景公之時(shí)，熒惑守于虛〔一〕，期年不去〔二〕。公異之，召晏子而問(wèn)曰〔三〕：「吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也〔四〕，今留虛，其孰當(dāng)之？」晏子曰：「齊當(dāng)之。」公不說(shuō)，曰：「天下大國(guó)十二〔五〕，皆曰諸侯，齊獨(dú)何以當(dāng)〔六〕？」晏子曰：「虛，齊野也〔七〕。且天之下殃〔八〕，固干富彊〔九〕，為善不用〔一十〕，出政不行，賢人使遠(yuǎn)，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥〔一一〕，錄錄彊食〔一二〕，進(jìn)死何傷！是以列舍無(wú)次，變星有芒〔一三〕，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！〔一四〕」公曰：「可去乎？」對(duì)曰：「可致者可去，不可致者不可去?！构唬骸腹讶藶橹艉危俊箤?duì)曰：「盍去冤聚之獄〔一五〕，使反田矣；散百官之財(cái)，施之民矣；振孤寡而敬老人矣〔一六〕。夫若是者，百惡可去，何獨(dú)是孽乎〔一七〕！」公曰：「善。」行之三月，而熒惑遷〔一八〕。

　　〔一〕　則虞案：御覽七引無(wú)「之」「于」字。

　　〔二〕　則虞案：御覽七引作無(wú)「不」字。

　　〔三〕　劉師培校補(bǔ)云：「案開(kāi)元占經(jīng)三十二引作『公問(wèn)晏子曰』?！?/em>

　　〔四〕　孫星衍云：「史記索隱引春秋文燿鉤『赤帝，赤熛怒之神為熒惑，位南方，禮失則罰出』。」

　　〔五〕　蘇時(shí)學(xué)云：「案景公時(shí)，晉、秦、齊、楚、吳、越最為大國(guó)，次則魯、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，亦名邦也。故於諸國(guó)中獨(dú)舉十二為言，史記有十二諸侯年表，蓋亦本此?！?/em>

　　〔六〕　王念孫云：「此承上文兩『當(dāng)之』而言，則『當(dāng)』下亦有『之』字，而今本脫之?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)云：「元龜作『何以獨(dú)當(dāng)之』，占經(jīng)引作『齊何以獨(dú)當(dāng)之』?！埂騽t虞案：句下當(dāng)據(jù)補(bǔ)「之」字。

　　〔七〕　則虞案：御覽七引「虛，齊之分野」，占經(jīng)引「虛，齊分野」。

　　〔八〕　劉師培校補(bǔ)云：「占經(jīng)作『天下之殃』?！?/em>

　　〔九〕　孫星衍云：「太平御覽節(jié)其文，作『當(dāng)強(qiáng)為善』，非。」◎黃以周云：「『疆』字誤，元刻本作『彊』，音義不誤?！埂騽t虞案：活字本、浙局本作「疆」，楊本、凌本、吳本均作「彊」。

　　〔一十〕于鬯云：「既曰『為善』，又言『不用』，『用』與『為』當(dāng)何別之？蓋此『用』宜讀為『勇』，『勇』諧『甬』聲，『甬』即諧『用』聲，故可借『用』為『勇』?！簽樯撇挥隆?，與下句『出政不行』相對(duì)，『為』與『勇』、『出』與『行』字別，輕重一例也。且下文又云『有賢不用』，若此『用』非假字，則文亦犯複矣。」

　　〔一一〕陶鴻慶云：「『祈』讀為『機(jī)』。周禮肆師職『及其祈珥』，故書(shū)『祈』作『幾』，鄭云『「祈」當(dāng)為進(jìn)禨之「禨」』也。禨，妖祥也?！埂騽t虞案：陶說(shuō)是也。元龜「祈」作「災(zāi)」。

　　〔一二〕孫星衍云：「漢書(shū)蕭曹贊『錄錄未有奇節(jié)』，師古曰：『錄錄，猶鹿鹿，言在凡鹿之中也?！弧埂蛴谯嗽疲骸浮簭櫋划?dāng)為『彊勉』之『彊』，非『富彊』之『彊』，依說(shuō)文當(dāng)作『勥』，『勥』之古文作『｛彊力｝』，正諧『彊』聲也?！菏场划?dāng)讀為『飾』，爾雅釋詁云：『食，偽也，』是正讀『食』為『飾』，故訓(xùn)『食』為『偽』?！簭欙棥徽撸^其彊辨飾非耳，此即承上文『百姓疾怨，自為祈祥』而言。夫百姓既疾怨矣，而猶自為祈祥，茍非彊飾其辭，何以祈祥乎？故曰『錄錄彊食』，彊食，彊飾也，『食』字若從飲食義必不可解。錄錄，猶歷錄耳，重言與雙聲一也。」

　　〔一三〕劉師培校補(bǔ)云?！冈斪鳌翰粐L』，『嘗』或『常』字，與此異?！?/em>

　　〔一四〕孫星衍云：「上皆韻語(yǔ)?！?/em>

　　〔一五〕劉師培校補(bǔ)云：「占經(jīng)引『去』作『出』，元龜同。」

　　〔一六〕孫星衍云：「『田』、『民』、『人』為韻?！?/em>

　　〔一七〕劉師培校補(bǔ)云：「元龜作『獨(dú)孽星乎』?！?/em>

　　〔一八〕劉師培校補(bǔ)云：「占經(jīng)引『遷』作『乃遷也』?！?/em>