則直與上文相複矣。說(shuō)苑作『無(wú)益』，亦後人依誤本晏子改之。下文論祠河伯之事，先言『無(wú)益』，而後言『何益』，正與此文相應(yīng)。藝文類(lèi)聚山部、災(zāi)異部及御覽天部、咎徵部、地部三並引作『祠之何益』，御覽時(shí)序部作『祀之何益』，皆是『何』字。」◎則虞案：記纂淵海五引作「何益」，寰宇記、合璧事類(lèi)俱作「無(wú)益」。

　　〔一四〕則虞案：御覽十一、合璧事類(lèi)二、記纂淵海五引皆無(wú)「不然」二字，御覽八百七十九引有。

　　〔一五〕則虞案：御覽十一引無(wú)「吾欲」二字。

　　〔一六〕則虞案：後漢書(shū)卷六十一周舉傳引作「晏子諫曰」，御覽十一引無(wú)「不可」二字，說(shuō)苑「可」字下有「祠此無(wú)益也」五字。劉師培云：「證以上節(jié)，似當(dāng)有?！?/em>

　　〔一七〕則虞案：後漢書(shū)周舉傳引「河」上有「夫」字，「國(guó)」上有「城」字，說(shuō)苑、事文聚類(lèi)前集五，「國(guó)」上亦有「城」字。

　　〔一八〕孫星衍云：「『鱉』，說(shuō)苑作『鱉』，是。俗從『魚(yú)』?！?/em>

　　〔一九〕則虞案：御覽八百七十九引「泉」上有「水」字，「川」下有「將」字，事文類(lèi)聚前集五、合璧事類(lèi)二、記纂淵海五，「川」下均有「將」字。案說(shuō)苑作為「水泉將下，百川將竭」，指海本已據(jù)增「水」「將」二字，是也。

　　〔二十〕則虞案：御覽八百七十九、記纂淵海五引「國(guó)」下無(wú)「將」字。事文類(lèi)聚前集五、合璧事類(lèi)二引作「國(guó)民將亡矣」。

　　〔二一〕則虞案：說(shuō)苑「不欲」作「不用」。御覽十一引無(wú)「彼」字。

　　〔二二〕則虞案：御覽八百七十九、記纂淵海五引「誠(chéng)」作「試」，「暴」作「曝」，以下句「幸」字觀之，「試」字義長(zhǎng)?！副┞丁拐?，孫星衍云：「說(shuō)文：『暴，晞也。從日出廾米?！挥衿骸翰讲非?，又蒲報(bào)切?！弧?/em>

　　〔二三〕則虞案：御覽八百七十九、記纂淵海五引作「與山河共憂(yōu)」。事文類(lèi)聚、合璧事類(lèi)引「共」下皆有「其」字。

　　〔二四〕則虞案：初學(xué)記二引作「當(dāng)雨」，御覽十一、三十五引作為「其索雨乎」。作「幸」字是，「索」「幸」形近而訛。

　　〔二五〕王念孫云：「『野』下本無(wú)『居』字，『出野暴露』四字連讀，後人誤以『出』字絕句，故又於『野』下加『居』字耳。初學(xué)記、太平御覽引此皆無(wú)『居』字，說(shuō)苑同?！埂騽t虞案：王說(shuō)是也。御覽八百七十九引「出野」作「即出」，事文類(lèi)聚作「乃出」，足見(jiàn)不從「出」字絕讀。

　　〔二六〕則虞案：初學(xué)記、御覽十一引無(wú)「三日」二字。

　　〔二七〕孫星衍云：「『時(shí)』讀如『蒔』，說(shuō)文：『更別穜?！徽f(shuō)苑作『樹(shù)』?！?/em>

　　〔二八〕則虞案：說(shuō)苑「德」下有「也」字。