夫述者相效，自古而然。故列御寇之言理也，則憑李叟；揚(yáng)子云之草《玄》也，全師孔公。符朗則比跡于莊周，范曄則參蹤于賈誼。況史臣注記，其言浩博，若不范節(jié)前哲，何以貽厥后來？蓋摸擬之體，厥途有二：一曰貌同而心異，二曰貌異而心同。
何以言之？蓋古者列國命官，鄉(xiāng)與大夫?yàn)閯e。必于國史所記，則鄉(xiāng)亦呼為大夫，此《春秋》之例也。當(dāng)秦有天下，地廣殷、周，變諸侯為帝王，目宰輔為丞相。而譙周撰《古史考》，思欲擯抑馬《記》，師仿孔《經(jīng)》。其書李斯之棄市也，乃云"秦殺其大夫李斯"。夫以諸侯之大夫名天子之丞相，以此而擬《春秋》，所謂貌同而心異也。
當(dāng)春秋之世，列國甚多，每書他邦，皆顯其號(hào)，至于魯國，直云我而已。如金行握紀(jì)，海內(nèi)大同，君靡客主之殊，臣無彼此之異。而干寶撰《晉紀(jì)》，至天子之葬，必云"葬我某皇帝"。且無二君，何我之有？以此而擬《春秋》，又所謂貌同而心異也。
狄滅二國，君死城屠；齊桓行霸，興亡繼絕。《左傳》云："邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡。"言上下安堵，不失舊物也。如孫皓暴虐，人不聊生，晉師是討，后予相怨。而干寶《晉紀(jì)》云："吳國既滅，江外忘亡。"豈江外安典午之善政，同歸命之未滅乎？以此而擬《左氏》，又所謂貌同而心異也。
春秋諸國，皆用夏正。魯以行天子禮樂，故獨(dú)用周家正朔。至如書"元年春王正月"者，年則魯君之年，月則周王之月。如曹、馬受命，躬為帝王，非是以諸侯守藩，行天子班歷。而孫盛《魏》、《晉》二《陽秋》，每書年首，必云"某年春帝正月"。夫年既編帝紀(jì)，而月又列帝名。以此而擬《春秋》，又所謂貌同而心異也。
五始所作，是曰《春秋》；《三傳》并興，各釋經(jīng)義。如"公羊傳"屢云："何以書？記某事也。"此則先引經(jīng)語，而繼以釋辭，勢(shì)使之然，非史體也。如吳均《齊春秋》，每書災(zāi)變，亦曰："何以書？記異也。"夫事無他議，言從己出，輒自問而自答者，豈是敘事之理者邪？以此而擬《公羊》，又所謂貌同而心異也。
且《史》、《漢》每于列傳首書人名字，至傳內(nèi)有呼字處，則于傳首詳。如《漢書李陵傳》稱《隴》西任立政，"陵字立政曰：'少公，歸易耳。'"夫上不言立政之字，而輒言"字立政曰少公"者，此省文，從可知也。至令狐德《周書》于《伊婁穆傳》首云"伊婁穆字奴干"，既而續(xù)云太祖"字之曰：'奴干作儀同面向我也。'"夫上書其字，而下復(fù)曰字，豈是事從簡(jiǎn)易，文去重復(fù)者邪？以此而擬《漢書》，又所謂貌同而心異也。
昔《家語》有云："蒼梧人娶妻而美，以讓其兄。雖為讓，非讓道也。"又揚(yáng)子《法言》曰：士有姓孔字仲尼，其文是也，其質(zhì)非也。如向之諸子，所擬古作，其殆蒼梧之讓，姓孔字仲尼者歟？蓋語曰：世異則事異，事異則備異。必以先王之道持今世之人，此韓子所以著《五蠢》之篇，稱宋人有守株之說也。世之述者，銳志于奇，喜編次古文，撰敘今事，而巍然自謂《五經(jīng)》再生，《三史》重出，多見其無識(shí)者矣。
惟夫明識(shí)之士則不然。何則？其所擬者非如圖畫之寫真，鑄之象物，以此而似也。其所以為似者，取其道術(shù)相會(huì)，義理玄同，若斯而已。亦猶孔父賤為匹夫，棲皇放逐，而能祖述堯、舜，憲章文、武，亦何必居九五之位，處南面之尊，然后謂之連類者哉！
蓋《左氏》為書，敘事之最。自晉已降，景慕者多，有類效顰，彌益其丑。然求諸偶中，亦可言焉。蓋君父見害，臣子所恥，義當(dāng)略說，不忍斥言。故《左傳》敘桓公在齊遇害，而云"彭生乘公，公薨于車"。如干寶《晉紀(jì)》敘愍帝歿于平陽，而云："晉人見者多哭，賊懼，帝崩。"以此而擬《左氏》，所謂貌異而心同也。
夫當(dāng)時(shí)所記或未盡，則先舉其始，后詳其末，前后相會(huì)，隔越取同。若《左氏》成七年，鄭獲楚鍾儀以獻(xiàn)晉，至九年，晉歸鍾儀于楚以求平，其類是也。至裴子野《宋略》敘索虜臨江，太子劭使力士排徐湛、江湛僵仆，于是始與劭有隙。其后三年，有江湛為元兇所殺事。以此而擬《左氏》，亦所謂貌異而心同也。
凡列姓名，罕兼其字。茍前后互舉，則觀者自知。如《左傳》上言羊斟，則下曰叔，前稱子產(chǎn)，則次見國僑，其類是也。至裴子野《宋略》亦然。何者？上書桓玄，則下云敬道；后敘殷鐵，則先著景仁。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
《左氏》與《論語》，有敘人酬對(duì)，茍非煩詞積句，但是往復(fù)唯諾而已，則連續(xù)而說，去其"對(duì)曰"、"問曰"等字。如裴子野《宋略》云：李孝伯問張暢，"卿何姓？"曰"姓張。""張長史乎？"以此而擬《左氏》、《論語》，又所謂貌異而心同也。
善人君子，功業(yè)不書，見于應(yīng)對(duì)，附彰其美。如《左傳》稱楚武王欲伐隨，熊率且比曰："季梁在，何益！"至蕭方等《三十國春秋》說朝廷聞慕容死，曰："中原可圖矣！"桓溫曰："慕容屬在，其憂方大！"以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
夫?qū)⑵涫拢仡A(yù)張其本，彌縫混說，無取所言。如《左傳》稱叔輒聞日蝕而哭，昭子曰：子叔其將死乎？秋八月，叔輒卒。至王劭《齊志》稱張伯德夢(mèng)山上掛絲，占者曰："其為幽州乎？"秋七月，拜為幽州刺史。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
蓋文雖缺略，理甚昭著，此丘明之體也。至如敘晉敗于，先濟(jì)者賞，而云："上、中、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬。"夫不言攀舟亂，以刃斷指，而但曰"舟指可掬"，則讀者自睹其事矣。至王劭《齊志》述高季式破敵于韓陵，追奔逐北，而云"夜半方歸，槊血滿袖"。夫不言奮槊深入，擊刺甚多，而但稱"槊血滿袖"，則聞?wù)咭嘀淞x矣。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
大抵作者，自魏已前，多效《三史》，從晉已降，喜學(xué)《五經(jīng)》。夫史才文淺而易摸，經(jīng)文意深而難擬，既難易有別，故得失亦殊。蓋貌異而心同者，摸擬之上也；貌同而心異者，摸擬之下也。然人皆好貌同而心異，不尚貌異而心同者，何哉？蓋鑒識(shí)不明，嗜愛多僻，悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏于魯侯，有葉公好龍之喻也。袁山松云："書之為難也有五：煩而不整，一難也；俗而不典，二難也；書不實(shí)錄，三難也；賞罰不中，四難也；文不勝質(zhì)，五難也。"夫擬古而不類，此乃難之極者，何為獨(dú)闕其目乎？嗚呼！自子長以還，似皆未睹斯義。后來明達(dá)，其鑒之哉！
符朗比莊周《晉》載記：苻朗字元達(dá)，堅(jiān)之從兄子也。幼懷遠(yuǎn)操，不屑時(shí)榮。著《苻子》，亦老、莊之流也?！端褰?jīng)籍志》：《符子》二十卷，在《道德》、《莊》、《列》類。按："苻"，《隋志》作"符"。又《宋書》志及《世說》并《注》，凡引符秦事，并從"竹"。"符"、"苻"之辯，具在《正史》篇。
范曄參賈誼曄本傳：《與諸甥侄書》云：吾于《循吏》以下諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦論》。
貌同心異《駱賓王文》：類同心異者，龍蹲歸而宋樹伐；質(zhì)殊聲合者，魚形出而吳石鳴。按："四杰"與劉同時(shí)而稍前，劉似仿其語意。
譙周古史考《蜀志》本傳：周字允南，位亞九列，不與政事。撰定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》之屬百余篇。
江外忘亡按：《左》閔二年言衛(wèi)國忘亡，為齊桓存衛(wèi)加贊也。今晉乃滅吳，與存亡國異道。而干寶乃套用其文，故《史通》駁之。
歸命《吳志》：后主皓降晉，舉家遷于京師。詔曰：孫皓窮迫歸降，其賜號(hào)為歸命侯。
春王正月《春秋傳》：元年春王周正月。按杜《注》云："言周以別夏、殷"也。誤解始此。愚嘗論之，《春秋》系聲正于王者，別魯于天子，非別周于夏令也。是侯國之史法也。今述《史通》，意益私慰，所謂先得我心。
帝正月按：孫盛《魏》、《晉陽秋》不可得見，今所傳王氏《元經(jīng)》起晉惠帝太熙元年，每歲首亦必書"帝正月"?！妒吠ā啡圆患m及，愚前言其書在依托然否間者，信矣。
陵字立政《李陵傳》：昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官杰素與陵善，遣陵故人隴西任立政至匈奴招陵。立政曰："咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。""請(qǐng)少卿來歸故鄉(xiāng)。"陵字立政曰："少公，歸易耳，恐再辱，奈何！"
字之曰奴干《周書伊婁穆傳》：穆字奴干，弱冠，為太祖內(nèi)親信。嘗入白事，太祖望見悅之。字之曰云云。于是拜車騎大將軍、儀同三司。按：此曰"字之"，即史家所稱不名之義也，不得云復(fù)。
蒼梧人按：此事俗本《史通》并作謝承《家語》云云。謝承，三國吳人，《吳志》無傳?！端濉?、《唐志》但有謝承《后漢書》，更無別著《家語》一書。及得映鈔古本《史通》核之，原無"謝承"二字。因檢《家語》，其文在卷四《六本》篇也。"蒼梧人"，《家語》作"蒼梧嬈"。
姓孔字仲尼見《法言吾子》篇。
江湛《南史》：宋江夷子湛，字徽深，領(lǐng)博士，轉(zhuǎn)吏部尚書。家甚貧，無兼衣余食。魏太武至瓜步，以湛兼領(lǐng)軍。魏遣使求昏，上召太子劭以下集議，眾并謂宜許，淇謂許之無益。劭怒曰："詎宜茍執(zhí)異議？"聲色甚厲。坐散，俱出，劭使班劍推排之，殆于傾倒。及劭之入弒，湛直上省，據(jù)窗受害，意色不撓。《宋書》："徽深"作"徽淵"，"魏太武"作"索虜"。再按：本傳及《徐湛之傳》俱無同受排撲之文，雖裴《略》不可得見，而歷考時(shí)事，知是《史通》衍文也。
羊斟叔祥《左傳》宣二：鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元御之。將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈?，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰："疇昔之羊，子為政。今日之事，我為政。"與入鄭師，故敗。華元逃歸，見叔曰："子之馬然也。"對(duì)曰："非馬也，其人也。"
子產(chǎn)國僑按："左傳"云："子產(chǎn)相鄭伯以如晉。"其下云："僑聞文公之為盟主也。"傳中似此者多有，但止稱僑，或稱公孫僑，而不稱國僑。王伯厚嘗辯之。愚故疑"國"字當(dāng)作"曰"字，以配"下曰叔"之句。
桓玄敬道按本傳：玄字敬道。但于所論書法未有明證，而《宋略》又不可得，因取《晉》、《宋》二史與桓事有涉之人，如劉道規(guī)、何無忌、魏詠之、檀憑之、諸葛長民等十余人傳遍閱之，都無是語。蓋史家改易字句，不盡舊文，此等處即以《史通》作故實(shí)可也。
殷鐵景仁《宋書劉湛傳》：湛與殷景仁素款。及俱被時(shí)遇，猜隙漸生。湛黨劉敬文父成未悟其機(jī)，詣景仁求郡。敬文遽往謝湛曰："老父悖耄，遂就殷鐵干祿。"又《南史范泰傳》：泰卒，議贈(zèng)開府。殷景仁曰：泰素望未重，不可。王弘撫棺哭曰："君生平重殷鐵，今以此為報(bào)。"
張長史乎此魏太武南侵時(shí)，其尚書李孝伯與張暢臨城呼問之語也。按：今《宋書暢傳》節(jié)去問姓語，《南史》則又增"考伯曰"句，并與裴《略》小異矣。暢字少微。
蕭方等見《稱謂》篇。
慕容恪在《晉》載記：恪字玄恭，之第四子也。將終，謂喬曰："恪智勇俱濟(jì)，汝其委之。"及嗣位，封太原王。初，建鄴聞死，曰："中原可圖也。"桓溫曰："慕容恪尚存，所憂方大耳！"
山上掛絲《北齊張亮傳》：亮字伯德，拜太中大夫。薛嘗夢(mèng)亮云云，亦與劭《志》稱伯德自夢(mèng)小異。
槊血滿袖《北齊》帝紀(jì)：氽朱兆等同會(huì)鄴，挾洹水而軍。神武乃于韓陵為圖陣，合戰(zhàn)，大敗之。高季式以七騎追奔，度野馬岡，與兆遇。高昂望之，不見，哭曰："喪吾弟矣！"夜久，季式還，血滿袖。
葉公好龍《莊子》逸篇：子張見魯哀公，不禮而去，曰：君之好士也，有似葉公子高之好龍。屋室雕文，盡寫以龍。于是天龍下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，失其魂魄。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍也。按：王氏應(yīng)麟曰：《莊子》逸篇十有九，司馬彪注。唐世猶存，今亡?！逗鬂h書》、《文選》、《世說注》、《藝文類聚》、《太平御覽》間見之。
何以言之？蓋古者列國命官，鄉(xiāng)與大夫?yàn)閯e。必于國史所記，則鄉(xiāng)亦呼為大夫，此《春秋》之例也。當(dāng)秦有天下，地廣殷、周，變諸侯為帝王，目宰輔為丞相。而譙周撰《古史考》，思欲擯抑馬《記》，師仿孔《經(jīng)》。其書李斯之棄市也，乃云"秦殺其大夫李斯"。夫以諸侯之大夫名天子之丞相，以此而擬《春秋》，所謂貌同而心異也。
當(dāng)春秋之世，列國甚多，每書他邦，皆顯其號(hào)，至于魯國，直云我而已。如金行握紀(jì)，海內(nèi)大同，君靡客主之殊，臣無彼此之異。而干寶撰《晉紀(jì)》，至天子之葬，必云"葬我某皇帝"。且無二君，何我之有？以此而擬《春秋》，又所謂貌同而心異也。
狄滅二國，君死城屠；齊桓行霸，興亡繼絕。《左傳》云："邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡。"言上下安堵，不失舊物也。如孫皓暴虐，人不聊生，晉師是討，后予相怨。而干寶《晉紀(jì)》云："吳國既滅，江外忘亡。"豈江外安典午之善政，同歸命之未滅乎？以此而擬《左氏》，又所謂貌同而心異也。
春秋諸國，皆用夏正。魯以行天子禮樂，故獨(dú)用周家正朔。至如書"元年春王正月"者，年則魯君之年，月則周王之月。如曹、馬受命，躬為帝王，非是以諸侯守藩，行天子班歷。而孫盛《魏》、《晉》二《陽秋》，每書年首，必云"某年春帝正月"。夫年既編帝紀(jì)，而月又列帝名。以此而擬《春秋》，又所謂貌同而心異也。
五始所作，是曰《春秋》；《三傳》并興，各釋經(jīng)義。如"公羊傳"屢云："何以書？記某事也。"此則先引經(jīng)語，而繼以釋辭，勢(shì)使之然，非史體也。如吳均《齊春秋》，每書災(zāi)變，亦曰："何以書？記異也。"夫事無他議，言從己出，輒自問而自答者，豈是敘事之理者邪？以此而擬《公羊》，又所謂貌同而心異也。
且《史》、《漢》每于列傳首書人名字，至傳內(nèi)有呼字處，則于傳首詳。如《漢書李陵傳》稱《隴》西任立政，"陵字立政曰：'少公，歸易耳。'"夫上不言立政之字，而輒言"字立政曰少公"者，此省文，從可知也。至令狐德《周書》于《伊婁穆傳》首云"伊婁穆字奴干"，既而續(xù)云太祖"字之曰：'奴干作儀同面向我也。'"夫上書其字，而下復(fù)曰字，豈是事從簡(jiǎn)易，文去重復(fù)者邪？以此而擬《漢書》，又所謂貌同而心異也。
昔《家語》有云："蒼梧人娶妻而美，以讓其兄。雖為讓，非讓道也。"又揚(yáng)子《法言》曰：士有姓孔字仲尼，其文是也，其質(zhì)非也。如向之諸子，所擬古作，其殆蒼梧之讓，姓孔字仲尼者歟？蓋語曰：世異則事異，事異則備異。必以先王之道持今世之人，此韓子所以著《五蠢》之篇，稱宋人有守株之說也。世之述者，銳志于奇，喜編次古文，撰敘今事，而巍然自謂《五經(jīng)》再生，《三史》重出，多見其無識(shí)者矣。
惟夫明識(shí)之士則不然。何則？其所擬者非如圖畫之寫真，鑄之象物，以此而似也。其所以為似者，取其道術(shù)相會(huì)，義理玄同，若斯而已。亦猶孔父賤為匹夫，棲皇放逐，而能祖述堯、舜，憲章文、武，亦何必居九五之位，處南面之尊，然后謂之連類者哉！
蓋《左氏》為書，敘事之最。自晉已降，景慕者多，有類效顰，彌益其丑。然求諸偶中，亦可言焉。蓋君父見害，臣子所恥，義當(dāng)略說，不忍斥言。故《左傳》敘桓公在齊遇害，而云"彭生乘公，公薨于車"。如干寶《晉紀(jì)》敘愍帝歿于平陽，而云："晉人見者多哭，賊懼，帝崩。"以此而擬《左氏》，所謂貌異而心同也。
夫當(dāng)時(shí)所記或未盡，則先舉其始，后詳其末，前后相會(huì)，隔越取同。若《左氏》成七年，鄭獲楚鍾儀以獻(xiàn)晉，至九年，晉歸鍾儀于楚以求平，其類是也。至裴子野《宋略》敘索虜臨江，太子劭使力士排徐湛、江湛僵仆，于是始與劭有隙。其后三年，有江湛為元兇所殺事。以此而擬《左氏》，亦所謂貌異而心同也。
凡列姓名，罕兼其字。茍前后互舉，則觀者自知。如《左傳》上言羊斟，則下曰叔，前稱子產(chǎn)，則次見國僑，其類是也。至裴子野《宋略》亦然。何者？上書桓玄，則下云敬道；后敘殷鐵，則先著景仁。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
《左氏》與《論語》，有敘人酬對(duì)，茍非煩詞積句，但是往復(fù)唯諾而已，則連續(xù)而說，去其"對(duì)曰"、"問曰"等字。如裴子野《宋略》云：李孝伯問張暢，"卿何姓？"曰"姓張。""張長史乎？"以此而擬《左氏》、《論語》，又所謂貌異而心同也。
善人君子，功業(yè)不書，見于應(yīng)對(duì)，附彰其美。如《左傳》稱楚武王欲伐隨，熊率且比曰："季梁在，何益！"至蕭方等《三十國春秋》說朝廷聞慕容死，曰："中原可圖矣！"桓溫曰："慕容屬在，其憂方大！"以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
夫?qū)⑵涫拢仡A(yù)張其本，彌縫混說，無取所言。如《左傳》稱叔輒聞日蝕而哭，昭子曰：子叔其將死乎？秋八月，叔輒卒。至王劭《齊志》稱張伯德夢(mèng)山上掛絲，占者曰："其為幽州乎？"秋七月，拜為幽州刺史。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
蓋文雖缺略，理甚昭著，此丘明之體也。至如敘晉敗于，先濟(jì)者賞，而云："上、中、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬。"夫不言攀舟亂，以刃斷指，而但曰"舟指可掬"，則讀者自睹其事矣。至王劭《齊志》述高季式破敵于韓陵，追奔逐北，而云"夜半方歸，槊血滿袖"。夫不言奮槊深入，擊刺甚多，而但稱"槊血滿袖"，則聞?wù)咭嘀淞x矣。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。
大抵作者，自魏已前，多效《三史》，從晉已降，喜學(xué)《五經(jīng)》。夫史才文淺而易摸，經(jīng)文意深而難擬，既難易有別，故得失亦殊。蓋貌異而心同者，摸擬之上也；貌同而心異者，摸擬之下也。然人皆好貌同而心異，不尚貌異而心同者，何哉？蓋鑒識(shí)不明，嗜愛多僻，悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏于魯侯，有葉公好龍之喻也。袁山松云："書之為難也有五：煩而不整，一難也；俗而不典，二難也；書不實(shí)錄，三難也；賞罰不中，四難也；文不勝質(zhì)，五難也。"夫擬古而不類，此乃難之極者，何為獨(dú)闕其目乎？嗚呼！自子長以還，似皆未睹斯義。后來明達(dá)，其鑒之哉！
符朗比莊周《晉》載記：苻朗字元達(dá)，堅(jiān)之從兄子也。幼懷遠(yuǎn)操，不屑時(shí)榮。著《苻子》，亦老、莊之流也?！端褰?jīng)籍志》：《符子》二十卷，在《道德》、《莊》、《列》類。按："苻"，《隋志》作"符"。又《宋書》志及《世說》并《注》，凡引符秦事，并從"竹"。"符"、"苻"之辯，具在《正史》篇。
范曄參賈誼曄本傳：《與諸甥侄書》云：吾于《循吏》以下諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦論》。
貌同心異《駱賓王文》：類同心異者，龍蹲歸而宋樹伐；質(zhì)殊聲合者，魚形出而吳石鳴。按："四杰"與劉同時(shí)而稍前，劉似仿其語意。
譙周古史考《蜀志》本傳：周字允南，位亞九列，不與政事。撰定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》之屬百余篇。
江外忘亡按：《左》閔二年言衛(wèi)國忘亡，為齊桓存衛(wèi)加贊也。今晉乃滅吳，與存亡國異道。而干寶乃套用其文，故《史通》駁之。
歸命《吳志》：后主皓降晉，舉家遷于京師。詔曰：孫皓窮迫歸降，其賜號(hào)為歸命侯。
春王正月《春秋傳》：元年春王周正月。按杜《注》云："言周以別夏、殷"也。誤解始此。愚嘗論之，《春秋》系聲正于王者，別魯于天子，非別周于夏令也。是侯國之史法也。今述《史通》，意益私慰，所謂先得我心。
帝正月按：孫盛《魏》、《晉陽秋》不可得見，今所傳王氏《元經(jīng)》起晉惠帝太熙元年，每歲首亦必書"帝正月"?！妒吠ā啡圆患m及，愚前言其書在依托然否間者，信矣。
陵字立政《李陵傳》：昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官杰素與陵善，遣陵故人隴西任立政至匈奴招陵。立政曰："咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。""請(qǐng)少卿來歸故鄉(xiāng)。"陵字立政曰："少公，歸易耳，恐再辱，奈何！"
字之曰奴干《周書伊婁穆傳》：穆字奴干，弱冠，為太祖內(nèi)親信。嘗入白事，太祖望見悅之。字之曰云云。于是拜車騎大將軍、儀同三司。按：此曰"字之"，即史家所稱不名之義也，不得云復(fù)。
蒼梧人按：此事俗本《史通》并作謝承《家語》云云。謝承，三國吳人，《吳志》無傳?！端濉?、《唐志》但有謝承《后漢書》，更無別著《家語》一書。及得映鈔古本《史通》核之，原無"謝承"二字。因檢《家語》，其文在卷四《六本》篇也。"蒼梧人"，《家語》作"蒼梧嬈"。
姓孔字仲尼見《法言吾子》篇。
江湛《南史》：宋江夷子湛，字徽深，領(lǐng)博士，轉(zhuǎn)吏部尚書。家甚貧，無兼衣余食。魏太武至瓜步，以湛兼領(lǐng)軍。魏遣使求昏，上召太子劭以下集議，眾并謂宜許，淇謂許之無益。劭怒曰："詎宜茍執(zhí)異議？"聲色甚厲。坐散，俱出，劭使班劍推排之，殆于傾倒。及劭之入弒，湛直上省，據(jù)窗受害，意色不撓。《宋書》："徽深"作"徽淵"，"魏太武"作"索虜"。再按：本傳及《徐湛之傳》俱無同受排撲之文，雖裴《略》不可得見，而歷考時(shí)事，知是《史通》衍文也。
羊斟叔祥《左傳》宣二：鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元御之。將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈?，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰："疇昔之羊，子為政。今日之事，我為政。"與入鄭師，故敗。華元逃歸，見叔曰："子之馬然也。"對(duì)曰："非馬也，其人也。"
子產(chǎn)國僑按："左傳"云："子產(chǎn)相鄭伯以如晉。"其下云："僑聞文公之為盟主也。"傳中似此者多有，但止稱僑，或稱公孫僑，而不稱國僑。王伯厚嘗辯之。愚故疑"國"字當(dāng)作"曰"字，以配"下曰叔"之句。
桓玄敬道按本傳：玄字敬道。但于所論書法未有明證，而《宋略》又不可得，因取《晉》、《宋》二史與桓事有涉之人，如劉道規(guī)、何無忌、魏詠之、檀憑之、諸葛長民等十余人傳遍閱之，都無是語。蓋史家改易字句，不盡舊文，此等處即以《史通》作故實(shí)可也。
殷鐵景仁《宋書劉湛傳》：湛與殷景仁素款。及俱被時(shí)遇，猜隙漸生。湛黨劉敬文父成未悟其機(jī)，詣景仁求郡。敬文遽往謝湛曰："老父悖耄，遂就殷鐵干祿。"又《南史范泰傳》：泰卒，議贈(zèng)開府。殷景仁曰：泰素望未重，不可。王弘撫棺哭曰："君生平重殷鐵，今以此為報(bào)。"
張長史乎此魏太武南侵時(shí)，其尚書李孝伯與張暢臨城呼問之語也。按：今《宋書暢傳》節(jié)去問姓語，《南史》則又增"考伯曰"句，并與裴《略》小異矣。暢字少微。
蕭方等見《稱謂》篇。
慕容恪在《晉》載記：恪字玄恭，之第四子也。將終，謂喬曰："恪智勇俱濟(jì)，汝其委之。"及嗣位，封太原王。初，建鄴聞死，曰："中原可圖也。"桓溫曰："慕容恪尚存，所憂方大耳！"
山上掛絲《北齊張亮傳》：亮字伯德，拜太中大夫。薛嘗夢(mèng)亮云云，亦與劭《志》稱伯德自夢(mèng)小異。
槊血滿袖《北齊》帝紀(jì)：氽朱兆等同會(huì)鄴，挾洹水而軍。神武乃于韓陵為圖陣，合戰(zhàn)，大敗之。高季式以七騎追奔，度野馬岡，與兆遇。高昂望之，不見，哭曰："喪吾弟矣！"夜久，季式還，血滿袖。
葉公好龍《莊子》逸篇：子張見魯哀公，不禮而去，曰：君之好士也，有似葉公子高之好龍。屋室雕文，盡寫以龍。于是天龍下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，失其魂魄。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍也。按：王氏應(yīng)麟曰：《莊子》逸篇十有九，司馬彪注。唐世猶存，今亡?！逗鬂h書》、《文選》、《世說注》、《藝文類聚》、《太平御覽》間見之。
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