原序一（曾序） 原序二（自序） 原書凡例 原序一（曾序） 余嘗以大清達(dá)人、杰士超越古初而紀(jì)述闕如，用為嘆憾。道光之末，聞嘉興錢衎石給事（儀吉）仿明焦竑「獻(xiàn)征錄」為「國(guó)朝征獻(xiàn)錄」，因?qū)俳o事從子應(yīng)溥寫其目錄，得將相大臣、循良忠節(jié)、儒林文苑等凡八百余人，積二、三百卷；借名人之碑傳，存名人之事蹟。自別京師，久從征役，而此目錄冊(cè)者不可復(fù)睹。同治初，又得鄔陵蘇源生「文集」，具述其師錢給事于「征獻(xiàn)錄」之外，復(fù)節(jié)錄名臣為「先正事略」。于是知錢氏頗有造述，不僅鈔纂諸家之文矣。又二年，而得吾鄉(xiāng)李元度（次青）所著「先正事略」，命名乃適與錢氏相合。前此二百余年未有成書，近三十年中錢氏編摩于汴水、次青成業(yè)于湖湘，斯足征通儒意趣之同，抑地下達(dá)人、杰士其靈爽不可終閟也！ 自古英哲非常之君，往往得人鼎盛；若漢之武帝、唐之文皇、宋之仁宗、元之世祖，其時(shí)皆異材勃起、俊彥云屯，焜耀簡(jiǎn)編。然考其流風(fēng)所被，率不過(guò)數(shù)十年而止；惟周之文王暨我圣祖仁皇帝，乃閱數(shù)百載而風(fēng)流未洙。周自后稷十五世，集大成于文王；而成、康以洎東周多士濟(jì)濟(jì)，皆若秉文王之德。我朝六祖、一宗，集大成于康熙；而雍、干以后英賢輩出，皆若沐圣祖之教。此在愚氓亦似知之其所以然者，雖大智莫能名也。 圣祖嘗自言年十七、八時(shí)，讀書過(guò)勞，至于咯血而不肯少休；老耄而手不釋卷，臨摹名家手卷多至萬(wàn)余、寫寺廟扁榜多至千余，蓋雖寒畯不能方其專。北征度漠、南巡治河，雖卒役不能踰其勞。祈雨禱疾，步行天壇，并醢醬虀鹽而不御；年逾六十，猶扶病而力行之。凡前圣所稱至德純行，殆無(wú)一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂(lè)、考禮、行師、刑律、農(nóng)政，下至射御、醫(yī)藥、奇門、壬遁、滿蒙西域外洋之文書字母，殆無(wú)一而不通，且無(wú)一不創(chuàng)立新法、別啟津途。后來(lái)高才絕藝，終莫能出其范圍。然則雍、干、嘉、道累葉之才雖謂皆圣祖教育而成，誰(shuí)曰不然！今上皇帝嗣位，大統(tǒng)中興；雖去康熙時(shí)益遠(yuǎn)矣，而將帥之乘運(yùn)會(huì)、立勳名者多出一時(shí)章句之儒，則亦未始非圣祖余澤陶冶于無(wú)窮也。如次青者，蓋亦章句之儒，從事戎行。咸豐甲寅、乙卯之際，與國(guó)藩患難相依，備嘗艱險(xiǎn)。厥后自領(lǐng)一隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)年；軍每失利，輒以公義糾劾罷職。論者或咎國(guó)藩執(zhí)法過(guò)當(dāng)；亦頗咎次青在軍偏好文學(xué)，奪治兵之心力，有如莊生所譏「挾策而亡羊者」。久之，中外大臣數(shù)薦次青「緩急可倚」，國(guó)藩亦草疏密陳：『李元度下筆千言，兼人之才。臣昔彈劾太嚴(yán)，至今內(nèi)疚；惟朝廷量予褒省』！當(dāng)時(shí)雖為吏議所格，天子終右之，起家復(fù)任黔南軍事。師比有功，超拜云南按察使；而是書，亦于黔南告成。圣祖有言曰：『學(xué)貴初有決定不移之志，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅(jiān)貞永固之力』。次青提兵四省，屢蹶仍振；所謂「不移」者非耶？發(fā)奮著書，鴻編立就；亦云「勇猛」矣！愿益以「貞固」之道持之；尋訪錢氏遺書參訂修補(bǔ)，矜鏈歲年，慎褒貶于錙銖、酌群言而取衷，終成圣清鉅典，上躋周家雅頌、誓誥之林，其尤足壯矣哉！ 同治八年三月，曾國(guó)藩。 原序二（自序） 李習(xí)之嘗嘆魏、晉以后文字■〈黑乚〉昧，雖有殊功偉德非常之跡，亦暗郁而不章。而昌黎韓子則嘗欲作唐一經(jīng)垂之于無(wú)窮，誅訐諛于既死、發(fā)潛德之幽光；論者謂其書若成，當(dāng)不在龍門、扶風(fēng)下。惜乎！其未就也。宋朱子撰「言行錄」，取并世名臣事蹟件系而條綴之，為后世法；文雖不迨昌黎，而扶翼世教，厥功楙矣！嗣是杜大珪有「名臣碑傳錄」、蘇天爵有「元名巨事略」、徐鈜有「明名臣琬炎錄」、項(xiàng)篤壽有「今獻(xiàn)備遺」，皆祖述朱子之意以成書者也。我國(guó)家列圣相承，重熙累洽，炳焉與三代同風(fēng)；二百余年，名卿鉅儒、鴻達(dá)魁壘之士應(yīng)運(yùn)而起者，不可殫數(shù)。其訏謨政績(jī)具在「國(guó)史」，類非草野之士所能窺；而其遺聞佚事、嘉言懿行，往往散見(jiàn)于諸家文集中，特未有薈萃成書以備掌故而為征文考獻(xiàn)之助者耳。元度山居多暇，遍閱本朝人文集，遇偉人事蹟輒手錄之。積久，成「先正事略」六十卷。分名臣、名儒、經(jīng)學(xué)、文苑、遺逸、循良、孝義七門，人為一傳；計(jì)五百人，附見(jiàn)者六百有八人，亦當(dāng)世得失之林也。每空山月上，一鐙熒然；披吟斗室中，如與諸鉅公、才人、節(jié)士聯(lián)襼掎裳，親承其謦欬而上下其議論也。如臨泰、華、嵩、衡、黃河、瀚海之高深，莫測(cè)其顛委也；如羅列商彝、周鼎、天球、宏璧，古光出幾案，莫敢逼視也。昔歸震川自恨足跡不出里閈，所見(jiàn)無(wú)奇節(jié)偉行以發(fā)攄其文章之氣；今元度放廢歸田，得綱羅散失以成此編，可謂極尚友之樂(lè)矣！ 稿甫脫，適奉于役黔東之命；以兩年心力所萃，不忍敝帚棄之也，爰付諸剞劂氏?？陀凶h其去取失當(dāng)且蔥促成書，慮掛一而漏萬(wàn)者；應(yīng)之曰：『是固然。然以朱子之賢，手訂「言行錄」如進(jìn)王荊公、黜劉忠定之類，呂東萊、汪玉山皆不謂然。即朱子亦自謂尚多謬誤；況下此乎！太史公作列傳，二千年中僅七十篇，循吏、儒林則皆止數(shù)人耳；未有議其疏漏者也。惟是本朝治跡磊磊軒天地，遠(yuǎn)邁唐、宋、元、明；世茍有昌黎、習(xí)之、考亭其人者出其文章以潤(rùn)色鴻業(yè)，斯不負(fù)千載一時(shí)之盛。若蒙者所述，雖皆奇節(jié)偉行，文不足以張之。終為震川所竊笑耳。抑又聞蘇文定公曰：「古之君子不用于世，必寄于物以自遣」。然則是編，亦寄焉耳矣；何庸深校其得失哉』！客既退，遂筆之簡(jiǎn)端，用以就正海內(nèi)君子焉。 同治五年三月既望，平江李元度自序。 原書凡例 一、我朝治躋隆古，主圣臣賢。一時(shí)名公鉅卿、鴻生碩儒，后先輩出；立德、立功、立言，皆足傳之不朽。惟「國(guó)史」藏在皇□，草野無(wú)從征考；承書之士語(yǔ)及國(guó)家掌故、先正典型，往往知其名而莫能詳其事實(shí)。良由文獻(xiàn)所征，無(wú)專書以資考證也。是編就昭代先正，分名臣、名儒、經(jīng)學(xué)、文苑、遺逸、循良、孝義七門；采其勳績(jī)、議論、嘉言、懿行，各著于篇，用以備遺忘而資觀感。而列圣深仁厚澤，稽古右文，亦隨事可以想見(jiàn)，使讀者油然生忠孝之心焉。 一、各事蹟皆采自私家傳志、郡邑志乘，間及說(shuō)部，仍正以「國(guó)史」列傳；有合十?dāng)?shù)篇為一篇者，其間穿穴聯(lián)剟，頗費(fèi)匠心。用此亦不免稍失之繁，律以史法及金石文字例，幾可省其半；以事實(shí)所關(guān)，寧詳毋略、寧密毋疏。昔全謝山表章前哲，動(dòng)輒數(shù)千言，意在使后之秉筆者據(jù)為底本。區(qū)區(qū)之私，竊附于此云爾。 一、敘述當(dāng)代事蹟與史例不同：史無(wú)論賢奸，但有關(guān)系者皆列之；是編仿「名臣言行錄」例，專主揚(yáng)善。故所錄，皆粹然純?cè)劊晃└揭?jiàn)者其例稍寬。 一、我朝肇興東土，開(kāi)國(guó)佐命之英，皆天潢貴胄，位列親藩；未敢援入「先正」之列。即翊運(yùn)勳臣之侑饗太廟者，若信勇公費(fèi)英東、宏毅公額亦都、武勳王揚(yáng)古利等皆立功天命、天聰、祟德間，在世祖統(tǒng)壹區(qū)夏之先；故論入關(guān)后宣力文臣以范文肅公為始、武臣以圖昭勳分為始，而信勇公、宏毅公、武勳王各事蹟又皆詳列于其子若孫之傳首，俾閱者備悉源流。 一、名臣一門，內(nèi)而閣部、外而封圻，其勢(shì)不能遍錄。是編所述，大約曾祀賢良、名宦祠及有殊績(jī)異政列入「一統(tǒng)志」者；然終囿于見(jiàn)聞，不免掛漏為憾。嘗有偉烈鴻名夙所欽慕，因未得其事?tīng)?，無(wú)從登入；擬選「續(xù)編」，以臻詳備。 一、滿漢名臣有祖孫、父子、兄弟、群從并躋九列者，略仿「史記」「世家」例匯列之，以彰喬木世臣之盛。 一、本朝名儒約分二派：其恪守程、朱家法者，陸清獻(xiàn)、陸桴亭、張楊園諸先生也；其兼宗陸、王而不倍于程、朱者，孫夏峰、湯文正、李二曲諸先生也。清獻(xiàn)之學(xué)洵屬正宗，其救正王學(xué)末流之功甚大。近儒何丹畦續(xù)「理學(xué)正宗」、唐鏡海著「學(xué)案小識(shí)」，皆推二陸為直紹洛、閩之統(tǒng)；然彭尺木、程魚門嘗議清獻(xiàn)攻擊陸、王太過(guò)，未脫講學(xué)家習(xí)氣，宗之者蓋彌甚焉。唐氏「學(xué)案」既擯夏峰不錄，復(fù)深致鄙夷；其亦門戶之見(jiàn)而已矣。夫一貫之旨，曾子自「行」入、子貢自「知」入，其有得于圣道一也；伯夷之清、柳下惠之和，孟子皆推為圣，未嘗是此而非彼也。是編不分門戶淵源所在，各以類從。其議論之相反而適可以相救者，均詳列之；以俟后之君子論定焉。 一、本朝經(jīng)學(xué)亦分二派：其專宗漢學(xué)以詆程、朱之隙者，毛西河、惠定宇、戴東原諸先生也；其義理宗程、朱仍博濟(jì)漢、唐注疏者，李安溪、方望溪、姚姬傳諸先生也。自前明中葉，士皆敝精力于帖括，而根柢之學(xué)闕焉。本朝興，仆學(xué)始輩出，顧亭林、閻百詩(shī)開(kāi)風(fēng)氣之先；自后鉅儒接踵，長(zhǎng)洲惠氏、高郵王氏、嘉定錢氏，三世皆以經(jīng)術(shù)鳴，漢學(xué)于是極盛。然江子屏作「漢學(xué)師承記」，凡稍近宋學(xué)者皆擯之；阮文達(dá)刻「皇清經(jīng)解」千四百余卷，而安溪、望溪之著述一字不收。蓋幾于分茅設(shè)蕝，一時(shí)風(fēng)氣所趨，遂專以搜殘舉碎為功；詆宋儒為空疏，掊擊不遺余力：抑又過(guò)矣。夫漢儒之訓(xùn)詁、宋儒之義理相須而行，闕一不可；其激而互相勝負(fù)者，皆末流之失也。緬惟列圣作君、作師，御纂諸經(jīng)主宋儒之說(shuō)而兼采漢、唐注疏，可謂拆衷至當(dāng)矣。是編不論漢學(xué)、宋學(xué)家，皆詳錄其議論、著述，凡以屏除門戶之見(jiàn)而已。 一、國(guó)初文章家，以宋牧仲所撰侯、魏、汪三家稱最；其后作者代興，無(wú)美弗備。自望溪出，而古文之義法特嚴(yán)；劉海峰、姚姬傳繼之，遂有桐城派之目。然姚氏「古文辭類纂」于八家及震川后，繼錄望溪是矣；又專錄海峰，一若桐城外，舉無(wú)足與于斯道者，似亦未離門戶之見(jiàn)。是編凡卓然成家者，皆列之。昔吾有先正其言明且清，正復(fù)不拘一格耳。 一、國(guó)初詩(shī)家，推漁洋為大宗；荔裳、愚山、秋谷、竹垞、初白諸家聯(lián)鏕接軫，前后兩詞科作者林立。近人張南山輯「詩(shī)人征略」，采摭綦詳。茲就其尤著者登之，然疏漏實(shí)尚多也。 一、國(guó)初遺老，如徐俟齋、沈眉生、李蜃園諸先生蟬蛻鴻冥，皭然不滓；孔子所謂逸民，幾無(wú)愧焉。錄之以見(jiàn)天爵自尊，百世下猶可廉頑而立懦也。至熊魚山、方密之諸公事蹟已附見(jiàn)「明史」，故不復(fù)登。 一、循吏，必詳著其政事、風(fēng)節(jié)，使閱著知所效法，可以坐言起行。 一、孝義一門，僅就最著者錄之，以闡幽光、維世教。雖所錄無(wú)多，然一代正史均不過(guò)數(shù)十人或十?dāng)?shù)人，固無(wú)庸見(jiàn)少也。 一、天文、歷算之學(xué)，亦莫精于本朝。蓋由圣祖天亶聰明，秘參造化；而梅定九、陳泗源諸君又足以闡發(fā)之，遂成絕詣。阮文達(dá)作「疇人傳」，采錄至二百余人。茲僅錄定九、泗源及薛義甫、王寅旭數(shù)君于經(jīng)學(xué)中，以見(jiàn)其概。如欲觀其全，則有「疇人傳」在。 一、照史、志例，尚須立忠義、列女二門。然忠義之逴著者，多已列入名臣中。近歲軍興以來(lái)，死事者眾；因未有成書，無(wú)從采輯。至列女不在先正之例，故從闕如。 一、所分門類，不過(guò)舉重而言。如湯文正、陸清獻(xiàn)、張清恪、楊文定、沈端恪、蔡文勤諸公應(yīng)入名儒，王文肅、秦文恭、胡文良、阮文達(dá)諸公應(yīng)入經(jīng)學(xué)，王文簡(jiǎn)、韓文懿、錢文端、沈文愨、王蘭泉諸公應(yīng)入文苑，惟以宮躋九列、有勳業(yè)可紀(jì)，故皆列名臣；他若梨洲、亭林、而農(nóng)亦名儒、亦經(jīng)學(xué)，愚山、剛主亦名儒、亦文苑，謝山、西莊、竹汀、淵如、稚存亦經(jīng)學(xué)、亦文苑，竹垞、姬傅亦文苑、亦經(jīng)學(xué)，叔子、躬庵亦文苑、亦遺逸，青主、茶村亦遺逸、亦文苑，名雖區(qū)分、實(shí)則無(wú)容拘泥。況經(jīng)學(xué)本在儒林中，尤屬分而不分也。 一、非史官不應(yīng)為人作傳，古人有言之者矣。歸震川謂『古作「汝南先賢傳」、「襄陽(yáng)耆舊傳」者，皆非蘭臺(tái)、石室之臣也』。此論出，而紀(jì)事之例始寬。而惲子居則謂『大傳非文集體，昌黎傳陸贊、陽(yáng)城俱不入本集中，爰變其名曰「遺事述金」，實(shí)仍傳體也』。是編曰「事略」，亦猶惲氏之意爾。 一、湯文正、徐文定、陳恪勤事略中所述時(shí)相及當(dāng)事構(gòu)陷狀，皆本「望溪集」外文；在當(dāng)時(shí)不無(wú)忌諱，故未入集，近始有搜刻之者。然彭尺木湯、陳二公行狀即已采之，蓋尺木會(huì)見(jiàn)未刻稿耳。此外，若張清恪等傳皆有所本。用此，益見(jiàn)我圣祖至圣至明，百世后猶令人欽服焉。 一、公私著述，倘挾恩怨于其間，即其書可燒也。是編自信無(wú)此弊，閱者辨之。 一、郢書燕說(shuō)，最足失真。如袁簡(jiǎn)齋所作陳恪勤等傳中多舛誤，彭尺木嘗遺書諍之；邵青門所作「閻典史傳」，魏默深亦嘗辨之。蓋文人習(xí)氣，多不暇核實(shí)也。是編博觀而慎取之，不敢沿訛以誤后人。 一、古人如班之于馬，多全襲其辭；以后不可毛舉。緣事蹟未可憑虛而構(gòu)，非故襲舊文也。衛(wèi)正叔纂「禮記集說(shuō)」，其言曰：『他人著書惟恐不出于己，某此書惟恐不出于人』；可謂先得我心矣。 一、阮文達(dá)創(chuàng)「國(guó)史儒林傳」，皆就各家紀(jì)述集句成篇，仍分注所出于下；彭尺木「名臣儒行吏蹟述」，亦注明所據(jù)之本于篇末：示非臆造也。是編采書較多，未暇一一注明所出；然實(shí)無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。 一、各家著述有可考者，均詳列其書目、卷數(shù)，以備志藝文者之搜討。 一、地名、官名均據(jù)本朝書之，不從古稱；其詔諭、奏札，亦多存其真：所謂當(dāng)時(shí)語(yǔ)也。至滿洲、蒙古姓名，與春秋時(shí)人同；其首一字，非姓也。故標(biāo)題處，皆先謚、后名，申之曰姓某某氏。而文中則仍俗稱曰某公，不復(fù)舉其姓，以免累贅；「京江」、「望溪」集中，皆有此例。 一、元立行中書省于各路，明改為布政使司；國(guó)朝因之而猶沿其稱曰省，非其實(shí)矣?！负檠糯婕怪校诖松w齗齗焉。是編以公私相沿既久，姑仍其稱。 一、是編經(jīng)始于甲子三月，脫稿于丙寅正月；藏書不多，采摭未備。又以荷戟出山，匆促付梓，難辭固陋之譏。所望海內(nèi)同志君子時(shí)惠郵筒，匡其不逮，則幸甚！