劉鳳 道術(shù) 時蔚 隆菩薩 溥洽 萬金 大佑 趙頭陀 道旵 慈舟 法華 周玄真 黃道淵 李德睿 金善信 席應珍 張皮雀 曹大初 尹蓬頭 裴慶 ○時蔚 時蔚樂清人姓金氏學其道者稱祖焉傳法于長千巖來吳玄墓聚橡栗藜藿而食之或累日不進開立宗教建寺設(shè)壇授受其徒甚盛名萬峰師洪武辛酉召之蔚巳預知趺坐而逝使至巳無及數(shù)日肢體猶溫如生 ○隆菩薩 隆菩薩出家尹山寺洪武壬申疑四方避役竄為僧者眾集之金陵悉使隸尺籍時亢旱隆請自焚禱雨以代戍者許之積薪雨花臺下劍戟擁隆登焉口自吐火既焚取香書四字焰中伸手授使者肉燼而體植立節(jié)節(jié)不墮雨隨而降上喜曰此真永隆雨制落魄僧詩美之 ○溥洽 溥洽南郡陸氏子也洪武間住北禪寺詔領(lǐng)其徒及少師姚廣孝以翼戴功不受賞讓之而洽以建文時用事又預知其出也坐系船官獄久之姚將■〈衣上十下〉乘輿臨視問以所言獨請宥洽立命釋之拜姚床下發(fā)巳鬖鬖長所著有金剛經(jīng)注及詩集 ○萬金 萬金者吳寶積寺僧也洪武中令住天界詔與宗泐等疏楞伽金剛心經(jīng)其精理甚深而辭義能暢非有神解不至是也 ○大佑 大佑姓吳氏幼開敏有契聞經(jīng)聲惕然悟一誦即得十二出家寄心庵既又為澤天泉司讖巳之武陵參及公禪洪武間召預蔣山法會歸住北禪永樂初召修釋藏最般若義六百卷及素所著凈土指歸等解彌陀金剛二經(jīng)天臺授受二門圖諸書有傳者 ○趙頭陀 趙頭陀自云終南山來不知其所證成化中游吳幾十年所丐食往來啖肉能頓盡數(shù)十斤飰至斗許飲水亦一二斗或四五日不食問之無所荅夜宿北寺門按使者王浚臨視之為不起捫其帶笑焉死時遍謝嘗施者乞水一二石洗腸胃乃化 ○道旵 道旵陽山寺僧也闇誦法華七軸如注水焉不遺一字每旦入城持諷數(shù)周他經(jīng)若圓覺金光明地藏慈讖等皆能口述惟華嚴少復檢梵筴人請為懺悔輒謝不往 ○慈舟 慈舟本大弘寺僧后官中毀撤舟去之浮游聞北都僧講玄覺析幽眇義徒步四千里從學之歸止定慧庵與門人論禪旨戒典宗法弘闡?多當永豊聶公為守日行廢浮屠令黃省曾為愽士弟子以書諫言釋之傳自古初以來我國家列圣具作賢輔名公卿在若其可廢豈待今哉或者陰寓教化之意柔獷戾難馴之性使無畔渙恣睢神道設(shè)教其殆然乎今茍欲毀除獨可私祠淫昏之屬耳為非制擅有改革義固未允而諸所毀勢家者必請之奪彼與此惠則有偏而起攘爭之端疆驅(qū)迫之彼失所藉如逸鹿挺而走險恣其傲梁于何不至往事可鑒也可無念諸聶公覽而變色即收令反之舟嘗造經(jīng)二藏赍之天目山送徒在道所供足給及其歿罄然無一物遺其友楚英共依止而異所為不趺為不談義 ○法華 法華者自云河南人游涉甚遠來止蘇開元寺狀曷鼻巨肩魁然丈夫也修苦行禪立五年不臥且為亦不語巳而人問所見境云魔嬈有四怪險威皆易駈其以羙見者惑人甚非即斷遣將溺喪之時有所依眾則云集或擅施稍廣即舍去當歲儉時眾餒有愿施者幾得華一過或勸之行中道止曰是足動吾一念耶黃魯曾云華雖精進亦未證真諦故法不能盡通且寂觀久宜有悟而徒見魔境其慧定皆未耶時有雪僧者飲酒食肉而頗能為詩率流浪語無足采至非詆王新建云其所論學誤而未可知其蘊而與華異行皆為黃氏所稱 贊曰嗟乎吾讀莊氏書謂無不任無不廢何遽遲速于其間哉且焉知吾未始生未始不生也者以為至矣及觀釋家言又未始不慡然自失也夫萬物出于幾入于幾其往來猶旦暮也而儒者勞身苦體以天下為燋然肌色皯黣昏然五情爽惑其勤至矣而不過以為名實道以清凈為貴未始攖情萬物可謂游于方之外而未可謂能離有無也若釋氏言極之怳惚穴??冥芒然不得其際天地猶之有窮而刼運終始如恒沙往來相代而吾真如湛然未嘗有所變易豈與夫局趣俄頃間者可同日而語哉然其教盛于梁隋逮唐宋間至元而微今則幾乎熄矣象服徒存彼所謂禁制屏絕遺外之訓皆不能遵而況其杳微圓精三乘無漏嗣五宗十七世者出其間哉故非無勵行精進神變應世佐命之徒然非復向時之士矣因即所暏記列之如彼 ○周玄真 周玄真幼從紫虛道士李大無游太無師杜道堅有異術(shù)貞至正間來居葑之報恩院能召為立至其事母尤孝巳而受靈寶法于曹谷神又因顧浩授五雷秘文于步宗浩洪武甲申旱李太師善長迎致之祈而雨上問以鬼神事稱旨又問以雷所以神對以二氣運行語同儒者上尤善之至三月不雨又禱而應乙卯又旱冬無雪命祈之皆立致遂益神之真好利物畚筑杠梁道路得上所賜皆以施未嘗畜也其同受法宗浩所楊宗立者亦能行其術(shù)若有異物之神見于前郡邑重焉 ○黃道淵 黃道淵一名孤山嘗授郢人衛(wèi)淡丘修為術(shù)及藥論方伎又南游事金華道士潘雷鑒巳而憇異有嚴德昭者疾久不愈獨齋禱于北帝道淵適見之與藥遂愈故一時爭神之留主壇宇其徒遂眾且傳其方至今亦秘之外人無從知 ○李德睿 李德睿者嘉定人始為道士寧為宮習方論能精服所又遇淮人李隱授以竇太師九針法甚奇效洪武初召入辭歸賣藥市中獨攜一瓢道士張羽及王行高啟皆與善為之賦人疑其仙時又有郭守源者初從張簡學詩慕方外事周玄初盡得其秘洪武初召領(lǐng)祠事頗寵異之 ○金善信 金善信少好黃老術(shù)嘗畜婦有子時有道士能以符役鬼物治病從學之及聞莫洞一行雷法劇飲市中叱叱怒罵雷隨之應遂傾身事焉盡得其秘益研核旨要其道以神所游泊然虛也陰盡則陽存陽無盡而與氣化始終則長生之說也故以清凈為宗諸有為累 ○席應珍 席應珍者常熟人少為老氏學異衣冠走山澤間有所訪求盡通符箓經(jīng)法亦涉獵史傳其事母孝至哭泣之哀有踰常度人謂太上以忘情貴何爾為者云仙道有孝行明王豈悖而可言道始主普福宮巳而遷白鶴觀卒洪武中 ○張皮雀 張皮雀者一名道修體貌瓌異舉動無常人莫測也父欲為娶不肯去事顛道士為師傅其術(shù)甚神宣德中旱常之巨室田盡暵焉重邀設(shè)為壇而祈初未知崇事也霆折大樹遂爇其廩燼焉晝晦曀龍見而雨大注人咸股栗昆復旱令請之恭期以三日雨果沾澍人有疾者為噓氣治之即痢瘧覺有以火逐之者應時愈馬氏婦或崇焉聞其將至即昏仆巳而遂醒適過神祠眾方鼓舞祠之敬甚見則嘻咲向之祼溺而去神為所侮下教言其道成故不敢校也嘗髽而披纻絮服裝奇詭而姿爽然日?夬徹數(shù)人不覺起敬其所捕鬼物攜之行聲如兒所戲雀故以名無疾而逝后復有見者云其觧化所謂顛道士者名胡道安吳江人始隸玄妙觀晚有所遇授以青城太乙真文及斬勘術(shù)召呼風雷俄頃間景泰中旱守請之祈時巳醉登壇四顧揮斥詬詈簡所擊云隨之合雨大作時時佯狂惟所之故以顛稱又有曰張宗茂者傳李雷谷法奉其教謹請祈多應而不好為人禱自克其終良驗若所謂解化者 ○曹大初 曹大初者不知何許人嘗寓止諸觀中亦不知其何所師授侈口蹙亟?頁深目狀胡大髭髯苴布而嗜酟酒日就市中啖膹肉喗滫不輟口而時時瞋目語有所召呼或若有所對接靈圉振于怪物者人或謂顛又或閉門臥累日其徒呼起之或儼然坐不食亦不傾踦人固疑其異弟子事之久者居終不見其所為若以間叩焉則叱之適旱祈者開陽閉陰禳磔百方士或水之克以日又不應乃笑謂之曰待我乎眾因謁焉則與之期旦當來詣竟令去迨明雨遂大澍連日夜不止人往窺之則方大鼾及醒而笑曰雨足乎故始謂其通于陰陽變化甚神之由是祈者遂眾能陰知其誠之至與不至告之曰吾無能為當為發(fā)書易可耳故多托之筮以言而拯危殆觧紛亂急人之急或有物祟焉則至其所默坐叱咤詈之若有所考核者夫既獲利賴愈益向之乃語弟子曰吾不敢私其力為人者能以此幾落吾事吾奉召命不可以俟矣爾輩久此吾豈不憐爾誠向語爾大道者顧爾未能契且懼彰泄為累耳吾少讀內(nèi)景經(jīng)有悟自爾遇仙師授以至真要道惟默存修之道成后乃有聀司所守主既鬼神事不可語遇有請祈精誠法不得秘而膠膠擾擾吾恐馳焉今乃得從所愿吾欲授爾爾姑精一其心齋潔奉所禁戒無敢犯若素所營修盡誠為之不懈上為鑒爾自當有所簡命吾于爾豈能忘情哉能從吾教吾為助爾請深妙奧微當盡以指悟不然無益也余得之道士曹守貞其言如此葢自元丹陽長春之后其道或顯或隱不可得而知或謂皆有授受所自其世次存焉特余所接見或言能變化倐爾作黃金服食者多未驗云 贊曰夫道書所稱其旨博哉皆推本黃帝而源于老子然其言欲以無為治國烏有所謂變化怳惚役鬼神之事乎且莊生非十二子已亦自列為一家未嘗附柱下也況可取諸神仙方伎槩以黃老目之哉至陰符楊墨鄧析兵家者流俱附之道書一何猥雜不經(jīng)之甚也然能傳其術(shù)者莫盛宣正以前皆自元入今又何寥寥哉豈元氏固自為胡而異端者因以顯其為方術(shù)為變幻為考召為羽化登仙服食黃金皆有所授之耶不然是亦人頭畜鳴若秦時倉海君黃石公者固皆近于荒時一見其跡耳乃若是著又何為哉若今之為術(shù)疏也寧獨道家者言學者率窳怠茍而可至不能名其說而望有究通者出其間耶 ○尹蓬頭 尹蓬頭者不知其所自來負杖而游翩然有塵外姿其毛發(fā)稿而容更若處子舉止甚輕壯者不逮人見之無不慕焉爭愿請終無所言或飲食之亦多不顧或為少嚼之則深自喜其去來不恒不知其所休舍特往往行途中則人輒隨之有問其年者云紹興至是三百十有余歲矣林守世遠聞而召之問其所從師授苐云吾宋人也無所學偶自游行于此耳無預人巳而竟去人又有見之天臺山中者時有吳甘泉者好數(shù)能知物撫使者余公諫以跡人來言寇且至令榮之曰寇雖必至然未及接而覆其中秋日乎巳而如所克凡策人即知其生平無爽或令為尹布算則芒然不能測也究思累日始愕詒曰是先天虛一之數(shù)也不能死不能生非仙乎何以有此然吳生數(shù)人亦不知何以得之術(shù)者皆不觧 ○裴慶 裴道人者吳市人也忽有所遇一旦遣其妻去舉其筐筥所為養(yǎng)者悉委之衢乃浮游無所之后坐廢畤累月不起亦不見其飲食人始異之叩焉輒不應既而之信之山中即為張氏道者宮止焉間有言事良驗人愈益神之來者幾得其一言卒秘不肯酬也亡何化去 贊曰聞古有不死方人爭慕而求之者多矣然或成或不成其求者嘗傾海內(nèi)力從事彌年索之窮上下而不得其得者又不籍余力往往著之耳目所覩記是誠何哉尹事傳之故老甚核裴則近事耳人多識之言其初無甚異也而忽若有悟此誠有不可知者不然一市人而能稅化坐忘知未然謂其無以致之則不可昔太史公所穪燕齊迂怪之士爭言有禁方中當世欲今幸時不好之故得優(yōu)游山澤間無物色之者然可為沉溺者勸也 廣信府同知鄒潘校正 推官方重校正 臨江府推官袁長馭校正 上饒縣學教諭余學申對讀 湖州府后學吳仕旦覆訂