甌北先生早登館閣，出入承明，碩學(xué)淹貫，通達(dá)古今，當(dāng)時(shí)咸以公輔期之。既而出守粵徼，分臬黔南，從軍瘴癘之鄉(xiāng)，布化苗犭之域，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，游刃有余。中年以后，循陔歸養(yǎng)，引疾辭榮，優(yōu)游山水間，以著書(shū)自樂(lè)。所撰《甌北詩(shī)集》、《陔余叢考》久已傳播士林，紙貴都市矣。今春訪予吳門(mén)，復(fù)出近刻《廿二史箚記》三十有六卷見(jiàn)示。讀之竊嘆其記誦之博，義例之精，論議之和平，識(shí)見(jiàn)之宏遠(yuǎn)，洵儒者有體有用之學(xué)，可坐而言，可起而行者也。乃讀其自序，有質(zhì)鈍不能研經(jīng)，唯諸史事顯而義淺，爰取為日課之語(yǔ)，其謙自下如此。雖然經(jīng)與史，豈有二學(xué)哉。昔宣尼贊修六經(jīng)，而《尚書(shū)》、《春秋》實(shí)為史家之權(quán)輿。漢世劉向父子校理秘文為六略，而《世本》、《楚漢春秋》、《太史公書(shū)》、《漢著紀(jì)》列于春秋家，《高祖?zhèn)鳌?、《孝文傳》列于儒家，初無(wú)經(jīng)史之別。厥后蘭臺(tái)、東觀作者益繁，李充、荀勖等創(chuàng)立四部，而經(jīng)史始分，然不聞陋史而榮經(jīng)也。自王安石以猖狂詭誕之學(xué)要君竊位，自造《三經(jīng)新義》，驅(qū)海內(nèi)而誦習(xí)之，甚至詆《春秋》為斷爛朝報(bào)。章、蔡用事，祖述荊、舒，屏棄《通鑒》為元學(xué)術(shù)，而十七史皆束之高閣矣。嗣是道學(xué)諸儒，講求心性，■門(mén)弟子之汛濫無(wú)所歸也，則有訶讀史為玩物喪志者，又有謂讀史令人心粗者。此特有為言之，而空疏淺薄者托以藉口，由是說(shuō)經(jīng)者日多，治史者日少。彼之言曰：經(jīng)精而史粗也，經(jīng)正而史雜也。予謂經(jīng)以明倫，虛炅元妙之論，似精實(shí)非精也。經(jīng)以致用，迂闊刻深之談，似正實(shí)非正也。太史公尊孔子為世家，謂：“載籍極博，必考信于六藝?！卑嗍稀豆沤袢吮怼纷鹂?、孟而降老、莊，皆卓然有功于圣學(xué)，故其文與六經(jīng)并傳而不愧。若元、明言經(jīng)者，非剿襲稗販，則師心妄作，即幸而廁名甲部，亦徒供后人覆瓿而已，奚足尚哉。先生上下數(shù)千年，安危治忽之幾，燭照數(shù)計(jì)，而持論斟酌時(shí)勢(shì)，不蹈襲前人，亦不有心立異，于諸史審訂曲直，不掩其失，而亦樂(lè)道其長(zhǎng)，視鄭漁仲、胡明仲專以詬罵炫世者，心地且遠(yuǎn)過(guò)之。又謂稗乘脞說(shuō)。間與正史岐互者，本史官棄而不采，今或據(jù)以駁正史，恐為有識(shí)所譏。此論古特識(shí)，顏師古以后未有能見(jiàn)及此者矣。予生平嗜好與先生同，又少于先生二歲，而衰病久輟鉛槧，索然意盡，讀先生書(shū)，或冀氵忍然汗出而霍然病已也乎！ 嘉慶五年歲次庾申六月十日嘉定錢(qián)大昕序