丘劉諸儒學(xué)案（全祖望補(bǔ)本） 丘劉諸儒學(xué)案表 丘史賓之 （南軒、東萊同調(diào)。） 劉光祖游似（子）汶 （晦翁同調(diào)。）周端朝（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 樓鑰孫枝（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） （附師王默、史守之（別見(jiàn)《慈湖學(xué)案》。） 李鴻漸、 鄭鍔。） 柴中行饒魯（別為《雙峰學(xué)案》。） （并晦翁私淑。）湯千 湯巾 湯中（并為《存齋晦靜息庵學(xué)案》。） 湯漢（別見(jiàn)《存齋晦靜息庵學(xué)案》。） 崔與之洪咨夔程掌（別見(jiàn)《鶴山學(xué)案》。） （父世明。） （攻媿講友。） 柴中守羅晉君（別見(jiàn)《槐堂諸儒學(xué)案》。） 柴元裕饒魯（別為《雙峰學(xué)案》。） （并南溪學(xué)侶。）湯漢（別見(jiàn)《存齋晦靜息庵學(xué)案》。） 李伯玉 林大中 游仲鴻（子）似（見(jiàn)上《后溪門人》。） 趙鞏 （并慶元之學(xué)。） 丘劉諸儒學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：自淳熙至嘉定，疏附先后諸家者，有若丘忠定公、劉文節(jié)公、樓宣獻(xiàn)公之徒，雖不入諸先生之學(xué)派，然皆能用先圣之道，而柴獻(xiàn)肅公尤醇。述《丘劉諸學(xué)案》。（梓材案：是卷亦謝山所特立，第其稿存者無(wú)幾，多參史傳以足之。） ◆張呂同調(diào) 忠定丘宗卿先生 丘，字宗卿，江陰軍人。隆興元年進(jìn)士，歷除國(guó)子博士。孝宗論虞允文舉自代者，允文首薦先生。賜對(duì)，遂言：「恢復(fù)須遵養(yǎng)十年，乃可北向?！箷r(shí)方祈請(qǐng)陵寢，先生言：「泛使無(wú)益?！剐⒆谂?，先生退待罪，孝宗察其忠，不譴也。遷太常博士，出知華亭縣，修復(fù)海堰。累遷至樞密院檢詳文字。王抃為樞密，先生不少下之。以迓客異議，抃訾先生不禮金使，予祠。起知鄂州，移江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)浙東刑獄，進(jìn)直徽猷閣、知平江府，升龍圖閣，移帥紹興府，改兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使，以憂去。光宗即位，除太常少卿兼權(quán)工部侍郎，進(jìn)戶部侍郎，擢煥章閣直學(xué)士、四川安撫制置使兼知成都府。奏撤吳挺兵權(quán)，革世將之患。先生向主復(fù)讎，韓侂冑與議北伐，以圖功名。先生曰：「中原淪陷且百年，此必有夸誕貪進(jìn)之人，攘臂以僥幸萬(wàn)一，宜亟斥絕。」進(jìn)敷文閣學(xué)士，改知建康府。將行，侂冑曰：「此事姑為遲之?！瓜壬蛸澰唬骸阜欢?，誠(chéng)社稷生靈之幸?！购髞雰僖茣?，欲除先生內(nèi)職，宣論兩淮。先生答以「不宜輕舉」。侂冑不悅。升寶文閣學(xué)士、刑部尚書、江淮宣撫使。金人犯淮南，或勸先生棄廬、和州為守江計(jì)，先生曰：「棄淮則與敵共長(zhǎng)江之險(xiǎn)矣。吾當(dāng)與淮南俱存亡?！挂嬖霰鵀榉馈＿M(jìn)端明殿學(xué)士、侍讀，尋拜簽書樞密院，督視江、淮軍馬。時(shí)移金書，先生謂彼指侂冑為元謀，宜蹔免系銜。侂冑大怒，罷知樞密。以資政殿學(xué)士知建康府，尋改江、淮制置大使兼知建康府?；茨线\(yùn)司招輯邊民二萬(wàn)，揀為御前武定軍。既成軍伍，淮西賴其力。以病丐歸，拜同知樞密院。卒，謚忠定。先生儀狀魁杰，機(jī)神英悟。嘗慷慨謂人曰：「生無(wú)以報(bào)國(guó)，死愿為猛將以滅敵?！骨旋X君父之仇，雖其忠義性然，而先后建議規(guī)切時(shí)勢(shì)，器識(shí)宏遠(yuǎn)，非專恃血?dú)庹弑纫?。（參史傳。? （云濠謹(jǐn)案：先生謚一作文定?！饵S氏日鈔》《讀葉水心集》云：「丘文定之父仁，不忍校費(fèi)，幾盡產(chǎn)。母臧氏，既寡，力貧教子孫?！?fàn)T湖、袁清容集亦俱作文定。） 附錄 葉水心祭先生文曰：「自古講學(xué)，祖性宗命，克己復(fù)禮，終始篤敬，惟公本原，我則素知，授之麈尾，張、呂同歸?！? ◆晦翁同調(diào) 文節(jié)劉后溪先生光祖 劉光祖，字德修，簡(jiǎn)州人。第進(jìn)士，除劍南東川節(jié)度推官，辟潼川提刑司檢法。淳熙五年，召對(duì)，論恢復(fù)事，請(qǐng)以太祖用人為法。除太學(xué)正。召試正字，兼吳益王府教授，遷校書郎，除右正言、知果州。以趙忠定薦，召入。光宗即位，除軍器少監(jiān)兼權(quán)侍左郎官，又兼禮部。時(shí)殿中侍御史闕，上方嚴(yán)其選，宰相留正舉先生，上曰：「久在朕心矣?！瓜壬胫x，因論：「本朝士大夫?qū)W術(shù)議論，最為近古。咸平、景德以來(lái)，至于慶歷、嘉佑盛矣。不幸而壞于熙、豐之邪說(shuō)，幸而元佑君子起而救之，末流大分，事故反復(fù)。紹圣、元符之際，群兇得志，絕滅綱常，其論既勝，其勢(shì)既成，崇、觀而下，尚復(fù)何言。臣始至?xí)r，聞?dòng)凶I貶道學(xué)之說(shuō)，而實(shí)未睹朋黨之分。逮臣復(fù)來(lái)，其事果見(jiàn)。因惡道學(xué)，乃生朋黨，因生朋黨，乃罪忠諫。嗟乎，以忠諫為罪，其去紹圣幾何！」劾罷戶部尚書葉翥、中書舍人沈揆結(jié)近習(xí)，圖進(jìn)用，言：「比年以來(lái)，前輩老成，零落殆盡。后生晚進(jìn)，議論無(wú)所據(jù)依，學(xué)術(shù)無(wú)所宗主，正論益衰，士風(fēng)不競(jìng)。幸詔大臣，妙搜人物，必朝野所共屬，賢愚所同敬者一二十人，參錯(cuò)立朝，國(guó)勢(shì)自壯?！钩鲋缰?。時(shí)孝宗不豫，上不過(guò)宮，先生致書留公與忠定曰：「上未過(guò)宮，宰執(zhí)不可歸安私第?！剐⒆诒?，又詒書忠定，勉以安國(guó)家、定社稷之事。寧宗即位，除侍御史，改司農(nóng)少卿。入對(duì)，獻(xiàn)《謹(jǐn)始》五箴。進(jìn)起居舍人，遷起居郎。朱子議卜孝宗山陵，予祠，先生言：「漢武帝于汲黯，唐太宗于魏征，仁宗于唐介，皆蹔怒旋悔。熹明先圣之道，為今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大寶，招徠耆儒，此初政之最善者。」再疏，不聽(tīng)。劉德秀劾先生，出為湖南運(yùn)判，不就，主管玉局觀。既而，忠定罷相，韓侂冑擅朝政，遂目士大夫?yàn)閭螌W(xué)，禁錮之。先生撰《涪州學(xué)記》，謂：「學(xué)之大者，明圣人之道以修其身，而世方以道為偽；小者治文章以達(dá)其志，而時(shí)方以文為病。好惡出于一時(shí)，是非定于萬(wàn)世?！怪G官?gòu)埜笧橹r訕，比之楊惲，奪職，謫房州。久之，起知眉州，復(fù)職，將漕利路，以不習(xí)邊事辭。進(jìn)直寶謨閣，主管沖佑觀。侂冑誅，召除右文殿修撰，以寶謨閣直學(xué)士知潼川府。請(qǐng)改正憲圣慈烈皇后諱日，從之。升顯謨閣直學(xué)士、提舉玉隆萬(wàn)壽宮。引年不許，提舉西京嵩山崇福宮。嘉定十五年卒，謚文節(jié)。忠定嘗稱先生論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。所著《后溪集》十卷。（參史傳。） （云濠謹(jǐn)案：真西山志先生墓云：「其先句容人，居簡(jiǎn)州?！褂衷疲骸腹珡淖逍謻|溪先生伯熊學(xué)。其在房州，謫居無(wú)事，取東溪所傳《易》續(xù)之。蓋東溪傳止《睽》，公續(xù)之始《蹇》?！梗? 論道學(xué)疏 方今道學(xué)，伊洛為宗，實(shí)非程氏之私言，出于《大學(xué)》之紀(jì)載?！洞髮W(xué)》之教，明明德為先，其間舉詩(shī)人之言，遂有道學(xué)之目。曰如切如磋者，道學(xué)也，然則臣所謂以居仁由義為道，以正心誠(chéng)意為學(xué)者，又在于切磋之，琢磨之。今之道學(xué)，其得之有淺深，其行之有誠(chéng)偽，得之深者固已合《大學(xué)》之明德矣，得之淺者又可不切磋而琢磨之，使之益深，而遽自矜以召禍，則無(wú)乃亦非歟﹖行之誠(chéng)者足以為君子矣，行之偽者人將見(jiàn)其肺肝然，是固其師友之所不予也，而又何為乎﹖臣每因論學(xué)之間，必有至平之說(shuō)，往往偽者色愧，淺者心服，又安敢一概輕議而痛疾之也﹖何況其率多善士！善人所至，人必喜稱，又以偽黨若俱擯斥，安得更有好人，必取凡才充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所進(jìn)退，率由人言，初無(wú)好惡之私，豈以偏黨為主﹖而一歲之內(nèi)，斥逐紛紛，中間好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明。方是時(shí)，大臣無(wú)所異同，給舍無(wú)所封駁，侍從無(wú)所論救，竊嘆而已，委寄謂何，所以斯論益熾。今之君子，不明大道，自是太高，而責(zé)人太苛。自是太高，則實(shí)將不副；責(zé)人太苛，則眾忿且怨。雖然，以此窮居議道，猶之可也。朝廷之上，賢才并用，名利之途，智愚交馳，古今然也，而或者乃倡為薦士之舉，若區(qū)別而封域之。夫薦士非不善也，然而凡有所取，豈無(wú)所遺，凡有所揚(yáng)，豈無(wú)所抑，品題既眾，則疑怨叢興，心雖主于至公，跡已涉于朋黨，謗毀先喧于群口，進(jìn)退豈必于一言，是以一時(shí)之虛名，而賈今日之實(shí)快私情，往往忠諫之言，指為沽名之舉，至于潔身而退，亦曰怨懟而然，欲激怒于至尊，必加之以訐訕，則事勢(shì)至此，循默成風(fēng)，國(guó)家安賴！臣欲熄將來(lái)之禍，故不憚反復(fù)以陳，伏幾圣心廓然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而別，公論由此而明，私情由此而熄，道學(xué)之譏由此而消，朋黨之由此而泯，和平之福由此而集，國(guó)家之事由此而理，生靈之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相勝，展轉(zhuǎn)報(bào)復(fù)，為禍無(wú)窮，臣實(shí)未知稅駕之所。 ◆晦翁私淑 宣獻(xiàn)樓攻媿先生鑰（附師王默、李鴻漸、鄭鍔。） 樓鑰，字大防，（云濠案：《行狀》，先生舊字啟伯。)鄞縣人。幼從鄉(xiāng)先生王嚏B李鴻漸為嚴(yán)師。既冠，三山鄭屯田鍔寓館鄉(xiāng)鄰，先生又師之。隆興元年，試南宮，考官胡忠簡(jiǎn)銓稱之曰：「此翰苑長(zhǎng)才也?！箽v知溫州。屬縣樂(lè)清倡言方臘之變且復(fù)起，邑令捕數(shù)人歸于郡。先生隸其為首者，而驅(qū)其從出境，民言遂定。丞相周益公必大心善之。光宗嗣位，除考功郎兼禮部。吏銓多所壅底，先生盡革去之。改國(guó)子司業(yè)，擢起居郎兼中書舍人，繳奏無(wú)所回避。禁中或私請(qǐng)，上曰：「樓舍人朕亦憚之，不如且已?！埂妒フ贰ⅰ稌?huì)要》書成，兼直學(xué)士院。光宗內(nèi)禪詔書，先生所草也，有云：「雖喪紀(jì)自行于宮中，而禮文難示于天下?！顾]紳傳誦之。遷給事中。朱子以論事忤韓侂冑，除職與郡。先生言：「鴻儒碩學(xué)，陛下閔其耆老，當(dāng)此隆寒，立講不便，何如畀之內(nèi)祠，仍令修史，少俟春和，復(fù)還講筵?！共粓?bào)。趙忠定謂人曰：「樓公當(dāng)今人物也，直恐臨事少剛決耳?！辜耙?jiàn)其持論堅(jiān)正，嘆曰：「吾于是大過(guò)所望矣。」出知婺州，移寧國(guó)府，罷，仍舊職。韓侂冑嘗副先生為館伴，以先生不附己，深嗛之。侂冑誅，詔起先生為翰林學(xué)士，遷吏部尚書兼翰林侍講。時(shí)先生年過(guò)七十，精敏絕人，詞頭下，立進(jìn)草，院吏驚詫。入朝，陛循舊班，帝視先生曰：「久不見(jiàn)此官矣?！惯M(jìn)參知政事。位兩府者五年，累疏求去，除資政殿學(xué)士、知太平州，辭，進(jìn)大學(xué)士，提舉萬(wàn)壽觀。嘉定六年卒，年七十七，贈(zèng)少師，謚宣獻(xiàn)。先生文辭精博，袁清容《延佑四明志》稱其于中原師友所傳，悉窮淵奧。永嘉王和叔亦嘗以經(jīng)世之學(xué)授之。（云濠案：《行狀》，先生官永嘉時(shí)，聞寺正薛公季宣深于兵略，屢請(qǐng)問(wèn)焉。每言「儒不知兵，無(wú)以應(yīng)猝，惟講之有素，則緩急可用」。）自號(hào)攻媿主人，著有《攻媿集》若干卷。（參史傳。云濠案：《攻媿集》載于諸家書目者，或作百卷，或作八十五卷，蓋流傳既久，多所佚脫?！端膸?kù)書目》稱兩淮鹽政進(jìn)本作一百二十卷，與《宋志》及陳直齋《書錄解題》卷帙相符，惟中多殘闕，并削《青詞》、《朱表》，重編為百十二卷。） 攻媿文集 《坤》「利牝馬之貞」，說(shuō)者止謂取其順爾，曾不知圣人取象，皆曲有妙理。禽獸之牝者皆順，惟牝馬之性最貞，游牝率以一牡引十牝，雖雜以千百，茍非其偶，他牡犯之，則踶嚙不可近?！独ぁ分噪m主乎順，惟其能貞，乃成地道，故曰至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方也。妻道臣道，豈曰順而已哉。（《答楊敬仲論易》。） 《書序》曰：「武王有疾，周公作《金縢》?！棺x者遂謂公作金縢之匱。殊不知序《書》者，蓋言《金縢》之篇為公而作也。古之卜筮，非若后世之輕易，《記》曰：「易抱龜南面，天子北面?！股w圣人齋戒以求蓍龜，其求之天也，可易乎哉！此篇之說(shuō)既不明，似覺(jué)文義間斷，又若非可以傳后世者，間有不通，先儒多略而不道。余熟復(fù)之，始得其意，而后辭意聯(lián)屬。所謂豐不余一言，約不失一辭者，要當(dāng)先正「金縢」二字。所謂金縢之匱者，其中實(shí)藏占書。自后稷之封于邰，分茅胙土，授之以龜，占書至嚴(yán)，子孫世守，非有大事不啟也。武王克商纔二年，而疾弗豫，召公、太公曰：「我其為王穆卜?！鼓?，敬也，二公欲卜之于天也。周公曰：「未可。不若以戚動(dòng)我先王?！顾煲愿嫣酢⑼跫?、文王，卜三龜而皆吉。所謂啟鑰見(jiàn)書者，正啟先世金縢之匱也。既觀占書，亦曰吉。公納冊(cè)于匱中，不欲人之見(jiàn)之，非圣人欲徼福于后也。罪人斯得之后，又為《鴟鸮》之詩(shī)以遺王，其意切矣。史臣書王亦未敢誚公。言雖不誚公，而不利孺子之讒，王之心猶未釋然也。雷電以風(fēng)，禾偃木拔，王與大夫盡弁以啟金縢之書。不知何為而啟此書也。以為不知，則天變于上，何為而啟此﹖以為知之，則亦不必啟此書也。蓋其時(shí)正以不知天之所以為變，故啟占書以卜天意。及得公代武王之說(shuō)，至于執(zhí)書以泣，王心始大悟，首曰「其勿穆卜」，蓋本欲卜而今不必卜也，始知天變之意，欲彰公之勤勞爾。出郊而迎，雨反風(fēng)而歲大熟，而后一篇之義煥然?？鬃佣ā稌罚卮娲似?，以見(jiàn)周公之制禮作樂(lè)以致太平，本于此也。新莽以平帝有疾，作策請(qǐng)命，愿以身代，藏冊(cè)金縢。莽之讒詐，不足言。漢去古未遠(yuǎn)，此說(shuō)已不明，直以金縢之匱為周公所作，而況于后世乎！（《跋金縢圖》。）」 歐陽(yáng)公于「燕兄弟」之詩(shī)，發(fā)「不如友生」之義，高矣。此詩(shī)方以兄弟為急，而毛、鄭二氏失其本義。得公之言，詩(shī)意始明，而末章猶未甚詳。深哉，詩(shī)人之旨也！「儐爾籩豆，飲酒之飫」，特一時(shí)之適耳。使「兄弟既具」而無(wú)他，則和樂(lè)至于且孺，猶孺慕之孺，此真情也。妻子，人合也，茍能好合，猶如瑟琴。兄弟，天倫也，如其既翕而無(wú)間，則其樂(lè)至于且湛，猶湛酒之湛，其樂(lè)尤深矣。故又曰，如此則可以「宜爾室家，樂(lè)爾妻孥」，所謂人不間于昆弟之言而家肥矣?！甘蔷渴菆D，亶其然乎」，而后篇終，兄弟之道，無(wú)余蘊(yùn)矣。（《跋周氏棣華編》。） 附錄 中教官選，調(diào)溫州教授，范物以躬，出入冠帶惟謹(jǐn)。日與學(xué)者周旋，講明為學(xué)之要，務(wù)在篤實(shí)，毋溺浮華。學(xué)者日益歸心，爭(zhēng)執(zhí)經(jīng)席下。里居賢士大夫稱美一辭，相與定交。公亦虛心叩擊，甚于饑渴。于是學(xué)問(wèn)之源委，治道之綱目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蘊(yùn)日富。秩滿，諸公餞送之。公請(qǐng)益焉，或告之曰：「前輩有云：『拆破藩籬即大家?！痪h，不憂不拆，直恐過(guò)甚耳?！构唬骸改秤跓o(wú)利害事則拆，有利害事則否?！孤?wù)咩し? 修淳熙法，議者欲降太學(xué)釋奠為中祀與右學(xué)等，公曰：「乘輿臨幸，于先圣則拜，武成惟肅揖，厥禮異矣，祀可均敵乎﹖」遂得無(wú)變。 遷宗正丞，對(duì)延和殿，言：「天下之大患，每起于細(xì)微，漢之黨錮，始于南北二部之謠，唐之朋黨，始于二三士大夫不得志之徒。今朝廷清明，豈復(fù)有此！然端倪已見(jiàn)，不敢不言。夫道者，天下之所通行；學(xué)者，士君子之所當(dāng)務(wù)。秦、漢而下，此道不明，論說(shuō)相夸，去本逾遠(yuǎn)。國(guó)家累圣傳授，丕闡大原，名儒間出，究極微旨，然后語(yǔ)道者不涉于異端，為學(xué)者不至于無(wú)用。陛下得執(zhí)中之傳，體克己之仁，嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)之戒，篤正心誠(chéng)意之學(xué)，躬行此道于上，而士大夫諱言于下，凡端謹(jǐn)好修，談?wù)摻?jīng)理者，例指之為偽學(xué)，不謂圣世乃有此風(fēng)?！对?shī)》曰：『君子實(shí)維，秉心無(wú)競(jìng)。誰(shuí)生厲階，至今為梗。』士大夫自相傾軋，為害最大，惟人主能用中，然后可以消弭?！怪^：「宜明詔中外，咸推無(wú)競(jìng)之心，勿徇偏曲之見(jiàn)，精白一意，以仰承人主之休德。」 會(huì)雷雪交作于仲春之月，應(yīng)詔條陳闕政，言：「疏遠(yuǎn)之臣，惟愿陛下之憂勤；親密之臣，惟愿陛下之逸樂(lè)。憂勤則幽枉必達(dá)，下情得通，而膏澤及民矣。逸樂(lè)則伺候顏色，干求恩澤，而私意得行矣。陛下自雷雪之變，憂形玉色，宵旰興嘆，度數(shù)日間，干請(qǐng)必希。以是推之，圣心憂勤，恩幸自遠(yuǎn)。誠(chéng)能日謹(jǐn)一日，宸襟泰然，淵靜鑒明，其視燕游之惑，豈不相千萬(wàn)哉！」又曰：「今朝行不聞直聲，而或以多言見(jiàn)黜，士氣消沮，無(wú)敢論事，豈國(guó)家之福哉！臣愿陛下開(kāi)忠直之路，窒宣諭之門，遇災(zāi)而懼，不諱盡言，力行消弭之道?！惯w起居郎，直前奏事，言：「進(jìn)德可以養(yǎng)生，養(yǎng)生可以進(jìn)德。人受天地之中以生，氣不可過(guò)盛，亦不可過(guò)弱，惟得其中，則養(yǎng)生之要，心廣體胖，神氣舒暢，雖有陰陽(yáng)之寇，豈能為吾害哉！」 公夙昔誦顧愷之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟應(yīng)恭己守道，信天任運(yùn)。而闇者不達(dá)，妄意僥幸，徒傷雅道，無(wú)關(guān)得喪?！姑恳源苏Z(yǔ)為持循之要，掖垣瑣闥，風(fēng)節(jié)凜然，所養(yǎng)者固矣。洎為執(zhí)政，不忘斯言，終身途轍，有一無(wú)二，遵乎正道而已。行險(xiǎn)詭遇，而他歧是適，公所不為也。 榜書齋以「攻媿」，曰：「人患不知其過(guò)。知之而不能改，是無(wú)勇也。自號(hào)為攻媿主人，小有過(guò)差，不敢自恕，期至于無(wú)媿之可攻?！广懼T座右曰：「逆境進(jìn)德，順境誤人。」 獻(xiàn)肅柴南溪先生中行 柴中行，字與之，余干人。以儒學(xué)顯。紹熙元年進(jìn)士，授撫州軍事推官。權(quán)臣韓侂冑禁道學(xué)，運(yùn)司移檄，令自言非偽學(xué)，先生奮筆曰：「自幼習(xí)讀程氏《易傳》，如以為偽，不愿考校?！故空搲阎?。調(diào)江州學(xué)教授，廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司辟為干官，帥將薦之，使其客嘗先生，先生正色曰：「身為人師，而稱人為恩主、恩帥，心竊恥之。毋污我！」遷太學(xué)博士，謂太學(xué)風(fēng)化，首童子科。覆試冑子，有挾勢(shì)者，先生言于長(zhǎng)，守法無(wú)秋毫私。遷太常主簿，轉(zhuǎn)軍器監(jiān)丞。出知光州，治行為淮右最。遷西京轉(zhuǎn)運(yùn)使兼提刑。改直秘閣、知襄陽(yáng)兼京西帥，仍領(lǐng)漕事。江陵戎司移屯襄州，兵政久弛，先生考覆軍實(shí)。遷江東轉(zhuǎn)運(yùn)司判官，旋改湖南提刑，貪吏豪家，一繩以法。入為吏部郎官，多所啟沃，遇事持正，不為勢(shì)屈。擢宗正少卿，疏請(qǐng)收攬大權(quán)。又言：「臣下納說(shuō)，非觀望則希合，非回緩則畏避，而面折廷諍之風(fēng)，未之多見(jiàn)，此任事大臣之責(zé)也。」調(diào)秘書監(jiān)、崇政殿說(shuō)書，極論「往年以道學(xué)為偽學(xué)者，欲加遠(yuǎn)竄，杜絕言語(yǔ)，使忠義士箝口結(jié)舌，天下之氣豈堪沮壞如此」！又論內(nèi)治外患，辨君子小人，「愿明詔大臣，絕私意，布公道」。進(jìn)秘閣修撰、知贛州軍事。踰年，請(qǐng)老以歸，與弟中守、中立講學(xué)南溪之上。時(shí)從游若東澗湯伯紀(jì)、雙峰饒伯輿等數(shù)百人，因稱之曰南溪先生。理宗即位，以右文殿修撰主管南京鴻慶宮。卒，贈(zèng)通議大夫、寶章閣待制，謚曰獻(xiàn)肅。所著有《易系集傳》、《書集傳》、《詩(shī)講義》、《論語(yǔ)童蒙說(shuō)》。（參史傳。） （梓材謹(jǐn)案：先生之謚，謝山《序錄》作獻(xiàn)肅。及言三湯源流，又稱柴憲敏云。三湯之學(xué)，并出于憲敏，固朱學(xué)也。） ◆攻媿講友 清獻(xiàn)崔菊坡先生與之（父世明。） 崔與之，字正之，增城人。父世明，博學(xué)，精于醫(yī)。先生少卓犖有奇節(jié)，不遠(yuǎn)數(shù)千里游太學(xué)。紹熙中進(jìn)士，廣之士由太學(xué)取科第自先生始。累知成都府、本路安撫使。時(shí)安丙握蜀重兵久，每忌蜀帥之自東南來(lái)者，至是獨(dú)推誠(chéng)相與。丙卒，詔盡護(hù)四蜀之師，開(kāi)誠(chéng)布公，兼用吳、蜀之士，拊循將士，人心悅服。蜀知名士若家大酉、游似、李性傳、李心傳、度正之徒皆薦達(dá)之。召為禮部尚書，又除參知政事，進(jìn)右丞相，皆辭不就。卒，追封南?？す?，謚清獻(xiàn)。先生歷仕四十七年，清風(fēng)高節(jié)，屹然師表，未嘗沾一彈墨。嘗書座右銘曰「無(wú)以嗜欲殺身，無(wú)以財(cái)貨殺子孫，無(wú)以政事殺民，無(wú)以學(xué)術(shù)殺天下后世?！蛊渥湟?，遺戒不得作佛事。（參史傳。） （梓材謹(jǐn)案：先生與攻媿友善，號(hào)菊坡。見(jiàn)王氏《困學(xué)紀(jì)聞》。真文忠公自箴「量未若南海之寬」。原注又案，魏鶴山《簡(jiǎn)州三賢祠記》云：「成都之天慶觀、仙游閣，故有張忠定公繪像。嘉定十三年，南海崔公與之來(lái)守成都，劉文節(jié)公一見(jiàn)異之，語(yǔ)人曰：『是宜配忠定與趙清獻(xiàn)公?！淮薰T人洪咨夔等，乃即忠定之次，圖趙、崔二公而并祠焉。」據(jù)此，則先生之謚宜與趙公同矣。） ◆南溪學(xué)侶 柴蒙堂先生中守 柴中守，號(hào)蒙堂，南溪之弟。進(jìn)賢羅晉君早從之學(xué)。（參《劉后村集》。） （梓材謹(jǐn)案：《劉寶山厚南行狀》以蒙堂為中行之號(hào)，蓋誤。） 柴強(qiáng)恕先生元裕 柴元裕，字益之，余干人。通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《易》，以窮理盡性為本。四方從學(xué)者眾，湯伯紀(jì)漢、饒伯輿魯、李純甫伯玉皆其門人。所著《春秋》、《尚書》、《論語(yǔ)解》，《易系辭》、《中庸》、《大學(xué)說(shuō)》，《宋名臣傳題》。所居齋曰「強(qiáng)恕」，門人稱曰強(qiáng)恕先生。（參《饒州府志》。） （梓材謹(jǐn)案：《萬(wàn)姓通譜》以先生為元佑，殆以字近而■。又案：《袁蒙齋集》稱強(qiáng)恕、南溪、蒙堂曰「三柴」。南溪名中行，蒙堂名中守，則強(qiáng)恕必南溪傳所謂中立者矣，元裕蓋其改名爾。）慶元之學(xué) 正惠林先生大中 林大中，字和叔，永康人。入太學(xué)，登紹興三十年進(jìn)士第，知金溪縣?？ざ捷斮x急，先生請(qǐng)寬其期，不聽(tīng)，納告敕，投劾而歸。已而主太常寺簿。光宗受禪，除監(jiān)察御史。遷殿中侍御史，奏言：「進(jìn)退人才，當(dāng)觀其趣向之大體，不當(dāng)責(zé)其行事之小節(jié)。趣向果正，雖小節(jié)可責(zé)，不失為君子；趣向不正，雖小節(jié)可喜，不失為小人?！褂终摚骸附袢罩?，莫大于讎恥之未復(fù)。此事未就，則此念不可忘。此念存于心，于以來(lái)天下之才，作天下之氣，倡天下之義。此義既明，則事之條目可得而言，治功可得而成矣。」陳賈以靜江守臣入奏，先生極論其「庸回亡識(shí)，嘗表里王淮，創(chuàng)為道學(xué)之目，陰廢正人。儻許入奏，必再留中，善類聞之，紛然引去，非所以靖國(guó)?！姑鞂?。守侍御史兼侍講。知潭州趙善俊得旨奏事，先生上疏劾善俊，而言宗室汝愚之賢當(dāng)召。上用其言，召汝愚而出善俊與郡。既以言不行，求去，改吏部侍郎，辭不拜，乃除直寶謨閣。初，占星者謂朱晦庵曰：「某星示變，正人當(dāng)之，其在林和叔邪﹖」至是，晦庵貽書朝士曰：「聞林和叔入臺(tái)，無(wú)一事不中的，去國(guó)一節(jié)，風(fēng)義凜然，當(dāng)于古人中求之?！箤っ獙巼?guó)府，又移贛州。寧宗即位，召還，試中書舍人，遷給事中，尋兼侍講。知閣門事韓侂冑來(lái)謁，先生接之，無(wú)他語(yǔ)，陰請(qǐng)內(nèi)交，先生笑而卻之，侂冑怨由此始。改吏部侍郎，不拜，以煥章閣待制知慶元府。丐祠，得請(qǐng)。給事中許及之繳駁，遂削職。罷歸，屏居十二年，未嘗以得喪關(guān)其心。及侂冑誅，即召見(jiàn)，試?yán)舨可袝嗣鞯顚W(xué)士、簽書樞密院事。卒，謚正惠。先生清修寡欲，退然如不勝衣，及其遇事而發(fā)，凜乎不可犯。自少力學(xué)，趣向不凡。所著有奏議、外制、文集三十卷。（參《史傳》。） 忠公游先生仲鴻 游仲鴻，字子正，南充人。淳熙初進(jìn)士，知中江縣。制置使京鏜等薦之，召赴闕，宰相趙忠定甚重之。時(shí)光宗以疾，久不朝重華宮，先生遺忠定書，陳宗社計(jì)。及孝宗登遐，遂贊定大策，后知嘉定，有政績(jī)。卒，謚曰忠。（參《姓譜》。） 修撰趙西林先生鞏 趙鞏，字子固，錢塘人。干道八年進(jìn)士，官秘閣修撰，知揚(yáng)州。嘗奉使金，金主問(wèn)《皇帝清問(wèn)下民賦》非所作乎﹖嘆服其文學(xué)。從游者甚眾，號(hào)西林先生。慶元禁偽學(xué)，入黨籍。（參《咸淳臨安志》。） ◆宗卿門人 通奉史先生賓之 史賓之，鄞縣人，忠定之孫，而忠宣之子也。朝議大夫、直敷文閣、荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。少事丘文定公。以政事稱，亦為郡太守。贈(zèng)通奉大夫。（參《清容居士集》。） ◆后溪門人 丞相游克齋先生似 游似，字景仁，南充人。嘉定十四年進(jìn)士，累官吏部尚書，入侍經(jīng)幄。帝問(wèn)貞觀治效何速如是，對(duì)曰：「人主一念之烈，足以旋乾轉(zhuǎn)坤?；蛑^霸圖速而王道遲，不知一日歸仁，期月已可，王道曷嘗不速！」淳佑中，為右丞相兼樞密使，自南充伯進(jìn)爵國(guó)公。卒，贈(zèng)少師。子汶。 （云濠謹(jǐn)案：先生號(hào)克齊。見(jiàn)劉后村《看詳薛氏孔子集評(píng)進(jìn)狀》。） （梓材謹(jǐn)案：先生傳本在《鶴山學(xué)案》，為鶴山門人，然考先生乃慶元黨案忠公仲鴻之子。鶴山序忠公《鑒虛集》，言：「守潼川，獲交公之子似，除館舍之?！顾葡壬仞^于鶴山，未必在弟子之列。又案：先生序鶴山《師友雅言》云：「尚憶嘉定十有四載，余方家居，公致之潼川郡齋，聞諸友讀《易》，考舊說(shuō)，切磋究之?！褂衷疲骸赣嘁蚣巴鶜q侍后溪先生。先生謂劉侍郎招美，勸閱注疏，以為不先此而立諭，恐徒高明而不實(shí)。公深然之?！箵?jù)此，則先生本后溪門人，而于鶴山特其學(xué)侶，故于序尾亦未自稱門人也。） 忠文周先生端朝別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。 ◆攻媿門人 監(jiān)岳孫先生枝別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。 朝奉史先生守之別見(jiàn)《慈湖學(xué)案》。 ◆南溪門人 文元饒雙峰先生魯別為《雙峰學(xué)案》。 通直湯存齋先生千 郡守湯晦靜先生巾 侍郎湯息庵先生中并為《存齋晦靜息庵學(xué)案》。 文清湯東澗先生漢（別見(jiàn)《存齋晦靜息庵學(xué)案》。） ◆菊坡門人 忠文洪平齋先生咨夔 洪咨夔，字舜俞，于潛人。嘉定二年進(jìn)士，授如主簿，尋試為饒州教授。作《大治賦》，樓攻媿賞識(shí)之。授南外宗學(xué)教授，以言去。應(yīng)博學(xué)宏詞科，直院夏莊舉自代。崔清獻(xiàn)與之帥淮東，辟置幕府。后通判成都府。清獻(xiàn)為制置使，首檄先生自近，辭曰：「今當(dāng)開(kāi)誠(chéng)心，布公道，合西南人物以濟(jì)國(guó)事，乃一未有聞而先及門生、故吏，是示人私也?！棺洳皇?，惟以通判職事往來(lái)效忠，蜀人高之。還，為秘書郎，遷金部員外郎。會(huì)詔求直言，慨然曰：「吾可以盡言悟主矣?！蛊涓敢?jiàn)其疏，曰：「吾能吃茄子飯，汝無(wú)憂。」史彌遠(yuǎn)讀至「濟(jì)王之死，非陛下本心」，大恚，擲于地。轉(zhuǎn)考功員外郎。轉(zhuǎn)對(duì)，言李全必為國(guó)患。于是臺(tái)諫交論，鑴二秩。讀書故山，七年而彌遠(yuǎn)死，帝親政五日，即以禮部員外郎召。入見(jiàn)，乞養(yǎng)英明之氣，及論君子小人之分。帝問(wèn)今日急務(wù)，對(duì)以「進(jìn)君子而退小人，開(kāi)誠(chéng)心而布公道」。且言「在陛下一念堅(jiān)凝」。翌日，與王實(shí)齋遂并拜監(jiān)察御史。先生感激知遇，疏言：「權(quán)歸人主，政出中書，天下未有不治?！垢脑似剑瑫r(shí)登進(jìn)諸儒，以廣講讀、說(shuō)書之選。先生言圣學(xué)之實(shí)，所當(dāng)講明而推行者有六：一，親睦本支；二，正始閨門；三，警肅侍御；四，審正邪用舍；五，儲(chǔ)養(yǎng)文武之才；六，憂根本，無(wú)生事邊功。擢殿中侍御史、中書舍人，尋兼權(quán)吏部侍郎，與真文忠德秀同知貢舉。歷進(jìn)刑部尚書，加端明殿學(xué)士，卒。特贈(zèng)兩官，謚忠文。其遺文有《兩漢詔令鈔》、《春秋說(shuō)》、外內(nèi)制、奏議、詩(shī)文行于世。（參史傳。） （梓材謹(jǐn)案：《魏鶴山集》洪氏《天目山房記》蓋為先生而作。） ◆蒙堂門人 羅先生晉君別見(jiàn)《槐堂諸儒學(xué)案》。 ◆強(qiáng)恕門人 文元饒雙峰先生魯別為《雙峰學(xué)案》。 文清湯東澗先生漢別見(jiàn)《存齋晦靜息庵學(xué)案》。 尚書李斛峰先生伯玉 李伯玉，字純甫，余干人。端平二年，進(jìn)士第二，授觀察推官。召試館職，歷詆貴戚大臣，直聲暴起。改校書郎，歷官至權(quán)禮部尚書兼侍讀。賈似道專國(guó)柄，度宗以先生舊學(xué)，進(jìn)之臥內(nèi)，相對(duì)泣下，欲用以參大政，似道忌之，尋病卒。所著有《斛峰集》。（參史傳。） ◆游氏家學(xué) 丞相游克齋先生似見(jiàn)上《后溪門人》。 ◆克齋家學(xué)后溪再傳。 提刑游先生汶 游汶，字魯望，丞相似之子。蜀亂后，寓居德清。累官江東、江西提刑。賈似道當(dāng)國(guó)，罷官家居。入元，有薦為福建總管者，不就，書其布袍之背曰：「前宋遺民，無(wú)寒暑衣之?！? ◆洪氏門人菊坡再傳。 教授程先生掌別見(jiàn)《鶴山學(xué)案》。