魯齋學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望修定） 魯齋學(xué)案表 趙復(fù) （程學(xué)、朱學(xué)續(xù) 傳。） 許衡（子）師可 （江漢所傳。）（子）師敬 姚燧孛朮魯翀（別見《蕭同諸儒學(xué)案》。） 耶律有尚 呂域 劉宣 賀伯顏 徐毅 白棟 王都中 李文炳 王遵禮 趙矩 劉季偉 韓思永 高凝 蘇郁 姚燉 孫安 劉安中 孛憐吉 暢師文 王寬 王賓 姚樞（從子）燧 （從子）敦（并見《魯齋門人》。） 竇默 （附師謝憲子。） （并魯齋講友。） 劉德淵董樸 （附師樂舜咨。） 張文謙 （并魯齋同調(diào)。） 楊?yuàn)J郝經(jīng)（見上《江漢學(xué)侶》。） （雪齋學(xué)侶。）姚燧（見上《魯齋門人》。） 王粹 郝經(jīng)（弟）庸（別見《靜修學(xué)案》。） （并江漢學(xué)侶。）茍宗道 硯彌堅(jiān)（子）禹功 （附師王登、劉（子）禹謨 仁卿。）劉因（別為《靜修學(xué)案》。） （江漢同調(diào)。）滕安上（別見《靜修學(xué)案》。） 劉因（別為《靜修學(xué)案》。） （江漢別傳。） 魯齋學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：河北之學(xué)，傳自江漢先生，曰姚樞，曰竇默，曰郝經(jīng)，而魯齋其大宗也，元時(shí)實(shí)賴之。述魯齋學(xué)案。（梓材案：是卷學(xué)案，梨洲本稱《北方學(xué)案》，謝山定《序錄》改稱《魯齋學(xué)案》，而以江漢先之，嘗于《高平學(xué)案》取例焉。） ◆程朱續(xù)傳 隱君趙江漢先生復(fù) 趙復(fù)，字仁甫，德安人。元師伐宋，屠德安。姚樞在軍前，凡儒、道、釋、醫(yī)、卜占一藝者，活之以歸，先生在其中。姚樞與之言，奇之，而先生不欲生，月夜赴水自沈。樞覺而追之，方行積尸間，見有解發(fā)脫屨呼天而泣者，則先生也，亟挽之出。至燕，以所學(xué)教授學(xué)子，從者百余人。當(dāng)是時(shí)，南北不通，程、朱之書不及于北，自先生而發(fā)之。樞與楊惟中建太極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，選取遺書八千余卷，請先生講授其中。先生以周、程而后，其書廣博，學(xué)者未能貫通，乃原羲、農(nóng)、堯、舜所以繼天立極，孔子、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱所以發(fā)明紹續(xù)者，作《傳道圖》，而以書目條列于后。樞退隱蘇門，以傳其學(xué)，由是許衡、郝經(jīng)、劉因皆得其書而崇信之，學(xué)者稱之曰江漢先生。世祖嘗召見曰：「我欲取宋，卿可導(dǎo)之乎﹖」對曰：「宋，父母國也，未有引他人之兵以屠父母者?！故雷媪x之，不強(qiáng)也。先生雖在燕，常有江、漢之思，故學(xué)者因而稱之。（修。） 百家謹(jǐn)案：自石晉燕、云十六州之割，北方之為異域也久矣，雖有宋諸儒迭出，聲教不通。自趙江漢以南冠之囚，吾道入北，而姚樞、竇默、許衡、劉因之徒，得聞程、朱之學(xué)以廣其傳，由是北方之學(xué)郁起，如吳澄之經(jīng)學(xué)，姚燧之文學(xué)，指不勝屈，皆彬彬郁郁矣。 ◆江漢所傳 文正許魯齋先生衡 許衡，字仲平，河內(nèi)人。七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：「讀書何為﹖」師曰：「取科第耳！」曰：「如斯而已乎﹖」每受書，即問其旨義，師詘而辭去。如是者三師。流離世亂，嗜學(xué)不輟，人亦稍稍從之。訪姚樞于蘇門，得伊洛、新安遺書，乃還謂其徒曰：「昔者授受，殊孟浪也，今始聞進(jìn)學(xué)之序。若必欲相從，當(dāng)率棄前日所學(xué)，從事《小學(xué)》之灑掃應(yīng)對，以為進(jìn)德之基﹖」眾皆曰：「唯?！顾煜嗯c講誦，諸生出入惟謹(jǐn)。客至見之，惻然動念，皆漸濡而出。世祖出王秦中，召為京兆提學(xué)。世祖即位，召至京師，授國子祭酒。尋謝病歸。至元二年，以安童為右丞相，使先生輔之，乃上書言立國規(guī)模。四年又歸。五年復(fù)召，至七年又歸。明年，以為集賢大學(xué)士，兼國子祭酒。乃征其弟子王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇郁、姚燉、孫安、劉安中十二人分處各齋為齋長。久之而歸。十三年，定授時(shí)新歷，以原官領(lǐng)太史院事，歷成而還。十八年卒，年七十三，贈司徒，謚文正?；蕬c二年，從祀孔子廟庭。學(xué)者因其所署，稱魯齋先生。先生嘗曰，「綱常不可亡于天下，茍?jiān)谏险邿o以任之，則在下之任也，故亂離之中，毅然以為己任」云。 魯齋遺書 慎思，視之所見，聽之所聞，一切要個(gè)思字。君子有九思，思曰睿是也。要思無邪。目望見山，便謂之青，可乎﹖惟知，故能思。 或曰：「心中思慮多，奈何﹖」曰：「不知所思慮者何事，果求所當(dāng)知，雖千思萬慮可也。若人欲之萌，即當(dāng)斬去，在自知之耳。人心虛靈，無槁木死灰不思之理，要當(dāng)精于可思慮處?！? 仁為四德之長，元者善之長，前人訓(xùn)元為廣大，直是有理。心胸不廣大，安能愛敬﹖安能教思無窮、容保民無疆﹖仁與元俱包四德，而俱列并稱，所謂合之不渾，離之不散。仁者，性之至而愛之理也。愛者，情之發(fā)而仁之用也。公者，人之所以為仁之道也。元者，天之所以為仁之至也。仁者，人心之所固有，而私或蔽之，以陷于不仁。故仁者必克己，克己則公，公則仁，仁則愛。未至于仁，則愛不可以充體。若夫知覺，則仁之用，而仁者之所兼也。元者，四德之長，故兼亨利貞；仁者，五常之長，故兼義禮智信。此仁者所以必有知覺，不可便以知覺名仁也。 （梓材謹(jǐn)案：此下有一條，移入《南軒學(xué)案》。） 凡事一一省察，不要逐物去了。雖在千萬人中，常知有己，此持敬大略也。 日用間若不自加提策，則怠惰之心生焉。怠惰心生，不止于悠悠無所成，而放僻邪侈隨至矣。 耳目聞見，與心之所發(fā)，各以類應(yīng)，如有種焉。今日之所出者，即前日之所入也。同聲相應(yīng)，同氣相求，未嘗小差，不可不慎也。 或問：「窮理至于天下之物，必有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也﹖」曰：「博學(xué)、審問、慎思、明辨，此解說個(gè)窮字。其所以然與其所當(dāng)然，此說個(gè)理字。所以然者是本原也，所當(dāng)然者是末流也；所以然者是命也，所當(dāng)然者是義也。每一事，每一物，須有所以然與所當(dāng)然?！? 天地間須大著心，不可拘于氣質(zhì)，局于一己貧賤憂戚；不可過為隕獲。貴為公相不可驕，當(dāng)知有天下國家以來，多少圣賢在此位。賤為匹夫不必恥，當(dāng)知有古昔志士仁人，多少屈伏甘于貧賤者。無人而不自得也，何欣戚之有！ 凡事理之際有兩件，有由自己底，有不由自己底。由自己底有義在，不由自己底有命在，歸于義、命而已。 汲汲焉，毋欲速也；循循焉，毋敢惰也，非止學(xué)問如此，日用事為之間皆當(dāng)如此，乃能有成。 圣人是因人心固有良知良能上扶接將去。他人心本有如此意思，愛親敬兄，藹然四端，隨感而現(xiàn)，圣人只是與發(fā)達(dá)推擴(kuò)，就他原有底本領(lǐng)上進(jìn)將去，不是將人心上原無底強(qiáng)去安排與他。后世卻將良知良能去斷喪了，卻將人性上原無底強(qiáng)去安排裁接，如雕蟲小技，以此學(xué)校廢壞，壞卻天下人才。及去做官，于世事人情，殊不知遠(yuǎn)近，不知何者為天理民彝，似此，民何由向方﹖如何養(yǎng)得成風(fēng)俗﹖他如風(fēng)俗人倫，本不曾學(xué)，他家本性已自壞了，如何化得人！ 稱人之善，宜就上言；議人之失，宜就心上言。蓋人之初心，本自無惡，物以利欲驅(qū)之，故失正理，其始甚微，其終至于不可救。仁人雖惡其去道之遠(yuǎn)，然亦未嘗不愍其昏昧無知，至此極也，故議之必從始失之地言之，使其人聞之，足以自新而無怨，而吾之言，亦自為長厚切要之言；善既著，即從而美之，不必更求隱微，主為一定之論，在人聞則樂于自勉，在我則為有實(shí)驗(yàn)，而又無他日之弊也。 天地陰陽精氣為日月星辰，日月不是有輪廓生成，只是至精之氣，到處便如此光明。陰精無光，故遠(yuǎn)近隨日所照。日月行有度數(shù)，人身氣血周流，亦有度數(shù)。天地六氣運(yùn)轉(zhuǎn)亦如是，到東方便是春，到南方便是夏，行到處便主一時(shí)。日行十二時(shí)亦然，萬物都隨他，轉(zhuǎn)過去便不屬他。 附錄 先生幼與群兒嬉，即盡坐作進(jìn)退周旋之節(jié)，群兒莫敢犯。凡三易師，亂中皆遇難而無后，每歲時(shí)，設(shè)位祭之，終身。 稍長，益嗜學(xué)，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者游，見《尚書疏義》，請就宿，手鈔以歸。既避難徂徠山，始得王弼《易注》，夜思晝誦，言動必揆諸義而后發(fā)。 嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖，先生獨(dú)危坐樹下?；騿栔唬骸阜瞧溆卸≈?，不義?！够蛟唬骸复藷o主?！乖唬骸咐鏌o主，吾心獨(dú)無主乎﹖」轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。 家貧，父令為郡從事，見州縣追呼旁午，嘆曰：「民不聊生矣！」遂棄去。 凡喪祭嫁娶，必征諸古禮，以倡其俗，學(xué)者寖盛。家貧躬耕，粟熟則食；不熟則食糠核菜茹，處之泰然；有余即以分族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫非義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居先生，命守者館之，拒不受。庭有果熟，爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。 庚申，上即位，應(yīng)詔北行，至上都，入見，問所學(xué)，曰：「孔子?！箚査?，曰：「虛名無實(shí)，誤塵圣聽?！箚査?，曰：「勤力農(nóng)務(wù)，教授童蒙?！箚柨婆e何如，曰：「不能?！股显唬骸盖溲詣?wù)實(shí)，科舉虛誕，朕所不取。」留七月還燕。 平章王文統(tǒng)以言利進(jìn)，姚、許輩入侍，每言治亂休戚，必以義為本，文統(tǒng)患之。竇默又日于帝前排文統(tǒng)學(xué)術(shù)不正，遂疑先生與默為表里，乃奏樞為太子太師、默為太子太傅、先生為太子太保，陽示尊禮，內(nèi)實(shí)擯使疏遠(yuǎn)。默以屢攻文統(tǒng)不中，欲以東宮避禍，與樞同拜命，將入謝，先生曰：「此不安于義也。且禮，師傅與太子位東西鄉(xiāng)，師傅坐，太子乃坐，公等度能復(fù)此乎﹖否則，師道自我廢也?！鼓讼嗯c懷制立殿下，五辭得免，改先生國子祭酒。明年，謝病以歸。 帝以先生多病，令五日一至省。四年聽歸。踰年，復(fù)召赴闕，與太常徐世隆定朝儀。儀成，帝臨觀，甚悅。又詔與太常劉秉忠、右丞張文謙定官制。先生歷考古今分并統(tǒng)屬之序，舉省部院臺郡縣與夫后妃儲藩百司所聯(lián)屬統(tǒng)制定為圖，奏之。命集公卿議省院臺行移之體，先生曰：「中書佐天子總國政，院臺宜具呈?！箷r(shí)商挺在樞密，高鳴在臺，皆不樂，欲定為咨稟，因大言以動先生曰：「臺院皆宗親大臣，若一忤，禍且不測?！瓜壬唬骸肝嵴搰贫?，何與于人！」遂以其言質(zhì)帝前。帝曰：「朕意亦與衡合?！刮磶?，阿合馬領(lǐng)尚書省六部事，大臣多阿附之，先生每議，必正色不少讓。其子忽辛有同簽樞密院之請，先生執(zhí)奏曰：「國家事權(quán)，兵民財(cái)三者而已。今其父典民與財(cái)，子又典兵，不可?！沟墼唬骸盖鋺]其反邪﹖」對曰：「彼雖不反，此反道也?！拱⒑像R由是銜之，亟薦先生宜在中書，欲因事中之。俄除中丞，先生屢入辭。帝命左右掖先生出，及閾，還奏曰：「陛下命臣出省邪﹖」帝笑曰：「出殿門耳。」 從幸上京，訛列阿合馬專權(quán)罔上、蠹政害民諸事，不報(bào)，因謝病，請解機(jī)務(wù)。帝惻然，召其子師可入，諭舉官自代。先生奏曰：「用人，天子大柄，臣下泛論其賢則可，若授之以位，則當(dāng)斷自宸衷，不可使臣下有市恩之漸。」帝久欲開太學(xué)，會先生求罷益力，乃從其請。十三年，詔王恂定新歷。恂言歷家知數(shù)而不知理，宜得衡專領(lǐng)，乃以前官兼領(lǐng)太史院事。召至京，先生謂：「冬至者，歷之本，而求歷本者在驗(yàn)氣。今所用宋舊儀，自汴遷至大都，已自乖舛，加之歲久，規(guī)環(huán)不?！鼓伺c太史令郭守敬等新制儀象圭表。十七年，歷成，上之，賜名曰「授時(shí)歷」，頒天下。 丞相安童一見先生，語同列曰：「若輩自謂不相上下，蓋什百與千萬也，是豈矰繳之可及邪﹖」王盤氣概一世，少所與可，獨(dú)見先生曰：「先生神明也！」 （梓材謹(jǐn)案：此下有一條，移附《張忠宣傳》后。） 先生入院，恩眷逾隆，上每北還，必問安否，病則賜藥賜杖。至是入見，皆跪奏，上令先生起，賜坐勞問。 病甚，醫(yī)者診之曰：「偏陰偏陽謂之疾，今六脈皆平，先生其稍瘳乎﹖」先生曰：「久病而脈平者，不治。吾殆將不起矣！」適仲春祭祀，力疾奠獻(xiàn)。既徹，曳杖于門曰：「予心怦怦然?！诡孔?，久之，曰：「死生何異﹖人精神能有幾﹖世事何時(shí)窮﹖」遂發(fā)嘆，歌朱子所撰歌，奄然而逝。先生嘗語子師可曰：「我平生虛名所累，竟不能辭官，死后慎勿請謚立碑，但書許某之墓，使子孫識其處，足矣?！? 先生著述，曰《小學(xué)大義》，乃在京兆教學(xué)者口授之語；曰《讀易私言》，是五十后所作；曰《孟子標(biāo)題》，嘗以教其子師可；曰《四箴說》、《中庸說》、《語錄》等書，乃雜出眾手，非完書也。 先生自得《小學(xué)》，則主此書以開導(dǎo)學(xué)者。嘗語其子曰：「《小學(xué)》、《四書》，吾敬信如神明，能明此書，雖他書不治可也。」 先生自詣學(xué)，家事悉委其子，凡賓客來學(xué)中者，皆謝絕。嘗謂：「學(xué)中若應(yīng)接人事，諸生學(xué)業(yè)必有所荒?！谷樟罴揖咴缥缟牛岳霞玻瘴鞑粡?fù)食。 先生說書，章數(shù)不務(wù)多，唯懇款周折。見學(xué)者有疑問，則喜溢眉宇。又嘗曰：「教人與用人正相反，用人當(dāng)用其所長，教人當(dāng)教其所短?！褂盅裕骸笇W(xué)者治生，最為先務(wù)，茍生理不足，則于為學(xué)之道有所妨。彼旁求妄進(jìn)，及作官謀利者，殆亦窘于生理所致。士君子當(dāng)以務(wù)農(nóng)為生。商賈雖逐末，果處之不失義理，或以姑濟(jì)一時(shí)，亦無不可?！? 王鹿庵為像贊曰：「氣和而志剛，外圓而內(nèi)方，隨時(shí)屈伸，與道翱翔。或躬耕太行之麓，或判事中書之堂，布褐蓬茅不為荒涼，珪組軒冕不為輝光。虛舟江湖，晴云卷舒，尚友千古，誰與為徒﹖管幼安、王彥方、元魯山、陽道州，蓋異世而同符者也。」 □□□曰：「許文正公表章朱子之書，天下樂為簡易之說者，知不足以及其高明，姑竊其名以文其虛誕鹵莽，而不可與入圣賢之域?！梗ㄑa(bǔ)。） 祖望謹(jǐn)案：道園《送李彥方詩序》曰：「許文正公表章程、朱之學(xué)，天下人心風(fēng)俗之所系，不可誣也。近日晚學(xué)小子，不肯細(xì)心讀書窮理，妄引陸子靜之說以自欺自棄，至若移易《論語》章句，直斥程、朱之說為非，此亦非有見于陸氏者也，特以文其猖狂不學(xué)以欺人而已，此在王制之必不容者。」 祖望又案：《退齋記》，予固疑靜修譏魯齋而作也，然未敢質(zhì)言之。觀道園作安敬仲《默庵集序》曰：「昔者，天下方一，朔南會同，薦紳先生固有得朱子之書而尊信表章之者，今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不細(xì)矣。而靜修曰：『老氏者，以術(shù)欺世而自免者也。陰用其說者，莫不以一身之利害，節(jié)量天下之休戚，其終必至于誤國而害民。然特立于萬物之表，而不受其責(zé)焉，而自以孔孟之時(shí)義、程朱之名理自居，而人莫知奪也。』觀其考察于幾微之辨，其精如此?！挂缘缊@之言考之，其指許文正公無疑也。殆指文正自請罷中書執(zhí)政、就國子而言邪﹖ 謝山《題文正集后》曰：「文正自請罷中書政事教國子，故靜修以欺世自免誚之，而亦可見其所得于江漢之傳者，殆不盡與文正合也。道園又曰：『文正遺書，其于圣賢之道，所志甚重遠(yuǎn)，其門人之得于文正者，猶未足以盡文正之心也。后之隨聲附影者，謂修詞申義為玩物，謂辨疑答問為躐等，謂無猷為為涵養(yǎng)德性，謂深中厚貌為變化氣質(zhì)，外以聾瞽天下之耳目，內(nèi)以蠱晦學(xué)者之心思，而謂文正之學(xué)，果出于此乎﹖』是則又指當(dāng)時(shí)學(xué)派之流弊。要之，文正興絕學(xué)于北方，其功不可泯，而生平所造詣，則僅在善人有恒之間，讀其集可見也，故數(shù)傳而易衰。靜修所謂欺世自免者，則自其辭就之間，有以窺見其微疵，然后知君子用世之難。」 ◆魯齋講友 文獻(xiàn)姚雪齋先生樞 姚樞，字公茂，柳城人。（云濠案：先生后徙洛陽，故一本作洛陽人。）少力學(xué)，內(nèi)翰宋九嘉識其有王佐略。后從中書楊惟中南伐，得名儒趙氏復(fù)，以傳程、朱之學(xué)。棄官居輝州時(shí)，許魯齋在魏，至輝，就錄程、朱所注書，遂依先生以居焉。世祖在潛邸，召之，待以客禮。詢治道，以治國平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰：修身，力學(xué)，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠(yuǎn)佞。次及救時(shí)之弊，分條而陳之。從征則以不殺一人為規(guī)，佐世祖以定天下，累官翰林學(xué)士承旨。年七十八卒，謚文獻(xiàn)。 （梓材謹(jǐn)案：先生號雪齋，見《程雪樓文集題跋》。） 附錄 濂溪周子之學(xué)未至河朔，楊惟中用師于蜀、湖、京、漢，收集伊洛諸書，載送京師，還與姚樞謀建太極書院及周子祠，以二程、張、楊、游、朱六子配食，請趙復(fù)為師，選俊秀有識者為道學(xué)生，由是河朔始知道學(xué)。 蒙古伊啰斡齊在燕，唯事貨賂，以樞為幕官長，分及之，樞一切拒絕，因辭職去。攜家往輝州蘇門山，作家廟，別為室奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬六君子像，刊《小學(xué)》、《四書》并諸經(jīng)傳注以惠后學(xué)，讀書鳴琴，若將終身。 文正竇漢卿先生默（附師謝獻(xiàn)子。） 竇默，字子聲，廣平肥鄉(xiāng)人。幼嗜書。族祖旺，為郡功曹，欲使習(xí)刀筆，不肯就，愿卒儒業(yè)。金末，轉(zhuǎn)徙兵亂之中，業(yè)醫(yī)以自給。至德安，孝感令謝獻(xiàn)子授以伊洛性理之書，先生自以為昔未嘗學(xué)，而學(xué)自此始。中書楊惟中奉詔招集儒士，先生甫北歸，隱于大名，與姚公樞、許公衡朝暮講習(xí)，至忘寢食。久之，還肥鄉(xiāng)，以經(jīng)術(shù)教授諸生，由是知名。世祖在潛邸，遺使召之，問以治道，首舉綱常為對。且曰：「失此則無以自立于世矣。」又言：「帝王之道，在誠意正心，心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不一于正?！购笫雷婕次唬韵壬鸀楹擦质讨v學(xué)士，加昭文館大學(xué)士。年八十五卒，贈太師，封魏國公，謚文正。（修。） （梓材謹(jǐn)案：《元史》先生本傳云：「初名杰，字漢卿?！褂衷疲骸皋D(zhuǎn)客蔡州，遇名醫(yī)李浩，授以銅人針法。」又稱其「為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。至論國家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無以過之」云。） ◆魯齋同調(diào) 征君劉道濟(jì)先生德淵 劉德淵，字道濟(jì)，內(nèi)丘人。生而貌古，刻苦好學(xué)。中統(tǒng)間，三府累辟不就。嘗著書數(shù)萬言，敷析司馬溫公《通鑒》數(shù)百條，悉與朱子《綱目》合。許魯齋雅敬之。（參《畿輔通志》。） 忠宣張頤齋先生文謙 張文謙，字仲謙，沙河人。蒙古以王文統(tǒng)為中書平章事，先生為左丞。文統(tǒng)素殘刻，而先生獨(dú)以安國便民為務(wù)，思有以陷之，先生遂求出宣撫大名。抵任，蠲常賦什之四，商酒稅什之二。后拜樞密副使。卒，年六十八。追封魏國公，謚忠宣。（參《姓譜》。） （梓材謹(jǐn)案：《元史》先生本傳言其「與太保劉秉忠同學(xué)」，又言「蚤從劉秉忠，洞究術(shù)數(shù)；晚交許衡，尤粹于義理之學(xué)」云。） （云濠謹(jǐn)案：先生號頤齋，見《王秋澗集》。） 附錄 魯齋先生奉旨教授懷孟路子弟，張仲謙由大名宣撫復(fù)入中書，初見先生，屢請執(zhí)弟子禮，拒而止。仲謙數(shù)忤幸臣，被譴責(zé)，至是遺人求言。先生貽書曰，「吊者在門，慶者在閭，一倚一伏，孰知其初﹖君子存誠，克己就義，始若甚難，終知甚易。可委者命，可憑者天，人無率爾，事有偶然。舍苗不耘，固為有害，助而揠之，其害愈大。既懲于色，又發(fā)于聲，天道無他，庸玉汝成?！? ◆雪齋學(xué)侶 交憲楊紫陽先生奐 楊?yuàn)J，字煥然，奉天人。蚤喪母，哀毀如成人。金末，嘗作萬言策，指陳時(shí)病，欲止不果。元初，隱居鄠縣，講學(xué)授徒，學(xué)者稱為紫陽先生。以耶律楚材薦，為河南廉訪使，約束一以簡易。在官十年，請老于燕之行臺。世祖在潛邸，驛召參議京兆宣撫司事，累上書，得請而歸。卒，謚文憲。所著有《還山集》。（參《姓譜》。） （梓材謹(jǐn)案：先生為姚牧庵妻父，牧庵序先生文集云：「紫陽先生長先世父少師文獻(xiàn)公十有五年，交友間，少師獨(dú)畏而不敢字者，言必稱先生」。又云：「先生《酅國世家》傳及平生嗜學(xué)，述作之富，與一世之士服為『關(guān)西夫子』者，有遺山、江漢、西庵三先生之碑銘之集序言。」又《跋張夢卿所藏紫陽墨跡》云「嘗聞其幼時(shí)，文已奇古，歌『白水滿長干，紫陽閣底清風(fēng)細(xì)』之句，遂號紫陽。初名煥，更為奐，后受太宗簡文判誤「奐」為「英」，不敢私更，始就名英云」。 ◆江漢學(xué)侶 酒官王子正先生粹 王粹，字子正，右北平人。楊中令當(dāng)國，議所以傳繼道學(xué)之緒，必求人而為之師，聚書以求其學(xué)。乃于燕都筑院貯江、淮書，立周子祠，刻《太極圖》及《通書》、《西銘》等于壁，請?jiān)茐糈w復(fù)為師儒，先生佐之，選俊秀之有識度者為道學(xué)生。（參《郝陵川集》。） （梓材謹(jǐn)案：先生初名元亮，改名元粹，后止名粹，系出遼世衣冠家。《中州集》稱其「年十八九，作詩便有高趣。性習(xí)專固，世事不以累其業(yè)，故時(shí)輩無能當(dāng)之者?！褂盅浴刚竽?，用門資敘為南陽酒官，流寓襄陽。襄陽破，只身北歸，寄食燕中」云。 文忠郝陵川先生經(jīng) 郝經(jīng)，字伯常，澤州陵川人。金末，避地河南。走匿窖中，母許為兵火熏灼而死。時(shí)先生方九歲，以蜜和寒葅汁決母齒飲之，即蘇，人以為異。后徙家順天，守帥張柔延之家塾，教諸子。儲書萬卷，恣其搜覽。上溯洙泗，下追伊洛諸書，經(jīng)史子集，靡不洞究，然以羽翼斯文為己任。自是藩帥交辟皆不就。世祖以大弟開府金蓮川，征先生入，咨以治國安民之道。及即位，以先生為翰林侍讀學(xué)士，充國信使使宋，告即位，且尋盟?；?yàn)橄壬Ｖ?，先生曰：「南北?gòu)難，兵連禍結(jié)久矣。圣主一視同仁，通兩國之好，雖以微軀蹈不測，茍能弭兵靖亂，活百萬生靈于鋒鏑之下，吾學(xué)為有用矣?！顾煨小Ｖ羷t賈似道拘之真州，越十六年，以禮送歸，遂卒，謚文忠。有《春秋外傳》、《易外傳》、《續(xù)后漢書》、《陵川文集》共數(shù)百卷，皆拘幽時(shí)所著也。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：先生志元遺山墓云：「先生與家君同受業(yè)于先大父，經(jīng)復(fù)逮事先生者有年?！褂譃闇喸磩⑾壬мo，謂嘗奉杖履。則先生遞及元、劉之門。又閱其上紫陽先生論學(xué)書，蓋嘗問學(xué)于楊氏。又有《與漢上先生論性書》及《北平王子正先生論道學(xué)書》，則復(fù)并接江漢之傳矣。） 司業(yè)硯鄖城先生彌堅(jiān)（附師王登、劉仁卿，子禹功、禹謨。） 硯彌堅(jiān)，字伯固，應(yīng)城人。硯氏莫究其始所出，其師初命其名曰彌堅(jiān)，其父止命堅(jiān)，故先生在官稱彌堅(jiān)，自稱曰堅(jiān)，蓋不忘父師之訓(xùn)也。生七年，學(xué)于黃氏家塾。十六，從鄉(xiāng)先生王景宋學(xué)。景宋名登，以進(jìn)士起家，仕至京西路提刑、京湖制置大使司參謀，為人卓犖奇?zhèn)?。先生學(xué)得其梗概，慨然有志于事功。年十八，又從袁州劉仁卿學(xué)議論。歲乙未，元師徇地漢上，先生與江漢先生趙復(fù)俱以名士為大將招致而北。戊戌，詔試儒士，先生試西京中選。家真定，著儒籍，專以授徒為業(yè)。先生通諸經(jīng)，善講說，士執(zhí)經(jīng)從而問疑者日盛。先生告以圣賢之旨，諄切明白，不繳繞于章句。容城劉因、中山滕安上皆從之受經(jīng)、燕南宣閫及部使者嘉其行義，又共薦之，擢為本部教授，凡十余年，循循為教，始終不倦。至元二十四年，召為國子司業(yè)，律身嚴(yán)以有禮，屢以陽城忠孝之說訓(xùn)迪諸生。居歲余，移疾歸。先生問學(xué)淳正，文章質(zhì)實(shí)，務(wù)明道術(shù)以敷其教，自少至老，清苦嚴(yán)重，士咸服其學(xué)，推其行。有《鄖城集》十卷。二十六年卒，年七十有八。子禹功、禹謨，皆明經(jīng)學(xué)。禹功，冀州儒學(xué)教授。（參《蘇滋溪集》。）江漢別傳 文靖劉靜修先生因（別為《靜修學(xué)案》。） ◆魯齋家學(xué)（江漢再傳。） 文簡許先生師可 許師可，字可臣，魯齋長子。由河?xùn)|按察副使，歷衛(wèi)輝、襄陽、廣平、懷孟路總管，終通議大夫。贈禮部尚書，謚文簡。先生志趣端正，未究其用，有文集。（參《魯齋遺書》。） 承旨許先生師敬 許師敬，字敬臣，魯齋第四子。官至參知政事、翰林承旨。先生明經(jīng)務(wù)誠，學(xué)尚節(jié)概，克有父風(fēng)。（同上。） ◆魯齋門人 文公姚牧庵先生燧 姚燧，字端甫，柳城人，樞之從子也。年十三，見許魯齋于蘇門，十八，始受學(xué)于長安。為文法昌黎，魯齋戒之曰：「弓矢以待盜也，使盜得之，亦將以待主人。文章固發(fā)聞士子之利器，然先有能一世之名，將何以應(yīng)人之見役者哉！非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也?！刽旪S累為國子祭酒，召弟子十二人，先生自太原驛致館下。累官翰林學(xué)士承旨。年七十六卒，謚曰文。先生由窮理致知，反躬實(shí)踐，為世名儒。至元以后三十年間，名臣世勛，顯行盛德，必得先生文始可傳信。先生亦慨然自任，曰：「文章以道輕重，道以文章輕重。復(fù)有班孟堅(jiān)者出，表古今人物，九品中必以一等置歐陽子，則為去圣賢也有級而不遠(yuǎn)。然予觀先生之文，類宋宣獻(xiàn)公耳，則又何也﹖」自號牧庵。所著有《牧庵文集》五十卷。（修。） 文正耶律先生有尚 耶律有尚，字伯強(qiáng)，東平人。受業(yè)許魯齋之門，號稱高第弟子。邃于性理，儀容詞令，動中規(guī)矩。至元八年，召為太學(xué)齋長。魯齋歸，以先生為助教，嗣領(lǐng)其學(xué)事。除秘書監(jiān)丞，出知薊州。自先生既去，而國學(xué)事頗廢，廷議為非先生無足以繼魯齋者，遂除國子司業(yè)。升國子祭酒。前后五居國學(xué)，為師表者數(shù)十年，海內(nèi)宗之，一如魯齋。年八十五卒，謚文正。 文穆呂先生域 呂域，字伯充，河內(nèi)人。先生從魯齋學(xué)。魯齋為國子祭酒，舉為伴讀，輔成教養(yǎng)，其功為多。至元十三年，擢陜西道按察使知事。未行，改四川行樞密院都事。升奉訓(xùn)大夫、四川行省左右司郎中。三十年，知華州。仁宗即位，召拜翰林學(xué)士。未幾致仕。年七十八卒，贈陜西行省參知政事，追封東平郡公，謚文穆。 祖望謹(jǐn)案：《魯齋列傳》所征伴讀十二人者無先生名，豈即呂端善邪﹖ 忠憲劉先生宣 劉宣，字伯宣，太原人。為中書省掾。暇則從國子祭酒許魯齋講明理學(xué)。（云濠案：謝山底本有云：「江西按察使劉伯宣，河?xùn)|人也。魯齋高弟，方正嚴(yán)重?！梗├酃倮舨可袝G伐交趾、日本。遷行臺御史中丞。為江浙行省丞相忙古臺所陷，自剄死。追封彭城郡公，謚忠憲。 惠愍賀舉安先生伯顏 賀伯顏，本名勝，字貞卿，一字舉安，伯顏，其小字也，以小字行，太師上都留守仁杰之子。幼從魯齋學(xué)。仁杰守上都，為世祖所倚任，先生初入宿衛(wèi)。有勞，拜集賢學(xué)士，領(lǐng)司天事。力言桑哥之奸，遷參知政事，簽樞密院事、大都護(hù)、典屬國。仁杰卒，即拜上都留守，以嗣其任。尋加左丞相，仍留守。奏丞相帖木迭兒之貪穢，罷之。英宗即位，帖木迭兒復(fù)相，誣以罪而殺之。帖木迭兒事敗，其冤始雪。贈太傅、秦國公，謚惠愍。（補(bǔ)。） 文靖徐先生毅 徐毅，字伯宏，趙城人也。（云濠案：梨洲本傳云：「父德舉，提舉太原鹽鐵使?！梗┥偈軜I(yè)于許文正公。清方勁正，辟為同知檀州事，有聲。世祖擢監(jiān)察御史。上言：「江南新附未久，宜撫恤流亡，以固民心。京師天下根本，宜蠲除地稅，以厚德意。檢覆災(zāi)傷，宜以時(shí)而發(fā)倉廩之儲，捐山澤之利，申明酒禁，以修荒政。鰥寡孤獨(dú)宜有養(yǎng)，民所疾苦宜遣使詢問。方今庶政姑息，中書親細(xì)務(wù)，而宰相失體，六部寮屬，多非其人?！挂蜿愂∨_為治之要，及憲司事宜：「監(jiān)治官吏，當(dāng)加儆戒，不可因人之誣言而升降。察官其行樞密院、行大司農(nóng)司、行通政院及尚書省理算受賞進(jìn)官者皆可罷?！褂忠匀帐车卣?，乞罷諸行省。又言「四川妄起邊釁，交趾虛勞王師，獻(xiàn)策以要功生事者，宜勿聽。官軍子弟，以膏粱承襲，未嘗知兵，當(dāng)別議立法。增國子之員，重教官之選，以興學(xué)校。治宗廟，以崇祀典；修國史，以存故實(shí)，設(shè)朝立班，不可全無流品之分，實(shí)封陳言，無使茍為進(jìn)身之計(jì)?！顾邕x用官吏，減錢糧之費(fèi)，理婚田之訟，馬禁水利鹽鈔諸法，其弊當(dāng)改者，前后七十余疏。世祖崩，上封事于太皇太后、皇太后曰：「四海不可一日無君，大行奄棄天下已五日，非早定大策，萬一啟奸覦，實(shí)可寒心。皇孫撫軍朔漠，伏愿遣使奉迎，歸正大統(tǒng)?！钩勺诩次?，首請正東朝尊號，因言：「陛下方虛心求治，而大臣不肯任事，宰相員太多，論議不一，宜亟用舊臣伯顏。為治不在高遠(yuǎn)，但當(dāng)尊守舊制，其要有四：親賢，遠(yuǎn)佞，信、賞必罰而已?！褂终埥▋E，睦宗藩，選臺諫，教習(xí)親軍，勿事西南夷，而專備北邊。赦不可數(shù)，凡二十余疏。累遷至河?xùn)|、山西廉訪僉事。閱所部獄囚，得其冤狀，所釋五百余人。召為徽政院長史。舊例臺察于徽政之事一無所問，先生言其非，有詆之者，即謝去。已而累除治書侍御史。大臣構(gòu)害御史郭章，先生為之辯，有沮之者，又謝去。召還，授陜西、漢中道廉訪使。入為刑部尚書，改授河北、河南道廉訪使。后入為刑部尚書、簽樞密院事。仁宗即位，授燕南、河北道廉訪使。召入，參議中書省事。頃之，拜陜西行臺御史中丞，辭歸，卒。追贈中書右丞、平陽郡公，謚文靖。所著有奏議五卷、詩文三卷。（修。） 副使白先生棟 白棟，字顏隆，太原人。許文正教國子時(shí)伴讀也。官至按察副使。見《道園集》。（補(bǔ)。） 清獻(xiàn)王本齋先生都中 王都中，字邦翰。（云濠案：先生后居蘇州?！豆锰K志》云「字符俞?！梗└阜e翁，初仕宋為福建制置使。元兵入閩，積翁以八郡圖籍獻(xiàn)世祖，授中奉大夫，累官遷刑部尚書，轉(zhuǎn)江西行省、參知政事。奉使日本，至其境，遇害。武宗時(shí)，追封閩國公，謚忠愍。先生以父功授平江路治中，其時(shí)年十七。遇事剖析，動中肯綮，僚吏皆眙不敢欺。累拜浙江行省參知政事。卒，謚清獻(xiàn)。先生歷仕五十余年，所至政譽(yù)暴著，而治郡之績，雖古循吏無以尚之。當(dāng)世南人以政事之名聞天下而位登臺憲者，惟先生一人而已。幼留京師，及拜許魯齋，即知所趨向。中年，尤致力于根本之學(xué)，自號本齋。有詩集三卷。（補(bǔ)。） 李先生文炳 李文炳，□□人。其死也，魯齋哭之慟，有「喪予」之嘆。 齋長王先生遵禮 王遵禮，字安卿。魯齋為之名字說曰：「王氏子，昔嘗從予游，曾未閱歲，乃遷居燕然，于今蓋八數(shù)年矣。頃來復(fù)過吾門，狀貌加偉，而其禮節(jié)恭謹(jǐn)，無異平時(shí)。予嘉其處心近厚也，思有以教之，因其求更前名，遂為說以命之。」又曰：「誠能因其所已知，而擴(kuò)其所未知，因其所已能，而推其所未能，則他日修身事親之際，將不止如今日之王生也?！梗▍ⅰ遏旪S遺書》。） （梓材謹(jǐn)案：先生改名遵禮，且云遷居燕然，蓋即汴人王梓，魯齋兼祭酒時(shí)，征為齋長者，而《學(xué)案》原表與萬氏《儒林宗派》皆分而列之，誤也。） 縣尹趙先生矩 趙矩，字義臣，大都人也。魯齋弟子。南樂縣尹，勸農(nóng)養(yǎng)士，稱循吏。（補(bǔ)。） 憲副劉存齋先生季偉 劉季偉，秦人。號存齋。官四川憲副，與牧庵為同門人。（參《姚牧庵集》。） 齊長韓先生思永 韓思永，大名人。 學(xué)士高先生凝 高凝，字道凝，河內(nèi)人。官至翰林侍讀學(xué)士。（參《姚牧庵集》。） 附錄 魯齋為字說曰：「尊君以古自立，又以古道教生，其命生之名，取《易》卦《鼎》象『凝命』之凝，欲生之以厚自成也，以正自守也，猶鼎之峙焉。雖然，此體也，未適乎用。欲生之博文約禮，日篤于人道之常，猶鼎之享帝養(yǎng)人之用，不為法器而已也。夫父子君臣者，天之命也，人之道也，去古既遠(yuǎn)，天下之俗，日趨于薄，風(fēng)靡波蕩，一往而不可復(fù)。其間能以古道自重，卓然不為流俗所移，況又益資學(xué)問之力，以進(jìn)乎道，則厚也不為徒厚，其正也不為徒正，體具用行，而于出處窮達(dá)無施而不當(dāng)，其亦賢乎！」 齋長蘇先生郁 蘇郁，大名人。 僉事姚先生燉 姚燉，河內(nèi)人，亦文獻(xiàn)之從子也。常僉江西湖東道提刑按察司事。（參《許圭塘集》。） 齋長孫先生安 孫安，河內(nèi)人。 齋長劉先生安中 劉安中，秦人。 （梓材謹(jǐn)案：以上七先生，皆魯齋兼祭酒時(shí)所征弟子，分處各齋，以為齋長者。） 郡王孛憐吉先生 河南王孛憐吉，嘗受業(yè)魯齋。 文肅暢先生師文 暢師文，字純甫，南陽人也。師魯齋，而友牧庵。至元中，陳時(shí)政十六策。官至翰林學(xué)士，追封魏郡公，謚文肅。（補(bǔ)。） 知州王先生寬 秘監(jiān)王先生賓（合傳。） 王寬、王賓，唐縣人，文肅公恂之子。皆從魯齋游。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：《元史》文肅本傳稱先生兄弟「得星歷之傳于家學(xué)」。一由保章正，歷兵部郎中，知蠡州，一由保章副，累遷秘書監(jiān)。） （云濠謹(jǐn)案：秘監(jiān)，字子立。見《蘇滋溪集》。） ◆雪齋家學(xué) 文公姚牧庵先生燧 僉事姚先生燉（并見《魯齋門人》。） ◆道濟(jì)門人 修撰董龍岡先生樸（附師樂舜咨。） 董樸，字太初，順德人。自幼強(qiáng)記，比冠，師事樂舜咨、劉道濟(jì)，幡然有求道之志。世祖至元十六年，以薦為陜西知法官。尋召為太史院主事，辭不赴。仁宗皇慶初，年踰八十，以翰林修撰致仕。卒年八十五。其為學(xué)，自孔、孟微言，以及先儒所以開端闡幽者，莫不研極其旨。中山王結(jié)曰：「樸之學(xué)，造詣既深，充養(yǎng)交至；清而通，和而介，君子人也?！辜医垖?，學(xué)者因稱龍岡先生。（從黃氏補(bǔ)本錄入。） ◆紫陽門人 文忠郝陵川先生經(jīng)（見上《江漢學(xué)侶》。） 文公姚牧庵先生燧（見上《魯齋門人》。） ◆陵川家學(xué) 郡守郝先生庸（別見《靜修學(xué)案》。） ◆陵川門人 祭酒茍先生宗道 茍宗道，字正甫，保定人，郝伯常門人也。伯常使宋，先生弱冠從往為書佐。及歸，竟以儒名。官至國子祭酒。（補(bǔ)。） ◆鄖城門人 文靖劉靜修先生因（別為《靜修學(xué)案》。） 文穆滕東庵先生安上（別見《靜修學(xué)案》。） ◆牧庵門人 文靖孛朮魯先生翀（別見《蕭同諸儒學(xué)案》。）