正文

清先正事略選卷三

清先正事略選 作者:清·李元度


黃宗羲(附弟宗炎、宗會(huì)) 孫奇逢(附子博雅、魏一鰲) 李顒(附李柏、王心敬、孫景烈、馮云程、惠思誠(chéng)、陸卿鵠) 顧炎武(附張弨、吳任臣) 王夫之(附兄介之、子敔) 陸世儀(附葉敦艮、盛敬、江士韶) 張履祥(附何汝霖、凌克貞、吳嘉玲、陳梓、祝洤、沈磊) 張爾岐(附孫若群) 陳瑚 高世泰(附高愈、顧樞、劉汋、吳慎、施璜、汪燧、張夏、嚴(yán)瑴) 沈國(guó)模(附史孝咸、管宗圣、韓當(dāng)、邵曾可、邵廷采、王朝式) 刁包(附子再濂、王余佑、張溍) 謝文洊(附宋之盛、甘京、章慥、黃采、黃熙) 沈昀(附姚宏任) 應(yīng)撝謙(附凌嘉印、沈士則、秦云爽) 胡承諾(附陳大章、劉夢(mèng)鵬) 李生光(附黨成、陶世征) 朱用純(附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生) 劉原淥(附姜國(guó)霖、法坤宏) 汪佑 萬(wàn)斯大(附子經(jīng)、猶子言) 萬(wàn)斯同 毛奇齡(附陸邦烈) 魏禧(附兄際瑞、弟禮) 王猷定(附陳宏緒、徐世溥、歐陽(yáng)斌元) 丁澎(附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊) 黃宗羲(附弟宗炎、宗會(huì)) 黃梨洲先生宗羲,字太沖,浙江余姚人;明御史忠端公尊素長(zhǎng)子。 忠端為楊、左同志,以劾魏閹死詔獄。莊烈帝即位,先生年十九;袖長(zhǎng)錐,人都訟獄。至則逆閹已磔,即具疏請(qǐng)誅曹欽程、李實(shí)。會(huì)庭鞫許顯純、崔應(yīng)元,先生對(duì)簿。出所袖錐錐顯純,流血被體;又毆應(yīng)元,拔其須,歸祭忠端神主前。又錐殺牢卒葉咨、顏仲文;蓋忠端絕命二卒手也。時(shí)欽程已入「逆案」,實(shí)訴辨原疏非己出;陰致三千金賄先生,求勿質(zhì)。先生發(fā)其事,復(fù)于對(duì)簿時(shí)錐之。獄竟,偕諸忠子弟設(shè)祭獄門,哭聲達(dá)禁中;莊烈帝嘆曰:『忠義孤兒,可念也』! 先生歸,益肆力于學(xué);經(jīng)、史、百家無(wú)所不窺;憤科舉之學(xué)錮人,思所以變之。既盡發(fā)家藏書(shū)讀之;不足,則鈔之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏,南中則千頃齋黃氏、絳云樓錢氏。且建續(xù)鈔堂于南雷,以承東發(fā)之緒。山陰劉忠正公倡道蕺山,奉忠端遺命從之游。而是時(shí)越中承海門周氏之緒余,援儒入釋,石梁陶氏奭齡為之魁;姚江之緒大壞。先生約吳越中高材生,力摧其說(shuō);故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章給事正宸,皆以名德重;而四友御侮之助,必首先生。蕺山之學(xué)專言「心性」,而漳浦黃忠端公兼及象數(shù),人比之程、邵兩家;先生曰:『是開(kāi)物成務(wù)之學(xué)也』。乃出所學(xué)律歷諸書(shū)相質(zhì)證。弟宗炎,宗會(huì)并負(fù)異才,先生自教之;有東浙三黃之目。 及周延儒再召,謀翻「逆案」;起馬士英督鳳陽(yáng),為阮大鋮地。于是南太學(xué)諸生作「留都防亂公揭」斥大鋮,陳公子貞慧、沈征君壽民、吳秀才應(yīng)箕、沈上舍士桂共議東林子弟推無(wú)錫顧杲居首、璫禍諸家推先生為首,余以次列名;戊寅秋七月事也。壬午,先生入都;延儒欲薦為中書(shū)舍人,力辭免。偶游市中,聞鐸聲;曰:『非吉聲也』!遂南下。已而大清兵果入塞。甲申難作,大鋮驟起南中;案揭中姓氏得百四十人,將盡殺之。先生同里有閹黨,首劾劉忠正公及其三大弟子,則祁、章二公暨先生也。先生與杲并逮;太夫人嘆曰:『章妻、滂母,乃萃吾一身耶』!會(huì)大兵下南都,先生得免;蹌踉歸浙東。 時(shí)忠正公已死節(jié),弟子多殉之;而孫公嘉績(jī)、熊公汝霖以一旅之師畫江而守。先生糾里中子弟數(shù)百人從之,號(hào)「世忠營(yíng)」。請(qǐng)以布衣參軍事,不許;授職方郎,尋改御史。作「監(jiān)國(guó)魯元年大統(tǒng)歷」,頒之浙東。馬士英奔方國(guó)安營(yíng),欲入朝,眾言其當(dāng)誅;熊公恐其挾國(guó)安為患也,好言慰之。先生曰:『諸臣力不能殺耳。春秋之孔子,豈能加于陳桓;但不謂其不當(dāng)誅也』!熊公謝焉。又遺書(shū)王之仁曰:『諸公何不沈舟決戰(zhàn),由赭山直趨浙西?而日于江上鳴鼓攻其有備,蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬(wàn)之眾,必不支;何守之能為』!聞?wù)呓皂t其言而不能用。惟熊公嘗再以所部西行,下海鹽;至是,孫公以火攻營(yíng)卒付先生,與王正中合軍得三千人。正中者,之仁從子也,以忠義自?shī)^;先生深結(jié)之,使之仁不得撓軍事。職方郎查繼佐軍亂,先生定之,掣以西;遂渡海劄潭山。陳太仆潛夫以軍同行,議由海道入太湖,招吳中豪杰;抵乍浦,約崇德義士孫奭等內(nèi)應(yīng)。會(huì)大兵纂嚴(yán),不得前;而江上已潰,公歸入四明山結(jié)寨自固,余兵尚五百人。先生駐兵杖錫寺,微服出訪監(jiān)國(guó),戒部下善與山民結(jié);部下不盡遵節(jié)制,山民畏禍,潛爇其寨,部將茅瀚、江涵死之。先生無(wú)所歸,捕檄累下,攜子弟入潭中。 己丑間,監(jiān)國(guó)在海上,乃與都御史方端士赴之;授左副都御史。亡何,大兵圍健跳,城中危急;置靴刀待命。會(huì)蕩湖伯阮駿救至,得免。時(shí)諸帥之悍甚于方、王,文臣稍異同其間,立致禍;熊公以非命死,劉公中藻以失援死,錢公肅樂(lè)以憂死。先生既失兵,日與吳尚書(shū)鐘巒坐舟中,正襟講學(xué);暇則注「授時(shí)」、「泰西」、「回回」三歷而已。先生之從亡也,太夫人尚居故里,當(dāng)事錄其家口;先生曰:『方寸亂矣!吾不能為姜伯約也』。乃陳情變姓名,間行歸家。是年,監(jiān)國(guó)自健跳至翁洲,復(fù)召先生副馮侍郎京第乞師日本;抵長(zhǎng)埼,不得請(qǐng)。 自是東遷西徒,無(wú)寧居;而浙中當(dāng)事得名籍與海上有連者,即行獼薙。先生于故國(guó)位在列卿,江湖俠客多來(lái)投;而馮侍郎等結(jié)寨杜嶴,即先生舊部:風(fēng)波震撼無(wú)虛日。先生猶挾帛書(shū),欲招婺中鎮(zhèn)將南援。時(shí)方捕諸寨之通海者,山寨諸公相繼死。弟宗炎坐與馮待郎相通,刑有日矣;先生以計(jì)脫之。辛卯,遣間使入海告警,令為之備。甲午,定西侯張名振間使至,被執(zhí);又名捕先生。丙申,慈水寨主沈爾緒禍作,亦以先生為首。其得不死,皆有天幸;先生氣不懾也。 其后,海上傾覆,先生無(wú)復(fù)望;乃奉太夫人返里門,畢力著述,而四方請(qǐng)業(yè)之士漸至矣。自言受學(xué)蕺山時(shí),頗喜為氣節(jié),斬?cái)匾涣?;患難后,始多深造而追恨為過(guò)時(shí)之學(xué)。丁未,復(fù)舉證人書(shū)院,申蕺山之緒。已而之鄞、之海寧,巡撫張公以下皆請(qǐng)開(kāi)講;先生不得已,應(yīng)之。先生謂明人講語(yǔ)襲「語(yǔ)錄」之糟粕,不以「六經(jīng)」為根柢;教學(xué)者必先窮經(jīng),而求事實(shí)于諸史』。又謂「讀書(shū)不多,無(wú)以證斯理之變化;多而不求諸心,則為俗學(xué)』。蓋先生以濂、洛之統(tǒng),綜會(huì)諸家;橫渠之禮教,康節(jié)之象數(shù),東萊之文獻(xiàn),艮齋、止齋之經(jīng)術(shù),水心之文章,莫不旁推交通:自來(lái)儒林所未有也。 康熙戊午,詔征博學(xué)鴻儒,葉學(xué)士方靄擬疏薦;陳庶常錫嘏曰:『是特使先生為疊山、九靈之殺身也』;力止之。會(huì)修「明史」,徐學(xué)士元文謂『先生非可召試者,然或可聘之修史』。乃與興化李公清同征,詔督、撫以禮敦遣;先生固辭。朝廷知不可致,特詔浙中督、撫抄先生著述關(guān)史事者,送京師。徐公延先生子百家及萬(wàn)處土斯同、萬(wàn)明經(jīng)言任纂修,皆先生門人也。先生以書(shū)報(bào)徐公,且諧之曰:『昔聞首陽(yáng)山二老托孤于尚父,遂得三年食薇,顏色不壞;今吾遣子從公,可以置我矣』!當(dāng)是時(shí),圣祖表章儒術(shù),大臣多鉅人長(zhǎng)德;顧皆以不能致先生為恨。魏公象樞曰:『生平愿見(jiàn)不得者三人,夏峰、梨洲、二曲也』。湯公斌曰:『黃先生論學(xué),如大禹導(dǎo)水、導(dǎo)山,脈絡(luò)分明;吾黨之斗杓也』。庚午,徐尚書(shū)干學(xué)侍直,上訪及遺獻(xiàn),復(fù)以先生對(duì);且言『曾經(jīng)臣弟元文疏薦,老不能來(lái)』。上曰:『可召至京,朕不授以事;即欲歸,當(dāng)遣官送之』。徐公對(duì)以篤老,無(wú)來(lái)意;上嘆息不置。 先生卒于康熙乙亥秋,年八十有六。初,營(yíng)生壙于忠端墓旁,中置石床,無(wú)槨槨;作「葬制或問(wèn)」,援趙邠卿、陳希夷例,戒身后無(wú)得違命。蓋自以遭家國(guó)之變,期于速朽而不欲顯言其故也。所著:有「明儒學(xué)案」六十二卷,三百年儒林之藪也?!敢紫髷?shù)論」六卷,力辨河洛方位圖象之非。「授書(shū)隨筆」一卷,則閻征君若璩問(wèn)「尚書(shū)」而告之者?!复呵锶帐硽v」一卷,辨衛(wèi)璞所言之謬。「律呂新義」二卷,則常取余杭竹管肉好、停勻者,斷之為十二律及四清聲試之,因廣其說(shuō)者也。又以蕺山有「論語(yǔ)」、「大學(xué)」、「中庸」解,獨(dú)闕「孟子」;乃疏為「孟子師說(shuō)」四卷。嘗欲重修「宋史」未就,存「叢目補(bǔ)遺」三卷。輯「明史案」二百四十四卷、「贛洲失事紀(jì)」一卷、「紹武爭(zhēng)立紀(jì)」一卷、「四明山寨紀(jì)」一卷、「海外痛哭紀(jì)」一卷、「日本乞師紀(jì)」一卷、「舟山興廢」一卷、「沙定洲紀(jì)亂」一卷、「賜姓本末」一卷。又「汰存錄」一卷,糾夏考功「幸存錄」者也。歷學(xué),則少有神悟。及在海島,古松流水布算簌簌,常言「句股之法,乃周公、商高之遺;而后人夫之,使西人得以竊其傳』。有「授時(shí)歷注」一卷、「大統(tǒng)歷推法」一卷、「授時(shí)歷假如」一卷、「西歷、回歷假如」各一卷外,尚有「氣運(yùn)算法」、「句股圖說(shuō)」、「開(kāi)方命算」、「測(cè)圜要義」共若干卷;其后梅征君文鼎本周髀言歷,世警為絕學(xué),實(shí)先生開(kāi)之。「南雷文案」十卷、「外集」一卷、「吾悔集」四卷、「撰杖集」四卷、「蜀山集」四卷、「子劉子行狀」二卷、「詩(shī)歷四卷」、「忠端祠神弦曲」一卷。后分為「南雷文定」凡五集;晚年,又定為「南雷文約」,合之得四十卷。「明夷待訪錄」二卷、「留書(shū)」一卷,則王佐之略;顧先生炎武見(jiàn)而嘆曰:『三代之治可復(fù)也』!「思舊錄」二卷,中多歷史之文。又選「明文案」廣之,為「明文海」;共四百八十二卷。閱明人文集二千余家,自言與十朝國(guó)史相首尾;而別屬李征君鄴嗣為「明詩(shī)案」,未成而李卒。又輯「宋、元儒學(xué)案」,以志七百年儒苑門戶。又嘗讀「宋文監(jiān)」、「元文抄」以補(bǔ)蘇、呂二家之闕,未成編,卒。又以蔡正甫之書(shū)不傳,作「今水經(jīng)」。其余「四明山志」、「臺(tái)宕紀(jì)游」、「匡廬游錄」、「姚江文略」、「姚江瑣事」、「補(bǔ)唐詩(shī)人傳」、「病榻隨筆」、「黃氏宗譜」、「黃氏喪制」及自著「年譜」共若干卷。先生文,不名一家;晚年忽愛(ài)謝皋羽,所處之境同也。雖不赴征車,而史局大議必咨先生;「歷志」出吳檢討任臣之手,總裁千里遺書(shū),乞?qū)徴蠖?。嘗論「宋史」別立「道學(xué)傳」為元儒之陋,「明史」不當(dāng)仍其例;朱檢討彝尊適有此議,湯公斌出先生書(shū)示眾,遂去之。于國(guó)難諸公表章尤力,至遺老之以軍持自晦者。久之,或嗣法開(kāi)堂;先生曰:『是不甘為異姓之臣者,反臣為異姓之子也』。故所許止四明周囊云一人。弟宗會(huì)晚年好佛,為反覆言其不可于二氏之學(xué);雖其有托而逃者,猶不少寬焉。晚年益好聚書(shū),所抄自鄞之天一閣范氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏,最后則吳中傳是樓徐氏。然常戒學(xué)者:『當(dāng)以書(shū)明心,無(wú)玩物喪志也』! 子百家,字主一;能世其學(xué)。又從梅定九問(wèn)推步法,著「句股短測(cè)解源」二卷。 宗炎字晦木,世稱立谿先生。祟禎中,以明經(jīng)貢太學(xué)。學(xué)行與伯兄梨洲埒,而奡岸幾過(guò)之。己卯,秋試報(bào)罷,與弟宗會(huì)約閉關(guān)盡讀天下之書(shū)而后出。 畫江之役,步迎監(jiān)國(guó)于蒿壩;兄弟毀家,率子弟僮仆荷戈,婦女皆執(zhí)爨以餉,所謂「世忠營(yíng)」也。梨洲西下海昌,先生乃留龕山治輜重。事敗,狂走入四明山,為馮侍郎京第參軍事;奔走諸寨間。 順治庚寅,山寨軍殲,被縛;侍郎之嫂,先生妻母也,匿其家。事發(fā),當(dāng)論死。梨洲還至鄞,謀以計(jì)活之;馮尚書(shū)子道濟(jì),故人也,慨然任其責(zé)。臨刑日,晡矣,道濟(jì)潛載死囚隨之;亡何,火忽滅,暗中有突出負(fù)先生去者,不知何許人也。火至,以囚代之。冥至十里許,始息肩,則萬(wàn)戶部履安白云莊也;負(fù)之者,戶部子程也。時(shí)諸遺民畢集,解縛置酒,忽管弦聲出隔岸;先生掉小舟往,因自取琴?gòu)椫唬骸簭V陵散,幸無(wú)恙』! 侍郎故部尋復(fù)合,先生仍左右之;慈湖寨主沈爾緒,又以孥寄。丙申,再遭名捕;梨洲嘆曰:『死矣』!故人朱湛侯、諸雅六力救之,免。遂提藥籠游海昌、石門間,或以古篆為人鐫石印,或用李思訓(xùn)、趙伯駒書(shū)法鬻之以自給;浙西傳為黃高士書(shū),爭(zhēng)購(gòu)之。生平作詩(shī)幾萬(wàn)首,沈冤凄結(jié);晚稍頹唐。于象緯、律呂、軌革、士遁之學(xué),皆有神悟;著「周易象辭」二十一卷、「尋門余論」二卷、「圖書(shū)辨惑」一卷,力辟先天太極圖說(shuō)之非;謂『「周易」未經(jīng)秦火,不應(yīng)獨(dú)禁其圖,轉(zhuǎn)為道家藏匿二千年,至陳搏而始出』!謂『搏之圖書(shū),乃道家養(yǎng)生之術(shù)』;與元陳應(yīng)澗說(shuō)合。謂『周子「太極圖說(shuō)」圖雜以「仙真說(shuō)」、冒以「易道」,亦與朱竹垞、毛西河所考略同。晚年,以石涵錮所著述于其中;語(yǔ)其子曰:『有急,則埋之丙舍』。如其言。子卒,遂莫知所在。 宗會(huì)字澤望,號(hào)縮齋;學(xué)者稱石田先生。所學(xué)同,性尤狷介。國(guó)變后,隱于浮屠,浪游名山;以疾終。生平讀書(shū),一再過(guò)不忘;日必盡百頁(yè)。在事,則次日倍。其常課,自經(jīng)史四部外,釋、道二藏未常不一周也。詩(shī)文,古澹而有根據(jù)。所著曰「縮齋集」。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)二上。 孫奇逢(附子博雅、魏一鰲) 先生諱奇逢,字啟泰、一字鐘元;直隸容城人。晚講學(xué)蘇門之夏峰,學(xué)者稱夏峰先生。少與定興鹿忠節(jié)公善繼友,以圣學(xué)相砥礪。年十四,謁楊尚寶補(bǔ)庭;補(bǔ)庭問(wèn):『設(shè)在圍城中,內(nèi)無(wú)儲(chǔ)■〈彳侍〉、外無(wú)救援,當(dāng)若何』?先生應(yīng)聲曰:『效死勿去』。補(bǔ)庭,忠愍公子也。十七,舉萬(wàn)歷庚子鄉(xiāng)試。居京師,與左忠毅公光斗、魏忠節(jié)公大中、周忠介公順昌相尚以氣節(jié)。丁內(nèi)、外艱,喪葬一準(zhǔn)古禮,率兄弟廬墓凡六年;學(xué)使李蕃以「純孝」疏旌其門。家故貧,日食常不繼;嘗與鹿忠節(jié)論學(xué),自辰至日昃始得豆面作羹,怡然無(wú)不足之色。自言從憂患困郁中,默識(shí)心性本原;生平得力實(shí)在此。天啟五年,逆閹魏忠賢亂大政,興鉤黨獄;左忠毅、魏忠節(jié)、周忠介先后被逮。左公弟光明、魏公子學(xué)洢皆主鹿氏;鹿忠節(jié)之父正,世所稱鹿太公者也,與先生及新城張果中各出身營(yíng)救。當(dāng)是時(shí),高陽(yáng)孫文正公承宗以樞輔督師榆關(guān)、鹿忠節(jié)以職方郎贊軍事,初嘗約先生至軍中遍覽山海形勢(shì);孫公將疏請(qǐng)任以贊畫,先生語(yǔ)茅元儀曰:『古未有將相不合,能立功于外者;公信不愧吉甫矣。奈時(shí)不可何』!乃辭歸。至是,為書(shū)抵孫公,使季弟奇彥及正孫化麟齎以往。書(shū)略曰:『左、魏諸君子清風(fēng)大節(jié),必不染指以庇罪人;此何待言。獨(dú)以然類之宗、直臣之首橫被奇冤,自非有胸?zé)o心,誰(shuí)不扼腕!惟桑與梓,固浮邱舊蒞地也;遺愛(ài)在人,不止門墻之士興歌黃鳥(niǎo)。昔廬次楩一莽男子耳,謝茂秦以■〈耳少〉布衣行哭燕市,調(diào)元美等曰:「諸君子不生為慮生地,乃從千載下哀湘而吊買乎」?李獻(xiàn)吉在獄,何仲默致書(shū)楊邃庵,求為引手;康德涵義激同調(diào),至不自愛(ài)其名。浮邱廓園之品固當(dāng)直踞獻(xiàn)吉,何次楩之敢望!某等無(wú)哭訴,尚負(fù)慚于茂秦。執(zhí)事功德,前無(wú)邃庵憐才扶世之盛;稍一引手,且有出德涵上者。況諸君子以道義臭味之雅,受知于執(zhí)事最深且久;豈無(wú)意乎』?孫公得書(shū),具疏請(qǐng)入朝面陳機(jī)務(wù)。忠賢大懼,謂且興晉陽(yáng)之甲,夜遶御床泣;遂以嚴(yán)旨遏諸途。尋誣左、魏受熊經(jīng)略贓,各榜追之。左嘗督學(xué)三輔、又治屯田,有惠政;先生與鹿太公及果中謀設(shè)匭,建表于門曰:『愿輸金救左督學(xué)者,聽(tīng)』。于是投匭者云集,得金數(shù)千;齎入都,而左、魏已先斃杖下。明年,忠介公逮至;擬贓五千。先生復(fù)為營(yíng)畫,得金數(shù)百;而忠介復(fù)杖斃矣。乃皆經(jīng)紀(jì)其喪,且按籍還金。時(shí)邏校嚴(yán)急,土大夫觸手糜爛;容城去京師不二百里,舉旛擊鼓,眾皆為先生危。而忠賢左右皆近畿人,夙重先生質(zhì)行,無(wú)不陰為之地者;以故卒免禍,左、魏遺骨藉以歸。海內(nèi)有范陽(yáng)三烈士之稱,謂先生及正、果中也。先生義聲震一世,御史黃宗昌、給事中王正志交薦之;屢征不起。崇禎九年,大清兵薄容城;先生率兄弟族黨入城,與有司及薦紳分城守御。先生獨(dú)領(lǐng)西北隅,雉堞久圮;兵突至,隨御隨筑。鄰邑多陷,而容城獨(dú)完。巡撫張其平上其事,詔優(yōu)秩擢用;會(huì)南都兵部尚書(shū)范公景文,亦以贊畫軍務(wù)馳聘:先生俱辭之。時(shí)畿內(nèi)盜賊數(shù)駭,先生率子弟門人入易州五公山,結(jié)茅雙峰;戚族相依者數(shù)百家。乃飭戎器、■〈彳侍〉糗糧,部署守御。又以其暇賦詩(shī)、習(xí)禮,弦歌聲相聞,寇盜屏跡;時(shí)以方田子春之在無(wú)終山焉。國(guó)朝順治初,祭酒薛公所蘊(yùn)具疏讓官,以許文正相擬;遂有旨以國(guó)子監(jiān)祭酒征。有司敦趣,卒固辭。兵部侍郎劉公余佑、巡按御史柳寅東、陳蜚交章薦,皆堅(jiān)臥不應(yīng)。自有明及本朝前后十一征不起,天下士識(shí)與不識(shí)皆稱曰征君。晚歲渡河,幕蘇門百泉之勝,且為康節(jié)、魯齋講學(xué)地,水部郎馬光裕奉以夏峰田廬,遂移室筑堂,曰「兼山」。讀「易」其中,率子弟躬耕。四方來(lái)學(xué)愿留者,亦授田使耕;所居成聚。公卿持使節(jié)過(guò)衛(wèi)源,輒屏騶從以一見(jiàn)先生為快。而睢州湯文正公斌官嶺北道告養(yǎng),歸途從受業(yè),凡十年。始,先生與鹿忠節(jié)講學(xué),以象山、陽(yáng)明為宗;晚更和通朱子之說(shuō)。其持身,務(wù)自刻砥,而與人無(wú)町■〈田奚〉。每晨起,謁先祠畢,澄心端坐;雖疾病,未嘗有惰容。有問(wèn)學(xué)者,隨其高下淺深,必開(kāi)以性之所近,使自力于庸行。上自公卿大夫及野人牧豎、工商隸圉、武夫悍卒,壹以誠(chéng)意接之。用此名在天下,而人無(wú)忌嫉者。山中花放,鄰村爭(zhēng)置酒相邀,咸知愛(ài)敬。居夏峰二十五年卒,年九十有二;康熙十四年四月二十一日也。 先生嘗語(yǔ)學(xué)者:『吾始自分與楊、左諸賢同命;及涉亂離,犯死者數(shù)矣。而終無(wú)恙,是以學(xué)貴知命而不惑也』。其學(xué)以慎獨(dú)為宗,而于人倫日用間,體認(rèn)天理。嘗言『喜怒哀樂(lè)中節(jié)、視聽(tīng)言動(dòng)合禮、子臣弟友盡分,乃終身行之不能盡者』。又自言『七十以往,每閱十年而功加密;惟獨(dú)知之地,不敢自欺無(wú)或懈而已』。著有「四書(shū)近指」、「讀易大旨」、「書(shū)經(jīng)近旨」、「圣學(xué)錄」、「兩大案錄」、「甲申大難錄」、「家禮酌」、「歲寒居答問(wèn)」、「孝友堂家乘」、「畿輔甲州人物考」、「取節(jié)錄」、「孫文正公年譜」、「乙丙紀(jì)事」。又著「理學(xué)宗傳」,表周、程、張、邵、朱、陸、薛、王及羅念庵、顧涇陽(yáng)為十一子,別為「諸儒考」附之;蓋出獨(dú)見(jiàn),非依傍舊聞?wù)弑纫?。河南北學(xué)者,歲時(shí)奉祀百泉書(shū)院。易州學(xué)者,就故宅為雙峰書(shū)院;而容城與劉靜修、楊忠愍同祀,保定與孫文正、鹿忠節(jié)并祀。道光八年,詔從祀孔子廟庭。 弟奇彥,順治中,以貢生知武城縣,有聲。子六;四子博雅最著名。孫淦,康熙壬戌進(jìn)士,官中書(shū);以孝聞。 博雅字君僑,幼端重,不茍嬉笑。甲申后,屏舉子業(yè),絕意仕進(jìn)。征君遷蘇門,君獨(dú)留。貧無(wú)以炊,賒柿餅以供母;徒步奉至蘇門,征君撫之喜,作詩(shī)勞之。母病不交睫、不解襟帶者三旬余。及卒,為孺子泣,三年不見(jiàn)齒。征君年漸高,偕兄弟朝夕上食祝哽噎;夜則更臥床前候其欠伸,未嘗頃刻離。時(shí)從征君游者日眾,有數(shù)百里或數(shù)千里至者;君設(shè)榻供食,各得其宜。征君晚年重聽(tīng),諸弟子問(wèn)難,必藉君轉(zhuǎn)達(dá);反覆開(kāi)示不厭。征君著書(shū)不下數(shù)百卷,常數(shù)易稿;皆君手書(shū),字體古健無(wú)一筆茍??滴醢四?,詔舉山林隱逸,郡守程啟朱以君名上之大府;君以父年老,力辭。亡何,征君卒;偕兄望雅、弟韻雅廬墓三年,哀毀骨立,葬祭以禮。 君德器純粹;與人交,和易可親。見(jiàn)人一善,贊揚(yáng)不去口。人有過(guò),不顯言,默然端坐,間引一、二古語(yǔ)相感發(fā);聽(tīng)者聳然,多見(jiàn)省改。問(wèn)以時(shí)事,似不甚別白;談古今成敗得失,了若指掌也。韻雅坐事被逮,系刑部獄凡五年,將遠(yuǎn)徙;君具橐饘以從,病致藥餌,至更周恤其同系者,幸朝夕相顧視。君故貧,竭產(chǎn)供弟;故交所贈(zèng)遺,皆拒不納。同難有械系者,君以蹇驢讓之;徒步烈日,兩足皆腫。嘗遇暴風(fēng)雨,失道幾溺死;饑渴困頓,遂病。每假寢,口中喃喃,皆其弟事也。頃之,竟不起;彌留,猶張目曰;『吾弟免矣』!遂卒;年五十有五。不數(shù)日,弟事漸解,竟免流徙。士大夫高其義,稱「文孝先生」。所著曰「約齋集」。子漢,有文名。 魏君一鰲,字蓮陸;直隸新安人;夏峰高第弟子也。嘗宦山西,官知州;有惠政。搜訪隱逸,折節(jié)下士。及去官,匹馬、雙僮而已。蓮陸與清苑高鐈、范陽(yáng)耿極等從征君游最早;遭時(shí)喪亂,患難與共者余三十年。及征君遷蘇門,蓮陸自山右歸,率間歲一至;每至,必?cái)?shù)月留。后構(gòu)雪亭于夏峰,為征君訂正「年譜」。白雪盈山,孤燈午夜;上下古今,視千秋如旦暮。及門問(wèn)答語(yǔ),蓮陸為多。所著曰「雪亭夢(mèng)語(yǔ)」。湯潛庵先生官京師時(shí),蓮陸常策蹇訪之。見(jiàn)潛庵繩床破被,數(shù)椽不蔽風(fēng)雨;慨然曰:『此猶見(jiàn)雪亭風(fēng)味也』!因出「夢(mèng)語(yǔ)」讀之,屬潛庵為之序。初,征君命蓮陸輯「北學(xué)編」,尋命潛庵輯「洛學(xué)編」;潛庵嘗以雪亭比朱子之寒泉精舍云。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)一上。 李顒(附李柏、王心敬、孫景烈、馮云程、惠思誠(chéng)、陸卿鵠) 先生先世無(wú)達(dá)者。父可從,字信吾;以壯武從軍,為材官。崇禎壬午,督師汪公喬年討賊,信吾從監(jiān)紀(jì)孫兆祿以行;臨發(fā),抉一齒與其婦彭,曰:『戰(zhàn),危事;不捷,當(dāng)委骨沙場(chǎng)。子其善教兒矣』!亡何,督師死事,信吾衛(wèi)監(jiān)紀(jì)不克,亦死。彭聞,欲身殉;以子幼,制淚撫之。然無(wú)以為生;或謂彭曰:『可命兒傭,取直以養(yǎng);或令給事縣庭』。彭不可;令先生從師學(xué),修脯不具,皆謝之。彭曰:『經(jīng)書(shū)固在,何必師』!時(shí)先生年十六,粗解文義;母夫人日言忠孝節(jié)義事以督之。母子相依,或數(shù)日不舉火,泊如也。 先生以昌明關(guān)學(xué)為己任;家無(wú)書(shū),從人借讀。自經(jīng)史百家至二氏之書(shū),無(wú)不觀。其論學(xué)曰:『天下大根本,人心而已矣;大肯綮,提醒天下之人心而已矣。是故天下治亂視人心,人心邪正視學(xué)術(shù)。凡學(xué)在反身、道在守約、功在悔過(guò)自新,而必自靜坐觀心始。靜坐乃能知過(guò),知乃能悔,悔乃能自新』。又言「學(xué)者當(dāng)先觀象山、慈湖、陽(yáng)明、白沙之書(shū),闡明心性,直指本初,以洞斯道之大源;然后取二程、朱子及康齋、敬軒、涇野、整庵之書(shū)玩索,以盡踐履之功。否則,醇謹(jǐn)者乏通慧、穎悟者雜異端,無(wú)論言朱、言陸,皆于道未有得也』。于是關(guān)中士爭(zhēng)向先生問(wèn)學(xué)。關(guān)學(xué)自橫渠后,三原、涇野、少墟累作累替;至先生而復(fù)盛。當(dāng)事慕其名,踵門求見(jiàn),力辭不得,則一見(jiàn)之,終不報(bào)謁;曰:『庶人不可入公府也』。再至,并不復(fù)見(jiàn)。有遺饋者,雖十反亦不受;或曰:『交道接禮,孟子不卻;唯何甚』?曰:『我輩百不能學(xué)孟子;即此一事,稍不守孟子家法,何害』!當(dāng)事請(qǐng)主關(guān)中書(shū)院,先生嘗謀為馮恭定公,設(shè)俎豆,勉就之。已而深悔,急去之。陜撫白君欲薦諸朝,哀吁得免。督學(xué)許君孫荃議進(jìn)其所著書(shū),亦不可;然關(guān)中利害在民者,未常不為當(dāng)事力言也。少墟高弟隱淪,不為世所知者;言之當(dāng)事,表其墓以傳之。 初,母夫人葬信吾之齒曰「齒塚」,以待身后合葬。先生屢欲之襄城招魂,以母老不敢遠(yuǎn)出。乙巳,母夫人卒;庚戌,徒跣之襄城。遍覓遺蛻不得,乃為文禱于社,服斬衰;盡夜哭不絕聲,淚盡繼以血。襄城令張?jiān)手谐鲇?,?qǐng)適館,不可;乃亦為之禱,卒不得。先生設(shè)招魂之祭,狂號(hào)。允中請(qǐng)立信吾祠,且造塚故戰(zhàn)場(chǎng),以慰孝子心。揚(yáng)州守駱鐘麟,前令盩厔時(shí)師事先生者也。聞先生至襄城,謂祠事未能旦夕竟,請(qǐng)南下謁道南書(shū)院以發(fā)顧、高諸公書(shū),且講學(xué)以慰東林學(xué)者之望;先生應(yīng)之。從者云集,開(kāi)講于無(wú)錫,于江陰,于靖江、宜興,晝夜不獲休;忽靜中涕下如雨,搥胸自詈曰:『不孝!汝此行為何事?竟喋喋于此間,尚為有人心者乎!雖得見(jiàn)高、顧諸公書(shū),何益』!中旦不寢,即戒行。時(shí)祠事且畢,急詣襄城宿祠下。夜分,鬼聲大作,凄愴悲涼;蓋先生祝于父祠,愿以五千國(guó)殤魂同返關(guān)中故也。允中乃為先生設(shè)祭,上祀督師汪公、監(jiān)紀(jì)孫公,配以信吾;下設(shè)長(zhǎng)筵,遍及死事者。先生伏地大哭,觀者皆哭。于是立碑曰「義林」,奉招魂之主;取塚土而歸,告于母墓附「齒塚」中,更持服如初喪。昆山顧寧人作「襄城紀(jì)異詩(shī)」,傳寫遍海內(nèi)。 癸丑,陜督鄂善以隱逸薦,先生誓死辭;書(shū)八上,皆以病為解。得旨:『俟病愈,敦促入京』。自是大吏歲歲來(lái)問(wèn)起居,先生遂稱廢疾,長(zhǎng)臥不起。戊午,部臣以海內(nèi)真儒薦,有旨召對(duì)。時(shí)詞科薦章遍海內(nèi),先生獨(dú)被昌明絕學(xué)之旨,中朝必欲致之。大吏趣行益急,先生固稱疾篤,舁其床至,得省大吏親至榻前慫惥。先生絕粒六日,至欲拔佩刀自刺。于是諸官屬大駭,得予假治疾;先生嘆曰:『生我名者殺我身;是皆生平洗心未密,不能自晦之所致也』!當(dāng)?shù)乐洳豢汕?,姑置之。自是荊扉反鎖,不復(fù)與人接;惟顧寧人至,則款之。已而天子西巡,將召見(jiàn),命陜督傳旨;先生驚泣曰:『吾其死矣』!辭以廢疾不至。遣子慎言詣行在,進(jìn)所著「四書(shū)反身錄」、「二曲集」;御書(shū)「關(guān)中大儒」四字以寵之。 先生學(xué)極博,常著「十三經(jīng)糾繆」、「廿一史糾繆」及象數(shù)諸書(shū);既自以為近于口耳之學(xué),不復(fù)示人,惟以「反身錄」示學(xué)者。晚年,遷富平;學(xué)者日至。然或才士著書(shū)滿家,先生竟扃戶不納;積數(shù)日,悵然去?;虺鲎允锈芟聭?,先生察其心之不雜,引而進(jìn)之。當(dāng)是時(shí),北則孫先生夏峰、南則黃先生梨洲、西則先生,時(shí)論以為三大儒。然夏峰自明時(shí)已與楊、左諸公為石交,其后孫高陽(yáng)相國(guó)折節(jié)致敬,易代后聲名益大;梨洲為忠端之子、蕺山之高弟,又從亡海上,資望皆素高。先生起自孤童,上接關(guān)學(xué)六百年之統(tǒng),寒饑清苦中耿光四出,無(wú)所憑藉,拔地倚天;視二先生為尤難云。 先生名顒,字中孚,自署曰二曲、土室病夫;陜西盩厔人。子二:慎言、慎行。慎言以門戶故,出補(bǔ)諸生,終不與科舉;后以選拔貢太學(xué),亦不赴。先生晚年因兵氛,遷寓富平;與富平李因篤、郿縣李柏稱關(guān)中三李;門人王心敬能傳其學(xué)。 柏字雪本。少孤貧;稍長(zhǎng)讀小學(xué),曰:『道在是矣』!遂盡焚帖括,而日誦古書(shū)。家人強(qiáng)之應(yīng)試,遂出走。西踰汧南,入棧道;東登首陽(yáng),拜夷、齊墓。復(fù)以母命就試,補(bǔ)諸生;旋棄巾服,入太白山讀書(shū)十年,成大儒。公卿多欲薦之;度不獲行己志,卒辭謝。昕夕謳吟,拾山中槲葉書(shū)之;門人都其集曰「槲葉集」。山居力耕,日食粥;或半月食無(wú)鹽,竟夷然不屑也。常言『古之人有七日不火食者、有三旬九餐者、有食木子橡栗者、有屑榆者、有一日長(zhǎng)坐者、有十九年餐氈嚙雪者,蓋有主于中、不動(dòng)于外,所謂「不忘溝壑」也』。其高寄絕俗類此。 年六十六,卒。子曰崧;女適二曲子慎言。 心敬字爾緝,號(hào)澧川;鄠縣人。少傳二曲之學(xué);「二曲集」二十二卷,皆其所摭次也。 少為邑諸生。歲試,提學(xué)遇之不以禮;發(fā)憤,脫巾幘去,遂出其籍。雍正中,詔舉賢良方正,總督額忒倫、年羹堯先后上章薦,兩征不赴。及羹堯?yàn)榇髮④?,?fù)招之;卒謝不往。羹堯敗,出其門下者皆絓誤,或禁錮終身;澧川不與也。朱高安督學(xué)關(guān)中,數(shù)造廬請(qǐng)益焉。 澧川學(xué)問(wèn)淹通,有康濟(jì)之志;集中論選舉、軍餉、馬政、區(qū)田法、圃田法、井利說(shuō)諸篇,皆可坐言起行,非空談心性者比。子某,以知縣入都,世宗見(jiàn)而嘉之曰:『若孺子,故日不凡』!乾隆元年,蒲城進(jìn)士某應(yīng)廷試,大學(xué)士鄂爾泰公問(wèn)澧川安否?進(jìn)士素昧澧川,不能對(duì);鄂公笑曰:『若不識(shí)關(guān)中儒者,乃亦成進(jìn)士耶』!秦中新除大吏來(lái)及皇華過(guò)境,鄂公必寄聲候澧川動(dòng)定。其見(jiàn)重當(dāng)世如此。生平論學(xué),以「明、新、止至善」為歸。著有「澧川集」、「關(guān)學(xué)編」、「澧川易說(shuō)」、「江漢書(shū)院講義」及「語(yǔ)錄」。 孫先生景烈者,字西峰;武功人也。少舉于鄉(xiāng),為商州教官;勤于課士,不受諸生一錢。雍正中,舉賢良方正。乾隆己未,成進(jìn)士;授檢討。以言事忤旨,放歸;深自韜晦。陳文恭撫陜,奉詔舉經(jīng)明行修之士,將以西峰應(yīng);固辭。主關(guān)中書(shū)院,教生徒以克己復(fù)禮。居平雖盛暑,必肅衣冠。韓城王文端杰,入其室弟子也;嘗曰:『先生冬不罏、夏不扇如邵康節(jié),學(xué)行加薛文清;為關(guān)中學(xué)者宗,有自來(lái)矣』。 又郿縣馮先生云程,字海鶤,號(hào)峪泉子。生七歲而孤,感奮自立。嘗謂生平有友五人,同邑則雪木李子、盩厔則名世趙子、鄠縣則澧川王子;晚得一人為盩厔司訓(xùn)劉子,又繼得瀟灑之文方白趙子。二曲先生為之傳。又同時(shí)有盩厔惠含貞先生思誠(chéng)、武進(jìn)陸俊公先生卿鵠,二曲皆為之傳,盛稱其學(xué)行云。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)三上。 顧炎武(附張弨、吳任臣) 亭林先生初名絳,字寧人;江南昆山人。乙酉,改名炎武,自署蔣山傭。本生父同應(yīng)。有同祖弟曰同吉,早世;聘王氏,未婚守志,以先生為之后。 母夫人最孝,常斷指療姑疾。祟禎九年,旌于朝。丁亥夏,避兵常熟,年六十矣;謂先生曰:『我雖婦人,然受國(guó)恩矣;遇變,我必死之』!于是先生方應(yīng)邑令楊永言之辟,與嘉定吳其沆、同里歸莊共起兵,奉故鄖撫王永祚,以從夏文忠允彝于吳中;魯王監(jiān)國(guó)授先生兵部司務(wù)。事既不克,永言行遁去,其沆死之;先生與莊幸得脫。母夫人聞兩京皆破,遂不食卒;遺命誡先生:『勿事二姓』!次年,唐王起閩中,以職方郎召,先生欲赴之;念母未葬,不果。次年,幾豫吳兆勝之禍;更欲赴海上,道梗不前。 庚寅,有怨家欲陷之;乃變衣冠作商賈游京口,又游禾中。次年,之舊都,謁孝陵。癸丑,再謁;其冬,又謁而圖焉。顧氏有三世仆曰陸恩,叛投里豪;丁酉,先生四謁孝陵歸,持之急,乃欲告先生通海。先生亟往擒之,數(shù)其罪,湛之水。仆婿復(fù)投里豪,以千金賄太守,欲殺先生;勢(shì)危甚。有代乞援于錢牧齋者,牧齋欲先生自稱門下,乃許之;其人知必不可而懼失援,乃私自書(shū)刺與之。先生急索刺還不得,則列揭通衢自白;牧齋亦笑曰:『寧人之卞也』!會(huì)故相路文貞振飛之子澤溥為白其事,于是先生浩然有去志。至是,五謁孝陵;乃東行,墾田于章邱之長(zhǎng)白山下以自給。 戊戌,遍游北畿,出山海關(guān);歸至昌平,拜謁長(zhǎng)陵以下。次年,再謁。又念江南山水有未盡者,復(fù)歸;六謁孝陵,東游至?xí)?。次年,?fù)北謁思陵。由太原、大同入關(guān)中,至榆林。是歲,浙中史禍作,先生幸得脫。甲辰,四謁思陵畢,墾田于雁門之北、五臺(tái)之東。 初,先生之居?xùn)|也,其地濕,不欲久留;每言馬伏波、田疇皆從塞上立業(yè),欲居代北。嘗曰:『使吾澤中有牛羊千,江南不足懷也』。然又苦其地寒,乃經(jīng)營(yíng)創(chuàng)始,使門人輩司之;而身出游。丁未,之淮上;次年,自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主,所作詩(shī)者多株連。復(fù)以吳中陳濟(jì)生所輯「忠義錄」,指為先生作,首之;書(shū)中有名者三百余人。先生聞之,馳赴山東,自請(qǐng)勘頌,系數(shù)月;富平李因篤親至歷下解之。獄白,復(fù)如京師,五謁思陵。自是往還河北諸邊塞者,凡十年。 丁巳,六謁思陵;始卜居陜之華陰。始,先生遍觀四方,心耿耿未下;謂『秦人慕經(jīng)學(xué)、重處士、持清談,實(shí)他邦所少;而華陰綰轂關(guān)河之口,雖足不出戶而能見(jiàn)天下之人、聞天下之事,有警入山守險(xiǎn)不過(guò)十里之遙。若志在四方,則一出關(guān)門,亦有建瓴之便』。乃定居焉。王征君宏撰筑室延之,先生置田五十畝于華下供晨夕;而東西開(kāi)墾所入別貯之,以備有事。又餌沙苑蒺黎而甘之,曰:『啖此,久不肉、不茗可也』。熊公賜履方任史事,以書(shū)來(lái)招;答曰:『愿以一身謝公,最下則逃之世外』。懼而止。戊午,鴻詞科詔下,諸鉅公爭(zhēng)欲致之;先生以死辭。次年修「明史」,又欲薦之;貽書(shū)葉學(xué)士方藹,誓以身殉,始得免。華下諸生請(qǐng)講學(xué),謝之曰:『近日二曲徒以講學(xué)故得名,遂招逼迫,幾兇死;名之為累甚矣!況東林覆轍,有進(jìn)于此者乎』!少讀「宋史」「劉忠肅傳」,曰:『士以器識(shí)為先,一命為文人無(wú)足觀矣』。即終身謝絕應(yīng)酬文字。李二曲求為其母?jìng)髦偃?,終謝之;嘗曰:『文不關(guān)乎經(jīng)術(shù)、政理之大,不足為也。韓公起八代衰,若但作「原道」、「諫佛骨表」、「平淮西碑」、「張中丞傳后序」諸篇而一切諛墓之文不作,豈不誠(chéng)山斗乎?今猶未也』!其論學(xué),則曰:『諸君,關(guān)學(xué)之余也。橫渠、藍(lán)田之教,以禮為先??鬃訃L曰:「博學(xué)于文,約之以禮」;而劉康公云:「民受天地之中,以生所謂命也;是以有動(dòng)作威儀之則。然則君子為學(xué),舍禮何由」!近日講學(xué)家專以聚徒立幟為心,而其教不肅;方將賦「茅鴟」之不暇,何問(wèn)其余』!尋以乙未春,出關(guān)觀伊、洛,歷嵩、少,曰:『五岳游其四矣』。會(huì)年饑,渡河至代北,復(fù)還華下。先生既負(fù)用世之略,不得一遂;所至輒小試之,墾田度地,累致千金,故隨寓即饒足。徐尚書(shū)干學(xué),兄弟甥也;未遇時(shí),先生振其乏。至是鼎貴,為東南人士宗;累書(shū)迎先生南歸,請(qǐng)居以別業(yè),皆不至。庚申,其婦卒于崑山;寄詩(shī)挽之而已。 康熙二十年,卒于華陰;年六十有九。無(wú)子,以從孫淇慎后。高弟吳江潘耒刊布其遺書(shū)。 先生耿介絕俗;雙瞳子,中白而邊黑,見(jiàn)者異之。最與歸莊善,少共游復(fù)社,有「歸奇顧怪」之目。于書(shū)無(wú)所不窺,尤留心經(jīng)世學(xué)。歷觀「廿一史」、「明十三朝實(shí)錄」,天下圖經(jīng)說(shuō)部以至公移、邸鈔之屬有關(guān)民生利害者隨錄之,又參以躬所聞見(jiàn),曰「天下郡國(guó)利病書(shū)」,別一編曰「肇域志」。最精韻學(xué),能據(jù)遺經(jīng)以正六朝、唐人之失,據(jù)唐人以正宋人之失,有「音學(xué)五書(shū)」;李文貞光地(疑有脫字)自漢、晉以來(lái)所未有。性喜金石文,所至必躬自蒐訪;有「金石文字記」。晚益篤志「六經(jīng)」,謂『經(jīng)學(xué),即理學(xué)也。自有舍經(jīng)學(xué)言理學(xué)者,乃墮于禪學(xué)而不自知』。故持論悉本朱子之說(shuō)而歸咎于上蔡、橫浦、象山甚峻,有書(shū)曰「下學(xué)指南」。其平時(shí)論學(xué),曰「博學(xué)于文」,曰「行己有恥」。謂『自一身以至天下國(guó)家皆學(xué)之事,自子臣弟友以至出入往來(lái)、辭受取與之間,皆有恥之事;不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤,故日「萬(wàn)物皆備于我矣,反身而誠(chéng)」』。其「日知錄」三十卷,尤終身經(jīng)詣之書(shū),凡經(jīng)史粹言皆具焉;自言『有王者起,將以見(jiàn)諸行事而躋斯治于古治之隆而未敢為近人道也』。先生出游,以馬二、騾二載書(shū)隨。所至厄塞,皆呼老兵退卒詢曲折;或與平日所聞不合,則即旅舍中發(fā)書(shū)勘之?;蚪?jīng)行平原大野,無(wú)足措意,則馬上嘿誦諸經(jīng)注疏;偶有遺忘,即又發(fā)書(shū)熟復(fù)之。汪鈍翁嘗言『經(jīng)學(xué)修明者,吾得顧子亭林、李子天生;內(nèi)行醇備者,吾得魏子環(huán)極、梁子曰緝』。先生廣之曰:『學(xué)究天人、確乎不拔,吾不如王寅旭;讀書(shū)為己、探賾洞微,吾不如楊雪臣;獨(dú)精「三禮」、卓然經(jīng)師,吾不如張稷若;蕭然物外、自得天機(jī),吾不如傅青主;堅(jiān)苦力學(xué)、無(wú)師而成,吾不如李中孚;險(xiǎn)阻備嘗、與時(shí)屈伸,吾不如路安卿;博聞強(qiáng)記、群書(shū)之府,吾不如吳任臣;文章?tīng)栄?、宅心和厚,吾不如朱錫鬯;好學(xué)不倦、篤于朋友,吾不如王山史;精心六書(shū)、信而好古,吾不如張力臣』。所著書(shū),又有「左傳杜解補(bǔ)正」、「九經(jīng)誤字」、「石經(jīng)考」、「吳韻補(bǔ)正」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「京東考古錄」、「亭林詩(shī)文集」及「二十一史年表」、「歷代帝王宅京記」,皆行于世。 力臣名弨,山陽(yáng)人。精六書(shū),貧而嗜古;尤究心金石,搜討靡遺。嘗登焦山,乘江潮歸壑,入巖下;仰讀「瘞鶴銘」,證為顧況書(shū),援據(jù)甚核。后以聾廢,而考證彌勤;亭林「音學(xué)五書(shū)」,力臣所寫定也。 任臣吳姓,名志伊;仁和人。志行端愨,博聞強(qiáng)識(shí),兼精天官、樂(lè)律。康熙己未,召試博學(xué)鴻儒,授檢討;承修「明史」「歷志」。撰「十國(guó)春秋」百十四卷,廣搜博引,可稱淹貫。又撰「山海經(jīng)廣注」、「字匯補(bǔ)」、「周禮大義」、「禮通」、「春秋正朔考辨」、「托園詩(shī)文集」諸書(shū)。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)四下。 王夫之(附兄介之、子敔) 先生姓王氏,諱夫之,字而農(nóng),號(hào)姜齋;湖南衡陽(yáng)人。父朝聘,副貢生;以文學(xué)知名。先生少負(fù)異才,讀書(shū)十行俱下。年踰冠,與兄介之同舉崇禎壬午鄉(xiāng)試;以道梗,未與計(jì)偕。明年,張獻(xiàn)忠陷衡州,士類多污偽命;其不屈者,投之湘江。先生走匿南岳雙髻峰下,賊執(zhí)其父以為質(zhì)。先生自引刀刺其肢體,舁往易父;賊見(jiàn)其重創(chuàng)也,免之,父子俱得脫。 十七年,北京陷;先生涕泣不食者數(shù)日。明年,王師下金陵,唐、桂二王相繼稱號(hào);督師何公騰蛟屯長(zhǎng)沙、堵公允錫駐常德,兩公頗不相能,先生憂之。上書(shū)監(jiān)軍章公曠,請(qǐng)調(diào)和南北兩軍,防潰變;章公不能用。諸鎮(zhèn)卒奔覆,章公以憂死。 順治四年,王師下湖南,先生走桂林;大學(xué)士瞿公式耜疏薦于桂王,先生以父憂請(qǐng)終制。服闋,授行人。是時(shí)桂王建國(guó)肇慶,旋移駐武岡,走靖州、柳州,大學(xué)士嚴(yán)公起恒皆從;已復(fù)從至肇慶。時(shí)朝端水火,有吳黨、楚黨之目。主吳者,為朱天麟、張孝起、吳貞毓、堵允錫、王化澄諸人;主楚者,為金堡、丁時(shí)魁、劉湘客、袁彭年、蒙正發(fā)諸人。又其時(shí)李成棟新附于王,朝政皆決于其子元允,堡等五人附之;吳黨目為五虎。嚴(yán)公居其間,不能有所匡正。王在梧州,貞毓等十四人合疏攻五虎,下湘客等于獄,將置之死;先生走告嚴(yán)公曰:『諸臣棄墓墳、捐妻子,崎嶇從王;而以黨人殺之,則志士將解體,誰(shuí)與共危亡者』!嚴(yán)公感其言,跽王舟,力救;貞毓等并惡之。是時(shí)化澄已為言者劾去,貞毓等請(qǐng)召還;因與合攻嚴(yán)公。先生亦三上疏劾化澄,化澄恚甚,必欲殺先生;以救得免。返桂林,復(fù)依瞿公。尋聞母病,間道歸;至則母已前卒。 其后瞿公殉節(jié)桂林、嚴(yán)公被害南寧,先生知事愈不可為,遂決計(jì)老牖下。已而緬甸亦覆沒(méi),先生益自悔匿,浪游郴、永、漣、邵間。所至人士慕從,輒辭去。最后歸衡陽(yáng)之石船山,筑土室曰「觀生居」,晨夕杜門;學(xué)者稱船山先生。所著有「周易內(nèi)傳」十二卷、「發(fā)例」一卷、「周易大象解」一卷、「周易稗疏」四卷、「周易考異」一卷、「周易外傳」七卷、「書(shū)經(jīng)稗疏」四卷、「尚書(shū)引義」六卷、「詩(shī)經(jīng)稗疏」四卷、「詩(shī)經(jīng)考異」一卷、「詩(shī)廣傳」一卷、「禮記章句」四十九卷、「春秋稗疏」二卷、「春秋家說(shuō)」七卷、「春秋世論」五卷、「續(xù)春秋左氏博議」二卷、「四書(shū)訓(xùn)義」三十八卷、「四書(shū)稗疏」二卷、「四書(shū)考異」一卷、「讀四書(shū)大全說(shuō)」十卷、「說(shuō)文廣義」三卷、「讀通監(jiān)論」三十卷、「宋論」十五卷、「張子正蒙注」九卷、「思問(wèn)錄內(nèi)篇」一卷、「外篇」一卷、「俟解」一卷、「噩夢(mèng)」一卷、「黃書(shū)」一卷、「識(shí)小錄」一卷、「老子衍」一卷、「莊子解」三十三卷、「龍溧夜話」一卷、「愚鼓歌」一卷、「相宗絡(luò)索」一卷、「楚辭通釋」十四卷、「姜齋文集」十卷、「詩(shī)集」十卷、「詩(shī)余」三卷、「詩(shī)話」三卷、「外集」四卷、「夕堂永日八代文選」十九卷,共計(jì)三百二十四卷。其著錄于「四庫(kù)」者,曰「周易稗疏」、「考異」、「尚書(shū)稗疏」、「詩(shī)稗疏」、「考異」、「春秋稗疏」凡六種;存目于四庫(kù)者,曰「尚書(shū)引義」、「春秋家說(shuō)」凡二種。先生論學(xué),以漢儒為門戶,以宋五子為堂奧。其所作「大學(xué)衍」、「中庸衍」,皆力辟「致良知」之說(shuō)以羽翼朱子。而于「正蒙」一書(shū),尤有神契;謂『張子之學(xué),上承孔、孟,如皎日麗天,無(wú)幽不燭;惜其門人未有殆庶者。而當(dāng)時(shí)鉅公如文、富、司馬諸公,張子以布衣貞隱,無(wú)由資其羽翼;其道之行,曾不逮邵康節(jié)之?dāng)?shù)學(xué)!是以不百年而異說(shuō)興』。于是究觀天人之故,推本陰陽(yáng)法象之原,就「正蒙」精繹而暢衍之;與自著「思問(wèn)錄」二篇,皆本隱之顯原始要終,炳然如揭日月。至其扶樹(shù)道教,辨上蔡、象山、姚江之誤,或疑其言稍過(guò);然議論精嚴(yán),粹然皆軌于正也。 先生生當(dāng)鼎革,甲申后,崎嶇嶺表,發(fā)讜論、攻憸邪,備嘗艱險(xiǎn)。既知事不可為,乃退而著書(shū),竄伏窮山四十余年,一歲數(shù)徙其處。故國(guó)之戚,生死不忘??滴跏四?,吳逆僭號(hào)于衡,偽僚有以勸進(jìn)表相屬者;先生曰:『亡國(guó)遺臣,所欠一死耳;今安用此不祥之人哉』!遂逃入深山,作「祓禊賦」。吳逆平,大吏聞而嘉之,屬郡守饋粟帛請(qǐng)見(jiàn);先生以疾辭。未幾,卒;葬大樂(lè)山之高節(jié)里,自題墓碣曰「明遺臣王某之墓」。當(dāng)是時(shí),海內(nèi)儒碩推容城、盩厔、余姚、昆山;先生刻苦似二曲,貞晦過(guò)夏峰,多聞博學(xué)、志節(jié)皎然不媿黃、顧兩君子。然諸先生肥遯自甘,聲望益炳;雖薦辟皆以死拒,而公卿交口、天子動(dòng)容,其著述易行于世。惟先生竄身猺峒,席棘飴茶,聲影不出林莽;門人故舊,又無(wú)一有氣力者為之表章。殉后四十年,其子敔抱遺書(shū)上之督學(xué)宜興潘太史宗洛,因緣得入「四庫(kù)」。上史館,立傳儒林;而其書(shū)仍不傳。道光庚子,族孫世佺始刻行。咸豐四年,毀于兵燹;同治二年,曾中丞國(guó)荃復(fù)捐俸重鋟焉。本朝經(jīng)學(xué)家后先生而起者,無(wú)慮百十人,所言皆有根柢;然有矜為創(chuàng)獲,不知為先生所已言者?!杆膸?kù)總目」于「春秋稗疏」中曾論及之,實(shí)未易一二數(shù)也。 兄介之,字石子,號(hào)石崖。鄉(xiāng)舉后,值國(guó)變,遂隱居不出。先先生卒。著有「周易本義質(zhì)」四卷、「詩(shī)經(jīng)尊序」十卷、「春秋四傳質(zhì)」十二卷。 子敔,字虎止;操履高潔,博學(xué)有文名??滴醭暽?,與邵陽(yáng)車無(wú)咎(補(bǔ)旃)、王元復(fù)(能愚)、攸縣陳之駓(桃文),稱楚南四家;又稱楚中三王,謂虎止與能愚及漢陽(yáng)王戩伯(榖)也。潘太史視學(xué)楚南,延虎止入幕,與宜興儲(chǔ)大文(六雅)善。晚筑湘西草堂。著有「蔗畦存稿」、「笈云草」,學(xué)者稱蔗畦先生。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)五下。 陸世儀(附葉敦艮、盛敬、江士韶) 本朝諸儒恪守程、朱家法者,推二陸先生為正宗。二陸者,一清獻(xiàn)公、一桴亭先生也。 先生名世儀,字道威;江蘇太倉(cāng)州人。少即篤志圣賢;錢忠介公肅樂(lè)牧太倉(cāng)時(shí),一見(jiàn)奇之曰:『他日必以魁儒名世』。劉念臺(tái)先生講道蕺山,張受先(采)常約先生往受學(xué);先生即赴之。受先不果,終身以為憾。 時(shí)流寇日熾,先生謂『平賊在良將,又在良有司;宜大破成格,凡進(jìn)士、舉、貢、監(jiān)、諸生不拘資地,但有文武干略者輒與便宜,委以治兵、積粟、守城之事。有功,即以為其地之牧令。如此,則將兵者所至皆有呼應(yīng)。今拘吏部法,重以賄賂隨在充數(shù),是賣封疆也』。時(shí)不能用。明亡,嘗上書(shū)南都,不見(jiàn)聽(tīng);又常參人軍事。既解,鑿地寬可十畝,筑亭其中,高臥閉關(guān)謝客;其自號(hào)「桴亭」以此。風(fēng)波既定,至四明哭忠介歸,始應(yīng)諸生之請(qǐng),講學(xué)東林。已講于毘陵,復(fù)歸講于里中。當(dāng)事者屢欲薦之,力辭,免。 葉敦艮者,字靜遠(yuǎn),浙之西安人;蕺山高弟也。千里賂書(shū)討論;先生喜曰:『證人尚有緒言,吾得慰未見(jiàn)之憾矣』!先生少常從事養(yǎng)生之說(shuō),有所得矣;既而翻然悟,乃亟棄之。作「格致篇」以自考;曰:『敬天者,敬吾之心也;敬吾心如敬天,則天人可合一矣。故敬天為入德之門』。及讀薛文清書(shū)有云:『敬天,當(dāng)自敬心始』。乃嘆曰:『先得我心哉』!先生教人先小學(xué)、后大學(xué),以「立志」、「居敬」為本。以圣經(jīng)八條目為程、朱敦守禮法,講明實(shí)用,然后漸進(jìn)于天人之機(jī),旁及百家之言。其先后次序,悉朱子遺法也。所著「思辨錄」凡十四類,前集曰「小學(xué)」、曰「大學(xué)」、曰「立志」、曰「居敬」、曰「格致」、曰「誠(chéng)正」、曰「修齊」、曰「治平」,后集曰「天道」、曰「人道」、曰「諸儒」、曰「異學(xué)」、曰「經(jīng)子」、曰「史籍」;自象緯、律歷以至禮樂(lè)、兵農(nóng)、刑政、河漕、鹽屯諸務(wù)以及歷代儒先之異同得失,旁及異端,莫不窮究其所以然,而立論一歸醇正。清獻(xiàn)公常序而刻之,其景仰者至矣。先生自序生平,謂得力于「理先于氣」一言;于理氣之間,盡心體驗(yàn)。始知太極為理、兩儀為氣,人之義理本于太極、氣質(zhì)本于兩儀;理居先、氣居后,理為主、氣為輔:條理判然。既而悟「理一分殊」之旨,恰與羅整庵之言合;便灑然覺(jué)理氣融洽,性原無(wú)二,然未察及人與物性同異處也。既而知人與萬(wàn)物之所以同、又知人與萬(wàn)物之所以異,于朱子所云「論萬(wàn)物之一原,則理同而氣異;論萬(wàn)物之異體,則氣猶相近而理絕不同」二語(yǔ)。大有契入。于是,又識(shí)得天地萬(wàn)物本同一體處。然而「性善」之說(shuō),則終以先入之言為主。以為孟子說(shuō)善,止就天命之初繼之者善處論,未敢說(shuō)到成之者性。既而悟成之者性以前,著不得性字。既云成之者性,便屬氣質(zhì);既屬氣質(zhì),何云性善!于是曠覽天人之原、博觀萬(wàn)物之際,見(jiàn)夫異異而同同者,始知性為萬(wàn)物所同、善為人性為獨(dú)?!感陨啤怪?,正不必離氣質(zhì)而觀也。乃取孟子前后論「性」語(yǔ)反覆讀之,始知孟子當(dāng)日止就氣質(zhì)中說(shuō)善,而程,朱以后尚未之能晰也;于是又取宋五子之言觀之,周則無(wú)不吻合,程、朱間有一二未合而合者常八九也。周子「太極圖說(shuō)」,惟人也得其秀而最靈,形既生矣,神發(fā)知矣;形生質(zhì)也、神發(fā)氣也,形生神發(fā)而五性具,是有氣質(zhì)而后有性也??梢?jiàn)不落氣質(zhì),不可謂之性;一言性,便屬氣質(zhì)矣。先生不喜新會(huì)、余姚之學(xué),顧能洞見(jiàn)其得失之故,而平心以論之;尤足廢諸家紛爭(zhēng)之說(shuō)。其論白沙曰:『世人多以白沙為禮宗,非也。白沙,曾晰之流;其意主于灑脫閉曠。以為受用,不屑苦思力索。其「靜中養(yǎng)出端倪」之說(shuō),亦本「中庸」;然不言戒懼慎獨(dú),而惟詠歌舞蹈以養(yǎng)之,則近于手持足行,無(wú)非道妙之意矣。白沙與敬齋俱學(xué)于吳康齋,本皆以「居敬」為主;故其詩(shī)曰:「吾道有宗主,千秋朱紫陽(yáng);說(shuō)敬不離口,示我入德方」。后來(lái)自成一家,始以自然為宗;而敬齋則終身無(wú)所轉(zhuǎn)移,是以有狂狷之分也。究之所謂自然者,誠(chéng)也;稍有不誠(chéng),則粉飾造作,便非自然。而或者以率略放達(dá)為自然,非也』。其論陽(yáng)明曰:『陽(yáng)明之學(xué),原自窮理讀書(shū)中來(lái);但才氣過(guò)高,終屬聰明用事。其言朱子「格物」之非,謂嘗以庭前竹試之,七日而病。是則禪家參竹篦之法,原非朱子「格物」之說(shuō);陽(yáng)明自誤會(huì)耳。陽(yáng)明意主簡(jiǎn)易直捷,以救支離之失,故聰明者喜從之;而一聞簡(jiǎn)易直捷之說(shuō),則每厭讀書(shū)窮理之繁,動(dòng)云一切放下,而「居敬」之功弛矣。故陽(yáng)明在圣門狂者之流,門人昧其苦心以負(fù)之耳』。其論整庵曰:『陽(yáng)明講學(xué),在正德甲戌、乙亥間。整庵「困知記」一書(shū)作于嘉靖戊子、己丑之際,整庵自謂「年垂四十,始志學(xué)」;正陽(yáng)明講學(xué)時(shí)也。其后「致良知」之說(shuō)遍天下,而整庵書(shū)始出;然則非陽(yáng)明講學(xué),則整庵將以善人終其身,而是書(shū)且不作。朋友切磋之功,其可少哉!陽(yáng)明工力不逮整庵之半,整庵才氣不逮陽(yáng)明之半;于整庵吾恨其聰明少、于陽(yáng)明吾恨其聰明多』。其論陽(yáng)明弟子曰:『姚江弟子,必以緒山為巨擘。其序「?jìng)髁?xí)錄」謂:「師亡未及三紀(jì),而微言日以沈晦;豈非吾黨身踐之不力,而多言有以病之耶」?此蓋為龍溪而發(fā),而救正王學(xué)末流之功甚大。是不負(fù)陽(yáng)明者,緒山也;終背陽(yáng)明之教者,龍溪也』。又常語(yǔ)學(xué)者曰:『世有大儒,決不別立宗旨。譬之大醫(yī)國(guó)手,無(wú)方不備;豈嘗沾沾然執(zhí)一海上方,而謂舍此更無(wú)方無(wú)藥哉!今之談宗旨者,皆海上方也』。所著自「思辨錄」外,有「宗禮典禮折衷通」、「治鄉(xiāng)三約」、「甲由臆儀」、「城守要略」、「八陣法門」、「先儒語(yǔ)錄集成」、「明儒語(yǔ)錄集成」、「禮衡」、「易窺」、「詩(shī)監(jiān)」、「書(shū)監(jiān)」、「春秋考論」、「讀史筆記」、「考德錄」諸書(shū)。同州共學(xué)者,曰盛先生敬、江先生士韶。 敬字宗傅,號(hào)寒溪;長(zhǎng)桴亭先生一歲。年十五,過(guò)桴亭,一見(jiàn)即甚相得;與同學(xué)者三年。厭薄聲華,不事舉子業(yè)。后罹家厄,流離播徙,去稍遠(yuǎn)。至祟禎丙子,始與桴亭及陳子確庵、江子藥園有講學(xué)之舉。時(shí)絕學(xué)初興,慮驚世駭俗,深用韜秘;四人者風(fēng)雨聯(lián)床,或橫經(jīng)論難、或即事窮理,反覆以求一是。甚有商榷未定,徹夜忘寢;質(zhì)明而后斷,或先斷而復(fù)辨者。既而同志漸多,旬月皆有常會(huì),必講貫終日。凡身心性命之奧,天文、地利、河渠、兵法之學(xué),太極、陰陽(yáng)、鬼神之秘,儒、釋之辨,經(jīng)、史、百家之賾,罔弗根究本末;要于中正講論之樂(lè),常恨古人不及見(jiàn)之。退則仿先儒讀書(shū)記之法,各有所錄;但日不著錄即互相糾,以為學(xué)問(wèn)進(jìn)退之別。桴亭所著「思辨錄」,皆十二年間俛讀仰思有所見(jiàn),則疾書(shū)以自識(shí)其所得者也。顧其所紀(jì)皆隨筆無(wú)倫次,寒溪與藥園乃篆輯精要,類分而書(shū)之。 藥園名士韶,字虞九。其學(xué)以桴亭為歸;所纂「思辨錄輯要」,寒溪既序其體例,藥園復(fù)序之。其略曰:『自結(jié)繩以降,太昊始之,皇、農(nóng)諸圣人繼之;而集諸圣之大成者,有孔子。漢、唐以降,濂溪始之,洛、閩諸大儒繼之;而集諸儒之大成者,有朱子。然自朱子以后,群言淆亂,莫知折衷;其溺于詞章、牽于訓(xùn)詁者,無(wú)論已。自禪學(xué)盛而二氏標(biāo)榜,于是異學(xué)與正學(xué)爭(zhēng);自心宗盛而三教合一,于是儒者與儒者爭(zhēng)。浸淫至于末季,所推儒門巨擘,大約為異端立赤幟耳;或樹(shù)敵門外、或操戈室中,其指似異、其害實(shí)同也。桴亭之為是書(shū),無(wú)間寒暑、無(wú)間窮達(dá)、無(wú)間治亂,蓋十二年如一日;皆為衛(wèi)道計(jì)耳。則繼朱子而集大成者,桴亭何多讓焉!嗚呼!此心同也、此理同也。桴亭言之,而天下萬(wàn)世之人誦之、習(xí)之或從而歌舞詠嘆之,以是為桴亭功;桴亭言之,而天下萬(wàn)世之人疑之、阻之或從而訕笑詬厲之,以是為桴亭罪:而皆無(wú)容心也。道存與存、道亡與亡,聽(tīng)之天而已矣!庶幾藏之名山、傳之其人,以俟天下萬(wàn)世之知桴亭而能讀是書(shū)者』。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)六下。 張履祥(附何汝霖、凌克貞、吳嘉玲、陳梓、祝洤、沈磊) 先生名履祥,字考夫;居桐鄉(xiāng)之楊園村,學(xué)者稱楊園先生。九歲喪父,擗踴袒括如成人。母夫人訓(xùn)之成立;嘗中酒,母責(zé)之且諭曰:『孔、孟,亦是兩家無(wú)父兒;止為肯學(xué)好人,便成大圣、大賢。爾勿自棄也』! 年十五,補(bǔ)邑諸生,恥入社。讀「小學(xué)近思錄」有得,作「愿學(xué)記」;渡江而東,拜劉念臺(tái)先生門下。聞甲申三月之變,縞素不食,攜書(shū)簏步歸楊園;隱約闇修,益肆力程、朱之書(shū)。覺(jué)「人譜獨(dú)體」之說(shuō),猶近陽(yáng)明;然以師故,不敢言也。澉湖何商隱延之家塾,出「?jìng)髁?xí)錄」請(qǐng)?jiān)u;先生不敢任。既而館語(yǔ)水,主人以請(qǐng),復(fù)辭之。后數(shù)年,始毅然奮筆,條分縷析,直抉其所以然。蓋自此出,而「閑辟錄」、「困知記」、「學(xué)蔀通辨」皆所謂擇焉不精者矣。吳江張嘉玲棄諸生,從先生游;資獨(dú)敏,故所詣彌粹。先生自亂后,益杜門寡交;病當(dāng)世講學(xué)者騁口辯、沽虛名,故于來(lái)學(xué)之士未嘗受其拜,一以友道處之。與苕上凌渝安、沈石長(zhǎng)及商隱交最篤,往復(fù)終身無(wú)間。平居雖盛暑,方巾深衣,端拱若泥塑;或舟行百里,坐不少欹。晚年寫「寒風(fēng)佇立圖」,自題以見(jiàn)志。嘗云:『三代以上,折衷于孔、孟;三代以下,折衷于程、朱』。于「通監(jiān)綱目」、「朱子文集」、「語(yǔ)類」晨夕不去手,旁及「讀書(shū)」、「居業(yè)」二錄、「童蒙訓(xùn)」、「魯齋集」皆有評(píng)本。輯「劉子粹言」,于師門有補(bǔ)救之力;念臺(tái)之子伯繩輯先人遺書(shū),多折衷于先生。時(shí)黃太沖方以紹述蕺山鼓動(dòng)天下,先生曰:『此名士,非純?nèi)逡病弧M聪仁罋泴m以貧不能早葬,毀于盜;雖罪人既得斬首祭墓,袒衣猶麤麻。卒于康熙十三年,年六十有四;遺命以衰殮。濮川布衣陳梓為作傳,輯「年譜」。門人祝洤匯刻其全集,目次凡十六:曰「經(jīng)正錄」、曰「愿學(xué)記」、曰「問(wèn)目」、曰「?jìng)渫洝?、曰「?shī)」、曰「書(shū)」、曰「初學(xué)備忘」、曰「學(xué)規(guī)」、曰「訓(xùn)子語(yǔ)」、曰「答問(wèn)」、曰「門人所記」、曰「言行聞見(jiàn)錄」、曰「近古錄」、曰「近監(jiān)」、曰「喪葬雜說(shuō)」、曰「農(nóng)書(shū)」。 先生恪守紫陽(yáng)「居敬」、「窮理」之訓(xùn),實(shí)體諸人倫日用間:在前明,為薛、胡之后勁;在本朝,為清獻(xiàn)之前茅。身處草野,日抱嫠憂;荒江寂寞中惴惴念亂,其心固未嘗一旦忘天下也。嘗言『人自著衣至于解衣,終日之間所言、所行,須知有多少過(guò)差;自解衣至于著衣,終夜之間所思、所慮,須知有多少邪妄。有則改之,此為修身第一事』。又曰:『為學(xué)自不欺始,不欺自親長(zhǎng)始;于親長(zhǎng)忍用其欺,安往而不欺者』!又曰:『朱子精微,象山簡(jiǎn)率;薛、胡謹(jǐn)嚴(yán),陳、王放曠。今人多舍朱、從陸,尊陳、王,詘薛、胡,固由人情便簡(jiǎn)率而苦精詳,樂(lè)于〔放〕曠而畏謹(jǐn)嚴(yán);亦緣百余年來(lái)陽(yáng)明之學(xué)大行,遂以先入之言為主,雖間讀程、朱書(shū),亦止本陸、王之意指摘其短長(zhǎng)而已。此種習(xí)尚不變,竊憂生心害政之禍未有艾也』。又曰:『學(xué)者舍稼穡,別無(wú)治生之道。能稼穡,則無(wú)求于人,而廉恥立;知稼穡艱難,則不敢妄取于人,而禮讓興。廉恥立、禮讓興,而世道可以復(fù)古矣』。故其所補(bǔ)「農(nóng)書(shū)」,皆得諸身試者。 何商隱名汝霖,武原人;凌渝安名克貞、沈石長(zhǎng)名磊,皆烏程人;吳嘉玲字佩蔥、一字岵瞻,陳梓字古民,祝洤字人齋,海昌人。商隱常言『楊園學(xué)術(shù)至正,言行無(wú)疵;至其不言而飲人以和、與人并立而使人化,尤莫知其所以然也』。凌先生曰:『楊園闇修一室,而聞風(fēng)者悅服、覿德者心醉,惟其誠(chéng)耳』。陳古民曰:『先生純粹如敬軒而研窮精核謹(jǐn)飭如敬齋,而規(guī)模宏遠(yuǎn)』。人齋祝氏既刻其遺書(shū),復(fù)擇粹語(yǔ)為一編曰「淑艾錄」,以示學(xué)者。陸清獻(xiàn)公未獲與先生相接,及見(jiàn)其遺書(shū),乃心折焉。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)七下。 張爾岐(附孫若群) 齊魯自伏生、轅固而還,至東京之末,康成鄭氏始為諸經(jīng)箋注,號(hào)稱經(jīng)師。爰及北宋,乃有泰山孫明復(fù)、徂徠石守道特起,為人倫師表。越六百年,復(fù)有蒿庵張先生。 先生名爾岐,字稷若;濟(jì)陽(yáng)人。明季,為諸生。入本朝,隱居求志。當(dāng)正學(xué)昌明之日,博綜載籍,以篤志力行為本。性孝友,服親喪三年,號(hào)泣不輟;殯葬皆遵古禮。以沃產(chǎn)讓兩弟,為代納賦稅三十余年。及易簀,獨(dú)屬子代納,以終二弟之身,為其有廢疾也。卒于康熙十六年,年六十有六。 當(dāng)是時(shí),孫鐘元講學(xué)蘇門、黃梨洲標(biāo)宗姚江,皆出入白沙、陽(yáng)明間;先生獨(dú)守程、朱說(shuō)不少變。海內(nèi)君子如桐鄉(xiāng)張考夫、太倉(cāng)陸道威,各以韋布躬行任斯道之重;先生縞紵未通,而風(fēng)期合轍,隱然有以開(kāi)陸清獻(xiàn)、張清恪之先。故崑山顧亭林,亦時(shí)以康成、泰山、徂徠三先生相勖。先生閉戶著書(shū),所與游自亭林外,惟長(zhǎng)山劉友生、樂(lè)安李象先、關(guān)中李二曲、王山史四人而已。乾隆中,詔征海內(nèi)遺書(shū),其鄉(xiāng)人以先生著書(shū)上。當(dāng)事進(jìn)冊(cè)府,海岱經(jīng)生益知先生為三先生以后一人。吳江陸朗夫(燿)、陳臬山(東)建蒿庵書(shū)院以祀先生,而額其堂曰「辨志」;取先生所論著以立教也。其「辨志」略曰:『人之生,未始有異也;而卒至大異者,習(xí)為之也。習(xí)之所以異,志為之也;志異而習(xí)以異,習(xí)異而人以異。故志乎道義,未有入于貨利者也;志乎貨利,未有幸而為道義者也。志道義,則每進(jìn)而上;志貨利,則每趨而下。其端甚微,共效甚巨;舜、跖之分,利與善之間而已。人之所以孳孳而為者,志在故耳。志之為物,往而必達(dá)、圖而必成。及其既達(dá),則不可以返也;既成,則不可以改也。于是為舜者安享其為舜、為跖者縱自悔其為跖而已,莫可致力矣;所志者殊也。世之誦周公、孔子之言者,肩相比也;周、孔之教未聞?dòng)幸?jiàn)諸行事者,豈少而習(xí)之、長(zhǎng)而忘之與!毋亦誦周、孔而志不在周、孔也!志不在周、孔,則所志必貨利矣;以志在貨利之人而乘富貴之資制斯人之命,吾悲民生之日蹙也。志之定于心也,如種之播于地也;種粱菽則粱菽、種烏附則烏附矣。雨露之滋、培壅之力,各于所種以成效焉。粱菽成,則人賴以養(yǎng);烏附成,則人被其毒。學(xué)不正志而勤其占畢、美其文辭以售于世,則所學(xué)皆其毒人自利之藉也。嗚呼!學(xué)者一日之志,天下治亂之源、生人憂樂(lè)之本矣。且夫志在道義,未有不得乎道義者也,窮與達(dá)均得焉;志在貨利,未必貨利之果得也,而道義已坐失矣。孟子曰:「求在我者也,是求有益于得也;求在外者也,是求無(wú)益于得也」。能審乎內(nèi)與外之分、必得與不必得之?dāng)?shù),可以定所志矣』。其「中庸論」略曰:『「中庸」云者,贊禮之極辭也。「中庸」書(shū),禮之統(tǒng)論約說(shuō)也。夫禮抑人之盛氣、抗人之懦情,以就于中。天下之人質(zhì)之所不便,皆不能安;不安,恐遂為道裂。指禮之物而贊以坦易之辭,以究其說(shuō)于至深、至大、至盡之地。所以堅(jiān)守禮者之心,而統(tǒng)之一途也。由禮而后喜怒哀樂(lè),皆可以中節(jié);中節(jié)而后可以為「中庸」。故其言始之天命,以著從來(lái);曰:「斯禮也,命與性先之矣。不然,不汝強(qiáng)也」。極之彝倫典則,以表大業(yè);曰:「斯禮也,帝王之所考、名教之所責(zé),無(wú)之或二也」。要之,誠(chéng)明以立本事;曰:「斯禮也,非明無(wú)以通微、非誠(chéng)無(wú)以正隱,非所以為外也」。于是使愚、不肖者知所跂,而賢智者亦厭其意而不敢求多焉。此「中庸」之書(shū),所終繼「六經(jīng)」而鞭其后也。盡「六經(jīng)」之說(shuō),而后可以究理之說(shuō)、而后可以究「中庸」之說(shuō)?!钢杏埂拐撸Y之統(tǒng)論約說(shuō),非其詳者也。而孔子之告顏?zhàn)釉唬骸缚思簭?fù)禮為仁」;仁不得禮,無(wú)以為行,并無(wú)以為存也。吾故斷以為「中庸」必有所指,而所指斷乎其為禮也。漢儒取以記禮,為得解矣』。先生所著,有「夏小正傳注」一卷、「禮儀鄭注句讀」十七卷、「儀禮考注訂誤」一卷、「弟子職注」一卷、「周易說(shuō)略」四卷、「春秋傳義」四卷、「蒿庵集」三卷、「蒿庵閑話」三卷。顧亭林嘗曰:『獨(dú)精「三禮」、卓然經(jīng)師,吾不如張稷若』。又曰:『稷若所著「禮儀鄭注句讀」,根本先儒,立言簡(jiǎn)當(dāng);以不求聞達(dá),故無(wú)當(dāng)世名,然書(shū)實(shí)可傳。使朱子見(jiàn)之,必不僅謝監(jiān)岳之稱許也』。 同時(shí)有孫先生若群者,淄川人也。少勵(lì)品學(xué),言動(dòng)皆有則;鄉(xiāng)里稱「小圣人」。早歲成進(jìn)士,謁選京師。任侍郎克溥延之課子,坐易易床、食不兼豆;雖盛暑,亦衣冠危坐,如見(jiàn)大賓。侍郎知其二子應(yīng)童子試,時(shí)山左學(xué)使與侍郎交善,將為之地,而不知二子名;屢欲問(wèn)之,憚其嚴(yán),終不敢發(fā)。 喜評(píng)隲,窮通壽夭皆能以文決之??滴豕锍?,知交城縣事;遣其子歸淄就昏。去后見(jiàn)其近作時(shí)藝,嘆曰:『吾子其不反矣』!歸后竟卒。治交多異政;秩滿,遷四川知州。卒于官。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十七(名儒)頁(yè)八上。一 陳瑚 先生諱瑚,字言夏,號(hào)確庵;江蘇太倉(cāng)人。明季,為諸生,與同里陸桴亭先生講明義理、經(jīng)濟(jì)之學(xué)。桴亭作「格致編」,首提「敬天」二字,以證千圣心法。先生由此用力深,得要領(lǐng)。著「圣學(xué)入門」書(shū),分小學(xué)為六:曰入孝、曰出弟、曰謹(jǐn)行、曰信言、曰親愛(ài)、曰學(xué)文;分大學(xué)為六:曰格致、曰誠(chéng)意、曰正心、曰修身、曰齊家、曰治平。小學(xué)先行后知、大學(xué)先知后行;小學(xué)之終,即大學(xué)之始。而每日課程,即以「敬怠善過(guò)」自考。又以全史浩繁難讀,乃編為四大部,以政、事、人、文別之;政部分曹、事部分代、人部分類、文部分體,手書(shū)巨帙各數(shù)十,略能背誦。又旁通當(dāng)世之務(wù),河漕、農(nóng)田、水利、兵法、陣圖無(wú)不研貫;暇則橫槊舞劍、彎弓注矢,擊刺妙天下。 崇禎壬午,舉于鄉(xiāng);赴禮部試,不第歸。時(shí)婁江湮塞,水旱洊至,民大饑。先生上當(dāng)事「救荒書(shū)」,其預(yù)備之政四:曰筑圍岸、開(kāi)港浦、廣樹(shù)藝、豫積儲(chǔ);防挽之政四:曰慎炎眚、早奏報(bào)、懲游惰、勸節(jié)省;補(bǔ)苴之政四:曰通商、勸分、興役、弭亂;軫恤之政四:曰招流亡、緩征索、審刑獄、恤病囚。又陳支吾三議:其議食四條,曰勸義助、勸轉(zhuǎn)輸、招商米、優(yōu)米肆;議兵八條,曰嚴(yán)保甲、練鄉(xiāng)民、設(shè)偵探、勸習(xí)射、練夫役、練牙兵、備城守之人、備城守之器;議信六條,曰勵(lì)士節(jié)、和大戶、巡郊野、安典肆、清獄囚、嚴(yán)督察。又上巡撫王開(kāi)江書(shū):一審勢(shì)、二經(jīng)費(fèi)、三役兵、四實(shí)法:皆精切可施行,而時(shí)不能用。自言其學(xué)如醫(yī)之治病,求之于古,猶治方藥也;求之于今,猶切脈也。按脈以求病、按病以定方、按方以用藥,故百發(fā)不爽。然主人諱疾,則良醫(yī)亦束手矣。 明之后,絕意仕進(jìn)。父病,刺血書(shū)疏,吁天乞身代。父卒,遺產(chǎn)悉讓之弟;避兵行遯,不交人事。嘗寓崑山之蔚村,村田沮洳,導(dǎo)里人筑圍岸御水,用兵家束伍法,不日而成;至今賴之。晚益困窶,常至絕食;終不肯干人。嘗初冬驟寒,客有重裘者,知先生單袷,欲解以贈(zèng),竟夕不敢言;退而曰:『乃知今世復(fù)有陳無(wú)己也』!康熙十四年卒,年六十有三。 先生之學(xué)博大精深,以經(jīng)世自任。其論學(xué)有曰:『國(guó)家之盛衰,視人才之消長(zhǎng);人才之消長(zhǎng),視教化之興廢。教化興廢之關(guān)人心生死之會(huì)也:人心不死,則天命流行而乾坤立;人心死,則天命不行而乾坤亦幾乎毀矣。治亂之故,豈非人心為之哉』!其論「日省敬怠」曰:『君子莊敬日強(qiáng)、安肆日偷。小學(xué)不由乎敬,則無(wú)以涵養(yǎng)乎本原而謹(jǐn)乎灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)與詩(shī)書(shū)六藝之教;大學(xué)不由乎敬,則無(wú)以開(kāi)發(fā)聰明、進(jìn)修德業(yè)而致明德、新民之功。敬也者,圣學(xué)之所以成始而成終也。有內(nèi)敬,主一無(wú)適是也;有外敬,整齊嚴(yán)肅是也。有靜時(shí)之敬,戒慎不睹、恐懼不聞是也;有動(dòng)時(shí)之敬,喜怒哀樂(lè)發(fā)皆中節(jié)是也。有一日之敬,終日干干、夕惕若是也;有一息之敬,終食之間,不違仁是也。有統(tǒng)體之敬,欽明恭己圣敬,日躋緝熙敬止是也;有物物之敬,手容恭、足容重,非禮勿視聽(tīng)、非禮勿言動(dòng)是也。故容有善而未必敬者矣,未有敬而不善者也』。其論「理財(cái)」曰:『管子富國(guó)之法,大約籠山澤之利、操輕重之權(quán)在上不在下,使富商大賈無(wú)所牟利;桑、孔之徒師其意,以為均輸、平準(zhǔn)之法,而不知其合變可也。管子,霸道也;可施之一國(guó),不可施之天下;茍利吾國(guó),鄰國(guó)雖害不恤也。為天下,則不然。此有余、彼不足;不足者,亦王士也。此享其利、彼受其弊;弊者,亦王民也。故桑、孔用之漢而耗,王、呂用之宋而亡』。其論申、韓曰:『申、韓刑名之學(xué),刑者刑也,其法在審合形名。故曰:「不知其名,復(fù)修其形;形名參同,用其所生」。又曰:「君操其名,巨效其形;形名參同,上下和調(diào)」:蓋「循名責(zé)實(shí)」之謂。今直以為刑法之刑,過(guò)矣』。所著書(shū),自「圣學(xué)入門」外,有「蔚村講規(guī)」、「社學(xué)事宜」、「開(kāi)江筑圍書(shū)」、「菊窗隨筆」、「荒政全書(shū)」;今不傳。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)一上。 高世泰(附高愈、顧樞、劉汋、吳慎、施璜、汪燧、張夏、嚴(yán)瑴) 高先生世泰,字匯旃,無(wú)錫人;忠憲公攀龍從子也。 少侍忠憲講席,篤守家學(xué)。晚年以東林先緒為己任,葺道南祠、麗澤堂于梁溪,與高紫超等講習(xí)其中。祁州刁先生包往返論學(xué),尤莫逆;學(xué)者有「南梁北祁」之稱。孝感熊文端出先生門下,儀封張清恪、平湖陸清獻(xiàn)亦常與東林講會(huì)。歙人汪學(xué)圣者,所學(xué)近禪;既至東林,乃大悟前失。其同鄉(xiāng)吳慎、施璜、汪燧、汪知默、陳二曲、胡■〈棩,去木〉、江佑、朱宏輩方講朱子之學(xué)于紫陽(yáng)書(shū)院,因?qū)W圣以問(wèn)業(yè)東林,志相得;乃作「紫陽(yáng)通志錄」。 紫超名愈,忠憲公兄孫也。十歲,讀忠憲遺書(shū),即知向?qū)W;既壯,補(bǔ)諸生,日誦遺經(jīng)及先儒語(yǔ)錄。謹(jǐn)言行,植身艱苦。嘗言『士求自立,當(dāng)自不忘溝壑始』。事親孝。父晉侯,嗜酒,食必具酒肉出,就人飲;每遣僮往候,而已屏立路旁,俟與主人別,則趨而掖以歸:以為常。先后居親喪,不飲酒、食肉,不內(nèi)寢。兩兄皆前卒,撫其孤子女,為之昏嫁。 晚年,益窮困;嘗餟粥七日矣,方挈其子登城眺望,意充然樂(lè)也。張清恪撫蘇時(shí),延主東林書(shū)院講會(huì);以疾辭。有司饋之人參,不受。平居體安氣和,雖子弟未嘗訶譙。終日危坐,不欠伸;盛暑,不裸跳;與人食,不越簋下箸。有忿爭(zhēng)者,至其前輒愧悔。縣人好以道學(xué)相詆■〈言共〉;獨(dú)至先生,僉曰:『君子人也』。卒年七十有八。 生平于取與之介最嚴(yán);年七十時(shí),門弟子制冠為壽,猶卻之。顧棟高嘗從先生游,說(shuō)經(jīng)娓娓忘倦。所撰「朱子小學(xué)注」;乾隆中,尹學(xué)使會(huì)一以小學(xué)取士,頒行其書(shū)。又著「周易偶存」、「春秋經(jīng)傳日抄」、「春秋類」、「春秋疑義」、「儀禮喪服或問(wèn)」、「周禮疏義」諸書(shū)。東林為高忠憲、顧端文兩公講學(xué)地,得諸君恪守遺規(guī),其緒言益不泯于世。 同縣顧樞字所止,一字庸庵;端文公憲成孫也。明天啟中,舉人。 少?gòu)闹覒椫v朱子之學(xué);入國(guó)朝,韜形遁跡,不入城市、不赴講會(huì),惟心體力行而已。淹貫「五經(jīng)」,尤深于「周易」、「尚書(shū)」。晚作「易稿」,折衷至當(dāng)。嘗曰:『吾祖于「易」最精,獨(dú)無(wú)著述;小子可妄穿鑿乎』?于明儒,服膺薛、胡,而謂『陳、王不免差失』。又謂『端文主「無(wú)欲」、忠憲主「格物」,并直接宋儒』。其議論之醇正可知矣。 同時(shí)山陰劉念臺(tái)先生之子汋,字伯繩;亦以清介力學(xué)稱。方念臺(tái)先生家居講學(xué)時(shí),諸弟子聞教未達(dá),多私于伯繩;伯繩應(yīng)機(jī)開(kāi)譬,聞?wù)吣粸⑷?。及先生死?guó)難,明唐、魯二王皆遣使祭,且蔭以官;伯繩皆辭之曰:『父死,敢因?yàn)槔唬〖仍?,杜門絕人事。著「禮經(jīng)考次」一書(shū),以竟父業(yè)。有司或請(qǐng)見(jiàn),雖通家故舊,亦峻拒之。副使王爾祿,故念臺(tái)門下士;以金三百請(qǐng)刻公遣書(shū),不受。語(yǔ)使者曰:『幸為我辭。大夫出處殊途,無(wú)相強(qiáng)』!居蕺山小樓二十年,所與接惟史子虛、惲仲升輩數(shù)人耳。或勸舉講會(huì),不應(yīng)。臨卒,戒其子曰:『若等安貧讀書(shū),守「人譜」以終身足矣』(「人譜」者,念臺(tái)所著書(shū)也)!所臥榻,假之祁氏;病革,強(qiáng)起易之,曰:『吾豈可終于祁氏之榻』!門人私謚曰貞孝先生。 吳慎字徽仲,歙諸生也。于書(shū)無(wú)所不讀,而尤盡心于宋五子書(shū)。著書(shū)三十余種;其行世者,有「周易粹言」、「大學(xué)中庸章句翼」。論學(xué)以「敬」為主,自號(hào)曰「敬庵」。初游梁谿時(shí),東林書(shū)院尚守忠憲家法?;罩倥c其州人施虹玉、無(wú)錫張秋紹等同受業(yè)高匯旃先生;春秋釋奠畢,升堂開(kāi)講,威儀秩然,見(jiàn)者莫不斂容傾聽(tīng)也。已而歸歙,會(huì)講紫陽(yáng)、還古兩書(shū)院;興起者眾。 施虹玉名璜,休寧人。少應(yīng)郡試,見(jiàn)鄉(xiāng)先生講學(xué)紫陽(yáng),瞿然曰:『學(xué)者當(dāng)如是矣』!遂棄舉業(yè),發(fā)憤自力于躬行。每會(huì)講,先一日齋宿,務(wù)設(shè)誠(chéng)以感人教學(xué)者,以九容養(yǎng)外、九思養(yǎng)內(nèi)。已而游梁谿,事高先生;將歸,與高先生期某年月日當(dāng)赴講。及期,高先生設(shè)榻以待。或曰:『千里之期,能必信乎』?高先生曰:『施生,篤行君子也。如不信者,吾不復(fù)交天下士矣』!言未既,虹玉挈其子儋囊至矣。著「思誠(chéng)錄」、「小學(xué)近思錄發(fā)明」,行于世。 汪燧字文儀,居徽之金城里。年十六,即手錄先儒書(shū),昕夕觀省。既長(zhǎng),篤于躬行,一言動(dòng)必秉成法。所著書(shū)甚多,一以洛、閩為宗;其「讀易質(zhì)疑」,尤見(jiàn)推于時(shí)。卒年七十有四。 張夏字秋紹,無(wú)錫人。隱居菰川之上,孝友力學(xué)。初受業(yè)馬文肅公世奇之門,已而入東林書(shū)院。其為學(xué),先經(jīng)、后史,博覽強(qiáng)記;而歸本自治。高先生既歾,推秋紹主講席。湯文正公撫江蘇,與秋紹論學(xué),韙之;延至蘇州學(xué)宮講「孝經(jīng)」、「小學(xué)」,退而著「孝經(jīng)解義」、「小學(xué)瀹注」及「洛閩源流錄」。年八十余,卒。 又,嚴(yán)先生瑴者,字佩之,號(hào)生軒;亦無(wú)錫人。家貧,屏跡不出。性孝友,篤學(xué)好古;經(jīng)史百家靡不究,尤潛心于「易」、「春秋」。嘗課其弟榖曰:『讀書(shū)以明道也。吾自得高子遺書(shū),所學(xué)乃有歸宿』。既與同志講道東林,高君匯旃推為主席。重修道南祠,輯「忠憲年譜」、「高子節(jié)要」、「東林書(shū)院志」諸書(shū)。學(xué)使慕其名,貽以額曰「力扶正學(xué)」;終不一報(bào)謁也。著有「生軒易說(shuō)」、「易同」、「春秋論」、「春秋集說(shuō)」、「尚書(shū)講義」、「四書(shū)講義」、「生軒存稿」。以布衣終。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)一下。 沈國(guó)模(附史孝咸、管宗圣、韓當(dāng)、邵曾可、邵廷采、王朝式) 有明余姚王文成公講「致良知」之學(xué),弟子遍天下;后或不軌師說(shuō)為,訿議于世。而同邑傳其學(xué)者,推徐曰仁(愛(ài))、錢緒山(德)、洪湖今(山瀚)、聞人邦(正銓);再傳而得沈先生國(guó)模。 國(guó)模字求如,余姚諸生。少以明道為己任;嘗從蕺山劉子會(huì)講證人社歸,辟姚江書(shū)院,與史子虛、管霞標(biāo)輩申明「良知」之說(shuō)。其所學(xué),或以為近禪;而言行敦潔,較然不欺其志,故推純?nèi)?。明亡。聞劉子絕粒死,哭之慟。已而講學(xué)益勤。 初,山陰祁忠敏公彪佳與先生善。忠敏以御史出按江東,一日杖殺巨憝數(shù)人;會(huì)先生至,欣然以告。先生字祁曰:『世培!亦曾聞曾子云「哀矜勿喜乎」』?忠敏后嘗語(yǔ)人:『吾每慮囚,必念求如;恐倉(cāng)卒喜怒過(guò)當(dāng)也』。順治十三年卒,年八十有二。 子虛,名孝咸,余姚人;繼求如先生主姚江書(shū)院。嘗曰:『空談易、對(duì)境難;于居處恭、執(zhí)事敬、與人忠三語(yǔ)精察而力之,其庶幾乎』!家貧,日食一粥,泊如也;醇潔之士多歸之。卒年七十有八;順治十六年也。 管霞標(biāo)者,名宗圣;亦余姚人。為人孝友忠亮,強(qiáng)氣自克。言動(dòng)必準(zhǔn)于禮,鄉(xiāng)人化之。孫少保礦始與霞標(biāo)為文字交,既從講圣學(xué);喟然嘆曰:『向嗜讀「左」、「國(guó)」、秦、漢百家書(shū),先生為我洗盡矣』(礦,世所稱月峰先生也)。 自沈、史歾后、書(shū)院輟講垂十年;而縣人韓仁父繼之。 仁父名當(dāng),求如弟子也。其學(xué)兼綜諸儒,以名教經(jīng)世,兢兢儒、佛之辨。居貧,未嘗向人稱貸。每言立身,必自「節(jié)用」始。出陸梭山「居家制用篇」授學(xué)者,曰:『能仿此,亦自足用,何更外求為』!臨講,必默對(duì)良久,始發(fā)語(yǔ)。聞?wù)咻m內(nèi)媿汗下,退而相語(yǔ)曰:『比從韓先生來(lái),不覺(jué)自失』! 時(shí)又有邵曾可者,字子唯。性孝友愷悌。少頗好書(shū)畫;一日,讀「孟子」至『伯夷,圣之清者也』,遂渙然釋去。姚江書(shū)院之立也,人頗迂笑之;子唯厲色曰:『不如是,便虛度此生』!遂往學(xué)。同儕請(qǐng)業(yè)者多辨難,子唯獨(dú)默然竟夕。初以「主敬」為學(xué),后專提「致知」。師事子虛甚謹(jǐn),晨走十余里,叩床下問(wèn)疾,不食而反;月余亦病。同人推其誠(chéng)篤。卒年五十有一。 子唯生貞顯,字鶴間;鶴間生廷采,字允斯、又字念魯,學(xué)者稱念魯先生。九歲讀史,即操槧為徐達(dá)、常遇春傳。有法祖自外歸,偶舉宋儒語(yǔ)語(yǔ)之;念魯興曰:『其人安往邪?愿得而事之』!祖以為有志,即為具衣冠送之姚江書(shū)院。是時(shí)求如先生年八十矣,歲必一再至?xí)簽橹T生設(shè)講;念魯立階下聽(tīng)久之,執(zhí)卷請(qǐng)?jiān)唬骸汉⑻岵粚W(xué),不慮堯、舜不思,不勉同乎』?求如嘆曰:『孺子知「良知」矣。能敬以恕,吾何加焉』!自是,從韓先生孔當(dāng)受業(yè)。初讀「?jìng)髁?xí)錄」,無(wú)所得;既讀劉公念臺(tái)「人譜」,曰:『善哉!吾知學(xué)王氏學(xué)者所始事矣』。年二十,為縣學(xué)生,恥為應(yīng)舉之文。入則讀古書(shū);出則古衣冠行市中,末嘗旁視。居喪,不作佛事;營(yíng)窀穸,必誠(chéng)必信、一慟盡哀。 當(dāng)是時(shí),書(shū)院諸先生相次歾,念魯抱遺書(shū)于荒江斥海之濱,守其師說(shuō)不變。然貧無(wú)以自存,走嘉興,課童子自給。居數(shù)年,有施博者與論學(xué)于放鶴洲,念魯曰:『天泉四言陽(yáng)明本無(wú)極之說(shuō),儒也;龍溪浸淫無(wú)生之旨,釋也。不得以彼病此』!博肅拜曰:『博老矣;惟吾子崇尚正學(xué),幸自愛(ài)』!蠡吾李剛主貽書(shū)論明儒同異;念魯答曰:『「致良知」者,主誠(chéng)意。陽(yáng)明而后,愿學(xué)蕺山』。其自信如此。初,宛平孫侍郎承澤、孝感熊相國(guó)賜履先后以辟王氏學(xué)為己任,朝野之士譁然從之;念魯曰:『是不足與辨,顧在力行耳』。嘗從同縣黃先生宗義問(wèn)「干鑿度算法」、會(huì)稽董先生瑒受「陣圖」、保定王先生正中學(xué)「西歷」。 施將軍瑯征臺(tái)灣,遇念魯于西湖,縱談沿海要害;施奇之,請(qǐng)與俱,不赴。間游鎮(zhèn)江,與梁總兵化鳳講擊刺之法;一月而盡。之淮安,從防河卒問(wèn)「河淮離合狀」。北訪黃河故道、西走潼關(guān),喟然曰:『土則古所耕也;而水利亡矣,奈何』!會(huì)邑人修復(fù)姚江書(shū)院,用禮幣致之。先一日,戒眾;厥明,諸子及地方吏畢至,釋菜于先賢如禮。出即講堂,南向坐;童子歌詩(shī)闋,為講「易」艮卦,聞?wù)呙C然。父老皆喜,曰:『數(shù)十年,今見(jiàn)此也」! 尋游京師,商邱宋至、鄞萬(wàn)經(jīng)欲招入一統(tǒng)志館;念魯謝曰:『老矣』!遂歸??滴跷迨曜?,年六十有四。先生貌豐,目有光;紵袍布履,門庭潔如。居家必正坐;酒酣談忠孝事,人人感動(dòng)。平生篤于三黨,養(yǎng)老姑;終其身,館陶家堰。時(shí)鄰婦詘聲數(shù)出于梱,聞邵先生過(guò),輒止;一年而改。行鄉(xiāng)里,童子遭于道,必拱手立。然俗士輒貌敬之,而迂先生,莫肯傳其學(xué)。既倦游,無(wú)所遇;私念師友淵源,思及身而斬也,乃思托著述以自見(jiàn)。以為陽(yáng)明扶世翼教,作「王子傳」;蕺山功主慎,忠清堅(jiān)苦,作「劉子傳」;王學(xué)盛行,務(wù)使合于矩準(zhǔn),作「王門弟子傳」;金鉉、祁彪佳、黃宗義、張兆鰲等奉教守師說(shuō),作「劉門弟子傳」。又作「宋明遺民所知傳」、「姚江書(shū)院傳」及倪文正、施忠愍諸傳。門人刻其遺文,為「思復(fù)堂集」二十卷;又「姚江書(shū)院志略」凡四卷。 王朝式字金如,山陰人;亦求如弟子也。嘗入證人社。念臺(tái)先生主誠(chéng)意,君守「致知」;曰:『學(xué)不從良知入,必有誠(chéng)非所誠(chéng)之蔽』。念臺(tái)稱其『志愿大而骨力堅(jiān),所成就未可量』。 祟禎末,浙中大饑,金如倡賑粟,全活甚眾。時(shí)天下大亂,將走四方求奇杰士謀治安戰(zhàn)守策;不果行。順治初卒,年三十有八。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)二上。 刁包(附子再濂、王余佑、張溍) 先生諱包,字蒙吉,晚號(hào)用六居士;直隸祁州人。父克俊,樂(lè)善好施與;學(xué)者稱貞惠先生。 先生生而穎異,敦尚質(zhì)行。年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試;以古文鳴于京輔。既再上春官不第,遂棄舉子業(yè),力以斯文為己任;于城隅辟地為齋曰「潛室」、亭曰「肥 遯」。日閉戶讀書(shū)其中,無(wú)間寒暑,學(xué)者宗焉;執(zhí)經(jīng)之履滿戶外。 甲申國(guó)變,設(shè)莊烈愍皇帝主于所居之順?lè)e樓;服斬衰,朝夕哭臨如禮。偽命敦趣,先生以死拒,幾及于難;會(huì)賊敗,得解。入國(guó)朝,遂不仕;日取「四子」、「五經(jīng)」及宋、元以來(lái)諸儒書(shū)反覆尋究,積二十年不勌。其學(xué)以謹(jǐn)言行為要,以程、朱為宗旨。嘗謂『君子守身之道三:曰言語(yǔ)不茍、曰取與不茍、曰出處不茍』。尤篤好梁溪高忠憲之書(shū);曰:『不讀此,幾虛過(guò)一生』!遂置主奉之,如事貞惠禮。偶有過(guò)舉,必展謁悔謝曰:『某不肖,甚愧吾父師;不可為子、不可為人』!其勇于自克如此。先是,貞惠卒,三日勺水不入口;母哭慰之,始勉進(jìn)一溢米,須發(fā)盡白。杖而后起,喪祭一準(zhǔn)「禮經(jīng)」。既葬,廬于中庭檐下,三年不飲酒、食肉,不入內(nèi)室。每朔望、忌辰,悲號(hào)感行路。年六十有七,以居母憂毀悴,致不起;將卒時(shí),肅衣冠起坐,命告辭貞惠及忠憲主。問(wèn)家事,不答;徐曰:『吾胸中無(wú)一事,行矣』!遂瞑。學(xué)者私謚文孝先生。 生平木訥,似不能言;及大義所在,則正色而談,上下皆傾聽(tīng)。州有大事不能決者,必待先生一言為斷。明季流賊犯州城,先生毀家倡眾,誓固守;城得不破。時(shí)有二璫主兵事,探卒報(bào)賊勢(shì)張甚;二璫怒其惑眾,將斬之。先生厲聲曰:『必殺彼,請(qǐng)先殺包』!乃止。二璫相謂曰:『使若居官者,其不為楊、左乎』!賊既去,流民載道,設(shè)屋聚養(yǎng)之;病者給醫(yī)藥,全活尤多。有山左難婦七十余人,擇老成家人護(hù)以歸。臨行,八拜以重托,家人皆感泣,竭力衛(wèi)送;歷六府,盡歸其家。尤篤于故舊,然諾不茍。與東林諸君子及魏尚書(shū)環(huán)極為神交,各以所得相質(zhì)證。孫夏峰征君遷蘇門,道出祁州,先生留講學(xué)于家者三月。每晨,起誦「易」一周,輒重簾靜坐;以為常。所著「易酌」十二卷、「四書(shū)翼注」十六卷、「斯文正統(tǒng)」十二卷、「辨道錄」八卷、「潛室劄記」二卷、「用六集」十二卷。先生卒后,無(wú)錫學(xué)者祀諸道南祠。 子再濂,字靜之。自為諸生,即弛置科舉業(yè),從父友五公山人王余佑及顏習(xí)齋(元)游。手錄父遺書(shū),又貳之以質(zhì)四方之學(xué)者。平湖陸清獻(xiàn)公嘗與靜之書(shū),乞借抄「用六集」、「斯文正統(tǒng)」、「辨道錄」諸書(shū)。靜之年逾六十,復(fù)手錄付諸子;且誡之曰:『昔蔚州魏公持節(jié)巡京畿,余以故人子獨(dú)被渥洽;鄰邑人遂籯金而請(qǐng)事,余掩耳走,菑然若穢污之及吾體也。汝曹他日登仕籍,若以官富家,吾生不受其養(yǎng)、死不享其祭。惟先人遺書(shū)未刻者尚百余萬(wàn)言,必約身而次第布之』。其后,仲子承祖登康熙乙未進(jìn)士,累官至江西布政使;果盡刻諸遺書(shū)行世。 五公山人者,字介祺;保定新城人也。父延善,邑諸生。尚氣誼;當(dāng)明末,散萬(wàn)金產(chǎn)結(jié)客。有子三:長(zhǎng)余恪、季余嚴(yán);山人其仲也,出嗣世父建善。令魯山,會(huì)闖賊陷京師,山人自魯山歸,父率三子與雄縣馬魯建義旗,傳檄討賊。時(shí)容城孫征君奇逢亦起兵,共恢復(fù)雄、新、容三縣,斬其偽官。未幾,賊敗,大清師入;山人父為仇家所陷,執(zhí)赴京。三子將從,余恪以山人后世父不可死,揮余嚴(yán)為復(fù)仇計(jì),遂獨(dú)身赴難;父子死燕市。余嚴(yán)歸,率壯士入仇家,殲其老稚三十口無(wú)孑遺。名捕甚急,會(huì)上官有知其枉者,力為解;乃免。于是山人奉魯山公隱易州之五公山。 少勵(lì)志行,嘗受業(yè)于孫征君,學(xué)兵法。國(guó)變后,更從征君講性命之學(xué);隱居教授,不求聞達(dá)。薦紳先生往往構(gòu)講堂、具安車幣迎,受業(yè)從游至數(shù)百人。山人負(fù)文武才,教人以忠孝,務(wù)實(shí)學(xué)。嘗匯古人經(jīng)世事為「居諸編」十卷、「八陣圖」一卷、「萬(wàn)勝車圖說(shuō)」一卷、「兵民經(jīng)略圖」一卷;又「涌幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑繩、李剛主讀其遺書(shū),至撫卷太息曰:『此諸葛武鄉(xiāng)之流也』!卒年七十,學(xué)者私謚文節(jié)先生。山人與刁蒙吉先生為石交;靜之游其門最久(語(yǔ)詳尹少宰「北學(xué)編」)。 同時(shí)有磁州張先生者,名溍,字尚若。年十二,為諸生。順治己丑進(jìn)士,壬辰選庶吉士;與湯文正公共砥礪為圣賢之學(xué)。性至孝;聞母病,即乞養(yǎng)歸,躬侍湯藥,母病遂瘥。后連丁內(nèi)、外艱,哀毀骨立,喪葬皆如禮。服闋赴補(bǔ),適有詞林外轉(zhuǎn)之命,同人錯(cuò)愕。君怡然歸,鍵戶讀書(shū),窮究身心、性命之理;萃古人格言懿行,以勉子弟。家居二十年,不妄交游;惟與孫征君往復(fù)論辨無(wú)虛日。嘗曰:『真學(xué)問(wèn)在行誼;若知而不行,猶弗知也』。又曰:『除忠孝倫常外,別無(wú)道學(xué)』。其所得可知矣。年五十有八,卒。著有「澹寧集」十卷。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)三上。 謝文洊(附宋之盛、甘京、章慥、黃采、黃熙) 謝先生文洊,字秋水,號(hào)約齋;江西南豐人。生當(dāng)明季,見(jiàn)天下方亂,慨然有出世志。遂棄諸生,入廣昌之香山,閱佛書(shū)。一日午坐,忽如鳥(niǎo)飛出籠,游太虛中;自此神氣灑然,異常時(shí)。既讀龍溪王氏書(shū),服之;復(fù)讀王陽(yáng)明書(shū),自信益篤。遂與同邑李萼林、邵睿明講陽(yáng)明之學(xué),會(huì)于新城之神童峰。有王圣瑞者,力攻陽(yáng)明先生;與爭(zhēng)辯累日,為所動(dòng)。取羅整庵「困知記」讀之,始一意程、朱。辟程山學(xué)舍于城西,名其堂曰「尊洛」。著「大學(xué)中庸切己錄」及「講議」數(shù)十篇,發(fā)明張子「主敬」之旨;以為「為學(xué)之要,「畏天命一一言盡之矣。圣人一生戰(zhàn)兢惕厲,曰「顧諟天之明命」,曰「上帝臨汝,無(wú)貳爾心」,曰「昊天旦明,出王游衍」:無(wú)非畏天命之心法也。學(xué)者當(dāng)常提此言,注目而視惟此、傾耳而聽(tīng)惟此,稍有一念之私,急當(dāng)痛悔,速自洗滌,以無(wú)犯帝天之怒;久之,人欲凈盡,上下同流,樂(lè)天境地可得而臻也』。時(shí)寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節(jié)概名天下,而先生獨(dú)反己闇修,務(wù)求自得。其「程山十則」,亦以躬行實(shí)踐為主。髻山宋之盛過(guò)訪,程山遂約易堂魏禧、彭任會(huì)講旬余;于是諸子皆推讓程山,謂其篤躬行、識(shí)道本。同縣甘京字健齋,與先生為友;已而服之誠(chéng)也,遂師之。 康熙二十年,先生病,自為墓志;卒,年六十有七。所著又有「初學(xué)先言」、「大臣法則」、「左傳濟(jì)變錄」、「詩(shī)文集」諸書(shū)。 宋之盛,字未有;星子人。少孤,事兩兄如父。崇禎己卯,舉于鄉(xiāng);應(yīng)禮部試,不第。歸,結(jié)廬髻山,足不入城市,以講學(xué)為己任。其學(xué)以「明道」為宗、「識(shí)仁」為要;于二氏微言?shī)W旨,皆能抉摘異同,非若世之辟異論者舍精而攻其觕也。與約齋交最篤。晚讀胡敬齋「居業(yè)錄」持敬之功益密。戊申五月,卒。 同邑有查小蘇者,亦棄諸生,山居不出;年九十而終。 甘京字健齋,南豐人。初為諸生,后棄舉子業(yè);與同邑封浚、曾曰都師事謝約齋。值邑荒亂,特請(qǐng)免荒稅、蠲賦稅、賑饑、平寇,鄉(xiāng)人賴之???、曰都均以學(xué)行為鄉(xiāng)里所矜式。 章慥字仲實(shí),南城人。明諸生;隱居華子岡,灌園養(yǎng)母。與程山論學(xué),有針芥之投;程山每心折焉。好讀史,衡論精審,發(fā)前人所未發(fā)。著「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷;魏叔子稱其發(fā)微闡幽,大有功于后學(xué)。 黃采字亮工,南城人。孩提時(shí),大父訓(xùn)以「小學(xué)近思錄」及圣賢事蹟,輒忻然聽(tīng)受。稍長(zhǎng),言動(dòng)不茍;師事程山,篤志力學(xué)。事父母純孝。繼母周得狂易疾,扶持三十余年如一日;及卒,亮工年邁矣,仍哀慟盡禮。居家,以「小學(xué)家禮」倡引后進(jìn),風(fēng)俗為一變。與弟暾以學(xué)道相勸勉。著有「圣圖愿學(xué)錄」、「圣學(xué)匯編」。卒年八十有四。子湘,丙午舉人;官信豐教諭。既歾,豐人祠祀之。 黃熙字維緝,約齋同縣人。順治中進(jìn)士,官臨川教諭;乞養(yǎng)歸。居父憂,哀感行路,蔬食三年。母喪未葬,鄰不戒于火,延燎將及;維緝撫棺大慟,愿身同燼,俄風(fēng)返火息。約齋于并世人少許可,獨(dú)引君為入室弟子云。 --見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)三下。 沈昀(附姚宏任) 沈先生字甸華,其后改名昀,字朗思;浙江仁和人。年十六,受知黎學(xué)使元寬。時(shí)山陰劉忠正公講學(xué)蕺山,先生渡江往聽(tīng)講,而應(yīng)先生潛齋和之。 甲申之變,棄諸生,刻苦自厲。其學(xué)以「誠(chéng)敬」為宗、以「適于用」為主;而力排二氏曰:『其精者傍吾儒,其異者不可一日容也』。聞四方士有賢者,輒書(shū)其姓氏,冀得一見(jiàn)之;然不肯妄交。于取與尤介;授徒自給,三旬九食以為常。嘗絕粒數(shù)日,取階前馬蘭草食之。有聞之者饋米數(shù)斗,不受;固請(qǐng)則固辭。時(shí)先生餓甚,宛轉(zhuǎn)辭謝益困,遂仆于地;其人皇駴去。良久始蘇,笑曰:「其意良可感,然適以困老夫耳』。嘗展蕺山墓,徒步往來(lái)西陵。里中子弟習(xí)知先生清節(jié),亦有好事者謀繼粟、肉,卒不敢前;以先生必不受也。潛齋嘆曰:『生平于辭受一節(jié),自謂不茍;然視沈先生,猶媿之』!以末世喪禮不講,輯「士喪禮說(shuō)」;薈萃先儒之論,定其可行者以授弟子陸寅。又輯「四子略」、「五子要言」、「家法論」、「升降編」、「言行錄」、「居求編」,皆粹然儒者之言。蕺山身后,弟子爭(zhēng)其宗旨,各有煩言;先生曰:『道在躬行;但騰口說(shuō),非先師所望于吾曹也」。疾革,門人問(wèn)曰:『夫子今日何如』?先生曰:『心中無(wú)一物,惟知「誠(chéng)敬」而已』。卒,年六十有三;無(wú)以為殮。潛齋經(jīng)紀(jì)其喪,不知所為,涕泣不食;或問(wèn)之,則曰:『吾不敢輕受賻襚以玷先生也』!潛齋弟子姚敬恒趨問(wèn)曰:『如某,可以殮先生乎』?潛齋曰:「子篤行,沈先生夙所許;殆可也』。于是姚生遂殮先生,葬之湖上。子二:毅中、純中,皆承家學(xué)。 敬恒名宏任,錢塘人。少孤;母,賢婦也。敬恒不應(yīng)科舉,隱市廛。其母偶見(jiàn)敬恒貿(mào)絲,銀色下劣;慍甚,曰:『汝亦為此惡行乎』?敬恒長(zhǎng)跪謝,愿得改行。乃受學(xué)應(yīng)先生,日誦「大學(xué)」一過(guò),一言一行服膺師說(shuō)。過(guò)事,必歸于忠厚。潛齋不輕受人物,惟敬恒之饋不辭;曰:『吾知其非不義中來(lái)也』。然敬恒不敢多有所將,每時(shí)其乏而致之;終其身不倦。潛齋歾,敬恒執(zhí)喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木,于人鮮可意者;獨(dú)許敬恒曰:『是獨(dú)行傳中人也』! 晚年,以非罪陷縲紲。憲使慮囚入獄,敬恒方朗誦「大學(xué)」;憲使異之,入其室,案上皆程、朱書(shū)也。與之坐語(yǔ),大驚;即日釋之。然敬恒卒以貧死。平生但事躬行,不著書(shū);故鮮知者。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)四上。 應(yīng)撝謙(附凌嘉印、沈士則、秦云爽) 潛齋先生姓應(yīng)氏,諱撝謙,字嗣寅;仁和人也。父尚倫,故孝子。 先生生而有文在手為八卦,左耳重輪、右目重瞳。少即以斯道為己任,偕同志虞畯民、張伏生、蔣與恒為狷社,取有所不為也。最后交沈朗思,尤稱莫逆。母病,服勤數(shù)年;母憐之曰:『吾為若娶婦以助若』!先生終不肯入私室。母卒除喪,始成禮。于遺經(jīng)皆實(shí)踐而力行之,終身無(wú)疾言遽色。每倦而休,則端坐瞑目、寤則游息徐行。所居僅足蔽風(fēng)雨,簞瓢屢空,恬如也。一日,見(jiàn)梁上白蛇墮地;曰:『此兵象也』。奉親逃之山中。既遭喪亂,自以故國(guó)諸生,絕志進(jìn)??;益盡力著書(shū)。 康熙戊午,閣學(xué)李公天馥、項(xiàng)公景襄以博學(xué)鴻儒薦;先生轝床以告有司曰:『某非敢卻聘,實(shí)病不能行耳』?;蚺e泰山孫明復(fù)嘗從石介請(qǐng)以成丞相之賢,謂『不必果于卻薦』;先生曰:『我不能以我之不可學(xué)明復(fù)之可』。乃免征。范忠貞公承謨繼撫浙,又欲薦之;先生遂稱廢疾。海寧令許酉山請(qǐng)主講席,造廬者再;不見(jiàn)。既而曰:『是非君子中庸之道也』;扁舟報(bào)謁。許大喜曰:『應(yīng)先生其許我乎』?先生逡巡對(duì)曰:『使君學(xué)道,但從事于愛(ài)人足矣。彼口說(shuō)者,適足以長(zhǎng)客氣也』。許嘿然不怡。既出,先生解維疾行;曰:『使君好事,必有束帛之將;拒之且益其慍,受之則非心所安也』。杭州守嵇君宗孟數(shù)式廬,欲有所贈(zèng),囁嚅未果;及見(jiàn)所作「旡閟先生傳」,乃不敢言。后以志局請(qǐng),先生辭之;則請(qǐng)下榻郡齋數(shù)日以請(qǐng)益,先生但一報(bào)謁而已。同里姜御史圖南視鹺歸,于故舊皆有饋;嘗再致先生,不受。偶遇諸涂,方盛暑,先生衣木棉衣,蕉萃躑躅;御史歸,投以越葛二端曰:『雅知先生不受人絲粟;然是戔戔者,非自盜泉來(lái)也』。先生謝曰:『笥尚有絺綌;昨偶感寒,欲其汗耳』。竟還之。 先生坐臥小樓中,一幾一榻;書(shū)冊(cè)外,無(wú)長(zhǎng)物。弟子甚多,因以樓上、樓下為差如馬融例。里中一少年使酒,忽扣門求聽(tīng)講;先生許之。居三日,不勝拘苦去,使酒如故。偶醉,持刀欲擊人,洶洶莫能阻;忽有人曰:『應(yīng)先生來(lái)』!其人頗失魄,投刀垂手,汗浹背。先生撫之曰:『一朝之忿,何至此!盍歸乎』!其人俯首謝過(guò)去。 先生卒于康熙二十六年,春秋六十有九。病革,尚手輯「周忠毅公傳」,未竟而卒。平生不喜陸、王之學(xué);其論性、論太極,于程、朱亦不盡同。如論「易」,謂『孔子得「易」之干、老子得「易」之坤』。又謂『伏羲之「易」干在上,以天為主;得之不得有命,非人之所能也:先天之事也。后天之「易」作于文王,離在上,以心為主;殀壽不貳,修身以俟之易兇為吉,所以立命也』。故所著「周易集解」,皆獨(dú)具心得之言。他若「詩(shī)傳翼」、「書(shū)傳拾遺」、「春秋傳考」、「禮樂(lè)匯編」、「古樂(lè)書(shū)」、「論孟拾遺」、「學(xué)庸本義」、「孝經(jīng)辨定」、「幼學(xué)蒙養(yǎng)編」、「朱子集要」、「潛齋集」凡十余種,各有精義。又撰「教養(yǎng)全書(shū)」四十一卷,分選舉、學(xué)校、職官、田賦、水利、國(guó)計(jì)、漕運(yùn)、治河、師役、鹽法十「考略」,仿「文獻(xiàn)通考」例;而明代事實(shí)尤詳。又有「性理大中」二十八卷,其「論次陽(yáng)明言行」一卷附焉;平湖陸清獻(xiàn)公為之序,謂『當(dāng)自為一書(shū),不當(dāng)附「性理」后;因表而出之,曰「王學(xué)考」』。清獻(xiàn)嘗兩會(huì)先生于武林,與論學(xué)術(shù)源流甚契;先生亦命二子訪清獻(xiàn)于西湖寓次。其卒也,清獻(xiàn)祭以文;略言『先生高風(fēng)峻節(jié),可比許由、陶潛。然許雖高潔,文采無(wú)聞;陶之文采表著矣,而耽于麴蘗,不可以為訓(xùn)。惟先生閎覽博物、淡泊寧?kù)o,許之所無(wú),先生有之;陶之所有,先生無(wú)之:為足高視古今云』。先生歾后,河陽(yáng)趙公士麟、儀封張公伯行刻其遺集行世。門人凌嘉印字文衡、沈士則字志可、姚宏任字敬恒,能傅其學(xué)。 □□□有秦定叟先生者,諱云爽,字開(kāi)地;著「紫陽(yáng)大旨」八卷,專為糾陽(yáng)明□□晚年定論而作也。書(shū)分八門:曰「朱子初學(xué)」、曰「論已發(fā)未發(fā)」、曰「論涵養(yǎng)本源」、曰「論居敬窮理」、曰「論致知格物」、曰「論性」、曰「論心」、曰「論太極」;而陽(yáng)明之論亦間載以資互證焉。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)四下。 胡承諾(附陳大章、劉夢(mèng)鵬) 胡先生承諾,字君信,號(hào)石莊;湖北天門人。明崇禎末,舉于鄉(xiāng)。入國(guó)朝,隱居不仕。臥天門、巾柘間,窮年誦讀,書(shū)無(wú)所不窺;而深自韜晦,足不出門戶。生平無(wú)講學(xué)名,而析理至精,論事尤極平實(shí)。著「譯志」六十一篇。繹志者,繹己所志也。凡圣賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業(yè),莫不兼綜條貫;原本道德、切近人情,酌古而宜今,為有體、有用之學(xué)。其目曰志學(xué)、曰明道、曰立德、曰養(yǎng)心、曰修身、曰言行、曰成務(wù)、曰辨惑、曰圣王、曰睿學(xué)、曰至治、曰治本、曰任賢、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰諫諍、日功蹟、曰使治、曰選舉、曰朋黨、曰辨奸、曰教化、曰愛(ài)養(yǎng)、曰租稅、曰雜賦、曰導(dǎo)河、曰敕法、曰治盜、曰三禮、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰軍政、曰武備、曰名將、曰興亡、曰凡事、曰立教、曰論交、曰人道、曰出處、曰取與、曰慎動(dòng)、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫婦、曰祀先、曰奉身、曰養(yǎng)生、曰經(jīng)學(xué)、曰史學(xué)、曰著述、曰文章、曰雜說(shuō)、曰兼采、曰尚論、曰廣微、曰自敘,凡二十余萬(wàn)言。先生自擬其書(shū)于徐干「中論」、顏之推「家訓(xùn)」;然其精粹奧衍,非二書(shū)所及也。李君念慈序,稱先生『尚有「續(xù)書(shū)說(shuō)一若干卷,與是書(shū)相表里』;又稱『有「菊佳軒詩(shī)」宏深博奧,不屑為新穎秀發(fā)以趨時(shí)尚』。今皆不傳。 楚北學(xué)者,后有陳大章、劉夢(mèng)鵬。大章字仲夔,黃岡人??滴醵吣赀M(jìn)士,選庶吉土。深于「毛詩(shī)」,著「詩(shī)傳名物集覽」十二卷;征引既眾,可資博覽。夢(mèng)鵬字云翼,蘄水人。乾隆十六年進(jìn)士,官饒陽(yáng)知縣。著「春秋義解」十二卷,大旨探本公、榖;謂『公、榖屬辭比事,義不詭于儒者』。其斥左氏也,持論甚辨。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十八(名儒)頁(yè)五上。 李生光(附黨成、陶世征) 李先生諱生光,字闇章;山西絳州人。未冠,為諸生。聞辛聘君(復(fù)元)倡學(xué)河汾,遂往受業(yè);質(zhì)疑問(wèn)難無(wú)虛日。生平篤于躬行,事親至孝;聘君深重之。甲申之變,先生北向痛哭,楚其青衿,自號(hào)「汾曲逸民」。構(gòu)草堂,日夕燕處其中,讀書(shū)自得。諸弟子羅列其下,談經(jīng)課藝外,訓(xùn)以二南大義、程朱微言,所成就者眾。著有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」,凡萬(wàn)余言;衛(wèi)道之力甚勇。又著「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書(shū),皆直寫胸肊,以淺近語(yǔ)寓覺(jué)世牖民之意。其處子吟曰:『東鄰有處子,夙明列女篇;字人尚未嫁,而乃失所天。痛茲生命薄,守貞期自全;毀容絕膏沐,矢志窮益堅(jiān)。愛(ài)人貴以德,姑姊莫相憐;侃辭謝媒妁,何用日諓諓』!是可以見(jiàn)先生之志矣。 同州黨先生成,字憲公,號(hào)冰壑。其學(xué)以朱子為宗,以明理去私為本。生平不求人知,人即知而樂(lè)道之,終非其志也。州守前后表宅里,士大夫公舉純孝、舉實(shí)學(xué),州守貰其租庸;先生皆若罔聞知。魏敏果公屢遺書(shū)商學(xué)業(yè)、說(shuō)士品,太守袁公禮幣式閭敦請(qǐng)開(kāi)講,范彪西先生曾揚(yáng)之于觀察張公、郡守梁公;先生聞之,皆遜謝,意甚不懌。時(shí)以古狷者推之。其辨朱、陸異同,謂『論者多以陸為「尊德性」、朱為「道問(wèn)學(xué)」,此言殊未然。蓋朱子之「道問(wèn)學(xué)」,實(shí)以「尊德性」也。陸氏則自錮其德性矣,何尊之可云!陸子嘗曰:「不求本根,馳心外物」;理豈在于外乎?此告子義之學(xué)也。朱子曰:「本心物理,原無(wú)內(nèi)外」;以外物為外者,是告子義外之學(xué)也。即此數(shù)語(yǔ),可以見(jiàn)二家之異同矣。若粗論其同,二家皆欲扶世教,皆欲崇天理、去私欲;其秉心似無(wú)大異者。而實(shí)究其學(xué)宗,則博文約禮者,孔、顏之家法,屢見(jiàn)于「論語(yǔ)」;朱子得其正矣。陸氏乃言「「六經(jīng)」皆我注腳」,又言「不識(shí)一字,管取堂堂作大丈夫」;豈不偏哉』!先生之語(yǔ)氣和平而辯論精當(dāng),類如此。 又陶先生世征字視庵,亦絳州人;與李闇章、黨冰壑兩先生同學(xué)。平生愿學(xué)孔子;嘗言一部「論語(yǔ)」皆神命脈之所存。久之,覺(jué)夫子之真面目躍然欲出,恍若親承提命者然;可謂極羹墻之慕矣。 --見(jiàn)原書(shū)卷二十九(名儒)頁(yè)一上。 朱用純(附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生) 朱先生用純,字致一;江蘇崑山人。父集璜,明季諸生,貢太學(xué)。大兵下江東,城陷,不屈死。 先生慕王裒攀柏之義,自號(hào)曰柏廬。隱居味道,以諸生老其學(xué);確守程、朱「知行」并進(jìn),而一以「主敬」為程。長(zhǎng)洲徐昭法與先生友,屢以書(shū)問(wèn)學(xué),辨析甚至。居平精神純謐,動(dòng)止有常。晨起謁家廟,退即莊誦「孝經(jīng)」;數(shù)手書(shū)其文教學(xué)者。置義田,修墓祭。友愛(ài)諸弟,白首無(wú)間。遇事變,嶄然不撓;自言看得天理熟,當(dāng)機(jī)立應(yīng),如離弦之矢;更不疑義、更不矜張,行所無(wú)事。 康熙十七年,或欲以鴻博薦,固辭乃免。其后有司欲舉為鄉(xiāng)飲賓,亦弗應(yīng)。有來(lái)學(xué)者,必先授以「小學(xué)近思錄」,繼進(jìn)之以「四子書(shū)」。每歲孟春,率諸弟子行釋奠先師禮;禮畢,講「四子書(shū)」。進(jìn)止肅恭,誠(chéng)意激發(fā),興起者甚眾。已又患學(xué)者空言無(wú)實(shí)得,復(fù)作「輟講語(yǔ)」,反躬自責(zé),言尤痛切。其論學(xué),未嘗爭(zhēng)持異同;曰:『知所當(dāng)知、行所當(dāng)行可矣,他非所暇也』。 二十年,卒;七十有二。前歾之三日,設(shè)先人位,強(qiáng)起拜于堂;曰:『吾可告無(wú)罪于先人矣』!顧弟子曰:『學(xué)問(wèn)在性命、事業(yè)在忠孝,勉之哉』!有「愧訥集」及「大學(xué)中庸講義」行于世。所著「治家格言」,尤膾炙人口云。 同時(shí)有顧滋畇者,名培;無(wú)錫人也。少善病,母憂其不壽,命習(xí)長(zhǎng)生家言;頗得導(dǎo)引術(shù)。 年二十五,從宜興湯先生之錡問(wèn)業(yè),始幡然有志于學(xué)。湯先生歾,有弟子曰金敞,先生筑其學(xué)山居以延敞,昕夕講習(xí);遵高子靜坐法,以整齊嚴(yán)肅為入德之方,默識(shí)未發(fā)之中。久之,遂篤信「性善」之旨;動(dòng)靜語(yǔ)默,無(wú)非學(xué)矣。晚歲,四方來(lái)學(xué)者益眾。春秋大會(huì)山居,行復(fù)七舊規(guī);有請(qǐng)益者,教以默識(shí)未大原實(shí)體諸倫物。七日期畢,釋奠于先師,習(xí)禮歌詩(shī);歲以為常。張清恪撫吳時(shí),詣東林講學(xué),頗疑靜坐之說(shuō);先生往復(fù)千言,暢高子之旨。其言甚辨,清恪不能難也。 年七十有九,卒。 又,潘先生天成,字錫疇,號(hào)鐵廬;溧陽(yáng)人。寄食桐城,為安慶府學(xué)生。 幼,與父母避仇相失。年十五,乞食尋親,往來(lái)徽、寧萬(wàn)山中,行且哭。每至一村,持■〈鼓上兆下〉大呼,作鄉(xiāng)語(yǔ),觀者輒笑。至江西界,母金氏聞聲,自巷中出;遂相持哭。迎父母歸,傭販以養(yǎng),備極艱苦。亦從湯先生之錡游,稱高座弟子;亦請(qǐng)業(yè)于梅征君文鼎,遂為績(jī)學(xué)之儒。 年七十四,竟窮餓以死。遺書(shū)「鐵廬集」五卷。其門人荊溪許重炎傳其學(xué),謀葬之;且刻其集,得征入「四庫(kù)」。錫疇之學(xué),源出姚江;以養(yǎng)心為體,以經(jīng)世為用。出自寒門,天性真摯,品最高潔;而精神堅(jiān)苦,足以維風(fēng)俗而勵(lì)人心?!杆膸?kù)書(shū)提要」稱為義理文章,莫大乎是。卒,祀郡邑忠孝祠。 之錡,字世調(diào)。至性純篤;居親喪,一循古禮,就地寢苫。事諸父如父。于儒先書(shū)無(wú)不讀,而以周子「主靜」之說(shuō)為宗,以子臣弟友為教。當(dāng)事延主東林、延陵諸講席,不就。有詢朱、陸異同者;則曰:『顧力行何如耳,多辯論何益』!其卒也,整襟危坐而逝。 金敞字廓明,靖明(?)人。好高、顧遺書(shū),以圣人為必可學(xué)。師事湯世調(diào);長(zhǎng)世調(diào)三歲,執(zhí)禮甚恭。后居無(wú)錫,與同志靜坐讀書(shū);興起者甚眾。 王哲生字醇叔,崑山人;柏廬先生弟子也??滴跞尚邕M(jìn)士,官編修。授職七月,告養(yǎng)歸;絕意仕進(jìn),讀書(shū)敦行,檢望日重。兩任邑中清丈田畝事,先后為巡撫湯公斌、宋公犖所推重。表章前哲、扶持桑梓,皆不遺余力。著「懿言日錄」;張清恪稱其精深博大,比之「抑戒」云。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十九(名儒)頁(yè)一上。 劉原淥(附姜國(guó)霖、法坤宏) 劉先生名原淥,字崑石,號(hào)直齋;山東安邱人。生五歲,問(wèn)身所從來(lái);父奇之。十四歲而孤,事母至孝;遇難,負(fù)母而逃,卒免禍。明末盜賊蜂起,先生與其仲兄率鄉(xiāng)人壘而守,閉婦女一室中;約戰(zhàn)敗,則火之。及賊薄壘,鄉(xiāng)人多被創(chuàng)死,仲兄身中九矢,斗益力。先生從之,發(fā)數(shù)十矢;矢盡,仲兄麾之去,先生大呼曰:『離兄一步,非死所也』!卒斬首二、獲馬六。賊遁,一鄉(xiāng)得全。亂定,經(jīng)營(yíng)土疆,力耕致富。已而盡推膏腴與仲兄,分其余為長(zhǎng)兄立后、贍其亡姊家;大購(gòu)經(jīng)史,閉關(guān)讀書(shū)。 初閱養(yǎng)生家言,喜之;既讀宋儒語(yǔ)錄,乃篤信朱子之學(xué),反覆推究四十余年,于明學(xué)薛文清、于本朝學(xué)陸清獻(xiàn),其余不以為是也。常曰:『學(xué)者「居敬」、「窮理」二者,皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝,居敬之功也;不識(shí)不知、順天之則,窮理之功也』。又曰:『讀書(shū)乃身上之用,而人以為紙上之用;居官乃辛苦之時(shí),而人以為快樂(lè)之時(shí)。衰年正勤學(xué)之日,而人以為養(yǎng)安之日;科第本消退之根,而人以為長(zhǎng)進(jìn)之根:皆可嘆也』。每五更,起謁祠堂;退居一室,與諸弟子講論,常至夜分。月為講會(huì),興起者甚眾。請(qǐng)于有司,建朱子祠東郊,春秋祀焉。以喪祭禮廢、俗日偷,乃酌古今之宜,定為品式;祭必嚴(yán),齋戒蒞事極虔。仲兄疾,吁天祈以身代。兄卒,七日中止三食。久之,一邑皆化于禮。又為鄉(xiāng)人置義倉(cāng),煮粥以食饑人。常言:『人與我,一天而已;何畛域之有焉』!年八十二,有疾;當(dāng)祭朱子,強(qiáng)起拜于庭,悶絕良久,始蘇。 康熙三十九年,卒。撰「讀書(shū)日記」六卷、「近思續(xù)錄」四卷、「冷語(yǔ)」三卷。其「冷語(yǔ)」中詆劉安世為僉壬,等于章惇、邢恕,則以其與伊川不協(xié)之故;而未讀「宋史」、「盡言集」也。繼先生而起者,有濰縣姜云一、膠州法鏡野等;皆以學(xué)行稱。 云一,名國(guó)霖。少有至性。父游京師病,云一往省,則已歾。無(wú)錢市棺,以敝衣一襲裹父尸,身負(fù)之,乞食而還;族人醵金以葬。母善怒,怒則致疾;云一百計(jì)解之。一日怒甚,云一跪膝前,作小兒嬉戲狀,持母手撻其面;母笑而罷自是不復(fù)怒。時(shí)云一年五十矣。 師事昌樂(lè)周先生士宏;士宏有高致,常與云一至莒,樂(lè)其山水,家焉。死,即葬于莒;云一筑室其側(cè)。家極貧,七十外,猶躬耕。年饑,率二日一食,貌轉(zhuǎn)腴;莒人恐其餓死,聞?dòng)诠俣z之粟。居常肅衣冠,謹(jǐn)言語(yǔ);竟日危坐無(wú)頹容。人或非毀之至面誚,夷然不為動(dòng)。昌樂(lè)閻懷庭問(wèn)云一喜讀何書(shū)?曰:『「論語(yǔ)」二十篇,終身味之不盡也』。自言年四十,始能不以貧富攖其心;五十,始能不以死生動(dòng)其心云。 鏡野姓法氏,名坤宏。曾祖若直,康熙己未舉鴻博,官布政使。 先生性恬靜,不諧俗;遂自號(hào)迂齋。少讀先儒書(shū),未厭也。既得「?jìng)髁?xí)錄」,大喜;以為如己意所出。故其學(xué)以陽(yáng)明為宗,以不自欺為本。閻懷庭常辨之,鏡野曰:『此無(wú)事口談也;譬之飲食,得其甘者果其腹、飫其精者澤其體,徒諜諜然為他人辨是非,所謂舍靈龜、觀朵頤也』。乾隆六年舉人,觀大理評(píng)事。卒,年八十有七。著「春秋取義測(cè)」及「綱目要略」。 同時(shí),齊、魯間學(xué)者又有濰縣劉君以貴、德州梁君鴻翥、安邱張君貞、益都李君文藻、壽光王君允中,彬彬乎稱盛焉。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十九(名儒)頁(yè)一下。 汪佑 汪先生佑,字啟我,號(hào)星溪;安徽休寧人。十歲,讀「四子書(shū)」至「孔子作「春秋」、孟子閑圣道」章,夜屢夢(mèng)天日晦冥,舉手捫之。覺(jué)而詢諸師,師曰:『此皆圣道之榛莽,楊、墨之流禍;汝今所讀,正人心、息邪說(shuō),孟子良謂此也』。稍長(zhǎng),慕劉因氏所評(píng)周、程、張、邵、朱、呂之說(shuō),謂『幸生朱子之鄉(xiāng)』!遂愿私淑以終身焉。篤好「小學(xué)近思錄」;遵朱子半日靜坐、半日讀書(shū)法。 明崇禎末,寇事棘,先生憂之;著「平寇十六策」,思效伊川詣闕上書(shū)故事,以時(shí)不可為,不果上。遂隱居事親,學(xué)日進(jìn)。友人楊景陶邀赴還古書(shū)院會(huì)講,先生見(jiàn)所講多雜陸、王之說(shuō),乃與同人發(fā)明程、朱正學(xué)。會(huì)汪君覺(jué)斯倡復(fù)天泉書(shū)院講會(huì),先生見(jiàn)汪君所學(xué)甚正,遂授以陳清瀾「學(xué)蔀通辨」,互相考究。嘗曰:『有善無(wú)惡,性之體;有善有惡,情之動(dòng)。知善知惡為良知,為善去惡為良能;擴(kuò)而充之,盡其才窮理盡性至于命,斯為大中至正、斯為至誠(chéng)旡妄。乃陽(yáng)明宗旨反以無(wú)善無(wú)惡為心之體,何耶?顧端文有言:「釋氏「三藏」十三部五千四百八十卷,一言以蔽之,曰無(wú)善無(wú)惡」;其害可勝言哉!紫陽(yáng)書(shū)院,正吾黨講學(xué)明道壇坫之地』。乃與汪正叔、江衛(wèi)道、汪月巖、胡匏更、吳敬庵、汪石樵、吳慎先、汪括齋、朱濟(jì)臣、陳書(shū)四、謝兼善諸君振興紫陽(yáng)大會(huì),訂六邑同人歲以朱子生日行釋菜禮。學(xué)三日講一,遵白鹿洞遺規(guī);嚴(yán)斥歧趨,循正規(guī)。此外,若休城四孟會(huì)、白岳圣誕會(huì)、各邑塾月講會(huì),皆不憚遠(yuǎn)涉,應(yīng)期必赴。蓋先生自遯世以后,視富貴如浮云、避勢(shì)利如蛇蝎,格格不諧于俗者四十年;而一時(shí)同人皆知崇尚正學(xué),則為功多矣。所著有「詩(shī)傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問(wèn)答」、「禮記訂訛」、「大樂(lè)嘉成」、「四書(shū)闡要」、「四書(shū)講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理匯編」、「史筆記」、「星溪文集」、「日記」、「家訓(xùn)」諸書(shū)。而尤邃者「明儒通考」一書(shū),讀擇精而語(yǔ)詳;高匯旃先生千里借鈔,以為得見(jiàn)此書(shū),雖暝目而無(wú)憾云。 子監(jiān),安貧讀書(shū),能嗣其家學(xué)。 ——見(jiàn)原書(shū)卷二十九(名儒)頁(yè)四上。 萬(wàn)斯大(附子經(jīng)、猶子言) 萬(wàn)先生斯太,字充宗;浙江鄞人。始祖斌,明初從龍得功。斌子鐘,世襲指揮。又四傳至淮安總兵表,以儒將私淑新建之學(xué);世稱鹿園先生。又二世至福建總兵邦孚;生戶部主事泰,先生父也。戶部八子,皆受業(yè)梨洲先生之門,稱高座弟子。長(zhǎng)子斯年(澹庵),自少為錢忠介所深契。避亂,必載書(shū)行;晝則偕老農(nóng)雜作,夜擁書(shū)集子弟講習(xí),成就者多。第五子斯選,字公擇;躬行實(shí)踐,為同堂領(lǐng)袖。嘗言:『宋儒自游、楊后,雖朱、陸大賢不免夾染二氏;至明儒尤甚』。其于諸儒書(shū),彈駁疵纇至數(shù)千萬(wàn)言;梨洲以為吳康齋之流。所著曰「白云集」。第七子斯備,字允誠(chéng);李杲堂征君鄴嗣女夫也。與征君唱和二十年,相依如左右手。著有「深省堂集」。第八子斯同,自有傳。 先生,其第六子。生逢喪亂,不事科舉業(yè),湛思諸經(jīng)。以為非盡通諸經(jīng),不能通一經(jīng);非悟傳注之失,不能通經(jīng);非以經(jīng)釋經(jīng),亦無(wú)由悟傳注之失。于是融會(huì)考證,奉正朔以批閏位,百注遂無(wú)堅(jiān)城;舉諸家聚訟條分而縷析之,劃如也。尤精「春秋」、「三禮」;排纂說(shuō)禮之言,較衛(wèi)正叔為尤博。正叔無(wú)所折衷,先生則批卻導(dǎo)窾,言之了了;為書(shū)三百卷。其別出者,曰「學(xué)禮二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『儀禮商」二卷、「禮記偶箋」二卷:梨洲皆序而行之。又輯「春秋」二百四十卷,毀于火。晚年復(fù)輯,絕筆于昭公;臨終曰:『吾魂魄猶彷佛與劉原父諸人論季武子立后一事。其覃精如此。浙東經(jīng)術(shù),自深寧、東發(fā)兩先生后,明初黃南山、楊鏡川能承其緒;其后寖衰矣,得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改時(shí)」、周詩(shī)、周正及「兄弟同昭穆」,皆極精確。為人剛毅,嗜義若饑渴。張公煌言死國(guó)難,棄骨荒郊,先生葬之南屏山,乞梨洲志墓;春秋野祭,效西臺(tái)之哭。父友陸文虎(符),甬中所稱陸萬(wàn)是也。文虎無(wú)后,兩世喪皆未葬;先生葬其六棺。嘗游武林之玉籠山,見(jiàn)張縉彥神主,碎之;觀者咸辟易。李杲堂嘗言:『說(shuō)經(jīng)無(wú)雙、名擅八龍,昔有慈明,今見(jiàn)充宗』。其推服者至矣。 卒于康熙癸亥七月,年五十有一。外著有「丁災(zāi)、甲陽(yáng)草」各一卷、「萬(wàn)氏家譜」十卷。 子經(jīng),字授一,別字九沙。自幼濡染家學(xué),一切世俗之占畢末由至前。于是授經(jīng)說(shuō)數(shù)百萬(wàn)言于父及諸父、受「明史紀(jì)傳」三百卷及列代史表數(shù)十種于季父及其從兄言,而又講性理于應(yīng)征士嗣寅、求漢隸源流于鄭君谷口、考地理箋釋于閻征士百詩(shī),其學(xué)益奧博無(wú)涯涘。 以康熙癸未進(jìn)士,選庶吉士,授編修。方先生苞時(shí)以「南山集」?fàn)窟B,詔下獄,莫能保出之者。九沙奮然送狀西曹,遂釋之;舉朝高其義。典試山西,得孫公嘉淦,一見(jiàn)推挹;卒成魁儒。又嘗識(shí)杭君世駿、全君祖望于髫年,以為鄭漁仲之流:世稱其有人倫監(jiān)。視學(xué)黔中還朝,為忌者所中,有通州修城之役。家既罄,蕭然如布衣時(shí);賣所作隸字,得錢給朝夕。乃增補(bǔ)充宗先生「禮記集解」凡數(shù)萬(wàn)言;以「春秋」定、哀二公未畢,續(xù)纂數(shù)萬(wàn)言。又訂從兄言「尚書(shū)說(shuō)」輯成一編,以成萬(wàn)氏經(jīng)學(xué);又重修季野先生「列代紀(jì)年」及從兄言「明史舉要」,以成萬(wàn)氏史學(xué)。雖疏食不給,而見(jiàn)義嘗必為。蒼水張公墓道將圮,竭力修之,歲必設(shè)祀;墓,故充宗先生所營(yíng)葬者也。會(huì)詔舉鴻詞科,趙侍郎殿最薦之;已而三禪館開(kāi),李侍郎紱又欲薦,使成其父書(shū)。皆以老,不赴。 晚年,家毀于火,先世遺書(shū)皆燼焉。年八十有三,卒。 言字貞一,號(hào)管村。少以古文名;隨諸父在講社中,最精博。梨洲先生深器其文,謂『能撫震川之古淡,而加以剡源之色澤』。季野先生亦云:『使吾有爾筆,班、馬不難到矣』!以副貢,被召修「明史」;獨(dú)成「崇禎長(zhǎng)編」一書(shū)。出為五河知縣,忤大吏,論死;尋得免。所著曰「管村集」。 ——見(jiàn)原書(shū)卷三十二(經(jīng)學(xué))頁(yè)二上。 萬(wàn)斯同 萬(wàn)先生斯同,字季野;學(xué)者稱石園先生。浙江鄞人,戶部郎泰第八子。生而異敏,讀書(shū)過(guò)目不忘。八歲,在客座中背誦「楊子法言」終篇,不失一字。顧跅弛不馴,戶部閉之空室中。先生竊視架上有「明史料」數(shù)十冊(cè),讀之甚喜;數(shù)日而盡。又見(jiàn)經(jīng)學(xué)諸書(shū),皆盡之。既出,時(shí)時(shí)隨諸兄后,聽(tīng)其議論。會(huì)家課,先生欲豫焉;諸兄笑曰:『汝何知』!先生曰:『觀諸兄所為,易與耳』。因雜出經(jīng)義目,試作之;千言立〔就〕。持之泣以告戶部曰:『幾失吾弟』!戶部亦愕然曰:『幾失吾子』!遂從梨洲先生游,為高第弟子;與聞蕺山劉氏之學(xué),以「慎獨(dú)」為主,以圣賢為必可及。時(shí)甬江有五經(jīng)會(huì);先生年最少,遇疑義,輒片言折之。嘗守先儒戒,以為無(wú)益之書(shū)不必觀、無(wú)益之文不必作,遂專意古學(xué),博通諸史;尤熟于明代掌故。 康熙戊午,詔征博學(xué)鴻儒,巡道許鴻勳以先生薦,力辭;免。明年修「明史」,徐相國(guó)元文延至京師。時(shí)史局中征士例食七品俸,稱纂修官;先生請(qǐng)以布衣參史局,不署銜、不支俸,許之。諸纂修以稿至,主者皆送先生覆審;覽畢,謂侍者曰:『取某書(shū)某卷某葉有某事,當(dāng)補(bǔ)入;某事,當(dāng)參?!?。如言取至,無(wú)爽者。徐公罷,繼之者張公玉書(shū)、陳公廷敬、王公鴻緒,皆延請(qǐng)有加禮;「明史稿」五百卷,先生手定也。先生病唐以后史官設(shè)局分修之失,嘗曰:『昔遷、固才既杰出,又承父學(xué),故事信而言文。其后專家之學(xué)才雖不逮,猶未至如官修者之雜亂也。官修之史,倉(cāng)猝成于眾人,不暇擇其才之宜與事之習(xí);是猶招市人而與謀室中之事也。吾辭史局而就館總裁所者,惟恐眾人分操割裂,使一代治亂賢奸之跡昧晦而不明耳』。又嘗語(yǔ)方侍郎苞曰:『史之難為久矣,非論其世、知其人、具見(jiàn)其表里,則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館某氏,其家有列朝「實(shí)錄」;吾默識(shí)暗誦,末敢有一言一事之遺也。長(zhǎng)游四方,從故家求遺書(shū),旁及郡志邑乘、雜家志傳之文,莫不網(wǎng)羅參互,而要以「實(shí)錄」為指歸;蓋「實(shí)錄」者直載其事與言,而無(wú)所增飾者也。因其世以考其事、核其言而平心察之,則其人之本末十得八九矣。然言之發(fā)或有所由、事之端或有所起而其流或有所激,則非他書(shū)不能具也。凡「實(shí)錄」之難詳者,吾以他書(shū)證之;他書(shū)之誣且濫者,吾以所得于「實(shí)錄」者裁之。子盍就吾所述,約以義法而經(jīng)緯其文;他日書(shū)成,曰「此四明萬(wàn)氏所草創(chuàng)也」,吾死不恨矣』!蓋先生以遺民自居,而即任故國(guó)之史事以報(bào)故國(guó);其至京師,特以群書(shū)有不能自致者,必資有力者以成之。其心事類元遺山,其潔身非遺山所及也。其后乾隆中,大學(xué)士張公廷玉等奉詔刊定「明史」,皆以「史稿」為本而加增損焉;先生之志,于是為不負(fù)矣。 其初至京師也,時(shí)議意其專長(zhǎng)在史。及徐尚書(shū)干學(xué)居憂,請(qǐng)先生纂「讀禮通考」,自國(guó)恤及家禮,「十四經(jīng)」之箋疏,「廿一史」之志傳,漢、唐、宋諸儒之文集、說(shuō)部,無(wú)或遺者;又以其余為「喪禮辨疑」四卷、「廟制折衷」二卷。乃知先生故深于經(jīng),徐公因請(qǐng)編成「五禮」之書(shū)二百余卷。當(dāng)是時(shí),京師耆彥云集,各以所長(zhǎng)自見(jiàn);而先生最闇淡,自王公以下?tīng)?zhēng)相從問(wèn)「古儀法」。月再三會(huì),聽(tīng)講者當(dāng)數(shù)十人;錄所聞共講肄,莫不呼曰「萬(wàn)先生」。而先生與人還往,其自署祗曰「布衣萬(wàn)斯同」,未嘗有他稱也。故督師之姻人方居要津,乞史館于督師少寬假;先生屢數(shù)其罪以告之。有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走道死,其孫以賂乞入死事列;先生斥之。父友馮侍郎躋仲諸子沒(méi)入勳衛(wèi)家,先生贖而歸之。以康熙壬午夏,卒于王尚書(shū)史局中,年六十;門人私謚曰貞文。 先生于前史體例貫穿精熟,指陳得失,洞中肯綮;劉知幾、鄭樵不能及也。馬、班史皆有表,而「后漢」、「三國(guó)」以下無(wú)之;劉知幾謂無(wú)關(guān)得失。先生則曰:『史之有表,所以通紀(jì)、傳之窮;有其人已入紀(jì)、傳而表之者,有未入而牽連以表之者;表立而后紀(jì)、傳之文可省。讀史不讀表,非深于史者也』。所著「補(bǔ)歷代史表」六十卷,又「紀(jì)元匯考」四卷、「安季忠義錄」十六卷、「南宋六陵遺事」一卷、「庚申君遺事」一卷、「河源考」二卷、「河渠考」十二卷、「儒林宗派」八卷、「石經(jīng)考」二卷、「石鼓文考」二卷、「群書(shū)疑辨」十二卷、「書(shū)學(xué)匯編」二十二卷、「周正匯考」八卷、「歷代宰輔匯考」八卷、「石園詩(shī)文集」二十卷;而「明史稿」及「讀禮通考」,別為書(shū)。先生在京師攜書(shū)十?dāng)?shù)萬(wàn)卷,及卒,旁無(wú)親屬,編修錢名世以弟子為喪主,兼取其書(shū)去;時(shí)論薄之。 ——見(jiàn)原書(shū)卷三十二(經(jīng)學(xué))頁(yè)三上。 毛奇齡(附陸邦烈) 先生名奇齡,字大可、一字齊于;又名甡、字初晴,學(xué)者稱西河先生;蕭山人。生時(shí),母張夢(mèng)番僧持度牒入門。四歲,母口授「大學(xué)」,即成誦;乃授書(shū),使循所讀自認(rèn)之,一再周無(wú)不識(shí)者。時(shí)以篇首后、厚、后三字形異音同為問(wèn),具語(yǔ)之;即欣然以解。既就塾,讀「論語(yǔ)集注」至「有子孝弟」章,愀然請(qǐng)罷讀;問(wèn)何故?則曰:『性中止有仁,曷嘗有孝弟;此言不忍聞也』!師大奇之??偨牵a(bǔ)諸生;與伯兄萬(wàn)齡齊名,人呼「小毛生」,華亭陳公子龍?jiān)u為才子之文。 會(huì)明亡,哭學(xué)宮三日。時(shí)山賊起,先生竄身城南山;與同縣沈禹錫、包秉德、蔡仲光為四友,筑土室,讀書(shū)其中。順治三年,王師下江南,杭州不守;山陰鄭秀才遵謙與余姚熊給事汝霖、孫副使嘉績(jī)、上虞徐尚書(shū)人龍括閭左為民兵,截江抗王師。會(huì)武寧侯王公之仁、保定伯毛公有倫初以備倭軍寧波,至是引軍西,與民兵合,號(hào)「西陵軍」;共推魯王監(jiān)國(guó)。保定伯至蕭山,移檄購(gòu)大、小毛生;徐尚書(shū)薦授先生監(jiān)軍推官,力辭之。當(dāng)是時(shí),馬士英奉故福王太后奔杭州,竄方國(guó)安軍中,號(hào)「方馬軍」;與西陵軍相犄角。先生謂保定曰:『方、馬,國(guó)賊也;明公為東南建義旗,何可與二賊共事?請(qǐng)絕之』!國(guó)安聞言大恨,欲甘心焉。幾被獲,脫之龕山;時(shí)保定弟有俶為靖南將軍,軍龕山也。 唐王建號(hào)福州,黃公道周以蠟書(shū)招先生,又辭之。亡走山寺,祝發(fā)披緇,匿坑中。王師破江東,戮留發(fā)者,先生以髡免;歸,母夫人泣曰:『吾向夢(mèng)僧寄度牒生兒,今竟然矣』! 先是,明季士林好為社;先生品目過(guò)嚴(yán)峻,人多忌之。至是,選越城詩(shī);會(huì)稽庶常王自超從賊中歸,投以十詩(shī),選其四。中有「鄆城夜走」及「哭周介生赴西市作」,先生以右丞、司戶評(píng)其篇。庶常大恚,謂誣其從賊;乃聚諸出社者,首先生抗命、今復(fù)抗試,且以浮、屠居士林骫壤名教,罪當(dāng)死。讞者察其枉,得不坐。 順治八年,復(fù)諸生籍;怨家猶洶洶。布政使張某以從賊歸,命為今官;構(gòu)者讒先生,張大恨,屬提學(xué)仍黜其籍。先生嘗效元人作詞曲自?shī)?,提學(xué)摘其語(yǔ)以為訕謗謀訐而殺之;制府冤之,置不問(wèn)。仇者憤不得雪,適姻戚有負(fù)□丁責(zé)者,忽擢先生于途,責(zé)以代償,擁而渡江;鄰人追至西陵渡,纂之還。次日,購(gòu)道殣橫所纂處,謂『毛生聚眾殺營(yíng)兵』;籍捕四出。乃變姓名為王士方;將出亡,仲兄錫齡出「周易」,泣授曰:『古賢處憂患,必知「易」;汝知此足矣』!先生跽受教,乃避地靖江之海陵。 逾月渡淮,飲古人所,有客目攝之。酒半,牽之入旁舍勞問(wèn),則故靖南將軍有俶也;具言保定死,武寧已殉節(jié),而己以亡軍幸免,將要赴彭城。值山陽(yáng)令朱禹錫聞先生至,款之;而吏部郎張新標(biāo)有名園,中秋夜,會(huì)客數(shù)十人,伎樂(lè)合作。先生倚醉,扣盤賦「明河篇」,凡六百余言。及旦,傳寫殆遍。施愚山參議還自京師,見(jiàn)之驚曰:『此必吾友毛生者也』!于是之齊,之楚,之鄭、衛(wèi)、梁、宋,作「續(xù)哀江南賦」萬(wàn)余言。嘗登嵩山,越數(shù)峰,遠(yuǎn)望凄愴,不能上;曰:『吾力衰矣!傷哉!貧且多難,芒芒者安歸乎』?乃復(fù)之禹州,寓故懷慶王邸之白云樓;作「白云樓歌」。未匝月,都下伎館酒樓競(jìng)傳唱,仇者偵知之;去之嵩山,匿道士土室中。苦無(wú)書(shū),夜起旁徨,假寢而泣;夢(mèng)有告之者曰:『盍之嵩陽(yáng)問(wèn)之』!踰月,過(guò)嵩陽(yáng)廟市無(wú)書(shū),惟高笠僧貽書(shū)一帙,則古也。先生憶夢(mèng)心動(dòng),叩所自來(lái);曰:『吾遼人也;天啟末,全家死于兵,遂祝發(fā)竄海濱。少受學(xué)義州賀凌臺(tái)先生;凌臺(tái)為賀黃門欽之孫,講學(xué)醫(yī)巫閭,以「大學(xué)」古本授予曰:「古學(xué)之失傳,由不知本也?!复髮W(xué)」不云:壹是皆以修身為本乎?本該體用而統(tǒng)心意及家、國(guó)、天下。必正心、誠(chéng)意而學(xué),乃有體;必齊家、治國(guó)、平天下而學(xué),乃有用。北宋祖陳博之學(xué),講性命而略事為,則專內(nèi)遺外,不知有身;南宋宗程頤之學(xué),就事物以求心性,則登枝逐流,并不知有本。夫格物者絜量本末,本諸身也;致知者審度先后,以身先之也?!钢杏埂挂哉\(chéng)意為誠(chéng)身,「孟子」以存心為養(yǎng)其大體:是正心、誠(chéng)意,無(wú)非身也』。先生受學(xué),心契之。已而應(yīng)湖西施參議之招,設(shè)講鷺洲書(shū)院。楚人楊洪才恥庵來(lái)講姚江之學(xué),使君雅不善姚江,謂不宜舍事物、求心性;恥庵不之辨。會(huì)午食,使君曰:『不遷怒,實(shí)難。吾昨責(zé)官庖以闕供也,今又責(zé)之,直遷怒矣;宜何以治之』?恥庵乃舉手肅四座曰:『若此者,可仍求之事物否』?時(shí)四座闐然。先生大悟,即下拜曰:『受教矣』!歸而惺然坐,通夜不寢。踰年,客崇仁、又客淮西,留三年。淮人有知小毛生者,先生曰:『吾非小毛生,乃毛牲也』。是時(shí)赦屢下,先生禍已解。 康熙十七年,詔舉博學(xué)鴻儒;先生入都,馮文毅溥辟館相待,而李文定天馥留先生主其家。時(shí)應(yīng)召者駢集,馮公大會(huì)城東萬(wàn)柳堂,先生援筆作「萬(wàn)柳堂賦」,推座客第一。及試,圣祖方幸霸州,攜諸卷親覽;翼日,下三相國(guó)公閱。上忽問(wèn)曰:『媧皇補(bǔ)天事,信乎』?蓋先生卷中用此語(yǔ)也。眾未對(duì),馮公奏:『「淮南子」有之』。上曰:『徙記事邪,則「楚詞」、「列子」早及之;何止「淮南」!第未知傳信何如耳』?馮公復(fù)奏:『賦主鋪張古籍,宜可用』!于是先生列上卷,授檢討;纂修「明史」,鬮題得宏、正兩朝「紀(jì)傳」,具草二百余篇。時(shí)圣祖精韻學(xué),剖晰精嚴(yán)。關(guān)中李檢討因篤與吳門顧處士炎武竭終身之力講音韻,然卒狃于陸氏切韻二百八部之說(shuō);先生詘之。嘗與檢討飲文定宅,論韻不合;李公曰:『吾少讀箕子「麥秀歌」,惡其無(wú)韻;故凡遇論韻者,吾必曰:「能押是則言敢請(qǐng)」』。檢討未即對(duì),先生曰:『「禾黍油油」者,尤也;「不與我好」,則蕭、肴、豪,尤之通也。好者,尤三聲也』?!河凶C乎』?曰:『有。「詩(shī)」云:「無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)』?!赫?qǐng)益』!曰:『「易」云:「同聲相應(yīng),同氣相求;水流濕,火就燥」』。公曰:『善』!檢討笑曰:『韻有四聲,未聞三聲也』!先生曰:『四聲起于齊周顒,而沈約成之;古無(wú)有也。古人自為韻,而多以平、上、去三聲韻互相通押,謂之三聲。不讀「虞廷賡歌」有「股肱起,元首喜,百工熙」乎?不讀「蔓章」詩(shī)有「零露漙,清揚(yáng)婉,適我愿」;「彤弓」詩(shī)有「受言藏,中心貺,一朝饗」』乎?公與檢討乃大服。先生著「古今通韻」十二卷進(jìn)呈,上幸南海子,攜書(shū)行,覽之稱善;有旨宣付史館,并飭禮部知其事。其后,嶺南楊生進(jìn)沈約「原韻」十六卷;上疑其偽,特命取皇史宬所藏「通韻」本付閣臣參校;以不合斥去。丹陛樂(lè)者,黃門鼓吹曲也;設(shè)筍簴于午門旁,太常典之。而其曲多誤,上命更定之;掌院陳公廷敬以列代樂(lè)章配音樂(lè)議屬先生,條上多所采用。先生于音律有神悟;二十三年,上諭群臣以徑一、圍三、隔八相生之法,先生遂極意搜討,作「圣諭樂(lè)本解說(shuō)」、「皇言定聲錄」及「竟山樂(lè)錄」思進(jìn)之,太常眾阻之。三十八年,上復(fù)南巡,先生進(jìn)「樂(lè)本解說(shuō)」刻本;詔傳先生至行在朝門獎(jiǎng)勞,并敕改刻本訛字,宣付專行。時(shí)蠡吾李■〈王恭〉走三千里受業(yè)凡三日,盡得其五音、二變、四清、七調(diào)、九聲、十二管并器色旋宮之法;先生大驚,遂盡出所著令校輯焉。時(shí)值北郊定配位,太常卿徐元珙謂『南郊南向,則三祖配位固宜以東設(shè)西向?yàn)橐慌?、西設(shè)東向?yàn)槎?,又東設(shè)西向?yàn)槿洌黄淙赵滦浅街T配,亦皆始東設(shè)而次西設(shè)。何則?以崇左也。至北郊北向,則向所為左者、今在右矣。乃三祖配位一如南郊,始東設(shè)而次西設(shè),其山林川澤亦如之;則在昭穆為顛倒而在左右為偏戾,于禮不合』。疏上,詔學(xué)士徐公干學(xué)、韓公英議覆。上實(shí)無(wú)改意,而翰林官多各持一議。李文定特召問(wèn)先生;先生曰:『南部尚左,故南向而配先左,此東設(shè)者,南向之左也。北郊尚右,故北向而配先右,此東設(shè)者,北向之右也』。曰:『此亦有言之者矣。特以左右言,則一左、一右似乎有分;而以東西言,則一東也。天下有南北異向,而一東、一西可同偏之禮乎』?曰:『有之』?!涸诤谓?jīng)』?曰:『在「曲禮」?!付Y」曰:席南向北向,以西方為上;東向西向,以南方為上』。語(yǔ)未竟,李公撫掌曰:『有是哉!經(jīng)之無(wú)所不備也。然則仍舊貫而已矣』。議遂定。先生尋乞病歸。越三年,圣祖南巡,謁禹陵;先生迎駕西陵渡。上遙見(jiàn)先生,遣侍衛(wèi)勞問(wèn)。比還送駕,上駐馬問(wèn)所苦,復(fù)勞之去。及三巡江、淅,先生謁行在,年老矣;命起立勿跪,且賜御書(shū)一幅。時(shí)皇太子隨駕,亦賜書(shū)屏、聯(lián)各一。其蒙恩遇如此。 先生嘗痛「易」學(xué)未明,太史占筮見(jiàn)之「大傳」及「春秋傳」者并失傳。而仲兄有「五易」之說(shuō),以移易為文王、孔子造卦象詞,為春秋史官立變解占所自始;遂推衍其義,作「仲氏易」三十卷、「推易始末」四卷、「春秋古筮書(shū)」三卷、「河洛原舛編」一卷、「太極圖說(shuō)遺義」一卷、「易小帖」八卷、「易韻」四卷、「尚書(shū)廣聽(tīng)錄」五卷、「舜典補(bǔ)亡」一卷、「古文尚書(shū)冤詞」八卷、「國(guó)風(fēng)省篇」一卷、「毛詩(shī)寫官紀(jì)」四卷、「詩(shī)札」二卷、「詩(shī)傳詩(shī)說(shuō)博義」五卷、「白鷺洲主客說(shuō)詩(shī)」一卷、「婚禮辨正」一卷、「廟制折衷」二卷、「大小宗通繹」二卷、「辨定祭禮通俗譜」五卷、「喪禮吾說(shuō)篇」十卷、「春秋毛詩(shī)傳」三十六卷、「春秋條貫篇」十一卷、「春秋屬辭比事記」十卷、「春秋簡(jiǎn)書(shū)刊誤」二卷、「論語(yǔ)稽求篇」七卷、「大學(xué)證文」四卷、「大學(xué)知本圖說(shuō)」一卷、「四書(shū)賸言」四卷、「圣朝樂(lè)本解說(shuō)」二卷、「皇言定聲錄」八卷、「竟山樂(lè)錄」四卷、「大學(xué)問(wèn)」一卷、「孝經(jīng)問(wèn)」一卷、「周禮問(wèn)」二卷、「明堂問(wèn)」一卷、「學(xué)校問(wèn)」一卷、「郊社禘祫問(wèn)」一卷、「經(jīng)問(wèn)」十八卷、「彤史拾遺」六卷、「武宗外紀(jì)」一卷、「后鑒錄」七卷、「蠻司合志」十五卷、「古今通韻」十二卷、「后觀石錄」二卷、「越語(yǔ)肯綮錄」二卷、「蕭山縣志刊誤」三卷、「湘湖水利志」三卷、「杭州志三詰三誤辨」一卷、「杭州治火議」一卷、「詩(shī)話」八卷、「詞話」三卷、「天問(wèn)補(bǔ)注」一卷、「曾子問(wèn)講義」四卷、「韻學(xué)要指」十一卷、「策問(wèn)」三卷、「表」一卷、「雜說(shuō)」十卷、「文」一百三十三卷、「詩(shī)」五十六卷,合四百九十有八卷。 先生少負(fù)奇才,說(shuō)經(jīng)長(zhǎng)于辨駁,多與宋儒鑿柄,而雄辨足以濟(jì)之;晚益樂(lè)「易」。好獎(jiǎng)借后進(jìn),或疑其歷詆古人,使氣難近;及親炙,乃爽然出意外。侍使曼殊艷而工詩(shī),諸名士為文張之;晚歲悼亡,忽忽不自得。先生每作詩(shī)文,必陳書(shū)滿前;及伸紙疾書(shū),或反不用一字。夫人陳氏心妒,以曼殊故,輒詈于人前曰:『公等以毛大可為博學(xué)耶?渠作七言八句,亦必獺祭乃成』。先生笑曰:『握筆一次、展卷一回,積久自能賅博;婦言不足聽(tīng)也』!嘗僦居屋三間,左右庋圖史、寓眷屬,而中為客次。先生日著書(shū)其間,筆不停揮;請(qǐng)業(yè)者環(huán)坐,問(wèn)隨答,井井無(wú)一誤。夫人在室中,時(shí)或詬詈,先生復(fù)還詬之;殆五官并用者。始寧女士徐昭華讀「灝中集」,感嘆愿受業(yè),稱都講焉。琉球使者過(guò)杭州,以兼金購(gòu)文集,且求見(jiàn);先生其名動(dòng)海外若此。自明以來(lái),申明漢儒之學(xué),使儒者不敢以空言說(shuō)經(jīng),實(shí)先生開(kāi)其先路。其文縱橫博辨,傲睨一世;與其經(jīng)說(shuō)相表里,自成一格,不可以繩尺求。然議論獨(dú)到處,卒不可廢。詩(shī)次于文,要亦我用我法,不屑隨人步趨者。 卒,年八十有五。以兄子遠(yuǎn)宗后;康熙庚午進(jìn)士。弟子陸邦烈、盛唐、王錫、章大來(lái)等,著錄者甚眾。 邦烈字又超,平湖人。嘗取先生經(jīng)說(shuō)所載,為「圣門釋非錄」五卷;謂圣門口語(yǔ),未可盡非云。 ——見(jiàn)原書(shū)卷三十二(經(jīng)學(xué))頁(yè)四上。 魏禧(附兄際瑞、弟禮) 寧都三魏,伯曰祥,字善伯,改名際瑞;季曰禮,字和公;而叔子先生禧尤著。先生字冰叔,號(hào)裕齋。父兆鳳,字天民;以孝聞,居喪哀毀如古禮。家故饒于財(cái),好施與,急人之難逾于己。崇禎初,薦學(xué)、征辟,皆不就;學(xué)者稱之曰征君。 先生負(fù)異稟,年十一為諸生。甲申之變,愍帝死社稷,先生號(hào)慟,日哭臨縣庭,憤吒不欲生。謀從曾給事應(yīng)遴倡義兵,不果;乃棄諸生服,隱居教授。先生形干修頎,負(fù)才略。善擘畫理勢(shì),事前決成敗,懸策而后驗(yàn)者十常八九。方流賊之熾也,承平久,人不知亂,且謂寇遠(yuǎn)猝難及。先生獨(dú)憂甚,移家翠微峰。峰距寧都四十里,四面削起百余丈;中經(jīng)坼,自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道,梯而登,因置閘為守望;士友稍稍依之。而彭士望(躬庵)、林時(shí)益(確齋)亦至,皆與先生立談定交,挈妻子來(lái)家翠微;世所稱易堂諸子也。其后數(shù)年,寧都被寇,翠微峰獨(dú)完。先生既謝諸生,益肆力古文辭;喜讀史,尤好左氏傳及蘇洵。其為文主識(shí)議,凌厲雄杰;遇忠孝節(jié)烈事,則益感慨,摹畫淋漓。 年四十,乃出游,涉江逾淮至吳越,思益交天下奇士;于吳門交徐枋、金俊明,西陵交汪渢,乍浦交李天植,常熟交顧祖禹,毘陵交惲日初、楊瑀,方外交藥池、槁木,皆遺民也。當(dāng)是時(shí),南豐謝文洊講學(xué)程山、星子宋之盛講學(xué)髻山,弟子著錄者皆數(shù)十百人,與易堂相應(yīng)和。論者謂西江自歐陽(yáng)、鄒、魏宗陽(yáng)明講性學(xué),陳、艾依復(fù)社工帖括,其聲力氣焰皆足動(dòng)一時(shí);易堂起,獨(dú)以古文實(shí)學(xué)為歸,風(fēng)氣一振,由先生為之領(lǐng)袖云。 康熙戊午,詔舉博學(xué)鴻儒,先生被征;以疾辭。有司督催就道,不得已舁疾至南昌就醫(yī)。巡撫疑其詐,以扳扉舁至門,先生絮被蒙頭,臥稱疾篤;乃放歸。后二年,赴楊州故人約,卒于儀征;年五十有七。其婦謝氏,絕食十三日以身殉。彭躬庵及其未死時(shí),執(zhí)贄拜床下,奉為女師。 易堂九子,自三魏及躬庵、確齋外,曰李騰蛟(成齋)、邱維屏(邦士)、彭任(中叔)、曾燦(青藜),敦古友誼如骨肉子弟,無(wú)恒父師。高僧無(wú)可嘗至山中,嘆曰:『易堂真氣,天下無(wú)兩矣』!無(wú)可,明檢討方公以智也。凡戚友有難進(jìn)之言或處人骨肉間,先生批卻導(dǎo)窾一言,輒解其紛?;蛴犞幌壬唬骸何崦坑鲭y言事,必積誠(chéng)累時(shí)與其精神相貫注,夫然后言』。所著有「文集」、「日錄」、「左傳經(jīng)世」諸書(shū)。 伯子性敏善,強(qiáng)記。為諸生,于兵刑、禮制、律法,皆能窮析原委。遇難事,剖決如流。 客潮鎮(zhèn)劉伯祿幙時(shí),大兵圍潮久不下,主兵者怒;約城下曰:『盡屠之』。伯子力言于劉,劉叩頭力請(qǐng);乃免。 范忠貞公撫浙,禮為上客;凡蠲荒、賑饑諸善政,伯子宣力為多??滴醵∷?,賊將劉大任踞贛,當(dāng)事議撫之;大任揚(yáng)言:非魏善伯來(lái),吾不信也。時(shí)伯子客總兵哲爾肯所,遂遣之。友人及諸弟皆勸弗往;伯子慨然曰:『鄉(xiāng)邦之禍烈矣,愿拌此身圖之』!遂往。甫入營(yíng),官兵遽從東路急攻;大任疑賣己,曰:『先生來(lái),將為賈林乎?抑效酈食其也』?伯子無(wú)以應(yīng),被拘留十月。大任變計(jì)走降閩,拔營(yíng)日,伯子遂遇害。 子世杰字興士,邑諸生。聞變,徒跣往迎喪,拔佩刀自刎;左右持之,遂日夜椎胸哭。死血結(jié)少腹下、目上,眴僂不能立,呼號(hào)二十日而死,年三十有三;人比之何炯、謝蘭云。伯子著「文集」十卷、「雜俎」五卷;興士所著,曰「梓室詩(shī)文集」。 季子少叔兄五歲。父命叔子授以書(shū),笞罵皆樂(lè)受;曰:『叔兄愛(ài)我也』!比弱冠,更刻苦自勵(lì),學(xué)日進(jìn);兩兄儼然以畏友待之。 既棄諸生,乃益事遠(yuǎn)游。歷閩、粵,渡海達(dá)瓊崖;北抵燕京,返轍夷門,過(guò)洛陽(yáng);南浮漢、閱沔,入秦關(guān)、涉伊水,經(jīng)鳳、滁道中:足跡幾遍天下。所至必交其賢豪,尋訪窮巖遺佚之士。嘗省故人于韓城,往觀砥柱三門。聞高士彭荊山居華山絕嶮,直上四十里;手鐵紐、躡飛磴訪之,高韓昌黎痛哭處十里??犊院昧x,所得金輒隨手盡。居翠微峰頂,榜曰「吾廬」,更以自號(hào)。年六十六,卒。有詩(shī)、古文集。 子世效,字昭士;世儼,字敬士:皆有集,能世其家。 ——見(jiàn)原書(shū)卷三十七(文苑)頁(yè)一上。 王猷定(附陳宏緒、徐世溥、歐陽(yáng)斌元) 王先生猷定,字于一,號(hào)軫石;江西南昌人。選拔貢生。父時(shí)熙,明進(jìn)士,官太仆卿。天啟中,名在東林。 先生工詩(shī)、古文,為人倜儻自豪。少時(shí),馳騁心伎,狗馬、陸博、神仙迂怪之事,無(wú)所不好;故產(chǎn)為之傾。晚寓淅中西湖僧舍。為文多郁勃,如殷雷未奮;又如崩崖壓樹(shù),枒槎盤礡,旁枝得隙突然干霄。書(shū)法亦重一時(shí)。自明季公安、竟陵之說(shuō)盛行,文體日瑣碎;先生與新建陳士業(yè)、徐巨源、歐陽(yáng)憲萬(wàn)輩均能獨(dú)開(kāi)風(fēng)氣。所著曰「四照堂文集」。 士業(yè)陳姓,名宏緒,號(hào)石莊。父道亨,明進(jìn)士,官兵部尚書(shū)。楊忠烈漣以劾魏閹削籍,公抗疏申救,不納;遂投劾歸。卒,贈(zèng)太子少保,謚「清襄」。 士業(yè)性警敏,家集書(shū)萬(wàn)卷,晝夜講肄。以任子,薦授晉州牧。時(shí)真定屬邑多被兵,閣臣劉宇亮出督師,欲移師入晉州;士業(yè)拒不納,遂被劾。緹騎逮問(wèn),士民哭闕下,頌其保城功;得釋。謫湖州經(jīng)歷、署長(zhǎng)興、孝豐二縣事,有惠政;尋免歸。 入本朝屢薦不起。居章江,輯「宋遺民錄」以見(jiàn)志。著有「石莊集」、「恒山存稿」、「寒衣集」、「周易備考」、「詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)義」等書(shū)。 巨源名世溥,姓徐氏。父良彥,明進(jìn)士,官宣大巡撫。忤崔、魏,削籍,戍清浪。崇禎初,起大理卿,遷工部侍郎。 巨源年十六,補(bǔ)諸生。時(shí)東鄉(xiāng)艾南英以文名,與巨源約為兄弟;江左錢謙益、姚希孟、里中萬(wàn)時(shí)華輩皆以杓斗歸之。明南贛巡撫潘曾紘得祥符王維儉所修「宋史」,屬巨源及晉江曾異撰重加更定;巨源才雄氣盛,一往自遂。屢躓于鎖闈;入本朝,遂絕意進(jìn)取。 順治初,溧陽(yáng)相枋政,欲修征辟故事;直指使親式其閭,又作手書(shū)遺司理持禮幣往山中致之,拒不納。所著曰「榆溪集」。 歐陽(yáng)憲萬(wàn),名斌元。幼奇慧,讀書(shū)目十行下,終身不忘。為諸生,受知學(xué)使蔡忠襄懋德、侯忠節(jié)峒曾,二公皆禮以國(guó)士。姜公曰廣、楊公廷麟尤相推重,稱為奇才博學(xué)王景略之亞。與樂(lè)平王綱、南昌彭士望為兄弟交,講求經(jīng)濟(jì),以學(xué)業(yè)相砥鏃。 嘗為南左司馬呂公大器草疏劾馬士英二十四大罪;又嘗佐督師史公可法幕府,史公薦擢推官。士英知呂疏出君手,銜之;擯弗用。 尋歸隱。順治乙丑卒,年四十四。有「文集」十二卷。 ——見(jiàn)原書(shū)卷三十七(文苑)頁(yè)三下。 丁澎(附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊) 丁君名澎,字飛濤,號(hào)藥園;浙江仁和人。順治十二年進(jìn)士,官禮部郎中。 少有雋才,與弟景鴻、■〈氵榮〉并稱三丁。吳梅村贈(zèng)詩(shī),有「兄弟文章入選樓」之句。早歲有「白燕樓詩(shī)」流傳,吳下士女爭(zhēng)采摭以書(shū)衫袖。婺州吳器之贈(zèng)詩(shī)云:『恨無(wú)十五雙鬟女,教唱君家「白燕樓」』!其為時(shí)傾倒若此。初,與同里陸圻、柴紹炳、毛先舒、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳延會(huì)諸君稱西冷十子。通籍后,與宋荔裳、施愚山、張譙明、周釜山、嚴(yán)灝亭、趙錦帆酬唱日下,又號(hào)燕臺(tái)七子。后以事?tīng)坷郏喚尤险呶迥?。卜筑東岡,躬自飯牛,吟嘯自若。所作詩(shī),語(yǔ)多忠愛(ài),無(wú)怨誹之意;其所養(yǎng)可知矣。著有「扶荔堂集」。 陸圻字麗京,一字講山;居錢塘。少與弟階、培,感以文章經(jīng)世自任;海內(nèi)稱三陸。又與陳君子龍等為登樓社,世號(hào)西陵體。事親孝,刲股療母病,久而知醫(yī)。莊、鐘史禍作,麗京與查繼佐、范驤皆被株連;事白,嘆曰:『今幸得不死,奈何不以余生學(xué)道耶』! 弟培,進(jìn)士,官行人;死甲申之難。麗京親歾后,棄家遠(yuǎn)游,不知所終。子寅,往來(lái)萬(wàn)里,尋之?dāng)?shù)年,卒不得,竟以死;時(shí)稱其孝。 麗京生平不言人過(guò);有語(yǔ)及者,輒曰:『我與汝姑自盡,毋妄議他人為』!著有「威鳳堂集」、「西陵新語(yǔ)」、「詩(shī)禮二編」。 柴紹炳字虎臣,號(hào)省軒;在西冷十子中文名最著,持躬尤端謹(jǐn)。有「省軒集」。 毛先舒字稚黃,一字馳黃。出陳臥子先生門,又嘗從念臺(tái)劉子講學(xué)。其詩(shī)音節(jié)瀏亮,有七子余風(fēng)。著「聲韻叢說(shuō)」、「韻學(xué)通指」、「韻白」、「匡床譔書(shū)」、「圣學(xué)真語(yǔ)」、「小匡文鈔」、「思古堂集」、「螺峰說(shuō)錄」、「東苑文鈔」、「蕊云晚唱」諸集。與西河、鶴舫齊名;時(shí)人謂曰:『浙中三毛,文中三豪』(西河自有傳)。 毛鶴舫名際可,字會(huì)侯;遂人。順冶十五年進(jìn)土,官彰德府推官。其學(xué)不及西河之博,亦不至如西河之悍僻;古文瓣香南豐。所著曰「松皋全集」。 孫治字宇臺(tái),錢塘人。以著述稱于時(shí);其文如商彝、周鼎,剝蝕之余光怪益露。生平篤友誼。陸驤武死,以孤女托,為擇吳檢討任臣妻之;又為立嗣,以甥女嫁焉。吳錦雯宰南和,客死;往經(jīng)紀(jì)其喪。著有「監(jiān)庵集」。 張綱孫字祖望,改名丹;錢塘人。美須髯,恬淡不樂(lè)交游,好為詩(shī)、古文詞。喜山水,窮幽躡險(xiǎn)。其詩(shī)悲涼沈遠(yuǎn),有「小雅」之遺。論詩(shī),謂『少陵七律能用「比」、「興」;他人雖極工鏈,不過(guò)「賦」耳』。所著曰「秦亭集」。 吳百朋字錦雯,舉人,官南和知縣。少奇敏,讀書(shū)五行并下;為文,數(shù)千言立就。居官有異政,歾后百姓立祠祀之。著有「樸庵集」。 沈謙字去矜;少穎慧,工詩(shī)、古文。初喜溫、李,后乃循漢、魏以窺盛唐;其意貞而不濫,其聲和而不流。著「東江草堂集」。 虞黃昊字景明,錢塘人。康熙丙午舉人,官教諭。十歲,即善屬文。嘗薄柳州「乞巧文」,更作「辭巧文」;識(shí)者知其遠(yuǎn)到。 ——見(jiàn)原書(shū)卷三十七(文苑)四下。

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