○北朝經(jīng)學(xué) 六朝人雖以詞藻相尚，然北朝治經(jīng)者尚多專門名家。蓋自漢末鄭康成以經(jīng)學(xué)教授，門下著錄者萬人，流風(fēng)所被，土皆以通經(jīng)績學(xué)為業(yè)，而上之舉孝廉，舉秀才，亦多于其中取之，故雖經(jīng)劉、石諸朝之亂，而士習(xí)相承，吸丁變壞。大概元魏時(shí)經(jīng)學(xué)以徐遵明為大宗，周、隋間以劉炫、劉焯為大宗。按《北史 儒林傳》，遵明講鄭康成所著《易》，以傳盧景裕、崔瑾，是遵明深于《易》也?！渡袝分畼I(yè)，遵明所通者鄭注之今文，后以授李周仁等，是遵明深于《尚書》也。三禮并出遵明之門，傳李鉉、祖雋、熊安生，是遵明深于《禮》也。館陶趙世業(yè)家有服氏《春秋》，乃晉永嘉舊本，遵明讀之，手撰《春秋義章》三十卷，河北諸儒能通服氏《春秋》者，并出徐生之門，（《遵明傳》）是遵明又深于《春秋》也。至隋劉焯于賈、王、馬、鄭章句，多所是非，著有《五經(jīng)述議》行世，與劉炫齊名，時(shí)稱二劉。炫尤博學(xué)多識(shí)，韋世康問其所能，炫曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，并堪講授；《周易》、《儀禮》、《谷梁》用功差少。”在朝知名之士七十余，皆謂炫所陳不謬，是炫之深于諸經(jīng)也。其時(shí)治經(jīng)者，各有師承。如李鉉從李周仁受《毛詩》，劉子猛受《禮記》，房虬受《周官》、《儀禮》，鮮于炅馥受《左氏春秋》，又受業(yè)徐遵明者五年。楊汪受《禮》于沈重，受《漢書》于劉臻。劉焯亦受《詩》于劉軌思，受《左氏傳》于郭懋，問《禮》于熊安生，又以劉智海家多墳籍，就之讀十年。如可見諸儒師資有自，非同后世稗耳販目之學(xué)也。其業(yè)既成，則各有所著，以開后學(xué)。如劉芳撰鄭玄所注《周官》、《儀禮音》，干寶所注《周官音》，王肅所注《尚書音》，何休所注《公羊音》，范寧所注《谷梁音》，韋昭《國語音》，各一卷。衛(wèi)冀隆精服氏《左傳》，難杜預(yù)《春秋》六十三事，賈思同又駁冀隆乖錯(cuò)者十余條。姚文安難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》，李崇祖申明服氏，名曰《釋謬》。劉獻(xiàn)之撰《三禮大義》四卷、《三傳略例》三卷、《毛詩序義》一卷。李鉉撰《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》，合三十余卷。沈重著《周禮義》三十一卷、《儀禮義》三十五卷、《禮記義》三十卷、《毛詩義》二十八卷、《喪服經(jīng)義》五卷、《周禮音》、《儀禮音》各一卷，《禮記音》、《毛詩音》各二卷。樊深撰《孝經(jīng)》、《喪服問疑》各一卷，《七經(jīng)異同》三卷。熊安生撰《周禮》、《禮記義疏》各三十卷。樂遜著《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋 序論》十余篇，又著《春秋序義》，通賈、服說，發(fā)杜氏違。劉炫著《春秋攻昧》十卷、《五經(jīng)正名》十二卷、《孝經(jīng)述議》五卷、《春秋述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷。魯世達(dá)撰《毛詩章句義疏》四十二卷。張沖撰《春秋義略》，異于杜氏者七十余事，及《喪服義》三卷、《孝經(jīng)義》三卷、《論語義》十卷。此又可見當(dāng)時(shí)治經(jīng)者，各有心得，筆之于書，非如后世記問掇拾之學(xué)也。其所以多務(wù)實(shí)學(xué)者，固由于士習(xí)之古，亦上之人有以作興之。梁越通經(jīng)，道武帝命授諸皇子經(jīng)，官上大夫。盧丑當(dāng)太武帝監(jiān)國時(shí)，入授經(jīng)，后以師傅恩賜爵濟(jì)陰公。張偉當(dāng)太武時(shí)，以通經(jīng)官中書侍郎。孫炅?xí)熗ń?jīng)，南陽王綽奏以為王師，官三品。孝文帝尤重儒學(xué)，尊三老五更，又開皇子之學(xué)，劉芳、李彪諸人皆以經(jīng)書進(jìn)用。董征通經(jīng)，宣武帝征入璇華宮，為諸王師。此元魏之崇尚經(jīng)學(xué)也。李鉉、邢峙皆以通經(jīng)，齊文宣帝詔授太子經(jīng)。馬敬德博學(xué)，武成帝為后主擇師，命為侍講。其子元熙，又以孝經(jīng)授緯太子。此高齊雖荒亂，亦尚知以經(jīng)術(shù)訓(xùn)子也。周武帝以沈重經(jīng)學(xué)，授驃騎大將軍開府儀同三司。熊安生在齊，精三《禮》，周武帝滅齊，安生遽令掃門，家人怪之，安生曰：“周帝崇儒重道，必來見我。”已而果至。樂遜通經(jīng)，節(jié)閔帝命為小師氏，自譙王儉以下，并束修行弟子禮。此宇文周之崇尚經(jīng)學(xué)也。（以上俱見各本傳。）下至僭偽諸國，亦有重儒術(shù)者。姚興時(shí)，耆儒姜龕、于岐等，經(jīng)明行修，教授長安，諸生皆自遠(yuǎn)而至，興每引龕等講論道藝。胡辨講授洛陽，關(guān)中諸生赴之者，興敕關(guān)尉勿稽其出入。于是學(xué)者咸勸，儒風(fēng)振焉。劉延明深于經(jīng)學(xué)，涼武昭王以為儒林祭酒。及沮渠蒙遜平酒泉，亦躬往致禮。至牧犍，又尊為國師，親自致拜焉。蒙遜平酒泉時(shí)，又以宋繇博通經(jīng)籍，特擢之，曰：“不喜克李氏，喜得宋繇耳。”蒙遜又以闞る通經(jīng)，甚重之，常令在左右訪以政事，牧犍待之愈重。又程駿有文學(xué)，牧犍擢為東宮侍講。（皆見《晉書》載記。）可見北朝偏安竊據(jù)之國，亦知以經(jīng)術(shù)為重。在上者既以此取士，士亦爭務(wù)于此以應(yīng)上之求，故北朝經(jīng)學(xué)較南朝稍盛，實(shí)上之人有以作興之也。 ○南朝經(jīng)學(xué) 南朝經(jīng)學(xué)本不如北，兼以上之人不以此為重，故習(xí)業(yè)益少，統(tǒng)計(jì)數(shù)朝，惟蕭齊之初及梁武四十余年間，儒學(xué)稍盛?！洱R書 劉傳》謂，晉尚玄言，宋尚文章，故經(jīng)學(xué)不純。齊高帝少為諸生，即位后，王儉為輔，又長于經(jīng)禮，是以儒學(xué)大振。建武以后，則日慚衰廢?！读簳芬Σ煺撛?，崔伏、何嚴(yán)等遭梁之崇儒重道，皆至高官，稽古之力，諸儒親遇之?！蛾悤?儒林傳序》亦謂，梁武開五館，建國學(xué)，置博士，以五經(jīng)教授，帝每臨幸，親自試胄，故極一時(shí)之盛。陳初未遑勸課，間有以經(jīng)學(xué)名者，亦皆梁之遺儒云。益可見經(jīng)學(xué)之盛衰，總由于上之輕重也。今并敘南朝經(jīng)學(xué)諸儒所著述于此。伏曼容著《周易》、《毛詩》、《喪服集解》、《論語義》。何佟之著《禮義》百余篇。嚴(yán)植之撰《兇禮儀注》四百七十九卷。賀著《賓禮儀注》一百四十五卷，其子革亦通三《禮》，又兼治《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《左傳》。崔炅恩集注《毛詩》二十二卷，集注《周禮》四十卷，《三禮義宗》四十七卷，《左氏經(jīng)傳義》二十二卷，《左氏條例》十卷，《公羊》、《谷梁文句義》十卷?？鬃屿钪渡袝x》二十卷，集注《尚書》三十卷，續(xù)朱異集注《周易》一百卷，續(xù)何承天集《禮論》一百五十卷?；寿┳墩撜Z義》十卷。何胤注《周易》十卷，《毛詩總集》六卷，《毛詩隱義》十卷，《禮記隱義》二十卷，《禮答問》五十五卷。王元規(guī)著《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義》二卷，《左傳音》三卷，《禮記音》二卷。張譏撰《周易義》三十卷、《尚書義》十五卷、《毛詩義》二十卷、《孝經(jīng)義》八卷、《論語義》二十卷。顧越著《喪服》、《毛詩》、《孝經(jīng)》等義疏四十卷。沈不害著《五禮儀》一百卷。而宋懷方、戚袞并自魏入梁，以名其家。懷方自魏攜《儀禮》、《禮記疏》，秘惜不傳，臨死謂家人曰：“戚袞若來，以此付之，否則殉葬?！逼菪栐诹阂嘀度Y義記》，遭亂亡失，惟《禮記義》四十卷行于世。其時(shí)自北來者，崔炅恩、宋懷方、戚袞外，尚有孫祥、蔣顯等，并講學(xué)，而音辭鄙拙，惟盧廣言論清雅，不類北人。是可見梁武之世，不特江左諸儒崇習(xí)經(jīng)學(xué)，而北人之深于經(jīng)者亦聞風(fēng)而來，此南朝經(jīng)學(xué)之極盛也。 ○后魏多家庭之變 穆帝為其子六修所弒，昭成帝為其子實(shí)君所弒，道武帝為其子清河王紹所弒，太武帝為中常侍宗愛所弒，獻(xiàn)文帝為其母文明太后所害，孝明帝亦為其母胡太后所害。統(tǒng)計(jì)后魏諸帝，不得令終者凡六人，而禍皆出于家庭之間，蓋剛戾性成，其俗固然也。 ○魏齊諸帝皆早生子 魏道武帝十五歲生明元帝，景穆太子十三歲生文成帝，文成十五歲生獻(xiàn)文帝，獻(xiàn)文十三歲生孝文帝。北齊后主緯十四歲生子恒，緯弟儼被誅時(shí)年十四，已有遺腹子四人。按高澄年十二尚魏孝靜帝妹馮翊長公主，蓋魏、齊之間，皇子皆早娶，故生子亦早。 ○魏諸帝多幼年即位 魏道武帝年六歲即位，太武帝十六歲即位，文成帝十三歲即位，獻(xiàn)文帝十一歲即位，孝文帝五歲即位，宣武帝十七歲即位，孝明帝六歲即位。 ○元魏時(shí)人多以神將為名 北朝時(shí)人多有以神將為名者，魏北地王世子名鐘葵，元叉本名夜叉，其弟羅本名羅剎，孝文時(shí)又有奄人高菩薩，爾朱榮子一名叉羅，一名文殊。梁蕭淵藻小名迦葉。隋時(shí)漢王諒反，其將有喬鐘葵。隋末有賊帥宋金剛。唐武后時(shí)嶺南討擊使上二閹兒，一曰金剛，一曰力士，即高力士也。 ○財(cái)婚 魏、齊之時(shí)，婚嫁多以財(cái)幣相尚，蓋其始高門與卑族為婚，利其所有財(cái)賄紛遺，其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無不以財(cái)幣為事，爭多競少，恬不為怪也。魏文成帝嘗詔曰：“貴族之門，多不奉法，或貪利財(cái)賄，無所選擇，令貴賤不分，虧損人倫，何以示后?！贝丝梢娯?cái)婚由傈睹矣?！斗馐鰝鳌罚鰹樽尤⒗钍吭?，大輸財(cái)聘，及將成禮，猶競懸違。述忽取所供像對士元打碎為誓，士元笑曰：“封翁何處常得此應(yīng)急像，須誓便用?！笔鲇譃榇巫尤⒈R莊女，述訴府云，送騍乃嫌腳跛，評(píng)田則云咸薄，銅器又嫌古廢。皆為財(cái)聘以致紛紜，可以見是時(shí)習(xí)尚也。 ○高門士女 《北齊書》，郭瓊以罪死，其子?jì)D范陽盧道虞女也，沒官，齊神武以賜陳元康為妻。元康地寒，時(shí)人以為殊賞。（《元康傳》）孫搴為神武所寵，賜妻韋氏，既士人女，兼有色貌，時(shí)人榮之。（《搴傳》）魏太常劉芳孫女，中書郎崔肇師女，其夫家皆坐事，齊文宣并以賜魏收為妻，人比之賈充置左右夫人。（《收傳》） ○魏齊斗秤 《漢書 匈奴傳》，嚴(yán)尤諫王莽伐匈奴曰：“調(diào)兵出塞，計(jì)一人三百日，食用Я十八斛?！薄稌x書 傅玄傳》，魏初課田功，白田收十余斛，水田收至數(shù)十斛?！端螘?劉π傳》，每二萬人歲食米四十八萬斛。此非古人所食之多，田之所收者廣也，乃古之斗斛小耳。又《晉 摯虞傳》，陳勰掘地得古尺，尚書奏今尺長于古尺，宜以古尺為準(zhǔn)。是古時(shí)尺度亦短。其大斗長尺及重秤，則起于魏、齊、周、隋之間?？追f達(dá)《正義》，魏、齊斗秤，于古二而為一。周隋斗秤，于古三而為一。顧寧人所謂古今斗尺權(quán)量之一大變局也。然即以魏而論，其制亦先后不同。魏初斗稱亦大，自孝文帝遷洛后，詔改長尺大斗，依《周禮》制度，班之天下。（《本紀(jì)》）是斗秤全以古制為準(zhǔn)，并無所謂以二為一也。孝文之后，又日慚加增。按《張普惠傳》，孝明帝時(shí)，尚書欲復(fù)綿麻之征，普惠疏曰：“高祖廢大斗，去長尺，改重秤，本以愛民，而軍國需綿麻之用，故絹上加稅綿八兩，布上加稅麻十五斤，其時(shí)百姓免長尺大斗重秤之苦，故樂于供輸。其后尺慚長闊，而綿麻又征，以致百姓嗟怨。自后大臣不知去其幅廣度長及秤重斗大，而特色綿麻之征，以茍悅天下之心，所謂悅之不以其道也?！比粍t魏斗秤自孝文改從周制后，仍吸睹而變，穎達(dá)所謂二而為一者，蓋宣武、孝明時(shí)已變之制也。余見《陔余叢考》。 ○假官 后魏孝靜帝時(shí)，吏部令史張永和、崔闊等偽假人官，事覺，糾撿首者六萬余人。（《本紀(jì)》）此在荒亂之朝，吏弊官邪，固無足怪。至隋文帝以綜核為政，宜無敢有作偽者矣，乃有向道力者，偽作高平郡守，將之官，薛胄遇諸途，疑之，使主簿按問。有徐俱羅者，先為海陵郡守，已為道力所代，秩滿而公私未悟。俱羅亦曰：“道力已代我一任，使君豈容疑之?！彪胁宦?，遽收道力，道力果引服。（《薛胄傳》）郡守非卑秩，任滿非暫時(shí)，乃作偽而莫之悟，亦可見法網(wǎng)之疏矣。然亦有不可信者，彼既為偽守，則真守何在？豈肯聽人之假冒數(shù)年，而不出理者，恐作史者之讠叟聞也。 ○周隋唐皆出自武川 兩間王氣，流轉(zhuǎn)不常，有時(shí)厚集其力于一處，則帝王出焉。如南北朝分裂，其氣亦各有所聚。晉之亡，則劉裕生于京口，蕭道成、蕭衍生于武進(jìn)之南蘭陵，陳霸先生于吳興，其地皆在數(shù)百里內(nèi)。魏之亡，則周、隋、唐三代之祖皆出于武川。宇文泰四世祖陵，由鮮卑遷武川，陵生系，系生韜，韜生肱，肱生泰，是為周文帝。楊堅(jiān)五世祖元壽，家于武川，元壽生惠嘏，惠嘏生烈，烈生禎，禎生忠，忠生堅(jiān)，是為隋文帝。李淵三世祖熙，家于武川，熙生天錫，天錫生虎，虎生丙，丙生淵，是為唐高祖。區(qū)區(qū)一彈丸之地，出三代帝王，周幅員尚小，隋唐則大一統(tǒng)者，共三百余年，豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉！ ○北齊以廝役為縣令 后魏光宅中原，頗以吏治為意。如明元帝神瑞元年，詔使者巡行諸州，閱守令資財(cái)，非自家所赍，悉簿為贓。二年，又詔刺史守令惰逋今年租調(diào)者，罰出家財(cái)以充，不得征發(fā)于民。太武帝行幸中山，免守宰貪污者數(shù)十人。神元年，以天下守宰多非法，精選忠良悉代之。太延三年，又詔天下吏民得告守令之不法者。是皆能整飭官吏，不至猥濫。及其末造，國亂政淆，權(quán)移于下，遂至宰縣者多廝役，士流皆恥為之。入北齊，其風(fēng)更甚。仆射元文遙深見其弊，奏縣令乃治民之官，請革其選。于是密令搜揚(yáng)貴游子弟，發(fā)敕用之，猶恐其披訴，乃召集神武門外，令趙郡王宣旨唱名，厚加慰諭遣之，士人為縣自此始。（《元文遙傳》）自是李仲舉、盧昌衡等八人，以門資并見征用。仲舉為修武令，人號(hào)曰寬明；昌衡為平恩令，人號(hào)曰恩明，時(shí)稱盧李之政。（《李仲舉傳》）以親民之官而寄之廝役，衰亂之朝何事蔑有，此亦可以觀世變也。 按《晉書》趙王倫篡位時(shí)，奴卒廝役亦加爵位，每朝會(huì)貂蟬滿座，時(shí)人語曰：“貂不足，狗尾續(xù)。”又《會(huì)稽王道子傳》，孝武不親萬機(jī)，與道子酣飲，甘姆尼僧尤為親昵，竊弄其權(quán)。許榮上疏曰，今臺(tái)府局吏，直衛(wèi)武官，凡仆隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒，無鄉(xiāng)邑品第，皆得用為郡守、縣令云云。嬖人趙牙出自倡優(yōu)，道子以為魏郡太守，茹千秋本捕賊吏，為諮議參軍，是又在北齊以前故事也。 ○齊文宣帝能預(yù)知 齊文宣帝沉湎于酒，昏醉如癡，沉酣既久，遂虧本性。然時(shí)或發(fā)言屢中，故時(shí)人謂之神炅。嘗問泰山道士曰：“吾得為幾年天子？”答曰：“得三十年?！钡壑^李后曰：“十年十月十日，得非三十乎？吾甚畏之?！惫蕴毂Ｊ晔率毡?。先是帝令邢邵為太子制名，名殷，字正道，文宣尤之曰：“殷家兄終弟及，正字一止，吾身后兒不得也。”邵懼，請改名，帝不許，曰：“天也?！币蛑^昭帝（即帝弟演。）曰：“奪時(shí)但奪，慎勿殺也?！焙笠蠹次晃匆荒辏瑸樾⒄阉鶑U，尋又害之。（俱《齊紀(jì)》。）定州城西門久閉不開，文宣過之，或請開門，文宣不許，曰：“當(dāng)有圣人啟之?！焙笏逦牡蹚闹芪淦烬R，除定州總管，至定州，開此門入，人莫不驚異，后果登大位。（《隋書》本紀(jì)） ○北齊宮闈之丑 古來宮闈之亂，未有如北齊者。神武以草竊起事，本不知有倫理，魏莊帝后爾朱氏，榮之女也，建明帝后小爾朱氏，兆之女也，以及魏廣平王妃鄭氏名大車，任城王妃馮氏，城陽王妃李氏，皆魏宗室之妃，魏亡后，神武一一納之。是開國之初，已肆情蕩檢。長子文襄（高澄）踵其淫風(fēng)，以薛妻元氏有色，迎入欲通之，元氏正詞哭拒，文襄使崔季舒送付廷尉罪之，陸操曰：“廷尉守法，須知罪狀?！蔽南迮?，以刀環(huán)筑操。又高慎妻美，文襄挑之不從，衣盡破裂，奔以告慎，慎遂降西魏。慎妻不及從，入逆口中，文襄盛服見之，乃從焉。又納孫騰妓元玉儀，封瑯琊公主。玉儀姊靜儀，黃門郎崔括妻也，文襄奪之，亦封公主，括由是見擢。文襄又與神武妃鄭氏（即大年）私通，為婢所告，賴司馬子如掩覆而事寢。文襄又于神武之妻蠕蠕公主，生一女。此文襄之所為也。文宣（高洋）篡位后，文襄后元氏居靜德宮，文宣曰：“兄昔奸我婦，我今須報(bào)，乃淫于后?！贝扌奁尥跏?，文宣幸之，納為嬪。娼女薛氏，舊為清河王岳所好，尋入宮為嬪，又納其姊，后帝知其曾與岳通，姊妹俱被殺。永安王浚、上黨王渙，帝親弟也，使蒼頭劉郁捷殺浚，即以浚妃妻之；馮文洛殺渙，即以渙妃妻之。凡高氏婦女無親疏，皆令左右亂交之。帝又自呈露以示群下，此文宣之所為也。武成帝（高湛）踐祚，以文宣后李氏有容德，逼與淫亂，曰：“若不許我，當(dāng)殺爾兒紹德?！焙髴謴闹笥猩铮B德至閣，不得見，紹德慍曰：“姊姊腹大，故不見我?！保R宮中呼母為姊姊。）后慚，由是生女不舉。武成怒曰：“爾殺我女，我何為不殺爾兒?！彼鞂笾⒔B德，并裸后而撻之，送妙勝寺為尼。武成又納魏靜帝嬪李氏、文宣嬪王氏及文宣所幸彭樂女、任祥女，皆為夫人。此武成之所為也。一門之中，父子兄弟俱荒于色如此，何以垂法，宜乎宮闈相習(xí)成風(fēng)。如神武在時(shí)，鄭妃已通于文襄，及歿后，蠕蠕公主亦為文襄所，而文襄后又為文宣所污，文宣后又為武成所污，甚至武成后胡氏，當(dāng)武成時(shí)已與閹人褻狎，又與和士開握槊，遂通士開。武成崩后，后數(shù)詣佛寺，與沙門曇獻(xiàn)通，僧徒至戲曇獻(xiàn)為太上，后主聞太后不謹(jǐn)而未之信，見太后有二尼侍，召之，則男子也，于是尼及曇獻(xiàn)俱正法。齊亡后，胡后入周，恣行奸穢。孝昭帝（高演）在位時(shí)，尚無穢行。其后王氏，齊亡后亦入周宮中，隋文帝作相，始放還山東。后主緯于宗族中尚無帷薄之丑，史謂其稍優(yōu)于武成。然國亡后，其后斛律氏先廢為尼者，改嫁元仁為妻。繼后胡氏亦改嫁。所寵宮婢馮小憐，曾立為后，后主向周武帝乞之，武帝仍以賜后主。后主遇害，以小憐賜代王達(dá)，譖達(dá)妃幾死。隋文帝以賜達(dá)妃兄李詢，令著布裙配舂，詢母逼令自殺。此妃后之辱也。又后主庶兄南陽王綽妃鄭氏，入周宮，為武帝所幸。后主母弟儼妃李氏，曾進(jìn)封楚帝后，至是亦改嫁焉。他如浚、渙之妃，為蒼頭所辱。神武又有子華山王凝，最孱弱，其妃王氏亦與蒼頭奸，凝知而不能禁。后事發(fā)，王氏賜死?？梢姳饼R中之丑，本習(xí)為故常，恬不知怪，而天道之報(bào)施，所謂淫人妻女，妻女淫人者，亦昭然可見也。觀后周諸帝后，當(dāng)隋革命后，俱無失節(jié)者。孝閔帝后元氏，出居里第。武帝后阿史那氏，至開皇中殂。又后李氏，出家為尼，改名常悲。宣帝楊后，隋文帝女也，帝欲奪其志，不許。又有四后，朱氏、陳氏、元氏、尉遲氏，皆出家為尼，朱名法凈，陳名華光，尉遲氏名華首，皆完節(jié)待死，絕無丑聲。良由宇文泰開國時(shí)，早能尊用周禮，家庭之內(nèi)，不越檢閑，故雖亡國而無遺玷。然則整飭人物之主，可不納身于軌物哉。 ○北齊百官無妾 《元孝友傳》，疏言：“將相多尚公主，王侯率娶后族，故無妾媵，習(xí)以為常，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。父母嫁女，必教之以妒，姑姊逢迎，必相勸以忌。以劫制為婦德，能妒為女工，自云受人欺，畏人笑我。”可見是時(shí)風(fēng)俗如此。 按西漢時(shí)王吉上疏言，漢家故事，列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫拙于婦，逆陰陽之位，故多女亂，是漢時(shí)已有此陋習(xí)。 ○北齊有賢閹 北齊有宦者田敬宣，年十四五，好讀書。既為閹寺，得暇便至文林館，問書之外無他語。見古人節(jié)義事，未嘗不感激沉吟。后主緯懼周師之逼，奔于青州，使之偵伺，為周軍所獲，問后主所在，紿曰已去。捶之，每折一肢，辭色逾厲，竟斷四體而卒?；滤轮t，世所傳不過呂強(qiáng)、張承業(yè)，而不知尚有此人也，故特表而出之。 ○誦經(jīng)獲報(bào) 佛教在六朝時(shí)，最為人所信向。各史所載雖似近于怪妄，然其教一入中國，即能使天下靡然從風(fēng)，是必實(shí)有聳人觀聽者，非徒恃談空說寂也，今略撮于左。徐義為慕容永所獲，埋其足于土中，將殺之。義誦《觀世音經(jīng)》，至夜，土開械脫，若有人異之者，遂奔于楊期。（《晉書》載記）宋王玄謨棄滑臺(tái)，將為蕭斌所殺，夢人告曰：“誦《觀音經(jīng)》千遍則免。”既覺誦之。明日，將就戮，忽傳旨停刑。（《宋書 王玄謨傳》）后魏崔浩非毀佛法，其妻郭氏敬好釋典，浩怒，焚而投灰于廁中。后浩以史事族誅，人以為謗佛之報(bào)。（《魏書 崔浩傳》）漢明帝時(shí)，西域以白馬馱佛經(jīng)送洛，因立白馬寺，其經(jīng)函形制古樸，世以為古物，歷代寶之。韓賢故斫破之，未幾，因戰(zhàn)為敗兵斫脛而死，論者謂因破經(jīng)函致禍。（《北齊書．韓賢傳》）魏孝文囚道人法秀，加以籠頭鐵鎖，無故自脫。（《南齊書 魏虜傳》）盧景裕系獄，至心誦經(jīng)，枷鎖自脫。時(shí)又有文人負(fù)罪當(dāng)死，夢沙門教誦經(jīng)，覺時(shí)如所夢誦千遍，臨刑刀折，主者以聞，赦之，此經(jīng)遂行，號(hào)曰《高王觀世音經(jīng)》。（《北齊書 盧景裕傳》）張?jiān)宰鎲拭?，誦《藥師經(jīng)》，見盲者得視之言，乃請七僧，燃七燈，轉(zhuǎn)《藥師經(jīng)》，誓以燈光普施法界。如此七日夜，夢老翁以金療其祖目，三日后左目果明。（《北史 孝行傳》）盧光從周文帝狩于檀臺(tái)，帝遙指山上謂群公曰：“有所見否？”咸曰：“無所見?！惫猹?dú)曰：“見一沙門?！钡墼唬骸笆且?。”令光于沙門立處造浮圖，掘基一丈，得瓦缽、錫杖各一，帝因立寺焉。（《周書 盧光傳》）后梁甄玄成有罪當(dāng)誅，蕭誓不殺誦《法華經(jīng)》人，玄成素誦，此經(jīng)遂得免。后見之曰：“甄公好得《法華經(jīng)》力?！保ā墩缧蓚鳌罚┐私暂d于正史，未必盡誣。蓋一教之興，能聳動(dòng)天下后世者，其始亦必有異人異術(shù)，神奇炅驗(yàn)，如佛圖澄、鳩摩羅什之類，能使人主信之，士大夫亦趨之，是以震耀遍天下，而流布于無窮，不然則何以起人皈依也。然則史所記誦經(jīng)獲報(bào)諸事，或當(dāng)時(shí)實(shí)有之，非盡誣也。今錄《鳩摩羅什》及《佛圖澄》二傳于后。 鳩摩羅什在胎時(shí)，其母慧解異常，年七歲，母遂與同出家。羅什日誦千偈，偈三十二言，凡三萬二千言，母亦自通。后專以大乘為化，學(xué)者皆師之。年二十，龜茲王迎之，其母辭去，謂羅什曰：“方等深教，不可思議。傳之東土，惟爾之力?！蹦钢撂祗茫莱?，進(jìn)登第三果。苻堅(jiān)聞羅什名，密有迎之之意。太史奏有星見外國，當(dāng)有大智入輔中國。堅(jiān)遣呂光伐龜茲，謂光曰：“若獲羅什，即驂送之?！惫廛娖讫斊澇?，獲羅什，俱還涼州。（光攻龜茲，夜夢金甲人飛出城外，光曰，此所謂佛也，胡神出，則城必破矣，遂攻克之。）光父子不信其道，姚光迎之入秦。羅什覽中土舊經(jīng)多有紕繆，興乃使沙門僧等翻譯傳寫。羅什好大乘，志在敷演，每嘆深識(shí)者寡，惟為興著《寶相》二論。興贈(zèng)以宮女，一交而生二子。諸僧多欲效之取妻，羅什聚針盈缽，謂諸僧曰：“若能效我食此者，乃可畜室耳?！币蚴翅槺M，諸僧愧服乃止。（呂纂嘗與羅什圍棋，殺其棋子，曰斫胡奴頭。羅什曰，不斫胡奴頭，胡奴斫人頭。后纂為呂超所殺，胡奴，超小字也。事見《晉書》載記。）佛圖澄誦神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，夜則拔絮，孔中出光照一室。又常至流水，則從腹孔中引出五臟六腑洗之，仍納腹中。又能聽鈴音，占吉兇無不驗(yàn)。石勒召試以道術(shù)，即以缽盛水咒之，缽中出青蓮花，光色耀目，勒以此信之。勒嘗有意害澄，澄輒避去，語弟子曰：“若將軍來召，則答云不知所在?！笔拐吖贿€報(bào)，勒驚曰：“吾有惡意，澄輒知之?！币蚧谒家姵?。澄明旦造勒，勒問昨夜何避，澄曰：“昨公有惡心故避，今有善意故來?！毕鍑峭馑唇撸諉柡我匀∷?，澄曰：“今當(dāng)敕龍取水?！蹦酥凉嗜?，燒香祝數(shù)百言，水泫然微流，有小龍隨水而來，有頃水大至，隍塹皆滿。段末波來攻，兵勢甚盛，勒頗懼。澄曰：“鈴音云，明日當(dāng)擒末波。”已而果然。劉岳來攻，石虎拒之，岳保石梁塢，澄在襄國，忽曰：“昨日亥時(shí)岳已被執(zhí)?！币讯弧㈥坠ヂ尻?，石勒將救之，澄曰：“相輪鈴音云，秀支替戾岡，仆谷劬禿當(dāng)，謂此行捉得曜也?！崩展荜住＠諓圩颖蟊┧?，勒告澄，澄取楊枝沾水灑之，執(zhí)斌手曰：“可以起矣。”斌遂活。澄在鄴，常遣弟子法常至襄國，途遇其弟子法佐，夜談言及和尚。法佐歸，澄即笑曰：“昨夜與法常共說汝師耶？”佐愕然愧懺。由是國人相語：“莫起惡心，和尚知汝?！背沃冢蚁蚱浞矫嫣橥僬?。澄將死，謂弟子法祚曰：“戊申歲禍亂起，己酉石氏當(dāng)滅，吾及其未亂，先從化矣?！彼熳洹：笥腥艘姵稳腙P(guān)，石虎掘其冢視之，惟有一石，惡之曰：“石者朕也，葬我而去，吾將死矣?！币蛴黾捕?，果大亂。 ○后周詔誥用尚書體 漢武冊封三王詔本仿《尚書》體，見褚少孫所補(bǔ)《史記》及《漢書．武五王子傳》。王莽好仿《尚書》作詔誥，今見于《漢書 翟義傳》者。居攝時(shí)，莽因翟義等起兵，匡復(fù)漢室，莽大懼，乃依《周書》作《大誥》，曰：“居攝二年十月甲子，攝皇帝若曰：大誥爾諸侯王、三公、列侯，于汝卿大夫、元士、御事。不吊天降喪于趙、傅、丁、董。洪惟我幼沖孺子，當(dāng)承繼嗣無疆大歷服事。予未遭其明η，能道民于安，況其能往知天命。熙！我念孺子，若涉淵冰，予惟往求朕所濟(jì)度，奔走以傳近奉承高皇帝所受命。予豈敢自比于前人，天降威明，用寧帝室，遺我居攝寶龜，太皇太后以丹石之符，乃紹天明意，詔予即命居攝踐阼，如周公故事。反虜?shù)粤x，擅興師動(dòng)眾，曰有大難于西土，西土人亦不靖。于是動(dòng)嚴(yán)卿侯信誕，敢犯亂祖宗之序。天降威，遺我寶龜，固知我國有╃災(zāi)，使民不安，是天反右我漢國也?；浧渎勅眨谑抑h有四百人，民獻(xiàn)儀九萬夫，予敬以終于此謀繼嗣圖功。我有大事休，予卜并吉，故我出大將，告郡太守、諸侯相、令長曰，予得吉卜，予惟汝于伐東郡嚴(yán)鄉(xiāng)逋播臣。爾國君或者無不反曰：“難大，民亦不靜，亦惟在帝宮諸侯宗室，于小子族父，敬不可征?！钡鄄贿`卜，故予為沖人長思厥難曰：嗚呼！義信所犯，誠動(dòng)鰥寡，哀哉！予遭天役，遺大解難于予身，以為孺子不身自恤。予義彼國君泉陵侯上書曰：“成王幼弱，周公踐天子位以治天下，六年朝諸侯于明堂，制禮樂，班度量，而天下大服。太皇太后承順天心，成居攝之義?；侍訛樾⑵交实圩?，年在襁褓，宜且為子，知為人子道，令皇太后得加慈母恩，畜養(yǎng)成就，加元服，然后復(fù)子明辟。”熙！為我孺子之故，予惟趙、傅、丁、董之亂，遏絕繼嗣，變剝適庶，危亂漢朝，以成三厄，隊(duì)極厥命。嗚呼！害其可不旅力同心戒之哉！予不敢僭上帝命，天休于安帝室，興我漢國，惟卜克綏受茲命。今天其相民，況亦惟卜用。太皇太后肇有元城沙鹿之右，陰精女主圣明之祥，配元生成，以我帝室，以安我大宗，以紹我后嗣，以維我漢功。厥害適統(tǒng)，不宗元緒者，辟不違親，辜不避戚，夫豈不愛，亦惟帝室。是以廣立王侯，并建曾玄，俾屏我京師，綏撫宇內(nèi)。天毖勞我成功所，予不敢不極卒安皇帝之所圖事。肆予告我諸侯王、列侯、卿大夫、元士、御事，天輔誠辭，天其累我以民，予曷敢不于祖宗安人圖功所終。天亦惟勞我民，若有疾，予害敢不于祖宗所受休輔。若考作室，厥子堂而構(gòu)之。厥父，厥子播而獲之。予害敢不于身撫祖宗所受大命。予永念曰：天惟喪翟義、劉信，若嗇夫，予害敢不終予每。天亦惟休于祖宗，予害其極卜，敢不卜從，率寧人有旨疆土，況今卜并吉，故予大以爾東征。命不僭差，卜陳惟若此云云。文句全用《尚書》，此蓋劉歆等為之弄筆也。宇文泰在西魏當(dāng)國時(shí)，從蘇綽之言，官制仿《周禮》，詔誥亦仿《尚書》，其官制至魏恭帝時(shí)始奏行之，而詔誥則大統(tǒng)中已大變駢麗之習(xí)。因魏帝祭廟，群臣畢至，命蘇綽作《大誥》頒行之，自后文筆皆依此體，其詞曰：惟中興十有一年仲夏，庶邦百辟，咸會(huì)于王庭。六月丁巳，皇帝朝格于太廟，凡厥具僚，罔不在位?；实廴粼唬鹤晌以o、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟敷祖宗之炅命，稽于先王之典訓(xùn)，以大誥于爾在位。昔我太祖神皇帝，肇膺明命，以創(chuàng)我皇基。烈祖景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德，龔惟武考，不其舊，自時(shí)厥后，陵夷之弊，用興大難，于彼東邱，則我黎人，咸墜涂炭。惟臺(tái)一人，纘戎下武，夙夜只畏，若涉大川，罔識(shí)攸濟(jì)，是用稽于帝典，揆于王庭，拯我民瘼。惟彼哲王，示我通訓(xùn)，曰：天生蒸民，罔克自，上帝降鑒圣，植元后以之。惟時(shí)元后，弗克獨(dú)，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗惟逸念。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一體，各勤攸司，茲用克臻于皇極。故其彝訓(xùn)曰，后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃。今臺(tái)一人，膺天之嘏，既陟元后，股肱百辟，服我國家之命，罔不咸守厥職。嗟夫！后弗艱厥后，臣弗艱厥臣，于政何弗ル。嗚呼艱哉，凡爾在位，其敬聽朕命！（《蘇綽傳》）討高歡時(shí)，誓師曰：“與爾有眾，奉天威，誅暴亂。惟爾士，整爾甲兵，戒爾戎士，無貪財(cái)以輕敵，無暴民以作威，用命則有賞，不用命則有戮。爾眾土其勉之！”其黜廢帝而立恭帝也，又命盧辨作誥諭群臣，曰：“嗚呼！我群后暨爾眾士，維文皇帝以襁褓之嗣托于予，訓(xùn)之誨之，庶厥有成。而予罔能變厥心，庸暨乎廢，墜我文皇帝之志。嗚呼！茲咎予其焉避。予實(shí)知之，矧爾眾人之心哉。惟予之顏豈惟今厚，將恐來世以予以口實(shí)。（俱載本紀(jì)。）及宇文泰歿后，魏恭帝禪位于周孝閔帝，詔曰：“予聞皇天之命不于常，惟歸于德。故堯授舜，舜授禹，時(shí)宜也。天厭我魏邦，垂變以告，惟予罔弗知。予雖不明，敢弗龔天命，格有德。我今踵唐虞舊典，禪位于周，庸布告爾焉?！庇质勾笞诓w貴奉冊曰：“咨爾周公，帝王之位弗常，有德者受命，時(shí)乃天道。予式時(shí)庸，荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之終舊矣，我封小大罔弗知，今其可亢怫于天道，而不歸于有德歟。時(shí)用詢謀，僉同曰，公昭考文公，格勛德于天地，丕濟(jì)黔黎。洎公又躬宣重光。故玄象見于上，謳訟奔走于下，天之歷數(shù)，用實(shí)在焉。予安敢弗若，是以欽只圣典，遜位于公。公其享茲天命，保有萬國，可不慎與。”（《本紀(jì)》）是時(shí)宇文泰已歿，而詔諭如此，蓋朝廷之上用《尚書》作誥，久已相習(xí)為常故也。當(dāng)六朝是駢體盛行，而綽等獨(dú)能復(fù)古，可謂轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者矣。然時(shí)會(huì)所趨，積而難返，及宣帝即位，修洛陽之詔，傳位太子之詔，已用當(dāng)時(shí)文體。迨隋文時(shí)，去周不過一二十年，而李諤奏文體卑靡云：“競一字之奇，爭一字之巧，連篇累牘不出月露之形，積案盈箱盡是風(fēng)云之狀，世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。至于羲皇舜禹之典，伊傅周孔之說，不復(fù)關(guān)心，何嘗入耳？”則周時(shí)雖暫用古體，而世之為文者駢麗自如，風(fēng)會(huì)所開，聰明日啟，爭新斗巧，遂成世運(yùn)，固非功令所能禁也。 ○魏末周初無年號(hào) 自漢武帝創(chuàng)置年號(hào)，便于記事，誠萬世不易之良法，然后世有不用年號(hào)者?！吨軙扌鄠鳌?，明帝即位，依周禮稱天王，不建年號(hào)，宣猷請仍用以紀(jì)事，乃從之。是周明帝即位之初無年號(hào)也，然不始于此。按西魏廢帝及恭帝皆無年號(hào)，其時(shí)宇文泰當(dāng)國，專用周禮，故不設(shè)年號(hào)，但稱元年、二年，周孝閔帝禪代亦因之，直至明帝三年，因宣猷奏，乃復(fù)用年號(hào)耳。 ○隋書志 《隋書》本無志，今之種慫合記梁、陳、齊、周、隋之事，舊名《五代史志》，別自單行，其后附入《隋書》，然究不可謂《隋志》也。自開皇、仁壽時(shí)，王劭為《隋書》八十卷，以類相從，至編年紀(jì)傳尚闕。唐武德五年，令狐德奏修五代史，（《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》）詔封德彝、顏師古修《隋書》，歷年不就而罷。貞觀三年，又詔魏征修之，房玄齡為監(jiān)修，征又奏顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗同撰，序論皆征所作，凡帝紀(jì)五，列傳五十，十年正月上之，此《隋書》也。十五年，又詔于種塔、李風(fēng)、韋安仁、李延壽同修《五代史志》，凡成十志三十卷，顯慶元年長孫無忌等上之，此《五代史志》也。說見劉校刊時(shí)所記。 ○一帝數(shù)后 一帝一后，禮也。至荒亂之朝，則漫無法紀(jì)，有同時(shí)立數(shù)后者。孫皓之夫人滕氏無寵，長秋宮僚備員而已，而內(nèi)諸姬佩皇后璽綬者甚多。（《三國志》）劉聰僭位，立其妻呼延氏為皇后。后死，納劉殷女為皇后。后死，又納靳準(zhǔn)女為皇后，未幾進(jìn)為上皇后，而立貴妃劉氏為左皇后，貴嬪劉氏為右皇后，又立樊氏為上皇后，四后之外佩皇后璽綬者又七人。后又以宦者王沈養(yǎng)女為左皇后，宣懷養(yǎng)女為中皇后。（《晉書》載記）后周宣帝初即位，立妃楊氏為皇后。其后自稱元皇帝，又立妃朱氏為天元帝后，妃元氏為天右皇后，陳氏為天左皇后。尋進(jìn)楊氏為天元大皇后，朱氏為天大皇后，元氏為天后大皇后，陳氏為天左大皇后，陳氏又改為天中大皇后，而以妃尉遲氏為天左大皇后。（《后周書》本紀(jì)） ○隋文帝殺宇文氏子孫 古來得天下之易，未有如隋文帝者，以婦翁之親，值周宣帝早殂，結(jié)鄭譯等，矯詔入輔政，遂安坐而攘帝位。其時(shí)雖有尉遲迥、宇文胄、石、席毗、王謙、司馬消難等起兵匡復(fù)，隋文猶假周之國力，不半載殄滅之。于是大以在手，宇文氏子孫以次誅殺，殆無遺種。今以《周書》考之，周文帝子除宋公震、譙王儉、冀公通先卒，衛(wèi)王直先以罪誅外，趙王招、陳王純、越王盛、代王達(dá)、滕王皆被殺，而并殺招子員、貫、乾銑、乾鈴、乾鑒等，純子謙、讓、議等，盛子忱、、恢、忄質(zhì)、忻等，達(dá)子執(zhí)、轉(zhuǎn)等，子、裕、禮、禧等，而震之子實(shí)，儉之子乾惲，通子絢，亦皆被殺，于是周文帝子孫盡矣。節(jié)閔帝一子康先死，其子亦被殺，于是節(jié)閔子孫又盡矣。明帝子畢王賢、酆王貞皆被殺，并殺賢子弘義、恭道、樹娘等，貞子德文等，于是明帝子孫亦盡矣。武帝子漢王贊、秦王贄、曹王允、道王充、蔡王兌、荊王元皆被殺，并殺贊子道德、道智、道義等，贄子忠誠、靖智、靖仁等，余本無子，于是武帝子孫盡矣。宣帝子靜帝既為隋文所害，余子鄴王衍、郢王術(shù)皆幼而被殺，于是宣帝子孫又盡矣。其宗室內(nèi)，宇文胄以起兵應(yīng)尉遲迥被殺，又宇文洽、宇文椿及子道宗、本仁、鄰武、子禮、獻(xiàn)等，宇文眾及子仲和、孰倫等，皆被殺。惟宇文洛以疏屬幼年得封介國公，以為隋賓，未幾又?jǐn)乐?。于是宇文之宗族亦無在者。竊人之國，而戕其子孫至無遺類，此其殘忍慘毒，豈復(fù)稍有人心。其后隋文帝五子，長太子勇，被廢，后賜死。次煬帝，為宇文化及所弒。次秦王俊，先卒。次越王秀，廢錮，死江都之難。次漢王諒，以反誅。計(jì)五子中，除秦王俊外，無一非不得其死者。而勇子十，儼以死，裕、筠、嶷、恪、該、韶、■、孝實(shí)、孝范皆貶嶺外杖死?？∽雍?、湛及秀諒之子，皆為化為所害。煬帝三子，長太子昭，先卒。次齊王柬，次趙王杲，皆死江都之難，無子。而昭子代五侑，為唐所立，未幾禪位，封阝國公，不數(shù)月而殂。次燕王亻炎，亦遇害于江都。次越王侗，稱號(hào)東都，為王世充所弒。于是煬帝之子孫亦無遺種矣。惟齊王柬有一遺腹子愍，隨蕭太后入突厥，后歸于唐，官尚衣奉御，楊氏之種僅延此一線。而煬帝之死，又巧借一姓宇文者之手以斃之，（宇文化及與周同姓，而非同宗。）此豈非天道好還之顯然可據(jù)者哉！ 按隋文滅陳，不惟陳后主得善終，凡陳氏子孫，自岳陽王叔慎以抗拒被殺外，其余無一被害者，皆配往隴右及河西諸州，各給田業(yè)以處之。同一滅國也，于宇文氏則盡殄之，于陳氏則悉保全之。蓋隋之篡周，本不以道，與宇文有不兩立之勢，且恐有尉遲迥等之起兵匡復(fù)者，不得不盡絕其根芽。至取陳則隋之基業(yè)已固，陳之子孫又皆孱弱不足慮，故不復(fù)肆毒也。至煬帝以后主第六女為貴人，最寵，因召陳氏子孫盡還京，隨才敘用，由是并為守宰遍天下。此則陳氏開國之初，本未甚殺戮，故子孫亦少誅夷，亦天道之不爽者，且劫運(yùn)將終，殺氣慚減也。 ○隋獨(dú)孤后妒及臣子 古來宮闈之妒，莫有過于隋獨(dú)孤后者，不惟妒在己，并子與臣之有妾者，亦代為妒之。后傳謂后宮罕得進(jìn)御，尉遲迥女沒入宮，帝私幸之，后伺帝聽朝，即陰殺之。凡諸王及朝臣有妾孕者，必勸帝斥之。皇太子勇多內(nèi)寵，其妃元氏暴崩，疑太子寵妾云氏而害之，由是諷帝廢太子。高妻死，后欲為娶繼室，辭以老，后穎妾生子，后惡之，譖于帝，遂黜死。（《隋書 后妃傳》）按《太子勇傳》，勇多內(nèi)寵，昭訓(xùn)云氏尤嬖，禮匹于嫡。勇妃元氏無寵，嘗遇心疾，二日而卒，獨(dú)孤后意有他故，甚責(zé)望。后聽晉王廣之譖，后忿然曰：“見地伐（勇小字）慚不可耐，我為娶得元氏女，竟不聞作夫妻，專寵阿云，使有如許豚犬。新婦本無病，忽爾暴亡，我亦不能窮治，每思東宮竟無正嫡，至尊萬歲后，使汝等向阿云再拜問訊，此是幾許大苦痛耶！”乃日媒孽勇之短于帝前，遂廢之。又《高傳》，妻死，后謂文帝曰：“高仆射老矣，而喪夫人，宜為之娶?！钡垡愿姣Γχx曰：“臣今已老，惟齋居誦佛經(jīng)，納室實(shí)非所愿。”帝乃止。后妾生男，帝甚為之喜。后謂帝曰：“陛下尚信耶？陛下欲為娶婦。心愛妾，故面欺陛下。今其作己見，安可信之?！钡塾墒鞘璇?，以至賜死。子之厚妾薄妻而母惡之，此猶是家庭之恒情，至于臣下之有妾，亦何與后事，乃亦因此而憾之，豈非奇妒哉！