存齋晦靜息庵學(xué)案（全祖望補(bǔ)本） 存齋晦靜息庵學(xué)案表 湯千 （父德威。） 湯巾（從子）漢危復(fù)之 徐霖謝枋得胡一桂（別見(jiàn)《介軒學(xué)案》。） 徐炎午 虞舜臣 方南一 李天勇 魏天應(yīng) 蔡正孫 王濟(jì)淵 徐直方 曾子良吳定翁 （附師甘泳。） 饒宗魯（子）敬仲（附見(jiàn) （《草廬學(xué)案》） 胡志仁李實(shí) （饒氏學(xué)侶。）王觀 胡棣 程紹開(kāi)吳澄（別為《草廬學(xué)案》。） （古為同調(diào)。） 王應(yīng)麟（別為《深寧學(xué)案》。） （東澗學(xué)侶。） 湯中 （并柴南溪、真西山門人。） （詹氏再傳。） （屏山、晦翁三傳。） ---- 存齋晦靜息庵學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：鄱陽(yáng)湯氏三先生，導(dǎo)源于南溪，傳宗于西山，而晦靜由朱而入陸，傳之東澗；晦靜又傳之徑畈。楊、袁之后，陸學(xué)之一盛也。述《存齋晦靜息庵學(xué)案》。（梓材案：是卷《學(xué)案》，謝山所特立。鄭氏二老閣刻本《序錄》作《息庵晦靜存齋學(xué)案》。然息庵乃季庸之號(hào)，存齋則升伯之號(hào)也，謝山序三湯學(xué)統(tǒng)源流亦兩相錯(cuò)互，特為正之。） ◆柴貞門人（詹氏再傳。） 通直湯存齋先生千（父德威。） 郡守湯晦靜先生巾（合傳。） 侍郎湯息庵先生中（合傳。） 湯千，字升伯，饒之安仁人。先生少?gòu)泥l(xiāng)先生肄業(yè)，講求先朝名卿言行，輒慕其為人。登慶元二年進(jìn)士，調(diào)黃陂尉，益務(wù)涵飫經(jīng)術(shù)，吟諷山房中，家人少覿其面。先是，先生父臨齋德威于古學(xué)無(wú)不通，先生為舉子時(shí)，罕以語(yǔ)之，至是始發(fā)所蘊(yùn)，先生乃盡得家學(xué)之傳。俄居父憂，諸弟皆幼，先生以養(yǎng)以教，俾至有成。服除，調(diào)金華主簿，辟江州都統(tǒng)司機(jī)宜文字。又丁母憂。服除，調(diào)武昌軍節(jié)度推官，遂授南劍、嘉興二郡學(xué)。日與諸生講論道義，間造諸齋，為從容咨叩，勉以進(jìn)業(yè)，雖吏胥市人子，有可教者，亦收置黌序，親授經(jīng)史，其所成就居多。改通直郎，知湖州武康縣，未上，卒，年五十五。先生恬夷靜深，德宇粹然，自其少時(shí)，博參圣賢言論，以為指歸，精思力踐，不進(jìn)不已，至孝友至情、君國(guó)大義，誠(chéng)至弗渝。嘗從真西山論洙泗、伊洛之源流，與朱、陸氏之所以同異，融會(huì)貫通，卓然自有見(jiàn)處，西山謂「其用心于內(nèi)，而求踐其實(shí)者也」。有集二十卷、《泮宮講義》二卷、《史漢雜考》二卷、《記聞》十卷、《楮幣罪言》一卷。弟巾，字仲能，嘉定進(jìn)士；中，字季庸，寶慶進(jìn)士，與先生并師柴憲敏公中行，斷又并事西山。仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。季庸官司諫，至工部侍郎，其從子為文清公漢。（參《真西山集》。） 謝山《答臨川序三湯學(xué)統(tǒng)源流札子》曰：「陸文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱陽(yáng)湯氏，而向來(lái)無(wú)知之者。案三湯子并起，至東澗先生文清公而益著。東澗在《宋史》有傳，而不詳其學(xué)術(shù)師友，且誤志其世系。三湯子者，其長(zhǎng)曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦靜先生巾，官提領(lǐng)；其少曰存齋先生中，官司諫，乃東澗之從父也，而《宋史》以為兄，謬矣。（梓材案：袁蒙齋《送林德甫教授序》云：「德甫受知真西山，結(jié)交湯同年仲能及其弟伯紀(jì)?！剐衷恢俣茉徊?，無(wú)是行次，必有誤文。又案：晦靜官至郡守，見(jiàn)蔡氏《九儒書(shū)》。息庵當(dāng)作存齋，未官提領(lǐng)；存齋改作息庵，亦不止司諫也。）三湯子之學(xué)，并出于柴憲敏公中行，固朱學(xué)也。其后又并事真文忠公，亦朱學(xué)。乃晚年，則息、存二老仍主朱學(xué)，稱大、小湯，而晦靜別主陸學(xué)。東澗之學(xué)，肩隨三從父而出，師友皆同，而晚亦獨(dú)得于晦靜。是時(shí)朱、陸二家之學(xué)并行，而湯氏一門四魁儒，中分朱、陸，各得其二。方虛谷主張朱學(xué)，力詆東澗，以為「見(jiàn)包恢，入政府，方守陸學(xué)，遂為所脅，舍而從之」。此乃門戶黨伐、入主出奴之說(shuō)，不足信?；揿o之以陸學(xué)名，乃在包氏未登宰執(zhí)之時(shí)，不自東澗始也。案《袁清容集》亦言晦靜始會(huì)同朱、陸之說(shuō)，至東澗而益闡同之。是二湯之書(shū)，殆在趙東山之前，而先儒皆未之及，不可謂非一大罣漏也。（梓材案：真西山為大湯升伯墓志云：「初號(hào)隨適居士，晚更號(hào)存齋。」是存齋乃升伯而非季庸也。且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。又案：謝山《奉臨川帖子》引袁清容云：「陸子與朱子，生同時(shí)，仕同朝，其辯爭(zhēng)者，朋友麗澤之益，書(shū)牘具在。不百余年，異黨之說(shuō)興，深文巧辟。淳佑中，鄱陽(yáng)湯中氏合朱、陸之說(shuō)，至其猶子端明文清公漢益闡同之，足以補(bǔ)兩家之未備，是會(huì)同朱、陸之最先者。」今鈔本《清容居士集》同作湯中，乃謝山《札子》屬之晦靜，則湯中氏系湯巾氏傳寫(xiě)之■。然核之《真西山集》，似和合朱、陸實(shí)大湯之事，且云諸弟皆幼，以養(yǎng)以教，俾至有成，又似仲能、季庸皆承大湯家學(xué)，況大湯成慶元進(jìn)士，前西山三年，其從西山，亦祗講學(xué)之侶耳。蔡氏《九儒書(shū)》載湯某《贈(zèng)蔡久軒提刑江東詩(shī)》二首，注云：「淳佑辛亥正月，蔡久軒到弋陽(yáng)訪湯作詩(shī)以贈(zèng)別?！褂衷疲骸笢?，弋陽(yáng)人，逸名，號(hào)息庵，工部侍郎。」查《江西通志》，官至侍郎者為湯中，則息庵乃季庸之號(hào)，其非升伯明矣。） ◆晦靜家學(xué)（詹氏三傳。） 文清湯東澗先生漢 湯漢，字伯紀(jì)，安仁人。為上饒縣主簿。轉(zhuǎn)運(yùn)使趙希塈言：「漢，今海內(nèi)知名士也，豈得吏之州縣哉！」歷信州教授兼象山書(shū)院。升太學(xué)博士，遷秘書(shū)郎，輪對(duì)，極言邊事，以為：「今日扶危救亂，無(wú)復(fù)他策，在乎人主清心無(wú)欲，盡用天下之財(cái)力以治兵；大臣公心無(wú)我，盡用天下之人才以強(qiáng)本，庶幾尚有以亡為存之理耳?！惯Ｉ偾?。后知隆興府。度宗即位，以端明殿學(xué)士致仕。先生嘗自儆曰：「《春秋》責(zé)備賢者，造物計(jì)較好人。一點(diǎn)莫留余滓，十分成就全身?！雇跎顚幹^：「此老晚節(jié)，庶幾踐斯言也?！怪u文清。有文集六十卷，今佚。 附錄 王深寧《桃源世譜》引曰：「聞之東澗湯公，自契敷五教而人倫始明，是以學(xué)問(wèn)淵源在商。湯學(xué)于伊尹，高宗學(xué)于甘盤，曰仁曰誠(chéng)曰學(xué)，皆自商始。箕子以之陳《洪范》。正考父校《頌》，以《那》為首，而圣王之傳恭可見(jiàn)。至夫子而集大成。湯本殷氏，故東澗云然?！? ◆晦靜門人 著作徐徑畈先生霖 徐霖，字景說(shuō)，西安人。有志圣賢之道。淳佑四年，試禮部第一，授沅州教授。先生即上疏言史嵩之奸深之狀，見(jiàn)者吐舌，先生亦由是著直聲。擢秘書(shū)省正字，遷校書(shū)郎。會(huì)大旱，應(yīng)詔上封事，不報(bào)，去國(guó)。上遣姚希得留之，辭曰：「向?yàn)樯硭蓝桓移劬?，今為高官而自眩于生平，失其本心，何以暴其忠志﹖」尋以宣教郎主管云臺(tái)觀，乃拜受之。十二年，遷著作郎。乞外，知撫州，幾一月而舉政。以言去，士民遮道，至不得行。又知汀州，卒。理宗賜田以旌其直。衢守游鈞嘗筑精舍，聘請(qǐng)講學(xué)，是日聽(tīng)者數(shù)千人，則其開(kāi)講尤大有名，今皆不可考矣。謝文節(jié)公迭山，其門人也。 謝山《序三湯學(xué)統(tǒng)源流札子》曰：「晦靜之學(xué)，傳者其一為東澗，其一為三衢。徐公徑畈，當(dāng)咸淳之際，開(kāi)講尤大有名，而《宋史》本傳亦不詳其師友。大抵《宋史》排陸學(xué)，凡為陸學(xué)皆不詳，故虛谷之力詆徑畈，雖不足信，然非《虛谷集》亦莫知其所自出也。徑畈之弟子，曰謝文節(jié)公迭山，乃忠臣；曰徐古為，乃遺民，有詩(shī)，見(jiàn)《天地間集》，而謝、徐論學(xué)宗旨，不可得而聞；其一曰曾子良，所謂平山先生者也。著錄及門者頗多?！? ◆東澗學(xué)侶 尚書(shū)王厚齋先生應(yīng)麟（別為《深寧學(xué)案》。） ◆東澗門人（詹氏四傳。） 太學(xué)危貞白先生復(fù)之 危復(fù)之，字見(jiàn)心，撫州人。宋末太學(xué)生，師事湯東澗。博覽群書(shū)，好讀《易》，尤工于《詩(shī)》。入元，累征不起。隱紫霞山。學(xué)者私謚曰貞白先生。 ◆徑畈門人 文節(jié)謝迭山先生枋得 謝枋得，字君直，弋陽(yáng)人。觀書(shū)，五行俱下，一覽終身不忘。與人論古今治亂，必掀髯抵幾，跳躍自?shī)^，以忠義自任。徐徑畈稱其「如驚鶴摩霄，不可籠縶。」寶佑中，舉進(jìn)士，對(duì)策極攻丞相董槐與宦官董宋臣。吳潛宣撫江東、西，辟之。先生得民兵萬(wàn)余人守信州。五年，考試建康，擿賈似道政事為問(wèn)目，言：「兵必至，國(guó)必亡。」漕使陸景思銜之，上其■于似道，坐居鄉(xiāng)不法，起兵時(shí)冒破科降錢，且訕謗，謫居興國(guó)軍。咸淳三年，赦歸。德佑初，呂文煥導(dǎo)元兵東下，屯建康。先生與呂師夔善，應(yīng)詔上書(shū)，以一族保師夔可任，乞分沿江諸屯兵，以之為鎮(zhèn)撫使，使之行成，且愿身至江州見(jiàn)文煥與議。從之，使以沿江察訪使行。會(huì)文煥北歸，不及而反。以江東提刑、江西招諭使知信州。明年正月，師夔為元徇定江東地，先生以兵逆之，使前鋒呼曰：「謝提刑來(lái)。」呂軍馳至，射之，矢及馬前。先生走入安仁，調(diào)淮士張孝忠逆戰(zhàn)團(tuán)湖坪，孝忠揮雙刀擊殺百余人。既中流矢死，馬奔?xì)w，先生坐敵樓見(jiàn)之，曰：「馬歸，孝忠敗矣?！顾毂夹胖?。師夔攻信州，不守。先生乃變姓名，入建寧唐石山，轉(zhuǎn)茶坡，寓逆旅中，日麻衣躡履，東鄉(xiāng)而哭，人不識(shí)之，以為被病也。已而去，賣卜建陽(yáng)市中，惟取米屨，委以錢，率謝不取。其后，人稍稍識(shí)之，多延至其家，使為弟子論學(xué)。宋亡，居閩中。至元二十三年，集賢學(xué)士程巨夫薦宋臣二十二人，以先生為首，辭不起。又明年，行省丞相忙兀臺(tái)將旨詔之，執(zhí)手相勉勞。先生曰：「上有堯、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴詔。」尚書(shū)留夢(mèng)炎薦先生，先生遺書(shū)夢(mèng)炎曰：「江南無(wú)人材，求一瑕呂飴甥、程嬰、杵臼廝養(yǎng)，卒不可得也。王倫一市井無(wú)賴，謂梓宮可還，太后可歸。終則二事皆符其言。今一王倫且無(wú)之，則江南無(wú)人材可見(jiàn)也。今吾年六十余矣，所欠一死耳?！垢＝ㄐ惺⒄禾煊右?jiàn)時(shí)以求材為急，欲薦先生為功，使其友趙孟來(lái)言，先生罵曰：「天佑仕閩，無(wú)治行，顧以我輩飾好邪﹖」及見(jiàn)天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北。先生即日食菜果。至京師，問(wèn)謝太后攢所及瀛國(guó)所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間曹娥碑，泣曰：「小女子猶爾，吾豈不汝若哉！」留夢(mèng)炎使醫(yī)持藥雜米飲進(jìn)之，先生怒曰：「吾欲死，汝乃欲生我邪﹖」終不食而死。（參史傳。） 迭山文集 《傳》曰：「求忠臣必于孝子之門，為人臣不盡孝于家而能盡忠于國(guó)者，未之有也?！鼓秤H喪未克葬，持服未三年，若違禮背法，從郡縣之令，順執(zhí)事之意，其為不孝莫大焉。大元以道德仁義治天下，取士必忠孝，人有不葬其親而急于得君者，人心何在﹖天理何在﹖非圣君賢相所忍聞也?。ā渡铣萄怯窌?shū)》。） 人可回天地之心，天地不能奪人之心。大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬(wàn)世不論一生，志之所在，氣亦隨之，氣之所在，天地鬼神亦隨之，愿養(yǎng)吾益自珍重。儒者常談所謂為天地立心，為生民立極，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，正在我輩人承當(dāng)，不可使天下后世謂程、朱之事皆大言無(wú)當(dāng)也。（《與李養(yǎng)吾書(shū)》。） 賢者不得見(jiàn)，得見(jiàn)其象者，可以崇之矣。古之人不得見(jiàn)，得見(jiàn)其似者，可以續(xù)之矣。范文正公守嚴(yán)州，求嚴(yán)子陵之后，而免租稅奉祠事者四家；黃子守臺(tái)州，求謝上蔡之后，給以田宅者數(shù)人；余景詹守南劍，求楊龜山之后，賜以室廬，養(yǎng)以廩稍者十余口，皆明時(shí)士大夫盛德事也。故家遺俗之昌微，豈特與郡政有相關(guān)者，斯文之興喪，世道之污隆，君子亦相覘之。（《為蔡文節(jié)子孫免差科書(shū)》。） 古之所謂經(jīng)天緯地曰文者，必非場(chǎng)屋無(wú)用之文也。子既薄場(chǎng)屋之文而不為，文而經(jīng)天緯地，必有所傳矣，安得借一席地，相與講明之乎﹖予方挾龜策，坐卜肆，豈得已哉！是亦不愿為儒者。以予所不愿而愿子為之，有愧于忠恕之道多矣。雖然，天地之大，無(wú)儒道亦不能自立，況國(guó)乎?。ā端头讲d歸三山序》。） 天下有達(dá)道，不曰朋友，而曰朋友之交，交者，精神有契，道德有同，非外相慕也。不交以朋友，視君臣、父子、夫婦、昆弟則疏矣。《易大傳》曰：「定其交而后求。」定者，見(jiàn)其心之可交也，交亦豈易定哉！公卿求士，見(jiàn)其才，不見(jiàn)其心能負(fù)人，吾視魏其侯、翟廷尉悲之。士求公卿，見(jiàn)其勢(shì)，不見(jiàn)其心能污人，吾視揚(yáng)雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信?！箍组T合交與信并言。信而交，交而信，亦可以無(wú)悔矣。同富貴相忘而有九官十臣，同貧賤相疏而有仲尼弟子，同患難相怨而有東漢黨，此謂交，此謂信，此朋友得以列于人倫也。今人錄求交曰云萍，云萍皆無(wú)情之物，己不信，交何能堅(jiān)﹖請(qǐng)名之曰交信錄，交無(wú)上下，無(wú)貴賤，無(wú)死生，吾盡吾信，不敢求諸人，百年之間，萬(wàn)世之后，儻能無(wú)愧天地而謂之人，始可見(jiàn)朋友之助，始可言交信矣。（《交信錄序》。） 古之大臣，能以道覺(jué)其君臣者，自伊尹始；能以學(xué)勉其君民者，自傅說(shuō)始。由伊、傅至孔、孟，窮達(dá)雖不同，其道皆有功于天地。 學(xué)孔、孟者，必自讀《四書(shū)》始。意之誠(chéng)，家、國(guó)、天下與吾心為一；誠(chéng)之至，天地人物與吾性為一。夫人能言之，手指目視，常在于人所不見(jiàn)；戒慎恐懼，常在于己所獨(dú)知，天下能幾人哉?。ㄒ陨稀稏|山書(shū)院記》。） 天地間，一年之氣莫清于秋，一日之氣莫清于于旦。人與天地相似者，血?dú)庖玻心芊从^吾所性所樂(lè)于此時(shí)者，幸以藐然之軀，與天地并立為三極，可無(wú)愧矣。冬之閉者春之發(fā)，晦之息者明之見(jiàn)，學(xué)之誠(chéng)者動(dòng)之神，圣人合夜氣旦氣行啟我者昭昭，君固不必問(wèn)，予亦不必辯。（《秋旦說(shuō)》。） 憲使徐古為先生直方 徐直方，字立大，廣信人，號(hào)古為。先生初補(bǔ)迪功郎。咸淳三年，進(jìn)《易解》六卷。后除正言，官至江東憲。 縣令曾平山先生子良 曾子良，金溪人。嘗從徐徑畈游。咸淳進(jìn)士。知淳安縣，清慎自守，時(shí)邊事已急，多方保障，民賴以安。入元，程巨夫薦為憲僉，不赴，扁其室曰節(jié)居。學(xué)者稱平山先生。（參《江西通志》。） ◆古為同調(diào) 程月巖先生紹開(kāi) 程紹開(kāi)，（云濠案：一作曹紹開(kāi)，疑誤。）號(hào)月巖，廣信人也。嘗筑道一書(shū)院，以合朱、陸兩家之說(shuō)。 （梓材謹(jǐn)案：謝山述《草廬學(xué)案序錄》云：「草廬出于雙峰，固朱學(xué)也。其后亦兼主陸學(xué)，蓋草廬又師程氏紹開(kāi)。程氏嘗筑道一書(shū)院，思和會(huì)兩家?！箵?jù)此，則先生本為陸學(xué)而和合朱學(xué)者也。） ◆迭山門人（詹氏五傳。） 鄉(xiāng)舉胡雙湖先生一桂（別見(jiàn)《介軒學(xué)案》。） 通判徐先生炎午 徐炎午者，永豐人，迭山高弟也。景定進(jìn)士。累官建寧通判，稱循吏。 虞先生舜臣 虞舜臣，弋陽(yáng)人也。迭山死后二十四年，先生為之筑室買田，祠于弋陽(yáng)之東，語(yǔ)之行省，得賜迭山書(shū)院之名。 州判方先生南一 方南一者，貴溪人，迭山高弟也。性耿介，官至贛州判官。 李先生天勇 李天勇者，臨川人也。從謝迭山學(xué)，尚氣節(jié)。元兵迫饒州，迭山援之，先生以兵會(huì)戰(zhàn)于團(tuán)湖坪，軍敗，與張孝忠俱死之。 魏梅野先生天應(yīng) 蔡蒙齋先生正孫（合傳。） 王先生濟(jì)淵（合傳。） 魏天應(yīng)，號(hào)梅野；蔡正孫，號(hào)蒙齋；王濟(jì)淵，字道可，俱迭山門人。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：魏先生，建安人。） ◆平山門人 隱君吳北齋先生定翁（附師甘泳。） 吳定翁，字仲谷，一字北齋，臨川人也。早喪父，鞠于伯氏。其歿也，服伯氏之服而喪之三年。宋亡，隱居不出。薦辟交至，終身不動(dòng)。程巨夫貽之書(shū)以招之，竟不答。故淳安令平山先生曾子良退居臨川，先生從之游，其要以為求孔、顏樂(lè)處。平山之學(xué)受之徑畈，徑畈受之晦靜，陸文安公一大支也。文安于吳，踰三世而先生復(fù)紹其傳。崇仁甘泳中夫者，工詩(shī)，先生亦從之游。其言曰：「士無(wú)求用于世，唯求無(wú)媿于世而已矣?！箙遣輳]極稱之。 祖望謹(jǐn)案：道園銘仲谷墓，但述其先世為陸氏之姻，以志淵源所自出。又言其從平山學(xué)，然似不知平山一支之出于陸子者，何也﹖道園雖兼宗朱、陸，然于其流派不甚了了。其稱徑畈為名士，似不知其傳陸學(xué)也。東發(fā)為端嚴(yán)人，似不知其傳朱學(xué)也。 隱君饒先生宗魯 饒宗魯，字心道，臨川人。性孝友，生五歲，母歿，事繼母孝養(yǎng)備至。隱居不仕。天歷二年，大旱，鄉(xiāng)人乏食，死者相藉，發(fā)廩賑之，所活甚眾。所著有《易傳》、《庸言》等集。（參《江西通志》。） （云濠謹(jǐn)案：《江西通志》于先生傳后，言其嘗輯所聞?dòng)谠恿颊Z(yǔ)為《周易輯說(shuō)》，是先生亦平山門人也。） ◆饒氏學(xué)侶 州判胡弋溪先生志仁（附門人李實(shí)、王觀、胡棣。） 胡志仁，余干人。延佑戊午進(jìn)士。學(xué)有淵源，與饒□□游，博洽淹貫，踐履純篤。判樂(lè)平州，致仕，教授生徒，臨川李實(shí)、上饒王觀、進(jìn)賢胡棣皆其門人。世稱為弋溪先生。 （梓材謹(jǐn)案：是傳梨洲原本在《雙峰學(xué)案》，列于雙峰門人，且云與饒雙峰游，蓋本《江西人物志》。然雙峰及從黃勉齋、李宏齋為朱子再傳弟子。其門人許應(yīng)庚，紹定進(jìn)士；魯士能，淳佑進(jìn)士；羅椅，寶佑進(jìn)士；羅天酉，開(kāi)慶進(jìn)士，皆在宋世。先生為元延佑進(jìn)士，上距許、魯諸子，近者已六十年，遠(yuǎn)者幾至百年矣，其不得與雙峰游從明矣。蓋由雙峰名魯，與饒先生宗魯氏名相同，先生殆與饒宗魯游，傳寫(xiě)者軼去「宗」字，因而■為雙峰爾。茲據(jù)其年世正之，移入于此。萬(wàn)氏《儒林宗派》亦列先生于雙峰之門，猶仍《學(xué)案》原本之■，非也。） ◆月巖門人 文正吳草廬先生澄（別為《草廬學(xué)案》。） ◆饒氏家學(xué)（詹氏六傳。） 饒先生敬仲（別見(jiàn)《草廬學(xué)案》。）