開壇受戒
【宋會要】
凡童行得度為沙彌者，每歲遇誕圣節(jié)，開壇受戒。壇上設(shè)十座，釋律僧首十阇梨說三百六十戒，授訖，祠部給牒賜之。東京于太平興國寺置壇，大中祥符三年賜名奉先甘露戒壇。后慈孝建大乘戒壇。諸州各置壇，聽從地便往受。東京四，青、鄆、徐、登。京西六，河南、許、襄襄：原作「兗」，據(jù)《宋史 地理志》考改。、隨、潁、郢。河北三，大名、真定、滄滄：原作「倉」，據(jù)《宋史 地理志》考改。。河?xùn)|五，并、潞、晉、絳、汾。淮南九，(楊)[揚]、廬、壽、楚、泗、通、泰、舒、蘄。江南十四，江寧、宣、歙、池、江、太平、饒、信、洪、撫、處、吉、筠、袁。兩浙十五，杭、蘇、明、越、湖、潤潤：原作「閏」，據(jù)《宋史 地理志》考改。、常、秀、睦、溫、臺、衢、婺、處、江陰。荊湖六，潭、衡、永、郴、全、道。福建三，福、泉、漳。川陜七。益、綿、漢、眉、彭、邛、陵。

太祖開寶五年二月，詔曰：「男女有別，著在禮經(jīng)；僧尼無間，實紊教法。自今尼有合度者，只許于本寺起壇受戒，令尼大德主之。其尼院公院公事，大者送所在長吏鞫斷，小者委逐寺三綱區(qū)分，無得與僧司更相統(tǒng)攝。如違，重寘其罪。僧徒本教，不許習(xí)他義，自今無得習(xí)天文、地理、陰陽之學(xué)?！?

太宗太平興國八年八月，詔：「自今后諸處申請祠部戒牒，當(dāng)職官交付本處進奏知后官訖知：原作「如」，據(jù)下文改。，具限以聞。知后官等獲時，如法封角，遞赴本處訖，具狀申報。兼下諸路轉(zhuǎn)運司及本屬轉(zhuǎn)運司、州、府、軍、監(jiān)遍行逐處，委長吏實時勾集給付訖，分析申奏?！瓜仁?，州市吏為募人，以緡錢市取，赍以至外郡，賣得善價，即付與之，故命條約。
真宗大中祥符元年十月，詔祠部戒牒并破官物書寫，舊納官錢悉除之。
二年七月，賜升州崇圣寺戒壇名曰承天甘露。是州僧德

明年八十，習(xí)律，為臨壇大德五十年，長講經(jīng)綸，江左僧眾皆其受戒也。所習(xí)律藏舊百三十卷，德明刪補為十三卷，每為人講說，三年一周。真宗召至，屢對便殿，求賜壇名故也。
天禧三年二月，知越州高紳言：「當(dāng)州僧尼既受戒，還家即受父母拜禮。伏以為臣為子，忠孝之道居先；在家出俗，怙恃之情匪異。茍乖斯道，是曰亂倫。且子于父母，恩報皆一，在儒書則曰昊天罔極，在釋教則曰恩重莫報，安可用小加大，使卑逾尊 蓋甌越之民僧俗相半，溺于信奉，忘序尊卑。切見唐太宗(正)[貞]觀五年嘗禁僧尼受父母拜，方今鴻化風(fēng)行，革除僥幸，望敕特行戒止，奏有違者，重決罰?！箯闹?。
十一月，尚書右丞林特言：「請(今)[令]諸路普度僧尼處開壇受戒，如本處無戒壇，即就鄰州有戒壇處，祠部即出戒牒給付?！箯闹?
哲宗元佑元年五月十二日，詔：「坤成節(jié)，依降 命令開封度僧外，諸州軍有戒壇處，依在京開壇與沙彌受戒。」

光堯皇帝建炎四年七月二十日，中書門下省言：「已披剃、披戴僧尼、道士自來該遇天申節(jié)，預(yù)前依例合行受戒，天寧節(jié)未有指揮。」詔自今后天寧節(jié)與依例開壇受戒，上祝道君皇帝圣壽。

紹興二年閏四月二十四日，詳定一司 令所言：「今參酌紹興法，擬修下條："諸未受戒僧尼遇圣節(jié)，執(zhí)度牒僧司驗訖，本州島出戒牒，并以度牒六念連粘用印，仍于度牒內(nèi)注給戒牒年月日，印押給訖，申尚書禮

部。諸僧道歲當(dāng)供帳，官司前期取度牒驗訖，聽供帳。候申帳到州，州委職官一員取度牒對帳驗寔，申發(fā)所屬。其行游在外者，所在官司于度牒后連紙批書所給公憑。"右并入《紹興道釋令》，以紹興二年二月十八日尚書省批狀詳定。沖改本條不行。"諸僧尼遇開壇受戒及供僧道帳，若度牒有偽冒，失于驗認(rèn)，并帳不寔，經(jīng)歷官司杖一百，所供官減一等。"右入《紹興詐偽 》，以紹興二年二月十八日尚書省批狀詳定。系創(chuàng)立?！乖t仍先以施行。先是，吉州天寧節(jié)開壇受戒，有僧偽作度牒，守臣徐宇有請，故至是立法。

紹興三十二年壽皇圣帝已即位，未改年。八月二十四日，禮部言：「新制斥賣度牒，已批剃、披戴僧尼、女冠除遇天申節(jié)受戒外，未有條式。乞遇會慶節(jié)，依例逐州開壇受戒，令都進奏院遍下諸路州軍(于)[施]行?！箯闹?。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 道士受戒

道士受戒

徽宗宣和元年十月二十六日，詔：「天下州府道士受戒，并就神霄玉清萬壽宮殿下壇上，在京道士只就在京神霄玉清萬壽宮?！?br /> 道釋 宋會要輯稿 道釋二 筆受譯經(jīng)

筆受譯經(jīng)
【宋會要】

太平興國七年六月，譯經(jīng)，詔梵學(xué)僧筆受綴文。七月，詔左右街義學(xué)僧詳定。十二月，選梵學(xué)沙門一人為筆受，義學(xué)沙門十人為證義，其后以惟凈為梵學(xué)筆受惟：原作「推」，據(jù)下文改。，自此其始也。
《談苑》曰：譯經(jīng)常以梵僧，后令惟凈同譯經(jīng)，梵學(xué)筆受二人，譯經(jīng)綴文二人，證義八人。唐世翻譯有筆受官，以朝臣為之，佛佗多羅之譯《圓覺經(jīng)》也，房融為筆受是矣?；食谑加描髮W(xué)僧也。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 興化院

興化院
【宋會要】

袁州興化禪院，元符二年八月八日禮部言；「紹圣三年二月，袁州木平山興化禪院西南出紅光，有石塔七層，高十五丈，上有巨室壓頂?！乖t賜塔額曰「會慶」。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 功德院

功德院
【宋會要】
淳熙四年八月二十七日，干辦皇城司謝澄該遇皇后受冊，許賜功德院，乞?qū)㈡?zhèn)江府丹徒惠王墳所皇后閣自行修蓋到僧庵二所，乞以「顯親勝果寺」為額，從之。

又慶元三年五月四日，詔：「應(yīng)臣僚已請到守墳功德院，其家子孫并不得占據(jù)屋宇居止，干預(yù)常住錢谷出入，及差使人夫等。如違，許守僧經(jīng)臺省陳訴。其自蓋造及置到田產(chǎn)者非?！?br /> 道釋 宋會要輯稿 道釋二 傳法院

傳法院
【宋會要】
傳法院舊曰譯經(jīng)院，太祖干德三年十二月，滄州僧道圓詣西域還，表獻貝葉梵經(jīng)四十二夾。道圓晉天福中往，在涂十二年，住天竺六年，還經(jīng)于闐，與其使偕至。太祖召問所歷山川道里，賜紫衣、器(幣)[幣]，館于京寺。
四年三月，僧行勤等一百五十七人請游西域取經(jīng)，各賜錢三萬遣之。自是往取經(jīng)者頗眾。咸平六年知開府陳恕言：「此輩多學(xué)問生疏，受業(yè)年淺，狀貌庸惡，且自漢入蕃，經(jīng)由國土不少，見之必生鄙慢。望令僧錄司試問經(jīng)業(yè)堪令去者，送府覆驗?！拐孀谠唬骸杆≡缭驈U譯經(jīng)院，然三教之興，其來已久，然代言之者多矣，但存而不論可也。此奏宜可之。」

開寶七年，知鄜州王龜從表上中天竺摩伽陀國僧法天、河中府梵學(xué)僧法進所譯《圣無量壽》《尊勝》二經(jīng)、《七佛贊》，詔法天等赴闕，召見慰勞，賜紫衣。法天姓剎地利， 通三藏，與其兄達理摩犖義多、西印度僧尼啰、南印度僧尼沒馱計哩帝等四人同造中國，惟法天與其兄得達，余皆沒于路。法天攜梵經(jīng)至鄜州，偶河中梵學(xué)僧法進其詳經(jīng)義其：據(jù)文意疑當(dāng)作「與」。，始出。已上經(jīng)，法進執(zhí)筆回綴，龜從潤色之。法天求詣五臺，禮文殊，遂 游江、浙、嶺表、巴蜀，許之。
太宗太平興國三年三月，開寶寺僧繼從等自西天回，獻所得梵夾經(jīng)等，詔賜繼從等紫衣。自是每獻者多詔賜方袍焉。

五年，北天竺迦濕彌羅國僧天息災(zāi)、烏填曩國僧施護至京曩：原脫，據(jù)同書蕃夷四之八九、《長編》卷二三補。，詔賜紫衣，又令天息災(zāi)等與法天閱舊獻梵夾。太宗崇尚釋教，又以梵僧曉二方言，遂有意于翻譯焉。是年，詔中使鄭守鈞就太平興國寺大殿西度地作譯經(jīng)院鈞：原作「約」，據(jù)《長編》卷二三改。同書道釋二之一二作「均」。。中設(shè)譯經(jīng)堂，其東序為潤文堂，西序為正義堂，譯經(jīng)僧以次分設(shè)堂室。至七年六月院成，召天息災(zāi)等三人入院，賜天息災(zāi)號明教大師，法天號傳教大師，施護號傳教大師，令以所赍梵本各譯一經(jīng)上

進。詔梵學(xué)僧法進、常謹(jǐn)、清沼等筆受綴文，又命光祿卿湯悅湯：原作「楊」，據(jù)《長編》卷二三改。實飲食二時供養(yǎng)，禮拜旋繞，請祈民佑，以殄魔障，僧羅日二時虔禱。譯 、兵部員外郎張洎潤色，殿直劉素為都監(jiān)。悅等言：「天息災(zāi)等所述自古譯經(jīng)儀式，將欲翻經(jīng)于本院，建立道場。施護請于東堂面西粉布圣壇，壇開四門，梵僧四，各主其一，持秘密 七晝夜。又設(shè)木壇作圣賢位，布圣賢字輪，目曰大法曼挐，眾迎請圣賢閼伽沐浴，香花燈涂、(曰)[日]，第一譯主當(dāng)面正坐，前梵學(xué)。其左第二證梵義梵僧，與譯主評量梵義。第三證梵文梵僧，聽譯主高讀梵本，以驗差誤。其右第四梵學(xué)僧，觀梵夾梵：原作「焚」，據(jù)前后文改。，當(dāng)聽譯主宣贊讀書，為隸字。第五梵學(xué)僧筆受，第六梵學(xué)僧刪綴成文文：原作「人」，據(jù)上文改。，第七證義僧參詳向義，第八字梵學(xué)僧刊定字，第九潤文官，于僧眾南別設(shè)位，參詳潤色。譯僧每日沐浴，嚴(yán)潔三衣，坐具威儀整肅。凡入法筵，依位而坐，不得紊亂。翻譯應(yīng)須受用，悉從官給。譯之日，別設(shè)齋席。譯文有與御名廟諱同者，前代不避，于禮未允，若變文避諱，慮妨經(jīng)義，今欲依國學(xué)九經(jīng)書御名回避，諱但闕點畫?！乖t御名不避，余悉從之。
七月十二日，天息災(zāi)上新譯《圣佛母經(jīng)》，法天上《吉祥持世經(jīng)》，施護上《如來莊嚴(yán)經(jīng)》，各一卷。詔左街選京城儀學(xué)僧百人詳定。左右街僧錄神曜與諸義學(xué)僧以為譯場久廢，傳演至難，迭興諍難，天息災(zāi)等即持梵本先翻義，以華(華)文證之，眾僧乃服。詔入藏，刻板流行。

十四日，帝臨幸，召譯僧坐，慰諭，給臥具、幕、繪彩、什器等物，悉度其院童行十人為僧，增修佛殿經(jīng)藏。自是盡取禁中所藏梵央，令天息災(zāi)等視《藏錄》所未載者翻譯之。

十二月，詔選梵學(xué)沙門一人為筆受，義學(xué)沙門十人為證義，又賜《大藏經(jīng)》以備撰閱。自是每歲再三獻新經(jīng)，后每誕圣節(jié)、五月一日即獻經(jīng)，皆召坐，賜緡帛，以其經(jīng)付藏。
八年十月，天息災(zāi)等言：「臣竊以教法未流，歷朝翻譯，宣傳佛語，并在梵僧，而方域遐阻，或梵僧不至，則譯場廢絕。望令兩街選童子五十人，令習(xí)梵字學(xué)?！箯闹?，命高品王文壽集京城童行五百人，選得惟凈等十人引見便坐，詔送院受學(xué)。惟凈者，吳王李煜弟從鎰之子弟：原作「第」；鎰：的作「鑒」，均據(jù)《新五代史》卷六二、陸游《南唐書》卷三考改。，性穎悟，口授梵章，即曉其義， 識西域字，歲余，度為僧，手寫梵經(jīng)以獻。自后依法賢授學(xué)，為梵學(xué)筆受，賜紫衣，號光梵大師。大中祥符后，令同譯經(jīng)，為試光祿卿。
是年，詔改譯經(jīng)院為傳法院，又置印經(jīng)院。
雍熙元年九月，詔自今新譯經(jīng)論，并刊板摹印，以廣流布。
二年，帝覽所譯經(jīng)，詔宰相曰：「譯經(jīng)辭義圓好，天息災(zāi)等三人及此地數(shù)僧皆深通梵學(xué)，得翻傳之體。」遂詔天息災(zāi)、法天、施護并朝散大夫、試鴻臚少卿。又詔譯經(jīng)月給酥酪錢有差。法賢，年十二依本國密林寺達聲明學(xué)，從父兄施護亦出家，法賢語之曰：「古

圣賢師皆譯梵從華，而作佛事?！辜聪嗯c從北天竺國(諸)[詣]中國，至燉煌，其王固留不遣數(shù)月，因棄錫杖缾盂，惟持梵夾以至，仍號明教大師。三年十月戊午，御制《新譯三藏圣教序》以冠經(jīng)首，令刊石御書院。真廟祗遹先訓(xùn)真廟祗遹先訓(xùn)：此句疑有錯簡，當(dāng)移于下句「咸平二年」后。參后文「真宗咸平二年」條。，雍熙四年，詔改名法賢，累加試光祿卿、朝奉大夫。咸平二年，繼作《圣教序》賜之。咸平三年八月卒，謚慧辯。法天，初名達理摩犖義多，后改今名，累試鴻臚卿、朝奉大夫，轉(zhuǎn)光祿卿，咸平四年五月卒，謚玄覺。施護，十五依帝釋宮寺僧悲賢學(xué)五天真草及師子、于闐、三佛齊、阇婆文字，累加試鴻臚卿、朝奉大夫，又試光祿卿。祥符三年九月，天竺僧覺稱獻《贊圣序》稱：原脫，據(jù)同書《道釋》二之八補。。六年八月，參政趙安仁等纂集新經(jīng)并所降制，詔賜名《祥符法寶箓》，丁亥，御制賜。八年閏六月甲辰，出太宗御制《妙覺集》五卷，付院入藏。天禧二年正月卒，謚明悟。后又有法護者，與法賢同國人，依中天竺摩伽陀國堅固鎧宮寺，解八轉(zhuǎn)音，年二十五至京師，賜方袍。景德三年，詔參證梵文，號傳梵大師，累試光祿卿。法進者，學(xué)梵書，達梵義，博究教典，綴文婉約，得古經(jīng)格致，今翻(釋)[譯]儀范自其著定也。其年，詔：「應(yīng)西天僧有精通梵語可助翻演者，悉館于傳法院。」自是梵僧至者，悉召見，賜以紫服、束帛，華僧自西域還者亦如之。又自天息災(zāi)言：「聞陜西諸州頗有僧俗收藏梵夾，望降詔購放放：疑當(dāng)作「訪」。，以資翻譯?！箯闹?。
是年當(dāng)是雍熙三年。，義學(xué)沙門知則上新譯《無量壽經(jīng)疏》，賜號演教大師。其后獻新經(jīng)者，僧司集義學(xué)僧詳定入藏。十月，帝作《新譯三藏圣教序》賜譯僧，仍令應(yīng)新譯經(jīng)逐部之首皆載之，又令刊石御書院。

淳化四年五月，詔：「西面緣邊及黎、階、秦、廣州，應(yīng)梵僧自天竺來及中國僧游天竺還者，所赍梵經(jīng)并先具奏聞，仍封題進上?！?
五年，詔所譯經(jīng)寫二本，一編入大藏，一藏本院。是年，于闐僧吉祥獻《大乘秘藏經(jīng)》二卷，詔法賢等定其真?zhèn)巍７ㄙt等言；「吉祥所獻經(jīng)是于闐書體，經(jīng)題是《大乘方便門》，三摩題經(jīng)，且非《大乘秘藏經(jīng)》也。其經(jīng)中文義無請問人，及聽法徒眾非法印次第，前后六十五處文義不正，互相乖戾，非是梵文正本?！沟壅僖姺ㄙt等及吉祥，諭之，曰：「使邪偽得行，非所以崇正法也。宜令兩街集義學(xué)沙門，將吉祥所獻經(jīng)搜檢前后經(jīng)本對眾焚棄?！箯闹?。
至道元年，沙州曹延祿乞賜新譯經(jīng)，給之。

真宗咸平二年，真宗以繼作《圣教序》賜傳法院。帝曰：「法賢多上表章，乞制序引，屬諒陰之內(nèi)，不欲措意。(禪)[禫]服已除，近方構(gòu)思，乞時賜也乞時賜也：此句當(dāng)有奪誤。?！钩蹩淌鶗?，法賢等累表求降付院，與太宗《圣教序》對，三年九月始得請，備威儀迎導(dǎo)以歸，令于便殿安置。又有僧可升獻《注解序》，對便殿，賜束帛。
景德元年，天竺譯經(jīng)三藏法護入貢梵經(jīng)，真宗召見便殿，恩賜甚厚，館于譯經(jīng)院。天圣末，注輦國貢金葉(文)[天]

竺字，詔令翻譯之。法護姓憍尸迦氏，婆羅門之族，累號普明慈覺傳梵大師，嘉佑三年卒，謚曰演教大師，蓋壽九十余。
二年九月，車駕幸傳法院。

大中祥符三年九月，中天竺僧覺稱獻《贊圣頌》，令惟凈譯之。覺稱請還，詔造金襕袈裟置本國金剛坐，及賜裝錢茶藥，覺稱復(fù)作頌為謝，帝嘉之。
六年八月，譯經(jīng)潤文兵部侍郎趙安仁言：「準(zhǔn)詔編修藏經(jīng)表，乞賜名題制序?！乖t以《大中祥符法寶錄》為名，御制序給之。錄凡二十一卷，惟凈寫譯，證義啟沖、修靜、證殊、文一、重珣、簡長同編次，內(nèi)侍李知和勾當(dāng)。安仁又請以太宗及皇帝圣制編次《東土圣賢集》，既成，賜詔褒(飾)[飭]，加金帛，秘書監(jiān)楊億常預(yù)編修，亦(如)[加]賚焉。
八年閏六月，內(nèi)出太宗皇帝御制《妙覺集》五卷付傳法院，編入《大藏》。

天禧元年四月，詔曰：「金仙垂教，實利于含生；具葉謄文，是資于傳譯。茍師承之或異，必邪正以相參。既失精詳，寖成訛謬。而況葷血之祀，頗瀆于真乘；厭詛之詞，萬乖于妙理。方增崇尚，特示發(fā)明。其新譯《頻那夜迦經(jīng)》四卷，不得編入藏目。今傳法院似此經(jīng)文，無得翻譯?！箷r中書閱此經(jīng)詞意與經(jīng)教戾，乃令傳法院詳之，且請不附藏目，故有是詔。

三年九月，起居舍人呂夷簡言：「故御史中丞趙安仁嘗刻《圓覺道場禮懺禪觀法》印板，望送傳法院附入經(jīng)藏?！箯闹?
三年二月，譯經(jīng)三藏法護等請降御注四(年)[十]二章《遺教經(jīng)》，傳寫入藏，從之。
四年二月，秘演等請以圣制《述釋典文章箋注》附大藏，詔可。是年，以宰臣丁謂兼充譯經(jīng)使。潤文官常一員，天禧中以翰林學(xué)士晁迥、利瓦伊同潤文，始置潤文二員，丁謂罷使后，亦不常置。天圣三年又以宰相王欽若為之，自后首相繼領(lǐng)，然降麻不入銜。又以參政、樞密為潤文，其事浸重。每生辰，必進新經(jīng)。前兩日，二府皆集以觀翻譯，謂之開堂。慶歷三年，呂夷簡罷相，以司徒為使致仕，既章得象代之既；原作「即」，據(jù)文意改。，自是降麻入銜。
仁宗天圣四年，潤文官翰林學(xué)士夏竦與僧眾上新譯經(jīng)章義七十卷，是書大中祥符九年詔惟凈撰，(今)[令]潤文官趙安仁、楊億刊定，至是始畢。是年，惟凈言：「藏乘名錄類例尤多，(令)[今]所流進凡有三錄，僧智升撰即《開元錄》，圓升撰《正元錄》，圓照《(績)[續(xù)]正元錄》，今請將皇朝經(jīng)總成一錄?！乖t惟凈合三錄，令續(xù)譯《經(jīng)律論》、《西方東土圣賢集傳》，為之凡六千一百九十七卷。
八年，潤文官夏竦、王(曉)[曙]上大藏經(jīng)《名禮懺經(jīng)》十卷。初，五臺山沙門崇慶撰進，今竦等詳定頒行。

景佑二年九月，帝作《景佑天竺字源序》賜譯經(jīng)院。是書即三藏法護、惟凈以華、梵對參為之，凡七卷。
十月，刑部尚書夏竦上《奉詔撰傳法院譯經(jīng)碑銘》，詔本院刊石。
三年十二月，譯經(jīng)使呂夷簡、潤文宋綬言：「準(zhǔn)詔續(xù)修《法寶錄》，請依舊體御制序?！剐蛟唬骸缸耘d國壬午，距今乙亥五十四

載，其貢獻并內(nèi)出梵經(jīng)無慮一千四百二十八夾，譯成經(jīng)論凡五百六十四卷，譯者釋文、釋華梵、對傳、句讀。辯佉樓之筆，簡韋佗之辭。云云?！乖t刊于石，賜名，詔以《景佑新修法寶錄》為名。是錄即自大中祥符四年以后至景佑三年，惟凈與法眾并預(yù)編纂。

寶元二年十一月二十五日，傳法院言：「建立譯經(jīng)碑銘工畢。」詔官吏恩賚有差。
慶歷三年十月，賜傳法院、寺務(wù)司錢歲五百千。
五年正月，命宰臣章得象撰《御制傳法院譯經(jīng)碑后記》。
三月二十二日，以傳法院新建御書《西竺聲原字母碑》殿為干華殿。
皇佑四年正月八日，參知政事高若訥進樞密使，詔仍兼同譯經(jīng)潤文。
至和元年十二月八日，賜傳法院譯經(jīng)三藏大師法護為普明慈覺傳梵大師。法護，西天僧，有戒行，特以六字師號賜之。
神宗熙寧四年三月，廢印經(jīng)院。

元豐元年七月九日，詔故西天譯經(jīng)三藏試鴻臚卿日稱賜謚曰闡教，仍依法護例遺恩度僧七人，慧(辨)[辯]院歲增度僧一人。
十月三日，參知政事元絳參定傳法院新編《法寶箓》。先是，譯經(jīng)僧日稱死，同譯經(jīng)僧慧詢等皆不能繼，乞罷譯場。乃詔令在院習(xí)學(xué)，續(xù)修寶元以后《法寶箓》，候有通達義理梵僧，依舊翻譯，而降因有是命而降因有：語義重復(fù)，當(dāng)衍二字。。
二年六月十一日，參知政事蔡確參定編修傳法院《法寶箓》。

三年十月九日，詳定官制所言：「譯經(jīng)僧官有授試光祿鴻臚卿、少卿者，今除散階已罷外，其帶少卿官名實有妨礙。欲乞以授試卿者改賜譯經(jīng)三藏大法師，試少卿者改賜譯經(jīng)三藏法師，其師號及請俸之類并依舊?！乖t試卿者改賜六字法師，試少卿者四字，并冠「譯經(jīng)三藏」，余依舊。

五年七月八日，詔譯經(jīng)潤文使、同譯經(jīng)潤文并罷，自今令禮部尚書領(lǐng)之，廢譯經(jīng)使司印。
淳熙二年二月二十三日，傳法院智覺言：「本院原系東京右街太平興國寺傳法院，自(詔)[紹]興初間，僧眾隨從車駕至此，興建佛殿寺宇，乞賜"太平興國傳法寺"為額?！箯闹?。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 應(yīng)天院

應(yīng)天院
【宋會要】

西京應(yīng)天禪院，即太宗誕生之地。景德四年二月，真宗每幸每：疑當(dāng)作「臨」。，詔建院，設(shè)太祖神御，如啟圣制度。吏部尚書張齊賢、翰林學(xué)士晁迥、入內(nèi)都知石知顯擇地。(天)[大]中祥符元年，又命翰林學(xué)士李宗諤與河南府王化基覆視。二年，賜名。祀汾陰回，幸院焚香，又命禮賓副使賈文壽同修。天禧元年成，凡九百九十一區(qū)，令洪州僧智新住持。寺旁有驍勝軍營，寺僧常請為馬，真宗曰：「頗聞太祖生于此營，今營有二岡，殆是乎 」二年，又令增院常住錢日三千，每朔望，士庶瞻禮焚香。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 崇恩延福院

崇恩延福院
【宋會要】

淳熙十四年二月十七日，嗣濮王士歆言：「乞?qū)⑴R安府在城蒲橋修蓋庵舍一所，以"崇恩延福院"為額?！箯闹?。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 永寧崇福院

永寧崇福院
【宋會要】
紹熙元年六月十四日，詔：「故貴妃張氏墳所修蓋屋宇，可特充本家功德院，仍賜"永寧崇福院"為額，差僧法云住持。日后闕人，從甲乙選請有戒行人焚修香火?！?br /> 道釋 宋會要輯稿 道釋二 奉先資福院

奉先資福院
【宋會要】

奉先資福院，即安陵卜定，干德二年改卜。五月，詔就陵域置院，設(shè)宣祖、昭憲太后銅像。太平興國二年，命圓覺大師守篆主之。真宗每行幸大禮，必詣院。又秦國夫人劉氏、孫貴妃、吳昭容、代國公、曹國長公主悉葬院側(cè)。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 百福院

百福院
【宋會要】

建康府崇恩百福院，即建康府江寧縣百福院。紹興三十年七月十三日，詔依左中大夫、知建康府王綸所乞，充本家墳寺，賜是額。以綸前系同知樞密院故也。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 普安院

普安院
【宋會要】

普安禪院，周顯德中建，建隆初賜額，昭憲太后建佛殿。端拱二年，遣內(nèi)侍鄭守均部兵卒以重建，又造法華千佛、地藏不動尊佛閣，凡六百三十八區(qū)。初，元德太后攢宮在此院，及改，上又別起殿塑元德真容，亦守篆住持。守篆，五臺僧，跣足游京城，結(jié)庵此院，卒，賜謚明悟塔，曰正慧。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 惠安院

惠安院

婺州惠安禪院，紹興三十一年正月二十二日，右朝奉大夫、直秘閣、主管臺州崇道觀呂用中言：「父好問昨為尚書右丞，除資政殿大學(xué)士，累贈太師，今葬婺州武義縣惠安院之側(cè)，乞充功德院?！官n是額。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 普明院

普明院
【宋會要】

淳熙五年六月二十四日，詔秀王墳庵在湖州府烏程縣，以「普明禪院」為額。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 資圣院

資圣院
【宋會要】

資圣院，一在新并州城內(nèi)。天禧五年，真宗以祖宗皆嘗親征，為陣亡將士追福，得(袖)[神]虎三部落二營地，遣內(nèi)侍楊守信造，凡七百二十區(qū)，天圣初成，賜名，給田園，太祖、太宗忌日，皆就建道場。一在隆安坊坊：原作「場」，據(jù)下文改。。初，太宗第七女陳國長公主幼不茹葷，許出家，大中祥符二年八月制，進封吳國，號報慈正覺大師，賜紫，名清裕。九月，出居是院，以教坊樂、釋門威儀導(dǎo)送。前一日，車駕臨視。初在建初坊，后以迫隘，徙城西隆安坊。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 十方寺

十方寺
【宋會要】

紹熙元年五月四日，真秘閣張镃言：「乞以臨安府艮山門里所居屋舍為十方禪寺，仍舍鎮(zhèn)江府本家莊田六千三百余畝，供贍僧徒?！苟Y部、太常寺擬「慶壽慈云禪寺」為額，從之。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 僊林寺

僊林寺
指揮，僧宗滿特補右街僧錄。命下之日，外議藉藉，咸謂宗滿乃么庸釋耳，安能上動冕旒，護降中旨 意有與之為地者。若非左右之近習(xí)，則必肺腑之懿親也。陛下與之，固不害于為治，至于重?zé)﹥?nèi)降，三省施行，給舍讀書，乃為一緇黃之流委曲若此，人其謂何 臣觀國朝僧職有闕，命兩街各選一人，較藝而補。今日僧官充創(chuàng)都城，未聞有清修之士可以厭服眾望者，安得較藝而補哉 近日有女冠季貞詠干犯天聽，補左街鑒義，中書繳奏，隨即寢命。未及兩日，忽有宗滿希求僧錄，可謂無忌憚之甚矣。欲乞?qū)嬃T。」故有是命。 慶元四年三月十七日，詔：「仙林住持慈恩宗教賜紫真教大師宗滿，已降"特補右街僧錄，主管教門公事，仍舊住持"指揮更不施行?！钩剂叛裕骸阜?br /> 道釋 宋會要輯稿 道釋二 開寶仁王寺

開寶仁王寺
【宋會要】

紹熙四年三月四日，詔開寶仁王寺特與蠲免借官員指占。從住持僧文坦請也。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 上天竺靈感觀音寺

上天竺靈感觀音寺

嘉定五年二月二十九日，詔令兩浙轉(zhuǎn)運司取索上天竺靈感觀音教寺并徑山興圣萬壽禪寺砧基契照究，見著實有無隱寄別人產(chǎn)業(yè)，仍截自今降指揮日為限。如日后如有增置田產(chǎn)，并不在蠲免之?dāng)?shù)不：原無，據(jù)文意補。，其兩寺得免和買役錢之額，令所隸官司各與消豁，不得暗于其它人戶產(chǎn)上均攤。如違，許被害人戶越訴。兼慮其它寺觀不體朝廷以兩寺系祈禱去處及有元降指揮，援例陳乞，源源不已，重為民困。今后如有似此之類，并令給、舍繳駁，戶部執(zhí)奏，不得放行?！瓜仁牵R安府言：「上天竺靈感觀音教寺進狀，乞下臨安、嘉興、平江府照紹興二十四年已降指揮，將本寺和買役錢、保正役次及科敷并與蠲?！辜鹊弥家溃鴱缴脚d圣萬壽禪寺援以為請，亦復(fù)從之。臣僚言，謂所降指揮但泛然蠲免，初無限則，其弊必至隱寄外人田產(chǎn)，積久不已，所免愈多，則他人受害愈重。故有是詔。

十二年正月四日，詔令封樁庫于見樁管度牒內(nèi)支撥一十道，付上天竺寺變賣價錢，專充修造殿宇使用。以住持僧善月言：「本寺系是朝廷祈禱去處，殿宇經(jīng)涉年深，多有摧損，今重行修換，乞矜軫給賜?！构视惺窃t。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 東山太平禪寺

東山太平禪寺
【宋會要】

嘉定三年十一月一日，詔懷安軍復(fù)建東山太平禪寺。以本州島鄉(xiāng)官士庶言祈禱感應(yīng)，從其請。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 天臺東教寺

天臺東教寺
【宋會要】

慶元三年十二月十四日，詔上天竺靈感觀音寺為系祈禱去處，今永作天臺教寺。
道釋 宋會要輯稿 道釋二 寄居僧寺

寄居僧寺
【宋會要】

光宗紹熙〔□年〕四月十三日，禮部言：「僧道經(jīng)朝省陳祠，乞?qū)⒓木铀掠^官員士人起離。內(nèi)有無力蓋屋居住之人，深可憐憫。」詔與展五年。(本卷郭聲波點校)

禮 宋會要輯稿 禮一 郊祀儀注 職事