拂?古名密昔兒，在大蔥嶺之上。其北至海（四十程），西亦海（三十程），東南滅力沙，東自大食、于闐、回紇抵中國(guó)?！短茣?shū)》謂其去京師四萬(wàn)里。宋元豐四年，其王滅力伊靈改撒始遣使來(lái)獻(xiàn)方物。元?中，其使兩至。
本朝洪武四年，詔遣其故民捏古倫往諭其國(guó)，詔曰：“自有宋失馭，天絕其祀。元興沙漠，入主中國(guó)百有余年。天厭其昏淫，亦用殞絕其命。華夏擾亂十有八年，當(dāng)群雄初起時(shí)，朕為淮右布衣，起義救民。荷天之靈，授以文武之臣。東渡江左，練兵養(yǎng)民十有四年。西平漢主陳友諒，束縛吳王張士誠(chéng)，南平閩越，戡定巴蜀，北靖幽燕，奠安華夏，復(fù)我中國(guó)之舊疆。朕為臣民推戴，即皇帝位，定有天下之號(hào)，曰大明。建元洪武，于今四年矣。凡四夷諸國(guó)皆遣告諭，惟是拂?隔越西夷，未及報(bào)知。今遣爾國(guó)之民捏古倫赍詔往諭。朕雖未及古先哲王之德，使四夷懷之，然不可不使天下周知朕平定四海之意。故茲詔示國(guó)王?！?br />
乃遣使宋朝，并貢方物。永樂(lè)中，復(fù)遣使至貢。自后不常至，或間一來(lái)朝云。
其國(guó)地甚寒，土屋無(wú)瓦，以葡萄釀酒。樂(lè)有箜篌、壺琴、小蓽篥、褊鼓。國(guó)主服紅黃衣，以金線織絲布纏頭。歲三月，則詣佛寺，坐紅床，使人舁之。貴臣如國(guó)主之服，或青綠、緋白、紛紅、褐紫，并纏頭，出騎馬。刑罰罪輕者杖數(shù)十，重者至二百，大罪則盛以毛囊投諸海。不尚戰(zhàn)斗，小有爭(zhēng)，但以文字往來(lái)相詰問(wèn)事，大亦出兵。鑄金銀為錢(qián)，無(wú)穿孔，面鑿彌勒佛，皆為國(guó)主名，禁民私造。
其產(chǎn)：金、銀、珠、西錦、千年棗、馬、獨(dú)峰駝、巴欖、葡萄。
◎榜葛剌
榜葛剌本古忻都州府，即西天竺也。天竺有印度國(guó)五，此東印度國(guó)，或云此西印度國(guó)。釋迦得道之所也。?？谟胁斓馗?，番商海泊于此叢聚，抽分其貨。漢明帝時(shí)，天竺浮圖法入中國(guó)，其俗舍身焚尸，謂之茶毗。至今傳之，學(xué)佛者猶然。中國(guó)小民火葬皆效焉。
按《列子》曰：西極之國(guó)有化人來(lái)，穆王事之，作中天之臺(tái)，其高千仞。及秦時(shí)，沙門(mén)室利房等至。始皇以為異，囚之，夜有金人破戶(hù)以出。又霍去病至連耆山得休屠王祭天金人。以是考之，周、秦、西漢有佛久矣。世傳佛法自漢明帝時(shí)始入中國(guó)，非也。
本朝永樂(lè)三年，國(guó)王靄牙思丁遣使來(lái)朝。詔賜王苧絲、紗羅各四疋、絹八疋；王妃?絲、紗羅各三疋、絹六疋。命使往天竺迎異僧。既至京兆，號(hào)大寶法王。居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。教人念?嘛呢叭?彌?牛，于是信者晝夜念之。翰林侍讀李繼鼎曰：“若彼既有神通，當(dāng)通中國(guó)語(yǔ)。何為待譯者而后知乎？且其所謂?嘛呢叭?彌?牛云者，乃云俺把你哄也。人不之悟耳。”
按《宋史》，元昊擅西夏，自稱(chēng)兀卒。宋人亦有“兀卒近吾祖”之說(shuō)。以是而論，繼鼎之言不為過(guò)也。
六年，國(guó)王遣使自太倉(cāng)入貢。上命行人往宴勞之。十二年，王又遣其臣把濟(jì)一貢麒麟等物。禮部請(qǐng)上表賀。上曰：“卿等但當(dāng)夙夜竭心輔治，以惠天下。天下既安，雖無(wú)麒麟，不害為治。其免賀?！痹t賜王錦四段、綾六十疋；頭目人等給賞有差。
楊士奇《西夷貢麟早朝應(yīng)制詩(shī)》曰：“天香袖引玉爐薰，日照龍墀彩仗分。閶闔九重通御氣，蓬萊五色護(hù)祥云。班聯(lián)文武齊?鷺，慶合華夷致鳳麟。圣主臨軒萬(wàn)年壽，敬陳明德贊堯勛?！?br />
按永樂(lè)中，其麒麟之貢四至。成化七年，常德沅江縣產(chǎn)一麟。形略如虎，蹄及尾皆牛身，有麟，而額有角。人以為怪，擊死。郡守知而取，臘藏之庫(kù)。今惟空皮，麟亦落矣。嘉靖六年四月，舞陽(yáng)產(chǎn)一麒麟?？谕禄鸲暼缋?。野人異之，亦擊之死。但雙腳馬蹄，后抬于省城，人皆見(jiàn)也。是知麟亦常有，人不能識(shí)，多致死。《春秋》“西狩獲麟，死于田夫之手”是也。聞皆牛生，或云龍與馬交則龍駒產(chǎn)焉，龍與牛交則麟產(chǎn)焉。
十三年，上命少監(jiān)侯顯等統(tǒng)舟師赍詔敕賞賜國(guó)王、王妃、頭目。其王知我中國(guó)寶船到彼，遣部領(lǐng)赍衣服等禮人馬千數(shù)迎。自察地港口起程，十六站至瑣納兒江。有城池街市，聚貨通商。又差人赍禮象馬迎接，二十站至板獨(dú)哇，是酋長(zhǎng)之居處。城郭甚嚴(yán)，街市鋪店連楹接棟，聚貨百備。其王之舍皆磚灰瓷砌。高廣殿宇，平頂，白灰為之；內(nèi)門(mén)三重，九間長(zhǎng)殿；其柱皆黃銅色，飾雕琢花獸。左右長(zhǎng)廊內(nèi)設(shè)明甲馬隊(duì)千余，外列巨漢，明盔明甲執(zhí)鋒刃弓矢，威儀壯甚。丹墀左右設(shè)孔雀翎傘蓋百數(shù)，又置象隊(duì)百數(shù)于殿前。其王于正殿高座嵌八寶，箕踞坐其上，劍橫于膝。乃令銀柱杖二人，皆穿纏頭，來(lái)引道前，五步一呼，至中則止。又金柱杖二人，接引如前禮。其王拜迎詔敕，扣頭加額，開(kāi)讀賞賜。受畢。鋪絨毯于殿地，待我天使，宴我官兵，禮之甚厚。燔炙牛羊，禁不飲酒，恐亂性而失禮。以薔薇露和香密水飲之。宴畢。復(fù)以金盔、金系腰、金瓶、金盆贈(zèng)天使。其副使，皆以銀盔、銀系腰、銀瓶、銀盆贈(zèng)之。其下官員亦贈(zèng)以金鈴、紉?絲、長(zhǎng)衣。兵士俱有銀錢(qián)。蓋此國(guó)富而有禮者也。其后躬置金筒金葉表文，差使臣赍捧貢獻(xiàn)方物于廷。自后貢使亦或一至不常云。
其國(guó)風(fēng)俗甚厚。男子白布纏頭，穿白布長(zhǎng)杉，足穿金線羊皮靴，濟(jì)濟(jì)然有文字者眾。凡交易，雖有萬(wàn)金，價(jià)定打手，永無(wú)悔。鑄銀錢(qián)名唐加，每錢(qián)重二錢(qián)八分，以權(quán)小錢(qián)。婦女穿短衫，圍色布絲錦，不施脂粉，自然嬌白，首垂寶鈿，項(xiàng)掛纓絡(luò)，髻堆腦后，四腕金鐲，手足戒指。其印度一種，不食牛肉。飲食男女不同處。夫死不再嫁，妻死不再娶。若孤寡無(wú)倚，一村人家輪流養(yǎng)之，不容別村求食。其義氣有足稱(chēng)者。田沃豐足，一歲二收。不用耘耔，隨時(shí)自宜。男女勤于耕織。其瓜果、蔬菜、牛馬、雞羊、鳧鴨、海魚(yú)之類(lèi)甚廣。通使海<貝八>，準(zhǔn)錢(qián)市用。貨用金、銀、緞絹、青花白磁器、銅、鐵、麝香、銀朱、水銀、草席之屬。
其山川曰五嶺（山高林茂，民聚居之）。其產(chǎn)：細(xì)布、撒哈剌、毯絨、兜羅錦、水晶、瑪瑙、珊瑚、真珠、寶石、琉璃、糖蜜、酥油、翠毛、各色手巾、被面、波羅蜜果（大如斗，甘甜大美）、庵摩羅（香酸甚佳）。其貢：馬、馬鞍（金銀事件）、戧金琉璃器皿、青花白磁、撒哈剌、者珠黑答立布、洗白?布、兜羅錦、糖霜、鶴項(xiàng)、犀角、翠毛、鶯哥、乳香、粗黃熟香、烏香、麻藤香、烏爺泥、紫膠、藤竭、烏木、蘇木、胡椒。
《西域論》曰：“安南、朝鮮，本漢郡也。故言語(yǔ)文字猶通乎中國(guó)。真臘以西則皆扶南、裸國(guó)所屬也。自漢時(shí)橋陳如以天竺婆羅門(mén)主之，其名見(jiàn)于《四十二章經(jīng)》，佛與菩薩偏袒右肩，其為裸國(guó)之俗可知矣。天竺，釋迦之所自生也。佛法行于東西二洋之間。善者若赤土瞿曇氏，惡者若羅剎鬼國(guó)?；鴶z之，有幻術(shù)焉。達(dá)磨西來(lái)，五傳至慧能。三鼓入室，密授衣缽，行至庾嶺，有奪之者提掇不動(dòng)是也。至今，番僧猶傳其術(shù)。雖倭奴亦事佛而任僧，其謂根塵寂靜，心地清涼，見(jiàn)得本性，自然極樂(lè)者。薦紳喜之，多棄孔顏博約之教而從之。豈不知此乃吾人剿入洗心盡性之說(shuō)而易其詞耳。豈有番夷?？芩?xí)言語(yǔ)文字，反妙于中國(guó)者哉。”
又按別志，榜葛剌國(guó)最大，自蘇門(mén)答剌海行過(guò)翌藍(lán)島，至淛地港，更小舟行五百里至瑣納兒港，登陸行三十五里至其國(guó)。地廣人稠，財(cái)物豐衍，甲于諸鄰國(guó)。國(guó)有城郭，王及諸官皆回回人。氣候常熱如夏。刑笞杖徒流。官有印章。行移軍有糧。陰陽(yáng)、醫(yī)卜、百工技藝大類(lèi)中國(guó)。有衣黑白花彩縈悅，佩珊瑚琥珀纓絡(luò)、系臂硝子鐲釧、歌舞侑酒者，曰根肖速魯奈，蓋優(yōu)人也。能作百戲，以鐵索系虎行市中。入人家，解索坐虎于庭，裸而摶虎，虎怒，交撲仆虎，數(shù)回乃已。或手投入虎喉，虎亦不傷。戲已，乃系之。人家爭(zhēng)以肉啖虎，勞戲者錢(qián)。歷有十二月，無(wú)閏。產(chǎn)白樹(shù)皮布，膩滑光潤(rùn)如鹿皮。椰茭為酒，檳榔當(dāng)茶。
◎默德那
默德那，即回回祖國(guó)也。其地接天方。初，國(guó)王謨罕驀德者，生而神靈，臣服西戎諸國(guó)，尊號(hào)之為別諳拔爾，猶華言天使云。其教專(zhuān)以事天為本，而無(wú)象設(shè)。其經(jīng)有三十藏，凡三千六百余卷。其書(shū)體旁行，有篆草楷三法，今西洋諸國(guó)皆用之。又有陰陽(yáng)、星歷、醫(yī)藥、音樂(lè)之類(lèi)。隋開(kāi)皇中，始傳其教入中國(guó)。本朝洪武元年，上改太史院為司天監(jiān)，又置回回司天監(jiān)。二年，上徵元回回歷官鄭阿里等十一人至京師，議歷法，占天象，給廩賜服有差。
按回回有陰陽(yáng)星歷之傳。不知其與中國(guó)所習(xí)何如也。想必有精妙簡(jiǎn)捷之法，為吾中國(guó)之所未曉者。故圣祖特置監(jiān)以掌之。徵鄭阿里等以業(yè)之。迄今欽天監(jiān)尚有世守其術(shù)者云。
初，回回人有入邊地者，上遣主事寬徹等往諭，至西域諸國(guó)，被別失八里國(guó)王構(gòu)留之。詔留回回人于中國(guó)，待使者歸然后遣還?；鼗厝朔Q(chēng)有父母妻子，久羈思家，懇請(qǐng)還國(guó)。上曰：“逆人至情，仁者不為也?！毕で仓€。
永樂(lè)四年，國(guó)主遣回回結(jié)牙思進(jìn)玉碗。永樂(lè)甲戌，回回哈只馬哈沒(méi)奇等來(lái)朝貢方物。因附載胡椒與民互市，有司請(qǐng)征其稅。上曰：“商稅者，國(guó)家以抑逐末之民，豈以為利。今夷人慕義遠(yuǎn)來(lái)，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣！”不聽(tīng)。宣德中，又隨天方國(guó)使臣來(lái)朝貢方物。
正德中，御馬監(jiān)清河寺西海子有虎豹鷹犬等物，各處設(shè)有養(yǎng)虎回回三名。嘉靖初，世宗登極。給事中鄭一鵬疏請(qǐng)屏去，以崇節(jié)儉。從之。然回回種類(lèi)散流南北，為色目人者甚多。而有一種，寄住哈密城內(nèi)，頗稱(chēng)勁悍，常隨哈密往來(lái)入貢。后多叛哈密，往從土魯番。
初，番人奪占哈密城，令回回倒剌火者等十二人探問(wèn)甘肅消息。被別種夷人也先哥人馬截殺。倒剌火者脫走，把關(guān)軍人獲送兵備副使陳九疇，審得其情，系獄死。番將牙木蘭因探使不歸，又遣暫巴思等入關(guān)偵信。陳九疇疑之，捕審下獄。令通事毛見(jiàn)防守。毛見(jiàn)素與暫巴思相善，乃與回回高彥名謀私備兵器，約土魯番打甘州城，奪出暫巴思等。事覺(jué)，彥名、毛見(jiàn)、暫巴思俱杖死。番酋因暫巴思等日久無(wú)音，又令回回怯林??兒的往蕭州蹤探。守堡千戶(hù)王翥獲之，弊于獄。又有寫(xiě)亦虎仙者，亦回回種，為哈密都督，陰結(jié)土魯番屢?jiàn)Z占哈密，虜其王及金印去，不時(shí)入寇甘肅地方擾亂。四年，九疇秦虎仙謀叛，處決，亦死獄中（詳具《哈密傳》中）。當(dāng)時(shí)，以土魯番舉兵皆回回誘引，旋貢旋侵，七八年來(lái)迄無(wú)寧歲。諸臣奏疏悉名其人為奸回云。自后，尚書(shū)王瓊撫處，番酋進(jìn)貢，回人同貢，至今不絕。
其國(guó)有城池、宮室、田畜、市列，與江淮風(fēng)土不異。制造織文，雕鏤尤巧。寒暑應(yīng)候，民物繁庶。種五谷、葡萄諸果。地雖接天竺而俗與之異。不供佛，不祭神，不拜尸。所尊敬者唯一天字，天之外敬先師孔子而已。
其諺有曰：僧言佛子在西空，道說(shuō)蓬萊住海東。惟有孔門(mén)真實(shí)事，眼前無(wú)日不春風(fēng)。此言亦頗可取。
人尤重殺，非同類(lèi)殺者不食。不食豕肉，每歲齋戒一月，沐浴更衣。居必異常處，每日西向拜天。國(guó)人尊信其教，雖適殊域，傳子孫累世不敢易。今廣東懷圣寺前有番塔，創(chuàng)自唐時(shí)。輪?直上凡十六丈有五尺，日于此禮拜。其祖浙江、杭州亦有回回堂，崇峻嚴(yán)整，亦為禮拜之處焉。主其教者或往來(lái)京師，隨路各回，量力赍送如奉官府云。
按回回祖國(guó)，史正綱以為大食，《一統(tǒng)志》以為默德那。據(jù)其教崇奉禮拜寺，四夷惟天方國(guó)有其寺，或?qū)嵦旆揭?。入中?guó)自隋時(shí)，自南海達(dá)廣。其教有數(shù)種，吾儒亦有不如者。富貴、貧賤、壽夭一定也，吾儒惑于異端而信事鬼神矣。彼惟敬天事祖之外，一無(wú)所崇。富貴者亦不少焉，吾儒雖至親友之貧者，多不尚義，他人莫問(wèn)矣。彼則于同郡人貧日有給養(yǎng)之?dāng)?shù)，他方來(lái)者皆有助儀。吾儒守圣賢之教，或在或亡。彼之薄葬、把齋、不食、自殺，終身無(wú)改焉。道、釋二教又在吾儒之下不論也。
又按回回不事佛。而僧家每以回回說(shuō)偈誆人。如方谷珍起時(shí)，有女八歲，患痘禱于延慶寺關(guān)王神，既愈，女往奉油謝神。寺僧作梵語(yǔ)誦于神前，名曰《回回偈》云：“江南柳，嫩綠未成陰，枝小不堪攀折取，黃鸝飛上力難禁，留與待春深?！鄙吓挥鳎趺骰?，聞之恚，歸語(yǔ)父知。谷珍捕僧，盛以竹籠，狀若豬?，投急流中。谷珍曰：‘我亦有《回回偈》，送汝云：“江南竹，巧匠作為籠，留與吾師藏法體，碧波深處伴蛟龍，方知色是空。”僧訴曰：“死即死，愿容一言?！惫日漕~之。僧復(fù)作《回回偈》云：“江南月，如鑒亦如鉤，如鑒不臨紅粉面，如鉤不上畫(huà)簾頭，空自惹場(chǎng)愁。”谷珍笑曰：“饒你弄聰明小和尚！”后谷珍內(nèi)附，女配黔國(guó)公之子，在云南。姑錄之，以為愚俗信佛者使知回回說(shuō)偈之妄也。
◎天方國(guó)
天方國(guó)與默德那接壤，古筠沖之地，舊名天堂。自忽魯謨斯四十晝夜可達(dá)其國(guó)。乃西洋之極盡處也。有言陸路一年可達(dá)中國(guó)。用回回歷，比中國(guó)歷前后差三日（或云天方回回祖國(guó)也）。
本朝永樂(lè)七年，遣正使太監(jiān)鄭和等往賞賜。其國(guó)王感恩，加額頂天。以方物獅子麒麟貢于廷。宣德中，國(guó)王遣其臣沙?等貢方物。自后來(lái)貢私自稱(chēng)王，嘗與土魯番貢使同至。番文開(kāi)其下小酋附貢者，率以王稱(chēng)。韓文在禮部疏曰：“伏考西域等國(guó)稱(chēng)王者亦止是一人，前此番文求討賞賜，除國(guó)王外多者不過(guò)十余紙，大抵皆稱(chēng)王母王弟王子，其余部落稱(chēng)頭目名色。惟是今次土魯蕃開(kāi)稱(chēng)王號(hào)者七十五人；天方國(guó)稱(chēng)王號(hào)者二十七人。不分孰為國(guó)主而孰為部領(lǐng)。今敕書(shū)回錫之，間若一概答之如其所稱(chēng)，則是所稱(chēng)地面皆系入貢之國(guó)，無(wú)復(fù)君臣之辯矣。此等事體大有關(guān)系，況稱(chēng)號(hào)名目既多，則貢雖微俱該從重給賞，求討相同，自當(dāng)逐項(xiàng)回答。且一次準(zhǔn)許，則自后遂為成例，將來(lái)不副其無(wú)厭之求，執(zhí)詞啟釁未必不由于此焉。宋人予契丹歲幣，富弼力爭(zhēng)獻(xiàn)納二字。古人慎重開(kāi)端如是，夷狄安得不悚服乎。今我朝堂堂一統(tǒng)，神威圣武，四夷震疊太山之勢(shì)，何所不壓。而蕞爾西戎，乃敢肆其狡詐，瀆濫王號(hào)，僭于天朝。揆諸大義，責(zé)以國(guó)無(wú)二主之道，彼將何詞？臣愚請(qǐng)降一敕，丁寧天語(yǔ)，發(fā)明華夏君臣之大分，備述祖宗廟堂之嚴(yán)規(guī)。外以折其奸，內(nèi)以寓吾教，責(zé)付夷使宣示知之，庶懷柔之恩，制馭之略，各不相悖。”
嘉靖四年，陜西行都司差千戶(hù)陳欽、通事哈榮皮見(jiàn)伴送天方國(guó)使臣火者馬黑木等十六名赴京進(jìn)貢。二月，到會(huì)同館。禮部主客郎中陳九川（江西撫州人，進(jìn)士）例應(yīng)審驗(yàn)，因病炙火后堂，本司主事林應(yīng)標(biāo)、呂璋令玉工魏英將各夷方物驗(yàn)看?；鹫唏R黑木玉石三塊，司吏趙堂送至后堂與九川覆視畢，抬進(jìn)皇城賞房?jī)?nèi)安置。八月，九川病痊出司，將前驗(yàn)送賞房玉石復(fù)行抬出，另拘玉工翁偉等辯驗(yàn)，揀出不堪玉石貳百六十三斤，退與馬黑木等。及將前方物題進(jìn)。因見(jiàn)原來(lái)文冊(cè)洗改玉石塊數(shù)斤兩不同，疑其匿過(guò)玉石。將伴送陳欽等參送法司問(wèn)罪訖。馬黑木等見(jiàn)玉石退還，進(jìn)獻(xiàn)數(shù)少，恐賞賜輕減，及要貨賣(mài)帶來(lái)方物，乃具番字本奏行禮部。九川將本藏隱，止令通事具告通狀，給示許賣(mài)各色玉石物件，不許過(guò)多。又有朝鮮使臣鄭允謙、通事金利錫等進(jìn)貢，至館買(mǎi)賣(mài)。本司主事陳邦?以舊規(guī)給木牌，令館夫押伴。金利錫等不服。禮部尚書(shū)席書(shū)聞之，命邦?寬其禁，乃改作紙牌。邦?詬金利錫等，通事夏麟與夷使說(shuō)知，夷使俱憾焉。及同來(lái)回夷哈辛等將白色大玉一塊討價(jià)萬(wàn)兩貨賣(mài)，陳邦?具呈禮部要將大玉貢獻(xiàn)?；匾哪烁婢糯ㄔ唬骸拔覀儗⑵拮赢?dāng)在番王帶這塊大玉來(lái)賣(mài)，若進(jìn)朝廷，只照進(jìn)貢賞價(jià)，我們性命不敢想活，不情愿賣(mài)與朝廷?！本糯铠櫯F序班白杰省諭各夷。謂朝廷前豈敢言賣(mài)，只作進(jìn)獻(xiàn)。重賞價(jià)真或準(zhǔn)令自賣(mài)兩請(qǐng)。蒙準(zhǔn)自賣(mài)。
九月，馬黑木等未經(jīng)領(lǐng)賞，具告許令開(kāi)市二日。每常提督四夷主事辰時(shí)到館，陳邦?是日遲至未時(shí)方到。又督令官吏人等封閉各門(mén)關(guān)防，過(guò)嚴(yán)阻抑，不得便于買(mǎi)賣(mài)?；匾纳倘烁髋d嗟怨。馬黑木等因具番本赴關(guān)跪奏，內(nèi)閣將番本命翰林序班龔良臣、馬良傳在于東房譯出間，大學(xué)士費(fèi)宏命馬良傳來(lái)問(wèn)譯得是何事。馬良傳回有主客司字樣。宏謂之曰：“二人前程不是容易，須要仔細(xì)?！绷紓鲿?huì)宏有回護(hù)意，隨傳與龔良臣知之。又夷人本內(nèi)錯(cuò)寫(xiě)“蘭州”字樣，比郎中字樣切音缺少四齒。龔良臣等遂依文譯寫(xiě)，抄行禮部。拘伴送陳欽、哈榮皮見(jiàn)及通事撒雄等，帶領(lǐng)馬黑木俱赴堂審。馬黑木等訐稱(chēng)六月十五日五更朝見(jiàn)時(shí)，在長(zhǎng)安街鑾駕庫(kù)前有外郎趙堂來(lái)問(wèn)我索錢(qián)，夥內(nèi)火三??、撒都剌各懷銀一百兩，共二百兩，親自遞與趙外郎收去。七月初五日，驗(yàn)方物時(shí)，帶進(jìn)玉石三塊，郎中留下一塊約九斤，止將二塊交還。又小刀二十把，鐵角皮十條在內(nèi)混失。禮部以番夷所言與奏內(nèi)不同具題。上詔辦驗(yàn)玉石官九川等、吏趙堂等，鎮(zhèn)撫司獄。九川以兵部武選郎中張<羽惠>原任本司，托<羽惠>轉(zhuǎn)達(dá)鎮(zhèn)撫張潮，不可虧了公道。<羽惠>應(yīng)允之，遣家人張遠(yuǎn)持帖達(dá)意于潮。本司都吏葉增遂又報(bào)與通事胡士紳。及指揮邵輔訊趙堂前事，堂不肯認(rèn)。夷人謂堂只認(rèn)一兩或五錢(qián)也罷。潮曰：“若認(rèn)一兩五錢(qián)是與二百一般?！陛o、潮又審得禮部原奏抄本譯出漢字，內(nèi)乃“蘭州”字樣，回夷爭(zhēng)執(zhí)原系“郎中”字樣。又夷人初來(lái)投進(jìn)番文十一道，除進(jìn)貢方物驗(yàn)收題賞外，又求討蟒衣、金盔等項(xiàng)。九川查執(zhí)舊稿立案，不行覆奏。邵輔、張潮審得趙堂無(wú)受夷人銀兩，夷人不服，乃具本仍請(qǐng)將前奏通提會(huì)問(wèn)。上詔：“事情既鞠問(wèn)明白，止是夷人火者馬黑木一人慮恐原奏涉虛，不肯輸服，不必通題會(huì)問(wèn)。林應(yīng)標(biāo)、呂璋驗(yàn)進(jìn)方物失于子細(xì)，混同收退，以致有詞。陳九川、陳邦?檢驗(yàn)過(guò)精，拘禁太嚴(yán)，以致瀆奏。各罰俸三個(gè)月。撒雄等引領(lǐng)朝見(jiàn)，不行省諭，以致自行跪奏，有失朝儀。也罰俸一個(gè)月。趙堂送吏部，改撥在外衙門(mén)當(dāng)。該哈榮皮見(jiàn)放了?；匾恼_奏妄捏，論法本當(dāng)重處，念系遠(yuǎn)夷，姑從寬饒他。還著禮部嚴(yán)加戒諭，今后入貢務(wù)要遵守法度，敬事朝廷，不許妄生事端，自取罪責(zé)?！?br />
初詔諭之時(shí)，鴻臚通事鮮鳴隨朝于賜宴所，與同官胡士紳言及夷人奏本。鳴素有憾于龔良臣，遂言原是“郎中”字樣，良臣譯作“蘭州”字耳。且良臣亦自謂有費(fèi)公分付之語(yǔ)。至次年正月，九川謂序班白杰曰：“里面說(shuō)這些回子舊年來(lái)的，通事們何不催他起身。買(mǎi)賣(mài)兩次已無(wú)他事，我要題本差官校催趕他去?！卑捉芩炫c胡士紳言之。陳邦?又每向胡士紳等曰：“我聞前官若劉主事仵主事，或替士夫買(mǎi)些玉石。我不曾買(mǎi)他的，我又不曾見(jiàn)他的。我公生明廉生威，何有于彼夷哉！”
士紳素忿九川等嚴(yán)束，欲構(gòu)成其隙。乃于本司四夷科吏李聰處，將趙堂勒取回夷銀二百兩之事探問(wèn)情由，李聰漫應(yīng)曰：“只得二三十兩。”邦?又以所屬員役通夷生事，乃上疏曰：“臣備員部屬提督會(huì)同館，于鴻臚寺通事序班等官實(shí)有監(jiān)臨之任，查得《大明會(huì)典》具載我國(guó)初入貢之夷十有八國(guó)，因其來(lái)之疏數(shù)以為通事之多寡。其后雖有久不來(lái)貢者，則亦設(shè)有通事。其選用也，徒以諳曉夷言。其食糧也，冠帶也，授官也，惟以積累年月。有為通事歷俸數(shù)年，未遇貢夷，略無(wú)職務(wù)而亦叨獲序進(jìn)。視乎夷來(lái)之?dāng)?shù)，其勞逸何如。且諸通事即古象胥寄譯之職，其于貢夷除引領(lǐng)傳譯之外，又嘗承委審其詐冒，理其貿(mào)易，夷情攸系。事匪輕微，須得廉者斯不求索乎夷，慎者斯不容縱乎夷。否財(cái)交通之不特求索而已，教唆之不特容縱而已，寧不憤公務(wù)哉！其通事之未遇貢夷者，雖無(wú)職務(wù)，于例皆當(dāng)五日一次請(qǐng)館作揖。提督主事立有文簿，發(fā)館把門(mén)夫役每日于各名下填寫(xiě)到否字樣，年終送司備查。然遵約者少，故違者多，則其勤惰可知已。及各通事三六九年考滿(mǎn)，但能手書(shū)夷言，釋字無(wú)差，即得以為諳曉。故多但記誦紙上之文，而于各夷語(yǔ)音不務(wù)參習(xí)，況焉能勉修賢行，以盡其職耶！臣請(qǐng)?zhí)仉范Y部行令該司，于凡考滿(mǎn)通事，追查作揖文簿，有故違不到，次數(shù)多者，扣算日月，勿準(zhǔn)其為實(shí)歷。應(yīng)考滿(mǎn)者，察其行業(yè)，別其等差，如以廉者、慎者、勤者、引領(lǐng)傳譯多者為上；平常者、引領(lǐng)傳譯少者為中；貪者、肆者、惰者、無(wú)引領(lǐng)傳譯者為下。備由呈堂以憑參詳，出給考語(yǔ)，定其優(yōu)劣，不特試以夷言而已。又諸通事雖屬鴻臚，而其職務(wù)多在會(huì)同，見(jiàn)知提督主事，合無(wú)許主事提督，三年滿(mǎn)日，將各通事賢否勞逸，指名具呈本部參詳轉(zhuǎn)奏，或令徑行舉劾，上請(qǐng)?zhí)仉防舨繀⒃斂己?，因其年?jī)以行黜陟。如上等者序遷，中等者仍舊，下等者革罷。別選補(bǔ)充。其通事序班歷任年深有勞績(jī)者，例遷該寺首領(lǐng)等官?；驇e衙門(mén)職銜長(zhǎng)為通事，不必遞選鳴贊隨堂，使各專(zhuān)精職業(yè)，不漫習(xí)學(xué)唱禮奏事聲音，以圖徼幸，且免選補(bǔ)名缺之煩。方巾通事必待年滿(mǎn)無(wú)過(guò)，始授冠帶。雖遇恩例，不得冒濫納銀，以壞常法。如此則考課詳嚴(yán)，而人不識(shí)所勸懲者，未之有也。臣又聞古圣王之待夷狄，仁義無(wú)偏，威惠兼濟(jì)。邇者天方國(guó)夷使火者馬黑木等謀同伴送人役，抵匿原貢玉石，竊賣(mài)利己，該臣具呈本部參奏間，彼夷懼罪，捏稱(chēng)司吏受贓等情。因朔日入朝，輒敢自行跪奏，該待班御史奏劾，奉旨鴻臚寺查參。該寺行拘譯審，彼夷因而添捏，誣及司官。續(xù)該本部奉旨，看詳所奏，查審分明具奏，欲送法司問(wèn)理，以懲欺罔。既而奉旨，將司辦驗(yàn)方物官并吏伴送人役拿下衛(wèi)獄。累經(jīng)鞠問(wèn)，奏捏誣情明白。彼夷慮恐涉虛獲罪，不肯輸服，且以臣嘗督令該館官吏人等關(guān)防開(kāi)市，其抵匿玉石，禁其買(mǎi)取違禁之物，因而添捏，誣以嚴(yán)于拘禁，該鎮(zhèn)撫司鞠問(wèn)明白。圣上念系遠(yuǎn)夷，姑從寬宥。臣等各罰俸有差。臣惟魯史限華戎，《周易》戒太否，所以正冠屨保治平也。今貢夷敢行混失朝儀，誣犯主客，事出非常，實(shí)臣等同官監(jiān)臨不職所致。然于國(guó)威損矣。非賴(lài)圣上垂明，輕此之罰，聲彼之罪，所損又當(dāng)何如！識(shí)者咸謂例軍民申訴，必由通政使司，無(wú)得徑達(dá)者。而夷人乃得徑達(dá)。律依告狀鞫獄無(wú)得添捏者，而夷人乃得添捏。律奏事詐不以實(shí)無(wú)得免罪者，而夷人乃得免罪。則回夷之失儀誣犯奚憚而不為！使凡貢夷皆敢效尤桀驁，訴挾所司，不服約束。則剛者執(zhí)法或取無(wú)妄之禍，柔者縱法漸成姑息之風(fēng)。月異歲殊，威將弗振，外患有必至焉者。豈特主客之羞而已哉！臣愚但知仰仗高明，益堅(jiān)清白，謹(jǐn)守常法，以稱(chēng)卑官，安得因一沮抑即畏禍而自懦懈也！雖然我國(guó)家之于四夷重往而薄來(lái)，敝中以事外，懷柔至矣。其所以制馭之者，臣請(qǐng)陛下玩泰否之卦，修華戎之防，屈聽(tīng)邇言，特敕禮部參詳議處。自今入貢四夷朝見(jiàn)辭謝，仍令赴鴻臚寺報(bào)名轉(zhuǎn)達(dá)外，其余求討訟訴等項(xiàng)奏章，俱令赴通政使司告投轉(zhuǎn)達(dá)。譯字明白，得奉圣旨，下各該科參看，抄出該部施行。敢有不由使司徑冒自奏者，奏詞不行，通事伴送人員各罪以違例，所奏或事連職官，下法司審究分明，果行不礙，方行參提問(wèn)。擬如律免，令急據(jù)械系，以存禮體而勵(lì)近臣之節(jié)。夷人敢有捏奏誣枉，輕則減其賞賜，重則絕其朝貢。若通事伴送人等知情者，坐以奏事不實(shí)議處，既當(dāng)，奏請(qǐng)上裁著之。令甲仍出給告示，發(fā)會(huì)同兩館門(mén)首，張掛曉諭，則庶乎法禁嚴(yán)明，貢夷攝服。無(wú)情者不得盡其詞，而朝儀可肅，國(guó)勢(shì)可尊。臣又惟天方國(guó)與土魯蕃地里相近，俱謂回夷。今土魯蕃侵逆初寧，天方國(guó)入貢而叛，其館中開(kāi)市貿(mào)易，除臣督令官吏人等照例關(guān)防起程包箱，又待兵部車(chē)駕司官會(huì)同檢驗(yàn)外，尚恐各夷犬羊之性，蜂蠆之毒，恃恩驕恣，沿途延住，撓擾驛遞，因而窺覘虛實(shí)，透漏事情，交通無(wú)藉軍民，私賣(mài)違禁貨物，伴送人役故縱不行防阻，貽患非細(xì)。臣請(qǐng)?zhí)仉吩摬恳莆难赝竟偎?，督令各該郡邑?jié)次嚴(yán)加制馭。遇到即行給與應(yīng)得廩餼車(chē)馬，催發(fā)起程，勿容延住。仍行撫按甘肅衙門(mén)差官管押至關(guān)，重別檢驗(yàn)包箱，果無(wú)禁物，方許放出。俾土魯蕃仰聞中朝之待遠(yuǎn)夷德威如此，可以革其犯順之慝，啟其向上之誠(chéng)。是后凡有回夷愿入貢物者，請(qǐng)一切閉關(guān)勿納，于以省浮費(fèi)惠窮民，則隙走馬絕西域者，不得專(zhuān)美有漢矣?！敝枷露Y部。于是胡士紳奏稱(chēng)九川、邦?剛惡浮躁，乞先賜罷黜，以順夷情以弭邊患。按是時(shí)張璁以言禮合上意，驟進(jìn)向用。欲因事傾內(nèi)閣費(fèi)宏，故夷使之訐奏，實(shí)憑藉于士紳等。而土紳等之橫肆，亦因主之有人也。及九川等下獄，又攀費(fèi)宏受玉。而其展轉(zhuǎn)謀陷之情見(jiàn)矣。
上詔九川、邦?逼勒貨物，閉禁使臣，欺玩法度，甚失朝廷柔遠(yuǎn)之心。下鎮(zhèn)撫司獄責(zé)問(wèn)，不許似前輕縱。士紳又奏鎮(zhèn)撫司指揮張潮聽(tīng)囑回護(hù)，構(gòu)怨外夷。上詔并下錦衣衛(wèi)問(wèn)。指揮邵輔奏稱(chēng)：“臣先與張潮曾同會(huì)勘，今恐有同僚回護(hù)之嫌，應(yīng)請(qǐng)回避。乞敕都指揮駱安等從公鞫審?！鄙显t邵輔不淮回避，著錦衣堂上官同問(wèn)。駱安又奏：“請(qǐng)三法司會(huì)勘，以杜嫌疑。內(nèi)開(kāi)張潮奏辦及九川被訐情由，面審情詞不一，乞?qū)⒎瑵h原本發(fā)出，并將胡士紳、龔良臣等通提對(duì)證，事體方明。”上詔士紳不必提，駱安等牽扌奢回護(hù)，且不查究。九川、邦?打問(wèn)招認(rèn)來(lái)說(shuō)。
九川被訊，遂稱(chēng)前玉已送大學(xué)士費(fèi)宏，其家人費(fèi)興貴、費(fèi)阿義收受，宏令玉匠曹春造為玉帶，及認(rèn)張<羽惠>等聽(tīng)囑前情。駱安等又奏稱(chēng)：“國(guó)體重大，夷情不輕。若果改譯情真，干礙大學(xué)士費(fèi)宏。囑托已行，干礙指揮張潮，俱聽(tīng)該部徑自參奏，通行究治。必須憲典昭示，度使夏夷無(wú)詞?！鄙吓湔罐D(zhuǎn)支調(diào)，詔仍前怠緩治罪不饒。張<羽惠>、張潮、龔良臣、馬良傳、葉增、李聰都提了問(wèn)。夷人求討蟒衣等物，奏本著禮部與他查覆。邵輔且革回原衛(wèi)帶俸。
胡士紳又奏九川等致怨回夷等情，訐及大學(xué)士費(fèi)宏受玉是實(shí)。上詔陳九川、陳邦?照前旨好生打著，追問(wèn)招認(rèn)。刑科給事解一貫疏曰：“近該錦衣都指揮駱安等請(qǐng)官會(huì)勘，以杜嫌疑。奉欽依胡士紳等不必題，陳九川、陳邦?照前旨好生打著，追問(wèn)招認(rèn)。竊惟古之制，獄正聽(tīng)之，司寇聽(tīng)之，三公聽(tīng)之。獄成，王三宥然后致刑?！稌?shū)》曰：‘兩造具備，師聽(tīng)五辭，五辭簡(jiǎn)孚，正于五刑?！抖Y》曰：‘刑者亻刑也，成也。一成而不可變，故君子盡心焉?！鑫┪易孀趧?chuàng)制立法，于刑獄一事尤為盡心。故凡問(wèn)官，既勘明矣，必送法司以擬其罪。法司既擬罪矣，又必送大理寺以審其允。慮其誤也，復(fù)原情而致刑?？制湓┮玻瑥?fù)命官以審錄。亦以刑獄民命所系，故慎重如此。百余年來(lái)，刑清民服，天下無(wú)冤獄者以此。今陳九川等事情其有無(wú)虛實(shí)，臣等皆不可知。其是非曲直臣等亦不暇辯。但以治獄言之，必原告在前，被告在后，眾證明白，而后可以服其心，文案不遺而后無(wú)所逃其罪。胡士紳原告人也，龔良臣、鮮鳴、夏麟、朱道鳴、撒雄、白杰、葉增、李聰、陳欽、哈榮皮見(jiàn)俱干證人也。番、漢原本即文案也。有原告則兩辭可折，有干證則眾說(shuō)可據(jù)，有文案則真?zhèn)渭匆?jiàn)。今不提胡士紳是無(wú)原告人矣，不提龔良臣等是無(wú)干證人矣，不吊番、漢原本是無(wú)文案矣。獨(dú)使九川、邦?與一紙并嚴(yán)刑對(duì)，雖十惡重情，亦無(wú)不招者，況余事乎！治獄之道，恐不如此。且彼得以有辭而不心服矣！伏望皇上念死者不可復(fù)生，斷者不可復(fù)續(xù)，敕下各該衙門(mén)，將原告并一干人證及番、漢原本通送問(wèn)官，一一從公對(duì)理。如果是實(shí)，然后依律究治。庶用法平允，情罪真當(dāng)，而彼雖死亦無(wú)憾矣！”上詔：“這廝每恣意回護(hù)，輒來(lái)奏擾。”不從。
御史王正宗疏曰：“胡士紳訐奏見(jiàn)監(jiān)陳九川、陳邦?等，獄案未成，事未別白，而胡士紳又奏九川等事情，且本內(nèi)牽言輔臣，其情之虛實(shí)，臣等皆未可知。但我祖宗舊制，一有大獄，必先付法司，或竟付鎮(zhèn)撫司問(wèn)理。若有未明，必奏請(qǐng)三法司會(huì)問(wèn)。若再有未明，必奏請(qǐng)多官午門(mén)前會(huì)同問(wèn)理。蓋至于多官會(huì)問(wèn)，其事情無(wú)有不明，刑罰無(wú)有不中者，出于眾人之公也。此即古之用刑，先問(wèn)之左右，次問(wèn)之諸大夫，又次之間之國(guó)人之遺也。今士紳之一事，初命鎮(zhèn)撫司而致有回避，再命堂上官而致有請(qǐng)官。此必各官見(jiàn)其掣肘難行，故有此舉。陛下正當(dāng)體察其回避之故，俯從其請(qǐng)官之舉，務(wù)協(xié)輿論以求至公。今則未蒙俞允，各官震懼，此臣等所未逾也。若陛下止因九川等不體上心，處夷過(guò)當(dāng)，亦可少霽天威，從臣前議或與多官會(huì)同推問(wèn)，或與三法司一同問(wèn)理。仍欲人卷俱全，對(duì)證明白，眾口一詞，事無(wú)虧枉。覆奏之日，臣等知陛下必?cái)嘀灾凉┲灾疗?，不至以士紳過(guò)于激切而重九川等之罪，亦不至以九川有當(dāng)?shù)弥锒鴱U朝廷之法矣?！鄙显t其回護(hù)奏擾，亦不從。
太子太保禮部尚書(shū)席書(shū)疏曰：“近該鴻臚寺回回館通事胡士紳具奏九川、邦?致怨回夷等情，訪得往年主客司郎中相待所屬鴻臚寺通事禮貌頗優(yōu)，會(huì)同館主事與在館通事和同相處，積習(xí)已非一日。自去年三月陳九川到任，不容平頭巾通事與官帶序班通事一起參見(jiàn)，又不答拜還揖。彼時(shí)胡士紳考選通事未及二年，既無(wú)冠帶，又未食糧，嗔怪九川將他另作一起相待，體面頗嚴(yán)，以此積恨在心?；厝素暙I(xiàn)玉石等物，九川等自謂進(jìn)上之物，辯驗(yàn)精詳，十分敬謹(jǐn)。中間粗石黑玉甚不堪者，揀退若于。主事陳邦?分管會(huì)同館事，拘泥舊規(guī)，嚴(yán)禁夷人出入，致生嗟怨。見(jiàn)得夷人大玉一塊值價(jià)萬(wàn)兩，邦?過(guò)于小心，具呈本部奏請(qǐng)明白，然后許賣(mài)。又見(jiàn)得本館通事不聽(tīng)約束，奏要聽(tīng)其考察去留，事不如意，動(dòng)輒用言詈罵。以致各該平頭巾通事胡士紳等，刻恨二臣深入骨髓。通部官吏皆知回夷歸怨二臣之心不過(guò)三分，通事人等致怨二臣卻有七分。因此去年回夷在奉天門(mén)跪進(jìn)番本，胡士紳等不肯阻欄。意欲朝廷將二臣罷黜不遂，今又假托夷人致怨之詞激怒朝廷，必欲罷遣二臣方快此心。自皇上寬宥各官之后，臣等日逐分付該司今后各要仰體圣心，凡待夷人俱從寬處。去年開(kāi)市，例外容令買(mǎi)賣(mài)五日。適遇雪下，貨物變易不盡，新年赴部告令再買(mǎi)賣(mài)二三日起身。亦不聞回夷再又致怨之言。設(shè)有此言，該管通事緣何不赴部堂告稟？今胡士紳所言譯寫(xiě)番文字樣有無(wú)差錯(cuò)，臣等不得而知。竊念中國(guó)之于夷狄，如天冠之于地履，部省之于所屬，堂階之分亦甚截然。自去年樂(lè)<音?>以所屬欽天監(jiān)官輕奏部省，今年所屬鴻臚寺以一微末通事，遂致假夷人之怨排奏部官。二臣固不足惜，誠(chéng)恐此后夷人效尤，愈肆桀驁，本部不敢裁制。所屬小吏蔑視部堂，無(wú)以自立群官之上矣。乞下鎮(zhèn)撫司行拘天方國(guó)使臣虛心詳審，今年正月以來(lái)陳九川等有無(wú)別生事端，啟釁招怨。萬(wàn)一情有可原，乞?qū)⒍剂抠n釋放，使得更生，勉圖后報(bào)?！鄙显t：“卿等既居堂官，陳九川等恣肆妄為，卻不舉奏。返行論救，非大臣事君之道。”
于是費(fèi)宏上疏自陳乞罷。稱(chēng)：“先于嘉靖三年七月內(nèi)，因往涿州迎接憲廟神主，將苧絲二疋、銀二兩作羊酒，并詩(shī)一首送與同年彼處致仕南京戶(hù)部尚書(shū)鄧璋。璋令侄監(jiān)生鄧仲和將玉石一塊以為作詩(shī)謝禮，來(lái)京親送。去年九月內(nèi)，喚不知名碾玉匠看是漿水玉石，做帶一條，小帶一條，鬧妝女帶一條。并不系九川送與。乞辯明誣害，以全名節(jié)?！鄙显t宏：“卿系輔臣，盡誠(chéng)體國(guó)，朕所倚任，諒無(wú)請(qǐng)托交通之情。所奏誣陷，朕已知之，宜即出供職，不必深辯?！?br />
既而刑部侍郎張璁、學(xué)士桂萼共疏論宏實(shí)受九川侵盜玉石。乃認(rèn)鄧璋所饋以飾其罪，乞追玉坐免。宏疏曰：“昨該詹事兼學(xué)士桂萼、張璁連名具本攻臣，謂臣實(shí)受陳九川所盜貢玉，而姑認(rèn)為鄧璋所送之玉以為脫罪之計(jì)。又謂臣納市政使彭夔之賄票擬存留得以調(diào)用。以此二事詆臣為誤國(guó)神奸，亟宜罷黜。蓋近日選取庶吉士例有教書(shū)官二員，萼、璁皆有垂涎染指之意，而萼以該院掌印，自詭必與，望之尤切。及臣等題請(qǐng)命官以屬溫仁和、董圮，而二人皆不得與，憤恨不平，乃遂假此二事上瀆圣聰，以為報(bào)復(fù)之舉耳。夫九川之玉與臣無(wú)干已荷優(yōu)詔發(fā)落，謂九川假稱(chēng)內(nèi)廷有旨，誣陷輔導(dǎo)重臣，固不必與之辯矣。若謂鄧璋送玉，欲圖總制，則臣不容不辯者：臣以嘉靖三年七月，往迎獻(xiàn)皇帝神主，因過(guò)璋家，作詩(shī)贈(zèng)璋。十月送玉來(lái)謝，書(shū)簡(jiǎn)見(jiàn)存，日月可證。而總制之推，在嘉靖肆年十月，經(jīng)隔一年。璋豈能于一年之前預(yù)知總制有缺，而遂萌此念乎？況總制之推，吏部會(huì)官，臣不能專(zhuān)主。況與璋并推者又有尚書(shū)王憲，吏部以璋嘗總制甘肅，憲嘗為兵部，其才可用，非以臣言用也。至于彭夔之留用，則亦有說(shuō)。蓋凡朝觀官員，吏部會(huì)同都察院考察黜退者，則一概黜退，少有復(fù)留?？频朗斑z部院覆題請(qǐng)旨定奪者，則舊例送下，或去或留，亦從內(nèi)閣票擬。前此往往皆然，非臣等徇私而創(chuàng)此舉也。夔居官雖不能大過(guò)乎人，而循謹(jǐn)廉平，則非惟臣知之，臣同官石瑤、賈詠亦知之，吏部都察院亦知之。其所以得謗者，特因科場(chǎng)爭(zhēng)坐，欲循舊規(guī)，不肯列于巡按之傍。御史謝汝儀怒之，加以不謹(jǐn)，實(shí)非其罪。故吏部都察院考察之初，不忍以不謹(jǐn)出夔。而臣等于拾遺之疏擬夔調(diào)用者，亦以其年方五十，才尚可用也。夫萼、璁之挾私而攻臣者屢矣，不得為經(jīng)筵講官則攻臣；不得與修獻(xiàn)皇帝實(shí)錄則攻臣；不得為兩京鄉(xiāng)試考官則攻臣；今不得與教書(shū)之舉則又攻臣。二人者徒以臣為內(nèi)閣之首，意謂凡事皆臣沮之，而不知臣之舉措亦必謀諸寮友，協(xié)于公議，又必取自圣裁，豈敢徇私而專(zhuān)主乎！萼、聰之器量亦甚小矣，其為謀亦甚淺矣。萼親對(duì)臣言術(shù)士鄧隱仙判伊命狀有同鄉(xiāng)并閣之語(yǔ)，蓋諷臣薦之入閣也。其所以屢屢攻臣者，蓋欲臣決于求退而代其位也。臣多疾無(wú)才，憂讒畏譏，心欲求退久矣。但以受命篡修皇考實(shí)錄，欲候書(shū)完上進(jìn)，以成圣志，乃敢乞歸，庶無(wú)后責(zé)焉耳！萼、聰又謂臣居鄉(xiāng)并植禍及祖父之墳塋，奪人兇殘解及第兄之支體，尚不能保其家，焉望有益于國(guó)！臣之先墳被發(fā)，從兄受禍者，蓋以正德之初，寧賊宸濠謀為不軌，請(qǐng)復(fù)護(hù)衛(wèi)，使人以重賄啖臣。臣不敢受，昌言以沮其謀，宸濠憾臣，計(jì)囑奸臣錢(qián)寧，矯旨罷臣。及臣既歸，乃嗾臣鄉(xiāng)人集眾并力，欲以害臣性命。幸而天?樸忠，得以脫免。復(fù)見(jiàn)用于圣明之世。使臣茍圖濠賄與之同謀，則當(dāng)叛逆既露之后，且與陸完、錢(qián)寧輩俱受大戮矣。又豈有今日乎！臣平日無(wú)他技，能惟此一事士大夫亦頗見(jiàn)許。以為能忘家為國(guó)，可謂之忠。而萼、璁乃反詆斥以為無(wú)益于國(guó)，不知其論果出于眾論之公乎？抑或出于一已之私也？近因恭和御制詩(shī)章，忽有蟒衣玉帶之賜，萼、璁亦懷忌嫉，形于奏訐。則二人主于誣陷，不欲臣受陛下之寵任明矣！臣心跡既明，即當(dāng)辭避權(quán)位，歸休田里，豈能與小人爭(zhēng)勝！”上詔：“事已明白，不準(zhǔn)辭?！?br />
按疏內(nèi)所言雖不甚關(guān)于天方，而事有所起，則由天方也。故備錄之。且以見(jiàn)當(dāng)時(shí)大臣因夷人之小事而自相攻擊，不顧中國(guó)之大體，若此亦一時(shí)可駭之事也。
璁又疏曰：“司馬光言：‘人君大德有三：曰仁，曰明，曰武?！窈晟脤?zhuān)威福，大肆奸貪。臣等言之，皇上既察之，未決去之，則仁矣明矣，或武德有未盡者乎！本月經(jīng)筵，費(fèi)宏不與，皆言宏有不法，事敗被東廠緝獲。臣等隨究其實(shí)，云有樂(lè)工張仁者，原與臧賢俱助宸濠為逆，而費(fèi)宏與張仁實(shí)為心腹。宸濠事敗，臧賢抄沒(méi)，時(shí)張仁巧計(jì)漏網(wǎng)。既乃為費(fèi)宏夤緣起用，因此專(zhuān)一在宏門(mén)下過(guò)錢(qián)。今東廠緝拿張仁，已招過(guò)送費(fèi)宏玉帶銀兩表里等物。又緝拿樂(lè)婦名李解愁者，已招是宏長(zhǎng)子懋賢包宿。名高秋兒者，已招是宏次子懋良包宿。每二樂(lè)婦至費(fèi)宏家，其子每與自己衣帽穿著，如男子出入。又有相贈(zèng)詩(shī)柬，俱被東廠鞫出真情。臣未知東廠敢盡以此情聞?dòng)谖一噬戏褚?！公論明揚(yáng)，傳聞中外，以為神奸事敗。今至于此，當(dāng)為圣天子賀，而太平有日矣！當(dāng)日午后，忽又傳言費(fèi)宏云：‘朝廷今宣我到左順門(mén)，教我安心，明日便出來(lái)辦事，不必辭本?！姵醪恍?，次日果出朝參，眾方大駭，以為知奸不去，不如不知之為愈也。且費(fèi)宏主改番文，侵受貢玉，乃真情也。臣等論之，御史鄭洛書(shū)與臣等并劾之。既而皇上優(yōu)容，兩無(wú)可否。使臣等效忠無(wú)地，至今有愧于心。反有論臣等欲奪費(fèi)宏之位者，殊不知此乃費(fèi)宏平日所為，臣等實(shí)所不為者也！正德六年，大學(xué)士劉忠主會(huì)試考，宏為禮部尚書(shū)，欲謀入閣，將會(huì)錄榜注某句不好、某句不好，托人奏武宗皇帝，說(shuō)劉忠沒(méi)學(xué)問(wèn)。劉忠去位，宏遂入閣。事載大學(xué)士李東陽(yáng)《燕對(duì)錄》中，于今可證。正德九年，大學(xué)士梁儲(chǔ)主會(huì)試考，宏復(fù)將會(huì)試錄傍注某句好、某句不好，謀去梁儲(chǔ)，以進(jìn)己位。賴(lài)武宗察知，適宏又在武宗前嗤笑不恭，密旨著錦衣衛(wèi)察究，將聲其罪。而張仁密泄于宏，武宗震怒，將張仁發(fā)錦衣衛(wèi)責(zé)打監(jiān)禁。限費(fèi)宏五日內(nèi)起程，人皆知之。后宏乃托言不與宸濠護(hù)衛(wèi)，以致休歸，此真欺天罔人者也。且宸濠生日，宏曾作詩(shī)遣府學(xué)生員謝賢慶賀，其家居時(shí)設(shè)心可知也。夫以武宗皇帝特以剛武之資，故奸邪隨發(fā)隨滅。用能保全神器，傳之皇上。皇上圣明如此，如費(fèi)宏者可復(fù)久容乎！”
御史鄭氣疏曰：“臣聞人臣之事君也，以和衷為尚，自足以消夫黨比之私。其立身也，以節(jié)義為防，自足以作乎貪懦之氣，是皆關(guān)乎治道之隆污、士風(fēng)之邪正，而可以不慎哉！臣近見(jiàn)通事胡士紳之訐奏陳九川等語(yǔ)，雖止于部屬，意實(shí)漫于宰執(zhí)。言若面謾，侮大臣而不顧。事近羅織，傷國(guó)體而不惜。重外夷之方物，輕中國(guó)之衣冠。人皆曰彼何敢至此？皆詹事張璁、桂萼有以謀使之也。又見(jiàn)大學(xué)士費(fèi)宏論辯受玉之來(lái)歷，情雖出于辯明，跡若類(lèi)乎掩飾。交際之厚，未免啟請(qǐng)托之私，取與之過(guò)，終難逃賄賂之誚。始焉追究之太急，終則發(fā)落之無(wú)據(jù)。人皆曰事何以中止，皆大學(xué)士費(fèi)宏有以周旋之也。臣聞此初則疑焉，今方信之，觀璁、萼之劾費(fèi)宏曰：‘禮部郎中陳九川侵盜貢玉，招稱(chēng)與大學(xué)士費(fèi)宏收受，宏因造為玉帶?！谜J(rèn)受鄧璋之玉為掩藏茍免之計(jì)，系彼此懼罪之贓，宜追出入官，令其自陳罷黜。以此征之，則君子辭受取予之大義，圣賢進(jìn)退出處之大節(jié)，宏實(shí)昧焉。況禮貌既以衰薄，退休宜尤勇決，乃復(fù)恬然不以為異，其何以辭貪冒之譏乎！費(fèi)宏之劾璁、萼曰：‘專(zhuān)尚攻訐，甘為小人，不得為經(jīng)筵講官則攻臣，不得與獻(xiàn)皇帝實(shí)錄則攻臣，不得為兩京鄉(xiāng)試考官則攻臣，不得與教書(shū)之舉則又攻臣?！源擞^之，則是以城狐社鼠之依憑為蹊田奪牛之深計(jì)，璁、萼實(shí)效焉！況心跡既多敗露，公論實(shí)以昭彰，乃復(fù)肆然自以為得，其何以逃奸黨之誅乎！是知士紳之訐奏，固為璁、萼之黨惡，而費(fèi)宏之貪暴，實(shí)有以來(lái)！夫璁、萼之狂肆也，況其間彼攻此曰，或甘為幕中引結(jié)之賓，或甘為門(mén)下狗盜之客。此攻彼曰，鼓怒蛙之腹，張狂猢之喙。言詞皆涉于罵詈，忿狠真同于市井。臣謂圣明雍睦之時(shí)，乃有此奸惡貪鄙之輩。伏望于費(fèi)宏也，令其自陳，而放歸田里，以全大臣之體貌。于璁、萼也，發(fā)其黨惡，而并諸四夷，以懲群小。人之奸邪如此，則體統(tǒng)以正，朝廷以尊?！鄙显t：“大臣賢才進(jìn)退，朝廷自有公論酌處。不必泛言奏擾?！?br />
于是駱安等問(wèn)得九川藏匿夷玉，先己賣(mài)銀五十兩。今蒙追要，會(huì)知費(fèi)宏家玉石做帶，又因先年求親不肯，挾恨攀?奢，以圖抵塞掩飾己贓。其家人費(fèi)興貴與九川面證，費(fèi)興貴等畏受刑責(zé)，就依九川妄招情由，供認(rèn)入己。夷人失去玉石，原稱(chēng)不匾不圓，略斜一角，比漿水玉略高些，約重九斤。今宏玉曹春開(kāi)報(bào)七斤，自有不同。參照犯人陳九川欺妄，存心刻薄成性，職掌四夷，全無(wú)柔遠(yuǎn)之仁。指勒百端，專(zhuān)肆搜求之虐，克留進(jìn)玉，賣(mài)與行商，展轉(zhuǎn)指攀，詞多不一。妄稱(chēng)大玉外夷自要進(jìn)呈，甘作滾言，里面欲行逐趕番本，輒為立案，明旨恣意不行，罔上行私，莫此為甚。陳邦你專(zhuān)司夷館，合順夷情，卻乃刁難貨物，毒逞惡聲，怨積遠(yuǎn)人，譏歸朝寧，驕矜輕跳，傳笑遐荒，沮遏來(lái)王，致興伊訟。張<羽惠>聽(tīng)允寮采央求，茍順?biāo)角?，敢于理刑衙門(mén)囑記公事。張潮接受拜帖，顯是徇情，追究吏贓，若有容縱，及與邵輔審譯番文，失于奏請(qǐng)。龔良臣、馬良傳各不應(yīng)承內(nèi)分付譯字欠明，似有回護(hù)。鮮鳴、葉增、李聰因話傳言，誣不以實(shí)，鮮鳴又不合捏詞奏辯。揆其各犯，情雖不同，罪俱難逭。合將各犯并犯屬陳瑞通送刑部，分別情罪，從重議擬，奏請(qǐng)發(fā)落。及照大學(xué)士費(fèi)宏做帶玉石，究有根由在官。家人費(fèi)興貴、貴阿義應(yīng)各釋放。上詔陳九川侵盜貢玉，欺君侮法，發(fā)邊衛(wèi)充軍，銀兩追入官。陳邦你不撫夷情，刁難貨物，著為民。張<羽惠>于理刑衙門(mén)輒行囑托，降邊方雜職。張潮職掌刑名，徇情回護(hù)，降做總旗。邵輔譯審番文失于奏請(qǐng)，還罰俸個(gè)個(gè)月。龔良臣等譯字欠明，鮮鳴捏詞奏辯，也各罰俸三個(gè)月。葉增、李聰各打二十，并費(fèi)興貴等都放了。
自后其國(guó)每貢。適土魯蕃侵占哈密，數(shù)犯甘肅，將各夷使人沿途羈住。天方國(guó)貢使母滿(mǎn)速等先因慶賀世宗登極而還，被禁于莊浪衛(wèi)。又有后來(lái)貢使十六人與撒馬兒罕夷人九十九人，有司俱留京師。兵部尚書(shū)王瓊疏：“謂各夷雖真?zhèn)坞y辯，但彼以貢獻(xiàn)而來(lái)，我既驗(yàn)放入關(guān)，若疑其詐冒，則又無(wú)實(shí)跡可據(jù)。合行在京在途官司催促前來(lái)，與莊浪寄監(jiān)者陸續(xù)驗(yàn)放出關(guān)，遣歸本土。其原帶財(cái)物聽(tīng)其領(lǐng)回，不許官司侵克，重失遠(yuǎn)夷之心?！睆闹?br />
七年，各夷行至平?jīng)龈畺|關(guān)，時(shí)以土魯蕃常叛入寇，詔不許通貢。天方國(guó)及各夷俱謂歸路必經(jīng)土魯蕃，今絕其朝貢，則我輩假道彼必肆掠，焉能前往？王瓊上聞，請(qǐng)?jiān)S土魯蕃照例入貢，以興復(fù)哈密，且使各國(guó)通行，則邊釁可息。上從其議。迄今使人時(shí)至不絕云。
其地風(fēng)景融和，四時(shí)皆春。田沃稻饒，居民安業(yè)。男女穿白長(zhǎng)衫，男子削發(fā)，以布纏頭。婦女編發(fā)盤(pán)頭。風(fēng)俗好善。酋長(zhǎng)無(wú)科擾于民，亦無(wú)刑罰，自然淳化，不作盜賊，上下安和。古置禮拜寺，見(jiàn)月初生，其酋長(zhǎng)與民皆拜天，號(hào)呼稱(chēng)揚(yáng)以為禮，余無(wú)所施。以馬乳拌飯食之，故人肥美。其寺分為四方，每方九十間，共三百六十間。皆白玉為柱，黃甘玉為地。中有黑石一片，方丈余，曰漢初時(shí)天降也。其寺層次高上如塔之狀。每至日落，聚為夜市，蓋日中熱故也。
貨用金、銀、緞疋、色絹、青白花磁器、鐵鼎、鐵銚之屬。其地產(chǎn)金珀、寶石、真珠、獅子、駱駝、祖剌法、豹、麂、馬有八尺高者，名為天馬。
本朝洪武四年，詔遣其故民捏古倫往諭其國(guó)，詔曰：“自有宋失馭，天絕其祀。元興沙漠，入主中國(guó)百有余年。天厭其昏淫，亦用殞絕其命。華夏擾亂十有八年，當(dāng)群雄初起時(shí)，朕為淮右布衣，起義救民。荷天之靈，授以文武之臣。東渡江左，練兵養(yǎng)民十有四年。西平漢主陳友諒，束縛吳王張士誠(chéng)，南平閩越，戡定巴蜀，北靖幽燕，奠安華夏，復(fù)我中國(guó)之舊疆。朕為臣民推戴，即皇帝位，定有天下之號(hào)，曰大明。建元洪武，于今四年矣。凡四夷諸國(guó)皆遣告諭，惟是拂?隔越西夷，未及報(bào)知。今遣爾國(guó)之民捏古倫赍詔往諭。朕雖未及古先哲王之德，使四夷懷之，然不可不使天下周知朕平定四海之意。故茲詔示國(guó)王?！?br />
乃遣使宋朝，并貢方物。永樂(lè)中，復(fù)遣使至貢。自后不常至，或間一來(lái)朝云。
其國(guó)地甚寒，土屋無(wú)瓦，以葡萄釀酒。樂(lè)有箜篌、壺琴、小蓽篥、褊鼓。國(guó)主服紅黃衣，以金線織絲布纏頭。歲三月，則詣佛寺，坐紅床，使人舁之。貴臣如國(guó)主之服，或青綠、緋白、紛紅、褐紫，并纏頭，出騎馬。刑罰罪輕者杖數(shù)十，重者至二百，大罪則盛以毛囊投諸海。不尚戰(zhàn)斗，小有爭(zhēng)，但以文字往來(lái)相詰問(wèn)事，大亦出兵。鑄金銀為錢(qián)，無(wú)穿孔，面鑿彌勒佛，皆為國(guó)主名，禁民私造。
其產(chǎn)：金、銀、珠、西錦、千年棗、馬、獨(dú)峰駝、巴欖、葡萄。
◎榜葛剌
榜葛剌本古忻都州府，即西天竺也。天竺有印度國(guó)五，此東印度國(guó)，或云此西印度國(guó)。釋迦得道之所也。?？谟胁斓馗?，番商海泊于此叢聚，抽分其貨。漢明帝時(shí)，天竺浮圖法入中國(guó)，其俗舍身焚尸，謂之茶毗。至今傳之，學(xué)佛者猶然。中國(guó)小民火葬皆效焉。
按《列子》曰：西極之國(guó)有化人來(lái)，穆王事之，作中天之臺(tái)，其高千仞。及秦時(shí)，沙門(mén)室利房等至。始皇以為異，囚之，夜有金人破戶(hù)以出。又霍去病至連耆山得休屠王祭天金人。以是考之，周、秦、西漢有佛久矣。世傳佛法自漢明帝時(shí)始入中國(guó)，非也。
本朝永樂(lè)三年，國(guó)王靄牙思丁遣使來(lái)朝。詔賜王苧絲、紗羅各四疋、絹八疋；王妃?絲、紗羅各三疋、絹六疋。命使往天竺迎異僧。既至京兆，號(hào)大寶法王。居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。教人念?嘛呢叭?彌?牛，于是信者晝夜念之。翰林侍讀李繼鼎曰：“若彼既有神通，當(dāng)通中國(guó)語(yǔ)。何為待譯者而后知乎？且其所謂?嘛呢叭?彌?牛云者，乃云俺把你哄也。人不之悟耳。”
按《宋史》，元昊擅西夏，自稱(chēng)兀卒。宋人亦有“兀卒近吾祖”之說(shuō)。以是而論，繼鼎之言不為過(guò)也。
六年，國(guó)王遣使自太倉(cāng)入貢。上命行人往宴勞之。十二年，王又遣其臣把濟(jì)一貢麒麟等物。禮部請(qǐng)上表賀。上曰：“卿等但當(dāng)夙夜竭心輔治，以惠天下。天下既安，雖無(wú)麒麟，不害為治。其免賀?！痹t賜王錦四段、綾六十疋；頭目人等給賞有差。
楊士奇《西夷貢麟早朝應(yīng)制詩(shī)》曰：“天香袖引玉爐薰，日照龍墀彩仗分。閶闔九重通御氣，蓬萊五色護(hù)祥云。班聯(lián)文武齊?鷺，慶合華夷致鳳麟。圣主臨軒萬(wàn)年壽，敬陳明德贊堯勛?！?br />
按永樂(lè)中，其麒麟之貢四至。成化七年，常德沅江縣產(chǎn)一麟。形略如虎，蹄及尾皆牛身，有麟，而額有角。人以為怪，擊死。郡守知而取，臘藏之庫(kù)。今惟空皮，麟亦落矣。嘉靖六年四月，舞陽(yáng)產(chǎn)一麒麟?？谕禄鸲暼缋?。野人異之，亦擊之死。但雙腳馬蹄，后抬于省城，人皆見(jiàn)也。是知麟亦常有，人不能識(shí)，多致死。《春秋》“西狩獲麟，死于田夫之手”是也。聞皆牛生，或云龍與馬交則龍駒產(chǎn)焉，龍與牛交則麟產(chǎn)焉。
十三年，上命少監(jiān)侯顯等統(tǒng)舟師赍詔敕賞賜國(guó)王、王妃、頭目。其王知我中國(guó)寶船到彼，遣部領(lǐng)赍衣服等禮人馬千數(shù)迎。自察地港口起程，十六站至瑣納兒江。有城池街市，聚貨通商。又差人赍禮象馬迎接，二十站至板獨(dú)哇，是酋長(zhǎng)之居處。城郭甚嚴(yán)，街市鋪店連楹接棟，聚貨百備。其王之舍皆磚灰瓷砌。高廣殿宇，平頂，白灰為之；內(nèi)門(mén)三重，九間長(zhǎng)殿；其柱皆黃銅色，飾雕琢花獸。左右長(zhǎng)廊內(nèi)設(shè)明甲馬隊(duì)千余，外列巨漢，明盔明甲執(zhí)鋒刃弓矢，威儀壯甚。丹墀左右設(shè)孔雀翎傘蓋百數(shù)，又置象隊(duì)百數(shù)于殿前。其王于正殿高座嵌八寶，箕踞坐其上，劍橫于膝。乃令銀柱杖二人，皆穿纏頭，來(lái)引道前，五步一呼，至中則止。又金柱杖二人，接引如前禮。其王拜迎詔敕，扣頭加額，開(kāi)讀賞賜。受畢。鋪絨毯于殿地，待我天使，宴我官兵，禮之甚厚。燔炙牛羊，禁不飲酒，恐亂性而失禮。以薔薇露和香密水飲之。宴畢。復(fù)以金盔、金系腰、金瓶、金盆贈(zèng)天使。其副使，皆以銀盔、銀系腰、銀瓶、銀盆贈(zèng)之。其下官員亦贈(zèng)以金鈴、紉?絲、長(zhǎng)衣。兵士俱有銀錢(qián)。蓋此國(guó)富而有禮者也。其后躬置金筒金葉表文，差使臣赍捧貢獻(xiàn)方物于廷。自后貢使亦或一至不常云。
其國(guó)風(fēng)俗甚厚。男子白布纏頭，穿白布長(zhǎng)杉，足穿金線羊皮靴，濟(jì)濟(jì)然有文字者眾。凡交易，雖有萬(wàn)金，價(jià)定打手，永無(wú)悔。鑄銀錢(qián)名唐加，每錢(qián)重二錢(qián)八分，以權(quán)小錢(qián)。婦女穿短衫，圍色布絲錦，不施脂粉，自然嬌白，首垂寶鈿，項(xiàng)掛纓絡(luò)，髻堆腦后，四腕金鐲，手足戒指。其印度一種，不食牛肉。飲食男女不同處。夫死不再嫁，妻死不再娶。若孤寡無(wú)倚，一村人家輪流養(yǎng)之，不容別村求食。其義氣有足稱(chēng)者。田沃豐足，一歲二收。不用耘耔，隨時(shí)自宜。男女勤于耕織。其瓜果、蔬菜、牛馬、雞羊、鳧鴨、海魚(yú)之類(lèi)甚廣。通使海<貝八>，準(zhǔn)錢(qián)市用。貨用金、銀、緞絹、青花白磁器、銅、鐵、麝香、銀朱、水銀、草席之屬。
其山川曰五嶺（山高林茂，民聚居之）。其產(chǎn)：細(xì)布、撒哈剌、毯絨、兜羅錦、水晶、瑪瑙、珊瑚、真珠、寶石、琉璃、糖蜜、酥油、翠毛、各色手巾、被面、波羅蜜果（大如斗，甘甜大美）、庵摩羅（香酸甚佳）。其貢：馬、馬鞍（金銀事件）、戧金琉璃器皿、青花白磁、撒哈剌、者珠黑答立布、洗白?布、兜羅錦、糖霜、鶴項(xiàng)、犀角、翠毛、鶯哥、乳香、粗黃熟香、烏香、麻藤香、烏爺泥、紫膠、藤竭、烏木、蘇木、胡椒。
《西域論》曰：“安南、朝鮮，本漢郡也。故言語(yǔ)文字猶通乎中國(guó)。真臘以西則皆扶南、裸國(guó)所屬也。自漢時(shí)橋陳如以天竺婆羅門(mén)主之，其名見(jiàn)于《四十二章經(jīng)》，佛與菩薩偏袒右肩，其為裸國(guó)之俗可知矣。天竺，釋迦之所自生也。佛法行于東西二洋之間。善者若赤土瞿曇氏，惡者若羅剎鬼國(guó)?；鴶z之，有幻術(shù)焉。達(dá)磨西來(lái)，五傳至慧能。三鼓入室，密授衣缽，行至庾嶺，有奪之者提掇不動(dòng)是也。至今，番僧猶傳其術(shù)。雖倭奴亦事佛而任僧，其謂根塵寂靜，心地清涼，見(jiàn)得本性，自然極樂(lè)者。薦紳喜之，多棄孔顏博約之教而從之。豈不知此乃吾人剿入洗心盡性之說(shuō)而易其詞耳。豈有番夷?？芩?xí)言語(yǔ)文字，反妙于中國(guó)者哉。”
又按別志，榜葛剌國(guó)最大，自蘇門(mén)答剌海行過(guò)翌藍(lán)島，至淛地港，更小舟行五百里至瑣納兒港，登陸行三十五里至其國(guó)。地廣人稠，財(cái)物豐衍，甲于諸鄰國(guó)。國(guó)有城郭，王及諸官皆回回人。氣候常熱如夏。刑笞杖徒流。官有印章。行移軍有糧。陰陽(yáng)、醫(yī)卜、百工技藝大類(lèi)中國(guó)。有衣黑白花彩縈悅，佩珊瑚琥珀纓絡(luò)、系臂硝子鐲釧、歌舞侑酒者，曰根肖速魯奈，蓋優(yōu)人也。能作百戲，以鐵索系虎行市中。入人家，解索坐虎于庭，裸而摶虎，虎怒，交撲仆虎，數(shù)回乃已。或手投入虎喉，虎亦不傷。戲已，乃系之。人家爭(zhēng)以肉啖虎，勞戲者錢(qián)。歷有十二月，無(wú)閏。產(chǎn)白樹(shù)皮布，膩滑光潤(rùn)如鹿皮。椰茭為酒，檳榔當(dāng)茶。
◎默德那
默德那，即回回祖國(guó)也。其地接天方。初，國(guó)王謨罕驀德者，生而神靈，臣服西戎諸國(guó)，尊號(hào)之為別諳拔爾，猶華言天使云。其教專(zhuān)以事天為本，而無(wú)象設(shè)。其經(jīng)有三十藏，凡三千六百余卷。其書(shū)體旁行，有篆草楷三法，今西洋諸國(guó)皆用之。又有陰陽(yáng)、星歷、醫(yī)藥、音樂(lè)之類(lèi)。隋開(kāi)皇中，始傳其教入中國(guó)。本朝洪武元年，上改太史院為司天監(jiān)，又置回回司天監(jiān)。二年，上徵元回回歷官鄭阿里等十一人至京師，議歷法，占天象，給廩賜服有差。
按回回有陰陽(yáng)星歷之傳。不知其與中國(guó)所習(xí)何如也。想必有精妙簡(jiǎn)捷之法，為吾中國(guó)之所未曉者。故圣祖特置監(jiān)以掌之。徵鄭阿里等以業(yè)之。迄今欽天監(jiān)尚有世守其術(shù)者云。
初，回回人有入邊地者，上遣主事寬徹等往諭，至西域諸國(guó)，被別失八里國(guó)王構(gòu)留之。詔留回回人于中國(guó)，待使者歸然后遣還?；鼗厝朔Q(chēng)有父母妻子，久羈思家，懇請(qǐng)還國(guó)。上曰：“逆人至情，仁者不為也?！毕で仓€。
永樂(lè)四年，國(guó)主遣回回結(jié)牙思進(jìn)玉碗。永樂(lè)甲戌，回回哈只馬哈沒(méi)奇等來(lái)朝貢方物。因附載胡椒與民互市，有司請(qǐng)征其稅。上曰：“商稅者，國(guó)家以抑逐末之民，豈以為利。今夷人慕義遠(yuǎn)來(lái)，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣！”不聽(tīng)。宣德中，又隨天方國(guó)使臣來(lái)朝貢方物。
正德中，御馬監(jiān)清河寺西海子有虎豹鷹犬等物，各處設(shè)有養(yǎng)虎回回三名。嘉靖初，世宗登極。給事中鄭一鵬疏請(qǐng)屏去，以崇節(jié)儉。從之。然回回種類(lèi)散流南北，為色目人者甚多。而有一種，寄住哈密城內(nèi)，頗稱(chēng)勁悍，常隨哈密往來(lái)入貢。后多叛哈密，往從土魯番。
初，番人奪占哈密城，令回回倒剌火者等十二人探問(wèn)甘肅消息。被別種夷人也先哥人馬截殺。倒剌火者脫走，把關(guān)軍人獲送兵備副使陳九疇，審得其情，系獄死。番將牙木蘭因探使不歸，又遣暫巴思等入關(guān)偵信。陳九疇疑之，捕審下獄。令通事毛見(jiàn)防守。毛見(jiàn)素與暫巴思相善，乃與回回高彥名謀私備兵器，約土魯番打甘州城，奪出暫巴思等。事覺(jué)，彥名、毛見(jiàn)、暫巴思俱杖死。番酋因暫巴思等日久無(wú)音，又令回回怯林??兒的往蕭州蹤探。守堡千戶(hù)王翥獲之，弊于獄。又有寫(xiě)亦虎仙者，亦回回種，為哈密都督，陰結(jié)土魯番屢?jiàn)Z占哈密，虜其王及金印去，不時(shí)入寇甘肅地方擾亂。四年，九疇秦虎仙謀叛，處決，亦死獄中（詳具《哈密傳》中）。當(dāng)時(shí)，以土魯番舉兵皆回回誘引，旋貢旋侵，七八年來(lái)迄無(wú)寧歲。諸臣奏疏悉名其人為奸回云。自后，尚書(shū)王瓊撫處，番酋進(jìn)貢，回人同貢，至今不絕。
其國(guó)有城池、宮室、田畜、市列，與江淮風(fēng)土不異。制造織文，雕鏤尤巧。寒暑應(yīng)候，民物繁庶。種五谷、葡萄諸果。地雖接天竺而俗與之異。不供佛，不祭神，不拜尸。所尊敬者唯一天字，天之外敬先師孔子而已。
其諺有曰：僧言佛子在西空，道說(shuō)蓬萊住海東。惟有孔門(mén)真實(shí)事，眼前無(wú)日不春風(fēng)。此言亦頗可取。
人尤重殺，非同類(lèi)殺者不食。不食豕肉，每歲齋戒一月，沐浴更衣。居必異常處，每日西向拜天。國(guó)人尊信其教，雖適殊域，傳子孫累世不敢易。今廣東懷圣寺前有番塔，創(chuàng)自唐時(shí)。輪?直上凡十六丈有五尺，日于此禮拜。其祖浙江、杭州亦有回回堂，崇峻嚴(yán)整，亦為禮拜之處焉。主其教者或往來(lái)京師，隨路各回，量力赍送如奉官府云。
按回回祖國(guó)，史正綱以為大食，《一統(tǒng)志》以為默德那。據(jù)其教崇奉禮拜寺，四夷惟天方國(guó)有其寺，或?qū)嵦旆揭?。入中?guó)自隋時(shí)，自南海達(dá)廣。其教有數(shù)種，吾儒亦有不如者。富貴、貧賤、壽夭一定也，吾儒惑于異端而信事鬼神矣。彼惟敬天事祖之外，一無(wú)所崇。富貴者亦不少焉，吾儒雖至親友之貧者，多不尚義，他人莫問(wèn)矣。彼則于同郡人貧日有給養(yǎng)之?dāng)?shù)，他方來(lái)者皆有助儀。吾儒守圣賢之教，或在或亡。彼之薄葬、把齋、不食、自殺，終身無(wú)改焉。道、釋二教又在吾儒之下不論也。
又按回回不事佛。而僧家每以回回說(shuō)偈誆人。如方谷珍起時(shí)，有女八歲，患痘禱于延慶寺關(guān)王神，既愈，女往奉油謝神。寺僧作梵語(yǔ)誦于神前，名曰《回回偈》云：“江南柳，嫩綠未成陰，枝小不堪攀折取，黃鸝飛上力難禁，留與待春深?！鄙吓挥鳎趺骰?，聞之恚，歸語(yǔ)父知。谷珍捕僧，盛以竹籠，狀若豬?，投急流中。谷珍曰：‘我亦有《回回偈》，送汝云：“江南竹，巧匠作為籠，留與吾師藏法體，碧波深處伴蛟龍，方知色是空。”僧訴曰：“死即死，愿容一言?！惫日漕~之。僧復(fù)作《回回偈》云：“江南月，如鑒亦如鉤，如鑒不臨紅粉面，如鉤不上畫(huà)簾頭，空自惹場(chǎng)愁。”谷珍笑曰：“饒你弄聰明小和尚！”后谷珍內(nèi)附，女配黔國(guó)公之子，在云南。姑錄之，以為愚俗信佛者使知回回說(shuō)偈之妄也。
◎天方國(guó)
天方國(guó)與默德那接壤，古筠沖之地，舊名天堂。自忽魯謨斯四十晝夜可達(dá)其國(guó)。乃西洋之極盡處也。有言陸路一年可達(dá)中國(guó)。用回回歷，比中國(guó)歷前后差三日（或云天方回回祖國(guó)也）。
本朝永樂(lè)七年，遣正使太監(jiān)鄭和等往賞賜。其國(guó)王感恩，加額頂天。以方物獅子麒麟貢于廷。宣德中，國(guó)王遣其臣沙?等貢方物。自后來(lái)貢私自稱(chēng)王，嘗與土魯番貢使同至。番文開(kāi)其下小酋附貢者，率以王稱(chēng)。韓文在禮部疏曰：“伏考西域等國(guó)稱(chēng)王者亦止是一人，前此番文求討賞賜，除國(guó)王外多者不過(guò)十余紙，大抵皆稱(chēng)王母王弟王子，其余部落稱(chēng)頭目名色。惟是今次土魯蕃開(kāi)稱(chēng)王號(hào)者七十五人；天方國(guó)稱(chēng)王號(hào)者二十七人。不分孰為國(guó)主而孰為部領(lǐng)。今敕書(shū)回錫之，間若一概答之如其所稱(chēng)，則是所稱(chēng)地面皆系入貢之國(guó)，無(wú)復(fù)君臣之辯矣。此等事體大有關(guān)系，況稱(chēng)號(hào)名目既多，則貢雖微俱該從重給賞，求討相同，自當(dāng)逐項(xiàng)回答。且一次準(zhǔn)許，則自后遂為成例，將來(lái)不副其無(wú)厭之求，執(zhí)詞啟釁未必不由于此焉。宋人予契丹歲幣，富弼力爭(zhēng)獻(xiàn)納二字。古人慎重開(kāi)端如是，夷狄安得不悚服乎。今我朝堂堂一統(tǒng)，神威圣武，四夷震疊太山之勢(shì)，何所不壓。而蕞爾西戎，乃敢肆其狡詐，瀆濫王號(hào)，僭于天朝。揆諸大義，責(zé)以國(guó)無(wú)二主之道，彼將何詞？臣愚請(qǐng)降一敕，丁寧天語(yǔ)，發(fā)明華夏君臣之大分，備述祖宗廟堂之嚴(yán)規(guī)。外以折其奸，內(nèi)以寓吾教，責(zé)付夷使宣示知之，庶懷柔之恩，制馭之略，各不相悖。”
嘉靖四年，陜西行都司差千戶(hù)陳欽、通事哈榮皮見(jiàn)伴送天方國(guó)使臣火者馬黑木等十六名赴京進(jìn)貢。二月，到會(huì)同館。禮部主客郎中陳九川（江西撫州人，進(jìn)士）例應(yīng)審驗(yàn)，因病炙火后堂，本司主事林應(yīng)標(biāo)、呂璋令玉工魏英將各夷方物驗(yàn)看?；鹫唏R黑木玉石三塊，司吏趙堂送至后堂與九川覆視畢，抬進(jìn)皇城賞房?jī)?nèi)安置。八月，九川病痊出司，將前驗(yàn)送賞房玉石復(fù)行抬出，另拘玉工翁偉等辯驗(yàn)，揀出不堪玉石貳百六十三斤，退與馬黑木等。及將前方物題進(jìn)。因見(jiàn)原來(lái)文冊(cè)洗改玉石塊數(shù)斤兩不同，疑其匿過(guò)玉石。將伴送陳欽等參送法司問(wèn)罪訖。馬黑木等見(jiàn)玉石退還，進(jìn)獻(xiàn)數(shù)少，恐賞賜輕減，及要貨賣(mài)帶來(lái)方物，乃具番字本奏行禮部。九川將本藏隱，止令通事具告通狀，給示許賣(mài)各色玉石物件，不許過(guò)多。又有朝鮮使臣鄭允謙、通事金利錫等進(jìn)貢，至館買(mǎi)賣(mài)。本司主事陳邦?以舊規(guī)給木牌，令館夫押伴。金利錫等不服。禮部尚書(shū)席書(shū)聞之，命邦?寬其禁，乃改作紙牌。邦?詬金利錫等，通事夏麟與夷使說(shuō)知，夷使俱憾焉。及同來(lái)回夷哈辛等將白色大玉一塊討價(jià)萬(wàn)兩貨賣(mài)，陳邦?具呈禮部要將大玉貢獻(xiàn)?；匾哪烁婢糯ㄔ唬骸拔覀儗⑵拮赢?dāng)在番王帶這塊大玉來(lái)賣(mài)，若進(jìn)朝廷，只照進(jìn)貢賞價(jià)，我們性命不敢想活，不情愿賣(mài)與朝廷?！本糯铠櫯F序班白杰省諭各夷。謂朝廷前豈敢言賣(mài)，只作進(jìn)獻(xiàn)。重賞價(jià)真或準(zhǔn)令自賣(mài)兩請(qǐng)。蒙準(zhǔn)自賣(mài)。
九月，馬黑木等未經(jīng)領(lǐng)賞，具告許令開(kāi)市二日。每常提督四夷主事辰時(shí)到館，陳邦?是日遲至未時(shí)方到。又督令官吏人等封閉各門(mén)關(guān)防，過(guò)嚴(yán)阻抑，不得便于買(mǎi)賣(mài)?；匾纳倘烁髋d嗟怨。馬黑木等因具番本赴關(guān)跪奏，內(nèi)閣將番本命翰林序班龔良臣、馬良傳在于東房譯出間，大學(xué)士費(fèi)宏命馬良傳來(lái)問(wèn)譯得是何事。馬良傳回有主客司字樣。宏謂之曰：“二人前程不是容易，須要仔細(xì)?！绷紓鲿?huì)宏有回護(hù)意，隨傳與龔良臣知之。又夷人本內(nèi)錯(cuò)寫(xiě)“蘭州”字樣，比郎中字樣切音缺少四齒。龔良臣等遂依文譯寫(xiě)，抄行禮部。拘伴送陳欽、哈榮皮見(jiàn)及通事撒雄等，帶領(lǐng)馬黑木俱赴堂審。馬黑木等訐稱(chēng)六月十五日五更朝見(jiàn)時(shí)，在長(zhǎng)安街鑾駕庫(kù)前有外郎趙堂來(lái)問(wèn)我索錢(qián)，夥內(nèi)火三??、撒都剌各懷銀一百兩，共二百兩，親自遞與趙外郎收去。七月初五日，驗(yàn)方物時(shí)，帶進(jìn)玉石三塊，郎中留下一塊約九斤，止將二塊交還。又小刀二十把，鐵角皮十條在內(nèi)混失。禮部以番夷所言與奏內(nèi)不同具題。上詔辦驗(yàn)玉石官九川等、吏趙堂等，鎮(zhèn)撫司獄。九川以兵部武選郎中張<羽惠>原任本司，托<羽惠>轉(zhuǎn)達(dá)鎮(zhèn)撫張潮，不可虧了公道。<羽惠>應(yīng)允之，遣家人張遠(yuǎn)持帖達(dá)意于潮。本司都吏葉增遂又報(bào)與通事胡士紳。及指揮邵輔訊趙堂前事，堂不肯認(rèn)。夷人謂堂只認(rèn)一兩或五錢(qián)也罷。潮曰：“若認(rèn)一兩五錢(qián)是與二百一般?！陛o、潮又審得禮部原奏抄本譯出漢字，內(nèi)乃“蘭州”字樣，回夷爭(zhēng)執(zhí)原系“郎中”字樣。又夷人初來(lái)投進(jìn)番文十一道，除進(jìn)貢方物驗(yàn)收題賞外，又求討蟒衣、金盔等項(xiàng)。九川查執(zhí)舊稿立案，不行覆奏。邵輔、張潮審得趙堂無(wú)受夷人銀兩，夷人不服，乃具本仍請(qǐng)將前奏通提會(huì)問(wèn)。上詔：“事情既鞠問(wèn)明白，止是夷人火者馬黑木一人慮恐原奏涉虛，不肯輸服，不必通題會(huì)問(wèn)。林應(yīng)標(biāo)、呂璋驗(yàn)進(jìn)方物失于子細(xì)，混同收退，以致有詞。陳九川、陳邦?檢驗(yàn)過(guò)精，拘禁太嚴(yán)，以致瀆奏。各罰俸三個(gè)月。撒雄等引領(lǐng)朝見(jiàn)，不行省諭，以致自行跪奏，有失朝儀。也罰俸一個(gè)月。趙堂送吏部，改撥在外衙門(mén)當(dāng)。該哈榮皮見(jiàn)放了?；匾恼_奏妄捏，論法本當(dāng)重處，念系遠(yuǎn)夷，姑從寬饒他。還著禮部嚴(yán)加戒諭，今后入貢務(wù)要遵守法度，敬事朝廷，不許妄生事端，自取罪責(zé)?！?br />
初詔諭之時(shí)，鴻臚通事鮮鳴隨朝于賜宴所，與同官胡士紳言及夷人奏本。鳴素有憾于龔良臣，遂言原是“郎中”字樣，良臣譯作“蘭州”字耳。且良臣亦自謂有費(fèi)公分付之語(yǔ)。至次年正月，九川謂序班白杰曰：“里面說(shuō)這些回子舊年來(lái)的，通事們何不催他起身。買(mǎi)賣(mài)兩次已無(wú)他事，我要題本差官校催趕他去?！卑捉芩炫c胡士紳言之。陳邦?又每向胡士紳等曰：“我聞前官若劉主事仵主事，或替士夫買(mǎi)些玉石。我不曾買(mǎi)他的，我又不曾見(jiàn)他的。我公生明廉生威，何有于彼夷哉！”
士紳素忿九川等嚴(yán)束，欲構(gòu)成其隙。乃于本司四夷科吏李聰處，將趙堂勒取回夷銀二百兩之事探問(wèn)情由，李聰漫應(yīng)曰：“只得二三十兩。”邦?又以所屬員役通夷生事，乃上疏曰：“臣備員部屬提督會(huì)同館，于鴻臚寺通事序班等官實(shí)有監(jiān)臨之任，查得《大明會(huì)典》具載我國(guó)初入貢之夷十有八國(guó)，因其來(lái)之疏數(shù)以為通事之多寡。其后雖有久不來(lái)貢者，則亦設(shè)有通事。其選用也，徒以諳曉夷言。其食糧也，冠帶也，授官也，惟以積累年月。有為通事歷俸數(shù)年，未遇貢夷，略無(wú)職務(wù)而亦叨獲序進(jìn)。視乎夷來(lái)之?dāng)?shù)，其勞逸何如。且諸通事即古象胥寄譯之職，其于貢夷除引領(lǐng)傳譯之外，又嘗承委審其詐冒，理其貿(mào)易，夷情攸系。事匪輕微，須得廉者斯不求索乎夷，慎者斯不容縱乎夷。否財(cái)交通之不特求索而已，教唆之不特容縱而已，寧不憤公務(wù)哉！其通事之未遇貢夷者，雖無(wú)職務(wù)，于例皆當(dāng)五日一次請(qǐng)館作揖。提督主事立有文簿，發(fā)館把門(mén)夫役每日于各名下填寫(xiě)到否字樣，年終送司備查。然遵約者少，故違者多，則其勤惰可知已。及各通事三六九年考滿(mǎn)，但能手書(shū)夷言，釋字無(wú)差，即得以為諳曉。故多但記誦紙上之文，而于各夷語(yǔ)音不務(wù)參習(xí)，況焉能勉修賢行，以盡其職耶！臣請(qǐng)?zhí)仉范Y部行令該司，于凡考滿(mǎn)通事，追查作揖文簿，有故違不到，次數(shù)多者，扣算日月，勿準(zhǔn)其為實(shí)歷。應(yīng)考滿(mǎn)者，察其行業(yè)，別其等差，如以廉者、慎者、勤者、引領(lǐng)傳譯多者為上；平常者、引領(lǐng)傳譯少者為中；貪者、肆者、惰者、無(wú)引領(lǐng)傳譯者為下。備由呈堂以憑參詳，出給考語(yǔ)，定其優(yōu)劣，不特試以夷言而已。又諸通事雖屬鴻臚，而其職務(wù)多在會(huì)同，見(jiàn)知提督主事，合無(wú)許主事提督，三年滿(mǎn)日，將各通事賢否勞逸，指名具呈本部參詳轉(zhuǎn)奏，或令徑行舉劾，上請(qǐng)?zhí)仉防舨繀⒃斂己?，因其年?jī)以行黜陟。如上等者序遷，中等者仍舊，下等者革罷。別選補(bǔ)充。其通事序班歷任年深有勞績(jī)者，例遷該寺首領(lǐng)等官?；驇e衙門(mén)職銜長(zhǎng)為通事，不必遞選鳴贊隨堂，使各專(zhuān)精職業(yè)，不漫習(xí)學(xué)唱禮奏事聲音，以圖徼幸，且免選補(bǔ)名缺之煩。方巾通事必待年滿(mǎn)無(wú)過(guò)，始授冠帶。雖遇恩例，不得冒濫納銀，以壞常法。如此則考課詳嚴(yán)，而人不識(shí)所勸懲者，未之有也。臣又聞古圣王之待夷狄，仁義無(wú)偏，威惠兼濟(jì)。邇者天方國(guó)夷使火者馬黑木等謀同伴送人役，抵匿原貢玉石，竊賣(mài)利己，該臣具呈本部參奏間，彼夷懼罪，捏稱(chēng)司吏受贓等情。因朔日入朝，輒敢自行跪奏，該待班御史奏劾，奉旨鴻臚寺查參。該寺行拘譯審，彼夷因而添捏，誣及司官。續(xù)該本部奉旨，看詳所奏，查審分明具奏，欲送法司問(wèn)理，以懲欺罔。既而奉旨，將司辦驗(yàn)方物官并吏伴送人役拿下衛(wèi)獄。累經(jīng)鞠問(wèn)，奏捏誣情明白。彼夷慮恐涉虛獲罪，不肯輸服，且以臣嘗督令該館官吏人等關(guān)防開(kāi)市，其抵匿玉石，禁其買(mǎi)取違禁之物，因而添捏，誣以嚴(yán)于拘禁，該鎮(zhèn)撫司鞠問(wèn)明白。圣上念系遠(yuǎn)夷，姑從寬宥。臣等各罰俸有差。臣惟魯史限華戎，《周易》戒太否，所以正冠屨保治平也。今貢夷敢行混失朝儀，誣犯主客，事出非常，實(shí)臣等同官監(jiān)臨不職所致。然于國(guó)威損矣。非賴(lài)圣上垂明，輕此之罰，聲彼之罪，所損又當(dāng)何如！識(shí)者咸謂例軍民申訴，必由通政使司，無(wú)得徑達(dá)者。而夷人乃得徑達(dá)。律依告狀鞫獄無(wú)得添捏者，而夷人乃得添捏。律奏事詐不以實(shí)無(wú)得免罪者，而夷人乃得免罪。則回夷之失儀誣犯奚憚而不為！使凡貢夷皆敢效尤桀驁，訴挾所司，不服約束。則剛者執(zhí)法或取無(wú)妄之禍，柔者縱法漸成姑息之風(fēng)。月異歲殊，威將弗振，外患有必至焉者。豈特主客之羞而已哉！臣愚但知仰仗高明，益堅(jiān)清白，謹(jǐn)守常法，以稱(chēng)卑官，安得因一沮抑即畏禍而自懦懈也！雖然我國(guó)家之于四夷重往而薄來(lái)，敝中以事外，懷柔至矣。其所以制馭之者，臣請(qǐng)陛下玩泰否之卦，修華戎之防，屈聽(tīng)邇言，特敕禮部參詳議處。自今入貢四夷朝見(jiàn)辭謝，仍令赴鴻臚寺報(bào)名轉(zhuǎn)達(dá)外，其余求討訟訴等項(xiàng)奏章，俱令赴通政使司告投轉(zhuǎn)達(dá)。譯字明白，得奉圣旨，下各該科參看，抄出該部施行。敢有不由使司徑冒自奏者，奏詞不行，通事伴送人員各罪以違例，所奏或事連職官，下法司審究分明，果行不礙，方行參提問(wèn)。擬如律免，令急據(jù)械系，以存禮體而勵(lì)近臣之節(jié)。夷人敢有捏奏誣枉，輕則減其賞賜，重則絕其朝貢。若通事伴送人等知情者，坐以奏事不實(shí)議處，既當(dāng)，奏請(qǐng)上裁著之。令甲仍出給告示，發(fā)會(huì)同兩館門(mén)首，張掛曉諭，則庶乎法禁嚴(yán)明，貢夷攝服。無(wú)情者不得盡其詞，而朝儀可肅，國(guó)勢(shì)可尊。臣又惟天方國(guó)與土魯蕃地里相近，俱謂回夷。今土魯蕃侵逆初寧，天方國(guó)入貢而叛，其館中開(kāi)市貿(mào)易，除臣督令官吏人等照例關(guān)防起程包箱，又待兵部車(chē)駕司官會(huì)同檢驗(yàn)外，尚恐各夷犬羊之性，蜂蠆之毒，恃恩驕恣，沿途延住，撓擾驛遞，因而窺覘虛實(shí)，透漏事情，交通無(wú)藉軍民，私賣(mài)違禁貨物，伴送人役故縱不行防阻，貽患非細(xì)。臣請(qǐng)?zhí)仉吩摬恳莆难赝竟偎?，督令各該郡邑?jié)次嚴(yán)加制馭。遇到即行給與應(yīng)得廩餼車(chē)馬，催發(fā)起程，勿容延住。仍行撫按甘肅衙門(mén)差官管押至關(guān)，重別檢驗(yàn)包箱，果無(wú)禁物，方許放出。俾土魯蕃仰聞中朝之待遠(yuǎn)夷德威如此，可以革其犯順之慝，啟其向上之誠(chéng)。是后凡有回夷愿入貢物者，請(qǐng)一切閉關(guān)勿納，于以省浮費(fèi)惠窮民，則隙走馬絕西域者，不得專(zhuān)美有漢矣?！敝枷露Y部。于是胡士紳奏稱(chēng)九川、邦?剛惡浮躁，乞先賜罷黜，以順夷情以弭邊患。按是時(shí)張璁以言禮合上意，驟進(jìn)向用。欲因事傾內(nèi)閣費(fèi)宏，故夷使之訐奏，實(shí)憑藉于士紳等。而土紳等之橫肆，亦因主之有人也。及九川等下獄，又攀費(fèi)宏受玉。而其展轉(zhuǎn)謀陷之情見(jiàn)矣。
上詔九川、邦?逼勒貨物，閉禁使臣，欺玩法度，甚失朝廷柔遠(yuǎn)之心。下鎮(zhèn)撫司獄責(zé)問(wèn)，不許似前輕縱。士紳又奏鎮(zhèn)撫司指揮張潮聽(tīng)囑回護(hù)，構(gòu)怨外夷。上詔并下錦衣衛(wèi)問(wèn)。指揮邵輔奏稱(chēng)：“臣先與張潮曾同會(huì)勘，今恐有同僚回護(hù)之嫌，應(yīng)請(qǐng)回避。乞敕都指揮駱安等從公鞫審?！鄙显t邵輔不淮回避，著錦衣堂上官同問(wèn)。駱安又奏：“請(qǐng)三法司會(huì)勘，以杜嫌疑。內(nèi)開(kāi)張潮奏辦及九川被訐情由，面審情詞不一，乞?qū)⒎瑵h原本發(fā)出，并將胡士紳、龔良臣等通提對(duì)證，事體方明。”上詔士紳不必提，駱安等牽扌奢回護(hù)，且不查究。九川、邦?打問(wèn)招認(rèn)來(lái)說(shuō)。
九川被訊，遂稱(chēng)前玉已送大學(xué)士費(fèi)宏，其家人費(fèi)興貴、費(fèi)阿義收受，宏令玉匠曹春造為玉帶，及認(rèn)張<羽惠>等聽(tīng)囑前情。駱安等又奏稱(chēng)：“國(guó)體重大，夷情不輕。若果改譯情真，干礙大學(xué)士費(fèi)宏。囑托已行，干礙指揮張潮，俱聽(tīng)該部徑自參奏，通行究治。必須憲典昭示，度使夏夷無(wú)詞?！鄙吓湔罐D(zhuǎn)支調(diào)，詔仍前怠緩治罪不饒。張<羽惠>、張潮、龔良臣、馬良傳、葉增、李聰都提了問(wèn)。夷人求討蟒衣等物，奏本著禮部與他查覆。邵輔且革回原衛(wèi)帶俸。
胡士紳又奏九川等致怨回夷等情，訐及大學(xué)士費(fèi)宏受玉是實(shí)。上詔陳九川、陳邦?照前旨好生打著，追問(wèn)招認(rèn)。刑科給事解一貫疏曰：“近該錦衣都指揮駱安等請(qǐng)官會(huì)勘，以杜嫌疑。奉欽依胡士紳等不必題，陳九川、陳邦?照前旨好生打著，追問(wèn)招認(rèn)。竊惟古之制，獄正聽(tīng)之，司寇聽(tīng)之，三公聽(tīng)之。獄成，王三宥然后致刑?！稌?shū)》曰：‘兩造具備，師聽(tīng)五辭，五辭簡(jiǎn)孚，正于五刑?！抖Y》曰：‘刑者亻刑也，成也。一成而不可變，故君子盡心焉?！鑫┪易孀趧?chuàng)制立法，于刑獄一事尤為盡心。故凡問(wèn)官，既勘明矣，必送法司以擬其罪。法司既擬罪矣，又必送大理寺以審其允。慮其誤也，復(fù)原情而致刑?？制湓┮玻瑥?fù)命官以審錄。亦以刑獄民命所系，故慎重如此。百余年來(lái)，刑清民服，天下無(wú)冤獄者以此。今陳九川等事情其有無(wú)虛實(shí)，臣等皆不可知。其是非曲直臣等亦不暇辯。但以治獄言之，必原告在前，被告在后，眾證明白，而后可以服其心，文案不遺而后無(wú)所逃其罪。胡士紳原告人也，龔良臣、鮮鳴、夏麟、朱道鳴、撒雄、白杰、葉增、李聰、陳欽、哈榮皮見(jiàn)俱干證人也。番、漢原本即文案也。有原告則兩辭可折，有干證則眾說(shuō)可據(jù)，有文案則真?zhèn)渭匆?jiàn)。今不提胡士紳是無(wú)原告人矣，不提龔良臣等是無(wú)干證人矣，不吊番、漢原本是無(wú)文案矣。獨(dú)使九川、邦?與一紙并嚴(yán)刑對(duì)，雖十惡重情，亦無(wú)不招者，況余事乎！治獄之道，恐不如此。且彼得以有辭而不心服矣！伏望皇上念死者不可復(fù)生，斷者不可復(fù)續(xù)，敕下各該衙門(mén)，將原告并一干人證及番、漢原本通送問(wèn)官，一一從公對(duì)理。如果是實(shí)，然后依律究治。庶用法平允，情罪真當(dāng)，而彼雖死亦無(wú)憾矣！”上詔：“這廝每恣意回護(hù)，輒來(lái)奏擾。”不從。
御史王正宗疏曰：“胡士紳訐奏見(jiàn)監(jiān)陳九川、陳邦?等，獄案未成，事未別白，而胡士紳又奏九川等事情，且本內(nèi)牽言輔臣，其情之虛實(shí)，臣等皆未可知。但我祖宗舊制，一有大獄，必先付法司，或竟付鎮(zhèn)撫司問(wèn)理。若有未明，必奏請(qǐng)三法司會(huì)問(wèn)。若再有未明，必奏請(qǐng)多官午門(mén)前會(huì)同問(wèn)理。蓋至于多官會(huì)問(wèn)，其事情無(wú)有不明，刑罰無(wú)有不中者，出于眾人之公也。此即古之用刑，先問(wèn)之左右，次問(wèn)之諸大夫，又次之間之國(guó)人之遺也。今士紳之一事，初命鎮(zhèn)撫司而致有回避，再命堂上官而致有請(qǐng)官。此必各官見(jiàn)其掣肘難行，故有此舉。陛下正當(dāng)體察其回避之故，俯從其請(qǐng)官之舉，務(wù)協(xié)輿論以求至公。今則未蒙俞允，各官震懼，此臣等所未逾也。若陛下止因九川等不體上心，處夷過(guò)當(dāng)，亦可少霽天威，從臣前議或與多官會(huì)同推問(wèn)，或與三法司一同問(wèn)理。仍欲人卷俱全，對(duì)證明白，眾口一詞，事無(wú)虧枉。覆奏之日，臣等知陛下必?cái)嘀灾凉┲灾疗?，不至以士紳過(guò)于激切而重九川等之罪，亦不至以九川有當(dāng)?shù)弥锒鴱U朝廷之法矣?！鄙显t其回護(hù)奏擾，亦不從。
太子太保禮部尚書(shū)席書(shū)疏曰：“近該鴻臚寺回回館通事胡士紳具奏九川、邦?致怨回夷等情，訪得往年主客司郎中相待所屬鴻臚寺通事禮貌頗優(yōu)，會(huì)同館主事與在館通事和同相處，積習(xí)已非一日。自去年三月陳九川到任，不容平頭巾通事與官帶序班通事一起參見(jiàn)，又不答拜還揖。彼時(shí)胡士紳考選通事未及二年，既無(wú)冠帶，又未食糧，嗔怪九川將他另作一起相待，體面頗嚴(yán)，以此積恨在心?；厝素暙I(xiàn)玉石等物，九川等自謂進(jìn)上之物，辯驗(yàn)精詳，十分敬謹(jǐn)。中間粗石黑玉甚不堪者，揀退若于。主事陳邦?分管會(huì)同館事，拘泥舊規(guī)，嚴(yán)禁夷人出入，致生嗟怨。見(jiàn)得夷人大玉一塊值價(jià)萬(wàn)兩，邦?過(guò)于小心，具呈本部奏請(qǐng)明白，然后許賣(mài)。又見(jiàn)得本館通事不聽(tīng)約束，奏要聽(tīng)其考察去留，事不如意，動(dòng)輒用言詈罵。以致各該平頭巾通事胡士紳等，刻恨二臣深入骨髓。通部官吏皆知回夷歸怨二臣之心不過(guò)三分，通事人等致怨二臣卻有七分。因此去年回夷在奉天門(mén)跪進(jìn)番本，胡士紳等不肯阻欄。意欲朝廷將二臣罷黜不遂，今又假托夷人致怨之詞激怒朝廷，必欲罷遣二臣方快此心。自皇上寬宥各官之后，臣等日逐分付該司今后各要仰體圣心，凡待夷人俱從寬處。去年開(kāi)市，例外容令買(mǎi)賣(mài)五日。適遇雪下，貨物變易不盡，新年赴部告令再買(mǎi)賣(mài)二三日起身。亦不聞回夷再又致怨之言。設(shè)有此言，該管通事緣何不赴部堂告稟？今胡士紳所言譯寫(xiě)番文字樣有無(wú)差錯(cuò)，臣等不得而知。竊念中國(guó)之于夷狄，如天冠之于地履，部省之于所屬，堂階之分亦甚截然。自去年樂(lè)<音?>以所屬欽天監(jiān)官輕奏部省，今年所屬鴻臚寺以一微末通事，遂致假夷人之怨排奏部官。二臣固不足惜，誠(chéng)恐此后夷人效尤，愈肆桀驁，本部不敢裁制。所屬小吏蔑視部堂，無(wú)以自立群官之上矣。乞下鎮(zhèn)撫司行拘天方國(guó)使臣虛心詳審，今年正月以來(lái)陳九川等有無(wú)別生事端，啟釁招怨。萬(wàn)一情有可原，乞?qū)⒍剂抠n釋放，使得更生，勉圖后報(bào)?！鄙显t：“卿等既居堂官，陳九川等恣肆妄為，卻不舉奏。返行論救，非大臣事君之道。”
于是費(fèi)宏上疏自陳乞罷。稱(chēng)：“先于嘉靖三年七月內(nèi)，因往涿州迎接憲廟神主，將苧絲二疋、銀二兩作羊酒，并詩(shī)一首送與同年彼處致仕南京戶(hù)部尚書(shū)鄧璋。璋令侄監(jiān)生鄧仲和將玉石一塊以為作詩(shī)謝禮，來(lái)京親送。去年九月內(nèi)，喚不知名碾玉匠看是漿水玉石，做帶一條，小帶一條，鬧妝女帶一條。并不系九川送與。乞辯明誣害，以全名節(jié)?！鄙显t宏：“卿系輔臣，盡誠(chéng)體國(guó)，朕所倚任，諒無(wú)請(qǐng)托交通之情。所奏誣陷，朕已知之，宜即出供職，不必深辯?！?br />
既而刑部侍郎張璁、學(xué)士桂萼共疏論宏實(shí)受九川侵盜玉石。乃認(rèn)鄧璋所饋以飾其罪，乞追玉坐免。宏疏曰：“昨該詹事兼學(xué)士桂萼、張璁連名具本攻臣，謂臣實(shí)受陳九川所盜貢玉，而姑認(rèn)為鄧璋所送之玉以為脫罪之計(jì)。又謂臣納市政使彭夔之賄票擬存留得以調(diào)用。以此二事詆臣為誤國(guó)神奸，亟宜罷黜。蓋近日選取庶吉士例有教書(shū)官二員，萼、璁皆有垂涎染指之意，而萼以該院掌印，自詭必與，望之尤切。及臣等題請(qǐng)命官以屬溫仁和、董圮，而二人皆不得與，憤恨不平，乃遂假此二事上瀆圣聰，以為報(bào)復(fù)之舉耳。夫九川之玉與臣無(wú)干已荷優(yōu)詔發(fā)落，謂九川假稱(chēng)內(nèi)廷有旨，誣陷輔導(dǎo)重臣，固不必與之辯矣。若謂鄧璋送玉，欲圖總制，則臣不容不辯者：臣以嘉靖三年七月，往迎獻(xiàn)皇帝神主，因過(guò)璋家，作詩(shī)贈(zèng)璋。十月送玉來(lái)謝，書(shū)簡(jiǎn)見(jiàn)存，日月可證。而總制之推，在嘉靖肆年十月，經(jīng)隔一年。璋豈能于一年之前預(yù)知總制有缺，而遂萌此念乎？況總制之推，吏部會(huì)官，臣不能專(zhuān)主。況與璋并推者又有尚書(shū)王憲，吏部以璋嘗總制甘肅，憲嘗為兵部，其才可用，非以臣言用也。至于彭夔之留用，則亦有說(shuō)。蓋凡朝觀官員，吏部會(huì)同都察院考察黜退者，則一概黜退，少有復(fù)留?？频朗斑z部院覆題請(qǐng)旨定奪者，則舊例送下，或去或留，亦從內(nèi)閣票擬。前此往往皆然，非臣等徇私而創(chuàng)此舉也。夔居官雖不能大過(guò)乎人，而循謹(jǐn)廉平，則非惟臣知之，臣同官石瑤、賈詠亦知之，吏部都察院亦知之。其所以得謗者，特因科場(chǎng)爭(zhēng)坐，欲循舊規(guī)，不肯列于巡按之傍。御史謝汝儀怒之，加以不謹(jǐn)，實(shí)非其罪。故吏部都察院考察之初，不忍以不謹(jǐn)出夔。而臣等于拾遺之疏擬夔調(diào)用者，亦以其年方五十，才尚可用也。夫萼、璁之挾私而攻臣者屢矣，不得為經(jīng)筵講官則攻臣；不得與修獻(xiàn)皇帝實(shí)錄則攻臣；不得為兩京鄉(xiāng)試考官則攻臣；今不得與教書(shū)之舉則又攻臣。二人者徒以臣為內(nèi)閣之首，意謂凡事皆臣沮之，而不知臣之舉措亦必謀諸寮友，協(xié)于公議，又必取自圣裁，豈敢徇私而專(zhuān)主乎！萼、聰之器量亦甚小矣，其為謀亦甚淺矣。萼親對(duì)臣言術(shù)士鄧隱仙判伊命狀有同鄉(xiāng)并閣之語(yǔ)，蓋諷臣薦之入閣也。其所以屢屢攻臣者，蓋欲臣決于求退而代其位也。臣多疾無(wú)才，憂讒畏譏，心欲求退久矣。但以受命篡修皇考實(shí)錄，欲候書(shū)完上進(jìn)，以成圣志，乃敢乞歸，庶無(wú)后責(zé)焉耳！萼、聰又謂臣居鄉(xiāng)并植禍及祖父之墳塋，奪人兇殘解及第兄之支體，尚不能保其家，焉望有益于國(guó)！臣之先墳被發(fā)，從兄受禍者，蓋以正德之初，寧賊宸濠謀為不軌，請(qǐng)復(fù)護(hù)衛(wèi)，使人以重賄啖臣。臣不敢受，昌言以沮其謀，宸濠憾臣，計(jì)囑奸臣錢(qián)寧，矯旨罷臣。及臣既歸，乃嗾臣鄉(xiāng)人集眾并力，欲以害臣性命。幸而天?樸忠，得以脫免。復(fù)見(jiàn)用于圣明之世。使臣茍圖濠賄與之同謀，則當(dāng)叛逆既露之后，且與陸完、錢(qián)寧輩俱受大戮矣。又豈有今日乎！臣平日無(wú)他技，能惟此一事士大夫亦頗見(jiàn)許。以為能忘家為國(guó)，可謂之忠。而萼、璁乃反詆斥以為無(wú)益于國(guó)，不知其論果出于眾論之公乎？抑或出于一已之私也？近因恭和御制詩(shī)章，忽有蟒衣玉帶之賜，萼、璁亦懷忌嫉，形于奏訐。則二人主于誣陷，不欲臣受陛下之寵任明矣！臣心跡既明，即當(dāng)辭避權(quán)位，歸休田里，豈能與小人爭(zhēng)勝！”上詔：“事已明白，不準(zhǔn)辭?！?br />
按疏內(nèi)所言雖不甚關(guān)于天方，而事有所起，則由天方也。故備錄之。且以見(jiàn)當(dāng)時(shí)大臣因夷人之小事而自相攻擊，不顧中國(guó)之大體，若此亦一時(shí)可駭之事也。
璁又疏曰：“司馬光言：‘人君大德有三：曰仁，曰明，曰武?！窈晟脤?zhuān)威福，大肆奸貪。臣等言之，皇上既察之，未決去之，則仁矣明矣，或武德有未盡者乎！本月經(jīng)筵，費(fèi)宏不與，皆言宏有不法，事敗被東廠緝獲。臣等隨究其實(shí)，云有樂(lè)工張仁者，原與臧賢俱助宸濠為逆，而費(fèi)宏與張仁實(shí)為心腹。宸濠事敗，臧賢抄沒(méi)，時(shí)張仁巧計(jì)漏網(wǎng)。既乃為費(fèi)宏夤緣起用，因此專(zhuān)一在宏門(mén)下過(guò)錢(qián)。今東廠緝拿張仁，已招過(guò)送費(fèi)宏玉帶銀兩表里等物。又緝拿樂(lè)婦名李解愁者，已招是宏長(zhǎng)子懋賢包宿。名高秋兒者，已招是宏次子懋良包宿。每二樂(lè)婦至費(fèi)宏家，其子每與自己衣帽穿著，如男子出入。又有相贈(zèng)詩(shī)柬，俱被東廠鞫出真情。臣未知東廠敢盡以此情聞?dòng)谖一噬戏褚?！公論明揚(yáng)，傳聞中外，以為神奸事敗。今至于此，當(dāng)為圣天子賀，而太平有日矣！當(dāng)日午后，忽又傳言費(fèi)宏云：‘朝廷今宣我到左順門(mén)，教我安心，明日便出來(lái)辦事，不必辭本?！姵醪恍?，次日果出朝參，眾方大駭，以為知奸不去，不如不知之為愈也。且費(fèi)宏主改番文，侵受貢玉，乃真情也。臣等論之，御史鄭洛書(shū)與臣等并劾之。既而皇上優(yōu)容，兩無(wú)可否。使臣等效忠無(wú)地，至今有愧于心。反有論臣等欲奪費(fèi)宏之位者，殊不知此乃費(fèi)宏平日所為，臣等實(shí)所不為者也！正德六年，大學(xué)士劉忠主會(huì)試考，宏為禮部尚書(shū)，欲謀入閣，將會(huì)錄榜注某句不好、某句不好，托人奏武宗皇帝，說(shuō)劉忠沒(méi)學(xué)問(wèn)。劉忠去位，宏遂入閣。事載大學(xué)士李東陽(yáng)《燕對(duì)錄》中，于今可證。正德九年，大學(xué)士梁儲(chǔ)主會(huì)試考，宏復(fù)將會(huì)試錄傍注某句好、某句不好，謀去梁儲(chǔ)，以進(jìn)己位。賴(lài)武宗察知，適宏又在武宗前嗤笑不恭，密旨著錦衣衛(wèi)察究，將聲其罪。而張仁密泄于宏，武宗震怒，將張仁發(fā)錦衣衛(wèi)責(zé)打監(jiān)禁。限費(fèi)宏五日內(nèi)起程，人皆知之。后宏乃托言不與宸濠護(hù)衛(wèi)，以致休歸，此真欺天罔人者也。且宸濠生日，宏曾作詩(shī)遣府學(xué)生員謝賢慶賀，其家居時(shí)設(shè)心可知也。夫以武宗皇帝特以剛武之資，故奸邪隨發(fā)隨滅。用能保全神器，傳之皇上。皇上圣明如此，如費(fèi)宏者可復(fù)久容乎！”
御史鄭氣疏曰：“臣聞人臣之事君也，以和衷為尚，自足以消夫黨比之私。其立身也，以節(jié)義為防，自足以作乎貪懦之氣，是皆關(guān)乎治道之隆污、士風(fēng)之邪正，而可以不慎哉！臣近見(jiàn)通事胡士紳之訐奏陳九川等語(yǔ)，雖止于部屬，意實(shí)漫于宰執(zhí)。言若面謾，侮大臣而不顧。事近羅織，傷國(guó)體而不惜。重外夷之方物，輕中國(guó)之衣冠。人皆曰彼何敢至此？皆詹事張璁、桂萼有以謀使之也。又見(jiàn)大學(xué)士費(fèi)宏論辯受玉之來(lái)歷，情雖出于辯明，跡若類(lèi)乎掩飾。交際之厚，未免啟請(qǐng)托之私，取與之過(guò)，終難逃賄賂之誚。始焉追究之太急，終則發(fā)落之無(wú)據(jù)。人皆曰事何以中止，皆大學(xué)士費(fèi)宏有以周旋之也。臣聞此初則疑焉，今方信之，觀璁、萼之劾費(fèi)宏曰：‘禮部郎中陳九川侵盜貢玉，招稱(chēng)與大學(xué)士費(fèi)宏收受，宏因造為玉帶?！谜J(rèn)受鄧璋之玉為掩藏茍免之計(jì)，系彼此懼罪之贓，宜追出入官，令其自陳罷黜。以此征之，則君子辭受取予之大義，圣賢進(jìn)退出處之大節(jié)，宏實(shí)昧焉。況禮貌既以衰薄，退休宜尤勇決，乃復(fù)恬然不以為異，其何以辭貪冒之譏乎！費(fèi)宏之劾璁、萼曰：‘專(zhuān)尚攻訐，甘為小人，不得為經(jīng)筵講官則攻臣，不得與獻(xiàn)皇帝實(shí)錄則攻臣，不得為兩京鄉(xiāng)試考官則攻臣，不得與教書(shū)之舉則又攻臣?！源擞^之，則是以城狐社鼠之依憑為蹊田奪牛之深計(jì)，璁、萼實(shí)效焉！況心跡既多敗露，公論實(shí)以昭彰，乃復(fù)肆然自以為得，其何以逃奸黨之誅乎！是知士紳之訐奏，固為璁、萼之黨惡，而費(fèi)宏之貪暴，實(shí)有以來(lái)！夫璁、萼之狂肆也，況其間彼攻此曰，或甘為幕中引結(jié)之賓，或甘為門(mén)下狗盜之客。此攻彼曰，鼓怒蛙之腹，張狂猢之喙。言詞皆涉于罵詈，忿狠真同于市井。臣謂圣明雍睦之時(shí)，乃有此奸惡貪鄙之輩。伏望于費(fèi)宏也，令其自陳，而放歸田里，以全大臣之體貌。于璁、萼也，發(fā)其黨惡，而并諸四夷，以懲群小。人之奸邪如此，則體統(tǒng)以正，朝廷以尊?！鄙显t：“大臣賢才進(jìn)退，朝廷自有公論酌處。不必泛言奏擾?！?br />
于是駱安等問(wèn)得九川藏匿夷玉，先己賣(mài)銀五十兩。今蒙追要，會(huì)知費(fèi)宏家玉石做帶，又因先年求親不肯，挾恨攀?奢，以圖抵塞掩飾己贓。其家人費(fèi)興貴與九川面證，費(fèi)興貴等畏受刑責(zé)，就依九川妄招情由，供認(rèn)入己。夷人失去玉石，原稱(chēng)不匾不圓，略斜一角，比漿水玉略高些，約重九斤。今宏玉曹春開(kāi)報(bào)七斤，自有不同。參照犯人陳九川欺妄，存心刻薄成性，職掌四夷，全無(wú)柔遠(yuǎn)之仁。指勒百端，專(zhuān)肆搜求之虐，克留進(jìn)玉，賣(mài)與行商，展轉(zhuǎn)指攀，詞多不一。妄稱(chēng)大玉外夷自要進(jìn)呈，甘作滾言，里面欲行逐趕番本，輒為立案，明旨恣意不行，罔上行私，莫此為甚。陳邦你專(zhuān)司夷館，合順夷情，卻乃刁難貨物，毒逞惡聲，怨積遠(yuǎn)人，譏歸朝寧，驕矜輕跳，傳笑遐荒，沮遏來(lái)王，致興伊訟。張<羽惠>聽(tīng)允寮采央求，茍順?biāo)角?，敢于理刑衙門(mén)囑記公事。張潮接受拜帖，顯是徇情，追究吏贓，若有容縱，及與邵輔審譯番文，失于奏請(qǐng)。龔良臣、馬良傳各不應(yīng)承內(nèi)分付譯字欠明，似有回護(hù)。鮮鳴、葉增、李聰因話傳言，誣不以實(shí)，鮮鳴又不合捏詞奏辯。揆其各犯，情雖不同，罪俱難逭。合將各犯并犯屬陳瑞通送刑部，分別情罪，從重議擬，奏請(qǐng)發(fā)落。及照大學(xué)士費(fèi)宏做帶玉石，究有根由在官。家人費(fèi)興貴、貴阿義應(yīng)各釋放。上詔陳九川侵盜貢玉，欺君侮法，發(fā)邊衛(wèi)充軍，銀兩追入官。陳邦你不撫夷情，刁難貨物，著為民。張<羽惠>于理刑衙門(mén)輒行囑托，降邊方雜職。張潮職掌刑名，徇情回護(hù)，降做總旗。邵輔譯審番文失于奏請(qǐng)，還罰俸個(gè)個(gè)月。龔良臣等譯字欠明，鮮鳴捏詞奏辯，也各罰俸三個(gè)月。葉增、李聰各打二十，并費(fèi)興貴等都放了。
自后其國(guó)每貢。適土魯蕃侵占哈密，數(shù)犯甘肅，將各夷使人沿途羈住。天方國(guó)貢使母滿(mǎn)速等先因慶賀世宗登極而還，被禁于莊浪衛(wèi)。又有后來(lái)貢使十六人與撒馬兒罕夷人九十九人，有司俱留京師。兵部尚書(shū)王瓊疏：“謂各夷雖真?zhèn)坞y辯，但彼以貢獻(xiàn)而來(lái)，我既驗(yàn)放入關(guān)，若疑其詐冒，則又無(wú)實(shí)跡可據(jù)。合行在京在途官司催促前來(lái)，與莊浪寄監(jiān)者陸續(xù)驗(yàn)放出關(guān)，遣歸本土。其原帶財(cái)物聽(tīng)其領(lǐng)回，不許官司侵克，重失遠(yuǎn)夷之心?！睆闹?br />
七年，各夷行至平?jīng)龈畺|關(guān)，時(shí)以土魯蕃常叛入寇，詔不許通貢。天方國(guó)及各夷俱謂歸路必經(jīng)土魯蕃，今絕其朝貢，則我輩假道彼必肆掠，焉能前往？王瓊上聞，請(qǐng)?jiān)S土魯蕃照例入貢，以興復(fù)哈密，且使各國(guó)通行，則邊釁可息。上從其議。迄今使人時(shí)至不絕云。
其地風(fēng)景融和，四時(shí)皆春。田沃稻饒，居民安業(yè)。男女穿白長(zhǎng)衫，男子削發(fā)，以布纏頭。婦女編發(fā)盤(pán)頭。風(fēng)俗好善。酋長(zhǎng)無(wú)科擾于民，亦無(wú)刑罰，自然淳化，不作盜賊，上下安和。古置禮拜寺，見(jiàn)月初生，其酋長(zhǎng)與民皆拜天，號(hào)呼稱(chēng)揚(yáng)以為禮，余無(wú)所施。以馬乳拌飯食之，故人肥美。其寺分為四方，每方九十間，共三百六十間。皆白玉為柱，黃甘玉為地。中有黑石一片，方丈余，曰漢初時(shí)天降也。其寺層次高上如塔之狀。每至日落，聚為夜市，蓋日中熱故也。
貨用金、銀、緞疋、色絹、青白花磁器、鐵鼎、鐵銚之屬。其地產(chǎn)金珀、寶石、真珠、獅子、駱駝、祖剌法、豹、麂、馬有八尺高者，名為天馬。
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