莊公問晏子曰：「威當(dāng)世而服天下，時耶？」晏子對曰：「行也?！构唬骸负涡?？」對曰：「能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆〔一〕；聽賃賢者〔二〕，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下〔三〕。不能愛邦內(nèi)之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；愎諫傲賢者之言〔四〕，不能威諸侯；倍仁義而貪名實者〔五〕，不能威當(dāng)世。而服天下者〔六〕，此其道也已〔七〕?！苟挥茫套油硕F處。公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。君子曰：「盡忠不豫交〔八〕，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣〔九〕！」

　　〔一〕　王念孫云：「案『逆』字涉下文『逆諫』而衍，治要無?！埂蛴谑∥嵩疲骸赴赐跽f殊誤。下云『不能禁暴國之邪逆，愎諫傲賢者之言』，王以『之言』二字為後人所加，尚無不可；以『逆』字下屬為句，以『愎』字亦後人所加，殊有未符。能禁暴國之邪逆，與不能禁暴國之邪逆，句例一反一正，而『逆』字決不可刪，治要意改古籍，不可據(jù)為典要。王氏之意，以為下文『逆諫』與『傲賢』對文，不知『愎諫』與『傲賢』亦對文也。周書謚法解『愎佷遂過曰刺』，注：『去諫曰愎?！蛔筚沂迥陚鳌恒怪G違卜』，注：『愎，戾也?！话挫逡噙`也。左昭四年傳『汏而愎諫』，韓非子亡徵『愎諫而好勝』，是『愎諫』乃古人成語，不應(yīng)妄刪『愎』字，復(fù)援上以屬下，而亂古人之句例也。」

　　〔二〕　孫星衍云：「『賃』同『任』?！埂蛲跄顚O云：「案『聽賃賢者』本作『中聽任賢者』，今本『任』誤作『賃』（此因『賢』字而誤加『貝』），而『聽』上又無『中』字者，後人誤以『聽賃』二字連讀，又不解『中聽』二字之意，故刪去『中』字也。案『中聽』者，聽中正之言也，言聽中正之言，而任賢者，則能威諸侯也。後第十八曰『中聽以禁邪』，問下篇曰『中聽則民安』，此『中聽』二字之明證?！褐新犎钨t者』，與下文『逆諫傲賢者』對文，若刪去『中』字，則與下文不對矣。治要作『中聽任聖者』，雖『聖』與『賢』異文，而『中聽』二字則不誤?！埂螯S以周云：「按諸云『中聽』，皆謂平聽，『中聽』與『愎諫』對文。書曰：『罔不中聽獄之兩辭?！弧埂騽t虞案：指海本補(bǔ)「中」字。

　　〔三〕　于鬯云：「依文例當(dāng)作『能威當(dāng)世，而服天下』，此蓋脫?！?/em>

　　〔四〕　王念孫云：「案『逆愎諫傲賢者之言』本作『逆諫傲賢者』，與『中聽任賢者』對文，無『愎之言』三字。後人誤以『逆』字上屬為句，故于『諫』上加『愎』字，又于『賢者』下加『之言』二字，不知『傲賢』與『任賢』對文，不當(dāng)有『之言』二字也。治要正作『逆諫傲賢者』?！埂騽t虞案：指海本刪「愎」字。

　　〔五〕　蘇輿云：「治要『倍』作『背』?！?/em>

　　〔六〕　蘇輿云：「拾補(bǔ)『不能』下有『服天下』三字，注云：『三字脫，以上文例之，當(dāng)有。下云「威當(dāng)世而服天下者」云云，別為一句?！弧埂騽t虞案：此未脫，實上文挩「威當(dāng)世而」四字。

　　〔七〕　則虞案：治要無「也」字。

　　〔八〕　孫星衍云：「遇事盡忠，不先結(jié)交于君?！?/em>

　　〔九〕　王念孫云：「案『其』字衍?！埂蛭耐⑹皆疲骸府?dāng)作『其晏子之謂矣』?！?/em>