宋學(xué)案卷二十元城學(xué)案全祖望補(bǔ)本 元城學(xué)案表 劉安世呂本中（別為《紫微學(xué)案》 （涑水門人。）孫偉（子）蒙正 劉芮張栻（別為《南軒學(xué)案》 張枃（別見《趙張諸儒學(xué)案》 李光（子）孟博 （父高）（子）孟堅(jiān) （子）孟珍 （子）孟傳 曹粹中 潘畤（子）友端（別見《岳麓諸儒學(xué)案》 （父良佐）（子）友恭（別見《滄洲諸儒學(xué)案》） （從子）友文（別見《槐堂諸儒學(xué)案》） 胡珵 馬大年 韓瓘 劉勉之（別為《劉胡諸儒學(xué)案》。） 曾恬（別見《上蔡學(xué)案》。） 曾幾（別見《武夷學(xué)案》。） 顏岐（別見《滎陽(yáng)學(xué)案》。） 石子植 韓撝則 （并元城學(xué)侶。） 陳瓘（別為《陳鄒諸儒學(xué)案》。） （元城同調(diào)。） 元城學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：涑水弟子，不傳者多。其著者，劉忠定公得其剛健，范正獻(xiàn)公得其純粹，景迂得其數(shù)學(xué)，而劉、范尤為眉目。忠定之《語(yǔ)錄》、《譚錄》、《道護(hù)錄》，今皆無完本，然大略可考見矣。述《元城學(xué)案》。（梓材案：是卷謝山所特立，故洲、主一父子皆無案語(yǔ)。） ◆涑水門人 忠定劉元城先生安世 劉安世，字器之，大名人。父太仆卿仲通與溫公為同年契，故遣師事之。熙寧初舉進(jìn)士，不就選，徑歸洛。溫公曰：「何為不仕﹖」先生以漆雕開「吾斯之未能信」對(duì)。復(fù)從學(xué)者數(shù)年，一旦避席問盡心行已之要，可以終身行之者。溫公曰：「其誠(chéng)乎！吾生平力行之，未嘗須臾離也。」先生問其目，溫公曰：「自不妄語(yǔ)始?！棺源肆π衅吣辏笱孕幸恢?，表里相應(yīng)。擢右正言，時(shí)差除頗多政府親戚，先生言：「祖宗以來，執(zhí)政大臣親戚子弟未嘗敢受內(nèi)外華要之職。自王安石秉政，盡廢累圣之制，專用親黨，務(wù)快私意。數(shù)年間，廉恥掃地。今廟堂之上，猶習(xí)故態(tài)，太師彥博、司空公著、仆射大防、純?nèi)?、侍郎固、左丞存、右丞宗愈，堂除子弟親戚凡數(shù)十人。而中書侍郎摯，未見所引私親，而依違其間，不能糾正，雷同循默，豈得無罪。愿出臣此章，示三省，俾自此以往，勵(lì)精更始?！褂终撟嗖檀_，與梁燾同上疏力爭(zhēng)，貶確新州。又言：「蔡確、黃履、邢恕、章惇四人者，在元豐之末，號(hào)為死黨。今圣上嗣位，伏望明正四兇之罪，布告天下?！褂墒侨艘嘟缘米?。先生正色立朝，知無不言，言無不盡。其為諫官，面折廷諍，至雷霆之怒赫然，則執(zhí)簡(jiǎn)恪立，俟天威稍霽，復(fù)前極論、一時(shí)奏對(duì)，且前且卻者或至四五。殿廷觀者皆汗縮竦聽，目之曰「殿上虎」。先生歷言路，以辨是非邪正為先，進(jìn)君子退小人為急。宣仁后晏駕，呂、范二相用調(diào)停之說，有李、鄧之除，二人皆熙、豐舊黨。先生謂微仲、堯夫「不知君子小人勢(shì)不兩立如冰炭」，卒如所料，而二相亦深有愧于先生。所守凜然，死生禍福不變。蓋其生平喜讀《孟子》，故剛大不枉之氣似之。紹圣初，黨禍起，惇、卞用事，必欲致先生于死。以先生嘗論禁中雇乳母事，移梅州安置。凡二廣遠(yuǎn)惡州軍，無所不至。建中間，始自嶺外歸。宣和季年元日以后，謝絕賓客，四方書問皆不啟封，家事無巨細(xì)悉不問。夏六月，忽大風(fēng)飛瓦，驟雨如注，雷電晝晦于其正寢，人皆駭懼而走。及雨止辨色，先生已終矣！楊龜山以文吊之曰：「劫火洞然，不燼惟玉?！箵|紳傳誦，以為切當(dāng)。學(xué)者稱元城先生。（云濠案：謝山《學(xué)案札記》云：「劉元城謚忠定，見《讀書附志》」。） 元城語(yǔ)錄 明皇即位，焚錦繡珠玉于前殿。己不好之，則不用，何至焚之！焚之必于前殿，此好名也。故有末年之弊。若仁廟則不然。非大臣問疾，則無由見其黃絁被、漆唾壺。 人主之去宰相，必積怒非一日。奸臣則交結(jié)佞幸，纔覺怒，即急急收救，故不至積怒而去。李林甫作相二十年，正緣得高力士、安錄山、陳希烈等內(nèi)外贊助。 太祖即位，造熏籠，數(shù)日不至而怒。左右對(duì)以事下尚書省，尚書省下本部，本部下本局，覆奏得旨，方依式制造。太祖怒曰：「誰(shuí)做此條貫！」曰：「可問宰相。」乃召普至。對(duì)曰：「此自來?xiàng)l貫，不為陛下設(shè)，為陛下子孫設(shè)。后代若有非禮制造奢侈之物，經(jīng)諸處行遣，必有臺(tái)諫理會(huì)。此條貫深意也。」上大喜曰：「此條貫極妙！無熏籠是小事?！蛊浜蠓▔模杂爸毕潞笤纷?，更不經(jīng)由朝廷。太祖未嘗文談，蓋欲激勵(lì)將士之氣。太宗未平晉，已為平晉詩(shī)賦，未平燕山，已為平燕山詩(shī)賦，群臣屬和，將士歆艷，而于武事反不競(jìng)。澶淵之役，渡河橋至半，高瓊曰：「此處好喚丞相吟兩首詩(shī)！」蓋平日有感于此，故作此語(yǔ)?！蹲髠鳌废迨辍竿谟谧鎻R」，注：「始封之廟?！埂竿逵诙[廟」，注：「父廟?！谷粍t宗遠(yuǎn)而族近也。政和中，大臣不學(xué)，以郡主為宗姬，以縣主為族姬。又姬，周姓也，自漢初取為嬪嬙之號(hào)，已可笑；今乃以嬪嬙之號(hào)名其女，尤可笑。 漢藩王入繼，必親信本國(guó)之臣?；艄饬⑿郏云錈o黨。 國(guó)初錢王入朝，晉王以下皆欲留之，上曰：「我平生不曾欺善怕惡?！? 啖助《春秋》作怪。 左氏非丘明。《論語(yǔ)》孔子所引，乃前世人，如老彭類。 仁宗時(shí)，番商沒官，真珠入禁中，張貴妃乞和買得之。一日賞牡丹，貴妃以為首飾，夸同輩。上以袖掩面曰：「滿地白紛紛地，更沒些忌諱！」貴妃慚赧，起易之。乃大說，命人各簪牡丹。自是宮中不戴珠，珠價(jià)大賤。 公孫弘雖詐，其以卜式輸財(cái)助邊為非人情，以睚殺人而郭解不知為甚于知，此是弘長(zhǎng)處。 曹操遺令，至分香賣屨，無不處置，無一語(yǔ)及禪代事，是直以天下遺子孫，而身享漢臣之名。溫公偶窺破，有喜色。安世謂操生平事無不如此，夜枕圓枕，啖野葛，飲酖酒。 本朝名相，惟李公沆，諸臣上利害一切不行，而日奏四方盜賊水旱。在漢，惟魏相為然。后之為相者，喜變祖宗法度，惡聞天下災(zāi)異。 高辛遷閼伯于商丘，主辰，今為應(yīng)天府，實(shí)我宋受命之地。遷實(shí)沈于大夏，主參，今為太原府。參、辰不相能，物莫能兩大，故國(guó)初但謂河?xùn)|為并州，不加府號(hào)。本朝初收河?xùn)|，在戊寅年重午日，乃火土旺日。參水神，所忌，故克之。時(shí)宋興已十九年。盛則后服，衰則先陷。靖康元年丙午歲重九日，太原陷，其屬本朝纔一百四十九年。丙午為天水，故火最大忌；九為陽(yáng)數(shù)之極，故太原以重九日陷。又淵圣為第九世，而即位之年正一百六十六年，此《漢書》所謂陽(yáng)九之厄、百六之會(huì)。 祖望謹(jǐn)案：此近乎京房、李尋、翼奉之說，元城未必作此言，恐是記者之附會(huì)。其謂太原以避應(yīng)天不稱府，尤不核，別有考證。又案：《宋史》謂元城卒于宣和七年，據(jù)此則誤也。 卜世卜年，蓋王孫滿當(dāng)楚問鼎，假天命神告之事以拒之，故史記王使王孫滿設(shè)應(yīng)以辭。 漢四家《詩(shī)》，各有長(zhǎng)短。 《酷吏傅》，班氏不入杜、張。蓋張湯之后，至后漢猶盛；班氏以張純之故，并貸杜周。 漢武用兵，勝負(fù)皆以實(shí)聞，不為左右欺罔。 漢元封五年，初置刺史部十三州，分行郡國(guó)，秩六百石。而縣令萬戶以上，秩反千石至六百石。然刺史權(quán)極重，按察六條，其五條皆謂二千石不法。秩卑則其人激昂，權(quán)重則能行志。至成帝綏和元年更名，秩二千石，其法隳矣！ 唐制，諸道帥司兼觀察之權(quán)，故藩鎮(zhèn)擅權(quán)，無人糾舉。本朝官制多循唐舊，獨(dú)前宰執(zhí)侍從為帥，監(jiān)司得糾之，故不敢為非。 宗周鎬京地方八百里，八八六十四，為方百里者六十四。雒京地方六百里，六六三十六，為方百里者三十六。合之是謂千里。平王東遷，方八百里者失之，僅六百里耳。襄王又以河內(nèi)賜晉，其地益小。原為天子之邑，自不肯屬晉，晉伐之，乃不美事，而《左傳》反稱之。熙寧殿試改用策，謂比詩(shī)賦有用。不知士人計(jì)校得失，豈敢極言時(shí)政，自取黜落﹖是初入仕已教之譎也。況登科之初，未見人材，及后仕宦，則材智聲名君子小人貴賤分矣，不須試策以別人材。人主燕閑時(shí)，于其等輩廣訪備問，然后博記而審察之，天下自無遺才。 祖望謹(jǐn)案：謂不必于試策時(shí)別人材，則亦稍偏。謂試策教人以譎，則詩(shī)賦不教人以浮華乎﹖溫公十科取士，亦何嘗專用詞賦﹖其謂人主當(dāng)廣訪而審察，則至論也。 《新唐書》好簡(jiǎn)略，事多郁而不明。其進(jìn)表云「事增于前，文省于舊」，病正在此！ 漢所傳《六經(jīng)》，與今不同。如今《尚書》云「無教逸欲有邦」，王嘉奏封事曰「無傲逸欲有國(guó)」，恐傲字轉(zhuǎn)寫作教字。 蕭望之傅元帝八九年，當(dāng)深知元帝為人。及帝即位，欲逐恭、顯，為其譖，帝至不省其為下獄。不知八九年間傅之者何事！ 太宗嘗飛白題翰林學(xué)士院曰「玉堂之廬」，此四字出《李尋傳》。玉堂者，殿名也，而待詔者有直廬在其側(cè)。李尋時(shí)待詔黃門，故曰「久污玉堂之廬」。英廟嗣位，乃撤去。及元豐中，有學(xué)士上言，乞摘「玉堂」二字榜院門，以為光寵，詔可。是以殿名名其院也，不遜甚矣！師古曰，玉堂在未央宮。又翼奉言文帝時(shí)無玉堂，則武帝所造也。 蕭何治未央宮，高祖都長(zhǎng)安之心方定。何之意深矣！ 后生未可遽立議論，以褒貶古今。蓋見聞未廣，涉世淺也?？鬃幽炅龤q，始刪定群經(jīng)。 《文言》未必皆孔子之作?？鬃由谙宥?，而襄三年穆姜言「元，體之長(zhǎng)也」云云，時(shí)孔子未生。又左氏以解《隨卦》，《周易》以解《干卦》。 《魏征傳》言：「?；槠捅?，其家衰矣。」鄭公之德，何賴于碑，而?；槟颂煲杂游菏弦?。房氏尚主，始敗其家法，終滅其族。鄭公之后有，其家再振。 楊綰為相，纔一百八日，而名望如此！絳縣老人云：「四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也?！故汾w曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日數(shù)。」士文伯曰：「然則二萬六千六百有六旬也。」亥字二畫在上；其下六畫，如算子三個(gè)六數(shù)也。如者，往也。移下亥上二畫往亥字身仄，則當(dāng)如此寫。其左豎二畫，則二萬也。其右六畫，乃三個(gè)算子六數(shù)，則六千六百六旬也。季，末也。已得四百四十四全甲子，其末一甲子六十日，今纔得二十日，故曰三之一也。 《易》「取諸《益》」、「取諸《睽》」之類，非謂當(dāng)時(shí)已有此卦也。伏羲造書契，取其義耳。 （梓材謹(jǐn)案：謝山所節(jié)《元城語(yǔ)錄》四十五條，今移入《高平學(xué)案》者三條，移入《涑水學(xué)案》者三條，移入《濂溪學(xué)案》者一條，移入《新學(xué)略》者五條。） 元城談錄 為學(xué)惟在力行。古人云：「說得一丈，不如行得一尺。說得一尺，不如行得一寸?！构室孕袨橘F。 元豐末，京東劇寇欲取掊克吏吳居厚投鑄治中。居厚覺，早遁去。 （梓材謹(jǐn)案：謝山所節(jié)《元城談錄》九條，今移為《附錄》者三條，移入《高平學(xué)案》者一條，移入《古靈學(xué)案》者一條，移入《陳鄒諸儒》者一條，移入《蜀學(xué)略》者一條。） 元城道護(hù)錄 元佑黨人只七十八人，后來附益者不是。 若象數(shù)可廢，則無《易》矣。若不說義理，又非通論。兩者兼之，始得。 學(xué)者所守要道，只一勤字，則邪僻無自而生。纔有間斷，便不可謂勤。 獄貴初情。每一行若干人，分牢異處，親往問，私置簿記之。其后結(jié)正，無出初情者。 至誠(chéng)之道無處不在，著一事便是曲。致曲，以通之也。 安世從溫公學(xué)，與公休同業(yè)。凡三四日一往，以所習(xí)所疑質(zhì)焉。公欣然告之，無倦意。凡五年，得一語(yǔ)曰「誠(chéng)?！拱彩绬柶淠?，公喜曰：「此問甚善！當(dāng)自不妄語(yǔ)入?！褂璩跎跻字巴硕鴻a括日之所行，與凡所言，自相制肘矛盾者多矣。力行七年而成。自此言行一致，表里相應(yīng)，遇事坦然，常有余裕。 溫公謂安世：「平生只是一個(gè)誠(chéng)字，更撲不破。誠(chéng)是天道，思誠(chéng)是人道，天人無兩個(gè)道理?！挂蚺e左右手，顧之笑曰：「只為有這軀殼，故假思以通之。及其成功，一也?！? 安世自從十五歲以后，便知有這個(gè)道理。也曾事事著力，畢竟不是。只有個(gè)誠(chéng)字，縱橫妙用，無處不通。以此杜門獨(dú)立，其樂無窮，怎生也動(dòng)安世不得！ （梓材謹(jǐn)案：謝山所節(jié)《元城道護(hù)錄》十條，今移為《附錄》者一條，移入本卷《李莊簡(jiǎn)傳》后者一條，移入《龜山學(xué)案》者一條。） 元城語(yǔ) 某之學(xué)，初無多言。舊所學(xué)于老先生者，只云「由誠(chéng)入」，某平生所受用處，但是不欺耳。今便有千百人來問，某只此一句。 （梓材謹(jǐn)案：此李莊簡(jiǎn)所稱元城先生語(yǔ)，其子孟珍述之。） 附錄 先生登第，與二同年謁李若谷參政，三人同起身請(qǐng)教。曰：「若谷自守官以來，嘗持四字：勤、謹(jǐn)、和、緩?！蛊溟g一后生應(yīng)聲曰：「勤、謹(jǐn)、和，既聞命矣；緩之一事，某所未聞。」李正色曰：「何嘗教賢緩不及事！且道世間甚事不因忙錯(cuò)了﹖」（《呂氏雜錄》。） 元城終身未嘗草字，書尺未嘗使人代。 介甫求去，潞公謂后人如何可為，元城對(duì)曰：「相公當(dāng)之，去所害，興所利，反掌間耳！」祖望謹(jǐn)案：時(shí)元城年尚少，已能為此！ 呂相微仲不樂元城。范忠宣公由元城章疏而出，已而復(fù)拜微仲，遂擬元城真定。宣仁曰：「如此正人，且留朝廷。」（以上《談錄》。）先生父太仆卿仲通慕司馬溫公、呂獻(xiàn)可之賢，方溫公志獻(xiàn)可墓，仲通自請(qǐng)書石。溫公文出，直書王介甫之罪不隱，仲通有懼色，先生代其父書，自此益知名。溫公入相元佑，薦先生為館職，謂先生曰：「足下知所以相薦否﹖」先生曰：「某獲從公游舊矣！」公曰：「非也。某閑居，足下時(shí)節(jié)問訊不絕。某位政府，足下獨(dú)無書。此某所以相薦也！」先生遠(yuǎn)謫嶺外，盛夏奉老母以行，途人皆憐之，先生不屈也。抵郡，聞使者自京師來，人為先生危之?？⑶财淇蛠恚瑒裣壬魏笫??？吞槠匝裕壬粍?dòng)，談笑自若，對(duì)客取筆書數(shù)紙，徐呼其仆，從容告曰：「聞朝廷賜我死。即死，依此數(shù)紙行之?！剐χ^客曰：「死不難矣！」客取其所書紙閱之，則皆經(jīng)紀(jì)其家與經(jīng)紀(jì)其同貶當(dāng)死者之家事，甚悉?？腕@嘆，以為不可及也。更數(shù)日，乃知使者本入海島杖殺內(nèi)臣陳衍，章惇故令迂往諸郡，逼令流人自盡耳。 謝山《書宋史元城傳后》曰：朱子曰：「忠臣?xì)⑸?，不足以存?guó)，讒人構(gòu)禍，無罪就死。劉莘老死不明。今其行狀似云死后以木匣取其首，或云服藥，皆不可考。國(guó)史此事是先君修正，云劉摯、梁燾相繼死嶺表，天下至今哀之。」又云：「范淳夫死亦可疑。雖子孫載其死事詳細(xì)，要之深可疑?！褂衷疲骸府?dāng)時(shí)多是遣人恐嚇之，監(jiān)司州郡承風(fēng)旨皆然，諸公多因此自盡。」予初猶疑其語(yǔ)，今觀元城傳中所載蔡京累遣人脅害之事，乃知朱子之言不盡出傳聞之過也。嗚呼，元佑黨人竟何罪至此！ 先生一日扶其母籃輿行山中，樹下。有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，樵夫皆驚走，先生不動(dòng)也。蛇若相向者久之，乃去。村民羅拜曰：「官異人也！蛇吾山之神，見官喜相迎耳。官遠(yuǎn)行無恙乎﹖」（《聞見錄》。） 先生與東坡同朝。東坡勇于為義，或失之過，則先生必約之以典故。東坡怒曰：「何處得一劉正言來，知得許多典故?！瓜壬勚唬骸缸诱肮趟贰Ｈ皇哑洳?，欲變亂典章，則不可?！乖?，各歸自嶺海，相遇于道，先生喜曰：「浮華豪習(xí)盡去，非昔日子瞻也。」東坡則曰：「器之鐵石人也！」（同上。） 元城初除諫官，以母老辭。母勉使為之，乃供職。論胡宗愈二十四章，又論章子厚十九章。子厚欲殺之嶺南，人言「春、循、梅、新，與死為鄰；高、竇、雷、化，說著也怕」，而元城歷其七。（《道護(hù)錄》。） 先生謂當(dāng)官處事，須權(quán)輕重，務(wù)合道理，無使偏重，夫是之謂中。元佑間，嘗謁見馮當(dāng)世，當(dāng)世言：「熙寧初，與陳旸叔、呂寶臣同任樞密。旸叔聰明少比，遇事迎刃而解；而呂寶臣尤善稱停事，每事必稱停輕重，令得所而后已。事經(jīng)寶臣處者，人情物理，無不允當(dāng)?！埂阜Q?！苟?，吾輩當(dāng)今最宜致力。（《童蒙訓(xùn)》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山所錄紫微《童蒙訓(xùn)》，有一條云：「劉公器之嘗為予言：『馮當(dāng)世宣徽稱呂寶臣樞密善稱停事。每事之來，必稱停輕重，莫使有偏。事經(jīng)其處畫者，無不允當(dāng)。稱停二字，最吾輩當(dāng)今所宜致力?！粚毘?，惠穆公也。」惠穆蓋紫微從祖父公弼。其語(yǔ)復(fù)出，故刪彼存此。）建中間，公自嶺外歸。至宣和年間，內(nèi)侍梁師成得幸，令吳可（云濠案：吳可，《宋史》作吳默。）自京師至家，欲引公以為重，致書許大用?？芍寥眨缓蟾页鲋?，且道公諸孫求仕以動(dòng)之。公謝曰：「吾若為子孫計(jì)，則不至是矣。且吾廢斥幾三十年，未嘗有點(diǎn)墨與當(dāng)朝權(quán)貴。吾欲為元佑完人，不可破戒?！惯€其書而不答。（《言行錄》。） 公在家，杜門屏，不妄交游，人罕見其面。然田夫野叟，市井細(xì)民，以謂若過南京不見劉待制，如過泗州不見大圣。及公歿，耆老士庶、婦人女子持熏劑誦佛經(jīng)而哭公者，日數(shù)千人。后二年，敵人驅(qū)墳石發(fā)棺，見公顏貌如生，咸驚曰：「必異人也！」一無所動(dòng)，蓋棺而去。（同上。） 呂紫微曰：劉丈器之與顏夷仲、石子植、韓撝則及予相得，暮年同城而居，以便講習(xí)之益。 又曰：劉器之論當(dāng)時(shí)人物，多云弱，實(shí)中世人之病。承平之久，人皆偷安畏死辟事，因循茍且而致然耳！ 曾茶山曰：劉器之學(xué)問門戶，自與伊川不同。伊川說話極精微，劉丈祇理會(huì)篤信力行，亦自有省要處。嘗言勿忘勿助長(zhǎng)，不思善不思惡，但愿空諸所有，慎勿實(shí)諸所無。祖望謹(jǐn)案：此元城雜禪學(xué)處。 王深寧《困學(xué)紀(jì)聞》曰：元城歲晚閑居，或問先生何以遣日，公正色曰：「君子進(jìn)德修業(yè)，惟日不足，而可遣乎！」 黃東發(fā)曰：先生事溫公五年，而后教之以誠(chéng)。思之三日，不知所從入，而后教之不妄語(yǔ)。七年而后能言行相應(yīng)，故能不動(dòng)如山，當(dāng)宣和、大觀間，巋然獨(dú)為善類宗主。至今誦其遺言，無不篤實(shí)重厚，使人鄙吝之心為消。嗚呼，豈不誠(chéng)大丈夫哉！獨(dú)因篤信之深，而佛氏之說先入為主，至謂儒、釋、道、神，其心皆一，又謂《法華經(jīng)》臨刑刀壞之說為說性，而證以《楞嚴(yán)經(jīng)》云使眾生六根消后，臨刑刀如割水，且并以其師溫公詆佛為非。若自程門講明圣人之學(xué)觀之，雖溫公之詆佛猶未免于鹵莽，而元城并以為未然，何哉﹖或者「知終終之」之勇冠卓一世，而「知至至之」之知尚差毫厘邪﹖此《中庸》之必貴于「自明而誠(chéng)」也。雖然，先生他日亦言釋、老之言皆未免入邪，則其本心固未嘗不明也，學(xué)者宜審焉。 ◆元城學(xué)侶 侍郎顏夷仲岐（別見《滎陽(yáng)學(xué)案》。） 石先生子植 石子植，佚其名，嘗說呂申公。哲宗賜御筆白樂天詩(shī)與二蘇，及進(jìn)詩(shī)表謝，申公遂集古經(jīng)句作一冊(cè)進(jìn)，云比以寫唐人無益詩(shī)，不如寫圣人語(yǔ)。曰：「君子作事，婉而成章。詩(shī)也須進(jìn)，但中間有說爾。此恐非申公所為?！梗▍ⅰ蛾耸峡驼Z(yǔ)》。） （梓材謹(jǐn)案：晁氏書作石子殖，而《元城語(yǔ)錄》作子植，蓋一人也。） ◆元城同調(diào) 忠肅陳了齋先生瓘（別為《陳鄒諸儒學(xué)案》。） ◆元城門人（涑水再傳。） 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學(xué)案》。） 判監(jiān)孫先生偉 孫偉，字奇甫，江陵人也。少負(fù)奇氣。初為靜州幕官。劉元城再謫夷陵，先生自靜求沿檄至峽求見，元城待之無甚異也。先生請(qǐng)?jiān)唬骸競(jìng)ヒ郧笠娤壬鴣?，非沿檄也。」元城問所以愿見之意，?duì)曰：「生長(zhǎng)南方，竊聞司馬溫公北方賢士大夫之冠，先生受業(yè)溫公，是以求見。非敢言從學(xué)，但愿就先生求五日飯，尋一宿處，聽先生五日話。」元城嘉之，因與共飯五日，與之言溫公所以傳習(xí)者。先生請(qǐng)?jiān)唬骸甘芙滩辉诙嘌浴Ｔ付奁渌?dāng)致力者，為直截言之?！乖窃唬骸钢Z?！辜任迦?，先生已錄成一卷。請(qǐng)?jiān)唬骸冈父“肴?，求先生諦視之，無差謬否?！乖菫橹啴?。先生辭歸，自是踐履一宗元城。每對(duì)學(xué)者言：「平生只從得劉先生五日，終身受用只此五日所聞?！箯埼汗跏艘玻谏侥夏桓?，先生嘗從其帥飲，至夜分，帥尚命繼酒，魏公謂其使曰：「此何時(shí)也，而酣宴無已乎﹖」先生整冠起曰：「此賢屬也。予其罪人矣！」遽謝之。先生善誘迪學(xué)者。嘗有投所業(yè)請(qǐng)益者，先生置諸架上不視，徐曰：「每日所讀何書﹖」其人惘然莫知所對(duì)。再三問之，乃漫應(yīng)曰：「近喜讀《新唐書》?！瓜壬鷨栐唬骸溉倌晏剖?，最愛何人﹖」其人又不能對(duì)，逡巡引退。次日復(fù)來，因言向來汨沒科舉，實(shí)未知所以讀書之方。先生乃諄諄誨之，且曰：「讀本紀(jì)而不知一代之興衰治亂，讀列傳而不知諸人之賢否邪正，又奚以史為﹖又奚以學(xué)為﹖」其人自此從學(xué)，卒為善士。先生本用世才，以爭(zhēng)和議不勝，不復(fù)求用，官終判監(jiān)。晚游衡山，與胡文定公父子游，論學(xué)甚契。手批留候、諸葛武候二傳，字極大，朝夕披視一過，太息。篋中惟《論語(yǔ)》一部。所著有《奏議》數(shù)卷，胡五峰跋之曰：是乃上蔡所云「不為一身之謀而為天下之慮」者。 祖望謹(jǐn)案：元城之得統(tǒng)于溫公，大抵不出「剛健篤實(shí)」一語(yǔ)。元城門下，其最顯者為李莊簡(jiǎn)公泰發(fā)，其厄于下寮者為先生，其骨力皆得之元城?！端问贰凡粸橄壬鳎蚵窳儆嗄?。予稍求其大略，登之《學(xué)案》，而當(dāng)年奏議諸文字，不可得見矣，為之三嘆。先生之高弟曰劉芮。 莊簡(jiǎn)李讀易先生光（父高） 李光字泰發(fā)，上虞人。童不戲弄，父高稱曰：「吾兒云間鶴，其興吾門乎！」親喪，哀毀如成人。有致賻者，悉辭之。及葬，禮皆中節(jié)。以進(jìn)士歷知開化、常熟、吳江，改京東西學(xué)事司管句文字。元城居南京，先生以師禮見之。元城告以所聞?dòng)跍毓咴唬骸笇W(xué)當(dāng)自無妄中入?！瓜壬廊活I(lǐng)會(huì)。除太常博士，遷司封。王黼惡之，令部注桂州陽(yáng)朔縣。元城聞其以論事貶，貽書偉之。李忠定綱亦以論事去國(guó)，居義興，伺先生于水驛，自出呼曰：「非越州李司封船乎﹖」留數(shù)日，定交而別。及遷侍御史，時(shí)言者猶主王介甫之學(xué)，詔榜廟堂。先生言：「祖宗規(guī)模宏遠(yuǎn)，安石欲盡變法度，則謂人主當(dāng)制法而不當(dāng)制于法。欲盡逐元老，則謂人主當(dāng)化俗而不當(dāng)化于俗。蔡京兄弟祖述其說，五十年間，毒流四海。今又風(fēng)示中外，鼓惑民聽，豈朝廷之福！」彗出寅艮間，耿南仲輩皆謂應(yīng)在外夷，不足憂。先生奏：「孔子作《春秋》，不書祥瑞者，蓋欲使人君恐懼修省，未聞以災(zāi)異歸之外夷也?！故枳啵O(jiān)汀州酒稅。紹興中，累擢吏部侍郎、尚書、參知政事。時(shí)秦檜初定和議，將揭榜，欲藉先生名鎮(zhèn)厭，高宗亦意不欲用之。先生又面折檜，檜大怒。明日，丐去，知紹興府。萬俟論其陰懷怨望，責(zé)瓊州安置。呂愿中又告先生與胡澹庵詩(shī)賦倡和，譏訕朝政，移昌化軍。論文考史，怡然自適。年逾八十，筆力精健。后以郊恩復(fù)左朝奉大夫，任便居住，至江州而卒。孝宗即位，復(fù)資政殿學(xué)士，賜謚莊簡(jiǎn)。（參史傳。） 李泰發(fā)語(yǔ)（其子孟珍所述。） 汝輩居家，惟是盡一孝字。居官，惟是盡一廉字。他日立朝事君，惟是盡一忠字。但守得此一字，一生受用不盡。 凡后生所至處，且須從賢士大夫游。 （梓材謹(jǐn)案：謝山節(jié)錄本四條，今移元城語(yǔ)一條于《元城道護(hù)錄》后，移一條于《和靖學(xué)案》。） 附錄 《元城道護(hù)錄》曰：李光好官員，可惜為蔡攸所引。此人撥著便醒。紹興中以忤秦檜謫海外，著《易說》，自號(hào)讀易老人。 董真卿曰：先生之學(xué)本元城，元城學(xué)于司馬公。（以上黃氏補(bǔ)本。） 知州胡先生珵 胡珵，字德輝，毗陵人也。詩(shī)文、墨隸皆精好。學(xué)于楊文靖公龜山，尋以文靖之命學(xué)于劉忠定公元城。入太學(xué)，成進(jìn)士。南渡初，李公伯紀(jì)為相，先生在其幕中。汪、黃惎之，以陳少陽(yáng)之上書也，先生實(shí)視其草，竄蒼梧。已而東歸。趙豐公入相，直翰林，兼史館校勘，與張嵲同入書局。未幾，豐公去國(guó)，張魏公以為元佑未必全是，熙寧未必全非，遂擢何掄仲、李似表為史官，欲有改定。先生與嵲不可，遂皆求去。豐公再相，復(fù)召二人，書成。講和之役，先生與同館朱松、凌景、夏常明、范如圭合疏爭(zhēng)之，其稿出于先生手，略曰：「敵人方據(jù)中原，吞噬未厭，何憂何懼而一旦幡然與我和﹖蓋其狃于薦食之威，動(dòng)輒得志，而我甚易恐，故常喜為和之說以侮我。又慮我訓(xùn)兵積粟，畜銳俟時(shí)，而事有不可知者，故不得不為和之說以撓我。蓋今之和使，即秦之衡人，兵家用之，百勝之術(shù)也。六國(guó)不悟衡人割地之無厭，以亡其國(guó)。今國(guó)家不悟敵使請(qǐng)和之得策，其禍可勝言哉！而執(zhí)事者顧方以吾為母后，為梓宮，為淵圣天屬之故，遂不復(fù)顧祖宗社稷二百年付托之重，而輕從之，使彼得濟(jì)其不遜無稽之謀，而藉躪以逞，將焉避之哉！昔楚、漢相持之際，項(xiàng)羽嘗置太公俎上，而約高祖以降矣。使為高祖者，信其詐謀而遽為之屈，則自其一身且無處所，尚何太公之可還哉！惟其不信不屈，而日夜思所以圖楚者，以故卒能蹙羽鴻溝之上，使其兵疲食盡，勢(shì)窮力屈，而太公自歸。此其計(jì)之得失，亦足以觀矣！」疏上，秦檜大怒。然是時(shí)和議尚未定，公議尚張，但出之知嚴(yán)州而已。已而李莊簡(jiǎn)公去國(guó)，遂以先生為其黨，罷之，饑寒因窮而死。所著有《蒼梧集》。 （梓材謹(jǐn)案：黃氏補(bǔ)本，先生傳兩載《龜山》、《元城學(xué)案》。謝山已為此傳，故并刪之。） 附錄 汪玉山《與呂逢吉》曰：胡德輝言《溫公日記》極有可疑，如記富鄭公惑一尼之言，至愿為蛆蟲，食其不潔。富公雖所見不同，何至于此！溫公平日最推富公，不應(yīng)如此記事，德輝以為必后來所增加。蓋當(dāng)時(shí)介甫嘗奏富弼無見，惑一妖尼之言，則所謂后來增加者，當(dāng)有之。 主簿馬先生大年 馬大年，字永卿，（云濠案：《廣信志》作「馬永卿，字大年」。）楊洲人，元城弟子也。大觀三年進(jìn)士，聞元城謫亳州，寓永城縣之回車院，先生時(shí)赴永城主簿，其舅高郵張桐薦使求教。既至，見元城，雄偉闿爽，談?wù)撣u時(shí)，體無欹側(cè)，肩背聳直，身不稍勤，手足亦不移，自是從學(xué)二十六年。當(dāng)紹興五年，追錄其語(yǔ)為《元城語(yǔ)》三卷。 知州韓先生瓘 韓瓘，字德全，開封人也，參政意曾孫。累宮知秀州，所至興利除害，甚敏，吏莫能欺，時(shí)以為有家法。先生官浙中久，其往來必維舟河梁，侍元城談，錄其系邪正得失者二十一條為《元城談錄》。 簡(jiǎn)肅劉白水先生勉之（別為《劉胡諸儒學(xué)案》。） 舍人曾先生恬（別見《上蔡學(xué)案》。） 文清曾茶山先生幾（別見《武夷學(xué)案》。） ◆孫氏家學(xué)（涑水三傳。） 孫先生蒙正 孫蒙正，字正孺，江陵人，奇甫先生偉之子。先生少稟家學(xué)，得元佑諸之傳，而于五峰兄弟為故人子，從之問道。嘗告五峰曰：「歲入不贍，既可憂，然稍親生業(yè)，便近俗，奈何﹖」五峰答曰：「古人有名高天下，躬自鉏菜，如管幼安者；隱居高尚，灌畦粥蔬，如陶靖節(jié)者。使顏?zhàn)硬恢喂鶅?nèi)郭外之田，則饘粥絲麻將何以給﹖又如孔子猶且會(huì)計(jì)升斗，看視牛羊，亦可以為俗乎﹖豈可專守方冊(cè)，口談仁義，然后謂之清高哉！正孺當(dāng)以古人實(shí)事自律，不可作世俗虛華之見也?！刮宸逵謬L謂曰：「子資稟過人，大要學(xué)問擴(kuò)充之，須日知其所亡，月無忘其所能，然后可?！褂衷唬骸感匈F精進(jìn)，言貴簡(jiǎn)約，欽夫之言，真有益于左右?！钩?，欽夫累求見五峰，不得，莫解其故，因托先生微叩之。五峰笑曰：「渠家學(xué)佛?！瓜壬愿妫瑲J夫涕泣求見，遂得湖湘之傳。欽夫嘗嘆曰：「栻若非正孺，幾乎迷路！」 ◆孫氏門人 提刑劉順寧先生芮 劉芮，字子駒，東平人也，忠肅公摯之曾孫，學(xué)易先生跂之孫，南渡后居湘中。劉氏自學(xué)易以來，三世守其家學(xué)，不求聞達(dá)。雖閥閱亞于韓、呂，而節(jié)行與之埒。先生學(xué)于孫奇甫，其后游尹和靖、胡文定之門，所造粹然。其為永州獄掾，與太守爭(zhēng)議獄，謂今世法家疏駁之設(shè)意，殊與古人不同，古人于死中求生，不聞生中求死，遂以疾求去。會(huì)太守遣屬來，乃紹圣權(quán)臣之后，先生嘆曰：「吾義不與讎人接！」投檄竟歸。初，先生十喪未葬，意欲得中原之復(fù)，返葬嶺北。既不遂，貧日甚。太尉劉锜重之，為之佽助，乃得葬于湘中，盡屏陰陽(yáng)之說，曰：「吾大事已畢，死亦瞑矣！」罷官無屋可居，乃即其先人之墓而廬之。是時(shí)秦氏之勢(shì)漲天，先生客于桂林。桂林帥者，秦氏私人也，因一日賓客寮屬集府中，謂曰：「前日之夜，去城一舍，其驛曰秦城者有光屬天，愿與諸君賦之。」皆曰：「唯唯！」所謂《秦城王氣詩(shī)》者也。是日不賦者二人，曰先生，曰李成叔。已而張魏公卜居長(zhǎng)沙之二水，授先生室，宣公兄弟嚴(yán)事之。又以薦入官，以言去國(guó)。汪文定公玉山貽書當(dāng)路曰：「如劉賓之、劉子駒，縱未還朝，豈應(yīng)置之閑散！」乃復(fù)以刑部員外郎召，出為湖南提刑，卒，先生自述其先世之言，謂《孝經(jīng)》孝弟之至，通于神明，光于四海，無所不通，學(xué)者當(dāng)從此悟入。故先生雖在千里外，親有疾痛，皆知之。又述孫公澤之言曰：「學(xué)者有志于道，且須看古人長(zhǎng)處。于其長(zhǎng)處唯恐不及，于其短處唯恐自家做到此處。」嘗教學(xué)者曰：「言此行此，謂之君子。言此行彼，謂之小人?！顾小俄槍幖范?，楊誠(chéng)齊為之序。誠(chéng)齊論先生之為人曰：「子駒長(zhǎng)于嗜古，短于諧今；工于料事，拙于售世。遇合之詘而幽獨(dú)之伸，流靡之憎而強(qiáng)毅之悅。故其人落落，其心優(yōu)優(yōu)。初若不可親，而久乃不可離?！箍梢韵胍娤壬樱? ◆李氏家學(xué) 進(jìn)士李先生孟博 李孟博，字文約，莊簡(jiǎn)長(zhǎng)子。紹興五年進(jìn)士。從莊簡(jiǎn)謫，卒于瓊。 提舉李先生孟堅(jiān) 李孟堅(jiān)，字文通，莊簡(jiǎn)子。以學(xué)行舉官，至知秀州。從莊簡(jiǎn)謫嶺南，竄陜州。更化后召用，累官淮東提舉。 參議李先生孟珍 李孟珍，字文潛，莊簡(jiǎn)子。累官至沿海制置參議。 直閣李盤溪先生孟傳 李孟傳，字文授，莊簡(jiǎn)幼子，《宋史》有傳。（云濠案：史傳，先生累官知江州，以朝請(qǐng)大夫、直寶謨閣致仕。）著《磬溪集》、《宏詞類稿》、《左氏說》、《讀史》、《雜志》。 ◆李氏門人 通守曹放齋先生粹中 曹粹中，字純老，號(hào)放齋，定海人也。李莊簡(jiǎn)公光之。宣和六年進(jìn)士，釋褐黃州教授。秦氏欲因莊簡(jiǎn)見之，先生辭焉，私語(yǔ)婦曰：「尊公其能終為首揆所容乎﹖」已而莊簡(jiǎn)果被出，嘆曰：「吾媿吾?！瓜壬允请[居，終秦氏之世，未嘗求仕。莊簡(jiǎn)退居，著《讀易老人解說》，而先生箋《詩(shī)》，各以其所長(zhǎng)治經(jīng)，可謂百世之師矣。世有修改《宋史》者，當(dāng)附之莊簡(jiǎn)中也。張魏公晚年入相，薦于朝，通守建寧。不久，乞身而歸，贈(zèng)侍講。祖望謹(jǐn)案：深寧王氏《四明七觀》，其于經(jīng)學(xué)首推先生之《詩(shī)》。自先生《詩(shī)說》出，而舒廣平、楊獻(xiàn)子出而繼之，為吾鄉(xiāng)《詩(shī)》學(xué)之大宗。慈湖之《詩(shī)傳》相繼而起。咸、淳而后，慶源輔氏之《傳》始至甬上。則論吾鄉(xiāng)《詩(shī)》學(xué)者，得不推先生為首座與！ 顯謨潘先生畤父良佐。 潘畤，字德鄜，金華人。父良佐，始以儒學(xué)教授，諸弟皆從受學(xué)，而中書良貴遂以清直致大名。先生生穎悟，少長(zhǎng)，莊重如成人。既孤，叔父中書愛而收教之，欲使后己，先生以親沒無所受命辭，乃任以為登仕郎，為娶李莊簡(jiǎn)女，莊簡(jiǎn)亦器許焉。調(diào)分宜簿，未嘗求薦而當(dāng)路爭(zhēng)知之，改通直郎、知興化軍。時(shí)即學(xué)宮，召諸生而教飭之，無敢以事至庭中者。已而召還賜對(duì)，先生言：「郡縣者，朝廷之根本，而百姓又郡縣之根本也。今不計(jì)郡縣之事力而一切取辦，又不擇人材之能否而輕以畀之，欲本固而邦寧，其可得乎！」上善其言。官至安撫，進(jìn)直顯謨閣，除尚書左司郎中，不就。卒，年六十三。子友端、友恭，皆力學(xué)有志操。先生少?gòu)闹袝鴮W(xué)，長(zhǎng)李氏，又得莊簡(jiǎn)為依歸。中年游張敬夫、呂伯恭間，切劘不倦。晚歲讀書，厲志彌篤。其治郡皆有成績(jī)，自言為治主于寬而不使有寬名，輔以嚴(yán)而不使有嚴(yán)。所至必問人材，興學(xué)校。潭之岳麓，衡之石鼓，皆一新之，學(xué)者用勸。雅不信浮屠詭異之說，嘗著《石橋錄》以斥其妄。其卒也，朱晦翁志其墓，言「某從公游雖不久，然相知為最深，友端等又來受學(xué)」云。參《朱子文集》。 （梓材謹(jǐn)案：謝山原稿僅標(biāo)「潘畤，李莊簡(jiǎn)光之」，而未為之傳，特?fù)?jù)文公《大全集》以補(bǔ)之。又案：先生，朱、張、呂之講友也。萬氏《儒林宗派》以為張、呂門人，誤。） ◆順寧門人（涑水四傳。） 宣公張南軒先生栻（別為《南軒學(xué)案》。） 端明張定叟先生枃（別見《趙張諸儒學(xué)案》。） ◆潘氏家學(xué) 學(xué)博潘先生友端（別見《岳麓諸儒學(xué)案》。） 撫干潘先生友恭（別見《滄洲諸儒學(xué)案》。） 提舉潘先生友文（別見《槐堂諸儒學(xué)案》。）