紫微學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望補(bǔ)定） 紫微學(xué)案表 呂本中（從子）大器（從孫）祖謙（別為《東萊學(xué)案》。） （滎陽(yáng)孫。）（從孫）祖儉（別見(jiàn)《東萊學(xué)案》。） 山、了翁、和（從子）大倫 靖、震澤門(mén)人。）（從子）大猷 （安定、泰山、涑（從子）大同 水、百源、二林之奇（從子）子沖 呂祖謙（別為《東萊學(xué)案》。） 劉世南（別見(jiàn)《豫章學(xué)案》。） 程、橫渠、清 敏、焦氏再傳。 （廬陵、濂溪、鄞 江、西湖三傳。）李楠 李樗 汪應(yīng)辰（別為《玉山學(xué)案》。） 王時(shí)敏（別見(jiàn)《和靖學(xué)案》。） 章憲 章悊 周憲（并見(jiàn)《震澤學(xué)案》。） 王師愈（別見(jiàn)《龜山學(xué)案》。） 曾季貍 方疇 方豐之（子）士繇（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 黃 （三山學(xué)侶。） 曾幾（別見(jiàn)《武夷學(xué)案》。） 許忻（別為《范許諸儒學(xué)案》。） （并紫微講友。） ---- 紫微學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：大東萊先生為滎陽(yáng)冢嫡，其不名一師，亦家風(fēng)也。自元佑后諸名宿，如元城、龜山、廌山、了翁、和靖以及王信伯之徒，皆嘗從游，多識(shí)前言往行以畜其德。而溺于禪，則又家門(mén)之流弊乎！述《紫微學(xué)案》。（梓材案：紫微與及門(mén)諸傳本在和靖卷中，自謝山始別為《學(xué)案》。） ◆滎陽(yáng)家學(xué)（胡、程再傳。） 文清呂東萊先生本中 呂本中，初名大中，字居仁。其先東萊人，自文靖公始家京師。父好問(wèn)，資政殿學(xué)士，封東萊郡侯。先生以正獻(xiàn)公恩補(bǔ)承務(wù)郎。紹圣間黨事起，正獻(xiàn)追貶，先生亦坐黜。元符中復(fù)官。政和五年，調(diào)興仁濟(jì)陰簿，繼為泰州士曹。丁母憂(yōu)，吉。除大名路撫干。宣和六年，除樞密院編修官。靖康初，遷職方員外郎，以不答梁師成大著名。紹興六年，自直秘閣、主管崇道觀召赴行在，特賜進(jìn)士出身，擢起居舍人兼權(quán)中書(shū)舍人。七年，上幸建康，先生奏曰：「當(dāng)今之計(jì)，必為恢復(fù)事業(yè)，求人才，恤民隱，審政刑，開(kāi)言路，然后練兵謀帥，增師上流，固守淮甸，伺彼有釁，一舉可克。若邦本未強(qiáng)，恐生他患。」引疾乞祠，直龍圖閣、知臺(tái)州，不就，主管太平觀。召為大常少卿。八年，遷中書(shū)舍人，又兼權(quán)直學(xué)士院。初，先生與秦檜同為郎，意歡甚，秦又先生父所薦御史也。趙忠簡(jiǎn)鼎耳熟先生名，亦大欽響之。先生之真拜西掖也，趙、秦適為左右揆，論議多不諧。檜有專(zhuān)擅之意，欲排不附己者，先生為陳「同人于野，亨」之義，檜不然之。又力勸檜不可汲用親黨，除目下，先生即奏還之，檜勉其書(shū)行，卒不從。會(huì)《哲宗實(shí)錄》成，忠簡(jiǎn)除特進(jìn)，先生草制有曰：「會(huì)晉、楚之成，不若尊王而賤伯；散牛、李之黨，未如明是以去非?！箼u大怒，言于上曰：「本中受鼎風(fēng)旨，伺和議不成，為脫身之計(jì)?！癸L(fēng)御史蕭振劾罷，與祠。卒于上饒，年六十二，學(xué)者稱(chēng)為東萊先生，賜謚文清。所著有《春秋解》、《童蒙訓(xùn)》、《師友淵源錄》，行于世。先生少?gòu)挠味ǚ?、楊龜山、尹和靖游，而于和靖尤久。和靖之致仕也，先生?wèn)曰：「伊川歸田，納其告敕曰：『臣本布衣，得還初服為榮?！唤裣壬芩钠贩率耍c伊川異，何也﹖」和靖曰：「居仁責(zé)我則是。但焞荷圣恩，四章不允，復(fù)賜雜物。今解《孟子》以進(jìn)，當(dāng)俟書(shū)成，隨納章服耳。先后之間，非有異也?！箯膶O祖廉、祖儉。（修。） 祖望謹(jǐn)案：先生歷從楊、游、尹之門(mén)，而在尹氏為最久，故洲先生歸之尹氏《學(xué)案》。愚以為先生之家學(xué)，在多識(shí)前言往行以畜德，蓋自正獻(xiàn)以來(lái)所傳如此。原明再傳而為先生，雖歷登楊、游、尹之門(mén)，而所守者世傳也。先生再傳而為伯恭，其所守者亦世傳也。故中原文獻(xiàn)之傳獨(dú)歸呂氏，其余大儒弗及也。故愚別為先生立一《學(xué)案》，以上紹原明，下啟伯恭焉。 （梓材謹(jǐn)案；先生主濟(jì)陰簿時(shí)，滎陽(yáng)門(mén)人顏夷仲贈(zèng)詩(shī)有「同升夫子堂」句。先生，罷官留別，亦云「昔日同升夫子堂」。知先生固從學(xué)滎陽(yáng)，兼聞父祖之訓(xùn)者，第以為滎陽(yáng)家學(xué)可也。） 西垣童蒙訓(xùn)（補(bǔ)。） 學(xué)問(wèn)當(dāng)以《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》為本，熟味詳究，然后通求之《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》，必有得也。既自做得主張，則諸子百家長(zhǎng)處，皆為吾用。 后生學(xué)問(wèn)，且須理會(huì)《曲禮》、《少儀》、《儀禮》等，學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之事，及先理會(huì)《爾雅》訓(xùn)詁等文字，然后可以語(yǔ)上。下學(xué)而上達(dá)，自此脫然有得，自然度越諸子也。不如是，則是躥等犯分陵節(jié)，終不能成。 本中往年每侍前輩先生長(zhǎng)者，論當(dāng)世邪正善惡，是是非非，無(wú)不精盡。至于前輩行事得失，文字工拙，及漢、唐先儒解釋經(jīng)義或有未至，后生敢置議及之者，必作色痛裁折之曰：「先儒得失，前輩是非，豈后生所知！」蓋前輩專(zhuān)以風(fēng)節(jié)為己任，其于褒貶取予甚嚴(yán)，故其所立實(shí)有過(guò)人者。近年以來(lái)，風(fēng)節(jié)不立，士大夫節(jié)操一日不如一日。 齊晏子納邑，衛(wèi)公孫免余辭邑，鄭子張歸邑，此古人辭尊居卑，辭富居貧，處亂世自全之道。 《國(guó)語(yǔ)》公父文伯之母分別沃土瘠土之民，以為圣王勞其民而用之?！蹲髠鳌芬嘌悦裆谇?。以此知勤勞者，立身為善之本。不然，萬(wàn)事不舉。細(xì)民能勤勞者，必?zé)o凍餒之患；懶惰者，必有饑寒之憂(yōu)。然則后生處身居業(yè)，可不以勤勞為先乎！ 萬(wàn)物皆備于我。反身而誠(chéng)，富有之大業(yè)；至誠(chéng)無(wú)息，日新之盛德也。 范辨叔說(shuō)：今太學(xué)長(zhǎng)貳、博士，居此任者，皆利于養(yǎng)資考、求外進(jìn)也。為之學(xué)士者，皆利于歲月應(yīng)舉也。上下以利相聚，其能長(zhǎng)有人才乎﹖此于本亦已錯(cuò)，更不須言也。 立節(jié)非一朝一夕所能為，蓋在平日之所養(yǎng)也。李自明云：「此事閑時(shí)說(shuō)甚易，在臨事要執(zhí)得定。嘉佑以前，以言事被責(zé)為榮。一諫官以言被責(zé)，時(shí)兼判國(guó)子監(jiān)，乃與諸生往賀焉。既見(jiàn)，顏色慘沮，殆不能語(yǔ)?！刮羧松腥绱?！ 莊子曰：「道之真以治身，其緒余土苴以治天下國(guó)家?！乖唬菏遣蝗??！抖Y記》曰：「誠(chéng)者，非徒成己也，將以成物?！躬?dú)善一身之道，乃兼善天下之道，但行之有先后耳。若以莊子為我之說(shuō)，烏在其學(xué)圣人也﹖ 祖望謹(jǐn)案：紫微所作，切要于《童蒙訓(xùn)》一書(shū)。其所述諸大儒言行，予已釆入諸《學(xué)案》。其未盡者，列于此卷。而《官箴》見(jiàn)于成公《集》中者，亦備引之。 （梓材謹(jǐn)案：《童蒙訓(xùn)》謝山列入于此者四十二條，尚有可入諸《學(xué)案》者，今移入《安定學(xué)案》一條，移入《高平學(xué)案》四條，移入《廬陵學(xué)案》一條，移入《濂溪學(xué)案》一條，移入《明道學(xué)案》一條，移入《伊川學(xué)案》二條，移入《范呂諸儒》十條，移入《元城學(xué)案》一條，又一條附入案語(yǔ)，又移入《景迂學(xué)案》一條，移入《滎陽(yáng)學(xué)案》三條，移入《龜山學(xué)案》一條，附入《呂范諸儒》案語(yǔ)者一條，又移入《陳鄒諸儒》三條，移入《荊公新學(xué)略》一條，又一條分列《泰山學(xué)案》、《高平學(xué)案》、《滎陽(yáng)學(xué)案》、《陳鄒諸儒學(xué)案》，而仍列于此者九條。） 謝山《跋宋槧呂西垣童蒙訓(xùn)》曰：紫微先生《師友雜志》、《雜說(shuō)》諸書(shū)，大略與《童蒙訓(xùn)》三卷互相出入，無(wú)甚異同也。記晁公武《讀書(shū)志》曾引《童蒙訓(xùn)》中語(yǔ)，謂秦淮海自過(guò)嶺后，詩(shī)嚴(yán)重高古，自成一家，與其舊作不同，而今無(wú)之，然則尚非足本邪﹖然讀樓迂齋序，則是本乃紫徽從子倉(cāng)部弸中所手鈔，大愚子喬年所是正，不應(yīng)尚有脫落?；蛘吖湔`指《紫微詩(shī)話(huà)》以為是書(shū)，未可知也。（云濠案：弸中為紫微弟，倉(cāng)部乃弸中子大器。其云「從子倉(cāng)部弸中」，誤。 舍人官箴 當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財(cái)當(dāng)事，不能自克，常自以為不必?cái)　３植槐財(cái)≈?，則無(wú)所不為矣，然事常至于敗而不能自已。故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子微《坐忘論》云：「與其巧持于末，孰若拙戒于初?！勾颂煜轮?，當(dāng)官處事之大法，用力簡(jiǎn)而見(jiàn)功多，無(wú)如此言者。人能思之，豈復(fù)有悔吝邪！ 事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，受百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故事可移于官。豈有二理哉！ 當(dāng)官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。 不與人爭(zhēng)者常得多利，退一步者常進(jìn)百步，取之廉者得之常過(guò)其初，約于今者必有垂報(bào)于后，不可不思也。惟不能少自忍者必?cái)?，此?shí)未知利害之分，賢愚之別也。（黃氏補(bǔ)。） 當(dāng)官之法，直道為先。其有未可一向直前，或直前反敗大事者，須用馮宣徽所稱(chēng)惠穆「稱(chēng)?！怪f(shuō)。此非特小官然也，為天下國(guó)家當(dāng)知之。 當(dāng)官者，難事勿辭而深避嫌疑，以至誠(chéng)遇人而深避文法，如此則可以免禍（黃氏補(bǔ)。） 前輩嘗言：小人之性，專(zhuān)務(wù)茍且，明日有事，今日得休且休。當(dāng)官者不可徇其私意，忽而不治。諺曰：「勞心不如勞力?！勾藢?shí)要言也。 當(dāng)官既自廉潔，又須關(guān)防小人。如文字歷引之類(lèi)，皆須明白，以防中傷。不可不至謹(jǐn)，不可不詳知也。 徐丞相擇之嘗言：前輩多盡心職事，仁廟朝，有為京西轉(zhuǎn)連使者，一日見(jiàn)監(jiān)珫官，問(wèn)曰：「所燒柴凡幾﹖」曰：「十八九。」曰：「吾所見(jiàn)者十一，何也﹖」珫官愕然。蓋轉(zhuǎn)運(yùn)使晨起望珫中所出煙幾道知之。其盡心如此！（黃氏補(bǔ)。） 當(dāng)官者詳讀公案，則情偽自見(jiàn)。（黃氏補(bǔ)。） 當(dāng)官者，心異色人皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類(lèi)尤宜疏絕。要以清心省事為本。 后生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得毫末，而一任之間不復(fù)敢舉動(dòng)。大抵作用官嗜利，所得甚少，而吏人所盜不貲矣。以此被重譴，良可惜也。 當(dāng)官者先以暴怒為戒。事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人。前輩嘗言：「凡事只怕待。」待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷也。嘗見(jiàn)前輩作州縣或獄官，每一公事難決者，必沈思靜慮，一日忽然若有得者，則是非判矣。是道也，唯不茍者能之。 處事者不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。 孫思邈嘗言：「憂(yōu)于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侈于遠(yuǎn)?！谷绱?，則人事畢矣。實(shí)當(dāng)官之要也。（黃氏補(bǔ)。） 同僚之契，交承之分，有兄弟之義，至其子孫亦世講之。前輩專(zhuān)以此為務(wù)，今人知之者蓋少矣。又如舊舉將及舊嘗為舊任按察官者，后己官雖在上，前輩皆辭避坐下坐。風(fēng)俗如此，安得不厚乎！ 當(dāng)官取傭錢(qián)、般家錢(qián)之類(lèi)，多為之程而過(guò)受其直，所得至微，而所喪多矣。亦殊不知此數(shù)亦吾分外物也。 當(dāng)官者，前輩多不敢就上位求薦章，但盡心職事。所以求知也。心誠(chéng)盡職，求之雖不中，不遠(yuǎn)矣。「未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也?！巩?dāng)官遇事以此為心，鮮不濟(jì)矣。（黃氏補(bǔ)。） 畏避文法，固是常情。然世人自私者，率以文法難事委之于人，殊不知人之自私，亦猶己之自私也。以此處事，其能有濟(jì)乎﹖ 嘗謂仁人所處，能變虎狼如人類(lèi)，如虎不入境、不害物、蝗不傷稼之類(lèi)是也。如其不然，則變?nèi)祟?lèi)如虎狼，凡若此類(lèi)及告訐中傷謗人，欲置于死地是也。（黃氏補(bǔ)。） 當(dāng)官大要，直不犯禍，和不害義，在人消詳斟酌之爾！然求合于道理，本非私心專(zhuān)為己也。 當(dāng)官處事，但務(wù)著實(shí)。如涂擦文書(shū)，追改日月，重易押字，萬(wàn)一敗露，得罪反重，亦非所以養(yǎng)誠(chéng)心事君不欺之道也。百種奸偽，不如一實(shí)；反復(fù)變?cè)p，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數(shù)周密，不如省事；不易之道。 事有當(dāng)死不死，其詬有甚于死者，后亦未必免死；當(dāng)去不去，其禍有甚于去者，后亦未必得安。世人至此，多惑亂失常，皆不知義命輕重之分也。此理非平居熟講，臨事必不能自立。古之欲委質(zhì)事人，其父兄日夜先以此教之矣。中材以下，豈臨事一朝一夕所能至哉﹖教之有素，其心安焉，所謂「有所養(yǎng)」也。 「忍」之一字「眾妙之門(mén)」。當(dāng)官處事，尤是先務(wù)。若能清、慎、勤之外，更行一忍，何事不辨！《書(shū)》曰：「必有忍，其乃有濟(jì)?！勾颂幨轮疽?。諺有之曰：「忍事敵災(zāi)星?！股倭暝?shī)云：「忍過(guò)事堪喜?！勾私郧杏谑吕?，為世大法，非空言也。王沂公嘗說(shuō)：「吃得三斗釅醋，方做得宰相?！股w言忍受得事也。 （梓材謹(jǐn)案：謝山所錄《官箴》十八條，今移入《滎陽(yáng)學(xué)案》一條，移入《陳鄒諸儒》一條。又從黃氏補(bǔ)本錄入者十一條，其一條移入《高平學(xué)案》，一條移入《范呂諸儒》，一條移入《滎陽(yáng)學(xué)案》，一條移入《陳鄒諸儒》。） 紫微說(shuō)（補(bǔ)。） 世之學(xué)者，忘邇而趨遠(yuǎn)，忽卑而升高，虛詞大言，行不適實(shí)。雖始就學(xué)，則先云言不必信，行不必果，達(dá)節(jié)行權(quán)，由仁義行，而不知言必信、行必果、守節(jié)共學(xué)、行仁義之為先務(wù)也，故修其身者荒唐廖悠之說(shuō)，施于事者顛倒雜亂，而卒無(wú)所正也。王輔嗣云：「安身莫若無(wú)競(jìng)，修己莫若自保。守道則福至，求祿則辱來(lái)?！箤?shí)法言也。（以上見(jiàn)《文集》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山節(jié)錄紫微《童蒙訓(xùn)》外，又錄其說(shuō)三條，云見(jiàn)《文集》，蓋見(jiàn)成公《集》耳。今移一條于《元城學(xué)案》。） 雜錄 少年無(wú)輕議人，無(wú)輕議事。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：謝山所節(jié)王氏《困學(xué)紀(jì)聞》引呂居仁《雜錄》如是，即謝山所謂與《童蒙訓(xùn)》互相出入者也。深寧謂二語(yǔ)本魏李秉《象誡》。） 祖望謹(jǐn)案：紫微之學(xué)，本之家庭，而叩游、楊、尹諸老之門(mén)，亦嘗及見(jiàn)元城，多識(shí)前言往行以畜德。成公之先河，實(shí)自此出。顧世以其喜言詩(shī)也，而遂欲以《江西圖》派揜之，不知先生所造甚高。成公詩(shī)云：「吾家紫微翁，獨(dú)守固窮節(jié)。金鑾朝罷歸，朝飯而薇蕨。李杜壇，總角便高躡。暮年自誓齋，銘幾深刻責(zé)。名章與俊語(yǔ)，掃去秋一葉。冷淡靜工夫，槁干迂事業(yè)。有來(lái)媚學(xué)子，隨叩無(wú)不竭。辭受去住間，告戒意尤切?！箍梢灾壬砟曛B(yǎng)矣！惟是其于釋氏之學(xué)，有未盡斥者，則滎陽(yáng)之遺風(fēng)也。然學(xué)者讀其《童蒙訓(xùn)》、《官箴》而行之，足以入圣學(xué)矣。于其佞佛，姑置之可也。 附錄 自少講學(xué)，即聞父祖至論，又與諸君子晨夕相接熏陶。嘗言德無(wú)常師，主善為師，此論最要。又謂學(xué)者當(dāng)熟究《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》，然后求諸書(shū)，必有得矣。從游、楊、尹叩微旨，復(fù)造劉安世、陳瓘之門(mén)請(qǐng)益。公之學(xué)問(wèn)，端緒深遠(yuǎn)蓋如此！ 六飛幸吳郡，欲進(jìn)蹕建康。公論：「自古創(chuàng)業(yè)中興者，必有根本之地以制四方之地，必有根本之兵以制四方之兵。今所仰以為根本之地者，不過(guò)兩浙、江東、福建而已，然而諸路凋殘，民力已困。所仰以為根本之兵者，禁衛(wèi)是也，而單弱不可用。乞令大臣廣選才略，先求二者之要而力行之?！? 苗亙監(jiān)階州倉(cāng)草場(chǎng)，以贓獲罪，黥之。公奏曰：「近歲官吏犯贓，多抵黥罪。且既名士人，行法之際，宜有所避。況四方之遠(yuǎn)，或有枉濫，何由盡知！若遽施此刑，異時(shí)察其非辜，雖欲深悔，亦無(wú)及矣。又此刑既用，臣恐后世不幸奸臣弄權(quán)，必且借之以及無(wú)罪。使國(guó)家此刑不絕，則紹圣以來(lái)，憸人盜柄，搢紳遭此，殆無(wú)遺類(lèi)矣！愿酌處常罰，以稱(chēng)陛下仁厚之意。」疏再上，從之。 駕幸建康，公疏言：「當(dāng)今之計(jì)，必先為恢復(fù)事業(yè)，乃可觀釁而動(dòng)。若但有其志而無(wú)其業(yè)，恐益他患。今江南、二浙，科須實(shí)繁，閭里告病，尤當(dāng)戒謹(jǐn)。儻有水旱乏絕之虞，奸宄竊發(fā)，未審何以待之。」復(fù)請(qǐng)：「于九江、鄂渚、荊南諸處，多宿師旅，臨以重臣。至如孫氏以來(lái)名將，皆言西陵、建平，國(guó)之審表。今二處正在荊、峽間，當(dāng)精擇守臣，假之權(quán)柄，以待緩急。則江南自守之計(jì)，差為備矣。」 論任人當(dāng)別邪正：「邇來(lái)建言用事之臣，稍稍各徇私見(jiàn)，不主正說(shuō)。元佑、紹圣，混為一途。其意皆有所在，若不早察，必害政體?！? 公以切直忤柄臣，一斥不得復(fù)用，貧甚，人多為公戚，而公方且深居。講明道學(xué)。要其視摧抑屏棄為士之常，初不以介意也。 公器蘊(yùn)宏厚，行誼純篤。誠(chéng)意充積，表里無(wú)間。與人忠信樂(lè)易，即之藹然，莫見(jiàn)其喜慍。平日學(xué)問(wèn)，以窮理盡性為本。卓然高遠(yuǎn)，不可企及。 王深寧《困學(xué)紀(jì)聞》曰：趙襄子曰：「以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎！」《說(shuō)苑談叢》曰：「能忍恥者安，能忍辱者存?！箙尉尤手^：「忍詬二字，古之格言。」學(xué)者可以詳思而致力。（補(bǔ)。） ◆紫微講友 文清曾茶山先生幾（別見(jiàn)《武夷學(xué)案》。） 吏部許先生忻（別為《范許諸儒學(xué)案》。） ◆紫微家學(xué)（胡、程三傳。） 倉(cāng)部呂先生大器 奉議呂先生大倫（合傳。） 呂先生大猷（合傳。） 呂先生大同（合傳。） 呂大器，字治先，弸中子，紫微從子，累官尚書(shū)倉(cāng)部郎，東萊之父也。兄弟四人，曰大倫，字時(shí)敘；大猷，字允升；大同，字逢吉。筑豹隱堂以講學(xué)，汪文定公稱(chēng)之，嘗謂呂奉議時(shí)敘貧甚。閑廢日久，可惜。而尤愛(ài)逢吉，謂其所講釋者，莫非前言往行之要。蓋皆有得于家學(xué)者也。治先為曾文清公，兼得其傳。兄弟中惟逢吉夭。（梓材謹(jǐn)案：汪玉山《與逢吉書(shū)》，謝山節(jié)錄六條于《玉山學(xué)案》，其五條今分移《高平》、《涑水》、《元城》、《景迂》諸《學(xué)案》。） ◆紫微門(mén)人 提舉林三山先生之奇 林之奇，字少穎，一字拙齋，侯官人。從居仁游，教之以廣大為心，以踐履為實(shí)，稱(chēng)高弟。紹興丙辰，西上應(yīng)進(jìn)士，行至北津而返，曰：「未忍舍吾親也！」益肆力于學(xué)，及門(mén)常數(shù)百人，學(xué)者稱(chēng)為三山先生。成紹興己巳進(jìn)士，由長(zhǎng)汀尉薦除正字，遷校書(shū)郎。入對(duì)，言堯、舜執(zhí)中，不離仁義，次言宜革文弊，歸于忠實(shí)，次言無(wú)尚老、莊之學(xué)，高宗褒納之。御制《損齋紀(jì)》，先生奏言損思以益德，損用以益本，損華以益實(shí)。朝議欲兼用王氏新經(jīng)，先生言：「晉人以王、何清談之罪深于桀、紂。胡蝗內(nèi)食，考其端倪，王氏實(shí)負(fù)王、何之責(zé)，所謂邪說(shuō)诐行淫辭之不可訓(xùn)者?！瓜壬鷩L言：「欲圖中原，必自巴、蜀。若浮江絕淮，下梁，宋以圖中原，必不能也。故赤壁、淝水雖一勝，而卒不能長(zhǎng)驅(qū)而前?！狗x之捷，中外稱(chēng)賀，先生獨(dú)貽書(shū)幕府，戒以持重，已而果覆。以病乞去，除宗正丞、使泉舶，奉祠，尋卒。三山之門(mén)，當(dāng)時(shí)極盛、今其弟子多無(wú)可考，而呂成公其出藍(lán)者也。先生所著有《尚書(shū)》、《周禮》、《論》、《孟》、《楊子》等講義，又《拙齋集》二十卷。今惟《尚書(shū)》與《集》存。（修。云濠案：《尚書(shū)全解》，《宋志》作五十八卷，內(nèi)府藏本為四十卷。） 拙齋紀(jì)問(wèn)（補(bǔ)。） 司馬牛問(wèn)仁、問(wèn)君子，兩次未達(dá)，此非能領(lǐng)解者，然亦可謂善問(wèn)。蓋世亦有一種不言不語(yǔ)的人，豈可一概之仁﹖亦有一種愚戇直行之人，豈可一概謂之君子﹖故孔子遂告以「為之難」、「內(nèi)省不疚」?！墩撜Z(yǔ)》一部，圣人之心體在是。須是不釋手看，始得。 「雖欲從之，末由也已！」全體是自己，更有什么從﹖《妄卦》曰：「妄之往，何之矣！」妄矣，更有什么往﹖ 《易》理無(wú)非自然。三百八十四爻，此是一年日數(shù)，蓋連閏也。 陳魯山云：「應(yīng)二十八宿所直日，遇月宿多作雨，心月狐，危月燕，華月鳥(niǎo)，張?jiān)侣??！褂枰蛭颉冈码x于華，俾滂沱矣」之意?！陡铩贰杆热漳随凇梗营移湄?xún)渡想x下，離為日，在兌下，日已西矣，故為巳日之象。 謝夫人謂安石曰：「何不教兒﹖」安石曰：「我常自教兒?！勾苏Z(yǔ)甚好，然未必能行。期喪不輟音樂(lè)，攜妓游東山，此豈可以教兒！ 魏幾道云：「『天乃錫予洪范九疇，彝倫攸敘?！挥碇阅軘⒁蛡愓撸善渲嗡茼樚斓厣鷶?shù)之順焉?！褂^其冀州既載，蓋始于北方，乃始及兗、青、徐，又次及荊、揚(yáng)，乃及豫，然后梁、雍終焉。蓋自北方而東，自東而南，乃及于中，而終以西北。其順如此，所以為敘彝倫。 前輩云：「疑」字「悔」字，皆進(jìn)學(xué)門(mén)戶(hù)。學(xué)者須是疑是悔，于道方有所入。 學(xué)者到得臨利害處，放倒做，是他原不曾有立。若實(shí)有所立，如何放得倒﹖ 前輩所立規(guī)模，不可輕變。雖細(xì)事，變之亦有其害。 凡觀人之術(shù)無(wú)他，但作事神氣足者，不富貴即壽考。 喻居中云：《詩(shī)》「尚不愧于屋漏」。室西南隅謂之奧，尊者所居也。東北隅謂之屋漏，去尊者最遠(yuǎn)。人之常情，去尊者遠(yuǎn)，則必有夷倨。此不愧屋漏，所以謂戒謹(jǐn)之至?！兑住贰赶燃兹?，后甲三日」，「先庚三日，后庚三日」蓋十干除戊己不在四時(shí)循環(huán)之列，惟以甲乙丙丁庚辛壬癸為四時(shí)之序。甲，陽(yáng)之始；庚，陰之始。先甲、后甲三日，皆庚也；先庚、后庚三日，皆甲也。甲后乙丙丁為庚，庚后辛壬癸為甲，皆隔三日。俗云：「久雨不晴，但看甲庚。」蓋此二日陰陽(yáng)之始，故必有變易。 （梓材謹(jǐn)案：《拙齋紀(jì)問(wèn)》亦稱(chēng)《道山記問(wèn)》，謝山所錄十九條，今移入《和靖學(xué)案》者二條，移入武夷學(xué)案者二條，移入《漢上學(xué)案》者一條，移入《衡麓學(xué)案》者一條。） 鄉(xiāng)貢李和伯先生楠 李楠，字和伯，侯官人也。與其弟樗并有名。呂居仁入閩，先生兄弟與林少穎首事之，遂得伊洛之傳。少穎謂先生如元紫芝，其弟如黃叔度。其論學(xué)之言曰：「不用私稱(chēng)，輕重自定；不用私斛，多寡自足；不用私心，是非自明?！褂衷唬骸笁?mèng)者，心之鑒。人之善，或以矜持矯飾為之，至夢(mèng)寐間，則毫發(fā)不可揜。君子以夢(mèng)為鑒，自知心之誠(chéng)偽?！褂衷唬骸傅烙胁⑿卸汇Ｕ撸喝酥苿t譽(yù)之，己不可以自譽(yù)；人之過(guò)則恕之，己不可以自?。蝗酥殑t矜之，己不可以自矜?！褂衷唬骸肝嵊凇陡μ铩返脼閷W(xué)之道，于《衡門(mén)》得處世之方?！褂衷唬骸戈惼窖嗑由钅?，陸賈至前而不見(jiàn)，吾欲以是慎吾思。嚴(yán)顏曰：『斫頭便斫頭，何怒邪﹖』吾欲以是懲吾忿?！褂衷唬骸浮洞呵铩分豢梢苑怖?，猶《易》之不可泥于象數(shù)。茍惟取必于例，與柱后惠文何異哉！」先生尤精于《春秋》，旁搜眾說(shuō)以會(huì)其趣。眾說(shuō)所未安，然后斷以己意。其書(shū)未成而卒，年止三十有七，論者惜之。（修。） 鄉(xiāng)貢李迂齋先生樗 李樗，字迂仲，侯官人，自號(hào)迂齋，與兄楠俱有盛名，并以鄉(xiāng)貢不第早卒。臨終謂林少穎曰：「空走一遭！」勉齋嘗稱(chēng)之曰：「吾鄉(xiāng)之士，以文辭行義為學(xué)者宗師，若李若林，其杰然者也?！顾小睹?shī)解》，博引諸說(shuō)，而以己意斷之。學(xué)者亦稱(chēng)為三山先生。（云濠案：《閩書(shū)》言先生有《毛詩(shī)注解》，學(xué)者稱(chēng)迂齋先生。）于少穎為外兄。林，李出也。 文定汪玉山先生應(yīng)辰（別為《玉山學(xué)案》。） 隱君王先生時(shí)敏（別見(jiàn)《和靖學(xué)案》。） 章復(fù)軒先生憲 章先生悊 周先生憲（并見(jiàn)《震澤學(xué)案》。） 說(shuō)書(shū)王先生師愈（別見(jiàn)《龜山學(xué)案》。） 隱君曾艇齋先生季貍 曾季貍，字裘父，臨川人，南豐先生弟宰之曾孫。先生嘗遍從南渡初年諸名宿，而學(xué)道以呂舍人居仁為宗，干、淳諸老多敬畏之。嘗勉張宣公為范堯夫，而戒以勿輕言兵。隱居蕭然，布衣劉共父、張于湖爭(zhēng)薦之，謝不出。其師友尺牘，舍人居第一。先生嘗一試禮部，不中，終身不赴。有《艇齋雜著》一卷，乃議論古今之文，陳振孫稱(chēng)其辭質(zhì)而義正，可以得其人。蓋有所傳于伊洛之統(tǒng)者也。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：《直齋書(shū)錄解題》云：「鞏之弟曰湘潭主簿宰，宰之孫曰大理司直晦之，季貍其子也，少?gòu)膮尉尤省⑿鞄煷ㄓ??！故窍壬譃樾焓祥T(mén)人。） 通守方困齋先生疇 方疇，字耕道，弋陽(yáng)人也，學(xué)者稱(chēng)為困齋先生。受業(yè)于紫微，而從胡文定父子、張橫浦諸公游。紫微嘗述顧子敦語(yǔ)以告之曰：「守至正以待天命，觀物變以養(yǎng)學(xué)術(shù)?！挂蛎渌又迷皇卣挥^養(yǎng)，且曰：「吾將朝于斯，夕于斯，以無(wú)忘呂公之賜?！菇ㄑ字校蛇M(jìn)士。紹興中，上書(shū)有四宜憂(yōu)，謂女真詭計(jì)、盜賊猖獗、藩鎮(zhèn)跋扈、將帥畏怯；十宜行，講征伐、理財(cái)用、擇人才、明賞罰、重臺(tái)諫、抑奄寺、議詔令、恤兇荒、訓(xùn)鄉(xiāng)兵、寬民力；一宜去，則宰相秦檜也。通判武岡，太守宋若樸希宰相意，言先生與胡忠簡(jiǎn)公為姻家，以深文貶零陵。忠簡(jiǎn)自嶺外貽之書(shū)曰：「君取《易》《困卦》詳玩而深索之，則得所以處困之道矣！」先生于是名其所居曰困齋，其讀《易》也謂之「困交」，其自稱(chēng)曰困叟，張魏公雅重之。先生才氣抗邁，閨門(mén)雍睦之行甚篤，出處又不茍，謫居好學(xué)不倦。汪文定公嘗曰：「幸聞耕道之風(fēng)，庶取則不遠(yuǎn)，且足令吾同學(xué)者有所興起?！购蟾芭薪担溆诠?。有《集》二十卷。（補(bǔ)。） 監(jiān)鎮(zhèn)方先生豐之 方豐之，字德亨，莆田人也。從紫微呂公學(xué)于信州，其后辭歸，紫微以詩(shī)送之，有云「子學(xué)既立，子志甚遠(yuǎn)，何以終之﹖在不倦」是也。仕至監(jiān)鎮(zhèn)。先生后以婦家，遂遷建陽(yáng)。工詩(shī)，蓋亦紫微之余風(fēng)，朱子與放翁皆嘗序之。子士繇，則朱子之門(mén)人；孫丕父，則勉齋之門(mén)人。（補(bǔ)。） ◆三山學(xué)侶 宣教黃先生 黃，字實(shí)夫（云濠案：先生名一作榚。）漳州人，樵仲之弟。淳熙中舍選，入對(duì)大廷，獻(xiàn)十論，升進(jìn)士丙科，調(diào)南劍州教授。三山講學(xué)之侶，二李與林其眉目，而先生亦翹楚也。迂仲解《毛詩(shī)》，先生足之，兼?zhèn)鼾斏健⒘她S之學(xué)。官終宣教郎。有《詩(shī)解》，《中庸》、《語(yǔ)》、《孟解》。（修。） ◆倉(cāng)部家學(xué)（胡、程四傳。） 成公呂東萊先生祖謙（別為《東萊學(xué)案》。） 忠公呂大愚先生祖儉（別見(jiàn)《東萊學(xué)案》。） ◆林氏家學(xué) 主簿林先生子沖 林子沖，字通卿，拙齋猶子。主南豐簿，能世其學(xué)。 ◆林氏門(mén)人 成公呂東萊先生祖謙（別為《東萊學(xué)案》。） 司理劉先生世南（別見(jiàn)《豫章學(xué)案》。） ◆方氏家學(xué) 方遠(yuǎn)庵先生士繇（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。）