溫公潛虛 萬(wàn)物皆祖于虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虛者，物之府也；氣者，生之戶也；體者，質(zhì)之具也；性者，神之賦也；名者，事之分也；行者，人之務(wù)也；命者，時(shí)之遇也。 梓材謹(jǐn)案：朱子《跋張氏潛虛圖》與晁氏《讀書(shū)志》皆言《潛虛》多有闕文，其無(wú)闕者，泉州本也。吳禮部《潛虛后序》稱初得全本，又得孫氏、許氏闕本。蓋溫公本未成書(shū)，今亦無(wú)從審其何者為闕，秖得錄其全文，而張敦實(shí)十論亦并錄于后。 氣圖（黠校者按：圖見(jiàn)本貢下方。）  焱 ∥ 熒 十 冢 末本〤刃 基 ∣ 原 ┬ 委 張敦實(shí)曰：五行之在天地間，具自然之氣，故有自然之象與自然之?dāng)?shù)。天一居北為水，地二居南為火，天三居?xùn)|為木，地四居西為金，天五居中為土。在《虛》則有原，有熒，有本，有，有基焉。至于水一得土五而成六，火二得土五而成七，木三得土五而成八，金四得土五而成九，中央五土合而成十，此生數(shù)一十有五，成數(shù)四十，生成之?dāng)?shù)五十有五，所以具天地終始之道，成變化而行鬼神也。故五行更生，得土以助之，昔之原者今有委，昔之熒者今有焱，昔之本者今有末，昔之者今成刃，昔之基者今成冢矣。 體圖﹙黠校者按：圖見(jiàn)本頁(yè)下方。﹚ 一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治萬(wàn)，少以制眾，其惟綱紀(jì)乎！綱紀(jì)立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操萬(wàn)物?；蛘卟粸橹梗瑒t治道病矣。卿詘一，大夫詘二，士詘三，庶人詘四，位愈卑，詘愈多，所以為順也；詘雖多，不及半，所以為正也。正順，墜之大誼也。 張敦實(shí)曰：天地之?dāng)?shù)，陽(yáng)奇陰偶。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，此五位所以相得而各有合也。天一與地六相得，合而生水，有原而有委；地二與天七相得，合而生火，有熒而有焱；天三與地八相得，合而生木，有本而有末；地四與天九相得，合而生金，有而有刃；天五與地十相得，合而生土，有基而有冢。以五行生成分言之則有五，合言之則有十，故一等至十等，總五十有五體。體有左右，辨賓主也；有上下，辨尊卑也。左右上下，遞純遞詘，以興天下之治，以成天下之業(yè)，故能若綱在綱，若臂使指，無(wú)尾大不掉之患。 ∣∣王 原原 左右 ∣∥∥∥公 原熒熒熒 左右左右 ∣∥岳 原本熒本本本 左右左右左右 ∣∥牧 原熒本 左右左右左右左右 ∣〤∥〤〤〤〤〤率 原基熒基本基基基基 左右左右左右左右左右 ∣┬∥┬┬┬〤┬┬┬侯 原委熒委本委委基委委委 左右左右左右左右左右左右 ∣∥〤┬卿 焱原熒焱本焱焱基焱委焱焱焱 左右左右左右左右左右左右左右 ∣∥〤┬大 末原末熒本末末基末委末焱末末末夫 左右左右左右左右左右左右左右左右 ∣∥〤┬士 刃原刃熒刃本刃基刃委刃焱刃末刃刃刃 左右左右左右左右左右左右左右左右左右 十∣十∥十十〤十┬十十十十十十庶 冢原冢熒冢本冢基冢委冢焱冢末冢刃冢冢冢人 左右左右左右左右左右左右左右左右左右左右 性圖（黠校者按：圖見(jiàn)下頁(yè)） ∣∣∥∣∣∣〤∣┬∣ 水火木金土水 ∥∥∥∥╳∥┬∥∥ 火木金土水火 〤┬ 木金土水火木 〤┬ 金土水火木金 〤〤┬〤〤〤〤┼〤 土水火木金土 ┬┬┬┬┬┼┬ 水火木金土 ┼∣ 火木金土水 ┼∣∥ 木金土水火 十∣∥ 金土水火木 十十∣┼∥┼┼┼ 土水火木金 凡性之序，先列十純。十純既浹，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后后配而性備矣。始于純，終于配，天地之道也。 張敦實(shí)曰：五行之性，皆相生以相繼，相克以相成。虛始于十純，其體立而不改。其次降一，故水與火配；其次降二，故水與木配；其次降三，故水與金配；其次降四，故水與土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成。大率不出乎此。 名圖 一六置后二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行序。印而瞻之，宿躔從度。卬則為，俯則為陸。卬得十?dāng)?shù)。《元》、《余》、物之始終，故無(wú)變。《齊》者，中也，包斡萬(wàn)物，故無(wú)位，至之氣起于《元》，轉(zhuǎn)而周三百六十四變，變尸一日，乃授于《余》而終之，以步軌，經(jīng)歲紀(jì)。人之生本于虛，虛然后形，形然后性，性然后動(dòng)，動(dòng)然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后國(guó)，國(guó)然后政，政然后功，功然后業(yè)，業(yè)終則返虛矣。故萬(wàn)物治于《元》，著于《裒》（蒲侯），存于《齊》，消于《散》，訖于《余》，五者形之運(yùn)也?！度帷贰ⅰ秳偂?、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也?！度荨贰ⅰ堆浴?、《慮》、《聆》、《覿》，動(dòng)之官也?！遏怼?、《懠》（箋西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之（恤）也?！顶i》、《卻》、《庸》、妥（吐火）、義（尺尹），事之變也，《讱》（刃）、《宜》、《忱》、《》、《戛》，德之涂也?！短亍?、《偶》、《昵》、《續(xù)》、《考》，家之綱也?！斗丁?、《徒》、《丑》、《隸》、《林》，國(guó)之紀(jì)也。《禋》（因）、《準(zhǔn)》、《資》、《賓》、《》，政之務(wù)也?！钉`》（效）、《乂》、《績(jī)》、《育》、《聲》，功之具也。《興》、《》（鋪）、《泯》、《造》、《隆》，業(yè)之著也。為人上者將何為哉﹖養(yǎng)之、教之、理之而已。養(yǎng)之，故人賴以生也；教之，故人賴以明也；治之，故人賴以乂也。夫如是，故人愛(ài)之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名白也。夫?yàn)槿松隙荒莛B(yǎng)，則人離叛矣；養(yǎng)而不能教，則人殽亂矣；教而不能治，則人殽捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎！ 張敦實(shí)曰：周天三百六十五度四分度之一。五行生成，合體而立名，不過(guò)五十有五?！洱R》于天地之中，包斡萬(wàn)物，故有名而無(wú)位。冬至之氣起于《元》，轉(zhuǎn)而周三百六十四變，變尸一日，乃授于《余》而終之。一六居后，在天則斗、牛、女、虛、危、室、壁之分。三八居左、在天則角、亢、氐、房、心、尾、箕之分。二七居前，在天則井、鬼、柳、星、張、翼、軫之分。四九居右，在天則奎、婁、胃、昴、畢、觜、參之分。自《泯》至《昧》十有一名，在北而屬水。自《容》至《》十有一名，在東而屬木。自《蠢》至《考》十有一名，在南而屬火。自《徒》至《乂》十有一名，在西而屬金?！墩选?，一土也，處報(bào)德之維，分王于丑?！秴s》、《庸》、《妥》，三土也，處常陽(yáng)之維，分王于辰?！斗丁罚煌烈?，處背陽(yáng)之維，分王于未?！犊?jī)》、《育》、《聲》、《興》、《》，五土也，處通之維，分王于戌?！洱R》，中土也，處大中之內(nèi)，在天其北極之任乎！ 行圖變圖解圖 ∥ 元 （元，始也。夜半，日之始也。（慎于舉趾，差則千里，（慎于舉趾，差則遠(yuǎn)也。） 朔，月之始機(jī)正其矢） 也。冬至，歲之始也。好學(xué)，智之始也。 力行，道德之始也。任人，治亂之始也。） ∣∥ 裒初（進(jìn)而逡而，俟其信而，利用正。）（聚不可茍，必進(jìn)逡 也。） （裒，聚也。氣聚而物，二（人而繁，獸猛而殫。）（人而繁，善以道群也。） 宗族聚而家，圣賢聚而國(guó)） 三（百毒之聚，勝者為主，惟物之蠱。）（百毒之聚，止害人也。） 四（羽毛鱗介，各從其匯。）（羽毛鱗介，聚以倫也。） 五（菟絲之棼，附草絕根。）（菟絲之棼，不知固根也。） 六（八音和鳴，神祇是聽(tīng)。）（八音之裒，感人神也。） 上（云還于山，冰泮于川。）（云還冰泮，聚極必分也。） ∣ 柔初（馬牛服役，左右殫力。）（馬牛服役，臣職宜也。） （柔，地之德也，二（蘧蒢戚施，盜跖之祈，（盜跖之祈，靡不為也。 臣之則也。天為剛或得其笞。）或行其笞，為主所知也 矣，不逆四時(shí)；君。） 為剛矣，不卻嘉謀 ；金為剛矣，從人 所為。故剛而，不 柔未有能成者也。） 三（齒剛必缺，久存者舌。）（齒缺舌存，久剛必危也 。） 四（蜚石之落，抗之以幕。）（蜚石之落，強(qiáng)不能支也 。） 五（大柔如水，利物無(wú)已。）（大柔如水，不與物違 也。） 六（蒲梁柳轂，傾榱脫輻。）（蒲梁柳轂，任重力微也 。） 上（綴旒靡委，政不在己。）（綴旒靡委，君道非也 。） ∣ 剛初（偃王無(wú)骨，莫之自立。）（人之有骨，以自立也 。） （剛，天之道也，君之二（不忍小辱，自經(jīng)溝瀆。）（自經(jīng)溝瀆，小人決也 守也。地為柔矣，負(fù)載。） 山岳；臣為柔矣，正直 諤諤；水為柔矣，頹崖 穿石。故柔而不剛，未三（目瞋耳塞，拔木觸石。（一跌而踣，不復(fù)振 有能立者也。）一跌而踣，螻蟻之食。）也。） 四（金與玉軸，歷險(xiǎn)不覆。）（金與玉軸，任重載 也。） 五（介潔自守，其要咎。）（其要咎，由寡欲 也。） 六（精金百煉，有折無(wú)卷。）（有折無(wú)卷，質(zhì)不渝 也。） 上（歐冶鑄劍，利用加錫。）（利用加錫，過(guò)剛則 折也。 ∣〤 雍初（匪飛匪潛，出門(mén)交有功。）（出門(mén)交有功，尚和也。） （雍，和也。天地萬(wàn)二（柳下惠不易其介，伯夷怨（夷清不偏，惠和不流 物之性，不剛則柔，是用希。）也。） 不晦則明。通而行之三（玉質(zhì)金聲，利用陳于帝庭。）（玉質(zhì)金聲，有嘉德也 ，其在和乎?。＃? 四（狺狺，無(wú)施而適。搏沙（狺狺，不可如何 雜礫，舒席卷棘。）也。） 五（鬻者減，求者增，卒會(huì)于平（鬻減求增，益寡損多也 。）。） 六（鹽梅不適，羹棄不食。）（鹽梅不適，性有頗也 。） 上（天地融融，萬(wàn)物雍雍。）（天地融融，萬(wàn)物和也 ∣┬ 昧初（取足于己，不知外美。）（取足于己，所以昧也 。） （昧，晦也。日之晦，二（日匿其光，徯于東方。）（日匿其光，德未耀也。） 晝夜以成；月之晦，弦 望以生；君子之晦，與三（鐵目石耳，蹈于淵水。）（鐵目石耳，不可導(dǎo)也。） 時(shí)偕行。）四（冥行失足，或?qū)е疇T。）（或?qū)е疇T，能受教也。） 五（無(wú)相之瞽，闔戶而處。）（闔戶而處，未失道也。） 六（不習(xí)而斲，敗材毀樸。）（不習(xí)而斲，不免咎也。） 上（偶人守金，眾盜攸侵。）（以昧居上，必有盜也。） 〤 昭初（其鑒，拂其塵，覿其形。）（鑒拂塵，以自照也。） （昭，明也。天地之明， 靡不察也；日月之明， 靡不燭也；人君之明，二（隨珠照夜，不如膏燭。）（珠能照夜。不可常也。） 官君材也。怛有辜 也，懋有功也。）三（察窮秋毫，物駭而逃。）（察窮秋毫，物所駭也。） 四（鑿隙偷光，厥志唯勤，爭(zhēng)（鑿隙偷光，善借明也。 畀之燭。）爭(zhēng)畀之燭，遂光大也。） 五（循墻不蹶，秉燭而跌。）（秉燭而跌，恃明懈也。） 六（日麗于天，萬(wàn)物粲然。）（日麗于天，無(wú)不照也。） 上（宿火于灰。）（宿火于灰，善養(yǎng)明也。） 容初（修而貫而，久而安而。）（修容有常，久則貫也。） 容，貌也。尊卑有儀，二（葆首夷俟，不若遄死。）（葆首夷俟，不可忍見(jiàn)也。） 軍國(guó)有容，舍之則厖。） 三（面有飾。）（面不飾，質(zhì)不變也。） 四（褧衣錦里，君子養(yǎng)美。）（褧衣錦里，不自絢也。） 五（如圭如璋，以和以莊。）（以和以莊，容之善也。） 六（朱紫里，服久必敝。）（朱之敝，其里見(jiàn)也。） 上（樛木之垂，甘瓠之累。）（木垂瓠累，貴下賤也。）  言初（壺囊之口，可用以受。瘖（稻粱之賊，言不可已也。） 者之食，稻粱之賊。） （言，辭也。有雷有風(fēng)， 天心始通。有號(hào)有令， 君心無(wú)隱。有話有言，二（人不我知，饋金而疑。）（饋金而疑，人弗信也。） 中心乃宣。） 三（不固其關(guān)，禍溢浮天。）（禍溢浮天，不可收也。） 四（天信其時(shí)，萬(wàn)物攸期。）（萬(wàn)物攸期，素信之也。） 五（庸言之謹(jǐn)，必顧其行。）（庸言之謹(jǐn)，以立誠(chéng)也。） 六（時(shí)言之利，上下攸賴。）（上下攸賴，其利溥也。） 上（言由于德，弗思而得，（言由于德，非意之也。 萬(wàn)世之式。）萬(wàn)世之式，當(dāng)于理也。） 〤 慮初（秋毫差機(jī)，矢不可追。）（秋毫差機(jī)，不可不慎也。） （慮，思也。圣人無(wú)思， 自合于宜。賢者之思， 以求其時(shí)。臨事不思，二（旁瞻千里，卻顧百世。）（旁瞻卻顧，所慮遠(yuǎn)也。） 不能研幾。學(xué)道 不思，不能造微。） 三（澄源正本，執(zhí)天之鍵。）（澄源正本，萬(wàn)術(shù)盡也。） 四（林甫月室，慍入笑出，（匪躬之益，終自及也。） 匪躬之益。） 五（萬(wàn)物之神，出天入塵。）（出天入塵，無(wú)不轃也。） 六（謀利忘寢，商賈之任。）（謀利忘寢，思不遠(yuǎn)也。） 上（孔子從心，不踰矩。）（孔子從心，從容中道也。） ┬ 聆初（聽(tīng)德惟聰，否不若聾。）（否不若聾，聞無(wú)益也。） （聆，聽(tīng)也。天下其耳， 舜達(dá)四聰。聽(tīng)而不聞， 是謂耳聵。聞而不擇， 是謂心聾。所以王二（黈纊弗徹，舜聰四達(dá)。）（舜聰四達(dá)，聰不蔽也。） 者聽(tīng)德惟聰，學(xué)者非 禮不聽(tīng)。） 三（甘言便耳，沒(méi)于淵水。）（甘言便耳，不可悅也。） 四（苦言刺耳，惟身之利。）（苦言利身，不可惡也。） 五（卑聽(tīng)惟順，擇其利病。）（擇其利病，由乎心也。） 六（蟻■聞聲，惟邇言是聽(tīng)。）（邇言是聽(tīng)，心不逮耳也。） 上（圣人無(wú)擇，惡聲不入。）（惡聲不入，耳不順?lè)且?。?  覿（初粉澤之暉，覆埋機(jī)。（昧者不知，目誘之也。） 覿，視也。天高其目，昧者不知，明者識(shí)微。） 舜明四目。視而弗見(jiàn)， 是謂目盲。見(jiàn)而弗擇，是 謂心瞽。所以王者視遠(yuǎn)二（項(xiàng)楚，姚虞，形似心殊。）（形似心殊，明不在目也。） 惟明，學(xué)者非禮不視。） 三（馳車(chē)擊轂，自掩其目，（自掩其目，不能見(jiàn)也。） 垣途猶覆。） 四（虎視耽耽，其心潭潭。）（其心潭潭，審所視也。） 五（蘧戚施，俯仰相疑。）（俯仰相疑，任偏見(jiàn)也。） 六（漆器象箸，因微知著。離（視細(xì)猶巨，明辨皙也。） 婁之目，視細(xì)猶巨。） 上（凝旒十二，惟目之蔽，同（凝旒之蔽，不用目也。） 仁一視。） ∥ 繇初（凱風(fēng)怡怡，萬(wàn)物熙熙。）（凱風(fēng)怡怡，怒氣散也。 萬(wàn)物熙熙，無(wú)疾憊也。） （繇，喜也。天地同春， 萬(wàn)物忻忻。圣賢相逢，二（悅之匪人，涉于幽榛，覆）（悅之匪人，徇所愛(ài)也。） 四海歸仁。）車(chē)陷輪。） 三（爰笑爰語(yǔ)，神清心與，弗（弗喪其斧，未失則也。） 喪其斧。） 四（聞謗而喜，反求諸己。）（聞謗而喜，以從道也。） 五（喜怒以律，愛(ài)惡不失，（大人元吉，不失律也。） 大人元吉。） 六（賞溢于喜，重器是委，（賞溢于喜，愛(ài)人從政也。） 或顛而毀。） 上（爵祿錫予，飾喜之具。（爵祿飾喜，不虛拘也。 惜印吝金，人委而去。）惜印吝金，人失望也。）  懠初（匪怒之遒，必理之求，（必理之求，先慮后斷也。） （懠，怒也。天地之怒，拔刃難收。） 風(fēng)霆橫飛。王者之怒， 爰整六師，君子之怒， 暴亂是夷。小人之二（自怒自解，人不之畏。）（自怒自解，威已玩也。） 怒，適為身菑。）三（快心一朝，忘其宗祧，（快心一朝，忘后患也。） 失不可招。鯸之浮，烏鳶之求。） 四（雷霆赫赫，亂是用息，（雷霆赫赫，以止亂也。） 狼贉死國(guó)。） 五（有眾有形，怒然后興。）（無(wú)形而怒，秖取嫚也。） 六（忍之少時(shí)，福祿無(wú)期。）（忍之少時(shí)，乃免難也。） 上（雷風(fēng)既息，繼以沛澤。）（風(fēng)息而雨，群物澣也。） 十 得初耳目鼻口，外交中誘，惟心之咎。外交中誘，心不君也。 （得，欲也。牝牡飲食， 禽獸之識(shí)。官爵財(cái)利， 仆隸之志。欲仁求仁，二（以禮制心，成湯之德。（弗徇貨色，智之事也。） 入自圣門(mén)。）漢高入關(guān)，弗徇貨色。） 三（圣人徇理，百物不廢，（其心無(wú)累，過(guò)不留也。） 其心無(wú)累。） 四（豨腹饕饕，為人益膏。）（豨腹饕饕，貪欲不厭也。） 五（守常知足，不危不辱。）（不危不辱，又何求也。） 六（不學(xué)無(wú)義，惟飲食、牝（禽獸之?dāng)溃q可食也。） 牡之嗜，禽獸之?dāng)?。? 上（鴟爭(zhēng)腐鼠，鹓雛弗顧。）（腐鼠弗顧，乃可貴也。） ∣ 罹初（飽食無(wú)憂，襟裾馬牛。）（襟裾馬牛，人必有憂也。） （罹，憂也。知命樂(lè)天， 無(wú)憂則賢。樂(lè)天知命， 有憂則圣。若夫涉世 應(yīng)事，則有常理。始二（巨艦之，衡風(fēng)激波，（先哭后歌，憂則有喜也。） 于憂勤，終于逸樂(lè)。濟(jì)于江河，先哭后歌。） 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。）三（火在薪下，安寢不懼。）（安寢不懼，無(wú)所知也。） 四（德誼不積，惟躬之戚。）（德誼不積，賢者之憂也。） 五（嫠婦之悴，匪知其緯。）（嫠不恤緯，知所憂也。） 六（杞人蚩蚩，憂天之墮。）（憂天之墮，亦過(guò)計(jì)也。） 上（周規(guī)孔制，后世之計(jì)。）（周規(guī)孔制，憂萬(wàn)世也。） ∥ 湛初（利用作室，岡憚?dòng)谇?，（婦子欣欣，享其安也。） 大以成，婦子欣欣。） （湛，樂(lè)也。以欲忘道， 惑而不樂(lè)。以道制欲 ，樂(lè)而不亂。去欲從道二（萬(wàn)民不區(qū)，守業(yè)安居，（形苦心愉，內(nèi)自適也。） ，其樂(lè)也誠(chéng)。）形容心愉。） 三（醉飽之，歌舞之紛，（醉飽之，忘躬之戚也。） 突火將焚，盜倚其門(mén)。） 四（酒食衎衎，威儀反反，（酒食衎衎，以禮自飭也。） 繩墨不遠(yuǎn)。） 五（不勤厥畝，喪其稷黍。）（不勤厥畝，無(wú)以食也。） 六（家有《韶》、《濩》，外（家有韶、濩樂(lè)道德也。） 記其慕。） （情有七而虛其五，何也﹖ 人喜斯愛(ài)之，怒斯惡之 故喜怒所以兼愛(ài)惡也。）上（王用宴于鎬京。）（鎬京之宴，樂(lè)以天下也。）  初（非獲已，進(jìn)寸退咫，（進(jìn)之初，不可不慎也。） （，進(jìn)也。駑馬日進(jìn)，飾其金履。） 騏驥可及。學(xué)者日進(jìn)，二（盲人操舟，乘彼湍流。）（盲人操舟，禍在不振也。） 圣門(mén)可入。為國(guó)日進(jìn)， 功業(yè)可得。險(xiǎn)途冒進(jìn) ，或至于踣。） 三（日出而征，日沒(méi)而（君子之則，出處順也。） 息，君子之則。） 四（免跳而局，鳥(niǎo)飛而（兔跳而局，以退為進(jìn)也。） 伏，弧張肘縮。） 五（主人三宿，日中必暴，（主人三宿，征勿問(wèn)也。） 失時(shí)不逐。） 六（駑馬之疲，驥馬之追。（駑馬追驥，力疲盡也。）鷇羽強(qiáng)蜚，墜于藩籬。） 上（日沒(méi)而征，力憊而登，（日沒(méi)而征，危辱近也。） 遇棹逢兵。） 〤 卻初（一葉于蜚，木陰未稀，我心（一葉于蜚，陰始長(zhǎng)也。） （卻，退也。日月進(jìn)退，傷悲。） 晦明以成。寒暑進(jìn)退， 物品以生。君子進(jìn)退，二（納履而顧，心留去。）（納履而顧，心有望也。） 功名以彰。） 三（唾面不辱，叱嗟不縮，（唾面不辱，顏之強(qiáng)也。） 或擠諸谷。） 四（云蜚于江，舟藏于浦。 雷出于人，車(chē)稅于宇。）（云蜚于江，識(shí)微象也。） 五（揖之則，麾之則止，（揖麾止，動(dòng)不妄也。） 喜慍無(wú)喜。） 六（膳珍不御，致鼎而去，（膳珍不御，志不享也。） 勿須其飫。） 上（龍登于云，垂尾之卷，（垂尾之卷，終可卬也。） 下人式瞻。） 〤┬ 庸初（天地之德，變化無(wú)極，（變化無(wú)極，終有常也。） 四時(shí)不忒。） （庸，常也。日月運(yùn) 行，不差旦暮。四時(shí)二（井泉之渫，汲者不絕。）（井泉之渫，常可久也。） 變化，不愆寒暑。君 能上下，不失其尊。 圣賢達(dá)節(jié)，不亂其經(jīng)。） 三（岳鎮(zhèn)之巍，無(wú)增無(wú)虧。）（岳鎮(zhèn)之巍，善保常也。） 四（樹(shù)楊沃水，一日十徙。）（一日十徙，不能以榮也。） 五（晝作夜息，寒耕暑織，（小人其職，君子治也。） 小人其職。） 六（井污而久，蟲(chóng)幕其口。）（井污而久，不知變也。） 上（魚(yú)跳失水，困于螻蟻。）（魚(yú)跳失水，不安常也。） 〤┬ 妥初（藏心于虛，非有非無(wú)，（藏心于虛，不假物也。） 其樂(lè)于于。） （妥，靜也，息也。 日息于夜，月息于晦 。鳥(niǎo)獸息于蟄，草木二（止水之清，鑒物而明。）（鑒物而明，得所止也。） 息于根。為此者誰(shuí)﹖ 曰天地。天地猶有所 息，而況于人乎?。? 三（窮瀆之腐，眾惡攸聚。）（窮瀆之腐，不能擇居也。） 四（馴鹿籠鸚，由習(xí)得成。）（由習(xí)得成，制而心也。） 五（居則郁郁，動(dòng)則愈屈。 吉人之得，躁人之失。）（吉人之得，靜以待也。） 六（匐于泥，不能鳴蜚。）（匐于泥，志在污也。） 上（雷伏于地，或震于天。 火伏于灰，或燎于原。）（雷震火燎，因時(shí)勢(shì)也。） ∥∥ 蠢初（陽(yáng)氣潛萌，品匯咸生，（陽(yáng)氣潛萌，動(dòng)在中也。） 充牣乾坤。） （蠢，動(dòng)也。天之動(dòng)， 晝夜以行。地之動(dòng)，二（新居之徙，舊居之棄，（新居之徙，未有利也。） 草木以生。圣賢之動(dòng)，不如其已。） 功業(yè)以成。）三（狙入于岡，跳梁仆仰。）（狙入于岡，躁益纏也。） 四（據(jù)于蒺藜，欲去何之。（雖無(wú)所之，不可處也。） 不去何為，去或得岐。） 五（鑿凍樹(shù)稷，勞而無(wú)得。）（鑿凍樹(shù)稷，徙自勤也。） 六（樹(shù)谷于雨，拔草于暑。）（樹(shù)谷于雨，貴及辰也。） 上（洗心藏密，龍蛇其蟄，利用無(wú)極。）（龍蛇之蟄，以存神也。） ∥ 讱初（牽牛釁鐘，惻于厥心。）（牽牛惻心，仁之祖也。） （讱，仁也。天地好生 ，秋不先春。王者尚恩 ，德先于刑。人無(wú)惻隱二（養(yǎng)虺縱蝗，匪仁之方。）（養(yǎng)虺縱蝗，失所與也。） ，虎狼奚異﹖擴(kuò)而充之 ，同仁一視。） 三（工不踰，車(chē)成轢轍。）（工不踰，冥中度也。） 四（青銎白刃，利以征亂。）（青銎白刃，斷以義也。） 五（赤子在谷，丈人濡足。）（赤子在谷，濡不避也。） 六（推輿濟(jì)人，不如杠梁（推輿濟(jì)人，惠不大也。） 之成。） 上（至德如春，浹于無(wú)垠，（仁道大成，萬(wàn)物遂也。） 莫知其然。） ∥ 宜初（盜跖、莊蹻，諱聞其惡。）（跖、蹻諱惡，有羞惡也。） （宜，義也，君子有 義，利以制事。事無(wú) 常時(shí)，務(wù)在得宜。知二（守爾庖魚(yú)，喪爾囊珠，（喪爾囊珠，所失大也。） 宜而通。惟義之功。匪愚則迂。） 闇宜而執(zhí)，亦義之賊 。所以天地當(dāng)就不廢三（徇利遺節(jié)，托名以說(shuō)，（托名以說(shuō)，以欺世也。） 肅殺，圣人用刑不害污于斧鉞。） 慈愛(ài)。）四（名駒大輅，安行正路（疾徐中度，不失節(jié)也。） 疾徐中度。） 五（李傕殺身，無(wú)所成名。）（李傕殺身，不可為名也。） 六（斷臂納肚，毀形殘生，（毀形殘生，義無(wú)咎也。） 惟心所安。） 上（徇義之大，手足無(wú)愛(ài)。）（手足無(wú)愛(ài)，大得宜也。） ∥〤 忱初（可用交，勿恤其孚，后有徒。）（勿恤其孚，自誠(chéng)也。） （忱，信也。天地信而 歲功成，日月信而歷象 明，人君信而號(hào)令行，二（言無(wú)夸善，懼不能踐。）（言無(wú)夸善，省華求實(shí)也。） 人臣信而邦家榮。茍為 舍之，未見(jiàn)其能久長(zhǎng)者 也。）三（天道難測(cè)，四時(shí)不忒，（下土之式，人信之也。） 下土之式。） 四（父子乖離，吐心而疑，（父子乖離，不知其可也。） 禍不在辜。） 五（硁硁之信，小夫之謹(jǐn)。）（小夫之謹(jǐn)，可為民也。） 六（小信之必，大義之失，（君子不由，輕重權(quán)也。） 君子不由。） 上（堅(jiān)城捍外，強(qiáng)堤遏水，（城堤浮囊，不可不完也。） 革囊浮海，漏不在大。） ∥┬ 初（益薪火發(fā)，滌穢泉冽。）（益薪滌穢，務(wù)學(xué)袪蔽也。） （，智也。經(jīng)天緯 地，必有其理，智者 見(jiàn)之，心閑事濟(jì)。鑿 不為巧，詐以為奸，二（斤斧颙颙，梓匠之從。）（梓匠之從，小役大也。） 圣門(mén)論智，其說(shuō)不然 。） 三（盜兵利，吏不制。）（盜兵利，秖益害也。） 四（動(dòng)若流水，惟物之利。）（流水之動(dòng)，以利物也。） 五（務(wù)本安分，金玉其命。）（務(wù)本安分，知保身也。） 六（狙鼠狡譎，志在竊食。）（狙鼠狡譎，以竊食也。） 上（神禹浚川，行其自然。）（行其自然，不為鑿也。） ∥ 戛初（仰天俯地，正名辨位，（仰天俯地，名位判也。） 以定民志。） （戛，禮也。天高地 下，制禮之經(jīng)。尊 隆卑殺，飾禮之文 。人不知禮，進(jìn)退 無(wú)度，手足岡措。二（敝衣蔽形，猶愈裸裎。）（敝衣蔽形，猶愈無(wú)也。） 國(guó)不用禮，紀(jì)綱不 舉，四鄰之侮。）三（衣冠周、孔，揖遜發(fā)冢。）（揖遜發(fā)冢，以飾奸也。） 四（掣牛之狂，服畝遵場(chǎng)。）（掣牛之狂，能自制也。） 五（偶人粉澤。）（偶人粉澤，徒飾外也。） 六（斐如煌如，紀(jì)如綱如，（斐如煌如，王者事也。） 四海王如。） 上（男女貴辨，嫂溺則援。）（嫂溺則援，禮有權(quán)也。）〕  特初（桃李之衰，情懌心悲，（松筠之思，晚無(wú)及也。） 松筠之思。） （特，夫也。天氣下 降，地資以生。日光 旁燭，月借以明。夫二（有豭在牢，或投之刀，先笑和（先笑后號(hào)，不永終也。） 和而正，婦聽(tīng)以行。后號(hào)。 是謂天地之終也。是 謂天地之終，陰陽(yáng)之 義，人道之始。） 三（夫剛而令，婦順而聽(tīng)。）（夫剛婦順，未失常也。） 四（閨門(mén)雍穆，靡歌靡哭。）（靡歌靡哭，得中節(jié)也。） 五（德禮不貳，舜嬪媯汭。）（德禮不貳，以身先也。） 六（鉛刀析薪，折齒余龂。折齒余龂，不可用制也。） 上（枯楊生華，老夫得其女（枯楊生華，何可久也， 妃、蛇入燕巢，惟雛之悲。）蛇入燕巢，必?cái)〖乙?。?  偶初（嗜酒之甘，不知沈酣。（未或成蟒，不早辨也。） 虺蛇是長(zhǎng)，末或成蟒。） 偶，妃也。天能始 事，地實(shí)終之。陽(yáng) 能生物，陰實(shí)成之 。有夫無(wú)婦，中饋 孰主﹖所以《咸》 先于《恒》，男下 于女。）二（忌疾貪鄙，徇情黜理。）（徇情黜理，不服訓(xùn)也。） 三（牝雞司晨，惟家之索。）（牝雞司震，反常也。） 四（墜柔而靜，品物咸正。）（墜柔而靜，順承天也。） 五（無(wú)非無(wú)儀，中饋攸司。）（中饋攸司，未失道也。） 六（康王晏起，妾后請(qǐng)罪。）（姜后之請(qǐng)，警戒相成也。） 上（君王后治齊，不可用正，（不可用正，婦有從子也。） 呂、武用口。） ┼ 昵初（九族咸序，省躬之故。）（省躬之故，知所從也。） （昵，親也。疏者 必疏，親者必親， 事之常理，人之 常情。茍違其常，二（象封有庳，食而弗治。）（食而弗治，弗私以政也。） 心安查怙！識(shí)者畏三（竹枯不拔，蚿死不蹶。）（竹蚿之安，輔之多也。） 之，如避豺虎。）四（條亡存，或斧之根。）（條亡存，見(jiàn)者執(zhí)柯也。） 五（父母妻屬，等衰以睦。）（等衰以睦，示不同也。） 六（割臂斮足，易之金玉，（割臂易玉，棄親即它也。 其肌不屬。）其肌不屬，人于汝何也。） 上（堯、舜親親，萬(wàn)國(guó)興仁。）（萬(wàn)國(guó)興仁，大成仁也。） ∣ 續(xù)初（絡(luò)馬首，穿牛鼻，利用以（絡(luò)馬穿牛，幼易馴也。） （續(xù)，子也。堯父早。） 舜子，二者難全。 與其父智，寧若子 賢。所以舜生商均 ，虞祚不延；鯀生二（父其土，子終厥畝。）（子終厥畝，能紹先也。） 神禹，祀夏配天。） 三（鱟子滿腹，不如蜾臝之不育。）（鱟子滿腹，害厥生也。） 四（飯菽羹藜，父母怡怡。）（父母怡怡，善承意也。） 五（鷹雛匪鸞，不為鴟鳶。）（不為鴟鳶，亦似宗也。） 六（酒膳紛如，父母頻如。）（父母頻如，不養(yǎng)志也。） 上（體完不隳，德備不虧，祖考之暉。）（體完德備，終子事也。）  考初（老牛舐?tīng)?，不如燕引其雛。）（燕引其雛，教之飛也。） （考，父也。君為 尊矣，患于不親 ，母為親矣，患 于不尊。能盡二二（作室無(wú)資，勿壞其基，以俟能為。）（作室無(wú)資，不可強(qiáng)也。 者，其惟父乎！慈勿壞其基，亦可尚也。） 而不訓(xùn)，失尊之義 。訓(xùn)而不慈，害親 之理、慈訓(xùn)曲全， 尊親斯備。）三（愛(ài)馬益粟，肥溢而陸，終不可服，（愛(ài)馬益粟，祗益害也。） 或授之槊。） 四（散而金珠，聚而《詩(shī)》、《畫(huà)》。（散而金珠，賢于人也。） 賢不喪志，否不益愚。） 五（囊金匣玉，不畀之燭，（不畀之燭，失義誨也。） 盜守之屋。） 六（薪火不滅，錫汝圭槷，（薪火不滅，明有繼也。） 貽汝圣，無(wú)疆之慶。） 上（丹朱，商均，利用作賓。）（利用作賓，知子明也。） 〤 范初（易子之義，責(zé)善是為，惟（惟嚴(yán)之利，人知畏也。） 嚴(yán)之利。） （范，師也。天垂 日星，圣人象之。 地出《圖》、《書(shū)》 ，圣人則之。漁叟二（衡不平，繩不直，大（衡不平，不足由也。） 之微，文、武是資短尺，民莫之則。） 。郯子之陋，孔子 所咨。若之何其無(wú)三（章句之見(jiàn)，授其訓(xùn)傳，（以鑰投鍵，發(fā)蒙也。） 師?。┮澡€投鍵。） 四（北指燕，南指楚，惟爾之取。）（北燕南楚，使自謀也。） 五（準(zhǔn)矩繩規(guī)，眾法攸資。）（準(zhǔn)矩繩規(guī)，先自修也。） 六（投壁于闇，或按之■。）（投璧于闇，人不見(jiàn)也。） 上（圣作《六經(jīng)》，萬(wàn)世典型，（萬(wàn)世典型，言作訓(xùn)也。） 如見(jiàn)其人。）  徒初（出門(mén)擇術(shù)，跬步之失（出門(mén)擇術(shù)，慎所從也 。），之晉而粵。） （徒，眾也。薪以 續(xù)火，益之愈光。 江、漢承流，達(dá)于 遐方。顏、閔傳業(yè)二（巧心妙手，木不雕朽。）（木不雕朽，其質(zhì)陋也。） 圣道以彰。）三（虎豹之能，千人莫當(dāng)，（不可服箱，不可訓(xùn)也。） 不可服箱。） 四（驊騮騏驥，造父授轡，（一日千里，天才異也。） 一日千里。） 五（中人不惰，可以寡過(guò)。）（中人不惰，志務(wù)學(xué)也。） 六（樛木之曲，惟材之辱，（曲木為輪，性可揉也。） 為輪轉(zhuǎn)轂。） 上（仲尼之道，三傳不替，以（以克永世，道大明也。） 克永世。） 〤 丑初（素絲縞如，適緇適朱。）（適緇適朱，惟所擇也。） （丑，友也。天地 相友，萬(wàn)匯以生。 日月相友，群倫以二（意氣相許，不以利取。）（取不以利，能擇交也。） 明。風(fēng)雨相友，草 木以榮。君子相友 ，道德以成。） 三（水石相親，石潔水清。（惟蓬亦直，近賢也。） 蓬麻共植，惟蓬亦直。） 四（總角綢繆，膠而漆投。半（注矢操矛，反相賊也。） 途分流，注矢操矛。） 五（春耕秋獲，易力并作，游（游惰勿諾，不如己也。） 惰勿諾。） 六（毛群羽聚，糧食之蠹。）（糧食之蠹，無(wú)所益也。） 上（一首三尾，先完后毀，惟（惟初之，不早識(shí)也。） 初之。） ┬ 隸初（木養(yǎng)其材，工則剫之。玉（木養(yǎng)其材，以待用也。） 潛于石，人則琢之。） （隸，臣也。地不天 ，不能以生。月不日 ，不能以光。臣不君 ，不能以功。）二（玉馬金牛，惟邦之寶。）（玉馬金牛，專所奉也。） 三（一身三首，蜂蟻所丑。）（一身三首，無(wú)所容也。） 四（登丘而俛，置膝而遠(yuǎn)，百（登丘而俛，不自崇也。） 錄。） 五（股肱綴體，沒(méi)世不改。）（股肱不改，知所從也。） 六（顏載其勞，口揚(yáng)其高，挾恩（或倳之刀，怙其庸也。） 以驕，或倳之刀。） 上（秋谷既收，土田之休。）（谷收田休，不敢處功也。）  林初（赤子之命，在厥初生。）（赤子初生，性命系也。） （林，君也。三人無(wú) 主，不能共處。一人 元良，萬(wàn)國(guó)以康。厥 德惟何﹖仁武及明。 備則蕃昌，缺則衰亡 。）二（循不失，無(wú)喪無(wú)得。）（循不失，亦足繼也。） 三（奸賞忠誅，臧違否依，首（奸賞忠誅，庶事戾也。） 足顛施。） 四（巨舟，濟(jì)于洪波。）（巨舟，賴賢以濟(jì)也。） 五（鑒無(wú)光，斧無(wú)铓，股肱不從（光铓之無(wú)，下不使也。） ，惟身之殃。） （夫民之所資者， 道也，不可斯須去 也。是以君臣相與六（天日昭昭如，榱柱森如，（天日昭如，明無(wú)蔽也。） 議于朝，師友相與忠進(jìn)奸誅。） 講于野，然后道存 而國(guó)可治也。）上（日中而移，山高而危，大（日中而移，不可不戒也。） 人克終。）  禋初（圣人知幽明之故，死生之（祭祀之設(shè)，非虛文也。） 說(shuō)，鬼神之情狀。） （禋，祀也。豺知 祭獸，獺知祭魚(yú)。 忘先背本，傲忽狂 愚。明而人責(zé)，幽二（謂祖無(wú)知，謂天可欺，謂祭（謂祭何為，心傲忽也。） 則鬼誅。）何為。） 三（豺獺之鑒，霜露之思，無(wú)失（無(wú)失其時(shí)，不忘本也。） 其時(shí)。） 四（匪隆匪殺，惟義所在。）（惟義所在，務(wù)適宜也。） 五（繭粟之角，瓦登匏爵，上（繭粟之角，誠(chéng)不必豐也。） 帝是享。） 六（弗播而谷，弗攻而木，祀淫祭（祀淫祭黷，佞神也。） 黷。） 上（學(xué)匪干祿，祭匪求福，果時(shí)（果時(shí)則熟，理必至也。） 則熟。）  準(zhǔn)初（堇茶之萌，薙則不榮。燎火（堇茶之萌，惡不可恣也。） 熒熒，沃不盡瓶。） （準(zhǔn)，法也。為農(nóng)無(wú) 法，黍稷不生。為工 無(wú)法，器用不成。用 眾無(wú)法，資敵喪兵。 治國(guó)無(wú)法，長(zhǎng)亂殃民。）二（瞽夫執(zhí)铚，蘭艾同。上岡（獸駭而突，窮則悖也 下，獸駭而突。）。） 三（罔密而敝，鰴逃鮂系，不如其（鰴逃鮂系，制小失大也。） 棄。） 四（禽虎于穴，百獸戰(zhàn)栗。岡目甚（禽虎于穴，懾暴類也。） 闊。冒不可脫。） 五（盤(pán)水之盈，小偏必傾。庭燎之（盤(pán)水之盈，偏則敗也。 明，繼其薪蒸。）庭燎繼薪，明不可怠也 。） 六（稂莠之鉏，嘉谷扶疏。）（稂莠之鉏，去物害也。） 上（驅(qū)蠅去飯，毋使污案，逐之（驅(qū)蠅去飯，不足追也。） 勿遠(yuǎn)。） ┼ 資初（衣食貨賂，生養(yǎng)之具，爭(zhēng)怨（爭(zhēng)怨之府，當(dāng)義治也。） 之府。） （資，用也。何以臨 人﹖曰位。何以聚民 ﹖曰財(cái)。有位無(wú)財(cái)， 斯民不來(lái)。所以《洪 范》八政，食貨惟先 。天子四民，農(nóng)商居二（子羸父單，不憂饑寒。）（子羸父單，厚于民也。 半。）不憂饑寒，必相養(yǎng)也。 三（務(wù)其耕桑，尊農(nóng)卑商。疏（尊農(nóng)卑商，明本末也。 原道委，上下均利。疏原道委，通上下也。） 四（山童澤涸，今笑后哭。）（山童澤涸，其利窮也。） 五（璞隨之富，或興或仆。）（或興或仆，道不同也。） 六（大盈藏金，鄙夫之心。）（鄙夫之心，私積財(cái)也。） 上（勤約成風(fēng)，人不困窮。）（勤約成風(fēng)，身先之也。） ∣ 賓初（賓擇主人，有禮則親。）（賓擇有禮，主宜謹(jǐn)也。） （賓，客也。君臣燕 飲，有主有賓。諸侯 朝聘，天子之賓。四 夷朝貢，中國(guó)之賓。二（三十輻，共一轂。天子雍（四門(mén)穆穆，無(wú)離心也。） 所以周官設(shè)行人之職雍，四明穆穆。） ，《行葦歌》序賓之 禮。）三（薉其涂，拒其戶，四鄰攻（薉涂拒戶，不與物 之，莫之或助。）交也。） 四（重禮輕幣，遠(yuǎn)人畢至。）（重禮輕幣，不為利也。） 五（伯父伯舅，惟賓惟友，禮循其舊。）（禮循其舊，國(guó)有制也。） 六（秦帝按劍，諸侯西馳，面服心違。）（面服心違，威劫之也。） 上（東鄰無(wú)客，西鄰之集。）（西鄰之集，亦可畏也。） ∥ 初（不利為寇，利用御寇。）（利用御寇，以自衛(wèi)也。） （，兵也。天生五 材，民并用之，闕一 不可，孰能去兵﹖儻 憂生亂，何以止亂﹖ 所以樂(lè)有舞干，燕必二（利■在手，不敢飲酒。）（利■在手，不敢飲酒，知 有射，佩■即御敵之戒慎也。） 具，井田寓營(yíng)陳之法 。）三（兵由貪忿，民殫國(guó)燼。）（民殫國(guó)燼，終自焚也。） 四（節(jié)制之兵，有死無(wú)。）（兵死不，有節(jié)制也。 ） 五（公孫建議，禁挾弓矢。）（公孫之議，不窮理也。） 六（伐亂除兇，修國(guó)省躬。）（修國(guó)省躬，以正人也。） 上（戢戈橐矢，憂患方始。）（憂患方始，戒不虞也。）  初（去母從父，得其途路。）（得其途路，知向方也。） （，教也。木有材， 工則斲之。民有性， 君則教之。生之者天， 教之者人。教化既美二（虎狼養(yǎng)子，教之搏噬，秦（秦人以斃，不由義訓(xùn)也。） 習(xí)俗既成，運(yùn)數(shù)莫奪。人以斃。） 越千百年，風(fēng)流不絕 。）三（建其師，立其規(guī)，執(zhí)其笞。）（建其師，擇師長(zhǎng)也。立 其規(guī)，示軌物也。執(zhí)其 笞，弼以刑也。） 四（漢光厲俗，幾亡婁續(xù)。）（漢光厲俗，尚名節(jié)也。） 五（直木不令，其影自正。）（其影自正，身先之也。） 六（飽食嘻嘻，禽犢之肥。）（飽食嘻嘻，逸居無(wú)教也。） 上（契敷五教，黎民時(shí)雍，比屋（比屋可封，惡人盡也。） 可封。） 乂初（刀斧椓器，先必就礪。）（刀斧就礪，先自治也。） （乂，治也。農(nóng)夫治 地，種植耘除。王者 治國(guó)，慶賞刑誅。眾 而不治，其國(guó)無(wú)制。二（政令苛碎，遺大得細(xì)，上勞（上勞下敝，不知要也。） 無(wú)制之國(guó)，其民作慝下敝。） 。）三（卑人為主，喪其資斧。）（喪其資斧，任匪人也。） 四（欲岡之張，引其綱。欲絲之治，（綱張紀(jì)舉，賢愚從也。） 振其紀(jì)。） 五（量形制衣，可用為儀。）（量形制衣，不好大也。） 六（綱闊而疏，其逋，利以得魚(yú)。）（利以得魚(yú)，得民也。） 上（熊魚(yú)科斗，惟萃于首。）（惟萃于首，不續(xù)終也。） 卄 績(jī)初（先春布谷，雖勞不育。忍以俟（若遲若速，善乘時(shí)也。） 時(shí)，若遲若速。） （績(jī)，功也。事不見(jiàn) 功，何以為終。務(wù)學(xué) 不在多能，以道成為 功。用兵不在多勝， 以亂靜為功。是故物 成秋冬，天地之功； 時(shí)底隆平，帝王之功 。）二（帝王君臣，務(wù)在安民。）（務(wù)在安民，無(wú)奇功也。） 三（六子奮庸，萬(wàn)物以豐，天（天地之功，不自為也。） 地之功。） 四（有鳣悅珠，人口之腴。）（有鳣悅珠，匪其人也。 人中之腴，秖取禍也。） 五（項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗（日敗而王，善要終也。） 而王。） 六（生事要功，利己夸庸。）（生事要功，好作為也。） 上（漢宣算效，優(yōu)于孝文，日漓（日漓我醇，潛有損也。） 我醇。） ┼∣ 育初（井渫勿羃，遐邇之汲。）（邇迤之汲，養(yǎng)不窮也。） （育，養(yǎng)也。天地生物 ，人資以養(yǎng)。君陳一法 ，人得其養(yǎng)。是故夫人 ，養(yǎng)于母，幼養(yǎng)于父二（芻我黃牛，以耕則收，無(wú)憂（芻我黃牛，養(yǎng)賢也。） ，終身養(yǎng)于天地、人君無(wú)憂。） 。）三（赤子啼饑，觀我朵頤，載矜（載矜載嗤，莫之恤也 載嗤。）。） 四（吐哺鋪兒，母瘠子肥，母心之嘻。）（母瘠子肥，損上益下也。） 五（燕雀之黨，自育自養(yǎng)，解而羅網(wǎng)。）（解而羅綱，勿擾之也。） 六（發(fā)廩移粟，東歌西哭。）（東歌西哭，不及也。） 上（井田之行，何富何貧，萬(wàn)國(guó)之均。）（萬(wàn)國(guó)之均，大成也。） 初（擊磬撞鐘，或清或洪。）（或清或洪，聲從實(shí)也。） ┼∥ 聲二（慎守而身，勿為鸮鳴。）（勿為鸮鳴，無(wú)惡聲也。） （聲，名也。無(wú)三（蔽葉之蜩，其鳴嘵嘵，蜚鳥(niǎo)之招。）（蜚鳥(niǎo)之招，聲致殃也。） 其實(shí)，聲不溢。四（空谷來(lái)風(fēng)，有聲沨沨。）（有聲沨沨，匪求之也。） 無(wú)其聲，人不五（鬼嘯梁上，弗見(jiàn)其象，人莫之享。）（弗見(jiàn)其象，無(wú)實(shí)也。） 聞。聲溢而崇六（非雷非霆，四方是聞，蟄者思亨。）（蟄者思亨，求自?shī)^也。） ，德之所以終。上（金聲玉振，始終惟令。）（始終惟令，不寖消也。） 人聞而廣，業(yè) 之所以始。故 曰：「善不積 ，不足以成名 ?！褂衷唬骸溉? 代之王，必先令 聞。」） ┼ 興初（選馬修輿，辨道徐驅(qū)。）（選馬修輿，審所寄也。） （興，起也。仆 而復(fù)起，衰而更 興。前王之澤，二（大饗無(wú)饔，撤木無(wú)工。有初無(wú)終（大饗無(wú)饔，力不副志也。） 后王之能。），喪其故宮。） 三（澣垢縫裂，搘欹補(bǔ)缺。）（澣垢縫裂，且可衣也。） 四（病危得醫(yī)，器敝得倕。）（病危得醫(yī)，佐以明智也。） 五（椔有栽，或?yàn)闂澆?。熒出于（栽為棟，天材異也。? 灰，可以焚萊。） 六（困而憩，望遠(yuǎn)而唏。）（望遠(yuǎn)而唏，志力憊也。） 上（總轡操棰，左右在己。）（總轡在己，執(zhí)興替也。） ┼ 痡初（外強(qiáng)中懈，恃而不戒。）（外強(qiáng)中懈，釁所從也。） （痡，病也。官 病于上，民病于二（祛寒得熱，金石之。）（祛寒得熱，失中節(jié)也。） 下，國(guó)以陵夷。） 三（齒拔兒傷，治體得亡。）（治體得亡，其醫(yī)庸也。） 四（固本以靜，防微以慎，天不能病。）（天不能病，自治詳也。） 五（弗益弗擊，輔根引日，以俟明術(shù)。）（輔根引日，未失也。） 六（其亡其亡，劑審其方，醫(yī)用其良。）（其亡其亡，戒慎不敗也。） 上（膏肓不治，世無(wú)良醫(yī)。）（膏肓之疾、不可如何也。） ┬┼ 泯初（蜩鳴于林，■衣絮衾。）（蜩鳴絮衾，宜早防也。） （泯，滅也。熒 出于灰，噓之實(shí) 難?；鹆怯谠? 滅之則易。是故 周之興也，十五 王而不足；及其 滅也，一褒姒而二（微子前見(jiàn)，商祀不殄，其紹如。）（微子之祀，重存商也。） 有余?？刹唤湓? ！可不懼哉?。┤ň囎愿]亡，乃生少康。）（夏之不泯，得少康也。） 四（躬顛血絕，廟夷隴滅。）（躬顛血絕，誠(chéng)可傷也。） 五（耎志蹙躬，惟運(yùn)之從。）（耎志蹙躬，無(wú)以攘也。） 六（水厭其原，木剿其根，波高葉繁，（水厭其原，何可長(zhǎng)也。） 目昧心昏。） 上（前車(chē)已覆，瞻彼社屋。）（前車(chē)之覆，后所懲也。） ┬┬ 造初（大虛測(cè)冥，開(kāi)干辟坤。厲有咸敘，（萬(wàn)有咸敘，人所為也。） 實(shí)惟其人。） （造，始也。云雷 方屯，開(kāi)干辟坤。 肇有父子，始立君二（舜、禹之禪，湯、武之戰(zhàn)，天心（天心人愿，非利之也。） 臣。倡之者圣，和人愿。） 之。者賢。為之者 人，成之者天。）三（用不擇術(shù)，功偕惡積，成艱毀疾。）（成艱毀疾，不由德也。） 四（依仁附義，乘時(shí)順理，誅暴誅奸，（能利乎物，實(shí)自利也。） 利物利己。） 五（量時(shí)度力，田作言一，規(guī)?？蓜t。）（規(guī)模可則，匪自棄也 。）。） 六（方春不，洎秋而饑，婦子號(hào)悲。）（洎秋而饑，失時(shí)極也 。）。） 上（立德建名，惟天之命，而贊之成，（立德建名，天所命也 否則禍生。） ┬隆初（其憂其勤，日升于云。）（其憂其勤，明日進(jìn)也。） （隆，盛也。一陽(yáng) 之進(jìn)，必盛于夏， 是謂隆暑，陰則生 矣。一陰之進(jìn)，必 底于寒，是謂隆冬， 陽(yáng)亦形焉。是故王 者之業(yè)，必極盈成二（百體四支，勿增勿虧，守之以袛（體支已完，勿增損也。 ；盈成之時(shí)，必貴。）善守其成，惟能謹(jǐn)也。 持守?？刹荒钤眨。? 三（酒肉如陵，鐘鼓盈庭，鑠刃墮城。）（鑠刃墮城，守備盡也。） 四（視舟之濡，窒之用袽。）（視舟之濡，慮患于謹(jǐn)也。） 五（暑至陰生，寒極陽(yáng)萌。君子畏盈，（小人怙成，危禍近也。） 小人怙成。） 六（盛不忘衰，安不忘危，一日萬(wàn)幾。）（萬(wàn)事之微，不可不慎也。 ） 上（累土匪易，功虧一簣。）（一簣未成，虧九仞也。） ┬ 散初（敝弓之弨，益漆與膠。）（益漆與膠，結(jié)以禮信也。） （散，消也。氣 散而竭，族散而二（心德之離，微子去之。）（微子去之，親戚離也。） 而絕，民散而滅 。）三（守業(yè)兢兢，朝露春冰。）（朝露春冰，雖凝易泮也。） 四（倒廩虛庫(kù)，財(cái)散人聚。）（倒廩虛庫(kù)，知所散也。） 五（雰闿而星，癰潰而平，盜棄其兵。）（盜棄其兵，禍亂釋也。） 六（積沙防水，水至沙潰。）（水至沙潰，不固結(jié)也。） 上（長(zhǎng)夜之宴，雖久必散，達(dá)者先見(jiàn)。）（達(dá)者先見(jiàn)，明始終也。） ┬ 余 （余，終也。天 過(guò)其度，日之余（堯、舜之德，禹、稷之績(jī)，（堯、舜、周、孔，垂世無(wú)窮 也。朔不滿氣，周規(guī)孔式，終天無(wú)斁。）也。） 月之余也。日不 復(fù)次，歲之余也 。功德垂后，圣 賢之余也。故天 地?zé)o余，則不能 變化矣；圣賢無(wú) 余，則光澤不遠(yuǎn) 矣。） 〤〤 齊（眾星拱極，萬(wàn)矢奏的，必不（眾星萬(wàn)矢，誰(shuí)能易中也。） 可易。） （齊，中也。陰陽(yáng)不 中，則物不生。血?dú)? 不中，則體不平。剛 柔不中，則德不成。 寬猛不中，則政不行。 中之用，其至矣乎?。? 張敦實(shí)曰：五行在天地之間，可以開(kāi)物成務(wù)，冒天下以道者也。故用各有五，終于五十五名。其修為之序，可以治性，可以修身，可以齊家，可以治國(guó)，可以平天下。故曰：「行者，人之所務(wù)也?！瓜抵o以明其義，用之變以尚其占，皆所以前民用也。） 又曰：律呂之生，始于黃鍾，下生林鐘，林鐘上生太蔟，太蔟下生南呂，南呂上生姑洗，姑洗下生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘上生蕤賓，蕤賓上生大呂，大呂下生夷則，夷則上生夾鍾，夾錘下生無(wú)射，無(wú)射上生中呂。陽(yáng)六為律，陰六為呂。以黃鍾為宮，則林鍾為征，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，應(yīng)鍾為變宮，蕤賓為變征。至十二律旋相為宮，各以七變而乘之，則盡八十四調(diào)，此聲之元，五聲之正也。至六十律旋相為宮，又以七變而乘之，則變盡周期，各統(tǒng)一日。盡三百六十四變于《潛虛》之中，始于《裒》之初，終于《散》之上，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，其用大矣。 命圖 吉臧平否兇 裒六四二五三 柔五中三六二 剛四六五二三 雍三二五六四 昧二四五六三 昭六四二五三 容五四三六二 言四六五二三 慮三二五六四 聆二四五六三 覿六四二五三 繇五四三六二 懠四六五二三 得三二五六四 罹二四五六三 耽六四二五三 五四三六二 卻四六五二三 庸三二五六四 妥二四五六三 蠢六四二五三 讱五四三六二 宜四六五二三 忱三二五六四 二四五六三 戛六四二五三 特五四三六二 偶四六五二三 昵三二五六四 續(xù)二四五六三 考六四二五三 范五四三六二 徒四六五二三 丑三二五六四 隸二四五六三 林六四二五三 禋五四三六二 準(zhǔn)四六五二三 資三二五六四 賓二四五六三 六四二五三 五四三六二 乂四六五二三 績(jī)?nèi)辶? 育二四五六三 聲六四二五三 興五四三六二 痡四六五二三 泯三二五六四 造二四五六三 隆六四二五三 散五四三六二 《元》、《余》、《齊》三者無(wú)變，皆不占。初、上者，事之始終，亦不占。 張敦實(shí)曰：命者，時(shí)之所遇也。吉、兇、否、臧，雖惟命所遇，然禍兮福所倚，福兮禍所伏。以其禍福之未定，則稽疑之占不可后也。茲所占者，自《裒》至《散》五十二名。以二、三、四、五、六之變，觀其吉、兇、臧、否、平之所遇而決。陽(yáng)則用其顯，陰則用其幽。然后可以觀變而避就也。 五行相乘，得二十五，又以三才乘之，得七十五，以為策。虛其五而用七十，分而為二，取左之一以掛于右，揲左以十而觀其余，置而之。復(fù)合為一而再分之，掛、揲其右，皆如左法。左為主，右為客。先主后客者陽(yáng)，先客后主者陰。觀其所合，以名命之。既得其名，又合蓍而復(fù)分之，陽(yáng)則置右而揲左，陰則置左而揲右，生純置右，成純置左，揲之以七，所揲之余為所得之變，觀其吉、兇、臧、否、平而決之。陽(yáng)則用其顯，陰則用其幽。幽者，吉、兇、臧、否與顯戾也。欲知始、終、中者，以所筮之時(shí)占之，先體為始，后體為中，所得之變?yōu)榻K。變已主其大矣，又有吉、兇、臧、否、、平者，于變之中復(fù)為細(xì)別也。不信不筮，不疑不筮，不正不筮，不順不筮，不蠲不筮，不誠(chéng)不筮。必蠲必誠(chéng)，神靈是聽(tīng)。 張敦實(shí)曰：虛數(shù)七十有五，其用七十，分二掛一，揲之以十，先左后右，徐觀其余，以命卦名、分客主而定陰陽(yáng)。且如《裒》之一卦，︱?yàn)橹?，║為客。左揲先余一，右揲后余二，是先主后客者陽(yáng)。若左揲先余二，右揲后余一，是先客后主者陰。陽(yáng)則用其顯，如《裒》之六吉、三兇不易也。陰則用其幽，與顯戾也，如《裒》之六吉當(dāng)為兇，三兇當(dāng)為吉也。假如《元》∥、《蠢》∥∥、《容》、《徒》、《齊》〤〤，生數(shù)純者，不可分陰陽(yáng)，當(dāng)置右而揲左?！对臁珐些小ⅰ犊肌伐w、《》、《乂》、《績(jī)》┼┼，成數(shù)純者，亦不可分陰陽(yáng)，當(dāng)置左而揲右。皆揲之以七，以所揲之余觀其吉、兇、臧、否、平爾。 《玄》以準(zhǔn)《易》，《虛》以擬《玄》?！缎非腋碴?，而況《虛》乎﹖其棄必矣！然子云曰：「后世復(fù)有楊子云，必知《玄》?！刮嵊谧釉齐m未能知，固好之矣，安知后世復(fù)無(wú)司馬君實(shí)乎﹖ 張敦實(shí)曰：有物混成，先天地生，強(qiáng)而名之，是為道。太極元?dú)猓秊橐?，衍而伸之，是謂數(shù)。兩儀之所以奠位，萬(wàn)類之所以成形，天下國(guó)家之所以致治，悉不外乎道與數(shù)。以溫公平生著述論之：其考前古興衰之，作為《通鑒》，自《潛虛》視之，則筆學(xué)也。留心《太玄》三十年，既集諸說(shuō)而為注，又作《潛虛》之書(shū)，自《通鑒》視之，則心學(xué)也。今世于筆力之所及者，家傳人誦。至于心思之所及，則見(jiàn)者不傳，傳者不習(xí)。道極于微妙，而不見(jiàn)于日用之間，亦何貴乎道哉！是故《易》所謂人道不過(guò)乎仁義，《玄》所謂大訓(xùn)不過(guò)乎忠孝，虛所謂人務(wù)不過(guò)乎五十五行。仰而推之，以配三百六十五度。日月不能越一度以周天，人不能越一行以全德。茲又述作之深意也。學(xué)者盍以是求之！ 附錄 范純甫言：公初官時(shí)，年尚少。家人每每見(jiàn)其臥齋中，忽蹶起，著公服，執(zhí)手版危坐。久率以為常，竟莫識(shí)其意。純甫嘗從容問(wèn)之，答曰：「吾時(shí)忽念天下事?！狗蛉艘蕴煜掳参槟睿M可不敬耶?。ā独潺S記》。） 英宗疾既平，皇太后還政。公上疏言治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。其言切至，皆母子間人所難言者。（《行狀》。） 呂晦叔曰：昨使契丹，彼接伴問(wèn)副使狄諮曰：「司馬中丞今為何官﹖」諮曰：「為翰林兼侍讀?！蛊淙嗽唬骸覆粸橹胸┬癌t聞是人甚忠亮?！? 上謂晦叔曰：「司馬光方直，其如迂闊何！」晦叔曰：「孔子上圣，子路猶謂之迂。孟軻大賢，時(shí)人亦謂之迂闊。況光豈免此名。大抵慮事深遠(yuǎn)，則近于迂矣。愿陛下更察之！」（《并日錄》。） 魏公言君實(shí)初除樞副，竟辭不受。時(shí)公在魏，聞之，亟遣人赍書(shū)潞公，勉之云：「主上倚重之厚，庶幾行道。道或不行，然后去之可也。似不須堅(jiān)讓。」潞公以書(shū)呈君實(shí)，君實(shí)云：「自古被這般官爵引得壞了名節(jié)，為不少矣?！购蟮脤挿驎?shū)云：「君實(shí)作事，今人所不可及，須求之古人?！梗ā段汗Z(yǔ)錄》。） 蒲宗孟論人才，及司馬光，神宗曰：「未論別者，即辭樞密一節(jié)，自朕即位以來(lái)，唯見(jiàn)此人?！轨`武失利，當(dāng)寧慟哭，嘆曰：「誰(shuí)為朕言此者﹖唯公著曾數(shù)為朕告，用兵非好事?！辜扒髮m寮，曰：「莫如司馬光、呂公著二人?！? （梓材謹(jǐn)案：此晁景迂初見(jiàn)欽宗之言。） 溫公嘗謂金陵曰：「介甫行新法，乃引用一副真小人，或在清要，或?yàn)楸O(jiān)司，何也﹖」介甫曰：「方法行之初，舊時(shí)人不肯向前，因用一切有才力者。候法行已成，即逐之，卻用老成者守之。所謂『智者行之，仁者守之』?！箿毓唬骸附楦φ`矣。君子難進(jìn)易退，小人反是。若小人得路，豈可去也﹖必成讎敵。他日將悔之?！菇楦δ弧：蠊匈u(mài)荊公者，雖悔之無(wú)及。 溫公創(chuàng)獨(dú)樂(lè)園，自傷不得與眾同也。洛俗春日放園，園丁得茶湯錢(qián)，與主人平分。一日，園丁呂直納錢(qián)十千，公令持去。再三欲留，公怒，乃持去，回顧曰：「只端明不愛(ài)錢(qián)！」余十日，呂直創(chuàng)一井亭。問(wèn)之，乃用前日公所不受十千也。（并《元城語(yǔ)錄》。） 潞公謂溫公曰：「彥博留守北京，遣人入大遼偵事，回云：『見(jiàn)遼主大宴群臣，伶人劇戲，作衣冠者見(jiàn)物必攫取懷之，有從其后以鞭撲之者。曰：司馬端明邪！』君實(shí)清名，在夷狄如此?！构⒅x。 公嘗問(wèn)康節(jié)曰：「光何如人﹖」曰：「君實(shí)腳踏實(shí)地人也?！构钜詾橹??？倒?jié)又曰：「君實(shí)九分人也?！蛊渲刂绱?。 公居洛，嘗同范景仁登嵩頂，由轘轅道之龍門(mén)涉伊水至香山，憩石樓，臨八節(jié)灘。凡所經(jīng)從，多有詩(shī)什，自作序，曰《游山錄》，士大夫爭(zhēng)傳之。公不喜肩輿，山中亦乘馬。路險(xiǎn)，策杖以行。故《嵩山題字》云：「登山有道，徐行則不因。措足于平穩(wěn)之地，則不跌?！股髦眨。úⅰ堆孕袖洝贰＃? 《程氏遺書(shū)》曰：先生每與君實(shí)說(shuō)話，不曾放過(guò)。如范堯夫，十件事只爭(zhēng)得三四件便已。先生曰：「君實(shí)只為能受人盡言，盡人忤逆，更不怒，，便是好處?！? 劉元城曰：熙寧初，溫公諫用兵，不留稿。大意以富民與貧民鄰居為喻。 又曰：金陵以兩府啖溫公，不可，臺(tái)諫黨金陵者遂誣之如霍光事。神廟曰：「司馬光豈有此！」元佑遂獲其用，皆神廟保養(yǎng)成就之力。 又曰：微仲、堯夫不知君子小人勢(shì)不兩立如冰炭，故開(kāi)幸門(mén)，延入李清臣、鄧溫伯，去正人易若反掌。調(diào)停之說(shuō)，果何益乎！昔溫公為相，蓋知其后必有反復(fù)之禍，然生民之患如拯溺救焚，何暇更顧異日一身之患。 陳忠肅《與龜山書(shū)》曰：凡溫公之學(xué)，主之以誠(chéng)，守之以謙，得之十百而守之一二。 又《答楊游二公書(shū)》曰：司馬文正公最與康節(jié)善，然未嘗及先天學(xué)。蓋其學(xué)同而不同。 汪玉山《與何運(yùn)使書(shū)》曰：溫公有《補(bǔ)文中子傳》一卷，比方得之，其所去取略盡矣。此外如所云「楊素、李德林見(jiàn)」之類，尤為可笑?！墩撜Z(yǔ)》于三家必云季康子、孟懿子，必稱「孔子對(duì)曰」，蓋貴貴尊賢，其義一也。安有身為布衣，而于當(dāng)時(shí)之執(zhí)政，曰「素與吾言」「德林與吾言」者哉！ 朱子曰：溫公可謂智仁勇。他那治國(guó)救世處，是甚次第！其規(guī)模稍大，又有學(xué)問(wèn)。其人嚴(yán)而正。 又曰：嘗得溫公《易說(shuō)》于洛人范仲彪炳，文盡《隨》六二之中，其后闕焉。后數(shù)年，好事者于北方互市得板本，喜其復(fù)全，然無(wú)以別其真?zhèn)巍? 張南軒曰：司馬溫公改新法，或勸其防后患，公曰：「天若祚宋，必?zé)o此事！」更不論一己利害。雖圣人，不過(guò)如此說(shuō)。近于「終條理者」矣。 劉漫堂《麻城學(xué)記》曰：溫公之學(xué)，始于不妄語(yǔ)，而成于腳踏實(shí)地。學(xué)者明乎是，則暗室不可欺，妻妾不可罔。 魏鶴山《師友雅言》曰：迂叟有言：「今人所謂文，古人所謂辭也。古之所謂文，觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下，豈辭章之謂哉！堯之文思，文王之所以為文，此圣人之文也。下此則敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，為孔文子之文?！? 王深寧《困學(xué)紀(jì)聞》曰：歐陽(yáng)子之論篤矣，而「不以天參人」之說(shuō)，或議其失。司馬公之學(xué)粹矣，而「王霸無(wú)異道」之說(shuō)，或指其疵。信乎立言之難！ ◆涑水講友 康節(jié)邵堯夫先生雍（別為《百源學(xué)案》。） 獻(xiàn)公張橫渠先生載（別為《橫渠學(xué)案》。） 純公程明道先生顥（別為《明道學(xué)案》。） 正公程伊川先生頤（別為《伊川學(xué)案》。） 縣令陳先生舜俞（別見(jiàn)《安定學(xué)案》。） ◆涑水學(xué)侶 秘書(shū)劉道原先生恕 劉恕，字道原，筠州人，潁上令渙之子。潁上以剛直，不能事上官，棄去，家于廬山之陽(yáng)。歐陽(yáng)兗公，與潁上同年進(jìn)士也，高其節(jié)，嘗作《廬山高》詩(shī)以美之。先生少穎悟，書(shū)過(guò)目即成誦。八歲時(shí)，坐客有言孔子無(wú)兄弟者，先生應(yīng)聲曰：「以其兄之子妻之！」一坐驚異。未冠，舉進(jìn)士。時(shí)有詔，能講經(jīng)義者，別奏名。先生以《春秋》、《禮記》對(duì)，先列注疏，次引先儒異說(shuō)，末乃斷以己意。凡二十問(wèn)，所對(duì)皆然，主司異之，擢為第一。先生強(qiáng)記博聞，于書(shū)無(wú)所不覽，精史學(xué)。司馬溫公修《資治通鑒》，奏請(qǐng)同編修。先生時(shí)為和川令，入贊史館，凡魏、晉以后事，尤考證精詳，溫公悉委而取決焉。與王荊公有舊，欲引修三司條例，先生以不習(xí)金谷為辭，因言：「天子方屬公大政，宜恢張堯、舜之道以佐明主，不應(yīng)以利為先?！骨G公怒，與之絕。溫公出知永興軍，先生以親老告歸南康，乞監(jiān)酒稅以就養(yǎng)，許即官修書(shū)。溫公判西京御史臺(tái)，先生奏請(qǐng)?jiān)勎骶┵澬?。道得風(fēng)攣疾，右手足廢，然苦學(xué)如故，少閑輒編次，病亟乃止。官至秘書(shū)丞。卒，年四十七。先生為學(xué)，自歷數(shù)、地理、官職、族姓，至前代公府案牘，皆取以審證。求書(shū)不遠(yuǎn)數(shù)百里，身就之，讀且鈔，殆忘寢食。偕溫公游萬(wàn)安山，道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不知名者，先生能言其行事始終，歸驗(yàn)舊史，信然。宋次道知亳州，家多書(shū)，先生枉道借覽，留旬日，盡其書(shū)而去，目為之翳。著《十國(guó)紀(jì)年》四十二卷，《包犧至周厲王疑年譜》、《共和至熙寧年略譜》各一卷，《通鑒外紀(jì)》十卷。（參史傳。） 謝山《通鑒分修諸子考》曰：胡梅曰：「溫公修《通鑒》，漢則劉攽，三國(guó)迄于南北朝則劉恕，唐則范祖禹。」此言不知其何所據(jù)。予讀公《與醇夫帖子》，始知梅之言不然。帖曰：「從唐高祖初起兵修《長(zhǎng)編》，至哀帝禪位止。其起兵以前、禪位以后事，于今來(lái)所看書(shū)中見(jiàn)者，亦請(qǐng)令書(shū)吏別用草紙錄出，每一事中間空一行許，以備翦黏。隋以前與貢父，梁以后與道原，令各修入《長(zhǎng)編》中。蓋緣二君更不看此書(shū)，，若足下止修武德以后，天佑以前，則此等事盡成遺棄也?！褂^于是言，則貢父所修蓋自漢至隋，而道原任五代，明矣。蓋貢父兄弟?chē)L著《漢釋》，而道原有《十國(guó)紀(jì)年》，故溫公即其平日所長(zhǎng)而用之，而梅未之考也。貢父所修一百八十四卷，醇夫所修八十一卷，道原所修二十七卷。而當(dāng)時(shí)論者推道原之功為多，何也﹖蓋溫公平日服膺道原，其通部義例，多從道原商榷，故分修雖止五代，而實(shí)系全局副手，觀道原子羲仲所紀(jì)可見(jiàn)也。羲仲曰：「當(dāng)時(shí)訪問(wèn)疑事，每卷皆數(shù)十條，不能盡紀(jì)，紀(jì)其質(zhì)正舊史之謬者?！谷粍t道原之功誠(chéng)多矣！ 附錄 晁景迂《與劉壯輿書(shū)》曰：十五六時(shí)在淮南，立侍先丈之側(cè)，蒙戒告「無(wú)從妖學(xué)，無(wú)讀妖言」，至今白首，奉之不忘。 祖望謹(jǐn)案：道原每言荊公面帶妖氣。 汪玉山《與呂逢吉》曰：劉道原、蘇子由皆疑《周官》。子由以為非周公之完書(shū)，則可，而道原詆之，過(guò)矣。孟子言諸侯去籍，則所傳自非完書(shū)。在慎擇之，不可盡以為不然。 舍人劉公非先生攽（別見(jiàn)《廬陵學(xué)案》。） ◆涑水同調(diào) 中丞呂獻(xiàn)可先生誨 呂誨，字獻(xiàn)可，開(kāi)封人，正惠公端之孫也。幼孤，自力為學(xué)。家于洛陽(yáng)，性沈厚，不妄交，洛陽(yáng)士人往往不之識(shí)。進(jìn)士及第，累官權(quán)御史中丞。是時(shí)王荊公以侍臣棄官家居，朝野稱其材，以為古今少倫，天子引參大政，眾皆喜于得人，先生獨(dú)以為不然，曰：「安石好執(zhí)偏見(jiàn)，天下必受其禍?！贡娔还种?。居無(wú)何，荊公恃其材，棄眾任己，厭常為苛，多變更祖宗法，專汲汲斂民財(cái)，所愛(ài)信引拔多非其人，天下大失望。先生屢爭(zhēng)，不能得，乃抗章悉條其過(guò)失。且曰：「誤天下蒼生，必此人。如久居廊廟，必?zé)o安靜之理?！褂衷唬骸柑煜卤緹o(wú)事，但庸人擾之?！股锨彩怪I解，先生執(zhí)之愈堅(jiān)，乃罷中丞，出知鄧州。先生三居言責(zé)，皆以彈奏大臣而去。及荊公行新法，司馬溫公始服其先見(jiàn)。居洛病困，目已瞑，溫公往視之，先生張目曰：「天下事尚可為，君實(shí)勉之！」（參《溫公傳家集》。） 忠文范景仁先生鎮(zhèn) 正獻(xiàn)呂晦叔先生公著（并為《范呂諸儒學(xué)案》。） 龍學(xué)李公擇先生常（別見(jiàn)《范呂諸儒學(xué)案》。） 懿簡(jiǎn)趙先生瞻 趙瞻，字大觀，其先亳州永城人，徙鳳翔之盩厔。元佑三年，累擢樞密直學(xué)士、簽書(shū)樞密院事。明年，以中大夫同知院事。五年，卒，贈(zèng)銀青光祿大夫，謚曰懿簡(jiǎn)。先生寬仁愛(ài)人，色溫氣和，人以為長(zhǎng)者。紹圣中，以傅會(huì)元佑諸臣，追奪所贈(zèng)官，列于黨籍。（參史傳。） 獻(xiàn)簡(jiǎn)傅先生堯俞 傅堯俞，字欽之，須城人，徒居濟(jì)源。先生十歲能文，未冠登第，重厚寡言，遇人不設(shè)城府，人不忍欺。論事君前，略無(wú)隱，退與人言，不復(fù)有矜異色。元佑四年，累拜中書(shū)侍郎。六年，卒，宣仁后謂輔臣曰：「傅侍郎清直一節(jié)，始終不變，金玉君于也。方倚以為相，遽至是乎！」贈(zèng)銀青光祿大夫，謚曰獻(xiàn)簡(jiǎn)。司馬溫公嘗謂邵康節(jié)曰：「清、直、勇三德，人所難兼，吾于欽之畏焉！」康節(jié)曰：「欽之清而不耀，直而不激，勇而能溫，是為難耳?！菇B圣中，以元佑黨人，奪贈(zèng)謚，著名黨籍。后黨錮解，下詔褒贈(zèng)，錄其子。（同上。） 溫靖孫先生固 孫固，字和父，管城人。元佑二年，知樞密院事，累官右光祿大夫。五年，卒，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰溫靖。先生宅心誠(chéng)粹，不喜矯亢，與人居，久而益信，故更歷夷險(xiǎn)而不為人所疾害。嘗曰：「人當(dāng)以圣賢為師，一節(jié)之士不足學(xué)也?！褂衷唬骸敢詯?ài)親之心愛(ài)其君，則無(wú)不盡矣?！垢但I(xiàn)簡(jiǎn)言：「司馬公之清節(jié)，孫公之淳德，蓋所謂不言而信者也?！故酪詾榇_論。紹圣時(shí)奪遺澤。元符二年奪所贈(zèng)官，列元佑黨籍。政和中，征宗以先生嘗為神宗宮僚，特出籍，悉還所奪。（同上。） 修撰李先生周 李周，字純之，馮翊人。登進(jìn)士，調(diào)長(zhǎng)安尉，轉(zhuǎn)洪洞令，有善政。神宗時(shí)，以司馬溫公薦召至，訪以御邊之術(shù)。哲宗立，累改集賢殿修撰。紹圣中，追貶賀州別駕，后復(fù)舊職。先生自為小官，沈晦自匿，未嘗私謁執(zhí)政。（同上。） ◆涑水家學(xué) 諫議司馬先生康 司馬康，字公休，溫公子也。（云濠案：溫公無(wú)子，以族人子公休為之子。見(jiàn)《邵氏聞見(jiàn)錄》。）幼端謹(jǐn)，不妄言笑，事父母至孝。敏學(xué)過(guò)人，博通古書(shū)，以明經(jīng)上第。溫公修《資治通鑒》，奏檢閱文字。丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。溫公居洛，士之從學(xué)者退與先生語(yǔ)，未嘗不有得。涂之人見(jiàn)其容止，雖不識(shí)，皆知其為司馬氏子也。以韓絳薦，為秘書(shū)，由正字遷校書(shū)郎。溫公薨，治喪皆用《禮經(jīng)》家法，不為世俗事。得遺恩，悉以與族人。服除，召為著作佐郎兼侍講。上疏言：「比年以來(lái)，旱暵為虐，民多艱食。若復(fù)一不稔，則公私困竭，盜賊可乘。愿及今秋熟，令州縣廣糴民食所余，悉歸于官，今冬來(lái)春令流民就食。候鄉(xiāng)里豐穰，乃還本土。誠(chéng)能捐數(shù)十萬(wàn)金帛，以為天下大本，則天下幸甚?！拱萦艺裕杂H嫌未就職。為哲宗言前世治少亂多，祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，積累之勤勞，勸帝及時(shí)向?qū)W，守天下大器，且勸太皇太后每于禁中訓(xùn)迪，其言切至。邇英進(jìn)講，又言《孟子》于書(shū)最醇正，陳王道尤明白，所宜觀覽。帝曰：「方讀其書(shū)?！箤ぴt講官節(jié)以進(jìn)。先生自居父喪，居廬疏食，寢于地，遂得腹疾，至是不能朝謁，賜優(yōu)告。疾且殆，猶具疏所當(dāng)言者以待，曰：「得一見(jiàn)天子，極言而死，無(wú)恨?！故拐籴t(yī)李積于兗。積老矣，鄉(xiāng)民聞之，往告曰：「百姓受司馬公恩深，今其子病，愿速往也?！箒?lái)者日夜不絕，積遂行。至，則不可為矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人無(wú)不哀之。詔贈(zèng)右諫議大夫。先生為人廉潔，口不言財(cái)。初，溫公立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，先生以費(fèi)皆官給，辭不受。不聽(tīng)。遣家吏如京師納之，乃止。（參史傳。） （梓材謹(jǐn)案：溫公令先生從學(xué)于范華陽(yáng)，詳見(jiàn)謝山所作正獻(xiàn)傳。） 附錄 姚福曰：溫公平生不喜《孟子》，以為偽書(shū)，出于東漢，因作《疑孟論》。而其子公休乃曰：「《孟子》為書(shū)最善，直陳王道，尤所宜觀?！怪良采醺铮q為《孟子解》二卷。司馬父子同在館閣，而其好尚不同乃如此。然以父子至親而不為茍同，亦異乎阿其所好者矣。 縣令司馬先生宏 司馬宏，文正兄伯康之子也。官陳留令。紹圣黨事起，以上書(shū)論辯得罪。（參史傳。） 司馬先生植（別見(jiàn)《百源學(xué)案》。） 忠潔司馬先生樸 司馬樸，字文季，文正從孫，陳留令宏之子。少育于外祖范忠宣公。忠宣責(zé)永州，疾失明，客至必令先生導(dǎo)以見(jiàn)。時(shí)方七歲，進(jìn)退應(yīng)對(duì)如成人，客皆驚嘆。以忠宣遺恩為官。父死，徒跣負(fù)柩還。調(diào)晉寧參軍，入為虞部員外郎。都城陷，欽宗以為兵部侍郎，金人挾之北去。后王倫使還，言金命先生為行＼臺(tái)左丞，辭而止。后卒于真定，詔贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚曰忠潔。（參史傳。） 司馬先生通國(guó) 司馬通國(guó)，忠潔之子也。忠潔使金，金授以尚書(shū)左丞，不屈，然猶縱其出入，而生先生，名通國(guó)，字武子，取蘇武之意也。先生有大志，結(jié)北方之豪韓玉，欲舉初。紹興初，玉南歸，授江淮督府計(jì)議官。玉兄璘尚在北，張忠獻(xiàn)公因遣張虬侯澤密往大梁結(jié)之，并致意先生。次年，復(fù)遣使，行至亳州，邏者得之，先生同謀三百余口俱死。時(shí)金太子以都元帥守大梁，乘十六傳而至，將以三月十六日受任。先生謀帥壯士劫之，既得，則舉事，結(jié)約者三萬(wàn)余人，而先五日事已泄。忠獻(xiàn)欲待入朝為請(qǐng)恤，會(huì)罷，不果。 ◆涑水門(mén)人 忠定劉元城先生安世（別為《元城學(xué)案》。） 正獻(xiàn)范華陽(yáng)先生祖禹（別為《華陽(yáng)學(xué)案》。） 詹事晁景迂先生說(shuō)之（別為《景迂學(xué)案》。） 節(jié)孝歐陽(yáng)先生中立 歐陽(yáng)中立，袁州人。初試部郎，上書(shū)新法不便，以司馬溫公門(mén)下坐廢，遂不復(fù)起。卒，弟子私謚節(jié)孝先生。（參《江西人物志言》。） 別駕樊先生資深 樊資深，字逢源，溫文正公弟子也?；视又瓶迫胧?，累官潞州別駕。剛介博洽，居家力行任恤之惠。 簽判田先生述古（別見(jiàn)《安定學(xué)案》。） 學(xué)官尹先生材 尹材，字處初，洛人，和靖之叔。嘗游溫公、康節(jié)之門(mén)。溫公入相，先生以遺逸薦為學(xué)官?？倒?jié)所謂「洛中三賢」之一也。（從黃氏補(bǔ)本錄入。） （云濠謹(jǐn)案：此傳蓋自《和靖學(xué)案》和靖?jìng)髦泄?jié)錄為傳，故于彼傳刪去「溫公入相」以下二十余字。） 教授張先生云卿 張?jiān)魄?，字伯紀(jì)，洛陽(yáng)人也。學(xué)問(wèn)該洽，于經(jīng)書(shū)無(wú)不讀。時(shí)洛中三處士，田述古明之、尹材處初與先生也。司馬溫公居洛，訪士于康節(jié)，以三人對(duì)。已而田、尹皆得游溫公之門(mén)，先生未見(jiàn)?？倒?jié)以問(wèn)溫公，曰：「田、尹之賢，信如先生言。張君，則或傳其旅殯父棺于和州而久不省，故未敢與見(jiàn)。」康節(jié)嘆曰：「張君，孝子也。其父以謫官死和州，貧不能歸，因寓其喪，奉母歸洛。貧甚，府尹哀之，俾為國(guó)子監(jiān)說(shuō)書(shū)，得月俸七千以養(yǎng)。若為和州之行，當(dāng)數(shù)月罷俸，則母饑矣，故不往也。」溫公悵然曰：「光幾誤聽(tīng)！」于是先生得見(jiàn)溫公。未幾，先生母死，徒步至和迎父柩歸葬焉。溫公入相，田、尹以遺逸，先生以累舉，特恩同除學(xué)官，世以康節(jié)能成人。文潞公之在洛也，經(jīng)史注疏或有遺忘，必多從先生質(zhì)之。 李先生陶 李陶，字唐父，蜀人，待制大臨子。從司馬公于洛，當(dāng)時(shí)大老皆喜之。在錢(qián)塘，東坡送之詩(shī)云：「忠文文正二大老，蘇李廣平三舍人。喜見(jiàn)通家賢子弟，因言得邑少風(fēng)塵?！蛊淙みh(yuǎn)矣?。▍ⅰ妒献遄V》。） （梓材謹(jǐn)案：《泰山學(xué)案》、《馮信道傳》稱先生學(xué)于溫公，最賢而通經(jīng)，是先生固涑水高弟也。） 邢先生居實(shí)（別見(jiàn)《安定學(xué)案》。） 牛先生師德（別見(jiàn)《百源學(xué)案》。） ◆涑水私淑 忠肅陳了翁先生瓘（別為《陳鄒諸儒學(xué)案》。） 監(jiān)稅唐先生廣仁（別見(jiàn)《陳鄒諸儒學(xué)案》。） 司業(yè)黃先生隱 黃隱，字從善，初名降，莆田人。第進(jìn)士甲科。元豐中，侍御史。召對(duì)，神宗問(wèn)以學(xué)術(shù)，時(shí)尊尚王氏，而先生以司馬溫公對(duì)，不稱旨。元佑初，守國(guó)子司業(yè)，力排王氏新語(yǔ)，取《三經(jīng)》板火之，為呂陶等所攻，出守泗州。歷監(jiān)司、郡守凡七任。坐尊司馬氏學(xué)，入元佑黨籍。靖康初，追贈(zèng)直龍圖閣。 （梓材謹(jǐn)案：謝山《鮚琦亭集》、《外編》有《記荊公三經(jīng)新義》篇，言及先生焚書(shū)事，詳見(jiàn)九十八卷《新學(xué)略》。） ◆道原家學(xué) 宣教劉漫翁先生羲仲 劉羲仲，字壯輿，筠州人，道原之子也。幼敏慧博洽，嘗摘?dú)W陽(yáng)公《五代史》誤，作《糾繆》。司馬溫公以其父有修《通鑒》功，乞蔭其子，補(bǔ)郊社齋郎。清介有父風(fēng)，歷巨野、德安簿。政和間，以蔡京薦，召為宣教郎、編修官。至京師，絕不造謁一人，昌言曰：「吾但知天子有命，不知有薦我者。」竟棄官歸廬山。自號(hào)漫浪翁。（參《江西人物志》。） ◆孫氏家學(xué) 學(xué)士孫先生樸 孫樸，字符忠，呂正獻(xiàn)所薦館職也。嘗對(duì)滎陽(yáng)公譏笑程正叔，公云：「正叔有多少好事，公都不說(shuō)，只揀他疑似處非笑，何也﹖」元忠釋然心服，不敢復(fù)議正叔。蓋其服義亦少有也。 （梓材謹(jǐn)案：先生為溫靖長(zhǎng)子，由《滎陽(yáng)學(xué)案》、《滎陽(yáng)公說(shuō)》移為之傳。又案《厚德錄》載其官學(xué)士，嘗為呂居仁言元佑間事，與此略同。） ◆尹氏家學(xué)（涑水再傳。） 肅公尹和靖先生焞（別為《和靖學(xué)案》。） ◆涑水續(xù)傳 隱君陸道鄉(xiāng)先生賀 陸賀，字道鄉(xiāng)，金溪人。生有異稟，端重不伐。究心典籍，見(jiàn)于躬行。酌先儒冠昏喪祭之禮行之家，家道之整，著聞州里。六子，梭山、復(fù)齋、象山，其最著者也。（參《象山文集》。） 獻(xiàn)靖朱韋齋先生松（別見(jiàn)《豫章學(xué)案》。） 文簡(jiǎn)李巽巖先生壽。 李燾，字仁甫，丹棱人，紹興八年進(jìn)士第，知雙流縣，以余暇力學(xué)。先生恥讀王氏書(shū)，獨(dú)博極載籍，披羅百氏，慨然以史自任。仿司馬溫公《資治通鑒》例，斷自建隆，迄于靖康，為編年一書(shū)，名曰《長(zhǎng)編》，浩大未畢，仍效溫公體為《百官公卿表》。史官以聞，詔給札來(lái)上。干道四年，上《續(xù)通鑒長(zhǎng)編》自建隆至治平，凡一百八卷。歷權(quán)禮部侍郎，請(qǐng)正太祖東向之位。駕幸太學(xué)，論兩學(xué)釋奠，從祀孔子當(dāng)升范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾，黜王安石父子；從祀武成王當(dāng)黜李績(jī)。眾議不，止黜王雱而已。真拜侍郎，兼工部，出知常德、遂寧?！堕L(zhǎng)編》全書(shū)成，上之，詔藏秘閣。先生自謂此書(shū)寧失之繁，無(wú)失之略，故一祖八宗之事凡九百七十八卷，卷第總目五卷。上謂其書(shū)無(wú)愧司馬遷。進(jìn)敷文閣待制、同修國(guó)史，薦尤袤、劉清之等十人為史官。淳熙十一年，乞致仕。病革，口占遺表云：「臣年七十，死不為夭，所恨報(bào)國(guó)缺然。愿陛下經(jīng)遠(yuǎn)以藝祖為師，用人以昭陵為則?！罐o氣舒徐。乃卒，贈(zèng)光祿大夫。先生性剛大，特立獨(dú)行。早著書(shū)，秦檜當(dāng)路；檜死，始聞?dòng)诔?。既在從列，每正色以訂?guó)論。張宣公嘗曰：「李仁甫如霜松雪柏?！篃o(wú)嗜好，無(wú)姬侍，不殖產(chǎn)。平生生死文字間?！堕L(zhǎng)編》一書(shū)，用力四十年，葉水心以為《春秋》以后，纔有此書(shū)。有《易學(xué)》五卷，《春秋學(xué)》十卷，《五經(jīng)傳授》、《尚書(shū)百篇圖》、《大傳雜說(shuō)》、《七十二子名籍》各一卷，《文集》五十卷，《奏議》三十卷，《四朝史稿》五十卷，《通論》十卷，《南北攻守錄》三十卷，《七十二候圖》、《陶潛新傳》并《詩(shī)譜》各三卷，《歷代宰相年表》、《唐宰相譜》、《江左方鎮(zhèn)年表》、《晉司馬氏本支》、《齊梁本支》、《王謝世表》、《五代將帥年表》合為四十一卷。謚文簡(jiǎn)，累贈(zèng)太師、溫國(guó)公。（參史傳。） ◆黃氏續(xù)傳 侍郎黃先生黼 黃黼，字符章，余杭人，隱之曾孫。干道間進(jìn)士，遷太常博士。輪對(duì)稱旨，進(jìn)秘書(shū)郎。尋除兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使。時(shí)毘陵民饑，取糟雜草根為食，郡縣不以聞。先生取民食以進(jìn)，乞捐僧牒緡錢(qián)濟(jì)之，全活甚眾。仕至權(quán)兵部侍郎。（參《姓譜》。） ◆道鄉(xiāng)家學(xué) 從政陸先生九思 陸九思，字子強(qiáng)，梭山長(zhǎng)兄也。預(yù)鄉(xiāng)舉，對(duì)從政郎。有《家問(wèn)》，朱子為之序。梭山撰行狀，略云：「《家問(wèn)》所以訓(xùn)飭其子孫者，不以不得科舉為病，而深以不識(shí)禮義為憂。其殷懃懇切，反復(fù)曉譬，說(shuō)盡事理，無(wú)一毫勉強(qiáng)緣飾之意，而慈祥篤實(shí)之氣藹然。諷味數(shù)，不能釋手」云。（參《象山年譜》。） 修職陸庸齋先生九 陸九，字子昭，梭山第三兄。少力學(xué)，文行俱優(yōu)。預(yù)鄉(xiāng)舉，晚得官，終修職郎、監(jiān)潭州南岳廟。先生率諸弟講學(xué)，從游者多有聞。嘗名其所居齋曰庸，學(xué)者因號(hào)庸齋先生。卒，年六十七。象山表其墓，稱先生持論，根據(jù)經(jīng)理，恥穿鑿之習(xí)。壯年以呂氏次序《大學(xué)》章句，猶有未安，于是自為次序。著有《文集》。（參《象山文集》。） （梓材謹(jǐn)案：先生率諸弟講學(xué)，是三陸之學(xué)固皆導(dǎo)于先生也。） 隱君陸梭山先生九韶 文達(dá)陸復(fù)齋先生九齡（并為《梭山復(fù)齋學(xué)案》。） 文安陸象山先生九淵（別為《象山學(xué)案》。） ◆巽巖家學(xué) 文懿李雁湖先生壁 文肅李悅齋先生（并見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） ◆庸齋門(mén)人 通判劉淳叟堯夫（別見(jiàn)《槐堂諸儒學(xué)案》。）