○皇太孫 《禮記》：“有子，無(wú)孫?！弊⒅^：“冢子，身之副也。家無(wú)二主，亦無(wú)二副?！惫使盼从蟹Q皇太孫者。漢宣帝時(shí)，元帝為太子，生成帝，為世嫡皇孫，宣帝愛(ài)之，名之曰驁，字曰太孫。此以之為字，非立為太孫也。惟晉惠帝、（帝立子為皇太子，后為賈后所殺。趙王倫廢后，復(fù)位號(hào)，乃立子臨淮王臧為皇太孫。未幾，倫又害臧，乃立臧弟襄王尚為皇太孫，尋薨。）齊武帝、（帝以皇太子長(zhǎng)懋先卒，乃立長(zhǎng)懋子昭業(yè)為皇太孫，其東宮官屬悉改為太孫官屬。太孫即位，以無(wú)道廢為郁林王。）魏太武帝、（帝先立子晃為皇太子，尋卒，乃封晃子為高陽(yáng)王，后以皇孫世嫡不宜在藩，乃停封號(hào)，號(hào)世嫡皇孫。后即位，為文成帝。）唐高宗、（帝屢廢太子，立英王哲為皇太子。太子生重照，帝喜，立為皇太孫，武后時(shí)杖死。）遼道宗、（皇太子為乙辛譖廢被害，詔封子延禧為燕國(guó)王、天下兵馬大元帥。帝崩，遺詔燕國(guó)王即位，是為天祚帝。）金世宗、（帝先立嫡子允恭為皇太子，尋薨，乃立允恭子為原王，后立為皇太孫，諭之曰：“明德皇后嫡孫，惟汝一人，故建立在朕，保守在汝。”后即位，是為章宗。）元世祖、（帝先立嫡子珍戩為皇太子，珍戩卒，命皇孫鐵穆?tīng)栨?zhèn)北邊，授以皇太子寶。帝崩，皇孫入即位，是為成宗。）明太祖，（帝先立嫡子標(biāo)為皇太子，先薨，乃立標(biāo)子允文為皇太孫。后即位，是為建文帝。）明成祖、（帝先立高熾為皇太子，是為仁宗，在東宮時(shí)，子瞻基性英睿，成祖乃立為皇太孫，是為宣宗。）皆有建立。然晉惠帝、齊武帝、金世宗、明太祖皆以皇太子先卒，故立皇太孫以系正統(tǒng)，此事之不得已者也。魏太武、遼道宗、元世祖則雖東宮先卒，大位已屬嫡孫，然尚不設(shè)皇太孫之稱。如魏太武則號(hào)其孫曰世嫡皇孫，遼道宗則封其孫曰燕國(guó)王、天下兵馬大元帥，元世祖則付其孫以皇太子寶，俱未嘗有皇太孫之號(hào)。乃唐高宗則當(dāng)中宗在東宮時(shí)，即立重照為皇太孫。明成祖亦當(dāng)仁宗在東宮時(shí)，即立宣宗為皇太孫，皆非禮也。（梁武帝當(dāng)簡(jiǎn)文太子在東宮時(shí)，亦立簡(jiǎn)文嫡子大器為宣城郡王，而無(wú)皇太孫之稱。）高宗立重照時(shí)，嘗以問(wèn)裴敬彝、王方慶，畢對(duì)曰：“禮有嫡子，無(wú)嫡孫。晉立愍懷（即）子為皇太孫，齊立文惠（即長(zhǎng)懋）子為皇太孫，皆居?xùn)|宮。今有太子，又立太孫，古所未有?！钡墼唬骸白晕易鞴?，若何？”遂立之。是唐時(shí)猶有能據(jù)禮以爭(zhēng)者，乃明永樂(lè)中竟未聞?dòng)幸源藶檫^(guò)舉，而舉朝寂然無(wú)聲，可見(jiàn)明臣不讀書(shū)，不知故事之陋也。 ○皇太弟 皇太孫之稱已非古法，晉以后更有所謂皇太弟者。晉惠帝皇太孫臧及尚俱死，因河間王奏，乃詔立成都王穎為皇太弟。（惠帝弟。）后穎兵敗，又廢之，而立豫章王熾為皇太弟。（亦惠帝弟。）既即位，是為懷帝。劉淵死，其太子和為劉聰所害，聰讓位于弟北海王，固請(qǐng)聰即位，乃立為皇太弟，后為聰子粲所害。慕容為苻堅(jiān)所擒，官于長(zhǎng)安，后弟沖起兵，高蓋等立沖為皇太弟，檄書(shū)與堅(jiān)，自稱皇太弟致書(shū)，請(qǐng)奉送家兄皇帝出城。苻丕敗死，其子懿奔于苻登，時(shí)登已稱帝，乃立懿為皇太弟。此古來(lái)所創(chuàng)見(jiàn)也。唐文宗崩，中尉仇士良等立穎王為皇太弟，即位，是為武宗。僖宗崩，軍容使楊復(fù)恭立壽王為皇太弟，即位，是為昭宗。此皆倉(cāng)猝擁立，非預(yù)建為儲(chǔ)副者。（又南唐元宗李立弟齊王景遂為皇太弟，然未嘗傳位。）然兄終弟及，名號(hào)尚非不經(jīng)。（唐武宗崩，宦官馬元贄立光王為皇太叔，即位，是為宣宗，此又古所未有。安樂(lè)公主請(qǐng)中宗以己為皇太女，則更不經(jīng)之甚矣。）元成宗崩，無(wú)子，其兄子海山鎮(zhèn)漠北，海山弟愛(ài)育黎拔力八達(dá)在懷州，入京監(jiān)國(guó)，迎海山即位，是為武宗，武宗即立愛(ài)育黎拔力八達(dá)為皇太子。又泰定帝崩，武宗二子在外，長(zhǎng)曰和世束鎮(zhèn)漠北，其弟圖帖睦爾在江陵，亦先入京，稱號(hào)，迎和世束即位，是為明宗，明宗亦立圖帖睦爾為皇太子。明宗尋被害，皇太子仍即位，是為文宗。按武、明二帝皆認(rèn)其弟為儲(chǔ)副，則皇太弟之號(hào)實(shí)屬相宜，乃反立為皇太子，是直以弟為子矣。蓋元人不知有皇太弟故事，但知皇太子為繼體之號(hào)，而不知其為對(duì)君父之稱也。 ○帝王行三年之喪 三代后帝王行三年之喪者，咸稱晉武帝、宋孝宗，然尚有晉康帝、姚興、魏孝文帝、后周武帝、北漢劉承鈞，世未之知也，今摘于后。 晉文帝（司馬昭）之喪，臣民皆從權(quán)制，三日除服，既葬，武帝亦除，然猶練冠蔬食，及謁崇陽(yáng)陵，仍以衰從行，裴秀奏，既除不宜復(fù)服，乃止。羊祜曰：“三年之喪，漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，若因此復(fù)先王之法，不亦善乎！”群臣異議乃止。群臣又請(qǐng)易服復(fù)膳，詔曰：“可試省孔子答宰我之言，無(wú)俟紛紜也?！彼焓咚亟K三年。后王太后殂，帝居喪一遵古禮。既葬，有司請(qǐng)除服，詔曰：“前代典禮，質(zhì)文不同，何必援近制，使達(dá)喪闕然乎。”竟素服以終三年。（武帝楊后崩，既葬即吉。尚書(shū)奏皇太子亦宜釋服，杜預(yù)奏皇太子宜復(fù)古典，以諒暗終制，從之。見(jiàn)《杜預(yù)傳》。） 《康帝紀(jì)》，有司奏成帝崩已一周，請(qǐng)改素服，進(jìn)膳如舊。詔曰：“權(quán)制之作，出自近代，雖曰適事，實(shí)敝薄之始。先王崇之，后世猶怠，而況因循，又從輕降，義不可矣?！笔强档垡嘈腥陠室?。 姚興母蛇氏死，興哀毀過(guò)禮。群臣請(qǐng)依漢、魏故事，既葬即吉。李嵩疏曰：“孝治天下，先王之令典也。宜遵圣性，以光孝道，既葬之后，仍素服臨朝，率先天下?！本[駁之曰：“帝王喪制，漢、魏為準(zhǔn)。嵩矯常越禮，請(qǐng)付有司論罪?！迸d曰：“嵩忠臣孝子，有何咎乎？其一依嵩議?！保ā稌x書(shū)．載記》） 魏孝文帝遭文明太后之喪，欲行三年之喪，群臣固請(qǐng)。依遺詔過(guò)葬即吉，帝不許，乃以衰服過(guò)期，終四節(jié)之慕。明年正月，始聽(tīng)政于皇信堂。又明年，遇文明太后再周忌日，哭于陵左，絕膳三日，哭不輟聲。（《魏書(shū)》） 后周武帝皇太后叱奴氏崩，帝詔曰：“三年之喪，達(dá)乎天子，古今不易之道。朕宜遵前典，以申罔極，百寮以下仍遵遺令。”公卿固請(qǐng)過(guò)葬即吉，帝不許。于是遂申三年之制，五服之內(nèi)亦令依禮。（《后周書(shū)》） 北漢劉承鈞，于乾七年遭其父世祖之喪，承鈞謂以日易月，非禮也。始行三年喪，至乾九年冬，始除服。（《十國(guó)春秋》） 宋孝宗遭高宗之喪，詔朕當(dāng)衰服三年，群臣自遵易月之令。自是每七日及朔望，皆詣德壽宮。至大祥，帝以白布巾袍御延和殿，若詣德壽宮仍杖如初。葬后，帝親行奉迎虞主之禮。自是七虞、八虞、九虞、卒哭奉辭皆如之。又下詔曰：“朕欲衰三年，群臣屢請(qǐng)御殿，故以布素視事。雖詔俟過(guò)廟，勉從所請(qǐng)，然稽諸典禮，心實(shí)未安，行之終制，乃為近古。宜體至意，勿復(fù)有請(qǐng)?！庇谑撬旖K喪三年。將內(nèi)禪時(shí)，密諭兩府，欲禪位退休，以畢高宗三年之喪。屆期，吉服御紫宸殿，行內(nèi)禪，禮畢，仍返喪服，駕詣重華宮，至服闋始除。（《宋史》）孝宗崩，光宗病不能執(zhí)喪。寧宗即位，已服期，欲大祥畢更服兩月。御史胡言，孫為祖服已期矣，今欲加兩月，不知用何典禮？若謂嫡孫承重，則太上皇（即光宗）圣躬久已康復(fù)，在宮中自行三年之喪，而陛下又行之，是二孤也云云。是光宗亦行三年之喪。（《朱子語(yǔ)類》） ○女后之賢 洪容齋標(biāo)三女后之賢，謂王莽女為漢平帝后，自劉氏之廢，稱疾不朝會(huì)。莽敬而哀之，欲嫁之，不肯。及莽敗，后曰：“何面目以見(jiàn)漢家！”自投火中死。楊堅(jiān)女為周宣帝后，知其父有異圖，意頗不平，及禪位，憤惋愈甚。堅(jiān)內(nèi)愧之，欲奪其志，后誓不許，乃止。李女為吳太子璉妃，既篡，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭之。三后之事略同，可畏而仰也。然此三后猶人所知，容齋所記尚有遺漏，漢炅帝崩，子辨即位，是為少帝，董卓廢為弘農(nóng)王，尋進(jìn)鴆弒之。臨服鴆時(shí)，與妻唐姬泣別。姬還潁川，父會(huì)稽太守瑁欲嫁之，誓不肯。后李亻遣兵鈔關(guān)東，掠得之，亻欲妻之，不聽(tīng)，而終不自名。獻(xiàn)帝聞之，詔迎姬拜為弘農(nóng)王妃。晉愍懷太子妃王氏，名惠風(fēng)，王衍女也。太子既廢，衍請(qǐng)離婚。及劉曜陷洛陽(yáng)，以惠風(fēng)賜其將喬屬，惠風(fēng)拔劍拒屬曰：“我太尉公女，皇太子妃，豈為汝逆胡所辱！”屬遂殺之。苻堅(jiān)奔五將山，為姚萇所擒，其張夫人自殺。苻登妻毛氏，壯勇善騎射，為姚萇所襲，營(yíng)壘既陷，猶彎弓跨馬，率壯士數(shù)百十人，與萇交戰(zhàn)，力屈被執(zhí)。萇欲納之，毛氏罵曰：“吾天子后，豈為賊羌所辱，何不速殺我！”萇怒殺之。呂紹為呂纂所弒，妻張氏色美，呂隆欲污之，張氏自投樓下，二脛俱折，誦佛經(jīng)而死。（以上皆《晉書(shū) 列女傳》。）呂纂既篡，為呂超所誅，其妻楊氏色美，超將娶之，使其父語(yǔ)之，楊氏曰：“大人賣女與氐，以求富貴，一之已甚，其可使女辱于二氐乎！”乃自殺。（《北史》）西魏廢帝后，宇文泰之女也，帝為泰所廢，后以忠于魏被禍。（《北史》）此皆亡國(guó)后妃之賢者，摘出以補(bǔ)容齋所未及。 ○南北朝通好以使命為重 南北通好，嘗藉使命增國(guó)之光，必妙選行人，擇其容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者，以充聘使。如魏游明根嘗三使于宋，李彪嘗六使于齊，齊武帝以裴昭明有將命之才，特命使魏，皆以其能稱使職也。其后益以使命為重，《李諧傳》謂南北交聘，務(wù)以俊相矜，銜命接客，必盡一時(shí)之選，無(wú)才地者不得與焉。梁使每入，鄴下為之傾動(dòng)，貴游子弟，盛飾聚觀，館門成市，魏使至梁亦如之，一時(shí)風(fēng)尚如此。凡充使及伴使，皆不輕授。邢邵在魏，為一時(shí)文人之冠，特認(rèn)不特威儀，遂不令出使。（《刑邵傳》）北齊不緯與崔進(jìn)不協(xié)，嘗曰：“雖失貴人意，聘梁使不能舍我?！焙蠊沽?。（《李緯傳》）崔瞻曾經(jīng)熱病，面多瘢痕，然雍容可觀，詞韻溫雅，遂出使于陳。（《崔瞻傳》）此出使之精于選擇也。其也使而增重鄰國(guó)者，魏游明根使宋，宋孝武稱其長(zhǎng)者，迎送禮加常使。（《游明根傳》）高推使宋，宋稱其才辨。（《高允傳》）李彪使齊，將還，齊主親至瑯琊山，命群臣賦詩(shī)送別。（《李彪傳》）北齊崔忄將使梁，忄曰：“文采與識(shí)，忄不推李諧，口頰<扁頁(yè)>々，諧乃大勝?！蹦艘岳钪C、盧元明、李業(yè)興出使。梁武謂左右曰：“卿輩嘗言北方無(wú)人，此等從何處來(lái)？”（《李諧傳》）李渾聘梁，梁武曰：“伯陽(yáng)之后，久而彌盛，趙李人物，今實(shí)良多?！保ā独顪唫鳌罚┪菏张c王昕聘梁，昕風(fēng)流文辨，收詞藻富逸，梁君臣咸敬禮。（《魏收傳》）周使崔彥穆聘陳，彥穆風(fēng)韻閑曠，器度方雅，為江表所稱。（《崔彥穆傳》，以上皆《北史》。）此皆也使之有光者也。其鄰國(guó)之接待聘使，亦必選有才行者充之。魏使至齊，齊以宗與任同接魏使，皆時(shí)選也。（《宗傳》）王融有才辨，乃命兼主客接魏使，房景高、宋弁以融年少，問(wèn)主客年幾，融曰：“五十之年，已逾其半?！本案咴唬骸霸诒甭劸肚?shī)序》，實(shí)愿一見(jiàn)?！比谀耸局?。弁曰：“昔觀相如《封禪》，知漢武之德。今覽王生《詩(shī)序》，用見(jiàn)齊主之盛?！保ā锻跞趥鳌罚﹦⒗L以才辨奉敕接魏使，事畢當(dāng)撰記，繪曰：“無(wú)論潤(rùn)色未易，但得我語(yǔ)亦難矣?！保ā秳⒗L傳》，以上皆《齊書(shū)》。）齊永明中，魏使至，詔選朝士有詞辨者接使于界，乃以范岫往迎。（《范岫傳》）魏使劉善明聘梁，梁使朱異接之，預(yù)宴者皆歸化北人，善明欲見(jiàn)王錫、張纘，乃使錫、纘入宴。善明遍論經(jīng)史，錫、纘隨而酬對(duì)，善明深嘆服之。（《張纘傳》），以上皆《梁書(shū)》。）齊使劉纘至魏，文成命李安世接之。安世善舉止，纘嘆曰：“不有君子，豈能國(guó)乎！”（《李安世傳》）李諧、盧元明聘梁，梁武以蕭詞令可觀，令受幣于賓館。（《蕭傳》）梁使至魏，陸邛每接宴，即席賦詩(shī)，邛必先成，遂以敏速見(jiàn)美。（《陸邛傳》）劉孝儀聘魏，魏詔邢昕迎于境上。（《邢昕傳》）徐君房、庾信聘魏，名譽(yù)甚高，選接待者皆一時(shí)之秀，盧元景之徒皆降階攝職，更遞司賓。（《祖傳》）梁使至北齊，齊每令裴讓之?dāng)z主客郎接待之。（《裴讓之傳》）陳使傅纟宰聘北齊，齊令薛道衡接對(duì)，纟宰贈(zèng)詩(shī)五百韻，道衡和之，南北稱美。（《薛道衡傳》）陳使賀徹、周相繼聘隋，隋每令盧昌衡接待之。（《盧昌衡傳》）隋陸爽博學(xué)有口辨，每陳使至，文帝嘗使爽迎勞。（《陸爽傳》）此又可見(jiàn)伴使者亦必慎選也。今按劉纘聘魏，指方山問(wèn)接伴李安世曰：“此山去燕然遠(yuǎn)近？”安世曰：“亦石頭之于番禺耳。”（《李安世傳》）魏李繪使梁，與梁人泛言氏族，袁狎自謂出自黃帝，姓在十四之限，繪曰：“兄所出雖遠(yuǎn)，當(dāng)共車千秋分一字耳。”（《李繪傳》）李業(yè)興使梁，梁朱異問(wèn)：“洛中委粟山是南郊耶？”業(yè)興曰：“是圓邱，非南郊?！碑愒唬骸氨遍g郊邱異地，是用鄭義，此中用王義。”業(yè)興曰：“江左用王義，除礻覃應(yīng)是二十五月，何以王儉喪禮仍用鄭義二十七月？”（《李業(yè)興傳》）梁徐陵使東魏，宴日甚暑，魏收曰：“今日之熱，當(dāng)由徐常侍帶來(lái)?！绷暝唬骸拔敉趺C至魏，為魏制禮儀。今我來(lái)聘，使卿復(fù)知寒暑?！保ā蛾悤?shū)．徐陵傳》）此等猶不過(guò)以言語(yǔ)文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，無(wú)大關(guān)系，若事涉朝政邊事，而能以片言全國(guó)體，折敵謀，則尤有足尚者。如魏太武南伐，宋太尉江夏王義恭、安北將軍武陵王駿守彭城，太武使李孝伯至城下勞問(wèn)曰：“主上有詔，詔太尉、安北可暫出相見(jiàn)?！彼螐垥吵鰧?duì)曰：“有詔之言，何得稱之于此？”孝伯曰：“鄰國(guó)之君，何為不稱詔于鄰國(guó)之臣，何至杜門絕橋?！睍吃唬骸岸跻晕旱蹱I(yíng)壘未立，此間精甲十萬(wàn)，恐相凌踐故耳?！毙⒉唬骸爸鲗⒘钚薪梗未^橋杜門，以何必以十萬(wàn)夸大。我亦有良馬百萬(wàn)，可以此相矜乎?！毙⒉畱?yīng)答如流，風(fēng)容閑雅，暢甚相嗟賞。（《魏書(shū)．李孝伯傳》）宋人亦稱孝伯足辭辨，北土之美。暢隨宜應(yīng)答，音韻詳雅，北人美之。（《宋書(shū)．張暢傳》）劉纘使魏，市肆交易，金玉甚賤。纘曰：“當(dāng)是山川所出?！崩畎彩涝唬骸拔页毁F金玉，故同于瓦礫耳?！崩y初將大市，聞安世言，慚而罷。（《李安世傳》）齊高帝篡位，使車僧朗于魏。魏主問(wèn)齊王何故奪宋天下，僧朗辨對(duì)甚明。（《齊書(shū)．車僧朗傳》）魏文明太后崩，齊使裴昭明來(lái)吊，欲朝服行事，不肯喪服。魏成淹折之曰：“玄冠不吊，童稚共聞。昔季孫將行，請(qǐng)?jiān)鈫手Y。何得以朝服行吊？”昭明言：“我高帝崩，魏遣李彪來(lái)吊，不喪服?！毖驮唬骸氨氡菊?qǐng)喪服以行，及至齊，齊已即吉，君臣皆鳴玉行庭，使臣何容衰服？今我皇方親行喪服，豈得以此方比也。”昭明遂以喪服入。（《成淹傳》）及魏使李彪報(bào)謝，則入宴辭樂(lè)，曰：“我皇孝性自天，除后尚以素服從事，使臣不敢聞樂(lè)?！饼R不能屈。（《李彪傳》）齊明帝廢，海陵王自立，魏孝文來(lái)伐壽春，城中遣崔慶遠(yuǎn)出與孝文語(yǔ)，遂退兵。（《齊書(shū)．蕭遙昌傳》）陳文帝弟安成王頊在梁，魏克江陵，隨例遷長(zhǎng)安。宇文泰欲歸之，遣杜杲使陳道意，陳文帝大喜，即賂以黔中及魯山郡。后杲送頊歸，陳帝曰：“家弟得歸，實(shí)貴朝大惠，然不還魯山，恐未能如此。”杲曰：“安成在我朝，咸陽(yáng)一布衣耳，然是陳之介弟，其貴豈止一城。我朝親睦九族，推己及人，所以送歸。今謂以土地易骨肉，何以聞之四方？”陳帝大慚，曰：“前言戲之耳?！焙箨接质龟?，宣帝謂曰：“若欲合從圖齊，當(dāng)以樊、鄧見(jiàn)與。”杲曰：“合從圖齊，豈惟敝邑之利，必須城鎮(zhèn)，宜待得之于齊。今先索漢南，使臣不敢聞命?！毙凵蹙粗＃ā抖抨絺鳌罚┐说仁钩紝?shí)能為國(guó)家折沖樽俎之間，使鄰國(guó)不敢輕視，真所謂使于四方，不辱君命者，又不徒以言語(yǔ)文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)而已，宜是時(shí)南北皆以選使為重也。 ○后魏追謚之濫 有天下追尊其先世，禮也。然不過(guò)兩三代，獨(dú)后魏則無(wú)限制。道武帝建國(guó)稱帝，既追尊其始祖力微為神元皇帝，自神元以下，沙漠汗曰文帝，悉鹿曰章帝，綽曰平帝，弗曰思帝，祿官曰昭帝，猗迤曰桓帝，猗盧曰穆帝，郁律曰太祖平文帝，賀亻辱曰惠帝，紇冉阝曰煬帝，翳槐曰烈帝，什翼犍曰昭成帝，凡十三帝。又從神元而上，追尊極遠(yuǎn)之祖，毛曰成帝，貸曰節(jié)帝，觀曰莊帝，樓曰明帝，越曰安帝，推寅曰宣帝，利曰景帝，俟曰元帝，肆曰和帝，機(jī)曰定帝，蓋曰僖帝，儈曰威帝，鄰曰獻(xiàn)帝，詰汾曰圣武帝，又共十四帝，則不惟謚號(hào)遙加，并名諱亦出于追制，茍欲崇其祖先，而至于濫褻已甚，此不經(jīng)之甚者也。按魏澹謂平文以前本部落之君長(zhǎng)，道武遠(yuǎn)追二十八帝，實(shí)越典禮。今《魏書(shū)》及《北史》所載止二十七帝，殊不合魏澹所云，考平文時(shí)，長(zhǎng)孫斤反，拔刀向御前，太子實(shí)格之，傷脅而薨，后追謚為獻(xiàn)明帝。所云二十八帝者，獻(xiàn)明當(dāng)在內(nèi)也?！段簳?shū)》、《北史》以獻(xiàn)明未登位，無(wú)事可紀(jì)，故缺之耳。 按漢制，開(kāi)國(guó)之君稱祖，以下則俱稱宗。自曹魏始三代稱祖，武帝稱太祖，文帝稱高祖，明帝稱烈祖。（明帝廟號(hào)乃生前所定，尤屬不經(jīng)，故孫盛譏之。）晉亦三代稱祖，司馬懿追稱高祖，昭追稱太祖，武帝稱世祖。慕容氏亦三代稱祖，追稱高祖，追稱太祖，俊僭號(hào)稱烈祖。姚秦亦三代稱祖，弋仲追稱始祖，萇稱太祖，興稱高祖。至元魏則更有兩太祖，道武既追尊平文帝為太祖，及道武崩，其廟號(hào)又稱太祖，此列朝所未見(jiàn)也。其后太武帝稱世祖，獻(xiàn)文帝稱顯祖，孝文帝稱高祖。北齊則高歡追稱高祖，文宣帝稱顯祖，武成帝稱世祖，亦三代稱祖。周宇文泰追稱太祖，武帝稱高祖。南朝則宋武帝稱高祖，文帝稱太祖，孝武帝稱世祖，亦三代稱祖。齊高帝稱太祖，武帝稱世祖。梁武帝稱高祖，元帝稱世祖。陳武帝稱高祖，文帝稱世祖。祖以功，宗以德，原非必一祖之外不得再稱祖，然亦須揆其功而祖之。創(chuàng)業(yè)中興，有大功于世，祖之可也。如魏明帝、宋文帝、孝武帝、后魏獻(xiàn)文帝、北齊武成帝諸君，不過(guò)蒙業(yè)繼體，在位僅數(shù)年，無(wú)功可紀(jì)，乃亦以祖為廟號(hào)，僭偽之朝，茍為崇奉，固不可為法也。 ○保太后 《禮記．曾子問(wèn)》篇，子游問(wèn)曰：“喪慈母如母，禮歟？”孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有?！濒斦压賳誓福写饶噶?，及死，公欲喪之，有司以為非禮，公乃以練冠喪慈母。喪慈母自魯昭公始也。然但練冠以居，而孔子已以為非禮。按慈母亦有不同，或子幼母死，父命妾長(zhǎng)育之者，父卒而遭此妾之喪，尚有三年之服，以重父命也。若但父使之保抱，則不過(guò)保母而已?！稌x書(shū)．顧和傳》，成帝以保母周氏有保育之勞，欲假以名號(hào)，和奏謂古無(wú)此例，惟漢炅帝以乳母趙嬈為平氏君，此末世之私恩，非先王之令典，乃止。是古未有崇奉保母之制也。乃后魏自道武創(chuàng)例，立太子則先殺其母，以防母后預(yù)政，自是遂著為令，而帝即位皆無(wú)太后，于是轉(zhuǎn)奉保母為太后。太武帝保母竇氏，本以夫家坐事沒(méi)入宮，明元帝命為太武保母。太武既立，尊為保太后，后又尊為皇太后。太后登崞山，謂左右曰：“吾母養(yǎng)帝躬，死必不為賤鬼，然于先朝無(wú)位次，不可違禮從葬園陵，此山之土可以終托?！惫蕷{后遂葬崞山，從其志也。文成帝乳母常氏，亦有劬勞之功，文成即位，尊為保太后，再進(jìn)為皇太后。是時(shí)文成妃李氏生獻(xiàn)文，后將立獻(xiàn)文為太子，常太后依故事令李氏條記在南兄弟，付托其宗兄洪之，痛哭而死。以保母而能主宮闈之政，賜死太子之母，則當(dāng)日之尊竟同皇太后可知也。文成帝又極尊奉，封太后之兄英為遼西王，弟喜帶方公，三妹皆縣君，妹夫皆公侯，又追贈(zèng)太后祖為公，父為王，母為王太妃，可謂濫矣。親母則必賜死，保母轉(zhuǎn)極尊崇，魏法之矯枉過(guò)正，莫不善于此。 ○異姓封王之濫自后魏始 太武帝即位，封長(zhǎng)孫嵩北平王，奚斤宜城王，長(zhǎng)遜翰平陽(yáng)王，叔孫建丹陽(yáng)王，司馬楚之瑯琊王，杜超陽(yáng)平王，穆壽宜都王，長(zhǎng)孫道生上黨王，樓伏連廣陵王。自是功臣無(wú)有不王者。文成帝封周忄丑樂(lè)陵王，杜遺、閭?cè)粑?、劉尼、杜元寶、源賀閭、武皮、常英、閭毗、閭紇、尉眷、乙渾、李峻，俱進(jìn)爵為王。又封陸麗為平原王，麗乞以讓父，帝曰：“吾豈不能以二王封卿父子也?！蹦朔馄涓纲箹|平王。后麗之子事獻(xiàn)文帝，又封東郡王，一門之內(nèi)遂有三王。獻(xiàn)文帝又以封慕容白曜濟(jì)南王，韓頹襄城王。孝文帝亦封陳建魏郡王，茍頹河?xùn)|王，王中山王，張新平王。太和十六年，始詔諸遠(yuǎn)族非太祖子孫及異姓封王者，皆降為公，公為侯，侯為伯，其子男仍舊，皆除將軍之號(hào)，惟長(zhǎng)孫道生以大功特不降，自是名器稍重。至北齊武成帝時(shí)，又極猥褻。奄人鄧長(zhǎng)容、韓寶業(yè)、盧勒叉、齊紹、秦子征、陳德信俱封王。后主緯時(shí)，庶姓封王者尤多，穆提婆城陽(yáng)郡王，高阿那肱淮陽(yáng)郡王，韓長(zhǎng)鸞昌黎郡王，皆幸臣也。張景仁以侍書(shū)封王，傳謂倉(cāng)頡以來(lái)八體進(jìn)爵，一人而巳。又有倉(cāng)頭陳山提、蓋豐樂(lè)、劉郁斤、趙道德、劉桃枝、梅勝郎、辛洛周、高舍洛，至武平時(shí)皆封王，其不及武平者，亦追贈(zèng)王爵?！洱R書(shū)》謂諸倉(cāng)頭始自家人，情寄深密，及后主時(shí)，已是先朝勛舊，故致此叨竊。又有樂(lè)人曹僧奴及其子妙達(dá)，以能彈琵琶亦封王。此外官階更不可數(shù)計(jì)，開(kāi)府千余，儀同無(wú)數(shù)。諸貴寵追贈(zèng)祖父，歲一進(jìn)官，位極而止。馬及鷹犬皆有郡君、儀同之號(hào)，如赤彪儀同、逍遙郡君、凌霄郡君之類，甚至斗雞亦號(hào)開(kāi)府，官爵之濫，至此極矣。故當(dāng)時(shí)受之者不以為榮，且反有以為辱者。陽(yáng)休之為中書(shū)監(jiān)，封燕郡王，謂人曰：“我非奴，何忽有此授？”可見(jiàn)人之賤之，至不齒于人列也。荒亂之朝，何所不至，固不可以常理論矣。 ○后魏以鑄像卜休咎 《北史．魏后妃傳序》云，魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者為吉，否則不得立也。道武帝妃慕容氏有寵，帝令后鑄金人，成，乃立為后。后薨，又寵劉氏，以鑄金不成，不登后位。明元帝妃姚氏，鑄金人不成，未升尊位，然帝禮之如后，薨，遂贈(zèng)為后，加謚焉。然非特立后用此法也，爾朱榮以明帝崩，將有所立，乃以銅鑄孝文及咸陽(yáng)王禧等五王子之孫像，成者當(dāng)立為主，惟莊帝獨(dú)就，乃迎立之。及河陰之役，榮欲僭位，鑄金為己像，數(shù)四不成，乃止。齊高洋欲僭位，群臣皆意以為不可，鑄像卜之，一寫(xiě)而成，遂決意僭號(hào)。蓋當(dāng)時(shí)國(guó)俗然也。（《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》及《北史》。） 按《晉書(shū)》載記，冉閔遣常煒使于慕容俊，俊使封裕問(wèn)之曰：“聞閔鑄金為己像，壞而不成，何得言有天命?！睙樠源耸路菍?shí)。此又在元魏之前，則不始于魏矣。蓋本北俗故事，至拓跋而益尚之也。 ○后魏百官無(wú)祿 后魏未有官祿之制，其廉者貧苦異常。如高允草屋數(shù)間，布被袍，府中惟鹽菜，常令諸子采樵自給是也。（《允傳》）否則必取給于富豪，如崔寬鎮(zhèn)陜，與豪宗盜魁相交結(jié)，莫不感其意氣。時(shí)官無(wú)祿力，惟取給于人，寬以善于結(jié)納，大有受取，而與之者無(wú)恨。（《寬傳》）文成帝詔，諸刺史每因調(diào)發(fā)，逼人假貸，大商富賈，要時(shí)射利，上下通同，分以潤(rùn)屋。自今一切禁絕，犯者十疋以上皆死。明元帝又詔，使者巡行諸州，校閱守宰貲財(cái)，非自家所赍，悉簿為贓。是懲貪之法嘗不嚴(yán)，然朝廷不制祿以養(yǎng)廉，而徒責(zé)以不許受贓，是不清其源而徒遏其流，安可得也。至孝文帝太和八年，始詔曰：“置官班祿，行之尚矣。自中原喪亂，茲制久絕，先朝因循，未遑厘改。今宜班祿，罷諸商人，以簡(jiǎn)人事。戶增調(diào)絹二疋，谷二斛九升，以為官司之祿，均預(yù)調(diào)為二疋之賦，即兼商用。祿行之后，贓滿一疋者死?！辟阂允聻槭祝考疽徽?qǐng)。后以軍興用不足，又詔百官祿四分減一，以充軍用。至明帝時(shí)，于忠當(dāng)國(guó)，欲結(jié)人心，乃悉復(fù)所減之?dāng)?shù)。此魏制官俸之大概也。按文成詔中所謂商賈邀利，刺史分潤(rùn)，孝文詔中所謂罷諸商人，以簡(jiǎn)人事，蓋是時(shí)官未有祿，惟藉商賈取利而抽分之，至見(jiàn)于詔書(shū)，則陋例已習(xí)為常矣。崔寬并交結(jié)盜魁，為受納之地，既取利于商賈，自并及于盜賊，亦事之所必至也。上下交征如此，何以立國(guó)哉！ ○后魏刑殺太過(guò) 后魏起北方，專以刑殺為政令。自猗盧為代王，即嚴(yán)刑峻法，諸部人多以違命得罪，凡后期者，舉部戮之?；蛴凶谑蚁鄶y悉赴死所，或問(wèn)何往，曰當(dāng)就誅戮，其威嚴(yán)如此。道武帝以秦王觚使于燕，為所害，及克中山，收害觚者傅高霸、程同等，皆夷五族，以大刃挫殺之。其討劉衛(wèi)辰，收其子弟宗黨，無(wú)少長(zhǎng)五千余人，盡戮死。末年每朝臣至前，追其舊惡輒殺之。其余或以顏色動(dòng)變，或以喘息不調(diào)，或以行步乖節(jié)，或以言詞失措，皆以為懷惡在心，變見(jiàn)于外，乃手自毆擊，死者皆陳天安殿前。（道武時(shí)，嘗有神巫謂帝當(dāng)有暴禍，惟滅“清河”、殺“萬(wàn)人”乃可免。帝乃滅清河一郡，嘗手自殺人，欲其數(shù)滿萬(wàn)，或乘輦手劍擊檐輦者腦，一人死，一人代，第一行死者數(shù)十。有愛(ài)妾名萬(wàn)人，與帝子清河王紹私通，懼事發(fā)，乃弒帝。臨死，始悟“清河”、“萬(wàn)人”之讖，在此二人也。）太武帝雖詔有司按律令務(wù)求厥中，（皆本紀(jì)。）然如崔浩之誅，清河崔氏無(wú)遠(yuǎn)近，及范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，此浩之親黨，盡夷其族，甚至僮吏亦夷五族，同修史者亦族誅。（《浩傳》）史臣謂太武果于刑戮，后多悔之，則亦仍其祖父舊法也。至孝文帝始詔，一人為惡，殃及合門，朕所不忍，自今非謀反大逆及外奔者，罪止其身。尋又詔五族者降止同祖，三族者止一門，門誅者止其身，于是刑戮稍減。然自先世以來(lái)，冤死者已不可數(shù)計(jì)矣。按猗盧為其子六修所弒，道武為其子紹所弒，及身之報(bào)，已屬顯然。其后亡國(guó)時(shí)，北齊文宣帝問(wèn)元韶：“光武何故中興？”韶曰：“為王莽誅諸劉不盡?！蔽男苏D諸元世哲、景武等二十五家，男子無(wú)少長(zhǎng)皆斬，所殺三千人，余十九家并禁之，韶亦入地牢，絕食，衣袖而死。尋又大誅元氏，壯者斬東市，嬰兒投于空中，以槊承之，悉投尸漳水，剖漁者多得爪甲，都下為不之不食魚(yú)。文宣嘗令諸囚自金鳳臺(tái)各乘紙鳶以飛，最遠(yuǎn)者免死，元黃頭獨(dú)能至紫階，宜得免矣，仍付御史獄餓死。凡昭成以下，并無(wú)遺焉。然則元魏之后，竟無(wú)遺種，實(shí)好殺之報(bào)也。高允曰：“皋陶至德也，其后英、蓼先亡。劉、項(xiàng)之際，英布黥而王，經(jīng)世雖久，猶有刑之余釁，況凡人乎？”后周宇文氏之后，為隋所誅殺殆盡，史臣亦謂渚宮制勝，闔城孥戮，茹茹歸命，盡種誅夷，周祚不永，或由于此。是則天道之報(bào)施，固有昭然不爽者也。 按族誅之法，本起于秦，漢高祖入關(guān)，所謂父老苦秦苛法，誹謗者族是也?！逗鬂h書(shū)》楊終疏亦言，秦政酷烈，一人有罪，延及三族。（如曰，父族、母族、妻族也。張晏曰，父母、妻子、兄弟也。）是族誅本秦酷政，漢高約法三章則已除之。然韓、彭之誅皆夷三族，購(gòu)季布敢匿者罪三族，捕貫高等敢有隨者罪三族，是仍未嘗除也。故崔《政論》謂高祖使蕭何定律，有夷三族之令，至文帝始除之。楊終疏所謂文帝至仁，除去牧孥是也。然文帝雖除，而其后如李陵、王溫舒等，仍坐罪族誅，則此刑故在。至魏晉之際，益慘酷無(wú)人理。司馬懿誅曹爽，支黨皆夷三族，男女無(wú)少長(zhǎng)，姑姊妹女子之適人者，皆殺之。（《爽傳》）王凌之妹為郭淮妻，凌被誅，淮五子向淮叩頭流血，淮不能忍，乃致書(shū)懿，免之。（《淮傳》）毋邱儉之誅，其子甸妻荀氏應(yīng)坐死，其兄ダ乞其命，乃詔離婚。而荀氏所生女，已嫁劉子元，亦當(dāng)坐死，以懷妊在獄，荀氏乞?yàn)殒荆在H女命。（按荀氏之女則儉孫女也，而亦不免，是誅及四族矣，司馬氏之酷如此。）程威乃上議曰：“已出之女，父母有罪，既須追刑，夫黨見(jiàn)誅，又須從戮，是一人之身，內(nèi)外受辟。男不得罪于他族，女獨(dú)嬰禍于二門，事屬不均。請(qǐng)?jiān)谑艺邚母改钢D，出嫁者從夫家之罰?！蹦烁拇酥?。（《晉書(shū) 刑法志》）其后解結(jié)被戮，其女適裴氏者，明日當(dāng)嫁而禍起，裴氏欲認(rèn)活之，女曰：“家既若此，我何活為?！币嘧?。夫以將嫁而夫家來(lái)認(rèn)之既可不死，則已稍輕于毋邱儉之案矣。然一人有罪，害及無(wú)辜，秦、漢以來(lái)，以此法枉殺者不知凡幾，又況后魏之誅及五族耶。（《爾雅》）內(nèi)宗曰族，母妻則曰黨。是古所謂族者，專指宗姓而言。故孔安國(guó)稱，尚書(shū)九族謂自高祖至玄孫，即《喪服小記》所云以三為五，以五為九也。后世乃誤以父、母、妻為三族，以致濫殺益多。顧寧人謂始于杜預(yù)，以外祖父母、從母子及妻父母、姑之子、姊妹之子、女之子當(dāng)之。然《漢書(shū)》張晏三族注謂父母、兄弟、妻子也，如注則曰父族、母族、妻族也，則此誤不自杜預(yù)始矣。今按司馬氏之誅曹爽、王凌、毋邱儉，雖極慘毒，然尚止及于姑姊妹及女子之適人者，至魏太武之誅崔浩，并及于盧氏、郭氏、柳氏，皆夷其族，則于本族之外，延及于母黨、妻黨、出嫁之女黨，安知非如、杜預(yù)之注之遺害耶？故落筆不可不慎也。） ○魏以奄人為外吏 后魏多以奄人為外吏?！稐罘秱鳌?，謂炅太后臨朝，中官貴者，皆許以方岳，故宦寺多為外吏。今考《魏書(shū)》，不自炅太后始也。蓋魏時(shí)籍沒(méi)之制甚嚴(yán)，凡官吏有罪者，一經(jīng)籍沒(méi)，則婦女入掖廷，男子小者即為奄寺，故其中往往有士人子孫，知義理有才具者。如仇洛齊，其父本殿中侍御史，洛齊在太武時(shí)為奄人，因綾羅戶不屬守宰，多隱漏，乃奏請(qǐng)悉歸郡縣。后出為冀州刺史，有能名。王琚先世晉豫州刺史，琚被刑入宮，歷事數(shù)朝，志在公正。出為冀州刺史，年老致事。孝文時(shí)隨遷洛，以家貧特蒙賜帛。趙黑先世本晉平遠(yuǎn)將軍，黑沒(méi)為奄人，官選部尚書(shū)，能自謹(jǐn)厲，當(dāng)官任舉，頗能得人。獻(xiàn)文欲傳位京兆王子推，黑愿以死奉太子，孝文以是得立。后出為定州刺史，克己清儉，憂濟(jì)公私，有欲行賂者，黑曰：“高官厚祿，足以自給，敢賣公營(yíng)私耶！”孝文聞之，特賜絹谷。孫小父本姚秦護(hù)軍，守城殉節(jié)，小沒(méi)入宮刑。后出為并州刺史，州內(nèi)四郡百余人詣闕頌其政化。后遷冀州刺史，清約自守，當(dāng)時(shí)牧伯無(wú)能及。他如抱嶷以忠謹(jǐn)被擢，后因老疾乞外祿，乃出為涇州刺史，自以故老前宦，為政多守法。王質(zhì)解書(shū)學(xué)，出為瀛州刺史，在州十年，風(fēng)化粗行，察奸糾慝，究其情狀，民庶畏服之。此皆在炅太后之前，而閹寺為吏亦有能勤于其官者。自炅太后后，楊范為白水太守，王溫為鉅鹿太守、瀛州刺史，然皆無(wú)可稱。蓋亦視朝政之盛衰為賢否，朝政肅則刑余為吏亦能砥節(jié)奉公，朝政弛則士大夫亦多貪縱，況此輩乎。（俱見(jiàn)《魏書(shū) 奄官傳》。） ○魏孝文遷洛 魏孝文帝以國(guó)俗沿上世之陋，欲遷洛以變舊風(fēng)?？执蟪疾挥?，乃發(fā)京師步騎百余萬(wàn)南伐，至洛陽(yáng)，帝戎服執(zhí)鞭而出，群臣稽顙于馬前，請(qǐng)停南伐，帝曰：“今者之舉，興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？若不南伐，便當(dāng)都洛?！蹦俗h遷移之計(jì)。次年，至平城官，部分遷留。又臨太極殿，喻在代諸遷，穢之略。（《本紀(jì)》）時(shí)舊臣多不欲行，帝先與任城王澄議之，謂平城乃用武之地，非可興文，須光宅中原。澄力贊之，乃決。（《澄傳》）帝又謂元贊等曰：“朕為天子，何假中原，欲令卿等子弟博見(jiàn)多智耳。若永居恒北，卿等子弟不免面墻也?！保ā稄V陵王羽傳》）又嘗問(wèn)于烈遷留孰便，烈對(duì)曰：“圣略深遠(yuǎn)，非愚管所及。若隱心而言，樂(lè)遷之與戀舊中半耳?！钡墼唬骸扒洳圾Q異同，朕深感不言之益?！保ā读覀鳌罚r(shí)穆泰、陸以畏遷謀反，泰欲推陽(yáng)平王頤為主，事敗賜死。（《泰傳》）遷洛后，太子恂守金墉，畏河南暑熱，召牧馬，欲輕騎奔代，元徽勒門阻之乃止。帝遂廢恂為庶人，尋亦賜死。（《恂傳》）帝引見(jiàn)朝臣，詔斷北語(yǔ)，一從正音，年三十以上，習(xí)性已久，或不可革，三十以下，見(jiàn)在朝之人，語(yǔ)音不許仍舊，違者免所居官。又詔革衣服之制。嘗出行，見(jiàn)婦女仍?shī)A領(lǐng)小袖，乃責(zé)咸陽(yáng)王禧等。（《禧傳》）又詔遷洛人，死者葬河南，不得還北。于是代人南遷者，皆為洛陽(yáng)人。又詔改國(guó)姓為元氏。（《本紀(jì)》）蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰實(shí)始于此，一傳而宣武，而傳而孝明，而鼎祚移矣。蓋徒欲興文治以比于古帝王，不知武事已慚弛也。其先道武帝遣賀狄干至秦，為姚興所留，因在長(zhǎng)安讀書(shū)，通《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》，舉止似儒者。后歸，道武見(jiàn)其類中國(guó)人，遂殺之。（《賀狄干傳》）明元帝時(shí)，或言國(guó)家當(dāng)遷都鄴，崔浩曰：“非計(jì)也。今居北方，若山東有事，則輕騎南出，誰(shuí)知多少，百姓望而遠(yuǎn)服，此國(guó)家威制四夷之長(zhǎng)策。若南徙，則種人不滿諸州之地，參居榛林之下，不服水土，疾疫死傷，情見(jiàn)事露，四方聞之，有輕侮之意，則聲實(shí)俱損矣。”（《崔浩傳》）此又開(kāi)國(guó)君之深識(shí)遠(yuǎn)慮也。 顧寧人言，中國(guó)風(fēng)俗多有不如外蕃者?！哆|史》言，契丹生計(jì)，仰給畜牧，績(jī)毛飲氵重，以為衣食，狃習(xí)勞事，不見(jiàn)紛華，故家給人足，戎備完整?！督鹗贰?，世宗曰：“女真舊俗，雖不知書(shū)，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，皆出自然?！蹦私嫒瞬坏酶姆Q漢姓，學(xué)南人衣裝，犯者抵罪。又曰：“遼不忘舊俗，朕以為是。海陵習(xí)學(xué)漢人，是忘本也。若依國(guó)家舊風(fēng)，乃長(zhǎng)久之計(jì)也?！薄督鹗罚池浿尽芬嘀^，金中葉以后，鄙遼儉樸，襲宋繁縟之文，又懲宋寬柔，用遼操切之政，是棄二國(guó)之所長(zhǎng)而專用其所短。迄金之末，國(guó)用易竭，民心易離，實(shí)由于此。作法不慎，變法以救其弊，只益甚焉，此又操化權(quán)者所當(dāng)加意也。 ○魏孝文帝文學(xué) 古今帝王以才學(xué)著者，曹魏父子、蕭梁父子為最，然皆生自中土，績(jī)學(xué)少年。惟魏孝文帝，生本北俗，五歲即登帝位，此豈有師儒之訓(xùn)，貯董請(qǐng)業(yè)，如經(jīng)生家所為，乃其聰睿夙成，有不可以常理論者。史稱其雅好讀書(shū)，手不釋卷，五經(jīng)之義，覽之便講，史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》、《老》，尤精釋義，才藻富贍，好為文章詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。自太和十年以后，詔冊(cè)皆帝文也，余文章尚百余篇。史論亦謂帝欽明稽古，煥乎其有文章，謚之以經(jīng)天緯地，信不虛也。今就各列傳所散見(jiàn)者攝敘之。帝宴宗室于皇信堂，命任城王澄為七言連韻詩(shī)，帝往復(fù)極歡，乃罷。（《澄傳》）帝征懸瓠，賜宴，與從臣聯(lián)句。帝歌曰：“白日光天兮無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照。”彭城王勰曰：“愿從圣明兮登衡、會(huì)，萬(wàn)國(guó)馳誠(chéng)混日外。”鄭懿曰：“云雷大振兮天門辟，率土來(lái)賓一正歷?！毙蠋n曰：“舜舞干戚兮天下歸，文德遠(yuǎn)被莫不思?！编嵉勒言唬骸盎曙L(fēng)一鼓兮九地匝，戴日依天清六合?！钡塾指柙唬骸白癖巳陦炠馕艋懀慈艚袢盏里L(fēng)明。”帝乃命邢巒總集敘記。（《鄭道昭傳》）馮熙造寺于北邙山，賈元壽作碑文，帝游寺見(jiàn)之，稱為佳作。熙卒，帝親為作志銘。（《馮熙傳》）帝以馮誕為司徒，親為制三讓表并啟，將拜，又代為謝章。誕卒，又親為碑文及挽歌，皆窮美盡哀。（《馮誕傳》）又常游幸，憩大松下，謂彭城王勰曰：“汝可作詩(shī)，比至吾間令就也?！臂娜サ凼剑倚星易髟唬骸皢?wèn)松林，松林經(jīng)幾冬，山川何如昔，風(fēng)云與古同。”未至帝所已成。帝又嘗御清徽堂，與群臣講喪服。李彪曰：“古未有人君親講喪禮，臣得親承音問(wèn)，千載一時(shí)?！保ā钝膫鳌罚﹦㈥瞥鲦?zhèn)彭城，帝賜以御集，曰：“雖則不文，然欲罷不能，故以相示，聊為一笑?！保ā钝摹贰ⅰ蛾啤范鳎┐尥χ列性?，帝謂曰：“別卿以來(lái)，倏焉二載，吾所綴文，已成一集，今當(dāng)給卿副本?！保ā锻鳌罚┛梢?jiàn)帝深于文學(xué)，才藻天成，有不能自諱者，雖亦才人習(xí)氣，然聰睿固不可及已。其急于遷洛，欲變國(guó)俗而習(xí)華風(fēng)，蓋發(fā)于性炅而不自止也。