○八王之亂 惠帝時八王之亂，《晉書》匯敘在一卷，《通鑒紀事敝拴》亦另為一條，然頭緒繁多，覽者不易了，今撮敘于此。武帝臨崩，欲以汝南王亮（司馬懿之子，武帝叔父。）與皇后父楊駿同輔政，駿匿其詔，矯令亮出鎮(zhèn)許昌。惠帝既立，賈后檀權，殺楊駿，廢楊太后，征亮入，與衛(wèi)同輔政。亮與楚王瑋（武帝第五子，惠帝之弟。）不協(xié)，瑋諂于賈后，誣亮、有廢立之謀，后乃使帝詔瑋殺亮、，又坐瑋以矯殺亮、之罪，即日殺瑋。后益肆淫恣，廢太子，（惠帝長子，非賈后生。）弒楊太后。時趙王倫在京師，（懿第九子，惠帝之叔祖。）素諂賈后，其嬖人孫秀說以太子之廢人言公實與謀，宜廢后以雪此聲，倫從之。秀又恐太子聰明，終有疑于倫，不如待后殺太子，而廢后為太子報仇，可以立功。乃使后黨諷后，后果殺太子，倫遂矯詔與齊王?。R王攸之子，惠帝從弟。）率兵入宮，廢后幽于金墉城，尋害之。倫自為相國、侍中、都督中外諸軍事。孫秀等恃勢肆橫，ぁ內(nèi)懷不平，秀覺之，出ぁ鎮(zhèn)許昌。倫僭位，以惠帝為太上皇，遷于金墉。于是ぁ及河間王、（司馬孚之孫，惠帝從叔，時鎮(zhèn)長安。）成都王穎（武帝第十六子，惠帝之弟，時鎮(zhèn)鄴中。）共起兵討倫，倫兵敗，其將王輿廢倫斬秀，迎惠帝復位。倫尋伏誅，穎遂還鄴，ぁ入京。帝拜ぁ大司馬，如宣、景輔魏故事。ぁ大權在握，沉湎酒色，不入朝，坐召百官，恣行非法。有校尉李含奔于長安，詐稱有詔使河間王討ぁ。遂上表，請廢ぁ，以成都王輔政，并檄長沙王為內(nèi)主。（武帝第六子，惠帝之弟。）ぁ遣兵襲，徑入宮，奉帝討斬ぁ。本以弱ぁ強，冀為ぁ所殺，而以殺之罪討之，因廢帝立穎，己為宰相，可以專政。及先殺ぁ，其計不遂，穎亦以在內(nèi)，己不得遙執(zhí)朝權，于是遣將張方率兵，與穎同向京師。帝又詔為大都督拒方等，連戰(zhàn)，先勝后敗。東海王越在京，（司馬泰之子，惠帝從叔祖。）慮事不濟，與殿中將收送金墉，為張方所殺。穎入京，尋還于鄴。表穎為皇太弟，位相國，乘輿服御及宿衛(wèi)兵皆遷于鄴，朝政悉穎主之。左衛(wèi)將軍陳不平，奉帝討穎，穎遣將石超敗帝于蕩陰，超遂以帝入于鄴。平北將軍王浚起兵討穎，穎戰(zhàn)敗，仍擁帝還洛陽。時遣張方救穎，方遂挾帝及穎歸于長安。廢穎，立豫章王熾（武帝第二十五子，惠帝之弟，是為懷帝。）為皇太弟。東海王越自徐州起兵迎大駕，又命穎統(tǒng)兵拒之。河橋戰(zhàn)敗，越兵入關，奉惠帝還洛陽。穎竄于武關新野間，有詔捕之，為劉輿所害。亦單騎逃太白山，其故將迎入長安。有詔征為司徒，入京，途次為南陽王模所殺。惠帝崩，懷帝即位。越出討石勒而卒。此八王始末也。 趙王倫將篡時，淮南王允（武帝子，惠帝弟。）在京師，舉兵欲誅倫，為倫所殺。又吳王晏（亦武帝子。）亦助淮南王允攻倫，兵敗被廢。后長沙王及成都王穎相攻時，晏又為前鋒都督。此二王俱不在八王之內(nèi)。 ○晉書所記怪異 采異聞入史傳，惟《晉書》及《南》、《北史》最多，而《晉書》中僭偽諸國為尤甚。劉聰時有星忽隕于平陽，視之則肉也，長三十步，廣二十七步，臭聞數(shù)里，肉旁有哭聲。聰后劉氏適產(chǎn)一蛇一虎，各害人而走，尋之，乃在隕肉之旁，哭聲乃止。又豕與犬交于相國府門。豕著進賢冠，犬冠武冠帶綬，豕犬并升御座，俄而斗死。聰子約死，一指猶暖，遂不殯。及蘇，言見劉淵于不周山，諸王將相皆在，號曰蒙珠離國。淵謂曰：“東北有遮須夷國，無主，待汝父為之，三年當來，汝且歸?！奔瘸?，道過一國，曰猗尼渠余國，引約入宮，與一皮囊，曰：“為我寄漢皇帝。劉郎后來當以小女相妻?！奔s歸，置皮囊于幾，俄而蘇，幾上果有皮囊，中置白玉一方，題曰：“猗尼渠余國天王敬寄遮須夷國天王，歲攝提當相見?！甭斅勚唬骸叭绱?，吾不懼死也?！敝疗?，聰果死。劉曜時，西明門風吹折大樹，一宿而變?yōu)槿诵?，發(fā)長一尺，須眉長二寸，有斂手之狀，亦有兩腳，惟無目鼻，每夜有聲，十日而柯條遂成大樹。石虎時，太武殿所畫古賢像忽變?yōu)楹?，頭皆縮入肩中。此數(shù)事猶可駭異，而皆出于劉、石之亂，其實事耶？抑傳聞耶？劉、石之兇暴本非常，故有非常之變異以應之，理或然也。他如干寶父死，其母妒，以父所寵婢推入墓中。后十余年，寶母亡，開墓合葬，而婢伏棺如生。經(jīng)日而蘇，言其父常取飲食與之，在地中亦不惡。既而嫁之，生子。此事殊不可信，然寶因此作《搜神記》，自敘其事如此。若果非真，豈肯自訐其父之隱及母之妒耶？則天地之大，何所不有也。至《晉書》所載怪異尚多，固不必一一為之辨矣。 ○東晉多幼主 晉南渡后，惟元帝年四十二即位，簡文帝年五十一即位，其余則踐阼時多幼弱。明帝二十四歲，成帝五歲，康帝二十一歲，穆帝二歲，哀帝二十三歲，廢帝二十一歲，孝武帝十二歲，安帝二十二歲，至恭帝即位年三十二，而國已歸劉宋矣。蓋運會方隆，則享國久長，生子亦早，故繼體多壯年，所謂國有長君，社稷之福也。及其衰也，人主既短祚，嗣子自多幼沖，固非人力所能為矣。然東晉猶能享國八九十年，則猶賴大臣輔相之力。明帝、成帝時，有王導、庾亮、郗鑒等；康帝、穆帝時，有褚裒、庾冰、蔡謨、王彪之等；孝武時，有謝安、謝玄、桓沖等。主雖孱弱，臣尚公忠，是以國脈得以屢延。一桓溫出而宗社幾移，迨會稽王道子昏庸當國，元顯以狂愚亂政，而渝胥及溺矣。國家所貴有樹人之計也。 ○晉帝多兄終弟及 晉司馬師、司馬昭相繼專魏政，是開國時已兄弟相繼。后惠帝以太子太孫俱薨，立弟豫章王熾為皇太弟，即位，是為懷帝。成帝崩，母弟岳立，是為康帝。（皆庾后出。）哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公。（皆章太妃出。）安帝崩，母弟德文立，是為恭帝。（皆陳太后出。）以后惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位，然孝昭廢濟南王而自立，武成廢樂陵王而自立，非晉之依次而立也。 ○愍元二帝即位 晉懷帝，永嘉五年為劉曜所擄。次年，賈疋等已奉秦王鄴為皇太子，都于長安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問至，始稱帝，是為愍帝。愍帝，建興四年降于劉曜。次年，元帝稱晉王于建康，亦未即尊位，又明年，愍帝崩問至，始稱帝。流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。 ○僭偽諸君有文學 晉載記諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學。劉淵少好學，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽。嘗鄙隋、陸無武，絳、灌無文。一物不知，以為君子所恥。其子劉和亦好學，習《毛詩》、《左氏春秋》、鄭氏《易》。和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。嘗讀《漢書》，至《蕭何》、《鄧禹傳》，未嘗不反復詠之。劉聰幼而聰悟，博士朱紀大奇之，年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，工草隸，善屬文，著述懷詩百余篇，賦頌五十余篇。劉曜讀書，志于廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草隸。小時避難，從崔岳質通疑滯。既即位，立太學于長樂宮，立小學于未央宮，簡民間俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。慕容尚經(jīng)學，善天文。即位后，立東庠于舊宮，賜大臣子弟為官學生，親自臨考。自造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子。慕容俊亦博觀圖書。后慕容寶亦善屬文，崇儒學。苻堅八歲，向其祖洪請師就學，洪曰：“汝氐人，乃求學耶。”及長，博學多才藝。既即位，一月三臨太學，謂躬自獎勵，庶周、孔之微言不墜，諸非正道者悉屏之。自永嘉之亂，庠序無聞，至是學校漸興。苻登長而折節(jié)，博覽書傳。姚興為太子時，與范勖等講經(jīng)籍，不以兵難廢業(yè)。時姜龕、于岐等皆耆儒碩德，門徒各數(shù)百人，興聽政之暇，輒引龕等講論。姚泓博學善談論，尤好詩詠。王尚、段章以儒術，胡義周、夏侯稚以文學，皆嘗游集。于岐疾，興親往問疾，拜于床下。李流少好學。李庠才兼文武，曾舉秀異科。沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。赫連勃勃聞劉裕遣使來，預命皇甫徽為答書，默誦之，召裕使至前，口授舍人為書，裕見其文曰：“吾不如也。”此皆生于戎羌，以用武為急，而仍兼文學如此，人亦何可輕量哉！ ○九品中正 魏文帝初定九品中正之法，郡邑設小中正，州設大中正，由小中正品第人才，以上大中正；大中正核實，以上司徒；司徒再核，然后付尚書選用。此陳群所建白也。然魏武時，何夔疏言：“今草創(chuàng)之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之鄉(xiāng)閭，使長幼順序，無相逾越，則賢不肖先分。”（《夔傳》）杜恕亦疏言：“宜使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉，試辟公府。”（《恕傳》）此又在陳群之前。蓋漢以來本以察舉孝廉為士人入仕之路，迨日久弊生，夤緣勢利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重于鄉(xiāng)評，以核其素行。群又密其法而差等之，固論定官才之法也。然行之吸睹，夏侯玄已謂中正干銓衡之權。（《玄傳》）而晉衛(wèi)亦言：“魏因喪亂之后，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。其始鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風。其余遂計資定品，惟以居位為重?！笔强梢姺⒈咨牌分涤纫紫齺y也。今以各史參考，鄉(xiāng)邑清議亦時有主持公道者。如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，鄉(xiāng)黨以為貶議，由是沉滯累年，張華申理之，始舉孝廉。（《壽傳》）閻亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（《何攀傳》）卞粹因弟裒有門內(nèi)之私，粹遂以不訓見譏被廢。（《卞傳》）并有已服官而仍以清議升黜者。長史韓預強聘楊欣女為妻，時欣有姊喪吸董旬，張輔為中正，遂貶預以清風俗。（《輔傳》）陳壽因張華奏，已官治書侍御史，以葬母洛陽，不歸喪于蜀，又被貶議，由此遂廢。（《壽傳》）劉頌嫁女于陳矯，矯本劉氏子，出養(yǎng)于姑，遂姓陳氏，中正劉友譏之。（《頌傳》）李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖除喪，本州大中正以名義貶含，傅咸申理之，詔不許，遂割為五品。（《含傳》）淮南小中正王式父沒，其繼母終喪，歸于前夫之子，后遂合葬于前夫。卞劾之，以為犯禮害義，并劾司徒。及揚州大中正、淮南大中正，含容徇隱。詔以式付鄉(xiāng)邑清議，廢終身。（《傳》）溫嶠已為丹陽尹，平蘇峻有大功，司徒長史孔愉以嶠母亡，遭亂不葬，乃下其品。（《愉傳》）是已入仕者，尚須時加品定，其法非不密也。且石虎詔曰：“魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。先帝黃紙再定，以為選舉，今又閱三年，主者更銓論之。”是魏以來尚有三年更定之例，初非一經(jīng)品定，即終身不改易，其法更未嘗不詳慎也。且中正內(nèi)亦多有矜慎者，如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書謂毅既致仕，不宜煩以碎務，石鑒等力爭，乃以毅為之。銓正人流，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親貴者始。（《毅傳》）司徒王渾奏周馥理識清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當。（《馥傳》）燕國中正劉沈舉霍原為二品，司徒不過，沉上書謂原隱居求志，行成名立，張華等又特奏之，乃為上品。（《李重傳》、《霍原傳》。）張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽，得居二品。（《軌傳》）王濟為太原大中正，訪問者論邑人品狀，至孫楚，則曰：“此人非卿所能目，吾自為之?！蹦藸钤唬骸疤觳庞⒉?，亮拔不群?！保ā冻鳌罚┤A恒為州中正，鄉(xiāng)人任讓輕薄無行，為恒所黜。（《恒傳》）韓康伯為中正，以周勰居喪廢禮，脫落名教，不通其議。（《康伯傳》）陳慶之子暄，以落魄嗜酒，不為中正所品，久不得調。（《慶之傳》）此皆中正之秉公不撓者也。然進退人才之權，寄之于下，豈能日久無弊？晉武為公子時，以相國子當品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，十二郡中正共舉鄭默以輩之。（《默傳》）劉卞初入太學，試經(jīng)當為四品，臺吏訪問（助中正采訪之人。）欲令寫黃紙一鹿車，卡不肯，訪問怒言于中正，乃退為尚書令史。（《卞傳》）孫秀初為郡吏，求品于鄉(xiāng)議，王衍將不許，衍從兄戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆誅，而戎、衍獲濟。（《戎傳》）何劭初亡，袁粲（晉臣，非宋袁粲。）來吊，其子岐辭以疾，粲獨哭而出，曰：“今年決下婢子品?！蓖踉徳唬骸搬岸嘧飼r，爾何不下，其父新亡，便下岐品，人謂畏強易弱也?！保ā逗污總鳌罚┛梢娛菚r中正所品高下，全以意為輕重。故段灼疏言，九品訪人，惟問中正，據(jù)上品者非公侯之子孫，即當途之昆弟。（《灼傳》）劉毅亦疏言，高下任意，榮辱在手，用心百態(tài)，求者萬端。（《毅傳》）此九品之流弊見于章疏者，真所謂“上品無寒門，下品無世族”。高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路，選舉之弊，至此而極。然魏晉及南北朝三四百年，莫有能改之者，蓋當時執(zhí)權者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無可如何也。 ○六朝清談之習 清談起于魏正始中，何晏、王弼祖述《老》、《莊》，謂天地萬物皆以無為本，無者也，開物成務，無往而不存者也。（《王衍傳》）是時阮籍亦素有高名，口談浮虛，不遵禮法。（《裴傳》）籍嘗作《大人先生傳》，謂世之禮法君子，如虱之處。（《阮籍傳》）其后王衍、樂廣慕之，俱宅心事外，名重于時，天下言風流者，以王、樂為稱首。（《樂廣傳》）后進莫不競為浮誕，遂成風俗。（《王衍傳》）學者以《老》、《莊》為宗，而黜六經(jīng)；談者以虛蕩為辨，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節(jié)信；仕進者以茍得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪。（《愍帝紀論》）其時未嘗無斥其非者，如劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，世反謂之俗吏。裴又著《崇有論》以正之。（《傳》）江亦著《通道崇檢論》以矯之。（《傳》）卞斥王澄、謝鯤，謂悖禮傷教，中朝傾覆，實由于此。（《傳》）范寧亦謂王弼、何晏二人之罪深于桀、紂。（《寧傳》）應詹謂元康以來，賤經(jīng)尚道，永嘉之弊由此。（《詹傳》）熊遠、陳κ各有疏論，莫不大聲疾呼，欲挽回頹俗，而習尚已成，江河日下，卒莫能變也。今散見于各傳者。裴遐善言玄理，音詞清暢，泠然若琴瑟。嘗與郭象談論，一座盡服。（《遐傳》）衛(wèi)善玄言，每出一語，聞者無不咨嘆，以為入微。王澄有高名，每聞言，輒嘆息絕倒。后過江，與謝鯤相見，欣然言論終日。王敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復玉振于江表，不意永嘉之末復聞正始之音。”（《傳》）王衍為當時談宗，自以論易略盡，然亦有未了，每曰不知此生當見有能通之者否，及遇阮修談《易》，乃嘆服焉。（《修傳》）王戎問阮瞻曰：“圣人貴名教，《老》、《莊》明自然，其指同異？”瞻曰：“將毋同?！比旨幢僦瑫r人謂之“三語掾?！保ā墩皞鳌罚┕笊啤独稀贰ⅰ肚f》，時人以為王弼之亞。（《庾豈傳》）桓溫嘗問劉忄炎：“會稽王更進耶？”忄炎曰：“極進，然是第三流耳?！睖卦唬骸暗谝涣魇钦l？”忄炎曰：“故是我輩?！保ā垛嘌讉鳌窂垜{初詣劉忄炎，處之下座，適王來，清言有所不通，憑即判之，忄炎驚服。（《憑傳》）此可見當時風尚大概也。其中未嘗無好學者，然所學亦正以供談資。向秀好《老》、《莊》之學，嘗注解之，讀者超然心悟。郭象又從而廣之，儒、墨之跡見鄙，道家之風遂盛。（《秀傳》）潘京與樂廣談，廣深嘆之，謂曰：“君天才過人，若加以學，必為一代談宗?！本┧烨趯W不倦。（《京傳》）王僧虔戒子書曰：“汝未知輔嗣何所道，平叔何所說，而便盛于麈尾，自稱談士，此最險事?！保ā渡瘋鳌罚┦钱敃r父兄師友之所講求，專推究《老》、《莊》，以為口舌之助，五經(jīng)中惟崇《易》理，其他盡閣束也。至梁武帝始崇尚經(jīng)學，儒術由之稍振，然談義之習已成，所謂經(jīng)學者，亦皆以為談辨之資。武帝召岑之敬升講座，敕朱異執(zhí)《孝經(jīng)》，唱《士孝》章，帝親與論難，之敬剖釋縱橫，應對如響。（《之敬傳》）簡文為太子時，出士林館，發(fā)《孝經(jīng)》題，張譏議論往復，甚見嗟賞。其后周弘正在國子監(jiān)，發(fā)《周易》題，譏與之論辨，弘正謂人曰：“吾每登座，見張譏在席，使人凜然?！保ā蹲I傳》）簡文使戚袞說朝聘儀，徐ゼ與往復，袞精采自若。（《袞傳》）簡文嘗自升座說經(jīng)，張正見預講筵，請決疑義。（《正見傳》）伏曼容宅在瓦官寺東，每升座講經(jīng)，生徒常數(shù)十百人。（《曼容傳》）袁憲與岑文豪同侯周弘正，弘正將登講座，適憲至，即令憲樹義。時謝岐、何妥并在座，遞起義端，憲辨論有余。到溉曰：“袁君正有后矣?！保ā稇梻鳌罚﹪乐仓ń?jīng)學，館在潮溝，講說有區(qū)段次第，每登講，五館生畢至，聽者千余。（《植之傳》）鮑在太學，有疾，請紀少瑜代講，少瑜善談吐，辨捷如流。（《少瑜傳》）崔炅恩自魏歸梁，為博士，性拙樸無文采，及解析經(jīng)義，甚有精致，舊儒咸重之。（《炅恩傳》）沈峻精《周官》，開講時，群儒劉、沈熊之徒并貯董下座，北面受業(yè)。（《峻傳》）是當時雖從事于經(jīng)義，亦皆口耳之學，開堂升座，以才辨相爭勝，與晉人清談無異，特所談者不同耳。況梁時所談，亦不專講五經(jīng)。武帝嘗于重云殿自講《老子》，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，咸嘆美之。（《越傳》）簡文在東宮，置宴玄儒之士。（《戚袞傳》）邵陵、王綸講《大品經(jīng)》，使馬樞講《維摩》、《老子》，同日發(fā)題，道俗聽者二千人。王謂眾曰“馬學士論義，必使屈伏，不得空具主客?！庇谑歉髌鸨娑?，樞轉變無窮，論者咸服。（《樞傳》）則梁時五經(jīng)之外，仍不廢《老》、《莊》，且又增佛義，晉人虛偽之習依然未改，且又甚焉。風氣所趨，積重難返，直至隋平陳之后始掃除之。蓋關陜樸厚，本無此風，魏、周以來，初未漸染，陳人之遷于長安者，又已衰ぃ不振，故不禁而自消滅也。 案漢時本有講經(jīng)之例，宣帝甘露三年，詔諸生講五經(jīng)異同，蕭望之等平奏其議，上親臨決。又施仇論五經(jīng)于石渠閣。章帝建初四年，亦詔博士、議郎、郎官及諸生諸儒，會白虎觀，講議五經(jīng)異同，使五官中將魏應承制問，侍中于恭奏，帝親稱制臨決，作《白虎奏議》，今《白虎通》是也。然此特因經(jīng)義紛繁，各家?guī)熣f互有異同，故聚群言以折衷之，非以此角勝也。至梁時之升座說經(jīng)，則但炫博斗辯而已。 ○清談用麈尾 六朝人清談，必用麈尾。《晉書》，王衍善玄言，每捉白玉柄麈尾，與手同色。（《衍傳》）孫盛與殷浩談，奮麈尾，盡落飯中。（《盛傳》）《宋書》，王僧虔戒子，謂其好捉麈尾，自稱談士。（《僧虔傳》）《齊書》，戴容著《三宗論》，智林道人曰：“貧道捉麈尾三十年，此一涂無人能解，今始遇之。”（《傳》）《梁書》，盧廣發(fā)講時，謝舉屢折之，廣愧服，以所執(zhí)麈尾贈之，以況重席。（《舉傳》）張孝秀談義，嘗手執(zhí)并櫚皮麈尾。（《孝秀傳》）《陳書》，后主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰：“當今堪捉此者，惟張譏耳?！奔匆再n譏。又幸鐘山開善寺，使譏豎義，時麈尾未至，命取松枝代之。（《譏傳》）此皆清談麈尾故事也。亦有不必談而亦用之者，王浚以麈尾遺石勒，勒偽為不敢執(zhí)，懸于壁而拜之。（《勒載記》）何充詣王導，導以麈尾指其床，曰：“此是君坐也?！保ā冻鋫鳌罚┩觖筒『V，燈下視麈尾而嘆，既沒，劉忄炎以犀麈尾納之棺中。（《傳》）蓋初以談玄用之，相習成俗，遂為名流雅器，雖不談亦常執(zhí)持耳。 ○騶虞幡 晉制最重騶虞幡，每至危險時，或用以傳旨，或用以止兵，見之者輒忄伏而不敢動，亦一朝之令甲也?！稌x書》，楚王瑋率兵誅汝南王亮及宰相楊駿，徹夜喧斗。天明，張華奏惠帝，使殿中將軍持騶虞幡麾眾曰：“楚王瑋矯詔?！北娊葬屨潭?，瑋遂被擒。（《瑋傳》）淮南王充擁兵誅趙王倫，自辰至申斗不解，陳淮遣騶虞幡解斗，允兵散被殺。（《允傳》）倫既篡，王輿率兵殺其黨孫秀，使倫為手詔迎惠帝復位。傳詔者以騶虞幡敕將士解兵，文武官皆散走。（《倫傳》）長沙王發(fā)兵攻齊王ぁ，ぁ遣董艾率兵拒之，潛令人盜騶虞幡，呼云：“長沙王矯詔?！丙掠址Q齊王謀反，ぁ戰(zhàn)敗被擒。（《ぁ傳》）南渡后，桓玄之變，會稽王道子遣司馬柔之以騶虞幡宣告荊、江二州。（《柔之傳》）王敦犯闕，甘卓在襄陽，起兵將襲其后。敦懼，求臺以騶虞幡止之。（《卓傳》）桓溫兵東下，殷浩欲以騶虞幡止其軍。（《溫傳》）此皆騶虞幡之故事也。他朝未見有用之者。 ○建業(yè)有三城 六朝時，建業(yè)之地有三城。中為臺城，則帝居也，宮殿臺省皆在焉。其西則石頭城，嘗宿兵以衛(wèi)京師。王敦內(nèi)犯，周札守石頭城，開門納敦，敦遂據(jù)之，以敗王師。后蘇峻之反，劫遷成帝于石頭，峻敗，帝始出。盧循舟師將至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂兵分則勢弱，不如聚兵石頭，則眾力不分，乃自鎮(zhèn)石頭，果敗賊。宋末，袁粲據(jù)石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺。當時諺曰：“可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生。”梁末，王僧辨鎮(zhèn)石頭，陳霸先使侯安都往襲之。石頭不甚高，軍士捧安都投入女垣內(nèi)，眾隨入，遂執(zhí)僧辨。后徐嗣徽引北齊兵入石頭，來逼臺城，安都自臺城以甲士突出東西掖門敗之，賊還石頭，遂不敢逼臺城是也。臺城之東則有東府，凡宰相錄尚書事兼揚州刺史者居之，實甲嘗數(shù)千人。晉時會稽王道子居之，劉裕秉政亦居此。裕出征則曰留府，嘗使劉穆之監(jiān)府事。裕討劉毅回，公卿咸候于新亭，而裕已潛還東府矣。宋末后廢帝之弒，蕭道成移鎮(zhèn)東府?！俄樀奂o》，蕭道成出鎮(zhèn)東府，輔政后進爵齊王，卞彬戲謂曰：“殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋?！币蛟佋娫唬骸罢l謂宋遠，予望之?！标惏渤赏蹴溳o政，入居尚書省，劉師知等忌之，矯詔令其還東府是也。可見是時二城皆為要地。宋后廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出游，閉臺城，分人守東府、石城以拒之，會帝不出乃止。齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮(zhèn)石頭，而皆造私第于京師中，游宴忘返，因范云謂重地不宜虛曠，嶷乃還東府，子良乃還石頭。緣此二城拱衛(wèi)京師，最居要害故也。其時尚有冶城，當徐嗣徽等引北齊兵據(jù)石頭，而市廛在南路，去臺城稍遠，恐為賊所乘，乃使徐度鎮(zhèn)冶城寺，筑壘以斷之。此又在臺城之南。 ○南朝多以寒人掌機要 魏正始、晉永熙以來，皆大臣當國。晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協(xié)、劉隗等為私人，即召王敦之禍。自后非幼君即孱主，悉聽命于柄臣，八九十年已成故事。（晉韋華謂姚興曰，晉主雖有南面之尊，無統(tǒng)馭之實，宰輔執(zhí)政，權在臣下，遂成習俗。）至宋、齊、梁、陳諸君則無論賢否，皆威福自己，不肯假權于大臣。而其時高門大族門戶已成，令、仆、三司可安流平進，不屑竭智盡心，以邀恩寵；且風流相尚，罕以物務關懷，人主遂不能藉以集事，于是不得不用寒人。人寒則希榮切而宣力勤，便于驅策，不覺倚之為心膂?！赌鲜贰分^宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無所寄，于是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。齊武帝亦曰：“學士輩但讀書耳，不堪經(jīng)國，經(jīng)國一劉系宗足矣。”此當時朝局相沿，位尊望重者其任轉輕，而機要多任用此輩也。然地當清切，手持天憲，口銜詔命，則人雖寒而權自重，權重則勢利盡歸之。如法興威行內(nèi)外，江夏王義恭雖錄尚書事，而積相畏服，猶不能與之抗。阮佃夫、王道隆等權侔人主，其捉車人官虎賁中郎將，傍馬者官員外郎。茹法亮當權，太尉王儉嘗曰：“我雖有大位，權寄豈及茹公?！敝飚悪嗾饍?nèi)外，歸飲私第，慮日晚臺門閉，令鹵簿自家列至城門，門者遂不敢閉。此可見威勢之薰灼也。法亮在中書，嘗語人曰：“何須覓外祿，此戶內(nèi)歲可辦百萬。”佃夫宅舍園池勝于諸王邸第，女妓數(shù)十，貌冠絕當時。出行遇勝流，便邀與同歸，一時珍羞莫不畢具，凡諸火劑，并皆始熟，至數(shù)十種，雖晉之王、石不能過，此可見賄賂之盈溢也。蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時得其力用，而招權納賄，不復顧惜名檢。其中亦有如法興，遇廢帝無道，頗能禁制，然持正者少，乘勢作奸者多。唐寓之反，說者謂始于虞玩之，而成于呂文度，此已見蠹國害民之大概。甚至佃夫弒主，而推戴明帝。周石珍當侯景圍臺城，輒與景相結，遂為景佐命。至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國計，隋軍臨江，猶曰，此常事，邊臣足以當之，不更動備，以致亡國。小人而乘君子之器，其害可勝道哉！大臣不能體國，致人主委任下僚，人主不信大臣，而轉以群小為心膂，此皆江左之流弊也。（按公孫瓚常言，衣冠之人皆自謂職當富貴，不謝人惠，故所寵皆商販庸兒，亦同此見。） ○相墓 古人但有望氣之法，如秦始皇時，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以泄之。光武未貴時，望氣者蘇伯阿過南陽，望舂陵郭，曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然?！睂O皓時，臨平湖開，皓以問陳訓，訓曰：“臣止能望氣，不知湖之開塞?！标惷舴?，或曰：“陳家無主氣，不久當滅?！贝斯艁韺Ｒ酝麣庹技獌矗磭L有相墓之術也。相墓術相傳始于郭璞，然《后漢書 袁安傳》，安覓地葬父，有三書生指一處云，葬此當世為上公，從之，故累世隆盛。《晉書 羊祜傳》，有相墓者言祜祖墓有帝王氣，祜乃鑿之。相者曰：“猶當出折臂三公?！焙箪飰欛R折臂，果位三公。則又在璞之前，即璞本傳載其卜筮炅驗之處甚多，謂先有郭公者，精于卜篋，璞從受業(yè)，公授以青囊書九卷，遂洞五行、天文、卜篋之術，亦未嘗及相墓也。又璞所著書，載其炅驗事跡者曰《洞林》，抄京、費諸家最要者曰《新林》，又《卜韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》、《楚詞》、《子虛》、《上林賦》，及所作詩、賦、誄、頌，共數(shù)十萬言，亦未有所謂葬經(jīng)也。惟傳內(nèi)稱璞葬母暨陽，去水百步，或以近水言之，璞曰：“當即為陸矣?！逼浜蠊碀q數(shù)十里。又璞為人葬墓，晉明帝微服觀之，問主人何以葬龍角，主人曰：“郭璞云，此葬龍耳，當致天子?！钡墼唬骸爱敵鎏熳右?？”主人曰：“非出天子，能致天子至耳?！贝髓币韵嗄股妹笫澜砸詾樵嵝g之始也，而葬術之行，實即由是時而盛。陶侃將葬父，家中忽失牛，有老父謂曰：“前岡見有一牛，眠山污中，若葬之，位極人臣?！庇种敢簧皆唬骸按艘嗥浯危敵龆?。”侃尋得牛，因葬其處，以所指別山與周訪葬其父，后侃果為三公，訪為刺史。（《晉書 周光傳》）宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，謂此非常地，后果為天子。齊高帝舊塋在武進彭山，岡阜相屬，百里不絕，其上常有五色云。宋明帝惡之，遣占墓者高炅文往相之。炅文先給事齊高，乃詭曰：“不過方伯耳。”私謂齊高曰：“貴不可言。”后果登極。（《南史》宋、齊二紀）。）齊高之母劉氏，與夫合葬時，墓工始下鍤，有白兔跳起，及墳成，又止其上。（《劉后傳》）荀伯玉家墓，有相之者謂當出暴貴而不久，伯玉官果至散騎常侍，坐事誅。（《伯玉傳》）柳世隆曉術數(shù)，于倪塘創(chuàng)墓，與賓客往游，十往五往常坐一處，及卒，正葬其地。（《世隆傳》）富陽人唐寓之，祖、父皆以圖墓為業(yè)。（《沈文季傳》）梁武丁貴嬪薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。有道士謂此地不利，長子教以用蠟鵝諸物厭之。后事發(fā)，昭明以此慚懼而薨。（《昭明太子傳》）杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。（《嶷傳》）吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰：“葬日必有乘白馬逐鹿者過此，此是最小子大貴之征?！泵鲝睾蠊筚F。（《明徹傳》）此皆見于各列傳者，可見六朝時此術已盛行。如《昭明傳》曰不利長子，《明徹傳》曰最小子大貴，則術家所云長房、小房之說，亦即起于是時矣。 ○唐人避諱之法 唐人修諸史時，避祖諱之法有三：如“虎”字、“淵”字，或前人名有同之者，有字則稱其字，如《晉書》公孫淵稱公孫文懿，劉淵稱劉元海，褚淵稱褚彥回，石虎稱石季龍是也。否則竟刪去其所犯之字，如《梁書》蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻，《陳書》韓擒虎但稱韓擒是也。否則以文義改易其字，凡遇“虎”字皆稱猛獸，李叔虎稱李叔彪，殷淵源稱殷深源，陶淵明稱陶泉明，魏廣陽王淵稱廣陽王深是也。其后諱“世”為“代”，諱“民”為“人”，諱“治”為“理”之類，皆從立義改換之法。