〖一〗

　　義以生勇，勇以成義，無(wú)勇者不可與立義，猶無(wú)義者不可與語(yǔ)勇也。

　　王僧辯非不知義者，元帝使之攻湘州殺蕭棟而不從。身建平賊之大功，受大任而鎮(zhèn)京邑，可以有為之資也。高洋遣邢子才帥一旅納蕭淵明使為梁主，淵明非武帝之子孫，而挾異類以闌入，使其成也，則蕭晉附庸于宇文，淵明述職于高氏，中分梁國(guó)，效臣妾于二虜，此王僧辯肝腦涂地以報(bào)宗社，而為中原留一線之日也。僧辯既遣裴之橫御之于東關(guān)，亦已知敬帝已正位為君，而淵明為賊矣。乃之橫敗死，遽屈節(jié)而迎淵明以入，何其餒也！

　　夫高氏方與宇文爭(zhēng)存亡之命，不能乘釁以窺梁，明矣。其以偏師奉淵明而入，直戲焉耳。邢子才雕蟲之士，據(jù)長(zhǎng)江而待其斃也有余。顧乃震掉失守，廢君奉賊，唯虜志之是殉，卒以此受大惡之誅，授首于陳霸先，為千古笑，則何如仗節(jié)臨江，以與高洋爭(zhēng)一旦之生死乎？無(wú)勇之夫，義不能固，而身名俱毀，不亦傷哉！

　　故未知義者，可使之知也，知有義而勇不足以決之，然后明君不能為之鼓厲，信友不能為之獎(jiǎng)掖，陷于大惡以亡身。故曰：勇者天德也，與仁、智并峙而三也。

　　〖二〗

　　法先王者以道，法其法，有拂道者矣；法其名，并非其法矣。道者因天，法者因人，名者因物。道者生于心，法者生于事，名者生于言。言者，南北殊地，古今殊時(shí)，質(zhì)文殊尚；各以其言言道、言法；道法茍同，言雖殊，其歸一也。法先王而法其名，唯王莽、宇文泰為然。莽之愚，劉歆導(dǎo)之；泰之偽，蘇綽導(dǎo)之。自以為周官，而周官矣，則將使天下后世譏周官之無(wú)當(dāng)于道，而謂先王不足法者，非無(wú)辭也，名固道法之所不存者也。泰自以為周公，逆者喪心肆志之恒也；綽以泰為周公，諂者喪心失志之恒也。李弼、趙貴、獨(dú)孤信、于謹(jǐn)、侯莫、陳崇，何人斯而與天地四時(shí)同其化理，悲夫！先王之道，陵夷亦至此哉！

　　高洋之篡也，梁、陳之偷也，宇文氏乃得冠猴舞馬于關(guān)中，而飾其羶穢以欺世。非然，則王莽之首，剸于漸臺(tái)，泰其免乎？以道法先王而略其法，未足以治；以法法先王而無(wú)其道，適足以亂；以名法先王而并失其法，必足以亡。泰之不亡，時(shí)不能亡之也。至于隋，革泰之妄，因時(shí)以命官，垂千余年，有損益而弗能改，循實(shí)之效可睹矣。周禮六官，有精意焉，知之者奚有于法，而況名乎？

　　〖三〗

　　權(quán)臣，國(guó)之蠹也，而非天下之害也，小則擅而大則篡，圣人豈不慮焉，而五經(jīng)之文無(wú)防制權(quán)臣之道。胡氏傳春秋，始惴惴然制之如檻虎，宋人猜忌之習(xí)，卒以自弱，而授天下于異族。使孔子之意而然也，則為司寇攝相事之日，必以誅三桓為亟，而何惡乎陪臣執(zhí)國(guó)命？何憂乎庶人之議也？故知胡氏之傳春秋，宋人之私，非圣人之旨也。岳侯之死，其說(shuō)先中于庸主之心矣。

　　自晉東渡以來(lái)，王敦始逆，桓溫繼之，代有權(quán)臣，而司馬、劉、蕭之宗社以移。其逆未成，而稱兵搆亂者，王恭、殷仲堪、劉毅、沈攸之、蕭穎胄，皆憤起以與京邑相競(jìng)。然而兵屢亂、國(guó)屢危，而百姓猶能相保，亂民無(wú)掠奪之惡，羸弱無(wú)流離之苦，則禍止于上，而下之生遂不驚也。非其世族與其大勛，不秉朝權(quán)；非秉朝權(quán)，不生覬覦；艸野非無(wú)桀驁之雄，摺伏下風(fēng)而固不敢騁也。至于侯景之亂，羊侃卒，韋粲死，柳仲禮無(wú)能而敗，蕭氏子孫分典州郡，相尋自賊，而梁無(wú)虎臣，于是而陳霸先以吳下寒族，嶺表卑官，糾合粵嶠之民，起救國(guó)難，王僧辯資之成功；于是而建業(yè)、荊江、北府、三吳之牧守，皆倒授其權(quán)于山溪峒壑之豪。國(guó)無(wú)世族尊貴居中控外之大臣，而崛起寒微如霸先者，骎骎為天子矣；其次則分州典郡，握符分閫，為重臣矣；然后權(quán)移于下，窮鄉(xiāng)下邑之中，有魁磊梟雄之士，皆翹然自命曰：丈夫何所為而不可成哉？故周迪、留異、熊曇朗、陳寶應(yīng)奮臂以興；乃至十姓百家稍有心機(jī)膂力者，皆嘯聚其閭井之人，棄農(nóng)桑、操耰鉏、以互相掠奪。于斯時(shí)也，疆者自投于鋒刃，弱者坐受其刀鈇，而天下之亂極矣。弗待有建威銷萌、衛(wèi)社稷、安生民之大臣，如劉弘、陶侃、謝玄、檀道濟(jì)、沈慶之之流也；即有王敦、桓溫、劉裕、蕭道成之權(quán)奸，執(zhí)魁柄以臨之，亦安至是哉？

　　以在下之義而言之，則寇賊之?dāng)_為小，而篡弒之逆為大；以在上之仁而言之，則一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。故明王之涖臣民也，定尊卑之秩，敦忠禮之教，不失君臣之義，而未嘗斤斤然畏專擅以削將相之權(quán)。子孫賢，何畏于彼哉？其不肖也，則寧喪天下于廟堂，而不忍使無(wú)知赤子窺竊弄兵以相吞齧也。魯之末造，三桓之子孫既弱，陽(yáng)虎、公山不狃狂興，而魯國(guó)多盜，孔子傷之矣！徒以抑疆臣為春秋之大法乎？故以知胡氏之說(shuō)，宋人之陋習(xí)也。