皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋如惺撰 譯經(jīng)篇第一（正傳一人附見(jiàn)二人） 元燕都慶壽寺沙門(mén)釋沙啰巴傳一（剌溫卜迦啰思巴） 釋沙啰巴西國(guó)積寧人。總丱即依癹思巴帝師薙染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時(shí)有刺溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱(chēng)。投之盡得其道。所以善吐番音說(shuō)諸妙法兼解諸國(guó)文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號(hào)。其時(shí)僧司雖盛而風(fēng)紀(jì)寢弊。官吏不能于城遺法抗御外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴(lài)以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴(yán)峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無(wú)他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹(shù)將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒?；侍又T王嘗問(wèn)法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延佑元年十月五日示疾。賜鈔萬(wàn)緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬遣使馳驛送歸故里。建塔系曰。譯經(jīng)之盛莫過(guò)于六朝盛唐鳩摩什實(shí)叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我國(guó)朝。洪武建元以來(lái)以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。 解義篇第二之一（正傳三十九人附見(jiàn)九人） 松江興圣寺沙門(mén)釋凈真?zhèn)饕?釋凈真未詳姓氏。從松江興圣寺若平法師薙染習(xí)賢首宗。嘉熙三年游浙江諸剎。因錢(qián)塘江壩毀江濤泛溢災(zāi)民。師以偈呈安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居沖蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天遂投身于海三日而返。謂居民曰。我在龍宮說(shuō)法龍神聽(tīng)受。此塘不復(fù)毀矣。語(yǔ)訖復(fù)投于海。趙端明感其德。具聞?dòng)诔ｋ焚n護(hù)國(guó)凈真法師。立祠于杭之會(huì)祠。 眉州中巖寺沙門(mén)釋祖覺(jué)傳二 釋祖覺(jué)別號(hào)癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開(kāi)堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書(shū)史諸子典謨無(wú)不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。 臨安上天竺沙門(mén)釋若訥傳三 釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問(wèn)曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱(chēng)尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問(wèn)歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧。囑其護(hù)國(guó)護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國(guó)祈福。此盛世之典也。上說(shuō)授訥右街僧錄。賜錢(qián)即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國(guó)金光明三昧。賜齋罷訥登座說(shuō)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說(shuō)法稱(chēng)旨恩寵隆渥加異。 臺(tái)州白蓮寺沙門(mén)釋了然傳四 釋了然號(hào)志涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十余年。精勵(lì)后學(xué)白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)。二龍?jiān)浦薪粦蚩针H忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書(shū)示曰。師七日后當(dāng)行西歸。了然既寤知是往生之應(yīng)。乃撾鼓集眾。登座說(shuō)法遺囑后事。已而書(shū)偈曰。因念佛力得生樂(lè)國(guó)。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經(jīng)。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂(lè)之音盈空。祥光燭于天表。 明州寶林寺沙門(mén)釋了宣傳五（善榮） 釋了宣四明人。肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛投之。精究三觀十乘之旨。閱大藏教無(wú)不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所修進(jìn)必偕榮嘗金書(shū)法華楞嚴(yán)凈名圓覺(jué)等經(jīng)。宣亦為助?；蛴鑫髻Y會(huì)則施人手畫(huà)水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說(shuō)法則諄諄勸人皆求生安養(yǎng)。從之念佛者眾。一日宣詣榮之室默坐。榮故問(wèn)之。對(duì)曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若凈土重會(huì)也。榮曰。正所幸愿。宣即集眾告別。命誦經(jīng)念佛號(hào)。端坐書(shū)偈曰。性相忘情。一三無(wú)寄。息風(fēng)不行。摩訶室利。合掌而逝時(shí)正炎暑。停龕七日。顏色紅潤(rùn)口角有微涎。觀者以帕^6□之則異香噴人。傾城士庶來(lái)^6□香涎愈滋。阇維舍利無(wú)算。宣入寂三年。榮忽取經(jīng)像分施親故。諷普賢行法經(jīng)小彌陀經(jīng)。令眾同助念佛。跏趺乃曰。我為赴宣公之約。言畢蛻然而化。 元杭州上天竺沙門(mén)釋性澄傳六（云夢(mèng)澤） 釋性澄字湛堂號(hào)越溪。紹興會(huì)稽孫氏子也。父滿母姜氏。夢(mèng)日輪從空而墮。既覺(jué)日光猶照其榻遂生師。四歲常戲拈筆為佛像。授以佛經(jīng)即能成誦若宿習(xí)焉。元至元丙子投石門(mén)殊律師祝發(fā)受具。石門(mén)謂。三世諸佛戒為根本乃教探律藏。而通其遮性雙單止持作犯之義。乙酉依佛鑒铦公習(xí)天臺(tái)教觀。謁云夢(mèng)澤法師于南竺普福澤一見(jiàn)深加器重。歷居清班要職。因天臺(tái)國(guó)清實(shí)臺(tái)宗講寺后易為禪。乃不遠(yuǎn)數(shù)千里走京師。具奏寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書(shū)復(fù)之。已而欲東渡鴨綠游高麗求天臺(tái)遺書(shū)。聞其國(guó)有事遂寢。大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率眾說(shuō)法禱雨格應(yīng)歲饑民死無(wú)以斂。乃為掩其遺骸作水陸大會(huì)普度之。至大戊申遷南竺之演福。至治辛西驛召入京。問(wèn)道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見(jiàn)問(wèn)勞。賜無(wú)量壽佛等經(jīng)各若干卷。事竣辭歸特賜金襕衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無(wú)遮會(huì)。時(shí)丞相東平忠獻(xiàn)王請(qǐng)升座說(shuō)法。事聞寵賚尤渥。賜號(hào)佛海大師。泰定甲子住上天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告眾曰。我三住名山逾三十年。自行無(wú)益世緣有限。雖愧不敏古德風(fēng)烈猶或可攀。竟拂衣歸天竺之云外齋。歲余還越之佛果。篤志凈土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應(yīng)。一日月旦眾以常儀問(wèn)訊。師遽揖曰。老僧向非急于退步。一十二年幾在半途矣。今日則有明日恐無(wú)。光陰其可把玩乎。煩點(diǎn)視衣缽用表無(wú)常。眾為念佛。止曰。佛須自念。明晨卻送別。黎明眾集遂端坐而逝。閱世七十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貌如生。全身窆于清泰塔院。所著有金剛集注心經(jīng)消災(zāi)經(jīng)注彌陀經(jīng)句解及仁王經(jīng)如意輪咒經(jīng)科。并行世。 杭州下竺寺沙門(mén)釋蒙潤(rùn)傳七（古源竹堂傳） 釋蒙潤(rùn)字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實(shí)古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢(mèng)。潤(rùn)年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍(lán)神土偶皆仆。一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦。遂命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。古源見(jiàn)其銳敏授以天臺(tái)止觀金剛錍十不二門(mén)諸書(shū)。即能了大意。會(huì)古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾。修請(qǐng)觀音懺七七日。既獲靈應(yīng)疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來(lái)蒞其席。潤(rùn)居第一座。無(wú)何出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾嘗千指屠酤。為之易業(yè)。瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。專(zhuān)修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法席強(qiáng)起之。寺方災(zāi)。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。昕夕演說(shuō)無(wú)倦率眾修法華三昧。感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三^5□。一日呼門(mén)弟子實(shí)法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時(shí)驟稱(chēng)佛號(hào)數(shù)百聲。泊然而化。潤(rùn)生平力修晝夜無(wú)怠。嘗修常行三昧。以九十日為期者七。修法華金光明大悲凈土。以七七日者不可以期數(shù)。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。 杭州上天竺寺沙門(mén)釋真凈傳八（無(wú)極度） 釋真凈字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏夢(mèng)月自海升墮于懷。覺(jué)而有娠。及誕時(shí)瑞光滿室。有異僧過(guò)指謂其母曰。此兒海月法師之再來(lái)也。九歲依化城寺明靜志法師。授法華經(jīng)歷耳成誦。十六得度。博究諸乘夙慧頓發(fā)。乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。聞無(wú)極度法師化聲大振。遂造其室盡得其學(xué)。元大德間出住海鹽德藏。法嗣無(wú)極。其寺方^2□。凈竭力扶樹(shù)。眾散復(fù)聚。田為豪門(mén)所奪復(fù)歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫歡舉住下竺。居七^(guò)5□。講席不倦。辟寺前之徑高大其門(mén)。書(shū)佛國(guó)山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝寢。夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂非久自愈矣。叩以未來(lái)休咎。示云。汝卻后二年當(dāng)避喧大樹(shù)之下。覺(jué)疾果差。竊疑避喧樹(shù)下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺。至見(jiàn)寢堂西有大樹(shù)堂匾曰靜處。始悟夢(mèng)之所示。由是殫心弘法。學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號(hào)及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重有古人風(fēng)。舉止不妄言笑。夙興默課法華經(jīng)。寒暑不輟。癸酉冬預(yù)告終期。乃命舟亟歸于受業(yè)。未幾示疾書(shū)偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。 杭州慧因寺釋盤(pán)谷傳九 釋盤(pán)谷號(hào)麗水。海鹽人。師貌不揚(yáng)而志氣超邁。博覽經(jīng)史性耽山水之樂(lè)。至元中游五臺(tái)峨眉伏牛少室名山勝地。嘗云。足跡半天下。詩(shī)名滿世間。時(shí)附馬高麗沈王聞師德望。具書(shū)聘講華嚴(yán)大意于杭之慧因寺。師展四無(wú)礙辯七眾傾伏。王大悅師聲價(jià)益重。后至松郡構(gòu)精舍。勤修凈業(yè)日課彌陀佛號(hào)。年七十余無(wú)疾預(yù)告以時(shí)。端坐而寂。有游山詩(shī)集三卷行世。 紹興云門(mén)寺沙門(mén)釋允若傳十（大山恢。天岸齊。我庵無(wú)） 釋允若字季蘅號(hào)浮休因云門(mén)之傍有若耶溪后又號(hào)若耶?？ぶ嗬锶?。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)翛然有絕塵之趣。遂依云門(mén)元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺(tái)四教儀金錍十不二門(mén)指要鈔諸書(shū)。一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象猛姥?。凡法智所結(jié)立陰觀別理隨緣六即^2□蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說(shuō)齊潤(rùn)之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號(hào)。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室^2□者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復(fù)出主杭之興化。時(shí)與天岸濟(jì)我庵無(wú)玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱(chēng)為錢(qián)塘四依。未幾退居越之云門(mén)。又與斷江恩休耕逸。臨風(fēng)吟詠不知夕陽(yáng)在樹(shù)。世又稱(chēng)為云門(mén)三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓終泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當(dāng)為我一來(lái)。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時(shí)戶部尚書(shū)貢師泰稱(chēng)比慈云之重榮檜。命之曰再來(lái)泉。復(fù)退隱云門(mén)。筑精舍專(zhuān)修法華三昧為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對(duì)將至。待以酬之。眾遁若獨(dú)危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨(dú)怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)不妄言笑。趙孟俯稱(chēng)為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹(jǐn)延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。 杭州演福寺沙門(mén)釋必才傳十一 釋必才字大用姓屈氏。臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹(jǐn)。才娠十月母一夕夢(mèng)。梵僧振錫入堂內(nèi)。覺(jué)而生。甫能言輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協(xié)宛有思致。時(shí)有江西瞿法師居越之報(bào)恩。實(shí)剡源暹公諸孫諸孫。通天臺(tái)教觀。才年十二乃挾冊(cè)從之。未幾為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林謁湛堂澄于南竺。湛堂與語(yǔ)皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時(shí)玉岡潤(rùn)法師居第一座。學(xué)者歸之如云。才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經(jīng)指授。意釋心融靡不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。一時(shí)儕輩如我庵無(wú)絕宗繼。皆英聲偉望超出時(shí)流。至于剖決宗旨議析教章。必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無(wú)礙。聽(tīng)者稱(chēng)之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)湛堂聲譽(yù)喧播中外。眾意其必愿為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年補(bǔ)演福。元臣康里常咨決心要。先因寺?tīng)a于兵。才為次第新之建萬(wàn)佛閣。其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沉默觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)無(wú)斯須懈怠。接人以慈。誨人無(wú)倦。門(mén)弟子據(jù)猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號(hào)。一日忽覺(jué)頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱(chēng)彌陀佛號(hào)。盡一晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無(wú)驗(yàn)。吾凈土緣熟三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣為書(shū)以別相識(shí)。遂合掌而逝。輿龕荼毗。有五色光自龕中發(fā)?；鹩嗖粔恼叨Ｉ喔缂t蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地眾競(jìng)?cè)≈粫r(shí)俱盡。最后至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩(shī)偈等。并行于世。 天臺(tái)薦福寺沙門(mén)釋善繼傳十二 釋善繼號(hào)絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢(mèng)神僧授白芙蕖遂妊。生即能言?；蛞?jiàn)母舉佛號(hào)便能合掌和之。稍長(zhǎng)從季父于山陰?kù)`秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請(qǐng)于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師習(xí)天臺(tái)教?；止?jiàn)其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當(dāng)自愛(ài)勉之。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰。入不二門(mén)屬何觀法。繼對(duì)曰。三種觀法對(duì)屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問(wèn)。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤(rùn)補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢(mèng)四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午元臣高納璘請(qǐng)主天臺(tái)薦福。無(wú)何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季會(huì)天下大亂。遂東還華。徑專(zhuān)修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時(shí)節(jié)因緣。緣與時(shí)違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如^3□報(bào)忠嗣琎車(chē)溪仁讓香積曇胄若干人。 明州寶云寺沙門(mén)釋子文傳十三 釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶云寺。淹博教觀律規(guī)甚嚴(yán)。常與人言則蹇訥若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之御也。臨終時(shí)講十六觀經(jīng)。終即欲就座別眾入滅?；蛴袉⒃?。和尚后事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計(jì)。而有后事。眾懇益切。于是下座。復(fù)歸方丈一一條畫(huà)之。即合掌稱(chēng)西方四圣號(hào)?；叵虬l(fā)愿畢遂入滅。阇維舍利燦然無(wú)數(shù)。異香襲人彌日而止。 大明高僧傳卷第一