蓋作者自敘，其流出于中古乎？案屈原《離騷經(jīng)》，其首章上陳氏族，下列祖考;先述厥生，次顯名字。自敘發(fā)跡，實(shí)基于此。降及司馬相如， 始以自敘為傳。然其所敘者，但記自少及長(zhǎng)，立身行事而已。逮于祖先所出，則蔑爾無(wú)聞。至馬遷，又征三閭之故事，放文園之近作，?？?，勒成一卷。于是揚(yáng)雄遵其舊轍，班固酌其余波，自敘之篇，實(shí)煩于代。雖屬辭有異，而茲體無(wú)易。

　　尋馬遷《史記》，上自軒轅，下窮漢武，疆宇修闊，道路綿長(zhǎng)。故其自敘，始于氏出重黎，終于身為太史。雖上下馳騁，終不越《史記》之年。班固《漢書(shū)》，止敘西京二百年事耳。其自敘也，則遠(yuǎn)征令尹，起楚文王之世；近錄《賓戲》，當(dāng)漢明帝之朝。苞括所及，逾于本書(shū)遠(yuǎn)矣。而后來(lái)敘傳，非止一家，競(jìng)學(xué)孟堅(jiān)，從風(fēng)而靡。施于家諜，猶或可通，列于國(guó)史，多見(jiàn)其失者矣。

　　然自敘之為義也，茍能隱己之短，稱(chēng)其所長(zhǎng)，斯言不謬，即為實(shí)錄。而相如自序，乃記其客游臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。雖事或非虛，而理無(wú)可取。載之于傳，不其愧乎！又王充《論衡》之《自紀(jì)》也，述其父祖不肖，為州閭所鄙，而己答以瞽頑舜神，鯀惡禹圣。夫自敘而言家世，固當(dāng)以揚(yáng)名顯親為主，茍無(wú)其人，闕之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學(xué)子名母？必責(zé)以名教，實(shí)三千之罪人也。

　　夫自媒自，士女之丑行。然則人莫我知，君子不恥。案孔氏《論語(yǔ)》有云："十室之邑，必有忠信，""不如某之好學(xué)也。"又曰："吾每自省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？"又曰："文王既沒(méi)，文不在茲乎？"又曰："吾之先友嘗從事于斯矣。"則圣達(dá)之立言也，時(shí)亦揚(yáng)露己才，或托諷以見(jiàn)其情，或選辭以顯其跡，終不盱衡自伐，攘袂公言。且命諸門(mén)人"各言爾志"，由也不讓?zhuān)?jiàn)嗤無(wú)禮。歷觀揚(yáng)雄已降，其自敘也，始以夸尚為宗。至魏文帝、傅玄、陶梅、葛洪之徒，則又逾于此者矣。何則？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必載。豈所謂憲章前圣，謙以自牧者歟？

　　又近古人倫，喜稱(chēng)閥閱。其蓽門(mén)寒族，百代無(wú)聞，而角挺生，一朝暴貴，無(wú)不追述本系，妄承先哲。至若儀父、振鐸，并為曹氏之初；淳維、李陵，俱稱(chēng)拓拔之始。河內(nèi)馬祖，遷、彪之說(shuō)不同；吳興沈先，約、之言有異。斯皆不因真律，無(wú)假寧楹，直據(jù)經(jīng)史，自成矛盾。則知揚(yáng)姓之寓西蜀，班門(mén)之雄朔野，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作故，失之彌遠(yuǎn)者矣。蓋諂祭非鬼，神所不歆；致敬他親，人斯悖德。凡為敘傳，宜詳此理。不知?jiǎng)t闕，亦何傷乎？

　　離騷陳氏族篇首：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庾寅吾以降?；视[揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。按：庚信《哀江南賦》自陳氏族較詳。

　　相如自敘為傳按：《漢書(shū)》本傳，無(wú)自敘明文。證之后史，知其言固有本?！端鍟?shū)劉炫傳》自為贊曰：通儒司馬相如、揚(yáng)子云、馬季長(zhǎng)、鄭康成等，皆自敘風(fēng)徽，傳芳來(lái)葉云云。蓋子玄之前，古人已言之矣。

　　不越史記之年《太史公自序》云："卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。"按：此總紀(jì)《史記》全書(shū)也，而本序之始終亦括此三言。

　　遠(yuǎn)征近錄按：《漢書(shū)敘傳》，其首曰：班之先，令尹子文之后，其末以《答賓戲》終之。時(shí)則明帝永平年也。馬《序》推史官之由來(lái)，班則止于述姓，故《史通》有異辭。

　　竊妻《相如傳》：相如游梁歸，臨邛令王吉為具召之。時(shí)卓王孫女文君新寡，相如以琴心挑之。文君夜亡奔相如，遂與馳歸成都。

　　論衡自紀(jì)《自紀(jì)》篇：王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡，從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，怨仇眾多。祖父擔(dān)載，就安錢(qián)唐縣，生子二：蒙、誦。誦即充父，與豪家丁伯等結(jié)怨，徙處上虞。按：瞽頑鯀惡，皆《自紀(jì)》中語(yǔ)。

　　學(xué)子名母《戰(zhàn)國(guó)魏策》：宋人有學(xué)者，三年反而名其母。母曰：名我何也？其子曰：堯、舜名，天地名，母賢不過(guò)堯、舜，大不過(guò)天地，是以名母也。母曰：已于學(xué)盡行之乎？將有所不行也，愿子之且以名母為后也。

　　三千之罪《孝經(jīng)五刑》篇：子曰："五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。"

　　揚(yáng)雄自敘本傳顏《注》：晉灼曰：晉大夫無(wú)揚(yáng)侯。師古曰：雄之自敘譜牒，稱(chēng)揚(yáng)侯，藎疏謬也。據(jù)此可見(jiàn)《雄傳》皆自敘之文，其說(shuō)必有所受也。前"相如自敘"注已見(jiàn)之。

　　魏文帝《典論自序》歷述平董卓、脫張繡及論射、擊劍、彈棋之事，皆著于篇。

　　傅玄玄字休奕。見(jiàn)《書(shū)事》篇。作《傅子》三篇，其自敘未見(jiàn)。

　　陶梅其人無(wú)考?！妒勒f(shuō)方正注》：梅頤弟陶，字叔真。王敦咨議參軍?！稌x書(shū)》：祖逖兄納問(wèn)梅陶曰：君鄉(xiāng)里立月旦評(píng)，何如？曰：善褒惡貶，佳法也。王隱在坐，曰：《尚書(shū)》"三載考績(jī)"，何得月行褒貶？陶曰：此官法也。月旦，私法也。按：陶生許劭之鄉(xiāng)，好議論，自敘之作，或是其人。

　　葛洪《抱樸子自敘》：余抄掇眾書(shū)，撮其精要。或曰："玉屑盈車(chē)，不如全璧。"答曰："泳員流者，采珠而捐蚌；登荊山者，拾玉而棄石。余猶摘孔翠之藻羽，脫犀象之角牙矣。"其自序世系，《晉書(shū)》本傳略采之。

　　儀父振鐸《大戴帝系》篇：顓頊玄孫陸終，娶鬼方氏，產(chǎn)六子，其五曰安，是為曹姓。曹姓者，邾氏也?！锻ㄖ臼献迓浴罚何渫醴獍仓缫巅稙楦接?，下至儀父，始見(jiàn)于經(jīng)。按：邾儀父乃曹之后，非曹之先也。劉言稍借?！妒酚洝罚翰苁逭耔I者，周武王弟也。武王既克殷紂，封叔振鐸于曹。

　　始均李陵《魏書(shū)序紀(jì)》：黃帝以土德王。北俗謂"土"為"托"，謂"后"為"跋"，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，命為田祖。爰?xì)v三代，始均之裔不交南夏。積六十七世，至成皇帝，諱毛立，威振北方?！端螘?shū)索虜傳》：索頭虜姓托跋，其先李陵后也。按：舊本"始均作"淳維"，淳維是匈奴遠(yuǎn)祖，與拓跋無(wú)涉。"拓"通作"托"、""。

　　河內(nèi)馬祖按：《太史公自序》及《晉書(shū)》帝紀(jì)，同以漢初河內(nèi)司馬為祖?！妒吠ā分^彪說(shuō)不同，是司馬彪《九州春秋》敘姓別有所祖也。俟考。

　　吳興沈先沈約《宋書(shū)自序》：沈子國(guó)，今汝南平輿沈亭是也，后以國(guó)為氏。漢有曰戎字威卿者，光武封?；杩h侯，辭不受，避地徙居會(huì)稽烏程縣之余不鄉(xiāng)，遂世家焉。順帝分會(huì)稽為吳郡，靈帝分烏程為永安，吳孫皓分吳郡為吳興郡。晉平吳，改永安為武康。史臣七世祖延始居縣東博陸里余烏村。按：《南史沈炯傳》亦云吳興武康人?！妒吠ā吩凭佳杂挟?，未詳所本。

　　真律寧楹未詳。

　　胄纂伯僑《揚(yáng)雄傳》：其先出自有周伯僑者，以支庶初食采于晉之揚(yáng)，因氏焉。家傳熊繹《漢書(shū)敘傳》：班之先與楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，虎乳之，楚人謂虎"班"，因氏焉。按：熊繹，楚先君也。

　　敬他《孝經(jīng)圣治》：不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。