黃宗羲（1610～1695）明末清初思想家、文學(xué)家。字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南雷。余姚（今屬浙江）人。父黃尊素，東林黨中重要人物，因揭露魏忠賢罪惡，為閹黨誣陷，冤死獄中。黃宗羲深受家庭影響，重氣節(jié)，輕生死，嚴(yán)操守，辨是非，磨礪風(fēng)節(jié)，疾惡如仇；反對(duì)宦官和權(quán)貴，成為東林子弟的著名領(lǐng)袖。清兵南下,黃宗羲組織同志,起兵抗擊，不利，走入四明山，結(jié)寨自固，又依魯王于海上。抗清斗爭(zhēng)失敗后，從事著述。他堅(jiān)決反對(duì)明末空洞浮泛的學(xué)風(fēng)，倡言治史，開浙東研史之風(fēng)，為清代史家之開山祖。史學(xué)之外，對(duì)經(jīng)學(xué)、天文、歷算、數(shù)學(xué)、音律諸學(xué)都有很深造詣。清廷多次企圖羅致他，威逼利誘，終不為所動(dòng)，堅(jiān)不赴征，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)。他為保存史料而編選的《明文?！?，600卷，未及刊行。

　　黃宗羲著作宏富?！睹饕拇L錄》是他進(jìn)步思想的集中表現(xiàn)，也是其縱橫恣肆、宏偉渾樸散文風(fēng)格的鮮明表現(xiàn)。書中突出地批判封建專制制度，帶有鮮明的民主思想色彩。書中明確指出：“為天下之大害者，君而已矣?！庇终f：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！彼衣斗饨ɑ实垡蕴煜聻樗疆a(chǎn)，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以博其“一人之產(chǎn)業(yè)”；“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，以奉其“一人之淫樂”，并“視為當(dāng)然”。

　　黃宗羲論文主張言之有物，反對(duì)那些“徒欲激昂于篇章字句之間，組織紉綴以求勝”，譏刺內(nèi)容“空無一物”的作品（《陳葵獻(xiàn)偶刻詩文序》）。

　　黃宗羲的傳狀、碑志文，涉及人物的方面很廣，從各種不同的角度反映了明清之際大變動(dòng)的社會(huì)面貌。他身為史學(xué)大家，對(duì)明朝歷史典故極為熟悉，且多身歷見聞，又善于敘事，故寫來都逼真?zhèn)魃?。其中尤著力表彰忠臣義士的堅(jiān)定節(jié)操和壯烈行為。張煌言堅(jiān)持抗清19年，不幸被俘，從容就義；明末遺民余若水隱姓埋名,清苦自持；周難一投老窮荒,“出沒瀑聲虹影之間”，黃宗羲都為他們寫墓志。在《子劉子行狀》中,對(duì)劉宗周諍臣兼學(xué)者的形象,倔強(qiáng)鯁直的性格，刻畫得很成功。明末東林、復(fù)社的反宦官斗爭(zhēng)、南明政權(quán)內(nèi)部抵抗派和投降派的斗爭(zhēng)，也得到了深刻的反映。

　　黃宗羲詩的成就不及散文，但也留下了一些可誦之作。他的詩直抒胸臆,不事雕飾,多故國(guó)之悲，懷舊之感。如《感舊》的“可怪江南營(yíng)帝業(yè),只為阮氏殺周鑣”,諷刺了南明弘光朝的馬士英、阮大鋮的倒行逆施。《山居雜詠》中：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？”充分表現(xiàn)詩人對(duì)抗逆境的頑強(qiáng)意志和樂觀精神。

　　著作有《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《律呂新義》、《易學(xué)象數(shù)論》、《黃梨洲文集》、《黃梨洲詩集》、《行朝錄》等。

　　作為明末清初的偉大思想家、有清一代學(xué)術(shù)的開山祖師之一，黃宗羲的思想及其在經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、文藝等領(lǐng)域的卓越成就，越來越引起人們的關(guān)注，學(xué)術(shù)界以黃氏為專題的研究，目前已有三十余部論著出版，近四百篇論文發(fā)表在各種學(xué)術(shù)報(bào)刊上，這在中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)界并不多見。

　　黃氏一生，跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。其晚年自述，稱自己嘗歷九死一生，清廷“懸書購(gòu)余者二，名捕者一，守圍城者一，以謀反告訐者二三，絕氣沙?者一晝夜，其他連染邏哨者之所及，無歲無之，可謂頻于十死者矣”。東林黨人的遺孤、武裝抗清、避居鄉(xiāng)間，廁身儒林，大致形成了黃宗羲一生的三個(gè)階段。尤其是他一生中最后的三十年，專力于搜羅文獻(xiàn)，講學(xué)著書，一番曠世大業(yè)隨之創(chuàng)建。這一時(shí)期，堪稱黃氏思想和學(xué)術(shù)的成熟時(shí)期。

　　黃宗羲的一生的確是充滿傳奇色彩的一生，然而，他對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響最大的還是其思想和學(xué)術(shù)。作為中國(guó)古代民主思想的一個(gè)偉大代表，黃宗羲是一位立足于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而又跨入了未來的偉大思想家。為此，有人將他與孫奇逢、李?合稱為“清初三大儒”；也有人把他與方以智、顧炎武、王夫之并譽(yù)為“清初四大家”；更有人將他同英國(guó)的約翰·洛克、法國(guó)的盧梭和孟德斯鳩相提并論，贊為十七世紀(jì)升起在東西方的光芒四射的明星。黃宗羲積極變革的主張，對(duì)封建君主專制的揭露與批判，以及他所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)“經(jīng)世”的觀點(diǎn)等等，都給當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)帶來了很大的影響，他也由此成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步思潮的杰出代表。