權(quán)量
樂(lè)懸
○權(quán)量
宋蔡元定律呂新書(shū)審度篇曰度者分寸尺丈引所以度長(zhǎng)短也生於黃鐘之長(zhǎng)以子榖秬黍中者九十枚度之一為一分 【 凡黍?qū)嵱诠苤袆t十三黍三分黍之一而滿一分積九十分則干有二百黍矣故此九十黍之?dāng)?shù)與下章千二百黍之?dāng)?shù)其實(shí)一也】 十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引數(shù)始于一終于十者天地之全數(shù)也律未成之前有是數(shù)而未見(jiàn)律成而後數(shù)始得以形焉度之成在律之後度之?dāng)?shù)在律之前故律之長(zhǎng)短圍徑以度之寸分之?dāng)?shù)而定焉 【 其證辨曰周禮典瑞璧羨以起度玉人璧羨度尺好三寸以為度按爾雅曰肉倍好謂之璧羨延也此璧本圓徑九寸好三寸肉六寸而裁其兩旁各半寸以益上下也其好三寸所以為璧也裁其兩旁以益上下所以為羨也袤十寸廣八寸所以為度尺也以為度者以為長(zhǎng)短之度也則周家十寸八寸皆為尺矣漢前志曰度者分寸尺丈引也所以度長(zhǎng)短也本起黃鐘之長(zhǎng)以子榖秬黍中者一黍之廣度之九十分黃鐘之長(zhǎng)一為一分十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引而五度審矣按一黍?yàn)閺V為分故累九十黍?yàn)辄S鐘之長(zhǎng)積千二百黍?yàn)辄S鐘之廣古人蓋參伍以存法也自晉宋以來(lái)儒者論律圍徑始有同異至隋因定圍徑三分之說(shuō)茍徑三分則九十黍之長(zhǎng)止容黍八百有奇與千二百黍之廣兩不相通矣房庶不知徑三分之為誤乃欲增益漢志之文以就其說(shuō)范蜀公又從而信之其過(guò)益又甚矣】 嘉量篇曰量者龠合升斗斛所以量多少也生于黃鐘之容以子榖秬黍中者一千二百實(shí)其龠以井水準(zhǔn)其槩以度數(shù)審其容 【 一龠積八百一十分】 合龠為合 【 兩龠也積一千六百二十分】 十合為升 【 二十龠也積一萬(wàn)六千二百分】 十升為斗 【 百合二百龠也積十六萬(wàn)二千分】 十斗為斛 【 二千龠千合百升也積一百六十二萬(wàn)分 其證辨曰周禮■〈〈鹵，仌代乂〉上木下〉氏為量改煎金錫則不耗不耗然後權(quán)之權(quán)之然後準(zhǔn)之準(zhǔn)之然後量之量之以為鬴深尺內(nèi)方尺而圓其外其實(shí)一鬴其臋一寸其實(shí)一豆其耳三寸其實(shí)一升重一鈞聲中黃鐘之宮按周鬴容六斗四升實(shí)一千二百八十龠計(jì)一百三萬(wàn)六千八百分為一千三十六寸八分嘗攷漢斛容十斗實(shí)二千龠計(jì)一百六十二萬(wàn)分為一千六百二十寸蓋方尺圓其外庣旁九釐五毫故羃百六十二寸深尺積一千六百二十寸今考周家八寸十寸皆為尺范蜀公曰周鬴方尺者八寸之尺深尺者十寸之尺方八寸圓其外庣其旁則羃一百有三寸六分八釐深十寸則積一千三十六寸八分與漢斛同法無(wú)疑也鄭氏云方尺積千寸又云圓其外者為之脣二說(shuō)皆非是方鄭氏之也漢斛尚在豈偶然不及見(jiàn)與抑鄭氏以為周鬴之制異於漢斛歟漢志曰量者龠合升斗斛也所以量多少也本起於黃鐘之龠用度數(shù)審其容以子榖秬黍中者千有二百實(shí)其龠以井水準(zhǔn)其槩合龠為合十合為升十升為斗十斗為斛而五量嘉矣其法用銅方尺而圜其外旁有庣焉其上為斛其下為斗左耳為升右耳為合龠其狀似爵上三下二參天兩地圜而函方左一右二陰陽(yáng)之象也其圜象規(guī)其重二鈞備氣物之?dāng)?shù)合萬(wàn)有一千五百二十聲中黃鐘之宮始於黃鐘而反覆焉隋志載斛銘曰律嘉量斛方尺而圓其外庣旁九釐五毫羃百六十二寸深尺積一千六百二十寸容十斗按斛銘文云方尺者所以起數(shù)也圜其外循四角而規(guī)圜之其徑當(dāng)一尺四寸有奇也庣旁九釐五毫者徑一尺四寸有奇之?dāng)?shù)猶未足也羃百六十二寸者方尺羃百寸圜其外每旁約十五寸合六十寸庣其旁約二寸也深尺積一千六百二十者以十而登也容十斗者一寸羃百六十二寸為容一斗積十寸羃一千六百二十寸為容十斗也漢志止言旁有庣焉不言九釐五毫者數(shù)猶有未足也祖沖之所算云少一釐四毫有奇是也胡安定之法積一千六百二十寸其律是也范蜀公之法積一千二百五十寸其律非也蜀公或乎徑三分之說(shuō)遂生圓分之法自古算法無(wú)所謂圓分也圓其外以為之脣與安定之深一尺六寸二分蜀公之深一尺二寸五分其制皆非也律之圍徑古無(wú)明文向非因量之積分則黃鐘之龠亦無(wú)由可得其實(shí)自漢以下律之所以不成者其失皆此之謂也】 謹(jǐn)權(quán)衡篇曰權(quán)衡者銖兩斤鈞石所以權(quán)輕重也生於黃鐘之重以子穀秬黍中者一千二百實(shí)其龠百黍一銖一龠十二銖二十四銖為一兩 【 兩龠也】 十六兩為斤 【 三十二龠三百八十四銖也】 三十斤為鈞 【 九百六十龠一萬(wàn)一千五百二十銖四百八十兩也】 四鈞為石 【 三千八百四十龠四萬(wàn)六千八十銖一千九百二十兩也 其證辨曰淮南子曰十二粟而當(dāng)一分十二銖而當(dāng)半兩衡有左右因倍之故二十四銖為一兩天有四時(shí)以成一歲因而四之四四十六兩為一斤三月而為一時(shí)三十日為一月故三十斤為一鈞四時(shí)而為歲故四鈞為石漢前志曰衡權(quán)者衡平也權(quán)重也衡所以任權(quán)而均物平輕重也本起於黃鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩二十四銖為兩一十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石忖為十八易有十八變之象也五權(quán)之制以義立之以物鈞之其餘大小之差以輕重為宜圜而環(huán)之令之肉倍好者周旋無(wú)端終而復(fù)始無(wú)窮己也唐貞觀中張文收鑄銅斛稱尺升咸得其數(shù)詔以其副藏於樂(lè)署斛左右耳與臀皆正方積十而登以至於斛銘云大唐貞觀十年依新令累黍尺定律校龠成茲嘉量與古玉斗相符同律度量衡協(xié)律郎張文收奉敕修定按萬(wàn)寶常之樂(lè)當(dāng)時(shí)以為近前漢之樂(lè)則是隋代漢律管雖亡而聲猶在也魏延陵得玉律當(dāng)時(shí)以漢律較之所謂黃鐘乃當(dāng)太簇肅宗之時(shí)不應(yīng)更有漢律蓋律之聲調(diào)耳張文收所定度量衡權(quán)與玉斗相符者即此聲也夫後周玉斗意者必古之嘉量但無(wú)寸分之?dāng)?shù)當(dāng)時(shí)造律特以其容受乘除取之自魏而降律之圍徑不得其真多惑於徑三分之說(shuō)故當(dāng)時(shí)據(jù)斗造律圍徑既小其律必長(zhǎng)律長(zhǎng)尺亦長(zhǎng)矣今以隋志所載玉斗分?jǐn)?shù)求之其黃鐘之管止徑二分七釐七毫有奇圍八分一釐有奇羃五分五釐四毫有奇積五百五十四分有奇夫容受同則量與權(quán)當(dāng)與古無(wú)異而樂(lè)之聲亦必依近焉故會(huì)要云唐樂(lè)器雖無(wú)法而聲不失於古自王樸以黍定尺以尺生律又惑於三分之徑聲與器始皆失之矣】 紹定閒姜夔進(jìn)大樂(lè)議言雅俗樂(lè)高下不一宜正權(quán)衡度量自尺律之法亡於漢魏而十五等尺雜出於隋唐正律之外有所謂倍四之器銀字中管之號(hào)今大樂(lè)外有所謂下宮調(diào)下宮調(diào)又有中管倍五者有曰羌笛孤笛曰雙韻十四弦以意裁聲不合正律煩數(shù)悲哀棄其本根失之太清有曰夏笛鷓鴣曰胡盧琴渤海琴沈滯抑鬱腔調(diào)含楜失之太濁故聞其聲者性情蕩?kù)秲?nèi)手足亂於外禮所謂慢易以犯節(jié)流湎以忘本廣則容姦狹則思欲者也家自為權(quán)衡鄉(xiāng)自為尺度乃至於此謂宜在上明示以好惡凡作樂(lè)製器者一以太常所用及文思所頒為準(zhǔn)其他私為高下多寡者悉禁之則斯民順帝之則而風(fēng)俗可正
金一四清聲鐘 景鐘 鎛鐘 編鐘 金錞 金鐲 金鐃 金鐸
石二特磬 編磬 笙磬 頌磬 磬石
土三塤 缶
革四建鼓 散鼓 晉鼓 鼗鼓 雅 相 搏 拊 鞞
絲五七絃 太一 六絃 天寶樂(lè) 琴 阮 瑟
木六柷 敔 舂牘
匏七巢笙 和笙 竽笙 閏餘匏 九星匏 七星匏
竹八篴 篪 簫 管 籥
八音之外又有七
△金一【四清聲鐘 景鐘 鎛鐘 編鐘 金錞 金鐲 金鐃 金鐸】
宋初太常鐘磬每十六枚為虡而四清相承不擊景祐中李照上言十二律聲己備餘四清聲乃鄭衛(wèi)之樂(lè)請(qǐng)於編縣止留十二中聲去四清聲則哀思邪僻之聲無(wú)由而起也馮元等駁之曰前聖制樂(lè)取法非一故有十三管之和十九管之巢三十六簧之竽二十五絃之瑟十三絃之箏九絃七絃之琴十六枚之鐘磬各自取義寧有一之於律呂專為十二數(shù)者春秋號(hào)樂(lè)總言金奏詩(shī)頌稱美實(shí)依磬聲此二器非可輕改今照欲損為十二不得其法稽諸古制臣等以為不可原四清聲之意寧為夷則至應(yīng)鐘四宮而設(shè)也五音聲重大者為尊輕清者為卑卑者不可以加於尊古今之所同今若止用十二鐘旋相考擊至夷則以下四管為宮之時(shí)臣民相越上下交戾則淩犯之音作矣此甚不可者也其鐘磬十六皆周漢諸儒之說(shuō)及唐家典法所載欲損為十二惟照獨(dú)見(jiàn)臣以為且如舊制便帝令權(quán)用十二枚為一格且詔曰俟有知者能考四鐘協(xié)調(diào)清濁有司別議以聞皇祐二年六月翰林學(xué)士承旨王堯臣等言奉詔與參議阮逸所上編鐘四清聲譜法請(qǐng)用之於明堂者竊以律呂旋宮之法既定以管又制十二鐘準(zhǔn)為十二正聲以律計(jì)自倍半說(shuō)者云半者準(zhǔn)正聲之半以為十二子聲之鐘故有正聲子聲各十二子聲即清聲也其正管長(zhǎng)者為均自用正聲正管短者為均則通用子聲而成五音然求聲之法本之於鐘故國(guó)語(yǔ)所謂度律均鐘者也其編金石之法則歷代不同或以十九為一虡者蓋取十二鐘當(dāng)一月之辰又加七律焉或以三十一為一虡者以一均聲更加濁倍或以十六為一虡者以均清正為十四宮商各置一是謂縣八用七也或以二十四為一虡則清正之聲備故唐制以十六數(shù)為小架二十四為大架天地宗廟朝會(huì)各有所施今太常鐘縣十六者舊傅正聲之外有黃鐘至夾鐘四清聲雖於圖典未明所出然考之實(shí)有義趣蓋自夷則至應(yīng)鐘四律為均之時(shí)若盡用正聲則宮輕而商重緣宮聲以下不容更有濁聲一均之中宮弱商疆是謂陵僭故須用子聲乃得長(zhǎng)短相敘自角而下亦循茲法故夷則為宮則黃鐘為角南呂為宮則大呂為角無(wú)射為宮則黃鐘為商太簇為角應(yīng)鐘為宮則大呂為商夾鐘為角蓋黃鐘大呂太簇夾鐘正律俱長(zhǎng)並當(dāng)用清聲如此則音律相諧而無(wú)所抗此四清鐘可用之驗(yàn)也至他律為宮其長(zhǎng)短尊卑自序者不當(dāng)更以清聲閒之自唐末世樂(lè)文墜缺考擊之法久己不傳今若使匏土絲竹諸器盡求清聲即未見(jiàn)其法又據(jù)大樂(lè)諸工所陳自磬簫琴和巢笙五器本有清聲塤箎竽筑瑟五器本無(wú)清聲五絃阮九絃琴則有太宗皇帝聖制譜法至歌工引音極唱止及黃鐘清聲臣等參議其清正二聲既有典據(jù)理當(dāng)施用自今大樂(lè)奏夷則以下四均正律為宮之時(shí)商角依次並用清聲自餘八均盡如常法至於絲竹等諸器舊有清聲者令隨鐘石教習(xí)本無(wú)清聲者未可創(chuàng)意求法且當(dāng)如舊惟歌者本用中聲故夏禹以聲為律明人皆可及若疆所不至足累至和請(qǐng)止以正聲作歌應(yīng)合諸器亦自是一音別無(wú)差戾其阮逸所上聲譜以清濁相應(yīng)先後互擊取音靡曼近於鄭聲不可用詔可徽宗大觀四年大晟新樂(lè)成帝親製樂(lè)記命大中大夫劉昺編修樂(lè)書(shū)具列八音之器金部有七曰景鐘曰鎛鐘曰編鐘曰金錞曰金鐲曰金鐃曰金鐸其說(shuō)以謂景鐘乃樂(lè)之祖而非常用之樂(lè)也黃帝五鐘一曰景鐘景大也鐘西方之聲以象厥成惟功大者其鐘大世莫識(shí)其義久矣其聲則黃鐘之正而律呂由是生焉平時(shí)弗考風(fēng)至則鳴鎛鐘形聲宏大各司其辰以管攝四方之氣編鐘隨月用律雜比成文聲韻清越錞鐲鐃鐸古謂之四金鼓屬乎陽(yáng)金屬乎陰陽(yáng)造始而為之倡故以金錞和鼓陽(yáng)動(dòng)而不知己故以金鐲節(jié)鼓陽(yáng)之用事有時(shí)而終故以金鐃止鼓時(shí)止則止時(shí)行則行天之道也故以金鐸通鼓金乃兌音兌為口舌故金之屬皆象之元世祖至元元年十一月括金樂(lè)器散在寺觀民家者先是括到燕京鐘磬等器凡三百九十有九事下翟剛辨驗(yàn)給價(jià)至是大興府又以所括鐘磬樂(lè)器十事來(lái)進(jìn)太常因言若止於燕京拘括似為未盡合於各路各官民家括之庶省鑄造於是奏檄各道宣慰司括到鐘三百六十有七磬十有七錞一送於太常又中都軍德平灤順天河?xùn)|真定西京大名濟(jì)南北京東平等處括到大小鐘磬五百六十有九其完者景鐘二鎛鐘十六大聲鐘十中聲鐘一小聲鐘二十有七編鐘百五十有五編磬七其不完者景鐘四鎛鐘二十有三大聲鐘十有三中聲鐘一小聲鐘四十有五編鐘二百五十有一編磬十有四明鄭世子朱載堉律呂精義曰律呂之?dāng)?shù)肇於黃鐘黃鐘在子圜鐘在卯函鐘在未應(yīng)鐘在亥一律三呂皆以鐘為名焉古語(yǔ)稱為鐘律之學(xué)然則鐘固樂(lè)之始也其大者為鎛鐘其小者為編鐘非大非小為特鐘爾雅曰大鐘謂之鏞其中謂之剽小者謂之棧是也且如編鐘之制周禮考工記鳧氏條下言其樣制最詳可見(jiàn)聖人制作之不茍也古鐘匾而不圓大小不一般鐘下有兩角名曰銑前後有乳三十六枚名曰枚鐘上有柄名曰甬於架上側(cè)垂之以便於擊今則不然圓如瓦罐大小若一式樣鄙陋後查文獻(xiàn)通考唐末殷盈孫及五代王樸所造鐘律甚精悉依周禮樣制至宋李照胡瑗皆非之始改鑄正其紐使下垂叩之弇鬱而不揚(yáng)遂欲毀前代所寶古鐘以滅其跡工人不敢毀乃藏於太常神宗命楊傑造樂(lè)傑欲銷王樸舊鐘意新樂(lè)成雖不善更無(wú)舊鐘可校乃詔許借樸鐘為清聲不得銷毀後輔臣至太常按試前一夕傑乃陳樸鐘已弊者一縣樂(lè)工不平夜易之而傑不知明日輔臣至傑厲聲云樸鐘甚不諧美使樂(lè)工叩之韻更佳傑大沮以此觀之則鐘制之陋自宋始也然宣和博古圖亦宋人所撰三代古鐘之制備載其中宋人好古如此之甚考古如此之精而不留意於當(dāng)代之樂(lè)特以三代之器為玩戲是可惜也又曰按地官大司徒其屬有鼓人者掌教六鼓四金以節(jié)聲樂(lè)以和軍旅以正田役己上三言明其所掌非止聲樂(lè)一事故其下言以雷鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓軍事以鼛鼓鼓役事以晉鼓鼓金奏已上六物蓋即所謂以節(jié)聲樂(lè)以和軍旅以正田役者也其下又言以金錞和鼓以金鐲節(jié)鼓以金鐃止鼓以金鐸通鼓已上四物大司樂(lè)無(wú)之大司馬有之蓋此四金乃軍旅所用非樂(lè)器屬也鼓人一官兼之是故不屬春官宗伯而屬地官司徒其與大司樂(lè)所掌者異矣春官小師條下鄭註和為錞于固與經(jīng)文不合除此之外經(jīng)文並無(wú)四金之名後世武舞雜用四金皆承襲之誤也世宗嘉靖中廖道南奏金兌音也其風(fēng)閶闔其聲舂容其音鏗秋分之氣也其為樂(lè)也為鐘為鏞為編鐘為鎛鐘為剽為棧為錞為鐲為鉦為鐸
△石二【特磬 編磬 笙磬 頌磬 磬石】
宋仁宗皇祐三年正月詔徐宿泗耀江鄭淮陽(yáng)七州軍采磬石仍令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司訪民閒有藏古尺律者上之神宗元豐七年詔從協(xié)律郎榮咨道請(qǐng)於奉宸庫(kù)選玉造磬令太常審定音律哲宗元祐元年咨道又言先帝詔臣製造玉磬將用於廟堂之上依舊同編磬以登歌今年親祠明堂請(qǐng)用之以章明盛典從之大晟之器石部有二曰特磬曰編磬劉昺以謂依我磬聲以石有一定之聲眾樂(lè)依焉則鐘磬未嘗不相須也往者國(guó)朝祀天地宗廟及大朝會(huì)宮架內(nèi)止設(shè)鎛鐘惟后廟乃用特磬若己升祔后廟遂置而不用如此則金石之聲小大不作大晟之制金石竝用以諧陰陽(yáng)漢津之法以聲為主必用泗濱之石故禹貢必曰浮磬者遠(yuǎn)土而近於水取之實(shí)難昔奉常所用乃以白石為之其聲沈下製作簡(jiǎn)質(zhì)理宜改造焉紹興十四年太常寺言將來(lái)大禮見(jiàn)闕玉磬十六枚其所定聲律係於玉分厚簿取聲高下正聲凡十有二黃鐘厚八分進(jìn)而為大呂太蔟夾鐘姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無(wú)射應(yīng)鐘每律增一分至應(yīng)鐘一寸九分而止清聲夾鐘厚二寸三分退而為太蔟大呂黃鐘共四清聲各減一分至黃鐘二寸而止乃下之四川茶馬司寬數(shù)增分市易以供用元至元二十七年十月新作太廟登歌宮縣樂(lè)先是二十二年閏十一月太常卿呼圖克約蘇奏大樂(lè)見(jiàn)用石磬聲律不協(xié)稽諸古磬石莫善於泗濱女直未嘗得此今泗在封疆之內(nèi)宜取其石以製磬從之選審聽(tīng)音律大樂(lè)正趙榮祖及識(shí)辨磬材石工牛全詣泗川采之得磬璞九十製編磬二百三十命大樂(lè)令陳革等料簡(jiǎn)應(yīng)律者百有五二十九年四月太常太卿希沙又請(qǐng)采石增製編磬遣孔鑄往泗川得磬璞五十八製磬九十大樂(lè)令毛莊等審聽(tīng)之得應(yīng)律磬五十有八於是編磬始備明朱載堉曰虡書(shū)曰擊石拊石先儒解曰重?fù)魹閾糨p擊為拊夫八音諸器皆不言輕重惟磬言之者豈無(wú)深意耶蓋磬有厚者有薄者厚者擊之宜重不宜輕輕則不清薄者擊之宜輕不宜重重則不和是以經(jīng)文有輕重之別也夫判縣者笙磬在阼階東其形厚而小其聲清而高故與笙管協(xié)詩(shī)云笙磬同音又云磬管將將此之謂也頌磬在賓階西其形薄而大其聲和而平故與歌頌協(xié)詩(shī)云既和且平依我磬聲此之謂也嗚呼古之聖君能興樂(lè)教者莫如舜古之賢臣能明樂(lè)事者莫如夔然舜命曰八音克諧而夔惟以擊石為對(duì)則石乃八音綱領(lǐng)可知矣若夫出產(chǎn)磬石之處考諸禹貢則徐州有浮磬而梁州有璆磬雍州有球琳豫州有磬錯(cuò)及山海經(jīng)所載出產(chǎn)磬石處未能遍舉似不拘於靈壁一處而己唐制采華原石為磬正與禹貢之義相合而迂儒反譏之蓋未之詳考耳今懷慶府河內(nèi)縣地方太行山諸處亦產(chǎn)美石殊勝靈壁之磬磬之所產(chǎn)不拘何處惟在人擇之耳有一種石其性最堅(jiān)難於制造而聲最佳又一種石性不甚堅(jiān)易於制造而聲不佳然此二種色貌相類托石工采之者往往為彼所欺但取易造故不佳耳嘉靖中廖道南奏石乾音也其風(fēng)不周其聲溫栗其音辨正冬之氣也其為樂(lè)也為玉磬為毊磬為編磬為離磬為笙磬為頌磬為球?yàn)閷{
△土三【塤 缶】
大樂(lè)塤舊以漆飾宋景祐閒敕令黃其色以表土音大晟之器土部有一曰壎劉昺以謂釋詩(shī)者以壎篪異器而同聲然八音孰不同聲必以壎篪為況嘗博詢其音蓋八音取聲相同者惟壎篪為然壎篪皆六孔而以五竅取聲十二律始於黃鐘終於應(yīng)鐘者其竅盡合則為黃鐘其竅盡開(kāi)則為應(yīng)鐘餘樂(lè)不然故惟壎篪相應(yīng)明朱載堉曰按八音內(nèi)有所謂土音者蓋燒土為之猶土簋土鉶之曰土耳鉶簋二器茍非燒土為之豈不盛水則壞然謂之土何耶古人所謂土猶今人謂之瓦耳土音之塤缶推此可知也後世作樂(lè)茍簡(jiǎn)塤雖土為之大率不曾燒蓋由惑於土之一字未暇詳考故耳國(guó)語(yǔ)曰瓦絲尚宮又曰匏以宣之瓦以贊之爾雅曰大塤謂之嘂註云塤燒土為之大如鵝子銳上平底形如秤錘六孔小者如鷄子疏引周禮小師註云塤燒土為之大如雁卵鄭司農(nóng)云六孔是相傳為然也陳暘樂(lè)書(shū)曰塤之為器平底六孔水之?dāng)?shù)也中虛上銳如秤錘然火之形也塤以水火相合而後成器亦以水火相和而後成聲故大者聲合黃鐘大呂小者聲合太蔟夾鐘要在中聲之和而已又曰古有雅塤如雁子頌塤如鷄子其聲清濁合乎雅頌故也塤腰四隅各開(kāi)一孔相對(duì)透明雖顯四孔只是兩孔之通者耳古云其二通者此也雙孔之下復(fù)開(kāi)一孔形如鼎足共上一孔是為六孔所謂前三後二併吹孔為六者是也舊說(shuō)塤篪其竅盡合則為黃鐘其竅盡開(kāi)則為應(yīng)鐘今按脣有俯仰抑揚(yáng)氣有疾徐輕重一孔可具數(shù)音則旋宮亦自足不必某孔為某聲也又曰周禮載諸樂(lè)器猶不言缶爾雅釋樂(lè)亦不言缶而缶乃在釋器篇中則缶本非樂(lè)器偶值無(wú)鐘磬時(shí)權(quán)以缶代之耳後世宮縣既有鐘磬而又擊缶非也今附錄於土音條下嘉靖中廖道南奏土坤音也其風(fēng)涼其聲含宏其音濁立秋之氣也其為樂(lè)也為土鼓為瓦鼓為塤為缶為雅壎
△革四【建鼓 散鼓 晉鼓 鼗鼓 雅 相 搏 拊 鞞】
宋仁宗明道時(shí)直史館宋祁上言縣設(shè)建鼓初不考擊又無(wú)三鼗且舊用諸鼓率多陋敝於是敕馮元等詳求典故而言曰建鼓四今皆具而不擊周設(shè)四散鼓於縣閒擊之以代建鼓乾德四年祕(mì)書(shū)監(jiān)尹拙上言散鼓不詳所置之由且於古無(wú)文去之便時(shí)雖奏可而散鼓於今仍在又雷鼓靈鼓雖擊之皆不成聲故常賴散鼓以為樂(lè)節(jié)而雷鼗靈鼗路鼗闕而未製今既修正雅樂(lè)宜申敕大匠改作諸鼓使考擊有聲及創(chuàng)為三鼗如古之制使先播之以通三鼓罷四散鼓如乾德詔書(shū)奏可後李照等以殿廷備奏四隅建鼓左鞞右應(yīng)既隨月協(xié)均顧無(wú)以節(jié)樂(lè)而周官鼓人晉鼓鼓金奏應(yīng)以施用詔依周官舊法製焉於是縣內(nèi)始有晉鼓矣景祐五年太常言舊樂(lè)宮縣用龍鳳散鼓四面以應(yīng)樂(lè)節(jié)李照廢而不用止以晉鼓一面應(yīng)節(jié)舊樂(lè)建鼓四并鞞應(yīng)共十二面?zhèn)涠粨衾钫找运挠缃ü呐c鎛鐘相應(yīng)擊之舊樂(lè)雷鼓兩架各八面止用一人考擊李照別造雷鼓每面各用一人椎鼓順天左旋三步一止又令二人搖鞉以應(yīng)之又所造大竽大笙雙鳳管兩儀琴十二絃琴竝行今既復(fù)用舊樂(lè)未審照所作樂(lè)器制度合改與否詔悉仍舊制其李照所作勿復(fù)施用大晟之器革部十有二曰晉鼓曰建鼓曰鼗鼓曰靁鼓曰靁鼗曰靈鼓曰靈鼗曰路鼓曰路鼗曰雅鼓曰相鼓曰搏拊劉昺謂凡言樂(lè)者必曰鐘鼓蓋鐘為秋分之音而屬陰鼓為春分之音而屬陽(yáng)金奏待鼓而後進(jìn)者雷發(fā)聲而後群物皆鳴也鼓復(fù)用金以節(jié)樂(lè)者雷收聲而後蟄蟲(chóng)坯戶也周官以晉鼓鼓金奏陽(yáng)為陰唱也建鼓少昊氏所造以節(jié)眾舞夏加四足謂之足鼓商貫之以柱謂之楹鼓周縣而擊之謂之縣鼓鼗者鼓之兆也天子錫諸侯樂(lè)以柷將之錫伯子男樂(lè)以鼗將之柷先眾樂(lè)鼗則先鼓而已以雷鼓鼓天神因天聲以祀天也以靈鼓鼓社祭以天為神則地為靈也以路鼓鼓鬼享人道之大也以舞者迅疾以雅節(jié)之故曰雅鼓相所以輔相於樂(lè)今用節(jié)舞者之步故曰相鼓登歌今奏擊拊以革為之實(shí)之以糠升歌之鼓節(jié)也明朱載堉曰按鼓之制其名雖多大率不甚相遠(yuǎn)伊耆氏之土鼓不過(guò)以瓦為其腔耳夏后之足鼓不過(guò)以鼓加其跌耳殷之楹鼓即今以柱為柄者之楹乃柱之別名如曰為屋幾楹是也周之縣鼓即今懸於鼓旁者也建鼓即今插柄穿心鼓也繪以風(fēng)雲(yún)雷雨之象謂之雷鼓繪以麟鳳龜龍之象謂之靈鼓繪以飛鷺盤(pán)旋之象謂之路鼓路鷺通省文也鷺乃鼓精舊有是說(shuō)隋唐以來(lái)刻翔鷺於鼓上周制但繪鷺於鼓腔而已詩(shī)云振振鷺鷺於飛鼓咽咽醉言歸此之謂也或曰八面六面四面何耶答曰八面者一樣八副也六面四面放此猶今儀仗花腔鼓二十四面杖鼓十二面非一鼓而有多面也舊說(shuō)及圖近乎穿鑿不必從也爾雅大鼓謂之鼖小者為之應(yīng)然則不大不小謂之田又謂之朄朄一名朔鞞應(yīng)一名應(yīng)鞞又謂之應(yīng)鼓儀禮應(yīng)鞞在建鼓東禮記應(yīng)鼓在縣鼓東先儒以為擊之便也鞞今俗呼鞭鼓然則鞭乃便之訛歟路鼓以上雖大小不同而形皆如鼓惟鞞之兩端一大一小此其異也又曰按近代搏拊之制以木為腔形如小鼓而長(zhǎng)冒以熟皮或以生皮或者以糠或無(wú)糠焉嘗考古制蓋不然也史記樂(lè)書(shū)絃匏笙簧合守拊鼓條下張守節(jié)正義詳矣其說(shuō)曰合會(huì)也守待也拊者皮為之以糠實(shí)如革囊也用手撫之鼓也言奏絃匏笙簧之時(shí)若欲令堂上作樂(lè)則撫拊堂上樂(lè)工聞?chuàng)徂阅私L歌也若欲令堂下作樂(lè)則擊鼓堂下樂(lè)工聞鼓乃吹管播樂(lè)也言絃匏笙簧皆待拊鼓為節(jié)故言會(huì)守拊鼓也以此觀之則非以木為腔之拊故文獻(xiàn)通考曰拊狀如革囊實(shí)以糠擊之以節(jié)樂(lè)此說(shuō)得之矣嘉靖中廖道南奏革坎音也其風(fēng)廣莫其聲隆大其音讙立冬之氣也其為樂(lè)也為鼓為拊為鼙為鞉為應(yīng)為鼖為朄為提為雷為靈為路為建鼓為足鼓為楹鼓為懸鼓
△絲五【七絃 太一 六絃 天寶樂(lè) 琴 阮 瑟】
七絃鄭喜子作唐開(kāi)元中進(jìn)形如阮咸其下缺少而身大傍有少缺取其身便也絃十三隔孤柱一合散聲七隔聲九十一柱聲一總九十九聲隨調(diào)應(yīng)律太一司馬縚開(kāi)元中進(jìn)十二絃六隔合散縚十二隔聲七十二絃散聲應(yīng)律呂以隔聲旋相為宮合八十四調(diào)令編入雅樂(lè)宮縣內(nèi)用之六絃史盛作天寶中進(jìn)形如琵琶而長(zhǎng)六絃四隔孤柱一合散聲六隔聲二十四柱聲一總?cè)宦暩粽{(diào)應(yīng)律天寶樂(lè)任偃作天寶中進(jìn)類石幢十四絃六柱黃鐘一均足倍七聲移柱作調(diào)應(yīng)律宋太宗至道元年十二月帝以新增九絃琴五絃阮宣示近臣謂之曰古樂(lè)之用與鄭衛(wèi)不同朕近因內(nèi)治心術(shù)外觀時(shí)政求古人之意有未盡者增琴為九絃曰君臣文武禮樂(lè)正民心阮為五絃曰金木水火土別造新譜凡三十七卷俾太常樂(lè)工肄習(xí)之以備登薦二年太常音律官田琮以九絃琴五絃阮均配十二律旋相為宮隔八相生竝協(xié)律呂冠於雅樂(lè)具圖以獻(xiàn)上覽而嘉之遷其職以賞焉自是遂廢拱宸管景祐二年又出兩儀琴及十二絃琴二種以備雅樂(lè) 【 兩儀琴者施兩絃十二絃琴者如常琴之制而增其絃皆以象律呂之?dāng)?shù)】 又敕更造十絃九絃琴皆令圓其首者以祀天方其首者以祀地大晟之器絲部有五曰一絃琴曰三絃琴曰五絃琴曰七絃琴曰九絃琴曰瑟?jiǎng)m以謂漢津誦其師之說(shuō)曰古者聖人作五等之琴琴主陽(yáng)一三五七九生成之?dāng)?shù)也師延拊一絃之琴昔人作三絃琴蓋陽(yáng)之?dāng)?shù)成於三伏羲作琴有五絃神農(nóng)氏為琴七絃琴書(shū)以九絃象九星五等之琴額長(zhǎng)二寸四分以象二十四氣嶽闊三分以象三才嶽內(nèi)取聲三尺六寸以象期三百六十日龍齦及折勢(shì)四分以象四時(shí)其長(zhǎng)三尺九寸一分成於三極於九九者究也復(fù)變而為一之義也大晟之瑟長(zhǎng)七尺二寸陰爻之?dāng)?shù)二十有四極三才之陰數(shù)而七十有二以象一歲之候既罷箏筑阮絲聲稍下乃增瑟之?dāng)?shù)為六十有四則八八之?dāng)?shù)法乎陰琴之?dāng)?shù)則九十有九而法乎陽(yáng)明朱載堉曰論瑟當(dāng)以五事證一儀禮左何瑟右手相二少儀琴瑟執(zhí)之皆尚左手三論語(yǔ)取瑟而歌舍瑟而作 【 己上三條證瑟體輕是故荷執(zhí)取舍利便】 四曲禮琴瑟在前坐而遷之戒勿越 【 己上一條亦證瑟不用架鼓者坐而非立】 鄉(xiāng)飲酒禮鄉(xiāng)射禮燕禮大射儀解曰古人席地而坐為工設(shè)席於堂上近南簷邊面向北坐以東為上然後引工入凡工皆瞽者若工四人則二人彈瑟用瑟二張若工六人則四人彈瑟用瑟四張瑟先謂彈瑟者在前行歌詩(shī)者二人隨入也相者扶也扶持瞽者與其引路也皆左何瑟者引路之人就以左肩擔(dān)瑟也挎越者越瑟底之空穴也以左手四指入瑟底空穴內(nèi)捉之也內(nèi)絃者絃側(cè)向內(nèi)也右手相者攙扶工也其相歌者徒相謂空手扶之也坐授瑟者謂持瑟之人跪於地然後將瑟遞與彈瑟之人也乃降者遞瑟己畢退立於堂下也按禮記少儀云琴瑟執(zhí)之皆尚左手蓋謂攜琴挎瑟皆用左手而不用右手也若瑟長(zhǎng)大且重兩手舉之猶難其能一手挎之歟嘉靖中廖道南奏絲離音也其風(fēng)景其聲纖微其音哀夏至之氣也其為樂(lè)也為琴為瑟為離琴為中琴為小琴為灑瑟為中瑟為小瑟
△木六【柷 敔 舂牘】
宋仁宗景祐閒或奏言柷舊以方畫(huà)木為之外圖以時(shí)卉則可矣而中設(shè)一色非稱也先儒之說(shuō)曰有柄連底挏之鄭康成以為設(shè)椎其中撞之今當(dāng)創(chuàng)法垂久用明制作之意有所本焉柷之中東方圖以青隱而為青龍南方圖以赤隱而為丹鳳西方圖以白隱而為騶虞北方圖以黑隱而為靈龜中央圖以黃隱而為神螾撞擊之法宜用康成之說(shuō)從之至和閒翰林學(xué)士王珪言昔之作樂(lè)以五聲播於八音調(diào)和諧合而與治道通先王用於天地宗廟社稷事於山川鬼神使鳥(niǎo)獸盡感況於人乎然則樂(lè)雖盛而音虧未知其所以為樂(lè)也今郊廟升歌之樂(lè)有金石絲竹匏土革而無(wú)木音夫所謂柷敔者聖人用以著樂(lè)之始終顧豈容有缺耶且樂(lè)莫隆於韶書(shū)曰戛擊是柷敔之用既云下而擊鼗知鳴球與柷敔之在堂故傳曰堂上堂下各有柷敔也今陛下躬祠明堂宜詔有司考樂(lè)之失而合八音之和於是下禮官議而堂上始置柷敔大晟之器木部有二曰柷曰敔劉昺以謂柷之作樂(lè)敔之止樂(lè)漢律嘗問(wèn)於李良良曰聖人制作之旨皆在易中易曰震起也艮止也柷敔之義如斯而己柷以木為底下實(shí)而上虛震一陽(yáng)在二陰之下象其卦之形也擊其中聲出虛為眾樂(lè)倡震為雷雷出地奮為春分之音故為眾樂(lè)之倡而外飾以山林物生之狀艮屬寅為虎虎伏則以象止樂(lè)背有二十七刻三九陽(yáng)數(shù)之窮戛之以竹裂而為十古或用十寸或裂而為十二陰數(shù)十二者二六之?dāng)?shù)陽(yáng)窮而以陰止之明朱載堉曰爾雅曰所以鼓柷謂之止註云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底挏之令左右擊止者其椎名文獻(xiàn)通考曰柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底旁開(kāi)孔內(nèi)手於中擊之以舉樂(lè)爾雅曰所以鼓敔謂之籈註云敔如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木長(zhǎng)尺擽之籈者其名文獻(xiàn)通考曰敔狀如伏虎背上有二十七齟齬碎竹以擊其首而逆戛之以止樂(lè)又曰宋因唐制用竹長(zhǎng)二尺四寸析為十二莖先擊其首次三戛齟齬而止與舊用木擽齟齬者異矣雖曰因時(shí)制宜要之非有意義孰若復(fù)古制之為愈哉舂牘之為器猶今拍板也以竹為之形如竹簡(jiǎn)凡十二枚廣一寸長(zhǎng)一尺二寸上端二寸之下兩旁各有一孔孔長(zhǎng)二分聯(lián)以皮條右手總握上端而以下端撻於左手掌中是故不曰擊而曰舂非築舂於地也猶今搥衣服古謂之搗衣非於曰中搗也嘉靖中廖道南奏木巽音也其風(fēng)清明其聲茂遂其音直立夏之氣也其為樂(lè)也為柷為敔為止為籈為椌楬為舂牘
△匏七【巢笙 和笙 竽笙 閏餘匏 九星匏 七星匏】
舊制巢笙和笙每變宮之際必?fù)Q義管然難於遽易宋景德二年樂(lè)工單仲辛遂改為一定之制不復(fù)旋易與諸宮調(diào)皆協(xié)又令仲辛編唱八十四調(diào)曲遂詔補(bǔ)副樂(lè)正賜袍笏銀帶元豐中范鎮(zhèn)奏八音無(wú)匏土二音笙竽以木斗攢竹而以匏裹之是無(wú)匏音也塤器以木為之是無(wú)土音也八音不具以為備樂(lè)安可得哉大晟之器匏部有六曰竽笙曰巢笙曰和笙曰閏餘匏曰九星匏曰七星匏劉昺以謂列其管為簫聚其管為笙鳳凰於飛簫則象之鳳凰戾止笙則象之故內(nèi)皆用簧皆施匏於下前古以三十六簧為竽十九簧為巢十三簧為和背用十九數(shù)而以管之長(zhǎng)短聲之大小為別八音之中匏音廢絕久矣後世以木代匏乃更其制下皆用匏而并造十三簧者以象閏餘十者土之成數(shù)三者木之生數(shù)木得土而能生也九簧者以象九星物得陽(yáng)而生九者陽(yáng)數(shù)之極也七簧者以象七星笙之形若鳥(niǎo)斂翼鳥(niǎo)火禽火數(shù)七也明朱載堉曰匏者瓠屬大者可以為瓢小者可以為笙今之圓葫蘆是也壺亦瓠屬大者可以盛酒小者可以盛藥今之亞腰葫蘆是也太古之世民醇而愚儀物未備是故用匏以為笙用壺以為尊軒轅以來(lái)至於三代聖王迭出智巧滋彰乃用膠漆角木之制以代匏金錫模範(fàn)之作以代壺禮有壺尊樂(lè)有匏笙蓋象其本形存其舊名耳實(shí)非真用匏及壺也夫既不用匏壺而猶謂之匏壺何也不忘本也其名古雅未可廢也譬如麻冕雖不用麻而猶謂之麻冕皮弁雖不用皮而猶謂之皮弁琴尾非焦而曰焦尾書(shū)首非簡(jiǎn)而曰簡(jiǎn)首此類眾多難盡舉也姑以詩(shī)禮二經(jīng)證之八月斷壺之壺則真壺也清酒百壺之壺則未必真壺也匏有苦葉之匏則真匏也匏竹在下之匏則未必真匏也然先儒之惑者疑今之笙非真匏音謂必用匏而後八音備噫是豈知麻冕從眾之義哉蓋臣初亦疑焉嘗命良工列簧匏中而吹之終不如代匏之為妙也木代匏者其制甚精其來(lái)亦遠(yuǎn)非三代之聖人決不能為先儒以為世俗之制誤矣聞今溪洞諸蠻猶用匏以為笙穴管之閒盬而漏氣其音終不若中國(guó)之笙也必欲仍用真匏斯亦理之不通者也以木代匏其法有二或用真匏為質(zhì)者或不用真匏只像匏形亦可也臣嘗取世俗所吹十七簧笙截去笙斗之下叚削去笙嘴及周遭之漆而後截去葫蘆之上叚將削過(guò)笙斗陷於葫蘆中用膠漆灰布以固其口縫惟匏不漆尚質(zhì)故也此是一法又一法用桐木旋作匏身取其輕也用棗木鑽作匏面取其硬也中閒實(shí)處亦同常笙若不實(shí)則費(fèi)氣而難吹也匏外安笙嘴名曰咮形如鵝項(xiàng)代匏竝咮皆髹以黑漆也笙管曰修撾用紫竹為之中撾最長(zhǎng)餘撾漸短各於按孔上刻律呂之名俗笙周遭之管有闕不連而向內(nèi)者二孔指入其中按之雅笙則不然也周遭之管如環(huán)無(wú)端孔皆向外指不入內(nèi)此其異也是故雅樂(lè)笙簫諸器皆須吹律議定傳曰匏竹尚議此之謂也又曰說(shuō)者云詩(shī)傳以簧為笙中薄金葉蓋指近世之銅簧然簧字於文從竹非從金元史樂(lè)志云中統(tǒng)閒回回國(guó)所進(jìn)笙以竹為簧有聲而無(wú)律四夷風(fēng)俗雖陋而有古制存焉臣愚以為不然夫簧之為字從竹者何也竹乃笙字之省文也會(huì)義也從黃者諧聲也然則簧非從竹故知用竹簧者非也嘉靖中廖道南奏匏艮音也其風(fēng)融其聲崇聚其音愀立春之氣也其為樂(lè)也為鳳笙為巢笙為大竽為小竽為和
△竹八【篴 篪 簫 管 籥】
宋太祖乾德四年十月和峴言樂(lè)器中有叉手笛與樂(lè)正聲清濁相應(yīng)可以旋十二宮可以通八十四調(diào)其制如雅笛而小長(zhǎng)九寸與黃鐘之管等其竅有六左四右二樂(lè)人執(zhí)持兩手相交有拱揖之狀請(qǐng)名之曰拱宸管望於十二案十二編磬并登歌兩架各設(shè)其一編?kù)读钍皆t可景祐閒詔以新製雙鳳管付大樂(lè)局其制合二管以足律聲管端刻飾雙鳳施兩簧焉李照因自造韋籥清管簫管清笛大笙大竽宮琴宮瑟大阮大稽凡十一種永備雅器詔許以大竽大笙二種下大樂(lè)用之大晟之器竹部有三曰長(zhǎng)篴曰篪曰簫劉昺以謂篴以一管而兼律呂眾樂(lè)由焉三竅成籥三才之和寓焉六竅為篴六律之聲備焉篪之制采竹竅厚均者用兩節(jié)開(kāi)六孔以備十二律之聲則篪之樂(lè)生於律樂(lè)始於律而成於簫律準(zhǔn)鳳鳴以一管為一聲簫集眾律編而為器參差其管以象鳳翼簫然清亮以象鳳鳴明朱載堉論管曰按八音之內(nèi)當(dāng)以竹音為首竹音之內(nèi)當(dāng)以律管為首律管之為器吹之以候氣奏之以和聲舜典所謂律和聲月令所謂律中某之類皆指律管而言是知管即律律即管一物而二名也形而上者謂之道形而下者謂之器律者其道也管者其器也書(shū)曰下管鞉鼓詩(shī)曰磬管將將嘒嘒管聲禮曰下管新宮下而管象與夫孤竹孫竹陰竹之管皆是物也然則先王雅樂(lè)何嘗不用管哉近代雅樂(lè)廢之何也蓋由前儒不識(shí)管者謂管長(zhǎng)尺圍寸併兩而吹此漢大子樂(lè)官之雙管非古所謂管也後儒不識(shí)管者謂管除嘂子外長(zhǎng)六寸餘此係教坊俗樂(lè)之頭管亦非所謂管也所謂管者無(wú)孔凡有孔者非也惟管端開(kāi)豁狀如簫口形似洞門(mén)俗名洞簫以此論簫曰按十三經(jīng)註疏毛詩(shī)周頌簫管備舉條下引爾雅釋樂(lè)云大簫謂之言小者謂之筊郭璞曰簫大者編二十三管長(zhǎng)尺四寸小者十六管長(zhǎng)尺二寸一名籟又引風(fēng)俗通云簫參差象鳳翼十管長(zhǎng)二尺其言管數(shù)長(zhǎng)短不同爾雅疏亦引風(fēng)俗通云舜作簫其形參差象鳳翼十管長(zhǎng)二尺今本風(fēng)俗通但作長(zhǎng)一尺復(fù)與唐儒所見(jiàn)之本不同臣愚以為於理皆通蓋古本風(fēng)俗通言二尺者指倍律也今本風(fēng)俗通言一尺者指正律也惟言十管疑有脫文當(dāng)從郭註作十六管者是矣隋書(shū)樂(lè)志曰簫十六管長(zhǎng)二尺而無(wú)二十三管之簫今則兼從二書(shū)之說(shuō)其長(zhǎng)二尺者為大簫謂之言其長(zhǎng)一尺者為小簫謂之筊大小二等皆十六管以筆竹或笙竹佳者帶皮用之於多竹中擇取天生兩端圓勻合外徑之?dāng)?shù)者最佳不必削治但揩拭極光淨(jìng)兩端截齊勿令傷損其質(zhì)若夫內(nèi)徑或修治之使合規(guī)度可也兩端飾以朱漆外則不漆文選所謂因其自然而絳唇錯(cuò)雜也除邊管外其餘諸管兩旁略削平平處使鰾則固不然則不固也上有二束象牙為之隨器大小狀類腰帶銅釘閒飾文選所謂帶以象牙而羅鱗捷獵也簫字奇篆作□象形龠字作□會(huì)意先秦古制觀此可考世有排簫以木為櫝戧金雲(yún)鳳其形陋可笑也蔡邕謂簫有底以蠟實(shí)之增損則和此乃漢末賣飴餳者所吹俗器非古之簫也劉濂曰簫乃十二律之本體虞廷最重之器故曰簫韶長(zhǎng)短并列有似鳳翼故曰鳳簫一管一音無(wú)事假借其大二管長(zhǎng)短俱如本律或用加倍即鳳簫制也此言得之矣論籥曰按竹音諸器管為首籥次之籥者五聲之主宰八音之領(lǐng)袖十二律呂之本源度量權(quán)衡之所由出者也漢書(shū)贊曰元元本本數(shù)始於一產(chǎn)氣黃鐘造計(jì)秒忽八音七始五聲六律度量權(quán)衡歷算迺出此之謂也故曰律為萬(wàn)事根本體有長(zhǎng)短檢以度物有多少受以量量有輕重平以權(quán)衡度長(zhǎng)短者不失毫釐量多少者不失圭撮權(quán)輕重者不失黍絫書(shū)曰協(xié)時(shí)月正日同律度量衡堯舜之政此為要?jiǎng)?wù)所以齊遠(yuǎn)近立民信也三代稽古法度章焉是故舜作大韶執(zhí)籥秉翟周人舞象亦放其制季札所觀韶箾象箾是也箾即籥之別名先儒解為兵器非也舜以文德化天下豈用兵器以舞哉故孔子曰韶盡美矣又盡善也語(yǔ)為邦曰樂(lè)則韶舞在齊聞韶不知肉味歎美之至如此蓋籥為五聲八音之主宰律度量衡之根本故先王重之執(zhí)之以舞貴其義也後世樂(lè)學(xué)失傳籥之制度無(wú)考乃誤以籥為笛之類今籥三孔形類橫笛失之遠(yuǎn)矣殊不知籥即古所謂律黃鐘之籥也茍非有取於是而伹取其類笛然則八音之器眾多先王何獨(dú)貴此而執(zhí)之以舞乎周禮籥師掌教國(guó)子舞羽吹籥春秋壬午猶繹萬(wàn)入去籥杜氏註云內(nèi)舞去籥惡其聲聞則是文舞吹籥以舞明矣近世文舞雖執(zhí)籥而籥師不吹是故籥失其制亦不能成聲矣有志於復(fù)古者當(dāng)使吹籥以舞可也然竹音諸器惟籥最難吹吹之最難和籥和而後謂之和故許氏說(shuō)文曰龠者樂(lè)之竹管三孔以和眾聲龢龤龡字皆從龠旁是也吹法三孔盡閉緩宮急徵啟下一孔緩商急羽啟中下二孔緩角急為和啟上下二孔緩為中也宋徽宗宣和元年有人曾獻(xiàn)古籥一枚左手食指按上一孔右手食指按中一孔右手中指按下一孔吹之其聲悉協(xié)音律詔頒行之元史樂(lè)志亦載吹籥之工則今失傳尚未久耳論篴 【 讀作笛】 曰按周禮笙師掌教吹篴先儒讀篴為蕩滌之滌風(fēng)俗通曰笛者滌也所以蕩滌邪穢納之於雅正也蓋篴與笛音義併同古文作篴今文作笛其名雖謂之笛實(shí)與橫笛不同當(dāng)從古作篴以別之可也嘗考古制籥笛二物大同小異籥之吹處類今之簫篴之吹處類今之楚吹處不同此所以異名也笙師條外笛不經(jīng)見(jiàn)故儒者或疑笛非雅器殊不知雅音之笛與籥同類古人多以籥呼之笛之名雖隱而其器未嘗無(wú)也左傳曰象箾南籥廣雅曰籥七孔謂之笛毛詩(shī)傳曰籥六孔其或曰七孔者連吹孔而言也凡此之類非指三孔之籥且註疏家解籥曰如笛三孔而短然則解笛當(dāng)曰如籥六孔而長(zhǎng)是知笛與籥同類觀此可考也杜子春云笛五孔馬季長(zhǎng)云笛四孔京君明加一孔為五孔又云近世羌人所造許氏說(shuō)文云羌笛三孔風(fēng)俗通云笛七孔漢邱仲造以此觀之漢儒似不識(shí)笙師所掌之笛矣古笛三孔與今笛異而與俗呼楚者頗相類而不同蓋俗則二孔古則三孔也或謂笛從羌起非也羌笛今橫吹者是也張博望入西域始傳摩訶兜勒之曲自漢以來(lái)鼓吹部用之不入雅樂(lè)近代太常誤以橫吹為笛而呼笛為長(zhǎng)簫故朱子語(yǔ)錄曰今呼簫者乃古之笛惟排簫乃古之簫可謂知言矣論篪曰夫樂(lè)學(xué)失傳而八音諸器皆非本制然自唐已前圖譜所載雖各有得失而近理者向多自宋己後則失之益遠(yuǎn)矣且如竹音五種無(wú)一種得其真大率古器細(xì)小而短今器粗大而長(zhǎng)蓋由不用黍尺而誤用時(shí)尺耳近代太常以橫笛代篴以單簫代籥其所謂排簫者妄加木櫝已違漢唐舊式而所謂篪籥者尤粗鄙可笑也嘗於好事之家見(jiàn)一古器銅色若漆狀類詩(shī)筒中空而兩端有底底中心皆無(wú)孔前面左右皆三孔共為六孔孔徑約一分半惟居中一孔翹然上出可徑三分後面有銘三字字皆古篆甚奇其文曰黃鐘■〈龠虒〉兩端圍徑大小與開(kāi)元通寶錢(qián)同橫排錢(qián)十四枚則與篪之長(zhǎng)同所謂大篪長(zhǎng)尺四寸者也律家相傳以為開(kāi)元錢(qián)之徑即古黍尺之一寸信矣徑一寸者所謂圍三寸也以篾探之其中空處約徑七分筒厚一分半吹之嗚嗚然其聲和雅蓋三代之物希世之實(shí)也按說(shuō)文曰■〈龠虒〉管樂(lè)也從龠虒聲或從竹作篪爾雅曰大篪謂之沂註云篪以竹為之長(zhǎng)尺四寸圍三寸一孔上出寸三分名翹橫吹之小者尺二寸廣雅云八孔古註云讀篪如池讀沂如銀引孫炎曰篪聲悲沂悲也釋名曰篪啼也聲如嬰兒啼鄭司農(nóng)註周禮云篪七孔蓋不數(shù)其上出者故七也疏家之說(shuō)如此按朱子傳曰篪長(zhǎng)尺四寸圍三寸七孔一孔上出徑三分凡八孔橫吹之今觀此器連吹之孔惟七孔先儒以為八孔蓋因廣雅之說(shuō)而遂誤也惟鄚司農(nóng)以為七孔者得之矣嘉靖中廖道南奏竹震音也其風(fēng)明庶其聲越其音溫春分之氣也其為樂(lè)也為簫為籥為管為篞為篎為簥為篴為篪為簜
△八音之外又有七
唐貞元中五印度種落有驃國(guó)王子獻(xiàn)樂(lè)器皆演釋氏經(jīng)唄有玉蠡聲若竽籟 宋嘉祐中王疇欲定大樂(lè)就成都房庶取玳瑁古笛以校金石 又宋有紅牙管竅而吹之其聲與律隔八相吹尚存羊骨舊制 【 周密齊東野語(yǔ)紫霞翁嘗自品象管作霓裳數(shù)聲真有駐雲(yún)落木之意非人閒曲也】 紅牙拍板宋陸友仁研北雜志曰趙子固每醉歌樂(lè)府執(zhí)紅牙以節(jié)曲紅牙拍板也 桃皮管以桃皮卷而吹之古謂之管木亦謂之桃皮觱篥遼金鼓吹部皆有之 吹葉遼大樂(lè)部有之 【 田汝成炎徼紀(jì)聞曰牂牁辰沅閒峝蠻暇則吹蘆笙木葉為樂(lè)又蔡家相傳春秋時(shí)楚俘蔡人之裔男女吹木葉而索偶】 椰殼筒明永樂(lè)七年命太監(jiān)鄭和至占城國(guó)其酋擁番兵椎鼓吹椰殼筒出郊迎詔
（臣）謹(jǐn)按通典八音之外又有三謂玉蠡及桃皮管吹葉也今采歷代雜樂(lè)增載玳瑁古笛四條共為七云
○樂(lè)懸
唐樂(lè)縣庭廟以五綵雜飾軒縣以朱五郊則各從其方色每先奏樂(lè)三日大樂(lè)令宿設(shè)縣於庭其日率工人入居其次協(xié)律郎舉麾作樂(lè)仆麾樂(lè)止文舞退武舞進(jìn)若常享會(huì)先一日具奏立部樂(lè)名封上請(qǐng)所奏御注而下及會(huì)先奏坐部伎次奏立部伎次奏蹀馬次奏散樂(lè)而畢矣廣明初巢賊干紀(jì)樂(lè)工淪散昭宗即位將親謁郊廟有司請(qǐng)?jiān)炜h樂(lè)時(shí)太常博士殷盈孫鑄鐘成宰相張濬求知聲者與太樂(lè)令李從周校定進(jìn)呈昭宗陳于殿廷以試之時(shí)以宗廟焚燬之後修奉不及乃權(quán)以少府監(jiān)廳為太廟其庭甚狹議者論縣樂(lè)之架不同濬奏議曰臣伏準(zhǔn)舊制太廟含元殿並設(shè)宮縣三十六架太清宮南郊社稷及諸殿庭並二十架今修奉樂(lè)縣太廟合造三十六架臣今參議請(qǐng)依古禮用二十架伏自兵興以來(lái)雅樂(lè)淪缺將為修奉事實(shí)重難變通宜務(wù)於酌中損益當(dāng)循於寧儉臣聞諸舊史昔武王定天下至周公相成王始暇制樂(lè)魏初無(wú)樂(lè)器及伶人後稍得登歌會(huì)舉之樂(lè)明帝大明末詔增益之咸和中鳩集遺逸尚未有金石之音至孝和太元中四廂金石始備郊祀猶不舉樂(lè)宋文帝元嘉九年初調(diào)金石二十四年南郊始設(shè)登歌妙舞亦闕孝武建元中有司奏郊廟宜設(shè)備樂(lè)始為詳定故後魏孝文太和初司樂(lè)上書(shū)陳樂(lè)章有缺求集群官議定廣修器數(shù)正立名品詔雖行之仍有殘缺隋文踐祚太常議正雅樂(lè)九年之後惟奏黃鐘一宮郊廟止用一調(diào) 【 據(jù)禮文每一代之樂(lè)二調(diào)竝奏六代之樂(lè)凡一十二調(diào)】 其餘聲律皆不復(fù)通高祖受隋禪軍國(guó)多務(wù)未遑改創(chuàng)樂(lè)府尚用隋氏舊文武德九年命太?？颊艠?lè)貞觀二年考畢上奏蓋其事體大故歷代不能速成伏以俯逼郊天式修雅樂(lè)必將集事須務(wù)相時(shí)今者帑藏未充貢奉多缺方圓制度之閒亦宜撙節(jié)臣伏惟儀禮宮縣之制陳鎛鐘二十架當(dāng)十二辰之位甲丙庚壬各設(shè)煸鐘一架乙丁辛癸各設(shè)編磬一架合為二十架樹(shù)建鼓於四隅當(dāng)乾坤艮巽之位以象二十四氣宗廟殿庭郊丘社稷皆用此制無(wú)聞異同周漢魏晉宋齊六朝並祗用二十深隋氏平陳檢梁故事乃設(shè)三十六架國(guó)初因之不改高祖皇帝初成蓬萊宮充庭十十二架尋乃省之則簨虡架數(shù)太多本近於侈止於二十架正協(xié)禮經(jīng)兼今太廟之中地位甚狹百官在列萬(wàn)舞充庭雖三十六架具存亦施為不得廟庭難於容易開(kāi)廣樂(lè)架不可重沓鋪陳今請(qǐng)依周漢魏晉宋齊六代故事用二十架從之古制雅樂(lè)宮縣之下編鐘四架十六口近代用二十四口正聲十二倍聲十二各有律呂凡二十四聲登歌一架亦二十四鐘雅樂(lè)淪滅至是復(fù)全宋太祖開(kāi)寶中太常寺言準(zhǔn)舊令宗廟殿庭設(shè)宮縣二十虡郊社二十虡殿庭加鼓吹十二案開(kāi)寶四年郊祀誤用宗廟之?dāng)?shù)今歲親郊請(qǐng)復(fù)用舊禮有詔圜兵增十六虡餘依前制神宗元豐四年十一月詳定所言搏拊琴瑟以詠則堂上之樂(lè)以象朝廷之治下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以閒則堂下之樂(lè)以象萬(wàn)物之治後世有司失其傳歌者在堂兼設(shè)鐘聲宮架在庭兼設(shè)琴瑟堂下匏竹寘之於床並非其序請(qǐng)親祠宗廟及有司攝事歌者在堂不設(shè)鐘磬宮架在庭不設(shè)琴瑟堂下匏竹不寘於床其郊?jí)舷轮畼?lè)亦以此為正而有司攝事亦如之又言以小胥宮縣推之則天子鐘磬鎛十二虡為宮縣明矣故或以為配十二辰或以為配十二次則虡無(wú)過(guò)十二先王之制廢學(xué)者不能考其數(shù)隋唐以來(lái)有謂宮縣當(dāng)二十虡甚者又以為三十六虡?lè)教浦⑷沼兴緮z事樂(lè)並用宮縣至德後太常聲音之工散亡凡郊廟有登歌而無(wú)宮縣後世因仍不改請(qǐng)郊廟有司攝事改用宮架十二虡太常以為用宮架十二虡則律呂均聲不足不能成均請(qǐng)如禮宮架四面如辰位設(shè)鎛鐘十二虡而甲丙庚壬設(shè)鐘乙丁辛癸設(shè)磬位各一虡?biāo)挠缰步ü囊韵蠖臍庾趶R郊丘如之七年六月禮部言親郊之歲夏至祀皇地祗於方丘遣冢宰攝事禮容樂(lè)舞謂宜加於常祀而其樂(lè)虡二十樂(lè)工百五十有二舞者六十有四與常歲南北郊上公攝事無(wú)異未足以稱崇欽之意乞自今準(zhǔn)親祠用三十六虡工人三百有六舞人百二十有四詔可高宗紹興十有三年郊祀詔以祐陵深弓劍之藏長(zhǎng)樂(lè)遂晨昏之養(yǎng)昭答神天就臨安行在所修建圓壇於是有司言大禮排設(shè)備樂(lè)宮架樂(lè)辦一料外登歌樂(lè)依在京夏祭例合用兩料其樂(lè)器登歌則用編鐘磬各一架柷敔二搏拊鼓二琴五色自一三五七至九絃各二瑟四篴四塤篪簫並二巢笙和笙各四竝七星九曜閏餘匏笙各一麾幡一宮架則用編鐘編磬各十二架柷敔二琴五色各十瑟二十六巢笙及簫並一十四七星九曜閏餘匏笙各一竽笙十塤一十二篪一十八篴二十晉鼓一建鼓四麾幡一乃從太常下之兩浙江南福建州郡又下之廣東西荊湖南北括取舊管大樂(lè)上於行都有闕則下軍器所製造增脩雅飾而樂(lè)器寖備矣其樂(lè)工詔依太常寺所請(qǐng)選擇行止畏謹(jǐn)之人合登歌宮架凡用四百四十人同日分詣太社太稷九宮貴神每祭各用樂(lè)正二人執(zhí)色樂(lè)工掌事掌器三十六人三祭共一百一十四人文舞武舞計(jì)用一百二十八人就以文舞番充其二舞引頭二十四人皆召募補(bǔ)之樂(lè)工舞師照在京例分三等廩給其樂(lè)正掌事掌器自六月一日教習(xí)引舞色長(zhǎng)文武舞頭舞師及諸樂(lè)工等自八月一日教習(xí)於是樂(lè)工漸集孝宗淳熙二年詔以上皇加上尊號(hào)立春日行興受禮有司尋言乾道加尊號(hào)用宮架三十六樂(lè)工共一百一十三人今來(lái)加號(hào)慶受事體尤重令依大禮例用四十八架樂(lè)正樂(lè)工用一百八十八人庶得禮樂(lè)明備仍令分就太常寺貢院前五日教習(xí)前期太常設(shè)宮架之樂(lè)於大慶殿協(xié)律郎位於宮架西北東向押樂(lè)太常卿位於宮架之北北向皇太子及文武百僚並位於宮架之北東西相向又設(shè)宮架於德寶殿門(mén)外協(xié)律郎太常卿位如之按大禮用樂(lè)凡三十有四色歌色一篴色二塤色三篪色四笙色五簫色六編鐘之編磬八鎛鐘九特磬十琴十一瑟十二柷敔十三搏拊十四晉鼓十五建鼓十六鞞應(yīng)鼓十七雷鼓 【 祀天神用】 十八雷鼗鼓 【 同上】 十九靈鼓 【 祭地祗用】 二十靈鼗鼓 【 同上】 二十一路鼓 【 饗宗廟用】 二十二路鼗鼓 【 同上】 二十三雅鼓二十四相鼓二十五單鼗鼓二十六旌纛二十七金鉦二十八金錞二十九單鐸三十雙鐸三十一鐃鐸三十二奏坐三十三麾幡三十四此國(guó)樂(lè)之用尤大者故具載於篇遼雅樂(lè)八音器數(shù)金鎛鐘石球磬絲琴瑟竹籥簫竾匏笙竽土壎革鼓鼗木柷敔大樂(lè)器及樂(lè)工舞人員數(shù)玉磬方響搊箏筑臥箜篌大箜篌小箜篌大琵琶小琵琶大五絃小五絃吹葉大笙小笙觱篥簫銅鈸長(zhǎng)笛尺八笛短笛 【 以上每器一人】 毛員鼓連鼗鼓貝 【 以上各二人】 歌二人舞二十人分四部景雲(yún)舞八人慶雲(yún)樂(lè)舞四人破陣樂(lè)舞四人承天樂(lè)舞四人金世宗大定十一年郊之日用宮縣二十虡樂(lè)奏六成登歌鐘磬各一虡時(shí)太常議按唐會(huì)要舊制南北郊宮縣二十架周漢魏晉宋齊六朝及唐開(kāi)元宋開(kāi)寶禮其數(shù)皆同宋會(huì)要三十六架五禮新儀四十八架其數(shù)過(guò)多因擬太常因革禮天子宮縣樂(lè)三十六虡宗廟與殿庭同郊丘則二十虡用宮縣二十架登歌編鐘編磬各一虡又按周禮大司樂(lè)圜鐘為宮黃鐘為角太蔟為律姑洗為羽各至日圜丘奏之樂(lè)六變則天神皆降蓋圜鐘為宮宮聲三奏角徵羽各一奏合陽(yáng)之奇數(shù)凡樂(lè)起於陽(yáng)至少陰而止圜鐘自卯至申其數(shù)有六故六變而樂(lè)止於是定用宮縣二十架登歌編鐘編磬各一虡明樂(lè)器之制郊丘廟社太祖洪武元年定樂(lè)工六十二人編鐘編磬各十六琴十瑟四搏拊四柷敔各一壎四篪四簫八笙八笛四應(yīng)鼓一歌工十二協(xié)律郎一人執(zhí)麾以引之七年復(fù)增籥四鳳笙四壎用六搏拊用二共七十二人舞則武舞生六十二人引舞二人各執(zhí)干戚文舞生六十二人引舞二人各執(zhí)羽籥舞師二人執(zhí)節(jié)以引之共一百三十人惟文廟樂(lè)生六十人編鐘編磬各十六琴十瑟四搏拊四柷敔各一壎四篪四簫八笙八笛四大鼓一歌工十六年鑄太和鐘其制倣宋景鐘以九九為數(shù)高八尺一寸拱以九龍柱以龍?zhí)樈庆多髑瘕S宮之東北懸之郊祀駕動(dòng)則鐘聲作升壇鐘止眾音作禮畢升輦鐘聲又作俟導(dǎo)駕樂(lè)作乃止十七年改鑄減其尺十之四焉朝賀洪武三年定丹陛大樂(lè)簫四笙四箜篌四方響四頭管四龍笛四琵琶四■〈?秦〉六杖鼓二十四大鼓二板二二十六年又定殿中韶樂(lè)簫十二笙十二排簫四橫笛十二壎四篪四琴十瑟四編鐘二編磬二應(yīng)鼓二柷一敔一搏拊二丹陛大樂(lè)戲竹二簫十二笙十二笛十二頭管十二■〈?秦〉八琵琶八二十絃八方響二鼓二拍板八杖鼓十二命婦朝賀中宮設(shè)女樂(lè)戲竹二簫十四笙十四笛十四頭管十四■〈?秦〉十琵琶八二十絃八方響六鼓五拍板八杖鼓十二正旦冬至千秋凡三節(jié)太皇太后皇太后並同其朔望朝參戲竹二簫四笙四笛四頭管四■〈?秦〉二琵琶二二十弦二方響一鼓一拍板二杖鼓六大宴洪武元年定殿內(nèi)侑食樂(lè)簫二笙六歌工四丹陛大樂(lè)戲竹二簫四笙四琵琶六■〈?秦〉六箜篌四方響四頭管四龍笛四杖鼓二十四大鼓二板二文武二舞樂(lè)器笙二橫管二■〈?秦〉二杖鼓二大鼓一板一四夷舞樂(lè) 【 詳四方樂(lè)門(mén)】 二十六年又定殿內(nèi)侑食樂(lè)柷一敔一搏拊一琴四瑟二簫四笙四笛四壎二篪二排簫一鐘一磬一應(yīng)鼓一丹陛大樂(lè)戲竹二簫四笙四笛二頭管二琵琶三■〈?秦〉二二十弦二方響二杖鼓八鼓一迎饍樂(lè)戲竹二笙二笛二杖鼓八鼓一板一太平清樂(lè)笙四笛四頭管二■〈?秦〉四方響一杖鼓八小鼓一板一憲宗成化二十一年七月禮部言今教坊司樂(lè)工奏中和韶樂(lè)者多不諧而善彈瑟及箜篌擊鐘磬者殊少恐因循失傳漸至大樂(lè)不備宜令樂(lè)官選其中子弟於本司演習(xí)每奏樂(lè)二十一色通用八十四人又加以四人共選三百三十六人如此庶大樂(lè)不致廢弛詔可
欽定續(xù)通典卷八十八
樂(lè)懸
○權(quán)量
宋蔡元定律呂新書(shū)審度篇曰度者分寸尺丈引所以度長(zhǎng)短也生於黃鐘之長(zhǎng)以子榖秬黍中者九十枚度之一為一分 【 凡黍?qū)嵱诠苤袆t十三黍三分黍之一而滿一分積九十分則干有二百黍矣故此九十黍之?dāng)?shù)與下章千二百黍之?dāng)?shù)其實(shí)一也】 十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引數(shù)始于一終于十者天地之全數(shù)也律未成之前有是數(shù)而未見(jiàn)律成而後數(shù)始得以形焉度之成在律之後度之?dāng)?shù)在律之前故律之長(zhǎng)短圍徑以度之寸分之?dāng)?shù)而定焉 【 其證辨曰周禮典瑞璧羨以起度玉人璧羨度尺好三寸以為度按爾雅曰肉倍好謂之璧羨延也此璧本圓徑九寸好三寸肉六寸而裁其兩旁各半寸以益上下也其好三寸所以為璧也裁其兩旁以益上下所以為羨也袤十寸廣八寸所以為度尺也以為度者以為長(zhǎng)短之度也則周家十寸八寸皆為尺矣漢前志曰度者分寸尺丈引也所以度長(zhǎng)短也本起黃鐘之長(zhǎng)以子榖秬黍中者一黍之廣度之九十分黃鐘之長(zhǎng)一為一分十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引而五度審矣按一黍?yàn)閺V為分故累九十黍?yàn)辄S鐘之長(zhǎng)積千二百黍?yàn)辄S鐘之廣古人蓋參伍以存法也自晉宋以來(lái)儒者論律圍徑始有同異至隋因定圍徑三分之說(shuō)茍徑三分則九十黍之長(zhǎng)止容黍八百有奇與千二百黍之廣兩不相通矣房庶不知徑三分之為誤乃欲增益漢志之文以就其說(shuō)范蜀公又從而信之其過(guò)益又甚矣】 嘉量篇曰量者龠合升斗斛所以量多少也生于黃鐘之容以子榖秬黍中者一千二百實(shí)其龠以井水準(zhǔn)其槩以度數(shù)審其容 【 一龠積八百一十分】 合龠為合 【 兩龠也積一千六百二十分】 十合為升 【 二十龠也積一萬(wàn)六千二百分】 十升為斗 【 百合二百龠也積十六萬(wàn)二千分】 十斗為斛 【 二千龠千合百升也積一百六十二萬(wàn)分 其證辨曰周禮■〈〈鹵，仌代乂〉上木下〉氏為量改煎金錫則不耗不耗然後權(quán)之權(quán)之然後準(zhǔn)之準(zhǔn)之然後量之量之以為鬴深尺內(nèi)方尺而圓其外其實(shí)一鬴其臋一寸其實(shí)一豆其耳三寸其實(shí)一升重一鈞聲中黃鐘之宮按周鬴容六斗四升實(shí)一千二百八十龠計(jì)一百三萬(wàn)六千八百分為一千三十六寸八分嘗攷漢斛容十斗實(shí)二千龠計(jì)一百六十二萬(wàn)分為一千六百二十寸蓋方尺圓其外庣旁九釐五毫故羃百六十二寸深尺積一千六百二十寸今考周家八寸十寸皆為尺范蜀公曰周鬴方尺者八寸之尺深尺者十寸之尺方八寸圓其外庣其旁則羃一百有三寸六分八釐深十寸則積一千三十六寸八分與漢斛同法無(wú)疑也鄭氏云方尺積千寸又云圓其外者為之脣二說(shuō)皆非是方鄭氏之也漢斛尚在豈偶然不及見(jiàn)與抑鄭氏以為周鬴之制異於漢斛歟漢志曰量者龠合升斗斛也所以量多少也本起於黃鐘之龠用度數(shù)審其容以子榖秬黍中者千有二百實(shí)其龠以井水準(zhǔn)其槩合龠為合十合為升十升為斗十斗為斛而五量嘉矣其法用銅方尺而圜其外旁有庣焉其上為斛其下為斗左耳為升右耳為合龠其狀似爵上三下二參天兩地圜而函方左一右二陰陽(yáng)之象也其圜象規(guī)其重二鈞備氣物之?dāng)?shù)合萬(wàn)有一千五百二十聲中黃鐘之宮始於黃鐘而反覆焉隋志載斛銘曰律嘉量斛方尺而圓其外庣旁九釐五毫羃百六十二寸深尺積一千六百二十寸容十斗按斛銘文云方尺者所以起數(shù)也圜其外循四角而規(guī)圜之其徑當(dāng)一尺四寸有奇也庣旁九釐五毫者徑一尺四寸有奇之?dāng)?shù)猶未足也羃百六十二寸者方尺羃百寸圜其外每旁約十五寸合六十寸庣其旁約二寸也深尺積一千六百二十者以十而登也容十斗者一寸羃百六十二寸為容一斗積十寸羃一千六百二十寸為容十斗也漢志止言旁有庣焉不言九釐五毫者數(shù)猶有未足也祖沖之所算云少一釐四毫有奇是也胡安定之法積一千六百二十寸其律是也范蜀公之法積一千二百五十寸其律非也蜀公或乎徑三分之說(shuō)遂生圓分之法自古算法無(wú)所謂圓分也圓其外以為之脣與安定之深一尺六寸二分蜀公之深一尺二寸五分其制皆非也律之圍徑古無(wú)明文向非因量之積分則黃鐘之龠亦無(wú)由可得其實(shí)自漢以下律之所以不成者其失皆此之謂也】 謹(jǐn)權(quán)衡篇曰權(quán)衡者銖兩斤鈞石所以權(quán)輕重也生於黃鐘之重以子穀秬黍中者一千二百實(shí)其龠百黍一銖一龠十二銖二十四銖為一兩 【 兩龠也】 十六兩為斤 【 三十二龠三百八十四銖也】 三十斤為鈞 【 九百六十龠一萬(wàn)一千五百二十銖四百八十兩也】 四鈞為石 【 三千八百四十龠四萬(wàn)六千八十銖一千九百二十兩也 其證辨曰淮南子曰十二粟而當(dāng)一分十二銖而當(dāng)半兩衡有左右因倍之故二十四銖為一兩天有四時(shí)以成一歲因而四之四四十六兩為一斤三月而為一時(shí)三十日為一月故三十斤為一鈞四時(shí)而為歲故四鈞為石漢前志曰衡權(quán)者衡平也權(quán)重也衡所以任權(quán)而均物平輕重也本起於黃鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩二十四銖為兩一十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石忖為十八易有十八變之象也五權(quán)之制以義立之以物鈞之其餘大小之差以輕重為宜圜而環(huán)之令之肉倍好者周旋無(wú)端終而復(fù)始無(wú)窮己也唐貞觀中張文收鑄銅斛稱尺升咸得其數(shù)詔以其副藏於樂(lè)署斛左右耳與臀皆正方積十而登以至於斛銘云大唐貞觀十年依新令累黍尺定律校龠成茲嘉量與古玉斗相符同律度量衡協(xié)律郎張文收奉敕修定按萬(wàn)寶常之樂(lè)當(dāng)時(shí)以為近前漢之樂(lè)則是隋代漢律管雖亡而聲猶在也魏延陵得玉律當(dāng)時(shí)以漢律較之所謂黃鐘乃當(dāng)太簇肅宗之時(shí)不應(yīng)更有漢律蓋律之聲調(diào)耳張文收所定度量衡權(quán)與玉斗相符者即此聲也夫後周玉斗意者必古之嘉量但無(wú)寸分之?dāng)?shù)當(dāng)時(shí)造律特以其容受乘除取之自魏而降律之圍徑不得其真多惑於徑三分之說(shuō)故當(dāng)時(shí)據(jù)斗造律圍徑既小其律必長(zhǎng)律長(zhǎng)尺亦長(zhǎng)矣今以隋志所載玉斗分?jǐn)?shù)求之其黃鐘之管止徑二分七釐七毫有奇圍八分一釐有奇羃五分五釐四毫有奇積五百五十四分有奇夫容受同則量與權(quán)當(dāng)與古無(wú)異而樂(lè)之聲亦必依近焉故會(huì)要云唐樂(lè)器雖無(wú)法而聲不失於古自王樸以黍定尺以尺生律又惑於三分之徑聲與器始皆失之矣】 紹定閒姜夔進(jìn)大樂(lè)議言雅俗樂(lè)高下不一宜正權(quán)衡度量自尺律之法亡於漢魏而十五等尺雜出於隋唐正律之外有所謂倍四之器銀字中管之號(hào)今大樂(lè)外有所謂下宮調(diào)下宮調(diào)又有中管倍五者有曰羌笛孤笛曰雙韻十四弦以意裁聲不合正律煩數(shù)悲哀棄其本根失之太清有曰夏笛鷓鴣曰胡盧琴渤海琴沈滯抑鬱腔調(diào)含楜失之太濁故聞其聲者性情蕩?kù)秲?nèi)手足亂於外禮所謂慢易以犯節(jié)流湎以忘本廣則容姦狹則思欲者也家自為權(quán)衡鄉(xiāng)自為尺度乃至於此謂宜在上明示以好惡凡作樂(lè)製器者一以太常所用及文思所頒為準(zhǔn)其他私為高下多寡者悉禁之則斯民順帝之則而風(fēng)俗可正
金一四清聲鐘 景鐘 鎛鐘 編鐘 金錞 金鐲 金鐃 金鐸
石二特磬 編磬 笙磬 頌磬 磬石
土三塤 缶
革四建鼓 散鼓 晉鼓 鼗鼓 雅 相 搏 拊 鞞
絲五七絃 太一 六絃 天寶樂(lè) 琴 阮 瑟
木六柷 敔 舂牘
匏七巢笙 和笙 竽笙 閏餘匏 九星匏 七星匏
竹八篴 篪 簫 管 籥
八音之外又有七
△金一【四清聲鐘 景鐘 鎛鐘 編鐘 金錞 金鐲 金鐃 金鐸】
宋初太常鐘磬每十六枚為虡而四清相承不擊景祐中李照上言十二律聲己備餘四清聲乃鄭衛(wèi)之樂(lè)請(qǐng)於編縣止留十二中聲去四清聲則哀思邪僻之聲無(wú)由而起也馮元等駁之曰前聖制樂(lè)取法非一故有十三管之和十九管之巢三十六簧之竽二十五絃之瑟十三絃之箏九絃七絃之琴十六枚之鐘磬各自取義寧有一之於律呂專為十二數(shù)者春秋號(hào)樂(lè)總言金奏詩(shī)頌稱美實(shí)依磬聲此二器非可輕改今照欲損為十二不得其法稽諸古制臣等以為不可原四清聲之意寧為夷則至應(yīng)鐘四宮而設(shè)也五音聲重大者為尊輕清者為卑卑者不可以加於尊古今之所同今若止用十二鐘旋相考擊至夷則以下四管為宮之時(shí)臣民相越上下交戾則淩犯之音作矣此甚不可者也其鐘磬十六皆周漢諸儒之說(shuō)及唐家典法所載欲損為十二惟照獨(dú)見(jiàn)臣以為且如舊制便帝令權(quán)用十二枚為一格且詔曰俟有知者能考四鐘協(xié)調(diào)清濁有司別議以聞皇祐二年六月翰林學(xué)士承旨王堯臣等言奉詔與參議阮逸所上編鐘四清聲譜法請(qǐng)用之於明堂者竊以律呂旋宮之法既定以管又制十二鐘準(zhǔn)為十二正聲以律計(jì)自倍半說(shuō)者云半者準(zhǔn)正聲之半以為十二子聲之鐘故有正聲子聲各十二子聲即清聲也其正管長(zhǎng)者為均自用正聲正管短者為均則通用子聲而成五音然求聲之法本之於鐘故國(guó)語(yǔ)所謂度律均鐘者也其編金石之法則歷代不同或以十九為一虡者蓋取十二鐘當(dāng)一月之辰又加七律焉或以三十一為一虡者以一均聲更加濁倍或以十六為一虡者以均清正為十四宮商各置一是謂縣八用七也或以二十四為一虡則清正之聲備故唐制以十六數(shù)為小架二十四為大架天地宗廟朝會(huì)各有所施今太常鐘縣十六者舊傅正聲之外有黃鐘至夾鐘四清聲雖於圖典未明所出然考之實(shí)有義趣蓋自夷則至應(yīng)鐘四律為均之時(shí)若盡用正聲則宮輕而商重緣宮聲以下不容更有濁聲一均之中宮弱商疆是謂陵僭故須用子聲乃得長(zhǎng)短相敘自角而下亦循茲法故夷則為宮則黃鐘為角南呂為宮則大呂為角無(wú)射為宮則黃鐘為商太簇為角應(yīng)鐘為宮則大呂為商夾鐘為角蓋黃鐘大呂太簇夾鐘正律俱長(zhǎng)並當(dāng)用清聲如此則音律相諧而無(wú)所抗此四清鐘可用之驗(yàn)也至他律為宮其長(zhǎng)短尊卑自序者不當(dāng)更以清聲閒之自唐末世樂(lè)文墜缺考擊之法久己不傳今若使匏土絲竹諸器盡求清聲即未見(jiàn)其法又據(jù)大樂(lè)諸工所陳自磬簫琴和巢笙五器本有清聲塤箎竽筑瑟五器本無(wú)清聲五絃阮九絃琴則有太宗皇帝聖制譜法至歌工引音極唱止及黃鐘清聲臣等參議其清正二聲既有典據(jù)理當(dāng)施用自今大樂(lè)奏夷則以下四均正律為宮之時(shí)商角依次並用清聲自餘八均盡如常法至於絲竹等諸器舊有清聲者令隨鐘石教習(xí)本無(wú)清聲者未可創(chuàng)意求法且當(dāng)如舊惟歌者本用中聲故夏禹以聲為律明人皆可及若疆所不至足累至和請(qǐng)止以正聲作歌應(yīng)合諸器亦自是一音別無(wú)差戾其阮逸所上聲譜以清濁相應(yīng)先後互擊取音靡曼近於鄭聲不可用詔可徽宗大觀四年大晟新樂(lè)成帝親製樂(lè)記命大中大夫劉昺編修樂(lè)書(shū)具列八音之器金部有七曰景鐘曰鎛鐘曰編鐘曰金錞曰金鐲曰金鐃曰金鐸其說(shuō)以謂景鐘乃樂(lè)之祖而非常用之樂(lè)也黃帝五鐘一曰景鐘景大也鐘西方之聲以象厥成惟功大者其鐘大世莫識(shí)其義久矣其聲則黃鐘之正而律呂由是生焉平時(shí)弗考風(fēng)至則鳴鎛鐘形聲宏大各司其辰以管攝四方之氣編鐘隨月用律雜比成文聲韻清越錞鐲鐃鐸古謂之四金鼓屬乎陽(yáng)金屬乎陰陽(yáng)造始而為之倡故以金錞和鼓陽(yáng)動(dòng)而不知己故以金鐲節(jié)鼓陽(yáng)之用事有時(shí)而終故以金鐃止鼓時(shí)止則止時(shí)行則行天之道也故以金鐸通鼓金乃兌音兌為口舌故金之屬皆象之元世祖至元元年十一月括金樂(lè)器散在寺觀民家者先是括到燕京鐘磬等器凡三百九十有九事下翟剛辨驗(yàn)給價(jià)至是大興府又以所括鐘磬樂(lè)器十事來(lái)進(jìn)太常因言若止於燕京拘括似為未盡合於各路各官民家括之庶省鑄造於是奏檄各道宣慰司括到鐘三百六十有七磬十有七錞一送於太常又中都軍德平灤順天河?xùn)|真定西京大名濟(jì)南北京東平等處括到大小鐘磬五百六十有九其完者景鐘二鎛鐘十六大聲鐘十中聲鐘一小聲鐘二十有七編鐘百五十有五編磬七其不完者景鐘四鎛鐘二十有三大聲鐘十有三中聲鐘一小聲鐘四十有五編鐘二百五十有一編磬十有四明鄭世子朱載堉律呂精義曰律呂之?dāng)?shù)肇於黃鐘黃鐘在子圜鐘在卯函鐘在未應(yīng)鐘在亥一律三呂皆以鐘為名焉古語(yǔ)稱為鐘律之學(xué)然則鐘固樂(lè)之始也其大者為鎛鐘其小者為編鐘非大非小為特鐘爾雅曰大鐘謂之鏞其中謂之剽小者謂之棧是也且如編鐘之制周禮考工記鳧氏條下言其樣制最詳可見(jiàn)聖人制作之不茍也古鐘匾而不圓大小不一般鐘下有兩角名曰銑前後有乳三十六枚名曰枚鐘上有柄名曰甬於架上側(cè)垂之以便於擊今則不然圓如瓦罐大小若一式樣鄙陋後查文獻(xiàn)通考唐末殷盈孫及五代王樸所造鐘律甚精悉依周禮樣制至宋李照胡瑗皆非之始改鑄正其紐使下垂叩之弇鬱而不揚(yáng)遂欲毀前代所寶古鐘以滅其跡工人不敢毀乃藏於太常神宗命楊傑造樂(lè)傑欲銷王樸舊鐘意新樂(lè)成雖不善更無(wú)舊鐘可校乃詔許借樸鐘為清聲不得銷毀後輔臣至太常按試前一夕傑乃陳樸鐘已弊者一縣樂(lè)工不平夜易之而傑不知明日輔臣至傑厲聲云樸鐘甚不諧美使樂(lè)工叩之韻更佳傑大沮以此觀之則鐘制之陋自宋始也然宣和博古圖亦宋人所撰三代古鐘之制備載其中宋人好古如此之甚考古如此之精而不留意於當(dāng)代之樂(lè)特以三代之器為玩戲是可惜也又曰按地官大司徒其屬有鼓人者掌教六鼓四金以節(jié)聲樂(lè)以和軍旅以正田役己上三言明其所掌非止聲樂(lè)一事故其下言以雷鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓軍事以鼛鼓鼓役事以晉鼓鼓金奏已上六物蓋即所謂以節(jié)聲樂(lè)以和軍旅以正田役者也其下又言以金錞和鼓以金鐲節(jié)鼓以金鐃止鼓以金鐸通鼓已上四物大司樂(lè)無(wú)之大司馬有之蓋此四金乃軍旅所用非樂(lè)器屬也鼓人一官兼之是故不屬春官宗伯而屬地官司徒其與大司樂(lè)所掌者異矣春官小師條下鄭註和為錞于固與經(jīng)文不合除此之外經(jīng)文並無(wú)四金之名後世武舞雜用四金皆承襲之誤也世宗嘉靖中廖道南奏金兌音也其風(fēng)閶闔其聲舂容其音鏗秋分之氣也其為樂(lè)也為鐘為鏞為編鐘為鎛鐘為剽為棧為錞為鐲為鉦為鐸
△石二【特磬 編磬 笙磬 頌磬 磬石】
宋仁宗皇祐三年正月詔徐宿泗耀江鄭淮陽(yáng)七州軍采磬石仍令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司訪民閒有藏古尺律者上之神宗元豐七年詔從協(xié)律郎榮咨道請(qǐng)於奉宸庫(kù)選玉造磬令太常審定音律哲宗元祐元年咨道又言先帝詔臣製造玉磬將用於廟堂之上依舊同編磬以登歌今年親祠明堂請(qǐng)用之以章明盛典從之大晟之器石部有二曰特磬曰編磬劉昺以謂依我磬聲以石有一定之聲眾樂(lè)依焉則鐘磬未嘗不相須也往者國(guó)朝祀天地宗廟及大朝會(huì)宮架內(nèi)止設(shè)鎛鐘惟后廟乃用特磬若己升祔后廟遂置而不用如此則金石之聲小大不作大晟之制金石竝用以諧陰陽(yáng)漢津之法以聲為主必用泗濱之石故禹貢必曰浮磬者遠(yuǎn)土而近於水取之實(shí)難昔奉常所用乃以白石為之其聲沈下製作簡(jiǎn)質(zhì)理宜改造焉紹興十四年太常寺言將來(lái)大禮見(jiàn)闕玉磬十六枚其所定聲律係於玉分厚簿取聲高下正聲凡十有二黃鐘厚八分進(jìn)而為大呂太蔟夾鐘姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無(wú)射應(yīng)鐘每律增一分至應(yīng)鐘一寸九分而止清聲夾鐘厚二寸三分退而為太蔟大呂黃鐘共四清聲各減一分至黃鐘二寸而止乃下之四川茶馬司寬數(shù)增分市易以供用元至元二十七年十月新作太廟登歌宮縣樂(lè)先是二十二年閏十一月太常卿呼圖克約蘇奏大樂(lè)見(jiàn)用石磬聲律不協(xié)稽諸古磬石莫善於泗濱女直未嘗得此今泗在封疆之內(nèi)宜取其石以製磬從之選審聽(tīng)音律大樂(lè)正趙榮祖及識(shí)辨磬材石工牛全詣泗川采之得磬璞九十製編磬二百三十命大樂(lè)令陳革等料簡(jiǎn)應(yīng)律者百有五二十九年四月太常太卿希沙又請(qǐng)采石增製編磬遣孔鑄往泗川得磬璞五十八製磬九十大樂(lè)令毛莊等審聽(tīng)之得應(yīng)律磬五十有八於是編磬始備明朱載堉曰虡書(shū)曰擊石拊石先儒解曰重?fù)魹閾糨p擊為拊夫八音諸器皆不言輕重惟磬言之者豈無(wú)深意耶蓋磬有厚者有薄者厚者擊之宜重不宜輕輕則不清薄者擊之宜輕不宜重重則不和是以經(jīng)文有輕重之別也夫判縣者笙磬在阼階東其形厚而小其聲清而高故與笙管協(xié)詩(shī)云笙磬同音又云磬管將將此之謂也頌磬在賓階西其形薄而大其聲和而平故與歌頌協(xié)詩(shī)云既和且平依我磬聲此之謂也嗚呼古之聖君能興樂(lè)教者莫如舜古之賢臣能明樂(lè)事者莫如夔然舜命曰八音克諧而夔惟以擊石為對(duì)則石乃八音綱領(lǐng)可知矣若夫出產(chǎn)磬石之處考諸禹貢則徐州有浮磬而梁州有璆磬雍州有球琳豫州有磬錯(cuò)及山海經(jīng)所載出產(chǎn)磬石處未能遍舉似不拘於靈壁一處而己唐制采華原石為磬正與禹貢之義相合而迂儒反譏之蓋未之詳考耳今懷慶府河內(nèi)縣地方太行山諸處亦產(chǎn)美石殊勝靈壁之磬磬之所產(chǎn)不拘何處惟在人擇之耳有一種石其性最堅(jiān)難於制造而聲最佳又一種石性不甚堅(jiān)易於制造而聲不佳然此二種色貌相類托石工采之者往往為彼所欺但取易造故不佳耳嘉靖中廖道南奏石乾音也其風(fēng)不周其聲溫栗其音辨正冬之氣也其為樂(lè)也為玉磬為毊磬為編磬為離磬為笙磬為頌磬為球?yàn)閷{
△土三【塤 缶】
大樂(lè)塤舊以漆飾宋景祐閒敕令黃其色以表土音大晟之器土部有一曰壎劉昺以謂釋詩(shī)者以壎篪異器而同聲然八音孰不同聲必以壎篪為況嘗博詢其音蓋八音取聲相同者惟壎篪為然壎篪皆六孔而以五竅取聲十二律始於黃鐘終於應(yīng)鐘者其竅盡合則為黃鐘其竅盡開(kāi)則為應(yīng)鐘餘樂(lè)不然故惟壎篪相應(yīng)明朱載堉曰按八音內(nèi)有所謂土音者蓋燒土為之猶土簋土鉶之曰土耳鉶簋二器茍非燒土為之豈不盛水則壞然謂之土何耶古人所謂土猶今人謂之瓦耳土音之塤缶推此可知也後世作樂(lè)茍簡(jiǎn)塤雖土為之大率不曾燒蓋由惑於土之一字未暇詳考故耳國(guó)語(yǔ)曰瓦絲尚宮又曰匏以宣之瓦以贊之爾雅曰大塤謂之嘂註云塤燒土為之大如鵝子銳上平底形如秤錘六孔小者如鷄子疏引周禮小師註云塤燒土為之大如雁卵鄭司農(nóng)云六孔是相傳為然也陳暘樂(lè)書(shū)曰塤之為器平底六孔水之?dāng)?shù)也中虛上銳如秤錘然火之形也塤以水火相合而後成器亦以水火相和而後成聲故大者聲合黃鐘大呂小者聲合太蔟夾鐘要在中聲之和而已又曰古有雅塤如雁子頌塤如鷄子其聲清濁合乎雅頌故也塤腰四隅各開(kāi)一孔相對(duì)透明雖顯四孔只是兩孔之通者耳古云其二通者此也雙孔之下復(fù)開(kāi)一孔形如鼎足共上一孔是為六孔所謂前三後二併吹孔為六者是也舊說(shuō)塤篪其竅盡合則為黃鐘其竅盡開(kāi)則為應(yīng)鐘今按脣有俯仰抑揚(yáng)氣有疾徐輕重一孔可具數(shù)音則旋宮亦自足不必某孔為某聲也又曰周禮載諸樂(lè)器猶不言缶爾雅釋樂(lè)亦不言缶而缶乃在釋器篇中則缶本非樂(lè)器偶值無(wú)鐘磬時(shí)權(quán)以缶代之耳後世宮縣既有鐘磬而又擊缶非也今附錄於土音條下嘉靖中廖道南奏土坤音也其風(fēng)涼其聲含宏其音濁立秋之氣也其為樂(lè)也為土鼓為瓦鼓為塤為缶為雅壎
△革四【建鼓 散鼓 晉鼓 鼗鼓 雅 相 搏 拊 鞞】
宋仁宗明道時(shí)直史館宋祁上言縣設(shè)建鼓初不考擊又無(wú)三鼗且舊用諸鼓率多陋敝於是敕馮元等詳求典故而言曰建鼓四今皆具而不擊周設(shè)四散鼓於縣閒擊之以代建鼓乾德四年祕(mì)書(shū)監(jiān)尹拙上言散鼓不詳所置之由且於古無(wú)文去之便時(shí)雖奏可而散鼓於今仍在又雷鼓靈鼓雖擊之皆不成聲故常賴散鼓以為樂(lè)節(jié)而雷鼗靈鼗路鼗闕而未製今既修正雅樂(lè)宜申敕大匠改作諸鼓使考擊有聲及創(chuàng)為三鼗如古之制使先播之以通三鼓罷四散鼓如乾德詔書(shū)奏可後李照等以殿廷備奏四隅建鼓左鞞右應(yīng)既隨月協(xié)均顧無(wú)以節(jié)樂(lè)而周官鼓人晉鼓鼓金奏應(yīng)以施用詔依周官舊法製焉於是縣內(nèi)始有晉鼓矣景祐五年太常言舊樂(lè)宮縣用龍鳳散鼓四面以應(yīng)樂(lè)節(jié)李照廢而不用止以晉鼓一面應(yīng)節(jié)舊樂(lè)建鼓四并鞞應(yīng)共十二面?zhèn)涠粨衾钫找运挠缃ü呐c鎛鐘相應(yīng)擊之舊樂(lè)雷鼓兩架各八面止用一人考擊李照別造雷鼓每面各用一人椎鼓順天左旋三步一止又令二人搖鞉以應(yīng)之又所造大竽大笙雙鳳管兩儀琴十二絃琴竝行今既復(fù)用舊樂(lè)未審照所作樂(lè)器制度合改與否詔悉仍舊制其李照所作勿復(fù)施用大晟之器革部十有二曰晉鼓曰建鼓曰鼗鼓曰靁鼓曰靁鼗曰靈鼓曰靈鼗曰路鼓曰路鼗曰雅鼓曰相鼓曰搏拊劉昺謂凡言樂(lè)者必曰鐘鼓蓋鐘為秋分之音而屬陰鼓為春分之音而屬陽(yáng)金奏待鼓而後進(jìn)者雷發(fā)聲而後群物皆鳴也鼓復(fù)用金以節(jié)樂(lè)者雷收聲而後蟄蟲(chóng)坯戶也周官以晉鼓鼓金奏陽(yáng)為陰唱也建鼓少昊氏所造以節(jié)眾舞夏加四足謂之足鼓商貫之以柱謂之楹鼓周縣而擊之謂之縣鼓鼗者鼓之兆也天子錫諸侯樂(lè)以柷將之錫伯子男樂(lè)以鼗將之柷先眾樂(lè)鼗則先鼓而已以雷鼓鼓天神因天聲以祀天也以靈鼓鼓社祭以天為神則地為靈也以路鼓鼓鬼享人道之大也以舞者迅疾以雅節(jié)之故曰雅鼓相所以輔相於樂(lè)今用節(jié)舞者之步故曰相鼓登歌今奏擊拊以革為之實(shí)之以糠升歌之鼓節(jié)也明朱載堉曰按鼓之制其名雖多大率不甚相遠(yuǎn)伊耆氏之土鼓不過(guò)以瓦為其腔耳夏后之足鼓不過(guò)以鼓加其跌耳殷之楹鼓即今以柱為柄者之楹乃柱之別名如曰為屋幾楹是也周之縣鼓即今懸於鼓旁者也建鼓即今插柄穿心鼓也繪以風(fēng)雲(yún)雷雨之象謂之雷鼓繪以麟鳳龜龍之象謂之靈鼓繪以飛鷺盤(pán)旋之象謂之路鼓路鷺通省文也鷺乃鼓精舊有是說(shuō)隋唐以來(lái)刻翔鷺於鼓上周制但繪鷺於鼓腔而已詩(shī)云振振鷺鷺於飛鼓咽咽醉言歸此之謂也或曰八面六面四面何耶答曰八面者一樣八副也六面四面放此猶今儀仗花腔鼓二十四面杖鼓十二面非一鼓而有多面也舊說(shuō)及圖近乎穿鑿不必從也爾雅大鼓謂之鼖小者為之應(yīng)然則不大不小謂之田又謂之朄朄一名朔鞞應(yīng)一名應(yīng)鞞又謂之應(yīng)鼓儀禮應(yīng)鞞在建鼓東禮記應(yīng)鼓在縣鼓東先儒以為擊之便也鞞今俗呼鞭鼓然則鞭乃便之訛歟路鼓以上雖大小不同而形皆如鼓惟鞞之兩端一大一小此其異也又曰按近代搏拊之制以木為腔形如小鼓而長(zhǎng)冒以熟皮或以生皮或者以糠或無(wú)糠焉嘗考古制蓋不然也史記樂(lè)書(shū)絃匏笙簧合守拊鼓條下張守節(jié)正義詳矣其說(shuō)曰合會(huì)也守待也拊者皮為之以糠實(shí)如革囊也用手撫之鼓也言奏絃匏笙簧之時(shí)若欲令堂上作樂(lè)則撫拊堂上樂(lè)工聞?chuàng)徂阅私L歌也若欲令堂下作樂(lè)則擊鼓堂下樂(lè)工聞鼓乃吹管播樂(lè)也言絃匏笙簧皆待拊鼓為節(jié)故言會(huì)守拊鼓也以此觀之則非以木為腔之拊故文獻(xiàn)通考曰拊狀如革囊實(shí)以糠擊之以節(jié)樂(lè)此說(shuō)得之矣嘉靖中廖道南奏革坎音也其風(fēng)廣莫其聲隆大其音讙立冬之氣也其為樂(lè)也為鼓為拊為鼙為鞉為應(yīng)為鼖為朄為提為雷為靈為路為建鼓為足鼓為楹鼓為懸鼓
△絲五【七絃 太一 六絃 天寶樂(lè) 琴 阮 瑟】
七絃鄭喜子作唐開(kāi)元中進(jìn)形如阮咸其下缺少而身大傍有少缺取其身便也絃十三隔孤柱一合散聲七隔聲九十一柱聲一總九十九聲隨調(diào)應(yīng)律太一司馬縚開(kāi)元中進(jìn)十二絃六隔合散縚十二隔聲七十二絃散聲應(yīng)律呂以隔聲旋相為宮合八十四調(diào)令編入雅樂(lè)宮縣內(nèi)用之六絃史盛作天寶中進(jìn)形如琵琶而長(zhǎng)六絃四隔孤柱一合散聲六隔聲二十四柱聲一總?cè)宦暩粽{(diào)應(yīng)律天寶樂(lè)任偃作天寶中進(jìn)類石幢十四絃六柱黃鐘一均足倍七聲移柱作調(diào)應(yīng)律宋太宗至道元年十二月帝以新增九絃琴五絃阮宣示近臣謂之曰古樂(lè)之用與鄭衛(wèi)不同朕近因內(nèi)治心術(shù)外觀時(shí)政求古人之意有未盡者增琴為九絃曰君臣文武禮樂(lè)正民心阮為五絃曰金木水火土別造新譜凡三十七卷俾太常樂(lè)工肄習(xí)之以備登薦二年太常音律官田琮以九絃琴五絃阮均配十二律旋相為宮隔八相生竝協(xié)律呂冠於雅樂(lè)具圖以獻(xiàn)上覽而嘉之遷其職以賞焉自是遂廢拱宸管景祐二年又出兩儀琴及十二絃琴二種以備雅樂(lè) 【 兩儀琴者施兩絃十二絃琴者如常琴之制而增其絃皆以象律呂之?dāng)?shù)】 又敕更造十絃九絃琴皆令圓其首者以祀天方其首者以祀地大晟之器絲部有五曰一絃琴曰三絃琴曰五絃琴曰七絃琴曰九絃琴曰瑟?jiǎng)m以謂漢津誦其師之說(shuō)曰古者聖人作五等之琴琴主陽(yáng)一三五七九生成之?dāng)?shù)也師延拊一絃之琴昔人作三絃琴蓋陽(yáng)之?dāng)?shù)成於三伏羲作琴有五絃神農(nóng)氏為琴七絃琴書(shū)以九絃象九星五等之琴額長(zhǎng)二寸四分以象二十四氣嶽闊三分以象三才嶽內(nèi)取聲三尺六寸以象期三百六十日龍齦及折勢(shì)四分以象四時(shí)其長(zhǎng)三尺九寸一分成於三極於九九者究也復(fù)變而為一之義也大晟之瑟長(zhǎng)七尺二寸陰爻之?dāng)?shù)二十有四極三才之陰數(shù)而七十有二以象一歲之候既罷箏筑阮絲聲稍下乃增瑟之?dāng)?shù)為六十有四則八八之?dāng)?shù)法乎陰琴之?dāng)?shù)則九十有九而法乎陽(yáng)明朱載堉曰論瑟當(dāng)以五事證一儀禮左何瑟右手相二少儀琴瑟執(zhí)之皆尚左手三論語(yǔ)取瑟而歌舍瑟而作 【 己上三條證瑟體輕是故荷執(zhí)取舍利便】 四曲禮琴瑟在前坐而遷之戒勿越 【 己上一條亦證瑟不用架鼓者坐而非立】 鄉(xiāng)飲酒禮鄉(xiāng)射禮燕禮大射儀解曰古人席地而坐為工設(shè)席於堂上近南簷邊面向北坐以東為上然後引工入凡工皆瞽者若工四人則二人彈瑟用瑟二張若工六人則四人彈瑟用瑟四張瑟先謂彈瑟者在前行歌詩(shī)者二人隨入也相者扶也扶持瞽者與其引路也皆左何瑟者引路之人就以左肩擔(dān)瑟也挎越者越瑟底之空穴也以左手四指入瑟底空穴內(nèi)捉之也內(nèi)絃者絃側(cè)向內(nèi)也右手相者攙扶工也其相歌者徒相謂空手扶之也坐授瑟者謂持瑟之人跪於地然後將瑟遞與彈瑟之人也乃降者遞瑟己畢退立於堂下也按禮記少儀云琴瑟執(zhí)之皆尚左手蓋謂攜琴挎瑟皆用左手而不用右手也若瑟長(zhǎng)大且重兩手舉之猶難其能一手挎之歟嘉靖中廖道南奏絲離音也其風(fēng)景其聲纖微其音哀夏至之氣也其為樂(lè)也為琴為瑟為離琴為中琴為小琴為灑瑟為中瑟為小瑟
△木六【柷 敔 舂牘】
宋仁宗景祐閒或奏言柷舊以方畫(huà)木為之外圖以時(shí)卉則可矣而中設(shè)一色非稱也先儒之說(shuō)曰有柄連底挏之鄭康成以為設(shè)椎其中撞之今當(dāng)創(chuàng)法垂久用明制作之意有所本焉柷之中東方圖以青隱而為青龍南方圖以赤隱而為丹鳳西方圖以白隱而為騶虞北方圖以黑隱而為靈龜中央圖以黃隱而為神螾撞擊之法宜用康成之說(shuō)從之至和閒翰林學(xué)士王珪言昔之作樂(lè)以五聲播於八音調(diào)和諧合而與治道通先王用於天地宗廟社稷事於山川鬼神使鳥(niǎo)獸盡感況於人乎然則樂(lè)雖盛而音虧未知其所以為樂(lè)也今郊廟升歌之樂(lè)有金石絲竹匏土革而無(wú)木音夫所謂柷敔者聖人用以著樂(lè)之始終顧豈容有缺耶且樂(lè)莫隆於韶書(shū)曰戛擊是柷敔之用既云下而擊鼗知鳴球與柷敔之在堂故傳曰堂上堂下各有柷敔也今陛下躬祠明堂宜詔有司考樂(lè)之失而合八音之和於是下禮官議而堂上始置柷敔大晟之器木部有二曰柷曰敔劉昺以謂柷之作樂(lè)敔之止樂(lè)漢律嘗問(wèn)於李良良曰聖人制作之旨皆在易中易曰震起也艮止也柷敔之義如斯而己柷以木為底下實(shí)而上虛震一陽(yáng)在二陰之下象其卦之形也擊其中聲出虛為眾樂(lè)倡震為雷雷出地奮為春分之音故為眾樂(lè)之倡而外飾以山林物生之狀艮屬寅為虎虎伏則以象止樂(lè)背有二十七刻三九陽(yáng)數(shù)之窮戛之以竹裂而為十古或用十寸或裂而為十二陰數(shù)十二者二六之?dāng)?shù)陽(yáng)窮而以陰止之明朱載堉曰爾雅曰所以鼓柷謂之止註云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底挏之令左右擊止者其椎名文獻(xiàn)通考曰柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底旁開(kāi)孔內(nèi)手於中擊之以舉樂(lè)爾雅曰所以鼓敔謂之籈註云敔如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木長(zhǎng)尺擽之籈者其名文獻(xiàn)通考曰敔狀如伏虎背上有二十七齟齬碎竹以擊其首而逆戛之以止樂(lè)又曰宋因唐制用竹長(zhǎng)二尺四寸析為十二莖先擊其首次三戛齟齬而止與舊用木擽齟齬者異矣雖曰因時(shí)制宜要之非有意義孰若復(fù)古制之為愈哉舂牘之為器猶今拍板也以竹為之形如竹簡(jiǎn)凡十二枚廣一寸長(zhǎng)一尺二寸上端二寸之下兩旁各有一孔孔長(zhǎng)二分聯(lián)以皮條右手總握上端而以下端撻於左手掌中是故不曰擊而曰舂非築舂於地也猶今搥衣服古謂之搗衣非於曰中搗也嘉靖中廖道南奏木巽音也其風(fēng)清明其聲茂遂其音直立夏之氣也其為樂(lè)也為柷為敔為止為籈為椌楬為舂牘
△匏七【巢笙 和笙 竽笙 閏餘匏 九星匏 七星匏】
舊制巢笙和笙每變宮之際必?fù)Q義管然難於遽易宋景德二年樂(lè)工單仲辛遂改為一定之制不復(fù)旋易與諸宮調(diào)皆協(xié)又令仲辛編唱八十四調(diào)曲遂詔補(bǔ)副樂(lè)正賜袍笏銀帶元豐中范鎮(zhèn)奏八音無(wú)匏土二音笙竽以木斗攢竹而以匏裹之是無(wú)匏音也塤器以木為之是無(wú)土音也八音不具以為備樂(lè)安可得哉大晟之器匏部有六曰竽笙曰巢笙曰和笙曰閏餘匏曰九星匏曰七星匏劉昺以謂列其管為簫聚其管為笙鳳凰於飛簫則象之鳳凰戾止笙則象之故內(nèi)皆用簧皆施匏於下前古以三十六簧為竽十九簧為巢十三簧為和背用十九數(shù)而以管之長(zhǎng)短聲之大小為別八音之中匏音廢絕久矣後世以木代匏乃更其制下皆用匏而并造十三簧者以象閏餘十者土之成數(shù)三者木之生數(shù)木得土而能生也九簧者以象九星物得陽(yáng)而生九者陽(yáng)數(shù)之極也七簧者以象七星笙之形若鳥(niǎo)斂翼鳥(niǎo)火禽火數(shù)七也明朱載堉曰匏者瓠屬大者可以為瓢小者可以為笙今之圓葫蘆是也壺亦瓠屬大者可以盛酒小者可以盛藥今之亞腰葫蘆是也太古之世民醇而愚儀物未備是故用匏以為笙用壺以為尊軒轅以來(lái)至於三代聖王迭出智巧滋彰乃用膠漆角木之制以代匏金錫模範(fàn)之作以代壺禮有壺尊樂(lè)有匏笙蓋象其本形存其舊名耳實(shí)非真用匏及壺也夫既不用匏壺而猶謂之匏壺何也不忘本也其名古雅未可廢也譬如麻冕雖不用麻而猶謂之麻冕皮弁雖不用皮而猶謂之皮弁琴尾非焦而曰焦尾書(shū)首非簡(jiǎn)而曰簡(jiǎn)首此類眾多難盡舉也姑以詩(shī)禮二經(jīng)證之八月斷壺之壺則真壺也清酒百壺之壺則未必真壺也匏有苦葉之匏則真匏也匏竹在下之匏則未必真匏也然先儒之惑者疑今之笙非真匏音謂必用匏而後八音備噫是豈知麻冕從眾之義哉蓋臣初亦疑焉嘗命良工列簧匏中而吹之終不如代匏之為妙也木代匏者其制甚精其來(lái)亦遠(yuǎn)非三代之聖人決不能為先儒以為世俗之制誤矣聞今溪洞諸蠻猶用匏以為笙穴管之閒盬而漏氣其音終不若中國(guó)之笙也必欲仍用真匏斯亦理之不通者也以木代匏其法有二或用真匏為質(zhì)者或不用真匏只像匏形亦可也臣嘗取世俗所吹十七簧笙截去笙斗之下叚削去笙嘴及周遭之漆而後截去葫蘆之上叚將削過(guò)笙斗陷於葫蘆中用膠漆灰布以固其口縫惟匏不漆尚質(zhì)故也此是一法又一法用桐木旋作匏身取其輕也用棗木鑽作匏面取其硬也中閒實(shí)處亦同常笙若不實(shí)則費(fèi)氣而難吹也匏外安笙嘴名曰咮形如鵝項(xiàng)代匏竝咮皆髹以黑漆也笙管曰修撾用紫竹為之中撾最長(zhǎng)餘撾漸短各於按孔上刻律呂之名俗笙周遭之管有闕不連而向內(nèi)者二孔指入其中按之雅笙則不然也周遭之管如環(huán)無(wú)端孔皆向外指不入內(nèi)此其異也是故雅樂(lè)笙簫諸器皆須吹律議定傳曰匏竹尚議此之謂也又曰說(shuō)者云詩(shī)傳以簧為笙中薄金葉蓋指近世之銅簧然簧字於文從竹非從金元史樂(lè)志云中統(tǒng)閒回回國(guó)所進(jìn)笙以竹為簧有聲而無(wú)律四夷風(fēng)俗雖陋而有古制存焉臣愚以為不然夫簧之為字從竹者何也竹乃笙字之省文也會(huì)義也從黃者諧聲也然則簧非從竹故知用竹簧者非也嘉靖中廖道南奏匏艮音也其風(fēng)融其聲崇聚其音愀立春之氣也其為樂(lè)也為鳳笙為巢笙為大竽為小竽為和
△竹八【篴 篪 簫 管 籥】
宋太祖乾德四年十月和峴言樂(lè)器中有叉手笛與樂(lè)正聲清濁相應(yīng)可以旋十二宮可以通八十四調(diào)其制如雅笛而小長(zhǎng)九寸與黃鐘之管等其竅有六左四右二樂(lè)人執(zhí)持兩手相交有拱揖之狀請(qǐng)名之曰拱宸管望於十二案十二編磬并登歌兩架各設(shè)其一編?kù)读钍皆t可景祐閒詔以新製雙鳳管付大樂(lè)局其制合二管以足律聲管端刻飾雙鳳施兩簧焉李照因自造韋籥清管簫管清笛大笙大竽宮琴宮瑟大阮大稽凡十一種永備雅器詔許以大竽大笙二種下大樂(lè)用之大晟之器竹部有三曰長(zhǎng)篴曰篪曰簫劉昺以謂篴以一管而兼律呂眾樂(lè)由焉三竅成籥三才之和寓焉六竅為篴六律之聲備焉篪之制采竹竅厚均者用兩節(jié)開(kāi)六孔以備十二律之聲則篪之樂(lè)生於律樂(lè)始於律而成於簫律準(zhǔn)鳳鳴以一管為一聲簫集眾律編而為器參差其管以象鳳翼簫然清亮以象鳳鳴明朱載堉論管曰按八音之內(nèi)當(dāng)以竹音為首竹音之內(nèi)當(dāng)以律管為首律管之為器吹之以候氣奏之以和聲舜典所謂律和聲月令所謂律中某之類皆指律管而言是知管即律律即管一物而二名也形而上者謂之道形而下者謂之器律者其道也管者其器也書(shū)曰下管鞉鼓詩(shī)曰磬管將將嘒嘒管聲禮曰下管新宮下而管象與夫孤竹孫竹陰竹之管皆是物也然則先王雅樂(lè)何嘗不用管哉近代雅樂(lè)廢之何也蓋由前儒不識(shí)管者謂管長(zhǎng)尺圍寸併兩而吹此漢大子樂(lè)官之雙管非古所謂管也後儒不識(shí)管者謂管除嘂子外長(zhǎng)六寸餘此係教坊俗樂(lè)之頭管亦非所謂管也所謂管者無(wú)孔凡有孔者非也惟管端開(kāi)豁狀如簫口形似洞門(mén)俗名洞簫以此論簫曰按十三經(jīng)註疏毛詩(shī)周頌簫管備舉條下引爾雅釋樂(lè)云大簫謂之言小者謂之筊郭璞曰簫大者編二十三管長(zhǎng)尺四寸小者十六管長(zhǎng)尺二寸一名籟又引風(fēng)俗通云簫參差象鳳翼十管長(zhǎng)二尺其言管數(shù)長(zhǎng)短不同爾雅疏亦引風(fēng)俗通云舜作簫其形參差象鳳翼十管長(zhǎng)二尺今本風(fēng)俗通但作長(zhǎng)一尺復(fù)與唐儒所見(jiàn)之本不同臣愚以為於理皆通蓋古本風(fēng)俗通言二尺者指倍律也今本風(fēng)俗通言一尺者指正律也惟言十管疑有脫文當(dāng)從郭註作十六管者是矣隋書(shū)樂(lè)志曰簫十六管長(zhǎng)二尺而無(wú)二十三管之簫今則兼從二書(shū)之說(shuō)其長(zhǎng)二尺者為大簫謂之言其長(zhǎng)一尺者為小簫謂之筊大小二等皆十六管以筆竹或笙竹佳者帶皮用之於多竹中擇取天生兩端圓勻合外徑之?dāng)?shù)者最佳不必削治但揩拭極光淨(jìng)兩端截齊勿令傷損其質(zhì)若夫內(nèi)徑或修治之使合規(guī)度可也兩端飾以朱漆外則不漆文選所謂因其自然而絳唇錯(cuò)雜也除邊管外其餘諸管兩旁略削平平處使鰾則固不然則不固也上有二束象牙為之隨器大小狀類腰帶銅釘閒飾文選所謂帶以象牙而羅鱗捷獵也簫字奇篆作□象形龠字作□會(huì)意先秦古制觀此可考世有排簫以木為櫝戧金雲(yún)鳳其形陋可笑也蔡邕謂簫有底以蠟實(shí)之增損則和此乃漢末賣飴餳者所吹俗器非古之簫也劉濂曰簫乃十二律之本體虞廷最重之器故曰簫韶長(zhǎng)短并列有似鳳翼故曰鳳簫一管一音無(wú)事假借其大二管長(zhǎng)短俱如本律或用加倍即鳳簫制也此言得之矣論籥曰按竹音諸器管為首籥次之籥者五聲之主宰八音之領(lǐng)袖十二律呂之本源度量權(quán)衡之所由出者也漢書(shū)贊曰元元本本數(shù)始於一產(chǎn)氣黃鐘造計(jì)秒忽八音七始五聲六律度量權(quán)衡歷算迺出此之謂也故曰律為萬(wàn)事根本體有長(zhǎng)短檢以度物有多少受以量量有輕重平以權(quán)衡度長(zhǎng)短者不失毫釐量多少者不失圭撮權(quán)輕重者不失黍絫書(shū)曰協(xié)時(shí)月正日同律度量衡堯舜之政此為要?jiǎng)?wù)所以齊遠(yuǎn)近立民信也三代稽古法度章焉是故舜作大韶執(zhí)籥秉翟周人舞象亦放其制季札所觀韶箾象箾是也箾即籥之別名先儒解為兵器非也舜以文德化天下豈用兵器以舞哉故孔子曰韶盡美矣又盡善也語(yǔ)為邦曰樂(lè)則韶舞在齊聞韶不知肉味歎美之至如此蓋籥為五聲八音之主宰律度量衡之根本故先王重之執(zhí)之以舞貴其義也後世樂(lè)學(xué)失傳籥之制度無(wú)考乃誤以籥為笛之類今籥三孔形類橫笛失之遠(yuǎn)矣殊不知籥即古所謂律黃鐘之籥也茍非有取於是而伹取其類笛然則八音之器眾多先王何獨(dú)貴此而執(zhí)之以舞乎周禮籥師掌教國(guó)子舞羽吹籥春秋壬午猶繹萬(wàn)入去籥杜氏註云內(nèi)舞去籥惡其聲聞則是文舞吹籥以舞明矣近世文舞雖執(zhí)籥而籥師不吹是故籥失其制亦不能成聲矣有志於復(fù)古者當(dāng)使吹籥以舞可也然竹音諸器惟籥最難吹吹之最難和籥和而後謂之和故許氏說(shuō)文曰龠者樂(lè)之竹管三孔以和眾聲龢龤龡字皆從龠旁是也吹法三孔盡閉緩宮急徵啟下一孔緩商急羽啟中下二孔緩角急為和啟上下二孔緩為中也宋徽宗宣和元年有人曾獻(xiàn)古籥一枚左手食指按上一孔右手食指按中一孔右手中指按下一孔吹之其聲悉協(xié)音律詔頒行之元史樂(lè)志亦載吹籥之工則今失傳尚未久耳論篴 【 讀作笛】 曰按周禮笙師掌教吹篴先儒讀篴為蕩滌之滌風(fēng)俗通曰笛者滌也所以蕩滌邪穢納之於雅正也蓋篴與笛音義併同古文作篴今文作笛其名雖謂之笛實(shí)與橫笛不同當(dāng)從古作篴以別之可也嘗考古制籥笛二物大同小異籥之吹處類今之簫篴之吹處類今之楚吹處不同此所以異名也笙師條外笛不經(jīng)見(jiàn)故儒者或疑笛非雅器殊不知雅音之笛與籥同類古人多以籥呼之笛之名雖隱而其器未嘗無(wú)也左傳曰象箾南籥廣雅曰籥七孔謂之笛毛詩(shī)傳曰籥六孔其或曰七孔者連吹孔而言也凡此之類非指三孔之籥且註疏家解籥曰如笛三孔而短然則解笛當(dāng)曰如籥六孔而長(zhǎng)是知笛與籥同類觀此可考也杜子春云笛五孔馬季長(zhǎng)云笛四孔京君明加一孔為五孔又云近世羌人所造許氏說(shuō)文云羌笛三孔風(fēng)俗通云笛七孔漢邱仲造以此觀之漢儒似不識(shí)笙師所掌之笛矣古笛三孔與今笛異而與俗呼楚者頗相類而不同蓋俗則二孔古則三孔也或謂笛從羌起非也羌笛今橫吹者是也張博望入西域始傳摩訶兜勒之曲自漢以來(lái)鼓吹部用之不入雅樂(lè)近代太常誤以橫吹為笛而呼笛為長(zhǎng)簫故朱子語(yǔ)錄曰今呼簫者乃古之笛惟排簫乃古之簫可謂知言矣論篪曰夫樂(lè)學(xué)失傳而八音諸器皆非本制然自唐已前圖譜所載雖各有得失而近理者向多自宋己後則失之益遠(yuǎn)矣且如竹音五種無(wú)一種得其真大率古器細(xì)小而短今器粗大而長(zhǎng)蓋由不用黍尺而誤用時(shí)尺耳近代太常以橫笛代篴以單簫代籥其所謂排簫者妄加木櫝已違漢唐舊式而所謂篪籥者尤粗鄙可笑也嘗於好事之家見(jiàn)一古器銅色若漆狀類詩(shī)筒中空而兩端有底底中心皆無(wú)孔前面左右皆三孔共為六孔孔徑約一分半惟居中一孔翹然上出可徑三分後面有銘三字字皆古篆甚奇其文曰黃鐘■〈龠虒〉兩端圍徑大小與開(kāi)元通寶錢(qián)同橫排錢(qián)十四枚則與篪之長(zhǎng)同所謂大篪長(zhǎng)尺四寸者也律家相傳以為開(kāi)元錢(qián)之徑即古黍尺之一寸信矣徑一寸者所謂圍三寸也以篾探之其中空處約徑七分筒厚一分半吹之嗚嗚然其聲和雅蓋三代之物希世之實(shí)也按說(shuō)文曰■〈龠虒〉管樂(lè)也從龠虒聲或從竹作篪爾雅曰大篪謂之沂註云篪以竹為之長(zhǎng)尺四寸圍三寸一孔上出寸三分名翹橫吹之小者尺二寸廣雅云八孔古註云讀篪如池讀沂如銀引孫炎曰篪聲悲沂悲也釋名曰篪啼也聲如嬰兒啼鄭司農(nóng)註周禮云篪七孔蓋不數(shù)其上出者故七也疏家之說(shuō)如此按朱子傳曰篪長(zhǎng)尺四寸圍三寸七孔一孔上出徑三分凡八孔橫吹之今觀此器連吹之孔惟七孔先儒以為八孔蓋因廣雅之說(shuō)而遂誤也惟鄚司農(nóng)以為七孔者得之矣嘉靖中廖道南奏竹震音也其風(fēng)明庶其聲越其音溫春分之氣也其為樂(lè)也為簫為籥為管為篞為篎為簥為篴為篪為簜
△八音之外又有七
唐貞元中五印度種落有驃國(guó)王子獻(xiàn)樂(lè)器皆演釋氏經(jīng)唄有玉蠡聲若竽籟 宋嘉祐中王疇欲定大樂(lè)就成都房庶取玳瑁古笛以校金石 又宋有紅牙管竅而吹之其聲與律隔八相吹尚存羊骨舊制 【 周密齊東野語(yǔ)紫霞翁嘗自品象管作霓裳數(shù)聲真有駐雲(yún)落木之意非人閒曲也】 紅牙拍板宋陸友仁研北雜志曰趙子固每醉歌樂(lè)府執(zhí)紅牙以節(jié)曲紅牙拍板也 桃皮管以桃皮卷而吹之古謂之管木亦謂之桃皮觱篥遼金鼓吹部皆有之 吹葉遼大樂(lè)部有之 【 田汝成炎徼紀(jì)聞曰牂牁辰沅閒峝蠻暇則吹蘆笙木葉為樂(lè)又蔡家相傳春秋時(shí)楚俘蔡人之裔男女吹木葉而索偶】 椰殼筒明永樂(lè)七年命太監(jiān)鄭和至占城國(guó)其酋擁番兵椎鼓吹椰殼筒出郊迎詔
（臣）謹(jǐn)按通典八音之外又有三謂玉蠡及桃皮管吹葉也今采歷代雜樂(lè)增載玳瑁古笛四條共為七云
○樂(lè)懸
唐樂(lè)縣庭廟以五綵雜飾軒縣以朱五郊則各從其方色每先奏樂(lè)三日大樂(lè)令宿設(shè)縣於庭其日率工人入居其次協(xié)律郎舉麾作樂(lè)仆麾樂(lè)止文舞退武舞進(jìn)若常享會(huì)先一日具奏立部樂(lè)名封上請(qǐng)所奏御注而下及會(huì)先奏坐部伎次奏立部伎次奏蹀馬次奏散樂(lè)而畢矣廣明初巢賊干紀(jì)樂(lè)工淪散昭宗即位將親謁郊廟有司請(qǐng)?jiān)炜h樂(lè)時(shí)太常博士殷盈孫鑄鐘成宰相張濬求知聲者與太樂(lè)令李從周校定進(jìn)呈昭宗陳于殿廷以試之時(shí)以宗廟焚燬之後修奉不及乃權(quán)以少府監(jiān)廳為太廟其庭甚狹議者論縣樂(lè)之架不同濬奏議曰臣伏準(zhǔn)舊制太廟含元殿並設(shè)宮縣三十六架太清宮南郊社稷及諸殿庭並二十架今修奉樂(lè)縣太廟合造三十六架臣今參議請(qǐng)依古禮用二十架伏自兵興以來(lái)雅樂(lè)淪缺將為修奉事實(shí)重難變通宜務(wù)於酌中損益當(dāng)循於寧儉臣聞諸舊史昔武王定天下至周公相成王始暇制樂(lè)魏初無(wú)樂(lè)器及伶人後稍得登歌會(huì)舉之樂(lè)明帝大明末詔增益之咸和中鳩集遺逸尚未有金石之音至孝和太元中四廂金石始備郊祀猶不舉樂(lè)宋文帝元嘉九年初調(diào)金石二十四年南郊始設(shè)登歌妙舞亦闕孝武建元中有司奏郊廟宜設(shè)備樂(lè)始為詳定故後魏孝文太和初司樂(lè)上書(shū)陳樂(lè)章有缺求集群官議定廣修器數(shù)正立名品詔雖行之仍有殘缺隋文踐祚太常議正雅樂(lè)九年之後惟奏黃鐘一宮郊廟止用一調(diào) 【 據(jù)禮文每一代之樂(lè)二調(diào)竝奏六代之樂(lè)凡一十二調(diào)】 其餘聲律皆不復(fù)通高祖受隋禪軍國(guó)多務(wù)未遑改創(chuàng)樂(lè)府尚用隋氏舊文武德九年命太?？颊艠?lè)貞觀二年考畢上奏蓋其事體大故歷代不能速成伏以俯逼郊天式修雅樂(lè)必將集事須務(wù)相時(shí)今者帑藏未充貢奉多缺方圓制度之閒亦宜撙節(jié)臣伏惟儀禮宮縣之制陳鎛鐘二十架當(dāng)十二辰之位甲丙庚壬各設(shè)煸鐘一架乙丁辛癸各設(shè)編磬一架合為二十架樹(shù)建鼓於四隅當(dāng)乾坤艮巽之位以象二十四氣宗廟殿庭郊丘社稷皆用此制無(wú)聞異同周漢魏晉宋齊六朝並祗用二十深隋氏平陳檢梁故事乃設(shè)三十六架國(guó)初因之不改高祖皇帝初成蓬萊宮充庭十十二架尋乃省之則簨虡架數(shù)太多本近於侈止於二十架正協(xié)禮經(jīng)兼今太廟之中地位甚狹百官在列萬(wàn)舞充庭雖三十六架具存亦施為不得廟庭難於容易開(kāi)廣樂(lè)架不可重沓鋪陳今請(qǐng)依周漢魏晉宋齊六代故事用二十架從之古制雅樂(lè)宮縣之下編鐘四架十六口近代用二十四口正聲十二倍聲十二各有律呂凡二十四聲登歌一架亦二十四鐘雅樂(lè)淪滅至是復(fù)全宋太祖開(kāi)寶中太常寺言準(zhǔn)舊令宗廟殿庭設(shè)宮縣二十虡郊社二十虡殿庭加鼓吹十二案開(kāi)寶四年郊祀誤用宗廟之?dāng)?shù)今歲親郊請(qǐng)復(fù)用舊禮有詔圜兵增十六虡餘依前制神宗元豐四年十一月詳定所言搏拊琴瑟以詠則堂上之樂(lè)以象朝廷之治下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以閒則堂下之樂(lè)以象萬(wàn)物之治後世有司失其傳歌者在堂兼設(shè)鐘聲宮架在庭兼設(shè)琴瑟堂下匏竹寘之於床並非其序請(qǐng)親祠宗廟及有司攝事歌者在堂不設(shè)鐘磬宮架在庭不設(shè)琴瑟堂下匏竹不寘於床其郊?jí)舷轮畼?lè)亦以此為正而有司攝事亦如之又言以小胥宮縣推之則天子鐘磬鎛十二虡為宮縣明矣故或以為配十二辰或以為配十二次則虡無(wú)過(guò)十二先王之制廢學(xué)者不能考其數(shù)隋唐以來(lái)有謂宮縣當(dāng)二十虡甚者又以為三十六虡?lè)教浦⑷沼兴緮z事樂(lè)並用宮縣至德後太常聲音之工散亡凡郊廟有登歌而無(wú)宮縣後世因仍不改請(qǐng)郊廟有司攝事改用宮架十二虡太常以為用宮架十二虡則律呂均聲不足不能成均請(qǐng)如禮宮架四面如辰位設(shè)鎛鐘十二虡而甲丙庚壬設(shè)鐘乙丁辛癸設(shè)磬位各一虡?biāo)挠缰步ü囊韵蠖臍庾趶R郊丘如之七年六月禮部言親郊之歲夏至祀皇地祗於方丘遣冢宰攝事禮容樂(lè)舞謂宜加於常祀而其樂(lè)虡二十樂(lè)工百五十有二舞者六十有四與常歲南北郊上公攝事無(wú)異未足以稱崇欽之意乞自今準(zhǔn)親祠用三十六虡工人三百有六舞人百二十有四詔可高宗紹興十有三年郊祀詔以祐陵深弓劍之藏長(zhǎng)樂(lè)遂晨昏之養(yǎng)昭答神天就臨安行在所修建圓壇於是有司言大禮排設(shè)備樂(lè)宮架樂(lè)辦一料外登歌樂(lè)依在京夏祭例合用兩料其樂(lè)器登歌則用編鐘磬各一架柷敔二搏拊鼓二琴五色自一三五七至九絃各二瑟四篴四塤篪簫並二巢笙和笙各四竝七星九曜閏餘匏笙各一麾幡一宮架則用編鐘編磬各十二架柷敔二琴五色各十瑟二十六巢笙及簫並一十四七星九曜閏餘匏笙各一竽笙十塤一十二篪一十八篴二十晉鼓一建鼓四麾幡一乃從太常下之兩浙江南福建州郡又下之廣東西荊湖南北括取舊管大樂(lè)上於行都有闕則下軍器所製造增脩雅飾而樂(lè)器寖備矣其樂(lè)工詔依太常寺所請(qǐng)選擇行止畏謹(jǐn)之人合登歌宮架凡用四百四十人同日分詣太社太稷九宮貴神每祭各用樂(lè)正二人執(zhí)色樂(lè)工掌事掌器三十六人三祭共一百一十四人文舞武舞計(jì)用一百二十八人就以文舞番充其二舞引頭二十四人皆召募補(bǔ)之樂(lè)工舞師照在京例分三等廩給其樂(lè)正掌事掌器自六月一日教習(xí)引舞色長(zhǎng)文武舞頭舞師及諸樂(lè)工等自八月一日教習(xí)於是樂(lè)工漸集孝宗淳熙二年詔以上皇加上尊號(hào)立春日行興受禮有司尋言乾道加尊號(hào)用宮架三十六樂(lè)工共一百一十三人今來(lái)加號(hào)慶受事體尤重令依大禮例用四十八架樂(lè)正樂(lè)工用一百八十八人庶得禮樂(lè)明備仍令分就太常寺貢院前五日教習(xí)前期太常設(shè)宮架之樂(lè)於大慶殿協(xié)律郎位於宮架西北東向押樂(lè)太常卿位於宮架之北北向皇太子及文武百僚並位於宮架之北東西相向又設(shè)宮架於德寶殿門(mén)外協(xié)律郎太常卿位如之按大禮用樂(lè)凡三十有四色歌色一篴色二塤色三篪色四笙色五簫色六編鐘之編磬八鎛鐘九特磬十琴十一瑟十二柷敔十三搏拊十四晉鼓十五建鼓十六鞞應(yīng)鼓十七雷鼓 【 祀天神用】 十八雷鼗鼓 【 同上】 十九靈鼓 【 祭地祗用】 二十靈鼗鼓 【 同上】 二十一路鼓 【 饗宗廟用】 二十二路鼗鼓 【 同上】 二十三雅鼓二十四相鼓二十五單鼗鼓二十六旌纛二十七金鉦二十八金錞二十九單鐸三十雙鐸三十一鐃鐸三十二奏坐三十三麾幡三十四此國(guó)樂(lè)之用尤大者故具載於篇遼雅樂(lè)八音器數(shù)金鎛鐘石球磬絲琴瑟竹籥簫竾匏笙竽土壎革鼓鼗木柷敔大樂(lè)器及樂(lè)工舞人員數(shù)玉磬方響搊箏筑臥箜篌大箜篌小箜篌大琵琶小琵琶大五絃小五絃吹葉大笙小笙觱篥簫銅鈸長(zhǎng)笛尺八笛短笛 【 以上每器一人】 毛員鼓連鼗鼓貝 【 以上各二人】 歌二人舞二十人分四部景雲(yún)舞八人慶雲(yún)樂(lè)舞四人破陣樂(lè)舞四人承天樂(lè)舞四人金世宗大定十一年郊之日用宮縣二十虡樂(lè)奏六成登歌鐘磬各一虡時(shí)太常議按唐會(huì)要舊制南北郊宮縣二十架周漢魏晉宋齊六朝及唐開(kāi)元宋開(kāi)寶禮其數(shù)皆同宋會(huì)要三十六架五禮新儀四十八架其數(shù)過(guò)多因擬太常因革禮天子宮縣樂(lè)三十六虡宗廟與殿庭同郊丘則二十虡用宮縣二十架登歌編鐘編磬各一虡又按周禮大司樂(lè)圜鐘為宮黃鐘為角太蔟為律姑洗為羽各至日圜丘奏之樂(lè)六變則天神皆降蓋圜鐘為宮宮聲三奏角徵羽各一奏合陽(yáng)之奇數(shù)凡樂(lè)起於陽(yáng)至少陰而止圜鐘自卯至申其數(shù)有六故六變而樂(lè)止於是定用宮縣二十架登歌編鐘編磬各一虡明樂(lè)器之制郊丘廟社太祖洪武元年定樂(lè)工六十二人編鐘編磬各十六琴十瑟四搏拊四柷敔各一壎四篪四簫八笙八笛四應(yīng)鼓一歌工十二協(xié)律郎一人執(zhí)麾以引之七年復(fù)增籥四鳳笙四壎用六搏拊用二共七十二人舞則武舞生六十二人引舞二人各執(zhí)干戚文舞生六十二人引舞二人各執(zhí)羽籥舞師二人執(zhí)節(jié)以引之共一百三十人惟文廟樂(lè)生六十人編鐘編磬各十六琴十瑟四搏拊四柷敔各一壎四篪四簫八笙八笛四大鼓一歌工十六年鑄太和鐘其制倣宋景鐘以九九為數(shù)高八尺一寸拱以九龍柱以龍?zhí)樈庆多髑瘕S宮之東北懸之郊祀駕動(dòng)則鐘聲作升壇鐘止眾音作禮畢升輦鐘聲又作俟導(dǎo)駕樂(lè)作乃止十七年改鑄減其尺十之四焉朝賀洪武三年定丹陛大樂(lè)簫四笙四箜篌四方響四頭管四龍笛四琵琶四■〈?秦〉六杖鼓二十四大鼓二板二二十六年又定殿中韶樂(lè)簫十二笙十二排簫四橫笛十二壎四篪四琴十瑟四編鐘二編磬二應(yīng)鼓二柷一敔一搏拊二丹陛大樂(lè)戲竹二簫十二笙十二笛十二頭管十二■〈?秦〉八琵琶八二十絃八方響二鼓二拍板八杖鼓十二命婦朝賀中宮設(shè)女樂(lè)戲竹二簫十四笙十四笛十四頭管十四■〈?秦〉十琵琶八二十絃八方響六鼓五拍板八杖鼓十二正旦冬至千秋凡三節(jié)太皇太后皇太后並同其朔望朝參戲竹二簫四笙四笛四頭管四■〈?秦〉二琵琶二二十弦二方響一鼓一拍板二杖鼓六大宴洪武元年定殿內(nèi)侑食樂(lè)簫二笙六歌工四丹陛大樂(lè)戲竹二簫四笙四琵琶六■〈?秦〉六箜篌四方響四頭管四龍笛四杖鼓二十四大鼓二板二文武二舞樂(lè)器笙二橫管二■〈?秦〉二杖鼓二大鼓一板一四夷舞樂(lè) 【 詳四方樂(lè)門(mén)】 二十六年又定殿內(nèi)侑食樂(lè)柷一敔一搏拊一琴四瑟二簫四笙四笛四壎二篪二排簫一鐘一磬一應(yīng)鼓一丹陛大樂(lè)戲竹二簫四笙四笛二頭管二琵琶三■〈?秦〉二二十弦二方響二杖鼓八鼓一迎饍樂(lè)戲竹二笙二笛二杖鼓八鼓一板一太平清樂(lè)笙四笛四頭管二■〈?秦〉四方響一杖鼓八小鼓一板一憲宗成化二十一年七月禮部言今教坊司樂(lè)工奏中和韶樂(lè)者多不諧而善彈瑟及箜篌擊鐘磬者殊少恐因循失傳漸至大樂(lè)不備宜令樂(lè)官選其中子弟於本司演習(xí)每奏樂(lè)二十一色通用八十四人又加以四人共選三百三十六人如此庶大樂(lè)不致廢弛詔可
欽定續(xù)通典卷八十八
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