前翰林院檢討加詹事府贊善銜六合徐鼒譔 列傳第四十六 儒林（一） 儒林（一） 顧炎武（弟紓、葉奕荃、楊瑀、張爾岐） 黃宗羲 陸世儀張履祥（吳蕃昌） 王建常 傅山（子眉、胡庭、衛(wèi)蒿）孫奇逢 李容 王夫之（兄介之、唐端笏、劉惟贊、陳五鼎）孫雙瑴 朱鶴齡（陳啟源）（補） 顧炎武（弟紓、葉奕荃、楊瑀、張爾岐）黃宗羲陸世儀 張履祥（吳蕃昌）王建常傅山（子眉、胡庭、衛(wèi)蒿） 孫奇逢李容王夫之（兄介之、唐端笏、劉惟贊、陳五鼎） 孫雙瑴朱鶴齡（陳啟源）（補） 顧炎武字寧人，原名絳，或自署曰蔣山傭，學者稱為亭林先生；昆山人。炎武少落落有大志；雙瞳子中白而邊黑，人異之。與里中歸莊善，共游復社；有「歸奇、顧怪」之目。 乙酉（一六四五）夏，與昆山令楊永言、諸生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚；浙東授為兵部司務。事敗，永言行遁去，其沆死之，炎武與莊幸得脫；而母王氏遂不食卒，遺言『后人勿事二姓』。次年，閩中以職方司郎中召；母喪未葬，不果赴。明年，幾豫吳勝兆之禍。庚寅（一六五○），有怨家欲陷之；乃變衣冠作商賈，游沿江上下，覽南都畿輔之勝。有三世仆曰陸恩，見其日出游，家中落；叛投里豪葉方■〈艸恒〉，且欲告其通海狀。炎武擒之，數(shù)其罪而沈諸河。葉訟之，獄急；歸莊私為門生刺為求救于故尚書錢謙益。炎武知之，索刺還，不得；乃列揭通衢以自白。會故相路振飛之子澤溥言諸兵備道，事得解。 炎武既不為鄉(xiāng)里所善，乃復浩然出游，墾田章邱之長白山下；東北游畿甸，抵山海關外。次年，念江南山川有未盡者，復歸；東游至會稽。已復由太原、大同入關中，北至榆林；與同志李因篤等二十余人資墾田雁門之北、五臺之東。自丁酉（一六五七）迄丁巳（一六七七）二十年間，六謁天壽山陵寢，謁孝陵、思陵者亦各六。中間浙江莊廷鑨私史、萊州黃培逆詩之獄，幾不免；而皆以智自脫。初年故國之懷，耿耿未下；奔走四方，以求一當。既知無可為而又不欲南歸，謂『秦人重處士、持清議，實他邦所少；華陰綰轂關河之口，亦有事天下之資』。乃定居焉。置田五十畝供晨夕，而東西開墾所入則別儲之。 康熙間，詔舉博學鴻詞科，開局修「明史」；大臣多薦之，并以死辭。華下諸生請講學；謝之曰：『近日二曲徒以講學得名，招逼迫，幾兇死；雖曰「威武不屈」，然名之為累則已甚！又況東林覆轍之進于此乎』！其論學，則曰：『孔子嘗言：「博我以文，約之以禮」。劉康公亦云：「民受天地之中以生，所謂命也」。是以有動作禮義、威儀之則以定命；然則君子為學，舍禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅』。又與友人論學云：『百余年來之為學者，往往言心、言性而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之「易傳」，未嘗數(shù)以語人。其答「問士」，則曰「行己有恥」。其為學，則曰「好古敏求」。其與門弟子言，但曰「允執(zhí)厥中，四海困窮，天祿永終」。其告哀公：「明善之功，先之以博學」。顏子幾于圣人，猶曰「博我以文」。自曾子而下，篤實莫若子夏；言仁，則曰「博學而篤志，切問而近思」。今之君子則不然；聚賓客、門人數(shù)十百人，與之言心、言性，舍多學而識以求一貫之方、置四海困窮不言而講「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之賢于子貢也；我弗敢知也?！该献印挂粫孕?、言性亦諄諄矣；乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問與孟子之所答，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰「博學于文」、曰「行己有恥」。自一身以至于天下、國家，皆學之事也；自子臣、弟友以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于圣人去之彌遠也』。又曰：『今之理學，禪學也；不取之「五經(jīng)」、「論語」，而但資之語錄，不知本矣』！其論文，非有關于經(jīng)旨世務者，皆謂之巧言；不以措筆。故炎武之學，大抵主于斂華就實、救弊扶衰。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮究原委、考正得失。而又廣交賢豪長者；作「廣師篇」云：『學究天人、確乎不拔，吾不如王錫闡；讀書為己、探賾洞微，吾不如楊瑀；獨精「三禮」、卓然經(jīng)師，吾不如張爾岐；蕭然物外、自得天機，吾不如傅山；堅苦力學、無師而成，吾不如李容；險阻備嘗、與時屈伸，吾不如路澤溥；博聞強記、群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅、宅心和厚，吾不如朱彝尊；好學不倦、篤于友朋，吾不如王宏撰；精心六書、信而好古，吾不如張弨』。其虛懷樂善如此。 生平精力絕人，自少至老無一刻離書。所撰「天下郡國利病書」一百二十卷，歷覽諸史、圖經(jīng)、實錄、文編、說部之類，取其關于民生利病者；且周流西北歷二十年，其書始成。別有「肇域志」一編，則考索利病之余，合圖經(jīng)而成者。好言韻學，撰「音論」三卷、「詩本音」十卷，主明陳第詩無協(xié)韻之說；不與吳棫本音爭，亦全不用補音之例。但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非有遷就，故曰本音。又即「周易」以求古音，作「易音」三卷。又「唐韻正」二十卷、「韻補正」一卷、「古音表」二卷：皆能追復三代以來之音，分部正帙而知其變；自吳才老而下廓如也。謂金石之文可證經(jīng)史，撰「金石文字記」、「求古錄」。以杜預「左傳集解」時有闕失，作「杜解補正」三卷。其它著作，有「石經(jīng)考」、「二十一史年表」、「歷代帝王宅京記」、「亭林文集」、「詩集」、「營平二州地名記」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「譎觚」、「菰中隨筆」、「救文格論」等書，并有補于學術世道。每游，以二馬、二騾載書自隨。所至阨塞，呼老兵退卒詢曲折；或與平昔所聞不合，即坊肆中發(fā)書對勘之。或徑行平原大野無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；遺忘，則發(fā)書熟復之。 既懷濟世之才而不得一遂，所至小試之，墾田度地，累致千金；故隨寓即饒足。尚書徐干學兄弟，甥也；未遇時，卵翼之。至是鼎貴，為東南人士所宗；累書迎請南歸，終不應?；蜻抵粚υ唬骸何魵q孤生，飄搖風雨；今茲親串，崛起云霄。思歸尼父之轅，恐近伯鸞之灶。且天仍夢夢、世尚滔滔，猶吾大夫，未見君子；徘徊渭川以畢余年足矣』！ 庚申（一六八○），妻卒于里中，僅寄詩挽之。壬戌（一六八二），竟客死曲沃，年七十；門人奉喪歸葬昆山。吳江潘耒，弟子也；收其遺書，序而行之。 紓字子嚴，炎武同母弟也。居親喪，哭過哀，目遂盲。明亡后，兄弟絕意仕進：炎武奔走四方，紓獨隱居千墩舊廬。華陰王宏撰稱其『闇修于不見不聞之地，不愧隱君子』。 葉奕荃字符暉，昆山人。由諸生，入太學。剛直好義，工詩、古文詞。師事劉宗周、徐石麒、陳龍正，講求性命之學。乙酉（一六四五）夏，以父榷杭州關，遇國變往??；還至嘉善，為亂民所戕。 楊瑀字雪臣，武進人。少好奇節(jié)。既厚自劾勵，率諸子鍵戶讀書；自經(jīng)、史外，分授天官、地理、歷律、兵農(nóng)之書。出則與惲遜初講學南田及東林書院。如是者三十余年，年七十余卒。顧炎武云：『讀書為己、探賾索微，吾不如楊雪臣』。 張爾岐字稷若，號蒿庵；濟南諸生。顧炎武嘗言：『稷若所作「儀禮鄭注句讀」一書，根本先儒，立言簡當』。又云：『獨精「三禮」、卓然經(jīng)師，吾不如張稷若』。炎武著「日知錄」，于「喪禮」、「停喪」二事備載爾岐說。性孝友，喪葬遵古禮，以沃產(chǎn)讓兩弟。年六十六，卒。 黃宗羲字太沖，海內(nèi)稱為黎洲先生；余姚人。年十四，補諸生。隨父尊素任京邸，盡知朝局清濁之分。尊素死詔獄，宗羲養(yǎng)王父以孝聞。崇禎帝即位，年十九；袖長錐，草疏入京訟冤。至則逆奄已磔，有詔：『死奄難者贈官三品，予謚、予祭葬；祖父如所贈官，蔭子』；尊素謚「忠端」。宗羲既謝恩，即疏請誅曹欽程、李實；蓋其父之削籍，初由欽程奉奄旨論劾，李實則成丙寅（一六二六）之禍者也。對簿時，出所袖錐錐許顯純，流血蔽體；又毆崔應元胸，拔其須歸而設祭。與先時同難諸子弟共錐獄卒二人，應時斃。時欽程歸入「逆案」；李實辨原疏不自己出：『忠賢取印信空本，令李永貞填之；故墨在朱上』。陰致金三千，求宗羲弗質(zhì)。宗羲立奏之，謂『實今日猶能賄路公行，其所辨豈足信』！于對簿時，復以錐錐之。獄竟，偕諸家子弟設祭詔獄門；哭聲如雷，達禁中。崇禎帝聞而嘆曰：『忠臣孤子，甚惻朕懷』！ 洎歸治葬事畢，肆力于學，自經(jīng)、史及九流、百家無不窺。既盡發(fā)家藏書讀之；不足，則鈔之諸藏書家。窮年搜鬻故書，一童肩負而返，乘夜丹鉛；次日復出，率為常。時山陰劉宗周倡道蕺山；而越中承海門周氏之緒，援儒入釋，石梁陶奭齡為之魁。宗周憂之，未有以為計；宗羲約吳越高才六十余人共侍講席，力排其說。故蕺山弟子如祁、章諸子，皆以名德重；而御侮之助，莫如宗羲。蕺山之學專言心性、漳浦黃道周則兼及象數(shù)，當時擬之程、邵兩家；因出己所治律歷諸說相疏證，多不謀合。弟宗炎字晦木、宗會字澤望，并負異才；皆自教之。不數(shù)年，皆大有聲；儒林中有「東浙三黃」之目。 壬午（一六四二）入京，周延儒欲薦為中書；力辭不就。一日，聞市中鐸聲；曰：『此非吉聲也』！遽南下，已而大清兵果入口。初，南都作「防亂揭」攻阮大鋮，東林子弟推無錫顧杲居首、天啟被難諸家推宗羲居首；大鋮恨之刺骨。南都立，大鋮驟起，按揭中百四十人姓名，欲盡殺之。時方上書闕下而禍作，與杲并逮。同里奄黨某，首糾劉宗周三大弟子；祁彪佳、章正宸皆列名仕籍，宗羲徒以人望掛彈章，聞者駭之。母姚氏嘆曰：『章妻、滂母，乃萃吾一身邪』！駕帖未出而南都亡，踉蹌還浙東。 會孫嘉績、熊汝霖起兵，因糾合黃竹浦宗族子弟數(shù)百人隨軍江上，共呼之為「世忠營」；魯監(jiān)國授職方主事。尋以嘉績及柯夏卿等交薦，改監(jiān)察御史兼舊官。總兵陳梧敗于嘉興，浮海至余姚，大掠；職方主事王正中方行縣事，集兵擊殺之。亂兵大噪，有欲罷正中以安諸營者；宗羲曰：『梧借喪亂以濟其私，致干眾怒；是賊也。正中為國保民，何罪之有』！監(jiān)國是之。已進所作「監(jiān)國魯元年大統(tǒng)歷」；命頒之浙東。馬士英在方國安營欲入朝，朝臣言當殺；熊汝霖恐其挾國安為患，好言曰：『此非殺士英時，宜使立功自贖』！宗羲曰：『諸臣力不能殺耳；春秋之孔子，豈能加于陳恒！但不得謂其不當殺』！又遺書王之仁曰：『諸公何不沈舟決戰(zhàn)，由赭山直趨浙西？若日于江上鳴鼓放船攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬之眾，北兵即不發(fā)一矢，一年之后亦不能支』！又言：『崇明為江海門戶，曷以兵擾之，分江上之勢』？時不能用。尋張國柱浮海至，諸營大震，廷議欲爵以伯；曰：『如此則益橫已，且何以待后！請署將軍足矣』。從之。已力陳西渡策，與王正中合軍得三千人。正中為之仁從子，能以忠義自奮；深結之，使之仁不以私意相撓。故熊、錢諸督師皆不得餉，而正中與世忠二營獨不乏食。海寧職方查繼佐軍亂，披發(fā)走入營，跪床下；乃呼其兵責之，亂以定。偕繼佐渡海札潭山，太仆卿朱大定、兵部主事吳乃武等來會；議由海寧取海鹽入太湖，直抵乍浦，約崇德義士孫奭等為內(nèi)應。會大兵纂嚴，不得前。方議再舉，而江上已潰；因結寨四明山，余兵愿從者尚五百余人。微服潛出訪監(jiān)國消息，部下不能遵節(jié)制，山民焚其寨，部將茅翰、汪涵死之；乃走郯中。 己丑（一六四九），聞監(jiān)國在海上，與都御史方端士赴之；晉左僉都御史，再晉左副都御史。時方發(fā)使拜山寨諸營官爵；宗羲言『乃心王室者莫如王翊、不自張大亦莫如翊；宜優(yōu)其爵，使總臨諸營以捍海上』。朝論以為然；定西侯張名振弗善也。宗羲既失志，日與尚書吳鍾巒坐船中正襟講學；暇則注授時、泰西、回回三歷。當其從亡也，母氏尚居故里；而我朝以遺臣不順者，錄其家口。宗羲聞之，嘆曰：『方寸既亂，吾不能為姜伯約矣』！亟陳情監(jiān)國，得請；鍾巒棹三板船送之數(shù)十里。變姓名，間行歸家。適弟宗炎以交通馮京第被縛，刑已有日；潛至鄞，計脫之。宗羲雖杜門匿影，而與海上通消息；屢遭名捕，幸不死。 其后，海氛澌滅，無復有望；乃奉母返里門。自是始畢力著述，四方請業(yè)之士亦漸至。嘗自謂受業(yè)蕺山時，頗喜為志節(jié)斬斬一流，所得尚淺；患難之余，胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學。蓋不以少年之功自足也。丁未（一六六七），復舉證人書院之會于越中，以申蕺山余緒；大江南北從者駢集，守、令亦或與會。已而大府請之開講，不得已應之?？滴跷煳纾ㄒ涣甙耍?，詔征博學鴻儒；再辭，以免。未幾，詔督、撫以禮聘修「明史」，亦以老病辭。乃敕下浙撫，抄其所著書關史事者送入京；當事又延宗羲子百家及門人萬斯同等參局事。自后屢蒙我圣祖存問，嘆為得人之難。所著書千數(shù)百卷。其大者：「易學象數(shù)論」六卷，力辨河洛方位圖說之非?！甘跁S筆」一卷，則淮安閻若璩問「尚書」而告之者?！复呵锶帐硽v」一卷，辨衛(wèi)樸所言之謬。少時嘗取余杭竹管肉好停勻者斷之，為十二律與四清聲試之；廣其說為「律呂新義」二卷。又以蕺山有「論語」、「學」、「庸」解，獨少「孟子」，為「孟子師說」二卷。又「明儒學案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝錄」六卷。于歷學少有神悟，嘗言勾股之術乃周公、商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳；為「授時歷故」一卷、「大統(tǒng)歷推法」一卷、「授時歷假如」一卷、「公歷、回歷假如」各一卷。外有「氣運算法」、「勾股圖說」、「開方命算」、「測圓要議」諸書共若干卷。晚年自定文集為「南雷文約」四十卷，又「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷。他著述不具錄。昆山顧炎武見「明夷待訪錄」而嘆曰：『三代之治可復也』！湯斌亦曰：『黃先生論學，如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之斗杓也』。 戊辰（一六八八）冬，自營生壙于忠端墓旁；中置石床，不具棺槨。作「葬制或問」一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒子弟無違。乙亥（一六九五）秋，卒；遺命以所服角巾、深衣殮。年八十有六。門人私謚曰文孝先生。 陸世儀字道威，號桴亭；太倉人。少好「養(yǎng)生」之說；既而翻然曰：『是其于思慮、動作皆有禁，甚者涕唾、言笑皆有禁，凡以秘惜其精神也；如此，則一廢人耳，縱長年何用乎』！乃亟棄之；作「格致篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。敬吾之心如敬天，則天人可合一矣；故敬天為入德之門』。讀「薛敬軒語錄」云：『敬天當自敬心始』；嘆曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、陽明之學而洞見其得失之故，故持論甚平。 流寇日甚，世儀謂：『平賊在良將，尤在良有司。宜大破成格，凡進士、舉貢、諸生不拘資地，但有文武干略者，輒與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。有功，即以為其地之牧令。如此，則將兵者所至皆有呼應。今拘以吏部之法，重以賄賂隨人充數(shù)，是賣封疆也』！時不能用。已上書南都，復不用。太湖兵起，嘗參其軍。事敗歸，鑿池寬可十畝，筑一亭，擁書坐臥其中，不通賓客；榜曰「桴亭」。門弟子詢之；曰：『吾藉此作浮海觀耳』。 風波既定，始應諸生請，講學東林、毗陵間。尋還里，當事者累欲薦之，力辭不出。西安葉敦艮者，蕺山門下士也；千里貽書相討論。喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣』！從學者嘗問「知行」先后之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，賢者是也。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。聞者嘆服。以隱君子終。 張履祥字考父，桐鄉(xiāng)諸生。潛心洛、閩之學；嘗言：『一善在身，幼而行之、長而弗之舍也，善將自其身以及諸人、以及其子孫；一不善在身，幼而行之、長而弗之改也，不善將自其身以及諸人、以及其子孫。慎之哉』！語見所著「楊園備忘錄」。 吳蕃昌字仲牧，海鹽諸生。師事劉宗周，與海寧陳確、桐鄉(xiāng)張履祥講洛、閩之學。卒時母喪未除，遺命以衰绖斂。從弟謙牧字裒仲，亦諸生；居母喪過哀，卒于喪次。時人并稱為孝子。 王建常字仲復，長武人；刑部尚書之釆之從子也。家貧遭亂，棄諸生；弢跡渭濱，教授生徒，足不履城市。著有「律呂圖說」。其學，一以考亭為師。王宏撰以父妾張氏節(jié)孝，為加禮絻以治喪。建常貽書顧炎武謂：『發(fā)乎情，不能止乎禮義，非賢者所為』！其嚴于矩矱若此。宏撰嘗言『關西高蹈，當推仲復獨步』。 傅山字青主，號嗇廬。別署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人；山西陽曲人也。少受知于提學袁繼咸。繼咸為巡按張孫振所誣被逮，山職納橐饘，約其同學曹良直等詣匭使，三上書訟之，不得達；遂自伏闕陳情。時巡撫吳甡亦直袁，竟得雪。以是名聞天下；馬世奇為作傳，以為裴瑜、魏劭復出。已而，良直任兵科；山貽以書曰：『諫官當言天下第一等事，以不負故人之期』！良直瞿然，即疏劾首輔周延儒及錦衣駱養(yǎng)性，直聲大震。山見天下喪亂，思以濟世自見，不屑為空言。晉撫蔡懋德講學于三立書院；因寇亟，論及軍政。往聽之；歸曰：『迂哉公言！非可以起行者也』。甲申（一六四四），夢天帝賜之黃冠；乃衣朱衣，居土穴以養(yǎng)母。次年，繼咸為左夢庚挾至燕邸；難中寄書曰：『晉士惟門下知我深。蓋棺不遠，斷不敢負知己，使異日羞稱友生也』。山得書，慟哭曰：『公乎！吾亦安敢負公哉』！甲午（一六五四），以連染遭刑戮，抗詞不屈；絕粒九日，幾死。門人有以奇計救之者，始得免；自恨以為不如速死之為愈。戚戚于故國，思有為者凡二十年。 天下大定，始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接。間有問學者；則告之曰：『老夫?qū)W莊、列者；于此間諸仁義事，實羞道之。即強言之，亦不工』。又雅不喜歐公以后之文；是所謂「江南之文」也。平定張際，亦遺民也；以不謹，得疾死。撫其尸，哭之曰：『今世之醇酒婦人以求必死者，有幾何哉！嗚呼張生！是與沙場之痛等也』！又自嘆曰：『彎強躍駿之骨，而以占畢朽之；是則埋吾血千年而碧不可滅者矣』！素工書，自大小篆、隸以下無不精；兼工畫。嘗自論其書曰：『弱冠學晉、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香光墨跡，愛其員轉流麗；稍臨之，則已亂真』。已乃愧之曰：『是如學正人君子者，每覺其觚棱難近；降與匪人游，不覺其日親：此心術壞而手隨之也』。棄去，復學顏。曰：『學書之法，寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排』。君子以為山非僅言書也。山既絕世事，而家傳故有禁方，乃資以自活。子眉字壽髦，能養(yǎng)志。每入山樵釆，置書擔頭；休擔則取讀。中州有吏部郎者，故名士；訪之，問郎君安在？曰：『少需』。俄有負薪者歸；山呼曰：『孺子來！前肅客』。吏部頗驚。抵暮，令之伴客寢；則與敘中州文獻，滔滔不置，吏部或不能盡答；詰朝謝曰：『吾甚慚于郎君也』！山故喜苦酒，自稱「老蘗禪」；眉亦自稱曰「小蘗禪」?；虺鲇危寂c子共挽車。暮宿逆旅，仍篝燈課讀經(jīng)、史、騷、選諸書。詰旦，必成誦始行；否則，予杖。故其家學，為大河以北所莫能及。 康熙戊午（一六七八），召試博學鴻詞，天子有大科之命。時年七十有四，當事薦之；山固辭稱疾，有司舁其床以行。時眉已先卒，二孫侍。既至京師三十里，以死拒不入城。于是廷臣自大學士益都馮溥以下，公卿畢至；山臥床不具禮，遂以老病上聞。詔免試，許放還山，特授中書舍人。馮強之入謝，稱疾篤，以竹榻舁之入；望見午門，淚涔涔下。執(zhí)政者掖之使謝，則仆于地。次日，遽歸；嘆曰：『自今以還，其脫然無累哉』！既又曰：『使后世或妄以劉因輩賢我，且死不瞑目矣』！聞者咋舌。 及卒，以朱衣黃冠殮。著述之僅傳者，曰「霜紅龕集」十二卷；眉之詩亦附焉。 胡庭字季子，汾陽人；傅山之弟子也。父遇春，以崇禎戊辰（一六二八）進士，歷官戶部主事。闖賊之亂，庭與弟同隱居講學；于「易」、「詩」、「春秋」、「論」、「孟」皆有論著。顧炎武至汾州，庭與之訪北齊碑；親摹拓焉。 衛(wèi)蒿字匪莪，初名麟貞、字瑞鳴；曲沃人。以母喪，易今名字。與汾陽曹良直、太原傅山相友善。晚年，辟絳山書院，教授其中；人稱絳山先生。 孫奇逢字啟泰，容城人。年十七，中萬歷庚子（一六○○）舉人；嘗參高陽孫承宗軍事。與左光斗、魏大中、周順昌相善；珰禍作，奇逢拮據(jù)調(diào)護、供橐饘，遣弟奇彥馳書求援于承宗，竟不得免。 崇禎丙子（一六三六），容城被圍；奇逢設方略拒守，城賴以全。 鼎革后，移家輝縣之夏峰；征聘十一次，堅謝不出。生平讀書談道，務為圣賢之學；顧炎武推為河北學者之宗師焉。年九十二，卒。 李容字中孚，別署曰二曲、土室病夫，學者稱為二曲先生；陜之盩厔人也。父可從，以壯武從軍。崇禎壬午（一六四二），督師汪喬年討賊，監(jiān)紀孫兆祿偕可從以行。時賊勢大張，官軍累戰(zhàn)不利；可從瀕行，抉一齒與婦彭氏曰：『戰(zhàn)，危事。不捷，吾當委骨沙場，子其善教兒矣』！時容年十六，家貧甚。已而兵敗，可從死，從者五十人盡歿。訃聞，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父，兒亦殉母；如是，則父且絕矣』！彭氏乃制淚撫之。然無以為活，親族謂可令兒傭、或言給事縣廷；彭氏皆弗許，乃令之從師受學。顧修脯不具；已而彭氏曰：『經(jīng)書固在，亦何必師』！時容已麤解文義，母能言忠孝大節(jié)以督課之，煢煢相依；或一日不再食、或數(shù)日不火食，恬如也。容以昌明「關學」為己任；家故無書，從人借之。自經(jīng)、史、子、集至二氏書，無不博覽。其論學曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明』。嘗曰：『下愚之與圣人，本無以異；但氣質(zhì)蔽之、物欲誘之，積而為過。此其道在悔；知悔必改，改之必盡，盡則吾之本原已復，復則圣矣。「易曰」：「知幾其神」。夫子謂顏子庶幾；以其有不善必知，知必改也。顏子所以能之者，由于心齋靜極而明，則知過矣。上士之于過，知其皆由于吾心；則直向根源鏟除之，故為力易。然中材，稍難矣。要之，以靜坐觀心為入手；靜坐乃能知過，知過乃能悔過，悔過乃能改過』。其論朱、陸之學曰：『學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初。熟讀之，則可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索，以盡踐履之功；由工夫以合本體，下學上達，內(nèi)外本末一以貫之。至諸儒之說，醇駁相間；去短集長，當善讀之。不然，醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺干，不問是朱、是陸，皆未能于道有得者』。于是關中士子，爭就之學。關中自橫渠而后，三原、涇野、少墟累作累替，至容而復盛。 當事慕容名，踵門求見，力辭不得者則一見之，終不報；曰：『庶人不可入公府也』。再至，并不復見。有所饋遺，雖十反亦不受?；蛟唬骸航坏澜佣Y，孟子不卻；先生得無已甚』！答曰：『我輩百不能學孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自無害』。我當事請主關中講院，勉就之。既而悔曰：『合六州鐵，不足鑄此錯也』！亟舍去。尋陜撫欲薦之，哀吁得免。督學使將進其所著書，亦不可；然關中利害在民者，則未嘗不言也。 初，彭氏葬可從之齒曰「齒?！梗粞ㄒ源砗蟆Ｄ缸浞?，庚戌（一六七○）徒步往襄城，繞城走覓父遺蛻不得；乃為文禱于社，斬衰晝夜哭，淚盡繼以血。襄城令聞之，出迎適館；辭不受。令亦為之禱，卒不得。容遂設祭招魂，狂號不絕聲。令因議為可從立祠祀，且造冢于故戰(zhàn)場以慰孝子心。知常州府駱鍾麟前令盩厔，嘗執(zhí)贄門下；聞已至襄城，謂祠事未能亟具，請南下謁道南書院，發(fā)顧氏、高氏諸遺書講學以慰東林余望。容赴之，遠近從游者云集。凡開講于無錫、江陰、宜興間，晝夜不息。忽靜中雪涕如雨，搥胸自詈曰：『不孝，汝此行為何事，竟喋喋于此？尚為有人心乎！雖得見諸賢遺籍，何益』！申旦不寢，即戒行。毘陵學者固留之，不可。時祠事已畢，還宿襄城祠下。夜分，鬼聲大作；蓋嘗祝于父，愿以同死國殤魂同返關中故也。襄城令為設祭，上立督師汪喬年、監(jiān)紀孫兆祿主，以可從為配；下列長筵，遍及當時之殉國者。容伏地大哭，觀者亦哭。于是立碑于冢曰「義林」；取其冢土西歸告母墓，附之齒冢中，更持服如初喪。 既而制府以隱逸薦；容辭以書曰：『仆少失學問，又無他技能；徒抱皋魚之至痛，敢希和靖之芳蹤哉！古人學真行實，輕于一出，尚受謗于當時，困辱其身；況如仆者，而使之應對殿廷？明公此舉，必當為我曲成！如必不獲所請，即當以死繼之；斷不惜此余生以為大典之辱』！牘凡八上，更辭以?。坏弥迹骸嘿共∮?，敦促至京』。自是，大吏歲時問起居；遂稱廢疾，長臥不起。戊午（一六七八），部臣以海內(nèi)真儒薦。時鴻詞科薦章遍海內(nèi)，而容獨有「昌明絕學」之目；官司勸行益急，檄縣守之。不獲已，舁床詣行省。布政使而下，親至榻前慫恿之；容乃絕粒，水漿不入口者六日。大吏猶強之，突出佩刀自刺。于是諸官屬駭絕，始得予假療治。已復嘆曰：『此事恐不死不止。所謂「生我名者殺我身」，不幸有此！皆生平學道不純、洗心不密，不能自晦所致』！戒其子曰：『我日抱隱痛，自期永棲堊室；平生心跡，惟在「堊室錄感」一書。萬一見逼，死宜粗衣、白棺，以是書殉。厝室中三年后葬，毋受吊；使我泉下重有憾』！自是，當?shù)酪嗖粡投仄?。荊扉反鐍，弗與世通；惟吳中顧炎武至，則具雞黍盡驩。越年，天子西巡狩，令督臣傳旨引見，容以廢疾辭；御書「關中大儒」四字以顏其廬。 容年四十以前，著有「十三經(jīng)糾繆」、「二十一史糾繆」及「象數(shù)」諸書；既以為近口耳之學，不復示人。晚歲遷居富平，四方之士不遠而至。當是時，北方孫奇逢、南方黃宗羲暨容稱海內(nèi)三大儒；惟容起自孤根，一無憑借，尤為人所莫及。子二：慎言、慎行。慎言以門戶故，出補諸生，終未嘗與科舉之役；陜學使者以選拔貢之太學，卒不赴。兄弟皆克守父志云。 王夫之，衡陽人；字而農(nóng)，號姜齋。中歲稱一瓢道人，更名壺；晚仍舊名。父朝聘，受學于衡陽宿儒伍定相；夫之與兄介之能大其業(yè)，而夫之尤奇?zhèn)?。崇禎壬午（一六四二），兄弟同舉于鄉(xiāng)。獻賊陷衡州，脅諸名士以偽官；兄弟走匿。賊縶朝聘為質(zhì)，夫之自引刀刺其肢體，舁往易父；父子俱得脫。 兩都繼陷，走桂林依瞿式耜，薦授行人司行人；轉徙楚、粵、滇、黔間。后以母病，間道歸。緬甸既覆，益自晦；匿常寧猺峒，變姓名為猺人。已筑土室于湘西之石船山，杜門著書。所學深博無涯涘；作「蒙注」，往復辯論，歸咎于象山、姚江者甚峻。 康熙時，吳逆僭號于衡州，偽僚有以「勸進表」屬者；辭曰：『某亡國遺臣，欠一死耳；今汝亦安用此不祥之人哉』！逃之山中。久之，卒。自題其墓曰：「明遺臣王夫之之墓」；又自銘曰：「抱劉越石之孤忠，而命無從致；希張橫渠之正學，而力不能企。幸全歸于茲邱，固銜恤以永世』。蓋滄桑黍離之戚，至死不忘。所著書有「周易稗疏」、「周易考異」、「尚書稗疏」、「毛詩稗疏」、「毛詩考異」、「春秋稗疏」、「尚書引義」、「春秋家說」（見「四庫書目」），蓋七十余種云。 介之字石子；崇禎壬午（一六四二），與弟夫之同舉于鄉(xiāng)。筑室衡、永萬山中，鰥居不娶，鶉衣草食終其身。著有「易本義質(zhì)」、「春秋傳質(zhì)」、「詩序參」、「春秋家說補」、「詩經(jīng)尊序」、「春秋四傳質(zhì)」（見「四庫書目」）。年八十一，卒。 唐端笏字須竹，衡陽諸生。性至孝；父母有疾，侍醫(yī)藥終夜不解帶。親終，附身、附棺，纖毫不茍。以此見賞于王夫之。嘗得「白沙集」、「定山集」、「傳習錄」，讀之而嗜。迎夫之住馺閣巖為指示淵流，夫之示以「近思錄內(nèi)外編」、「周易內(nèi)外傳」諸書。夫之歿，筑室山中以終。所著有「慚說」、「悔說」。 劉惟贊字子參，祁陽人；崇禎己卯（一六三九）舉人。獻賊之亂，與衡州同知鄭逢元督義勇，殲賊魁。國變后，屢以中書征，不就；隱居西舂之石門庵。自王夫之諸人外，莫能見也。 陳五鼎字耳臣，攸人。以貢生，官耒陽教諭。性狷介。亂后山居，與王夫之一通音問而已。 孫雙瑴字子雙，華容人；遼東巡撫愨之弟也。著述甚富，采秦漢以前逸書曰「樊微」、漢晉間箋疏曰「線微」，征皇古七十二代之文曰「闕微」，集「尚書」十一種、「春秋」十一種、「易」八種、「禮」、「樂」、「詩」三種、「論語」四種、「孝經(jīng)」九種、「河圖」十種、「洛書」五種之讖緯曰「刪微」：統(tǒng)名之「古微書」。著「唐紀」七十卷，以正新、舊「唐書」之蹐駁者。今均佚，惟「刪微」獨存?！杆膸鞎嵋狗Q『其書使學者生千百年后猶見東京以上之遺文，有功經(jīng)籍不少』云。 同里有嚴首升者，與愨兄弟同撰「漢唐宋后三代史」，亦不傳。 朱鶴齡字長孺，吳江諸生。甲申（一六四四）后，自號愚庵，絕意仕進；與顧炎武及同里陳啟源相友善。以朱子掊擊「小序」太過，乃集諸家說疏通序義為「毛詩通義」；以蔡氏「釋書」未精，撰「尚書埤傳」；以胡氏說「春秋」多偏見鑿說，乃合唐、宋以來諸儒之解，撰「春秋集說」；又以杜氏注「左傳」未盡合、俗儒又以林注亂之，撰「讀左日鈔」。又撰「禹貢長箋」，旁引曲證，多所創(chuàng)獲。又著「愚庵詩文集」。其書「元裕之集」后云：『裕之于元，既踐其土、茹其毛，即無反詈之理。乃今之詆訕不少避者，若欲掩其失身之事以誑國人；非徒悖也，其愚亦甚矣』！其言蓋指當時居心反復之輩云。年七十余，卒。 啟源字長發(fā)，著「毛詩稽古編」；自記謂：『閱時十四載，稿凡三易乃成』。引據(jù)賅博、疏證詳明，為唐以前專門之學（補）。