郊祀御札
【宋會(huì)要】
干德元年八月一日，內(nèi)出御札曰：「王者誕膺駿命，光啟鴻圖，罔不升中于泰壇，昭祀于上帝，著諸令典，是謂彝章。朕自撫中區(qū)，行周四載，稼穡既聞?dòng)谪S稔，邦家屢集于休祺。豈涼德之升聞，感茲多祜；蓋上穹之降鑒，錫我小康。得不祗率前文，躬行大禮!式展奉先之志，虔申報(bào)本之誠本：原作「木」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一八改。。用荅天庥，且符人欲。朕以今年十一月十六日有事于南郊。宜令所司，各揚(yáng)其職，務(wù)從省約，無至煩勞。諸道州府不得以進(jìn)奉為名，輒有率斂，庶遵儉德，以奉嚴(yán)禋。中外臣僚，當(dāng)體予意?！瓜仁?，有司言：「《通禮》以冬至日祀圜丘，今歲十一月二十九日冬至，國家初行郊祀，近晦日，乞改用十六日?！鼓藦闹?詔是)[是詔]。后親郊御札唯裁制變革則備載。
二日，詔曰：「中原多故，百有余載，禮樂儀制，不絕如線。方今天下無事，時(shí)和年豐，禮神報(bào)本禮：原作「神」，據(jù)《群書考索》前集卷二五改。，資乎備物。執(zhí)事者所宜講求遺逸，遵行典故，無或廢墜，以副我寅恭之意?！褂谑窃壮挤顿|(zhì)等相與討尋故事。時(shí)官籍散落，舊吏皆物故吏：原作「史」，據(jù)《長編》卷四改。，惟得后唐天成中《南郊鹵簿字圖》，考以今文，頗為疏略，其相違戾者亦多。質(zhì)等參定新本，曰《南郊行禮圖》，質(zhì)自為序，乙未上之。凡壇壝、牲器、玉帛、醴饌、齋戒之制，與祠官定儀以聞。
六日，太常禮院言：「皇帝親祀南郊，諸司應(yīng)奉，預(yù)申嚴(yán)辦：

鹵簿儀仗，兵部。鼓吹、樂懸、登歌，太常寺。六軍儀仗、左右金吾仗，六軍諸衛(wèi)、左右金吾衛(wèi)。芳亭、鳳輦、香蹬、腰輿、傘扇，殿中省。
立金雞擊鼓，將作監(jiān)、大常寺。祭器、朝服、祭服、諸法司物，少府監(jiān)?；实弁ㄌ旃?、絳紗袍、袞冕服、鎮(zhèn)圭、拂翟、殿上扇，宣徽院。明德門外太廟、南郊齋宮百官幕次，郊壇棘(成)[城]，青板城籸盆，開封府。舁寶令史、贊者牙版位版，門下省。百官班次，前資致仕官、諸方客使、進(jìn)奉僧道耆壽番客陪位，御史臺(tái)、四方館、鴻盧寺。崇元殿、明德樓、太廟御幄、大次郊壇彩樓、席褥、蠟燭，儀鸞司?；实畚话?、行事位版，太常禮院。南郊壇眾星位版并刻漏時(shí)辰，司天臺(tái)。開啟宮門，皇城司、武德司。仗馬，宮苑司。修撰儀注、移牒諸司、詳定儀仗法物，殿庭并太廟、南郊壇贊引行事，禮儀使司、太常禮院。南郊壇、太廟、城門外并沿路軷祭供備，逐處禮料粢盛。光祿寺、太常寺、太仆寺、太府寺、將作監(jiān)、少府監(jiān)、司農(nóng)寺、司天臺(tái)、宗正寺、衛(wèi)尉寺、秘書省?！箯闹?。
十一月二日，太常禮院言：「唐韋綏為太常卿知禮儀事，又杜鴻漸、楊綰并以太常卿為禮儀使，其職一也。準(zhǔn)儀注，以禮儀使贊導(dǎo)，而《開元禮》合用太常卿，今請并置，分左右前引?！箯闹?
二十日，命皇弟開封尹匡義(克)[充]南郊御營使，殿前都指揮使韓重赟為儀仗都總管，殿前都虞候楊義副之。自后親郊增置行宮使四人，青城內(nèi)至郊壇巡檢及押儀仗、新舊城里權(quán)都巡檢使、權(quán)都同巡檢使各二人，管勾大內(nèi)。
十三日，帝宿齋于崇元殿。翌日，服通天冠、絳紗袍，執(zhí)鎮(zhèn)

圭，乘玉輅，由明德門，群臣夾侍，鹵簿前導(dǎo)，赴太廟。五鼓，朝饗禮畢。質(zhì)明，乘輅赴郊，齋于帷宮。十六日甲子，服冕服，執(zhí)圭，合祭天地于圜丘，奉宣祖配宣：原作「禧」，據(jù)《長編》卷四改。。以皇弟開封尹匡義為亞獻(xiàn)，興元尹光美為終獻(xiàn)。舊制，皇帝升壇以褥藉地，象天之黃道，帝曰：「朕潔誠事天，不必用此。」命徹之。自是親郊宿齋、朝饗率如儀，唯變革則錄。
四年七月甲子朔，詔冬至郊祀。既平嶺南，行報(bào)謝禮。
十一月二十六日戊午，親饗太廟，始用繡衣鹵簿。
二十七日己未，合祭圜丘，肆赦。
四月三日，合祭天地于圜丘。還御五鳳樓，肆赦。
大平興國六年九月二十一日太平興國：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一八補(bǔ)。，詔曰：「并汾平殄，吳越來朝，萬國封疆，盡稟正朔。又飛蝗盡瘞，霖雨頻沾，稼穡咸登，黎元大慶。朕以今年十一月十七日親行大禮，躬詣圓壇，虔伸告謝之誠，用表吉蠲之懇?！?
九年六月二十三日，詔權(quán)停封禪，以其年十一月二十一日有事于南郊。畢，肆赦。
淳化三年九月二日淳化三年：原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。，詔將以十一月二十日有事于南郊。前祀十日，皇子許王薨，有司言薨在未受誓戒之前，準(zhǔn)禮天地社稷之祀不廢。帝疑禮有未便，命宰臣于中書集公卿詳議。吏部尚書宋琪等議曰：「伏見先王制禮，本于人情，垂為世范，匪天降而地出，必適變以從宜，允 大中，是為要道。國家以冬至之日皇帝有事于圜丘，適值親

王薨謝，獻(xiàn)議者據(jù)禮文，云天地社稷之祭不廢。竊以許王薨謝，去郊禮纔十余日，詔輟十一日已后五日常朝。且至尊成服，百寮皆當(dāng)入慰皆當(dāng)：原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。，又以今月十二、十三日，百僚并赴尚書省受誓戒并赴：原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。。按令式，受誓戒之后不得吊喪問疾、決斷刑獄?；实奂容z朝而未成服，則全爽禮文；百僚既受誓戒而入奉慰，則又違令式。所謂國家之儀盡失，吉兇之制相干。況在圣明，所宜慎重。且許王地處親賢，望隆盤石，于朝廷為世子，于昆仲為大宗大：原作「太」，據(jù)《太常因革禮》卷三三改。。薨謝已來，臣庶泣孍，伏想圣情追念，其可量也!當(dāng)悲悼慘傷之日，行昭升嚴(yán)配之儀，臣等實(shí)慮上帝之不歆，下民之斯惑矣。今陛下浚發(fā)精意，親祀昊穹，制書既已宣行，大禮不可中輟，當(dāng)更祭日，庶 通規(guī)。臣等按祭天之?dāng)?shù)之：原作「地」，據(jù)《太常因革禮》卷三三改。，歲有四焉，載于禮經(jīng)，非有差降。伏請移日就來年正月二日上辛行禋祀之禮，則許王之喪紀(jì)已終，郊廟之吉儀獲展，以家以國，情禮兼申?！乖t從琪議從：原作「后」，據(jù)《太常因革禮》卷三三改。，改用來年正月二日上辛行郊祀之禮，其冬饗太廟差公卿攝事。漢武以正月上辛祀甘泉圜丘，取齋戒自新之義。
至道元年十二月十五日，詔曰：「昨降明詔，將奉郊丘，取來歲之仲春，伸大報(bào)于上帝。載稽方策，旁求故實(shí)。二月初吉，蓋是中和之辰；獻(xiàn)歲上辛，合伸祈谷之典。宜從改作，庶 通規(guī)。朕今用來年正月十日有事于南郊。」先是，帝語近臣：「凡郊饗必在合祭之日，不當(dāng)違經(jīng)制?！构矢挠?

正月上辛。
二年正月己酉，親饗太廟。辛亥，合祭天地于圓丘，肆赦。
真宗咸平元年八月二日，翰林學(xué)士承旨宋白等上新畫南郊圖。先是，至道二年，太宗令內(nèi)侍裴愈、石承慶于朝元殿集畫工繪此圖，命白總其事。至是方畢，凡為三幅，外幅列儀衛(wèi)，中幅輅車及導(dǎo)駕官，人物皆長寸余。又畫圜壇、祭器、樂架及青城警場，悉皆詳備。命藏于秘府，賜白銀、彩一百匹兩，愈、承慶各錢三萬，翰林畫待詔高元吉賜緋，余工迨掌事緡錢有差。王延德為行宮使，為《南郊錄》。
景德二年七月十日，詔：「向來每因郊祀，于京畿近州配率供億。念茲氓庶，良可矜優(yōu)，宜令三司未得循例施行，別俟進(jìn)止。」
十一月十三日，親郊前七日，百官習(xí)儀于郊壇。是日大雪，詔改用次日習(xí)儀。禮成，還御干元門，召從官，賜酒，三行而罷。帝自齋即進(jìn)蔬茹，至是始飲酒焉。
大中祥符六年八月一日，詔以來春親詣亳州太清宮行朝謁之禮，先于京城東別置壇，回日恭謝天地。
七年二月十六日，有事于東郊。
九年五月一日，詔以來年正月一日詣?dòng)袂逭褢?yīng)宮，與天下臣庶恭上玉皇大天帝圣號冊，十日有事于南郊，行恭謝之禮。
三日，禮儀院言：「諸司每行郊禋文字，皆指名郊天，恐非寅恭之意。欲自今凡于郊禮止稱南郊，凡言合祭亦不得指名『地』字。」從之。
仁宗天圣二年八月十二日，太常禮院言：「南郊合行薦

告之禮，望降所用日?！乖t將來玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、太廟同日行禮。
十六日，橋道頓遞使王臻言：「自太廟赴郊壇日，望取舊路向西，經(jīng)景靈宮前過，令御街直南，由朱雀門青城。」奏可。自景靈宮成，真宗饗廟畢赴青城，改路由廟南(低)[抵]麗景門街西，合御街南出，蓋不欲乘輅過景靈宮門。至是，臻請始復(fù)景德舊制，仍令至日差官奏告景靈宮。
九月二十二日，太常禮院言：「將來南郊，只自行禮前三日禁止京城里外喪葬哭泣，候禮畢次日依舊例?！?
十一月丁酉，祭圓丘，御正陽門赦天下，天安殿上尊號。
五年七月二十八日，詔：「將來南郊除奉天地、宗廟自依典禮外，其余供應(yīng)乘輿服御等物(各)[合]行雅飾者飾：原批以為當(dāng)作「飭」，其語云：「飭，見下熙寧二年八月詔書?！梗钊鞠喽葴p省，務(wù)從簡約?！?
二十九日，禮儀使劉筠言：「伏詳天圣二年南郊制度，皇帝自天安殿一日之內(nèi)數(shù)次展禮，萬乘之陟降為勞，百執(zhí)之駿奔不暇。欲乞?qū)砟辖级Y畢，別定日詣?dòng)袂逭褢?yīng)宮、景靈宮行恭謝之禮。」詔送太常禮院，禮官言：「皇帝郊前宿齋行禮，實(shí)為煩并。參詳前三日致齋于天安殿，其赴太廟日，先詣景靈宮行薦饗之禮如太廟之儀，赴太廟致齋。俟南郊禮畢，別擇日詣?dòng)袂逭褢?yīng)宮行恭謝之禮?！箯闹?。
景佑二年十一月十四日，合祭天地于圜丘，三圣并侑。降壇如御小次，須三獻(xiàn)禮畢復(fù)版位，望燎還次，鼓吹振作。先是，帝以祖宗功德之大，重配侑之典，命禮官詳定

其事。有司著儀，以太祖定配，太宗迭配。今歲親郊，請以三圣侑。至是，壇上設(shè)太祖、太宗、真宗三位配祭。又親(揆)[撰]歌(樂曲)[曲樂]章，(樂)以申嚴(yán)奉。故事郊廟親祀，上設(shè)更衣幄殿，未有小次。至是，禮官引《周禮》之文，請?jiān)O(shè)小次于版位少東，每獻(xiàn)畢降壇就小次，俟三獻(xiàn)行禮畢，復(fù)就版位。詔如所議。
八月十六日，御大慶殿門觀新南郊儀仗法物，宰臣、兩制以上預(yù)焉。
十一月十八日親郊，以迎江軍節(jié)度使允讓為郊廟亞獻(xiàn)，安化軍節(jié)度觀察留后允弼為終獻(xiàn)。事畢肆赦。
慶歷元年十一月十五日，詔免諸蕃太廟陪位，其宣德門、景靈宮門外及南郊壇立班如故。
二十日，親郊詔：「郊壇黃道褥改用緋絹。奠(弊)[幣]登獻(xiàn)畢，朕更不就小次，并卷去簾障，以表恭事天地之意?！?
二十二日，帝齋于大慶殿。翌日，詣景靈宮行薦饗禮畢，次赴奉慈廟行躬謁之禮。
二十四日，齋于郊宮。夜四鼓，合祭天地于圜丘。始至壇下，詔太常大樂六變，無擅減節(jié)，不御小次，徹黃道褥，以盡恭肅之心。舊制，郊禮黃道褥鋪至一級，其第一級接以緋褥，至神位。至是，盡令徹去。
治平二年十一月十六日，合祭天地于南郊，以太祖配。故事，皇帝將就版位，祠官回班向皇帝，須就位乃復(fù)；侍

臣跪(講)[讀]冊，至御名則興。至是，詔以尊奉祠，勿回班及興。時(shí)呂公著攝太仆卿參乘，為上言仁宗親祠，徹黃道以登，虛小次不入，上皆循用之。
熙寧元年二月九日，翰林學(xué)士承旨王珪言：「準(zhǔn)詔令兩制以上至臺(tái)諫官，與太常禮院同詳定今年冬至當(dāng)與未當(dāng)親行郊禮，謹(jǐn)上議曰：按《王制》：『喪三年不祭，唯祭天地、社稷，為越紼而行事?！粋髦^『不敢以卑廢尊也』。是則居喪而可得見天地也可得：原倒，據(jù)王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》乙。?！洞呵铩焚夜辍秱鳌罚骸悍簿埃淇薅y，祔而作主，特祀于主，烝嘗禘于廟。』杜預(yù)以謂親主既特祀于寢，則宗廟四時(shí)常祀，自當(dāng)如舊。是則居喪而可得見宗廟也。周公稱商高宗諒闇，三年不言，子張疑之，以問仲尼。仲尼荅云：『何必高宗，古之人皆然古：原作「故」，據(jù)王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》改。。』高宗不云服喪三年而云諒闇三年者，杜預(yù)又謂古者天子、諸侯三年之喪，既葬而服除，諒陰以居心喪，不與士庶同禮也。然則服除之后，郊廟之祭可勿舉乎 南齊以前，人君嗣位，或仍前郊之年，或別自為郊，下有司議。而王儉乃援晉、宋以來皆改元即郊，而不用前郊之年。自漢文以來，皆即位而謁廟。至唐德宗以后宗：原無，據(jù)王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》補(bǔ)。，亦踰年而行郊。況本朝景德二年，真宗居明德皇太后之喪，既易月而服除，明年遂饗太廟而合祀天地于圜丘。請冬至行郊廟之禮，其服冕、車輅、儀物、音樂，緣神事者皆不可廢?！乖t用景德故事，惟郊廟及景靈宮禮神用樂，鹵簿鼓吹及樓

前宮架、諸軍音樂皆備而不作，警場止鳴金鉦、鼓角，仍罷諸軍呈閱騎隊(duì)。故事，齋宿必御樓警嚴(yán)嚴(yán)：原作「言」，據(jù)《宋史》卷九九《禮志》二改。，幸后苑觀花，作水戲，至是悉罷之。有司言：「故事，當(dāng)謁謝于祖宗神御殿，獻(xiàn)享月吉禮，以禮官攝?！乖t遣輔臣，仍罷詣佛寺。是后國有故，皆遣輔臣。
七月四日，內(nèi)出御札曰：「有天下者，莫重上神之報(bào)；為人子者，莫嚴(yán)宗廟之承。率躬三歲之祠，常候一陽之運(yùn)。緬慕先圣，光施沖人，載循禋類之期，適在諒陰之際，大懼不能備飾儀物，奉將粢盛。于是刺六經(jīng)之文，傅博士之議，皆以謂喪有以權(quán)而順變，祭無以卑而廢尊。矧稽參西漢之彝，沿用景德之制。顧予涼菲予：原作「子」，據(jù)王珪《華陽集》卷一一《熙寧元年南郊御札》改。，賴帝況臨，遂卜天正之辰，往修郊見之禮。方且進(jìn)祈茂祉，以大芘黎元；昭格至精，以終圖熙事。庶幾能饗，其敢憚勤!朕以今歲十一月十八日有事于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)厥職。諸道州府不得以進(jìn)奉為名，輒行科率輒：原作「輟」，據(jù)王珪《華陽集》卷一一《熙寧元年南郊御札》改。，其百司除事神之物并宜仍舊外，余應(yīng)干供奉所須，務(wù)令純約，以稱朕不忘孝思之義?！?
八月，詔：「將來南郊，除祗奉天地、宗廟依典禮外，其余供應(yīng)乘輿、服御等事件，務(wù)從簡約。應(yīng)不須雅飭之物，不得妄有申舉，枉有勞費(fèi)?！?
十一月十七日，上齋于郊宮，罷臨觀闕、幸苑囿。
十八日昧爽，合祭天地于圜丘。帝至壝門，卻御蓋登壇，〔徹〕黃道褥，不御小次，命侍祠官勿回班，以罄寅恭報(bào)本之意。
四年，楊杰為禮官，識諸司

所職祠事，為《郊祀總要》一卷。
七年七月二日，內(nèi)出御札曰：「王者饗帝圜丘，以虔報(bào)本之誼；尊宗親廟，以將反始之誠。人道至隆，國章茲重。維五圣之故事，謹(jǐn)三歲之親祠。朕以不德，獲承先憲，以時(shí)稱秩，其敢怠荒!宜卜天正，往修郊類。庶繇精意之享，以祚蒸民之生。且詔先期，用孚群聽。朕以今年十月己未有事于南郊。咨爾有司，各揚(yáng)厥職，相予祀事，罔或不恭?！?
十年七月三日，內(nèi)出御札曰：「燔柴而祭泰壇，執(zhí)幣以事上帝，陟配祖烈，靈承天明。永惟五圣之謀，率用三年之禮。顧朕菲德，纘時(shí)丕圖。亟蒙宗廟之休，裒對神祇之佑。累迪熙典，訖登至平。是用卜天之正，考日之至，致精以嚴(yán)大報(bào)，饗福而庇黎元。戒以前期，告于有眾。朕以今年十一月甲戌有事于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng) 職，協(xié)成祀事，稱朕志焉。」
十一日，提點(diǎn)南郊事務(wù)向宗儒言：「準(zhǔn)式，后苑造回鸞花草牡丹一萬朵，鑾枝七百五十朵，請如宴式更造新樣，依式賜外，御營喝探軍別無應(yīng)奉，教駿只系牧馬及 擎，乞罷給?！箯闹Ｈ?照)[詔]殿前、馬步軍都副指揮使已下等第益數(shù)，四廂都指揮使、橫行使副、兩省供奉官殿頭舊無例者，并特贈(zèng)給。
元豐元年二月八日元豐元年二月八日：原作「二年八月」。按《長編》卷二八八記此事于元豐元年二月癸丑，是月丙午朔，癸丑正為八日，據(jù)以補(bǔ)改。，詔：「自今親祀，奠而不酹。內(nèi)壝之外眾星位，周環(huán)每二步別植筍椿一，繃青繩三重，以為限域?！瓜仁牵狳c(diǎn)南郊事務(wù)向宗儒言：「車駕詣太廟行禮畢，焚冊于齋

殿門外，禁衛(wèi)于此坐甲，地步狹隘，而郊壇內(nèi)壝之外眾星設(shè)位舊無限域，乞自今于南神門外少東焚冊，以筍椿繃?yán)K為壝外之限?！褂盅裕骸该岱饔枚鄥⒁越穸Y，唯匏爵獨(dú)循古制，恐未為稱。又酹酒于盤，嫌于祼獻(xiàn)，恐非大神不祼之意「神」下原有「大」字，據(jù)《長編》卷二八八刪。。乞下禮官詳議?！怪潦?，禮院奏，以為焚冊于南神門外，壇壝繃?yán)K以限星域及匏爵奠而不酹，當(dāng)如宗儒議，至欲飾匏爵即非古。按先儒義說，但曰破匏為爵而不云有飾，且取其自然，以象天地之性。故有是詔。
六年七月四日，內(nèi)出御札曰：「王者煬煙泰壇，以致承天之義；祼鬯清廟，以嚴(yán)達(dá)孝之誠。永惟五圣之謨，必躬三歲之祀。肆惟菲德，獲紹丕圖，賴帝(博)[溥]臨，豐年屢應(yīng)，群生和而草木茂，三光全而寒暑平。宜卜天正，恭修郊類，以對篤周之祜，以展放唐之文。特戒先期，用孚大號。朕以今年十一月丙午有事于南郊。咨爾有司，各揚(yáng)厥職，相予祀事，罔或不恭?！?
哲宗元佑七年七月七日，內(nèi)出御札曰：「萬物皆本于天，顧何以報(bào)；五經(jīng)莫重于祭，所貴者誠。惟本朝郊禘之文，有列圣典章之舊。朕勤遵太母之訓(xùn)，祗守丕基之成，八年于茲，萬宇以治。深惟菲德之及此，實(shí)由上帝之佑民，宜修親饗之恭，以盡欽承之義。奠玉以致純潔，升煙以達(dá)高明。嘉與臣工，共圖厘事。朕以今年十一月十四日

有事于南郊。咨爾有司，各揚(yáng)厥職，相予禋祀，罔或不恭?！?
九月十八日，詔：「今歲圜丘，宜依熙寧十年故事，設(shè)皇地祇位以申始見之禮。候親祠北郊，依元豐六年五月八日指揮?！箷r(shí)輔臣建言，帝初郊，特設(shè)皇地祇位以合祭。帝至壇外壝，命徹蓋；及內(nèi)壝，詔百官不回班；自小次歷午階升壇，不設(shè)茵褥?；坠虻於Y畢，御史言：「皇帝親祀南郊，自誓戒之后，陰時(shí)不常，十二日微雪，十三日郊壇點(diǎn)饌，亦有大風(fēng)。至夜星月爛然，行事之時(shí)氣和風(fēng)靜，宣赦之日天色澄明，其夜陰風(fēng)，次日大雪。乃知天地神祇感應(yīng)歆饗，以彰盛德。乞宣付史館。」從之。是時(shí)宰臣至侍從官皆進(jìn)詩稱賀。
紹圣三年正月二十七日，詔罷合祭。
元符元年七月三日，制曰：「朕纘承圣緒，紹述先猷，以微渺之身，托士民之上。惟德弗類，荷帝降衷，錫之元符，以申景命，天休滋至，殆弗克堪。黎民時(shí)雍，西戎即敘，協(xié)氣來應(yīng)，豐年屢臻。永惟方夏之底寧，寔?zhàn)择逢恢煊?。若稽大?bào)之義，蓋講宗祈之文。煬高煙于紫壇，薦爵鬯于清廟，庶幾祖考之格，且獲明靈之歆。嘉與臣工，共圖厘事。亶孚有眾，申戒前期。朕以今年十一月二十日有事于南郊。咨爾有司，各揚(yáng)乃職?！?
徽宗建中靖國元年七月五日，內(nèi)出御札：「敕內(nèi)外文武臣僚等：祭莫重于天，圣人極郊丘之報(bào)；德莫加于孝，王

者嚴(yán)宗廟之儀。朕以渺躬，獲嗣丕祚，煢然銜恤，逮茲踰年。欽惟三歲之郊，每候一陽之應(yīng)?；T禮典，不以卑而廢尊；越予沖人，亦惟事而師古。矧德弗類，賴帝降康，諸夏乂安，遠(yuǎn)人 附，四時(shí)不忒，百谷用成。若稽先王之猷，祗遹列圣之訓(xùn)，順迎谷旦，躬饗圜壇，以致靈承之心，以祈右序之貺。用孚大號，誕告前期。朕以今年十一月二十三日有事于南郊。咨爾有司，各揚(yáng)厥職，相予禋祀，罔或不恭?！?
八月五日，詔將來南郊，權(quán)行合祭之禮。
二十六日，詔罷合祭?！墩蜁?huì)要》誤于崇寧三年十一月二十六日始載罷合祭，今改正。
十一月四日，詔：「將來南郊行禮，入壝門、就版位，百官皆不得回班，讀冊至御名勿興，壇陛徹去黃道茵褥，入壝門不張蓋，并如故事。」
十八日，帝將(來)親郊，初自景靈宮赴太廟即雪作，圣情憂軫，形之詞色。乃命太官屏常膳，御素食以致禱，是夕尋霽。及宿齋青城，星月爛然。帝升壇行事，凡三登三降，有司請御小次，終不許，秉圭立于版位，以至禮畢。
崇寧三年七月六日，詔曰：「朕欽若昊天，丕厘景命，稽七圣之彝訓(xùn)，謹(jǐn)三歲之親祠?；涀岳y圖，敢忘繼志!嘗率循于典禮，已祗見于郊丘。寔賴顧歆，益臻綏靖。故七政靡忒，三農(nóng)屢豐，四夷咸賓，九功惟敘。爰念高穹之眷，聿當(dāng)大報(bào)之時(shí)。禮于泰壇，敬稱秩于元祀；侑以烈祖，嚴(yán)陟配之上儀。申戒前期，誕(為)[孚]眾聽。朕以今年冬至有事于南

郊。咨爾有司，各揚(yáng)乃職，相予祀事，罔或不恭?！?
十一月二十六日，祀昊天上帝于圜丘前三日，帝發(fā)神宗徽號(于)[玉]寶冊于大慶殿，至郊禮畢，悉如元豐三年之儀。
大觀四年七月五日，內(nèi)出御札曰：「朕恭典神天，嗣膺歷服，永惟七圣之成憲，必尊三歲之親祠。爰自纘承，敢忘祗率!嘗緝于曠禮，再稱秩于明禋。荷帝況臨，躋世(齊)康乂，四序咸若，三農(nóng)屢豐，邊陲敉寧，民俗和豫。宜順新陽之(侯)[候]，肆陳大報(bào)之儀。祼玉以致乎孝思，燔柴以達(dá)乎精意。配侑烈祖，對越上靈。庶饗德于昊穹，用均厘于寰宇。其孚渙號，以戒先期。朕以今年冬至日祀天于圜丘。咨爾攸司，各揚(yáng)厥職，相予肆祀，罔或不恭?！挂曰实苎嗤鮽R為亞獻(xiàn)，越王戚為終獻(xiàn)。禮成，上御端誠殿，宰臣以下稱賀。遣中使賜御制詩一首，許輔臣和進(jìn)。
十一月十五日，宰臣何執(zhí)中言：「臣備位近司，猥緣使事，陪侍親祀。伏見陛〔下〕專精其德，(齊)[齋]莊其容，靡不盡禮。又如升壇、入壝不回班，不張蓋，不設(shè)黃褥，讀祝至御名勿興之類，皆已先事頒旨，遵為典常。其事天事神之禮，凡可以致崇奉之意者，亦皆講于平時(shí)，訓(xùn)敕無所不盡。宿于端誠，遣黃經(jīng)臣傳旨，諭臣以『前此風(fēng)霾，器幣、禮料每事務(wù)在精潔』。臣奉詔令，遣官屬親臨按視，再加潔滌。翌日升壇奠獻(xiàn)，俯降跪興皆過于恭，退立壇下，不御小次，略無怠容。用是神靈歆格，干清坤夷，盛德之事，足以示訓(xùn)。乞宣付史館，以傳無窮。」又言：「臣等伏見涉冬以來，

盛事，竊自欣幸，不敢但已。伏望宣付史館，傳示無窮。」詔并從之。 率多陰晦，風(fēng)霾雪霰繼作。逮冬祀前期十日而戒，天乃晴霽。車駕殿宿之旦，陰云四合，抵晚微雨垂作，中夜風(fēng)師盡驅(qū)纖翳。黎明鑾輿順動(dòng)，杲日東升，至朝謁原廟，祼獻(xiàn)太室，祗見圜丘，熙事備成，天景晏溫，日星明潤，中外士庶歡呼鼓舞。蓋由皇帝陛下有大舜慕親之孝，盡文王事帝之心，齊明誠一，克舉元祀。又比年以來，修益政事，求合于天，建皇極之道，下寬大之書，善繼善述，無偏無黨，民情和于下，天意得于上，歲以有年，雨旸時(shí)若，熙熙庶俗，若登春臺(tái)。斯足以昭圣人之能事，驗(yàn)天神之饗德矣。臣等備位近司，親
政和三年七月五日，內(nèi)出御札曰：「朕惟乃圣乃神，克禋克祀。舉三歲之大典，不數(shù)不疏；得四海之歡心，以妥以侑。肆予菲德，遵國舊章。升煙紫壇，伸昭事上帝之義；祼鬯清廟，嚴(yán)衎我烈祖之誠。宜卜景長，往修郊類。俾緝熙于純嘏，用敷錫于庶民。誕告前期，式孚群聽。朕以今年冬至日祀天于圜壇。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予祀事，罔有不恭?！?
九月七日，管干龍圖天章等閣言：「舊制，大禮圜壇設(shè)瑞物十，今來受命玉璽、篆字玉印已留禁中，更不排設(shè)。」詔以天正堯瑞石及天下太平瑞木代。
九月二十一日，詔曰：「若昔先王，父天母地，嚴(yán)恭祀事，躬行而歲(偏)[ ]。朕嗣承丕祚，率循舊章，三歲一郊，大賚天下，祗載郊廟，荷天之休，罔有

不格。率時(shí)昭考，既革合祭之非；牽狃故常，尚稽夏至之禮。大報(bào)天地，弗及方丘，夙夜以思，靡遑寧處。夫祭不欲數(shù)，數(shù)則煩；不欲疏，疏則怠。廢而不舉，其可乎 惟明與察，不敢不虔。自今每遇冬大禮后祭地于方澤，其儀物、仗衛(wèi)、應(yīng)奉事，悉從減省，從祭臣僚與隨駕衛(wèi)士量行支賜。簡而易行，無偏而不舉之失，以稱朕意?？闪疃Y制局裁定以聞?！?
十月二十一日，詔：「冬祀大禮，以道士百人執(zhí)威儀前引，分列兩序，立于壇下樂架左右，以玉虛殿道官以下及習(xí)學(xué)法事道士充。仍執(zhí)御前降付道錄院掌管威儀，今后準(zhǔn)此。」
十一月五日，帝躬上神宗皇帝、哲宗皇帝徽號寶冊于太廟。越翌日，祀昊天上帝于圜丘，以皇弟燕王俁為亞獻(xiàn)，越王戚為終獻(xiàn)。
九日，太師蔡京等言：「天神降格，實(shí)為大慶，乞宣付史館，播告天下。仍乞許臣等稱慶?！箖?nèi)出手詔曰：「朕德不類，獲承至尊。永惟天地、宗廟之重，夙夜惕厲，罔或弗祗。乃以冬日之至，欽修肆祀，爰命有司，規(guī)法三代，肇造禮器，體茲大道，改用元圭，祗戒精專，以期昭感。自宮徂郊，顧瞻空際，天神降格，輦輅仗衛(wèi)現(xiàn)于道左，云剝?nèi)粘觯娭@然。裒時(shí)之對，來止來臨，非特影響形聲之應(yīng)，顧朕何德以堪之!天人之際，夫豈遠(yuǎn)哉，面稽天若，其敢不欽!惟爾百辟卿士，務(wù)脅乃心，交修罔怠，用荅揚(yáng)我休應(yīng)。可依所奏，止東上合門拜表?！褂啤短煺娼蹬R示現(xiàn)記》曰：「朕嗣承祖宗基業(yè)，永惟萬

事之統(tǒng)，有典有則，流光垂祚，貽厥后裔，丕承祗載，罔敢墜失。率時(shí)昭考，追法先王，休功盛烈，布在天下。粵自初載，于志無所不繼，于事無所不述，正身以齊家，治內(nèi)以及外。序親疏以睦族，正名分以審官。迪之以學(xué)校而人倫以明，導(dǎo)之以師儒而士類率服。賓興其賢能，野無遺材；敦尚以行實(shí)，人不幸進(jìn)。鰥寡有養(yǎng)，道無窮丐；疾病有醫(yī)，民鮮橫夭。收山海之利，商買阜通；施漏澤之惠，送死無憾。以富備禮，以和作樂，皆祗修先烈，以克用乂。紹述之 ，彰明較著。蓋黜邪見僻學(xué)之士，斥罔上惑眾之言，放妨功害賢之奸，故诐行不作，讒言不興，正論以定，天道以明。是以上當(dāng)天心，荷天之休，宗廟之靈，告成厥功，元圭自至。顧惟寡昧，豈敢自居 推而上之，自我神考，肇造法度，克成康功，涓選休辰歸美，復(fù)命加上徽稱，以伸孝思罔極、因心則友之義。爰以冬日之至，燎禋泰壇，裒對太室，祗率祀事。陳鼎罍爵豆新作三代之器，改執(zhí)內(nèi)赤外黑十有三山之圭，奠匏玉之爵，奏大晟之樂，以交神明，接三靈之歡。仲冬之月，淑氣溫煦，百駿職奔，從事以禮，前期戒具，罔有不虔。自宮徂郊，出自廟門，南至玉津，朕祗栗精專，無思無為。顧瞻東方，忽見宮殿臺(tái)觀，重樓復(fù)閣，半隱半現(xiàn)。顧執(zhí)綏蔡攸曰：『此是何處 』攸對以『郊外無樓閣，惟有齋宮』。朕顧青城在南尚遠(yuǎn)，攸時(shí)面西，朕令回視。攸奏曰：『樓去地十余丈，半隱空際?！浑揞櫾浦腥?

物涌出，持旌節(jié)，持寶蓋，持幢幡，持羽扇，持大枝花，展轉(zhuǎn)寖眾。所持竿皆高數(shù)丈，人長丈余。中有若鳳輦狀，侍衛(wèi)周密，可千余人。須臾，日光空透，人物全體俱現(xiàn)，行者、趨者、側(cè)者、正者、相顧者、回首者，或若持簡道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠道士大冠，或黃或青，或紫或紅，或淡黃杏黃，或緋綠淺碧，或若繡，或若繪畫。又有一輅，青色，不類馬，狀若龍虎，前后擁約數(shù)千人。云氣漸開，衣紋眉目歷歷可辨。幢幡飛動(dòng)宛轉(zhuǎn)，人亦輕揚(yáng)飄舉，自東稍南回旋，卻由東南漸遠(yuǎn)漸隱，移刻始不見。朕問攸及侍臣劉友端、張佑，所見悉同。又諭衛(wèi)士、行門親從等，悉皆瞻睹嗟嘆，或登御街短垣升高以望，俯伏以拜。朕考載籍所記，高宗之夢傅說，武王之夢與齡，其精誠相感于寤寐恍惚之間，陟降在帝左右而已，未有示現(xiàn)若此也。上天之載，無聲無臭，知幽明之故，通神明之德，以贊天地之變化，韭至神其孰能與于此!先是辛卯六月一日，夜夢至一宮殿，有幢幡羽蓋旌節(jié)，跪受帝訓(xùn)，興隆道教，與今所見大 相類。夙夜震栗，不敢遑寧。今上帝降格，來止來臨，顧何德以堪之!夫天人相與之際，其勢若高遠(yuǎn)不可及，惟德能動(dòng)，惟誠能格。朕敢不面稽天若，勵(lì)精寅畏，以荅揚(yáng)顧諟光顯之訓(xùn)，為宗廟萬民之慶!政和癸巳冬至日，謹(jǐn)記?！?
六年七月六日，內(nèi)出御札曰：「朕祗膺駿命，嗣守丕圖，誕

昭報(bào)本之誠，式廣奉先之孝。肆遵成憲，專詔親祀，大闡彌文，寖興墜典。萬邦作乂，囹圄空虛，休祥紛至，薦獲平成之治，允資高厚之功。(求)[永]念圜壇，敢怠忘于元祀；眷言方澤，宜修講于盛容。昭格二儀，陟配烈祖，庶告成于熙事，庸溥被于鴻休。申戒先期，具孚群聽。朕以今年冬日至祀天于圜壇，來年夏日至祭地于方澤。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔敢不恭?！?
十一月八日，朝獻(xiàn)景靈宮。九日，朝享太廟。翌日己亥，祀昊天上帝于圜壇。皇弟燕王俁為亞獻(xiàn)，越王戚為終獻(xiàn)。
十六〔日〕，詔南郊禮畢，以二十五日詣景靈東宮，二十六日詣西宮，次陽德觀、醴泉觀，仍 詣凝祥池、中太一宮、佑神觀、上清儲(chǔ)祥宮行禮。禮畢，宣臣僚對御作樂，賜酒五行。
宣和元年七月三日，內(nèi)出御札曰：「朕席累圣之宏基，撫重熙之昌運(yùn)。干健坤順，夙昭眷佑之休；時(shí)和歲豐，茲實(shí)籹寧之 。布政 陰陽之序，率民同道德之歸。遐方慕化而來庭，逋寇畏威而 塞。霄宸降嘏宸：原作「晨」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一九改。，每從御便之游便：原作「辨」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一九改。；日觀迎厘，薦閱升中之請。若時(shí)報(bào)本本：原作「木」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一九改。，無越親祠。其乘二至之詳，載秩一純之薦。祓紫陔而事上帝，肅方澤以對柔示柔示：右引作「桑林」。。假于太宮，前謹(jǐn)?shù)悓⒅?；侑我烈祖，并?yán)陟配之常。用仰達(dá)于精誠，庶函蒙于丕貺。誕敷大號大：原作「文」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一九改。，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜壇，來年夏日至祭地于方澤。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭。」

十一月二十七日、二十八日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝之禮。
四年七月一日，內(nèi)出御札曰：「朕寅奉燕謀，丕厘景命。刺六經(jīng)而立制，誕輯彌文；洽百禮以事神，用伸美報(bào)。荷〔二〕儀之眷佑，格四海之乂寧。風(fēng)雨若時(shí)，日星軌道，和氣協(xié)頒常之度，珍祥示修德之符。嘉谷屢豐，遠(yuǎn)戎即敘。茂集太平之應(yīng)，敢忘毖祀之誠!是宜祗見上帝于紫垓，躬禮柔示于方澤。奠蒼璧、黃琮，而牲幣各放其色；(無)[撫]《云門》、《咸池》，而鍾律以諧其聲。前饗太宮，升侑烈祖，率循彝憲，克廣孝心。蘄祉福之函蒙，均邇遐而敷錫。肆頒渙號，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜壇，來年夏日至祀地于方澤。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭?！?
二十一日，太宰王黼言：「仰惟陛下以將圣睿智，撫御丕圖，前烈寖明，士風(fēng)于變，休孚旁錫，瑞應(yīng)并臻，屢豐之祥，薄海內(nèi)外。丙寅以日至將大報(bào)圜丘，有司先甲惟寅，盛容具舉。丁卯宿齋大慶，冬景晏溫。戊辰朝獻(xiàn)天興殿，陰云解剝，陽景來臨。薄午至廟，止輦卻蓋，步入齋宮。己巳享于太廟，祼鬯神考，淚落沾裳，祭爵冊告，涕泗交墜，侍祠之臣皆惻楚感動(dòng)。庚午躬祀，蠲吉選休，百禮俱洽，亞獻(xiàn)既升，不御小次。已事而退，密雪四委，御樓肆侑，已告盈尺，越兩晝來，同云忽霽，白日朝鮮。惟圣德動(dòng)天，昭格如響，實(shí)萬世無疆之休。乞宣付秘書省，許拜表稱賀?！箯?

之。
七年七月四日，內(nèi)出御札曰：「朕膺二儀之眷命，茂輯純禧；奉三歲之親祠，式昭美報(bào)。永惟普率，咸底乂寧，七政順而四時(shí)和，九谷登而百嘉遂。燕云沃壤，悉還輿地之圖；齊魏奧區(qū)，盡復(fù)良農(nóng)之業(yè)。宜因南北之至，躬 圜方之壇。以靈承上帝之休，以裒對柔祇之貺。假太宮而前饗，尊烈祖以配神。冀多福之函蒙，俾群生而均被。肆頒大號，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜壇，來年夏日至祭地于方澤。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭?！?
皇帝陛下迄用歲祥，躬修大報(bào)，吉蠲齋祓，夙夜惟寅。謁 殊庭，休氣充塞，鬷假于廟，祖考燕寧。暨祼獻(xiàn)神宗 二十四日，太宰白時(shí)中言：「伏(佑)[鹢]室，涕泗交頤，左右之臣靡不感動(dòng)。既乃御于郊次，云陰四集，夜漏初下，天宇開除，爰升紫壇，珠璧明潤。矧方冬凝凜之候，協(xié)景氣晏溫之符，億兆歡呼，嘆所未盡。蓋陛下道膺親享，(考)[孝]通神明，精意感格，慶祚無疆。乞宣付秘書省?！故衷t荅曰：「朕躬 陽郊，三歲大報(bào)，荷天降佑，景氣晏溫。先期祗獻(xiàn)清廟，既祼之際，追念罔極，霜露所感，人子常情，何足書于太史 所請不允。」
高宗建炎二年七月七日，內(nèi)出御札曰：「天子必有尊，斯極兩儀之奉；圣人能饗帝，故膺多福之崇。朕以眇躬，嗣承鴻業(yè)，念險(xiǎn)阻艱難之未濟(jì)，常嚴(yán)恭寅畏而靡寧。乃應(yīng)

乎天，維新其命，兆民欣載而無離德，大將數(shù)起而少兇年。遣使交鄰，庶底干戈之載戢；出師蕩寇，已臻枹鼓之稀鳴。顧廟社之復(fù)安，實(shí)神祇之并貺。惟世祖建武之二載，始立郊位之規(guī)；而肅宗干元之初年，嘗行禋祀之典。雖屬羽檄交馳之際，豈忘天地祗事之誠!在古有稽，于今敢怠 是用遵累朝之成憲，舉三歲之親祠，謁 紫壇，升侑烈祖，裒萬靈而咸秩，洽百禮以精禋。列陳嘉籩，聿隆大報(bào)之誼；遵迎善氣，均錫函生之休。明戒先期，誕孚群聽。朕以今年十一月二十二日郊祀天地。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭?！?
八月二十八日，詔令東京所屬官司般取起發(fā)祭器、大樂、朝祭服、儀仗、法物赴揚(yáng)州行在，應(yīng)副郊祀大禮。
十月二十二日，翰林學(xué)士葉夢得言：「竊見祖宗以來，天下承平，中外乂安，三歲一郊，大抵皆以年谷順成、兵革不用為辭而主報(bào)。今者夷狄內(nèi)侮，盜賊尚多，二圣在遠(yuǎn)，四方未寧，與祖宗之時(shí)不同，則當(dāng)專以寅畏惕厲、陳情懇禱為辭而主所祈。昨降御札，循用舊制，未嘗明著此意，臣以為未稱。恭惟陛下欽崇天道，夙夜畏威，深憫多虞，冀以郭清四海者蓋非止于此。臣近因申明昊天上帝、皇地祇冊文，得旨別撰，已為祈辭。今來合降赦書，謂宜更行推廣，歷敘天下艱危之狀，深自貶損，明示四方，無有遠(yuǎn)近，皆知陛下為民請命，以徼福于上下神示之意。」從之。
十一月二

十二日〔日〕南至，皇帝祀昊天上帝圜壇，以太祖皇帝配。先是，有司筑壇于揚(yáng)州南門內(nèi)江都縣之東南。是日，駕自常(殿朝)[朝殿]，用細(xì)仗二千人詣圜壇行禮如儀。禮畢，還行宮。
十三年正月十九日，禮部、太常寺言：「國朝禮制，圜壇在國之東南，壇之側(cè)建青城齋宮，以備車駕出郊宿齋。今欲令臨安府于行宮東南城外，先次踏逐可以修建圜壇并青城齋宮去處?！箯闹?。先是，臣寮奏請大禮復(fù)用南郊冬祀壇陛之儀，尋下有司討論，至是上之。
六月九日，內(nèi)降御札：「敕內(nèi)外文武官寮等：朕嗣膺歷服，越在東南，念初載于維揚(yáng)，嘗肇禋于泰畤。深惟累圣之成憲，必尊三歲之親祠，肆涓路寢之筵，久曠圜壇之禮。今日上穹垂佑，邊境休兵，寇盜弭寧，民俗康阜，日致慈寧之孝，歲收高廩之豐。格此多祥，敢忘大報(bào)!見祖禰于諸室，合丘澤之一祠。嘉與臣工，共圖熙事。朕以今年冬至日有事南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭?！?
八月三日，宰執(zhí)進(jìn)呈有司檢舉大禮，依舊例合用珠子、坐褥事。上曰：「事天以誠為主，如器用陶匏之類，貴其質(zhì)也。若惟事華麗，恐非事天之本意。」
二十三日，禮部、太常寺言：「在京，大禮前一日差官軷祭利涉門?！箯闹?。其后更名曰嘉會(huì)門，每遇南郊，率用此例。
二十八日，禮部、太堂寺言南郊禮例，合權(quán)罷本季內(nèi)朝獻(xiàn)。從之。
九月四

日，禮部、太常寺言：「大中祥符五年恭謝玉皇，應(yīng)群官并應(yīng)奉人如有服制，不得升殿預(yù)祀事。今來郊祀大禮，乞依禮例施行。」從之。
十月十六日，詔：「郊祀大禮，應(yīng)行事、執(zhí)事官等，務(wù)在嚴(yán)肅，如有懈怠不恭，令(合)合門取旨，送御史臺(tái)?！棺允敲坑鲇H郊，并降此詔。
二十八日，宰執(zhí)進(jìn)呈兵部狀，為行宮南門低，欲于宮門外設(shè)次，皇帝乘平輦出門升輅。上曰：「郊祀合乘玉輦，若乘輦出門恐非禮，可令有司措置，當(dāng)乘輅出?！?
十一月八日親郊，以安德軍節(jié)度、知大宗正事士文為亞獻(xiàn)，揚(yáng)州觀察使、同知大宗事士太為終獻(xiàn)。
九日，禮部、太常言：「伏見郊祀大禮，皇帝前期齋于正殿，圣心虔誠，令尚食進(jìn)素膳。及朝獻(xiàn)景靈宮，朝饗太廟，車駕至逐處欞星門外，并卻傘扇。既入門，即降輦步至齋殿。并太廟行禮酌獻(xiàn)，詣徽宗室，感咽涕泣，還版位淚猶未止。有司請還小次，弗許，端立版位，直至禮畢。迨赴青城，更不乘輦，步出廟門，徑升玉輦。逐件事跡，望宣付史館，以彰圣孝?！箯闹?。其后親郊行禮，凡有圣孝事跡與夫有司奏請祥瑞，類皆宣付史館。
十日，禮部、太常寺言：「在京遇大禮畢，車駕詣宮觀行恭謝燒香之禮，緣行在宮觀并未曾修建，欲依紹興十年明堂禮例，差侍從二員行禮?！箯闹?。

十六年六月一日，內(nèi)降御札：「敕內(nèi)外文武臣僚等：朕纘承基緒既二十年，荷神靈眷佑之休，奉祖考典章之舊。敢忘大報(bào)，躬三歲之親祠；備舉上儀，迎一陽之協(xié)氣。告虔清廟，祗祓紫壇。念顯相允賴于群工，而助祭率資于四海，肆頒孚號，明戒前期。朕以今年十一月十日謁 于南郊。惟爾有官，各揚(yáng)乃職，相予祀事，毋或不恭?！?
十一月甲戌，朝獻(xiàn)景靈宮。乙亥，享太廟。丙子，合祀天地于南郊，以普安郡王瑗為亞獻(xiàn)，恩平郡王璩為終獻(xiàn)。禮成，大赦天下。
十九年六月十一日，敕內(nèi)外文武臣寮等：「朕荷上天之隆眷，紹列圣之宏規(guī)，蓋嘗未明求衣，夜分乃寐，圖所以柔理區(qū)夏，上當(dāng)天心者，二紀(jì)于茲矣。比年以來，日當(dāng)虧而云密護(hù)，歲或饑而麥有秋，囹圄屢空，邊境寧謐。顧朕菲德，獲以鴻休，乃卜陽至之辰，祗修郊類之禮，以荅在天之貺，以伸報(bào)本之誠。大號是孚，先期以戒。以今年十一月十四日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予祀事，罔或不欽。故茲札示，想宜知悉?！?
十二日庚寅，朝獻(xiàn)景靈宮。十三日辛卯，饗太廟。十四日壬辰冬至，合祭天地于圜丘，以普安郡王瑗為亞獻(xiàn)，恩平郡王璩為終獻(xiàn)。
皇帝飭精意于郊禋，嚴(yán)孝思于宗廟，大報(bào)成禮，天人交歡。舊儀，乘輿直至齋殿， 二十三日，禮部、太常寺言：「恭

茲者朝獻(xiàn)、朝饗，皇帝纔至欞星門，降輦步行，趨齋殿惟謹(jǐn)。禮設(shè)小次，用備 息，以須終、亞獻(xiàn)行禮。茲者太廟、圜壇酌祼畢，奏請歸小次，皇帝端袞嶷立，益加嚴(yán)恪，仍宣押樂太常卿徐其音奏，勿令損節(jié)。朝饗之夕，至徽宗室，皇情感惻，泣下沾襟，內(nèi)侍屢進(jìn)巾帕。由是侍祠百執(zhí)莫不聳動(dòng)。當(dāng)大慶殿宿齋之初，陰靄彌空，垂欲下雨，及皇帝清曉駕出閶闔，層陰解駁，晨曦赫然。逮于太廟、圜壇行事之際，不唯皓月流空，星宿明潤，乃至迥野無風(fēng)，萬籟收息，天氣晏溫，樂聲和暢。及御端門肆赦，有彩云見于端門及直于雞(竽)[竿]之上。都城士庶，觀者如堵，萬口一詞，贊嘆歡喜。間有耆老，或記戊申南郊之年，甫期晴霽，氣令如春，八十始有今日，莫不舉手加額，咸慶中興之盛。伏望敷奏，宣付史館，以垂無窮?！褂痔肪至詈窖裕骸附裨率?，圣駕詣景靈宮行禮。于十一(月)[日]夜，陰云濃厚，欲將雨降。至未明前皇帝登輦出內(nèi)，天氣開晴，見帝座及三臺(tái)星體明耀，是為祥應(yīng)。十三日卯時(shí)后，陰霧四垂，至辰時(shí)后車駕至青城，陰霧收斂，太陽光盛。又登壇行事，略無風(fēng)色，燭焰不動(dòng)。至禮畢，天氣澄肅，星月明瑩。逮回鑾肆赦，有紅青紅黃彩云在上。皆為祥應(yīng)之象，乞宣付史館?！共闹Ｉ弦蚴怯H制《喜霽詩》，其序曰：「己巳郊祭，前夕欲雨，方次宗廟，云忽開晴，皆上相弼亮之勞，因成四韻。青城祗謁事郊丘，輔相賢勞共 留。初訝密云

低覆冒，遽看霽景上飛浮。氣回俎豆群工泰，喜入貔貅萬馬秋。赫赫天心允昭格，協(xié)恭同德賴嘉猷?！箷r(shí)宰執(zhí)、侍從而下皆和以進(jìn)。
十二月十四日、十五日，以郊祀畢，上詣景靈宮行恭謝之禮。其后并行此禮。
二十二年六月一日，內(nèi)降御札：「敕內(nèi)外文武臣僚：朕承天地之成命，紹祖宗之燕謀，每舉親祀，以伸告報(bào)，益臻隆施，茂底丕平。綏靖四方，悅豫形于簫勺；順成百谷，芬芳備于粢盛。其修三歲之禋，以應(yīng)一陽之氣。上儀將講，夙戒是孚。朕以今年十一月十八日有事于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)厥職，相予肆祀，罔或不恭?！?
十一月十八日親郊，以普安郡王瑗為亞獻(xiàn)，知大宗正事士太為終獻(xiàn)。
二十八年六月一日，內(nèi)出御札：「 內(nèi)外文武臣僚等：朕宅天休命，纂國丕圖，永惟燕翼之謀，尤重欽柴之祭。自紹開于景運(yùn)，累謁 于熙壇。祗荷博臨，益恢隆施。五兵不試，既茂迪于民康；百谷用成，亦屢書于歲有。宜候迎陽之旦，載躬類帝之禋。合鏘玉之和聲，備潔粢之令薦。庶申吉報(bào)，仰達(dá)精誠。資肸飭于上儀，覬函蒙于多祉。特敷大號，明戒先期。朕以今年十一月二十三日有事于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)厥職，相予肆祀，罔或不恭?！?
十月二十六日，太常寺言：「大禮所用酒齋、禮料、什物、幕次等，并系臨安府應(yīng)副排辦，乞?qū)Ｎ犷I(lǐng)。」從之。
十一

月二十三日親郊，以普安郡王瑗為亞獻(xiàn)，恩平郡王璩為終獻(xiàn)。
淳熙十二年十一月二十二日，南郊禮畢，百僚詣端誠殿稱賀，宰執(zhí)內(nèi)閣奉賀。上曰：「方登壇時(shí)雨點(diǎn)下，及奠幣玉便晴，此皆上天垂佑。」王淮等奏：「陛下圣德格天，欲雨而晴，乃所以顯上帝臨饗之意，實(shí)邦國大慶?！?
【宋會(huì)要】

孝宗隆興二年正月一日天頭原批：「郊祀。接前?！?，詔曰：「朕恭覽國史，太祖皇帝干德元年郊祀詔書有云：『務(wù)從省約，無至勞煩?！谎鲆娛绿熘\，愛民之仁，所以創(chuàng)無疆之業(yè)，垂萬世之統(tǒng)者在是。朕祗膺慈訓(xùn)，嗣守丕祚，今歲冬至日當(dāng)郊見上帝，以伸景命，用遵皇祖之典，崇儉德而戒勞民?？闪钣兴境律駜x物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿、服御及中外之費(fèi)，并從省約，限一月條(其)[具]以聞。」
六月六日，內(nèi)出御札曰：「朕受太上之燕詒，宅域中之廣大，將迎景至，初 圜丘。念報(bào)本反始，匪尚乎虛文；而交神塞明，在顓乎誠意?；首嬷t令，敕攸司而討論。凡粢盛祭典則不改故常，若鹵簿賜式則俱從省約。行潦潢污之可薦，斯舉邦彝；駐駒鸞路之勿修，敢勞民力 庶函蒙于蘩祉，以大庇于黎元。豐年無患于蟲蝗，斥候不驚于烽火，遂成熙事，用荅鴻休。大號是鳷，先期逌戒。朕以今年十一月二十九日謁 于南郊。咨爾有司，各揚(yáng)厥職，相予肆祀，罔或不恭。」
十二日，詔兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使朱夏卿充郊祀大禮提點(diǎn)一行事務(wù)官，依已降旨，務(wù)從省約，更不差置屬官。自后遇郊并同。
九月五日，洪適言：「今歲郊祀，依典故用(驚)[警]場鼓吹外，所有禮畢駕回導(dǎo)引振作，合用軍樂，端門肆赦用宮架雅樂?！箯闹?。時(shí)以不作燕樂，適謂軍樂、雅

樂非燕樂比，故有是命。
十月六日，詔：「以禮部、太常寺言，郊祀行禮并前期獻(xiàn)饗宮廟，讀冊官讀至御名勿興，壇殿徹黃道裀褥，入壇殿不張蓋，百官不回班，御燎從物、傘扇不入壇殿，行禮前衛(wèi)士不起居呼萬歲，禮畢御端誠殿受賀，登麗正門肆赦，并如紹興禮令施行?！棺院笥鼋疾⑼?。
十一日，詔：「郊祀行事、執(zhí)事官等，務(wù)在嚴(yán)肅，如有懈怠不恭，令合門取旨，送御史臺(tái)。」
二十二日，工部言：「郊祀畢回鑾，依禮例賜花，令導(dǎo)駕官并用常服，合自端誠殿稱賀畢簪花導(dǎo)駕，至麗正門權(quán)去花。俟肆赦立班訖，自祥曦殿簪花，從駕至德壽宮上壽，仍簪花從駕還內(nèi)。」從之。
干道元年正月一日親郊，以王子鄧王 為亞獻(xiàn)，慶王愷為終獻(xiàn)。
同日，執(zhí)政同班奏事于后幄，上宣諭：「宿齋日大雪，及饗景靈宮、太廟、圓丘，幸得晴霽禮成?！瑰X端禮等奏曰禮：原無，據(jù)《宋史》卷三八五《錢端禮傳》及下文補(bǔ)。：「斯實(shí)陛下誠意格天。昨日學(xué)士院欲添入赦書，蒙批旨不許?！股显唬骸鸽拚挥匝浴！苟硕Y等奏曰：「陛下圣德謙沖，非臣等淺局所量，容退具奏，乞宣付史館?！股显唬骸缚?」
郊祀大禮，皇帝宿齋之日，通夕大雪。圣心憂勤，昭格上下，翼日天宇開霽，云物清明。正月朔旦，有事圓丘，星緯粲然，和氣充塞，上帝溥臨，允彰德應(yīng)。尋準(zhǔn)學(xué)士院咨報(bào)，欲于赦文內(nèi)具載其實(shí)，即具奏聞，蒙宸翰批不許宣告。仰惟陛下謙沖退托，休祥嘉應(yīng)，不以自居，小心翼翼，根于 是日，宰臣陳康伯等奏：「臣等恭

誠明。至于躬執(zhí)圭幣，自初獻(xiàn)燔燎不還小次，拱立惟謹(jǐn)，皆人君之至德也。臣等叨陪近列，獲觀盛事，鋪張宏休，揚(yáng)厲顯績，乃其職分。欲望特許宣付史館，以垂示萬世?！箯闹?。
二十一日、二十二日，以郊祀畢，上詣景靈宮行恭謝之禮。翼日，將詣太一宮恭謝燒香，值雨，令宰執(zhí)分詣。自后并行此禮。
三年六月五日，內(nèi)降御札曰：「朕祗紹慶圖，躬承睿訓(xùn)。謂天地父母，禮莫大于親郊；而尊祖敬宗，誼尤嚴(yán)于陟配。載卜一純之薦，薦修三歲之祠。涓選休成，庶幾宴享。賴穹昊之敷佑，格寰宇之敉寧。五谷皆熟為大有年，丕顯豐登之佑；兩國之民若一家子，益惇信睦之規(guī)。眷惟并況之多，敢后思文之報(bào)!爰鳷渙號，申飭先期。朕以今年十一月二日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，毋或不恭?！?
九月六日，禮部、太常寺言：「今年郊祀前一日朔祭，乞依禮例權(quán)停。」從之。
十九日，太常少卿王瀹等言：「郊祀大禮并前一日朝(顯)[獻(xiàn)]景靈宮，前一日朝饗太廟，合用祭器，乞依每歲同祀委本寺官監(jiān)視，于祠前一日嚴(yán)加洗滌，監(jiān)察御史親行檢察。其果實(shí)等，前期令臨安府精擇新好入庫，各以祠前一日令光祿丞同太官令、監(jiān)市令司等以香水凈滌烘焙。是日圓壇神位七百七十一所，其監(jiān)視收徹禮料等官，乞免赴端誠殿稱賀立班?！共闹?。
十月一日，詔：「郊祀祭器、果實(shí)，并用香水滌濯，令都大提舉主管李綽、林

肇躬親監(jiān)視，務(wù)要嚴(yán)潔?！?
二日親郊，以皇子慶王愷為亞獻(xiàn)，恭王惇為終獻(xiàn)。
六年六月九日，內(nèi)出御札曰：「朕欽奉詒謀，嗣膺令緒。蒙天地之況，顧敢怠于靈承；席祖宗之休，尤不忘于抑畏。思報(bào)本反始之道，屬持盈守成之時(shí)。惟三歲之親祠，候一陽之應(yīng)氣， 廟室以祗見，即郊丘而克禋，義取合祛，禮嚴(yán)陟配。念茲熙事，當(dāng)敕攸司。要當(dāng)一純二精，務(wù)盡吉蠲之饗；蓋為 黎百姓，匪專服御之華。冀悉至懷，先期申戒。朕以今年十一月六日謁 于南郊。咨爾百官，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭。」
七月一日，詔車駕升玉輅詣青城，余金輅等后從，諸色人毋得喧雜。令都大提點(diǎn)并干辦排連法駕鹵簿儀仗官王琪等專一差人編欄，無色號人毋得放入?！?
十一月六日親郊，以皇子慶王愷為亞獻(xiàn)，恭王惇為終獻(xiàn)。
九(月)[日]，臣僚言：「郊祀前陰雨連日，自皇帝致齋、酌獻(xiàn)景靈宮，天宇澄霽，霏煙瑞霧環(huán)繞殿楹。回鑾太廟又雨，已而復(fù)霽。明日車駕如青城，亦晴，道旁觀瞻甚盛。未幾云煙霏微，凍雨還作，將祭之夜，駕幸大次更(依)[衣]，數(shù)星燁然，現(xiàn)于云表。及登壇樂作，四郊云陰尚盛，獨(dú)歲星中天，云光燭路，禮成不雨。行禮之次，差官巡仗，至城門雨大 ，獨(dú)泰壇無有。祥異卓然，實(shí)圣上夤恭祗畏，格于上下，天意昭荅。乞宣付史館，以彰圣德。」從之。
九年三月四日，宰執(zhí)進(jìn)呈郊祀除事神儀物、諸軍賞給外，余并從省約。上

曰：「可戒諭有司，前雖有例戒約，多是文具，今郊須要從實(shí)省約。可逐一(具條)[條具]聞奏。」禮部、太常寺條具如前郊。
六月八日，內(nèi)降御札曰：「朕紹中興之鴻烈，受太上之燕謀。謂三歲一郊，涓選休成而并況；故九州島四海，函蒙祉福以常期。方敬率于舊章，將復(fù)稱于元祀。矧荷兩儀之佑，丕承烈圣之休。農(nóng)扈屢豐，戎軒載戢，崇禮樂而四達(dá)，嘉(夙)[風(fēng)]俗之再淳。玉 每奉于親闈，美化遂形于海宇。兵足食足而百姓足，聲和形和而萬物和。祗候新陽，虔修大報(bào)。肆預(yù)頒于一札，庸誕告于百工。朕以今年十一月九日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭?！?
十月一日，太常寺言：「郊祀并前二日朝獻(xiàn)景靈宮，前一日朝饗太廟，皇太子亞獻(xiàn)。參酌典故，乞前祀十日質(zhì)明，詣太廟齋坊受誓戒。參照《開寶通禮》及干道逐次禮例，其日早二刻開麗正門，以右丞相一員掌誓，依禮例立班。及將來宿齋，欲依太平興國中典故，第一日就本(宮)[官]廳?！共闹?
六日，合門、太常寺言，參定皇太子立班稱賀儀制。詔依所定施行，仍令太常寺參照，于儀注內(nèi)修定關(guān)報(bào)。其儀：大慶殿奏請皇帝致齋日，宣贊舍人引皇太子結(jié)佩入詣大慶殿立班。車駕自太廟詣青城，入還內(nèi)，皇太子馬于駕前方圍子內(nèi)導(dǎo)駕。端誠殿受賀，皇太子于殿下立班，舍人通文武百僚皇太子已下起居稱賀。其麗正門肆赦，皇太子、三公、三少、宰

臣、親王、文武百僚等樓前立班，候赦書宣訖，納三省班首僚橫行立定，引皇太子出班致詞。
十一月四日，詔郊祀禮畢，端誠殿稱賀，令太史局跪奏祥瑞。
九日親郊，以皇太子為亞獻(xiàn)，皇兄永陽郡王居廣為終獻(xiàn)。
十一日，宰臣曾懷等奏：「郊祀禮成，普天同慶，兼以瑞雪應(yīng)時(shí)，未明而霽，以至青城宿齋，圜丘蕆事，天氣澄爽。此皆圣德昭著，故高穹降格，靈貺如此?！股显唬骸溉缜涞人?，然君臣之間，正當(dāng)修飭以荅天貺可也。」
淳熙三年九月二十三日，門下后省言：「將來郊祀大禮，奏請守視八寶、導(dǎo)駕應(yīng)奉行禮，合遣外符寶郎二員，依已降指揮，前期申朝廷(羞)[差]官權(quán)攝?！箯闹?。
十一月九日，文武百僚赴大慶殿奏請皇帝詣齋殿。十日，皇帝詣景靈宮朝獻(xiàn)。禮畢，詣太廟宿齋。十一日，朝饗于太廟。禮畢，詣青城齋宿。十二日，親郊于圜壇，以皇太〔子〕惇為亞獻(xiàn)，永陽郡王居廣為終獻(xiàn)。先是，內(nèi)出御札曰：「天地有覆載生成之德，非精禋無以伸報(bào)本之誠；祖宗有光明盛大之功，非陟配無以展奉先之孝?；浫衾鄢ㄖ?，具嚴(yán)三歲之親祠。既疏數(shù)之適中，亦情文之備舉。自予纂紹，彌極寅恭，四行郊廟之儀，久荷神天之況。親庭萬壽，方開七十載之祥；農(nóng) 屢豐，幾有再三登之象。外則邊陲之綏靖，內(nèi)焉民俗之阜康。顧誠感之甚昭，曷宗祈之敢怠!乃卜陽來之旦，載殫躬見之勤。庶永祚于家邦，且祝厘于夷夏。誕孚

聽，明戒先期。朕以今年十一月十三日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，罔或不恭?！?
十一月二十二日，先是內(nèi)降御札曰：「朕纂圖丕慶，撫世洪寧。天神地祇，通輯明靈之顧；祖功宗德，嘉承懿鑠之垂。維成命之欽，莫重于親祠；維思文之報(bào)，莫崇于陟配。舉秩一純之祀，順稽三歲之儀。于顯合宮，既薦修于大饗；爰熙紫寺，宜載蕆于宗祈。矧農(nóng)扈之寖登，暨邊陲之咸肅。庭闈尊奉，并衍于壽祺；民物協(xié)和，馴臻于休應(yīng)。敢忘昭事，展精禋!涓成陽復(fù)之初，拜況帝臨之際，庶交孚于上下，以申右于家邦。祗戒先期，誕鳷明旨。朕以今年十一月二十二日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，毋或不恭?！?
十一月二十二日冬日至，祀昊天上帝。車駕詣圓壇行禮訖，還青城，文武百僚赴端誠殿稱賀，宰執(zhí)內(nèi)合奏事。上曰：「方登壇時(shí)雨點(diǎn)下，及奠幣玉便晴，此皆上天垂佑?！雇趸吹茸啵骸副菹率サ赂裉欤甓?，用所以顯上帝臨饗之意，實(shí)邦國大慶。」
二十七日，宰臣內(nèi)閣奏事，賜坐。上曰：「前日郊祀行禮時(shí)，宮中檐溜已滴，聞北闕左右雨尤甚，只圓壇無雨。」王淮等奏：「陛下至誠感格，正登壇時(shí)，云氣垂垂，分明合雨在半空，天地百神休饗明甚，臣等不勝鼓舞?！?
光宗紹熙元年十月十二日，戶部言：「諸郡合發(fā)大禮錢物，已降指揮，就委各州通判照舊例窠名如數(shù)起發(fā)。竊慮內(nèi)有替移事故及徇情不為盡

實(shí) 刷，有妨給遣。乞如有替移事故，即交割付后官，遵依施行。若日后有闕正官去處，令權(quán)官主管，候正官到日交割?！箯闹?
二年三月十三日，詔：「今歲郊祀大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿、服御及中外支費(fèi)，并從省約?！挂杂艺詫O逢吉言：「臣嘗于陛下初郊之歲，乞遵用壽皇隆興詔書，除事神儀物、諸軍賞給外，凡乘輿、服御及中外支費(fèi)悉從省約。陛下開納，且諭臣曰：『圜壇不尚華飾，亦事天簡素之意。』又曰：『中外支賜，合從(咸)[減]省?！挥幸砸姳菹卤鸯胫畤?yán)，用物之節(jié)。然而俟命旬日，未聞施行。夫至恭無文，大禮必簡，遠(yuǎn)則藝祖已行于建國之初，近則壽皇又行于初郊之歲。乞斷自淵衷，一循隆興之制?！构视惺敲?。
四月二十六日，門下后省言：「郊祀大禮，合以八寶陳于宮架之側(cè)?！苟Y院以八寶不系奉神之物，系乘輿儀衛(wèi)，請依干道省約之制，更不排辦。從之。
六月七日，內(nèi)降御札曰：「內(nèi)外文武臣僚等：朕躬荷詒謀，仰膺眷命。自纘承于統(tǒng)緒，每寅畏于夙宵。秩禮而懷百神，尤重親郊之議；飭躬以奉上帝，必嚴(yán)初見之儀。屬家邦福慶之方臻，暨谷穡豐穰之薦告。備萬物而報(bào)本，亶及其時(shí)；為兆民而祈禠，匪專于己。肆求盛典，祗 圜丘。遵行三歲之常，涓用一陽之吉。天地合祛而臨饗，祖宗升侑以綏成。庶殫齋肅之心，益迓休嘉之況。念惟元祀，當(dāng)戒先期。朕以今年十一月二十七日

謁于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，毋或不恭?！?
十月三日，詔：「郊祀大禮，應(yīng)行事、執(zhí)事官等，務(wù)在嚴(yán)肅，如有懈怠不恭，令合門取旨，送御史臺(tái)?！?
二十一日，詔：「宰執(zhí)拜郊支賜，照逐郊體例減半外，更依紹熙元年十月二十一日已降旨揮，三分減去一分?！?
二十八日，詔令都大提舉主管黃邁、甘昺躬親監(jiān)視滌濯祭器、果實(shí)，并要嚴(yán)潔。
十一月二十七日，親郊于圜壇，為值雨，望祭殿行禮。風(fēng)雨大至，上震懼，始感疾。《存心錄》作「紹興元年十一月壬申」。
寧宗慶元三年三月十三日，詔：「今歲郊祀大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿、服御及中外支費(fèi)，并從省約。仍疾速從寔條具聞奏?！辜翁┤辍⒓味ㄎ迥瓴⒔荡嗽t。
八月二十六日，三省言：「郊祀典禮，事體至重，竊慮所屬官司應(yīng)奉生疏，有乖儀制?！乖t令禮部嚴(yán)行約束應(yīng)奉官司，遇有行禮，須管預(yù)先閱習(xí)慣熟，務(wù)要整肅。稍有違戾，重作施行。
十月六日，禮部、太常寺言：「郊祀大禮，依禮例俟端誠殿稱賀畢，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘大輦還內(nèi)。導(dǎo)駕官并朝服導(dǎo)駕外，其余合簪花，應(yīng)奉官等并合簪花。至麗正門，合立班官并常服，俟肆赦立班畢，自后殿并簪花，從駕至壽康宮上壽。次詣慈福宮、壽慈宮朝賀畢，簪花，從駕還內(nèi)?！箯闹?。
二十二日，禮部、太常寺言：「郊祀大禮畢，皇帝率文武百僚詣壽康宮上壽、飲福、稱賀，系冬至日，乞依禮例用黃麾角仗，令兵部差辦，

于壽康宮殿內(nèi)外排設(shè)。次詣慈福宮、壽慈宮，如宮中之禮?！箯闹?
十一月三日，詔：「馬軍行司官兵連日排立，可依紹熙二年郊祀大禮體例，使臣各特支錢三貫文， 用兵各支二貫文，令戶部支給?！辜翁┤?、嘉定五年亦如之。
四日，詔：「(令)[今]歲郊祀大禮天寒，應(yīng)從駕諸班直、親從親事官并諸軍指揮軍兵將校等，并特依紹熙二年郊禮增三分給賜柴炭，愿依例折錢者聽。令臨安府疾速施行?！辜翁┤?、嘉定五年亦如之。
十一月五日，先是內(nèi)降御札曰：「朕遵謀燕翼，緒慶鴻基。天神地祇，日荷博臨之況；祖功宗德，世垂啟佑之光。紫壇之熙，莫大于精禋；清廟之祼，仍嚴(yán)于陟配。(祓)[爰]舉卜郊之重，順逆步景之長?；肷现畧D，昔首堂筵之饗；奉云陽之玉，今躬鸞輅之陳。宮闈茂衍于壽祺，寰宇函蒙于福澤。祥占瑞政，霄躔 以潤明；瑞紀(jì)金穰，邊瑣安而寧謐。恪涓孝奏，昭益休嘉。漢百官侍祠，翔言共承于黼繡；周四海來祭，駿奔宜謹(jǐn)于豆籩。益迓祉于三靈，永綿芳于萬葉。輯循舊典，亶播先期。朕以今年十一月五日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，毋或不恭?！?
六日，宰執(zhí)同班奏事，京鏜奏：「郊祀慶成，陛下中宵升壇，天宇澄肅，星象粲然。及御樓宣赦，霜日流輝，萬姓觀瞻，無不歡悅。此皆陛下饗帝之誠，有此感應(yīng)?！股显唬骸甘且沟菈L(fēng)作?！圭M奏曰：「是夜二鼓后微有數(shù)點(diǎn)雨，得此雨遂晴?！股显唬骸附级Y之成，皆卿等輔贊之力?！圭M等又奏曰：

「此是圣德格天，熙事備成?！菇栽侔葙R。
嘉泰三年四月二十三日，左司諫兼侍講宇文紹節(jié)奏紹：原作「詔」，據(jù)《宋史》卷三九八《宇文紹節(jié)傳》改。：「伏見近者四郊闕雨，上軫宸慮，遣官禱祈。甫頒明旨，旋已感應(yīng)，連日浹洽，農(nóng)事寬憂。凡我都人，莫不嘆詠，以為陛下圣德無我，上格天心。蓋前乎講行大典，親閱武事，臨幸學(xué)宮，薦享原廟，天日熙晴，人情和豫，誠所謂曰雨而雨、曰旸而旸者，豈非政事云為，號令賞罰，俯合人心，上當(dāng)天心而致然歟!夫以高高在上，藐然若不相及，而視人心以為從違，其應(yīng)如響，豈不甚可畏哉!愿陛下念為君之匪易，思終始之難一，謹(jǐn)之又謹(jǐn)，天下幸甚。今歲郊祀大禮，僅在數(shù)月間，已降指揮務(wù)從省約，正恐有司視為具文，檢舉逐郊之例，不以加意。欲望申飭攸司，凡百所須，措置預(yù)辦，嚴(yán)戢搔擾，明支物價(jià)，務(wù)革舊弊。庶幾人心翕然，以副上天之意?！箯闹?。
十一月十一日，先是內(nèi)降御札曰：「朕以眇躬，仰承大統(tǒng)，自總?cè)f務(wù)，于今十年。重屋圓丘，已迭舉瘞燔之禮；閟宮太室，凡三修祼獻(xiàn)之儀。荷天地之畀休，賴祖宗之垂佑。陰陽順序，四時(shí)調(diào)玉燭之和；田疇屢豐，百谷應(yīng)金穰之瑞。重闈奉冊以稱慶，邊障寢戈而肅清。將因三歲之常，式謹(jǐn)一純之報(bào)。益殫精意，匪事虛文。大號是頒，行期攸戒。朕以今年十一日十一日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀「祀」及下句「毋」，原無，據(jù)文例補(bǔ)。，毋或不恭。」
嘉定五年十一月二十日，先是內(nèi)降御札曰：「朕奄宅庶邦，于今七

閏。念宗社纘承之重，若涉深淵；雖宮庭蠖濩之微，如對上帝。矧當(dāng)?shù)氺?，尤極嚴(yán)恭。向更中外之多虞，益顯高明之垂佑。銷旱蝗之孽，寖格豐年；洗戈甲之腥，溢為龢氣。既汔小康之 ，盍從大報(bào)之儀。況嘗洊饗于堂筵，茲用恪修于郊類。方將推筴而迎日至，奉瑄而見云陽。為百姓以祈，敢云專鄉(xiāng)；來諸侯之助，其罔弗欽。爰戒先期，亶孚 聽。朕以今年十一月二十日謁 于南郊。咨爾攸司，各揚(yáng)乃職，相予肆祀，毋或不恭。」
太祖開寶元年七月十七日天頭原批：「郊祀事務(wù)一。太祖開寶元年起?！梗t河中府寶鼎縣徙汾陰后土廟于舊廟稍南。
太宗太平興國四年八月十三日，詔重修后土廟，命河中府歲時(shí)致祭。下太常禮院定其儀，禮院請依先代帝王用中祠禮。
真宗景德三年三月二十七日，翰林學(xué)士、判太常寺李宗諤上言：「神州地祇壇壝迫隘，不合禮文，中有坑塹及車馬之跡，請于黑帝齋宮北別選壇位，依令式封標(biāo)，諸壇外壝禁耕懇樵牧?！顾烀鼉?nèi)侍同禮直官度地，徙壇于方丘之西。
四年正月十七日，以朝拜諸陵，遣工部尚書王化基乘驛詣后土廟致祭，用大祀禮。其祭服、祭器并自京赍送。
大中祥符元年九月五日，以將東封，議同日遣官致祭汾陰后土。詳定所上言：「按西漢祭天于甘泉泰畤，祭地于汾陰后土，后漢始定南北郊。然則今之汾陰后土，本漢祀地之所也。將來既禪社首，祀皇地祇，則后土不當(dāng)同日更祭。又按唐

開元十二年、二十年祀后土于汾陰脽上，十三年封禪不別祀。欲望車駕將行，遣官告祭，封禪日即罷祭?！箯闹?。乃命給事中馮起致祭。及禮成，又遣右諫議大夫薛映祭謝。
十一月三十日，詔：「凡祭天地、宗廟、社稷、岳瀆者，并祭后土，著在令式?！?
二年正月十三日，詔少府監(jiān)制后土廟衣冠，遣使奉上。仍令禮官詳定制度，禮院上言：「禮令不載后土衣冠之制，今請用皇后禮衣修制?！箯闹?。
三年六月六日，河中府言：「進(jìn)士薛南及僧道父老千二百九十人狀，欲請車駕躬祠后土?！乖t不允，仍不許父老赴闕。七月十八日，南等再詣府陳請，知府、屯田員外郎楊舉正，護(hù)國鎮(zhèn)國等軍〔節(jié)〕度、河中尹、寧王元墦繼有陳述，詔不允。二十四日，文武百僚詣東上合門上表陳請，詔荅不允。自是繼三上表抗請。
八月一日，內(nèi)出御札曰：「王者膺箓受圖，保邦纂極，必竭誠于明察，期浸福于蒼黔。朕以寡昧之姿，紹龐鴻之業(yè)。丕承先訓(xùn)，在宥中區(qū)；欽事上靈，協(xié)和庶績。常勵(lì)守成之戒，聿丁下武之期。向者寶命自天，真符錫祚，荷鑒觀之垂佑，罄溥率以蒙休。福應(yīng)沓臻，神祇欣合。揚(yáng)祖宗之盛烈，荅蒼昊之眷懷?；龇鈴V禪之文，追昭姓考瑞之事。勒成展癡，繼志垂鴻。交歡三神，均恩萬寓。以臺(tái)菲德，建茲上儀，匪敢遑寧，益思惕勵(lì)。不謂蒲阪遺耋，冀部守臣，稽合輿情，述宣舊典。且以汾河之曲，素嚴(yán)后土之祠，遠(yuǎn)貢封函，繼陳勤

請。載惟曠絕，難議允俞。復(fù)又拱著之倫，扣閽屢至，以為運(yùn)格熙盛，俗治阜康，野有多稌之謠，邊靡嬴糧之役。奉祠脽壤，昭報(bào)坤元，非得而辭，所宜利往。奏疏三上， 情益堅(jiān)。恭念席廟社之慶靈，被穹壤之況施。陟封喬岫，已展于告虔；祗谷柔祇，理當(dāng)于親祭。爰舉歲巡之典，式申母事之誠。冀集祺祥，永孚黎獻(xiàn)。朕取來年春有事于汾陰后土。咨爾掌禮之士，暨于有位之臣，當(dāng)揚(yáng)乃職。禮神珪幣，致饗犧牲，并務(wù)吉蠲，庶伸欽奉。其乘輿服御，供帳 司，勿致勞煩，悉從節(jié)減。應(yīng)有費(fèi)用，皆以官物致辦，不得差擾，輟借科率。諸司須索，非 命州縣不得供給。所經(jīng)道路，無役丁夫，廣有修葺，仍不用香臺(tái)、青繩欄干等物。諸路長吏無擅離本任赴行在，仍不得以修貢助祭為名，輒有率斂。兩京、諸州起居章表，附驛以聞?！褂衷t宰臣等曰：「朕前歲以靈真告期，秘文垂貺，乃升岱岳，以展明誠，冀受百祥，以阜九域，而汾陰后土，盛典闕焉。雖奉祀北郊，降禪社首降：原作「陰」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一七改。，瞻言脽壤，久屬朕懷。況元鼎新祠，開元蕆事，肸蠁所荅，方冊具存。若尊卑之禮或偏，則明察之報(bào)漸廢。前史所謂郊天而不祀地，失對偶之義也。朕恐茲禮未周，貽譏后代。昨東魯升中，除奉神之外，庶事省約，途中次舍，務(wù)在從儉，往復(fù)千里，絕不擾民。今蒲津父老，屢扣闕庭，斯亦人事所啟，深符宿意。當(dāng)議潔蠲，用荅景貺?！瓜仁牵偻醯┑?曰謂)[謂曰]：「朕覽史書，見汾陰祠后

土事，亦古禮也?！挂?陳彭年等檢討歷代祀汾陰及廢后土祠事，帝曰：「朕以河中父老再有陳請，復(fù)以封禪纔畢，議者得不以地遠(yuǎn)勞費(fèi)為言耶!」旦等曰：「陛下為民祈福，不憚櫛沐，圣心既定，固已達(dá)于神明?！沟墼唬骸傅矫瘾@豐穰，于朕躬固無所憚?！构适鹿适拢核飘?dāng)作「先是」。，有司上言：「臣等當(dāng)上表陳請?！怪潦羌仍剩瑥?fù)下詔，是日分遣常參官告天地、廟社、岳鎮(zhèn)、海瀆。
四日，命翰林學(xué)士晁迥、楊億、龍圖閣學(xué)士杜鎬、直學(xué)士陳彭年、知制誥王曾，與太常禮院詳定儀注。仍命曾與入內(nèi)高品朱允中同制造玉冊，內(nèi)殿承制李廷訓(xùn)勾當(dāng)神位祭器。是日，陳堯叟等辭于長春殿。賜宴及鞍馬、對衣、金腰帶、束帶。令至河中府，先詣后土祠祭告。
五日，詔：汾陰路禁弋獵禁弋：原作「戈」，據(jù)《長編》卷七四改補(bǔ)。，不得侵占民田，如東封之制。增遞鋪?zhàn)渲涟饲陌傥迨恕?
六日，以度支判官曹國權(quán)通判河中府，前知河中府楊舉正判府事，秘書丞張篆、楊塤簽書節(jié)度觀察判官事，秘書丞焦敏知寶鼎縣。
十日，三司言：「輦送汾陰物，望令李士衡、林特舉京朝官二人，分水陸路催督?！乖t止令三門白波發(fā)運(yùn)使、河陰都監(jiān)領(lǐng)其事。
十一日，詔：「寶鼎縣諸色人有罪，并送本府區(qū)遣。雜戶、婦人不得至臨晉、寶鼎縣。賜汾陰給役將士緡錢?！棺允抢圪n水陸運(yùn)挽舟、急腳遞鋪?zhàn)?、牛羊司棧圈軍士緡錢、茶酒、時(shí)服、綿袍有差。
十二日，詳定所言：「車駕出京前，皇帝親告太廟，如東封之禮。太祖、太宗，并告以配神

作主之意。告廟前一日，命中書門下攝太尉柴告南郊，牲幣如祀禮。至汾陰，復(fù)命告后土廟，如岱宗告至之禮。又自西京以西諸州貢物，望并令赴河中府，朝覲日列于壇下?！共闹?
十七日，命王旦撰《后土地祇冊文》，趙安仁撰太祖、太宗配座冊文，并兼書。詳定所言：「告太廟、祀后土，并用法駕；車駕往還及離祀所行宮、經(jīng)西京，并用鸞駕。」從之。
三年八月十七日，詳定所言：「車駕出京告天地，自來皇地祇只于南(望郊)[郊望]告。今緣汾陰專祀后土地祇，望別命官于北郊祭告?！箯闹?
十八日，詳定所〔言〕：「請獻(xiàn)后土地祇樂以《博安之曲》為名。又故事，告天地、皇地祇止于南郊望告，今緣親祀，出京前命官柴告。南郊日，望別命攝太尉于北郊本壇致告。又法駕鹵簿三引，內(nèi)寶鼎令、河中尹，令太仆寺別造車上題牓?！共闹?
十九日，遣入內(nèi)都知秦翰赍詔書、茶藥詣汾陰勞陳堯叟以下，仍加宴設(shè)。九月，再命副都知張繼能赍詔勞問、宴賜有差。
二十三日，詔：「如聞汾陰路勾當(dāng)官除州縣供頓外，別取索準(zhǔn)備物，宜禁止。」王欽若言：「昨東封畢，收到三脊茅，除進(jìn)納外猶有二十五束。今汾陰祀事，可以(克)[充]用?！骨矁?nèi)侍赍置上清宮嚴(yán)潔處，旋命先送汾陰。陳堯叟言：「陜州硤石縣湫隘，不足以駐鑾駕，兼衛(wèi)兵無停止之處，其行宮望特遣使臣檢視?！乖t以近硤石寬平之地建行宮，如迎鑾、翔鑾之制。
二十六日，陳堯叟等言：「相度洪流澗，

移稠桑道路自高原經(jīng)過，初上處斗峻，尋命工開修。今自靈寶縣由虢州路至函谷關(guān)，卻合漢武帝廟前，道路寬平，已行修治?！箯闹Ｏ仁?，往河中有二路，一由陜州浮梁歷白徑嶺，一由三亭渡黃河。司天保章正賈周言二路巖險(xiǎn)湍迅，不如出潼關(guān)，過渭、洛二水趨蒲津，地頗平坦。雖興工，不過十?dāng)?shù)里。事下堯叟等，請如周議。而渭河當(dāng)同州新市鎮(zhèn)，多灘磧，自此稍南而西，紆行十?dāng)?shù)里，小狹處可為梁。又洛河上亦為浮梁，直抵河中。復(fù)以稠桑舊路緣崖而行，南有峭壁，霖濘多摧圮，乃請徙路自靈寶縣南入虢州路，至函谷關(guān)口，復(fù)合漢武廟前舊路廟：原無，據(jù)《長編》卷七四補(bǔ)。，甚平坦。
三十日，河中府遣虞鄉(xiāng)縣令氐昭度部送父老、僧道、進(jìn)士薛南等奉迎車駕，對于崇政殿。帝親勞問之，賜以緡錢，即令辭還。近制，假日合門無辭見之例，以其眾遠(yuǎn)來，特引對而遣之。
九月三日，詔：「西京路行宮宜令儀鸞司止用油幕為屋，以備宿衛(wèi)，不須覆以蘆竹?！?
五日，詳定所言：「河中府河?xùn)|縣伏羲、神農(nóng)、漢文帝廟，河西縣舜廟，龍門縣禹廟，寶鼎縣湯廟，臨晉縣周武王廟，望于祀汾陰前七日，用中祠禮料致祭。開封府中牟縣列子廟，陜州靈寶縣老君廟，中岳真君廟，望于車駕經(jīng)過日，以香幣酒果致祭。鄭州靈顯王廟、周嵩陵，河南府偃師縣魏文帝廟，河南府周公廟，新安縣后唐莊宗廟，陜州湖城縣軒轅廟，閿鄉(xiāng)縣女媧陵、中岳、啟母少姨廟、濟(jì)瀆、洛水、

太行山，并望以中祠禮料致祭。西海、北海舊于河中府孟州望祭，亦同此例，仍請?zhí)卦t遣官。其余十里內(nèi)神祠，非功德顯赫者，止令本州島府設(shè)祭。一品、二品墳，至西京日，遣官以香幣脯醢祭告?！乖t可。
六日，陳堯叟等言：「河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使陳若拙請以緡錢、芻粟十萬，由晉、絳赴河中，以助大禮。緣比奉詔旨，不得擾民，其緡帛可以輕赍，望令輦送，其芻粟令絳州以秋稅就輸寶鼎縣?！箯闹?
十日，詳定所言：「禪祭社首壇用三脊茅縮酒藉神，后土壇望以三脊茅縮酒，香茅為藉?！箯闹?。
十一日，詳定所言：「東封前七日，祭前代封禪帝王。今檢討漢武帝、宣帝、元帝，后漢光武、唐明皇，并嘗祀汾陰，望前七日祀于脽下?！箯闹?。
十二日，詳定所言：「祀后土奠獻(xiàn)、飲福登歌宮架樂章，望令學(xué)士修撰?！箯闹?。
十七日，詔有司自車駕離京至汾陰祀前無舉樂，所過州縣不得以樂人迎。
十八日，詳定所上祀汾陰告廟望拜及朝謁諸陵還宮恭謝太廟儀注。又言：「先以祀事畢，難于祠宇之旁更行肆覲之禮，欲望回至河中府朝會(huì)肆赦。今準(zhǔn)制置使奏，寶鼎縣行宮前可以建壇受朝，望令依泰山朝覲壇制度興建?！箯闹?
十九日，命王旦撰《祀汾陰壇頌》，王欽若撰《朝覲壇頌》，陳堯叟撰《親謁后土廟頌》。初，帝以御筆寫「后土廟頌」字示宰相，命陳堯叟撰此頌。王旦曰：「《東封泰山銘》是御制御書，此銘非臣下可為?！沟墼唬骸鸽薷粚傥?，堯叟未有文字，不必

如此?！辜榷鯕J若又上表請令堯叟撰《朝覲壇頌》，遂詔堯叟為親謁頌，而帝自制配饗銘焉。
二十八日，詳定所言：「寶鼎縣行宮去脽上約九里，其祠前皇帝致齋三日，望止就行宮，至?xí)r赴脽上。其行事官前一日宿祀所，更不隨駕?！乖t從之。
二十九日，詳定所上寶鼎縣朝覲肆赦儀注，詔可。
十月四日，詳定所言：「祀汾陰畢親謁后土本廟登歌《靖安》三曲樂章，請令學(xué)士院別撰?！箯闹?
五日，賜寶鼎縣行宮名曰「奉祇」，前殿曰「穆清」，后亭曰「嚴(yán)慶」、「嚴(yán)信」，行宮前亭曰「望云」，渭河橋曰「省方」，洛河橋曰「迎蹕」。
十九日，晁迥上祀汾陰親謁后土廟樂章十首，詔付所司。
二十三日，丁謂赴汾陰路計(jì)度糧草。
十一月十日，詔：「奉祀官及職掌有期已上服未闋，大功已下未卒哭，不得預(yù)祀。汾陰回，在路振作音樂，在偃師近陵一程權(quán)止，離鞏縣日依舊?！?
十二日，詳定所言：「祀汾陰前，皇帝親告太廟，遣官告后廟、元德皇太后廟。前一日祭社稷，其臘日饗祭望權(quán)停。告祭日，請用常祀之禮，獻(xiàn)官祭服，御史監(jiān)祭?！箯闹?。
十二月六日，詳定所言：「參詳御史臺(tái)所奏，告廟日 臣有服制合立班陪位與否者。準(zhǔn)《職制律》，廟饗有緦麻已上喪遣充掌事者笞五十，陪從者笞三十。又準(zhǔn)唐《郊祀錄》，緦麻已上喪不預(yù)宗廟之祭，以明吉事兇人不干也。又貞元初，吏部奏請，既葬公除之后，得許權(quán)改吉服，以(后)[從]宗廟之祭。此一時(shí)之事，非舊典也。今請依禮律

不陪廟庭，不預(yù)祀事。(文)[又]準(zhǔn)其禮，祭天地之神不禁緦麻已上喪者，示不敢以卑廢尊也。今準(zhǔn)詔，期周已上服未滿，余服未卒哭，不得預(yù)祭。其立班陪位，典禮無文禁止，其祀汾陰日，望立班如儀。」從之。
十日，帝齋于朝元殿。翼日，備鸞駕至太廟，服袞冕朝拜天書，配奠大室，行告禮。
十二日，以寧王元墦為河中府華州管內(nèi)橋道頓遞使，資政殿大學(xué)士向敏中權(quán)東京留守，龍圖閣待制孫奭權(quán)判留司御史臺(tái)待制：原作「待詔」，據(jù)《長編》卷七四改。，查道權(quán)判留司尚書都省，三館丁謂為行在三司使，林特副之，鹽鐵判官陳靖、度支判官孔宗閔為判官，度支副使盧琰、戶部副使鮑中相同勾當(dāng)留司三司事。
二十二日，命內(nèi)侍二人、殿直五人管勾汾陰壇牲牢、祭器，并須禮畢天明始許收徹。仍命內(nèi)侍右班副都知竇神(實(shí))[寶]、左藏庫使張景宗都大提點(diǎn)。
二十四日，以簽書樞密事馬知節(jié)為行宮都總管，客省使曹利用、入內(nèi)都都知秦翰、入內(nèi)都知鄧永遷、東八作使安守忠、帶御器械綦政敏并為行宮使，(恪)[洛]苑副使趙守倫為都監(jiān)。
二十五日，奉祀官習(xí)儀于錫慶院。
二十六日，詔以汾陰展禮有期，大官進(jìn)蔬食。宰相百官三上表請御常膳，上曰：「昔太祖、太宗每遇郊禮，皆屏葷茹。朕三祀圜丘并遵行，而外庭不知耳。昨朕東封，自戒涂即蔬食，今以群情懇愨，俟至京師即御肉味?！沟垡蜃鳌斗钐毂用袷觥芬允就醯┑确睿涸鳌缸唷梗瑩?jù)《長編》卷七四改。。又詔禁扈從諸色人燔 道路草木。
二

十九日，侍御史知雜事趙湘言：「親事汾陰，請依《周禮》置土訓(xùn)，纂錄所經(jīng)州縣山川、古跡、風(fēng)俗，繼日(間)[聞]奏。」從之。
三十日詳定所言：「車駕往還至西京，并上東五鳳門勘箭，麗景門勘契，其金耀門不勘。」從之。
四年正月，詔：「應(yīng)汾陰行事官及執(zhí)掌人敢有懈怠者，勿以赦原。」
八日，詳定所言：「后土廟開石匱瘞坎，望令于祀前七日內(nèi)擇日穿土。」從之。
九日，賜太常寺、少府監(jiān)升壇職掌衣服有差。
十日，詔：「應(yīng)汾應(yīng)陪位人，并先車駕一日進(jìn)發(fā)?！?
十一日，帝親習(xí)祀后土儀于崇德殿祀：原作「視」，據(jù)《長編》卷七五改。。初，有司詳定止習(xí)壇上儀，帝崇重大祀，乃并廟庭及封石匱儀 肄習(xí)焉。
十七日，命樞直學(xué)士周起、合門祗候郭盛、入內(nèi)內(nèi)侍殿頭閻文慶編排駕前貢奉，直集賢院錢易直：原作「真」，據(jù)《宋史》卷三一七《錢易傳》改。、直史館陳越、秘閣校理劉筠、集賢校理宋綬修所過圖經(jīng)綬：原作「緩」，據(jù)《宋史》卷二九一《宋綬傳》改。。
十九日，命入內(nèi)都都知秦翰提舉行在御廚、翰林儀鸞司，其細(xì)務(wù)悉得裁決，不須申覆。
二十一日，詔沿路程頓窄隘處，從官量減呵導(dǎo)。仍賜百官休假二日辦裝。
袍，御大輦，備鑾駕儀仗出京師。向敏中等辭于順天門內(nèi)。至瓊林苑，召敏中、杜鎬、張秉、〔孫〕奭及王孫已下，賜酒三行。京城父老辭于苑中，帝慰諭之。遂改常服，乘小輦即路。從官窄衣。留司文武百官辭于苑門之西。沿路止音樂，禁扈從 二十三日，儀衛(wèi)使已下具黃麾仗、道門威儀、教坊樂，奉天書出干元門，升玉輅，扶侍使翊從，前后部鼓吹振作而行。少頃，帝服

以網(wǎng)罟鷙禽自隨。沿路父老見于行宮，賜酒食茶帛，所過賜軍士緡錢。自是所至皆然。
二十四日，命王旦、晁迥、工部侍郎馮起分告諸陵，又命龍圖閣直學(xué)士陳彭年、待制王(曉)[曙]同詳定邀車駕詞狀。
二十七日，帝以道出鞏洛，密邇陵寢，方奉祀事，故陳望拜之禮。
二十八日，至西京。自白馬寺西幄次更衣，備鑾駕入大內(nèi)。詔常參官自新安縣先發(fā)，至陜州迎駕?；厝杖缰?。
三十日，發(fā)西京。中路慈澗頓，大官始進(jìn)素膳。
二日，詔禁諸色人以進(jìn)奉為名，私染御服繒帛及制乘輿服用之物，飾以龍鳳。詔行在總管司詔：原無，據(jù)《長編》卷七五補(bǔ)。，凡亡命卒及貧民小竊者，不須收捕，再犯者準(zhǔn)法。
二日，命薛映造輦水小車十乘，付行在三司行在：原作「至」，據(jù)《長編》卷七五改補(bǔ)。。時(shí)山路泉深，負(fù)汲者勞，帝憫之，俾運(yùn)載以代其役。
四日，駐蹕陜州，賜扈駕諸班直、諸軍緡錢。樞密院言：「沿路 官貢酒食者，望自給諫、刺史已上取旨，余悉準(zhǔn)直優(yōu)賜縑帛。」從之。
五日，詔：「執(zhí)球仗使臣百余人，如聞鞍馬之弱，長路匪易，令日定二十人引駕，至州府即如舊?！谷栽t沿路病馬悉付同州沙苑監(jiān)養(yǎng)療，令 牧司用殿最之法以賞罰之。
十日，王旦攝太尉，誓百官于尚書省，誓宗室于行在中書。李宗諤先至汾陰，誓百官于寶鼎縣。是日，以馮起為考制度使，趙湘副之。
十一日，命王旦先赴汾陰，告至于后土。
二三日，發(fā)永安鎮(zhèn)。帝于中路頓更御大輦，備鸞駕，至寶鼎縣奉祗宮。陳堯叟等奏脽上 臣下馬處：

京官已上訖大卿監(jiān)，至脽下路口；龍圖閣待制已上，至(胙)[脽]上；諸司使已下，依比品例?！箯闹?。
十四日，帝齋于穆清殿，詔赴脽上，留行宮都監(jiān)趙守倫在宮，仍權(quán)命趙承煦管勾行宮事。以龍衛(wèi)、神衛(wèi)兵各百人給馬知節(jié)，自奉祗宮至后土廟巡警。
十五日，命從祀官、諸司職掌濯浴，遣入內(nèi)都知鄧永遷詣祠上衣服、供具。先是，制置使?jié)嵠涫?，仍遣中?之。
十六日，百官習(xí)儀于壇廟。是夜一鼓二籌，扶侍使奉天書升玉輅，先赴脽上。二鼓，帝乘金輅，法駕繼進(jìn)。自縣至脽壇，夾道設(shè)燎火，其光如晝。盤道詰屈，周以黃麾仗。初，路出廟南，上以未修謁，不欲乘輿輦過其前，令鑿路由廟后。至是，從新路至壇次。翼日，帝服袞冕登壇，禮后土地祇，奉天書于左次左：原作「右」，據(jù)《長編》卷七五、《文獻(xiàn)通考》卷七六、《宋史 禮志》七改。，以太祖、太宗配侑。親封玉冊，正座于玉匱，配座于金匱，攝太尉奉之以降，置玉匱于殿庭石匱，將作監(jiān)領(lǐng)徒封固。帝還次，少頃，改服通天冠、絳紗袍紗：原無，據(jù)《長編》卷七五、《文獻(xiàn)通考》卷七六、《宋史 禮志》七補(bǔ)。，乘輦謁后土廟，設(shè)登歌奠獻(xiàn)，遣官分奠廟內(nèi)諸神。又至庭中，視所封石匱。實(shí)時(shí)還奉祗宮，鈞容樂、太常鼓吹始振作。是日，詔改上奉只宮號曰「太寧宮」，設(shè)后土圣母塑像，選道士焚修。本朝崇奉，一如舊制。賜經(jīng)度制置使陳堯叟已下襲衣、金帶、器幣有差。
十八日，御朝覲壇，受朝賀，肆赦。有司設(shè)宮架、仗衛(wèi)，文武百官、諸軍將校、州郡長吏、蕃夷酋長、四方進(jìn)奉使(舉)[與]僧道、〔耆〕老等皆在列。宴 臣于穆清殿，父老于宮門，賜

時(shí)服、茶帛。帝制《汾陰二圣配饗銘》、《河瀆顯圣靈源公》、《西海廣潤王贊》示輔臣，又作七言詩賜向敏中。詔以脽壇奉祀官并(如)[于]《二圣配饗銘》碑陰刻名，五使及天書儀衛(wèi)使已下、法駕內(nèi)導(dǎo)駕官并于《汾陰頌》碑陰刻名，后土廟行事官并于《親謁廟頌》碑陰刻名，扈從文武升朝官及內(nèi)殿崇班、諸班都虞候已上、進(jìn)奉蕃客并于《朝覲頌》碑陰刻名，謁西岳廟扈從官刻名廟中。
二十日，次河中府，賜西京、河中府、陜鄭二州緡錢，為宴犒肴酒之費(fèi)。仍賜所過州府長吏襲衣、器幣有差。
二十三日，命周起權(quán)河中府，王(曉)[曙]編排貢舉，劉鍇詳定詞狀。
三月一日，次陜州。詔離州日百官放沿路起居，令先赴西京。
六日，次西京。自谷水備鸞駕，給從臣假二日。
四月一日，車駕至自汾陰，御干元門，觀甲馬歸營。賜中書、樞密院休假二日，百官三日，扈從諸班直、諸軍及所經(jīng)戍兵鋪?zhàn)?、諸司官健緡錢有差。道病死者，悉給其家。帝作《西祀還京歌》賜近臣，繼和。
五日，詔：「汾陰后土壇，令官吏守奉，勿令人至其上。」
十六日，詔：「脽土后土廟，宜令本殿周設(shè)欄楯，民庶祈賽，止拜于庭中止：原作「上」，據(jù)《長編》卷七五改。，官吏非祠祭亦勿升殿?！挂詮R主簿張立簡為廟令，賜公服、銀帶、銀絹等。以河中府進(jìn)士薛南為試將作監(jiān)主簿，以首詣闕請祀汾陰故也。
十九日，命內(nèi)供奉官郝昭信、趙履信增葺太寧宮廟，并依修會(huì)真宮例。仍令周起一月一至檢校。
五年七月十四日，慶成

軍言：「太寧宮廟成，知河中府周起請自今每年祭醮，令河中府預(yù)備禮料。其后土殿、司命天尊殿，請如詔，官吏民庶有祈賽者，無得升殿?！箯闹?
六年四月六日，慶成軍言：「太寧宮請自清明至四月八日天慶節(jié)，三元各五日，并聽士庶焚香?！箯闹越錈o得以酒肴入宮。
七年四月十七日，詔：「太寧宮廟每歲祀祭，委慶成知軍行禮?！?
仁宗景佑元年十月六日，太常禮院言：「祀昊天，享太廟，并中書攝事。夏至祭皇地祇于方壇，止以郎官行禮。天地禮同，望差兩制已上臣僚攝事?！苟Y官議曰；「祠令，諸大祠、中祠有行事須攝者，昊天上帝、太廟二祀，太尉則中書門下攝，司徒、司空以尚書省五品攝。余大祀，太尉以尚書省四品、諸司三品攝，闕則兼五品。宜從令文定制?！乖t自今夏至祭皇地祇，遣大兩省以上官攝事。其后神州地祇亦遣兩制以上官攝事。
二年，詔有司孟冬祭神州地祇，遣內(nèi)臣降香。春秋朝陵、諸祠祈解亦然。
皇佑二年八月三日，詔以親享明堂，罷立冬祭神州地祇。初，太常禮院以黑帝及神州地祇皆當(dāng)合祭于明堂，請罷立冬之祭。帝以四時(shí)迎氣不可輟，故止罷祠神州地祇。
三年九月十七日，詔太常寺：地祇壇舊制狹小，宜如唐《郊祀錄》增廣之。
嘉佑八年十月二十八日，龍圖閣直學(xué)士司馬光言：「昨以大行皇帝謚號奏告天地、宗廟、社稷、皇地祇，止于員丘望告。伏以王者父天母

地，祇寓于南郊，失尊卑之?dāng)?，欲乞遣宰臣詣北郊行事。」詔太常禮院詳定，既而請自今非次奏告，差官專詣行禮。從之。
神宗元豐元年二月六日，郊廟奉祀禮文所言：「古者祀天于地上之圜丘，在國之南；祭地于澤中之方丘，在國之北。其牲幣、器用用：原作「色」，據(jù)《長編》卷三○四改。、歌詩、奏樂，亦皆不同，凡以順陰陽、因高下而事之以其類也。漢元始間，以禮樂既各有合，而禮又有夫婦共牢之文，于是合祭天地，以隆一體之誼。后漢之光武至魏之黃初，與夫東晉元帝及唐武后以來，皆因仍之，殆非所謂求神以類之意。本朝親祀上帝，即設(shè)皇地祇位，雖盡恭事之誠，而稽之典禮則有未合。」詔詳定更改禮文以聞。禮官又言：「夏至日祭地方丘，乃典禮之正。郊祀之歲不及親祀地(祈)[祇]，即盛禮容，具樂舞，遣冢宰(設(shè))[攝]事，于禮為宜?！顾杏H祀南郊及罷皇地祇并從祀位，五月二日五月二日：按《長編》三○四所記，此處所述應(yīng)是元豐三年事。，詔太常禮院速詳定以聞。至六年五月九日，尚書禮部言：「太常寺修定郊祀之歲夏日至，皇帝親祭皇地祇于北郊方丘及上公攝事儀，盡如南郊。其上公攝事，唯改樂舞名及不備官及不：原倒，據(jù)《長編》卷三三五乙。，其俎豆、樂架、圭幣之?dāng)?shù)，史官奉祝冊祝：原作「竹」，據(jù)《長編》卷三三五改。，盡如親祀?！棺栽S元年詳定郊廟奉祀禮文，命陳襄、王存、李清臣、張璪、黃履、陸佃、何洵直、楊完等討論。而襄等初議，或以當(dāng)郊之歲，冬、夏至日分祭南、北郊，各一日而祀 ；或于圜丘之旁于：原作「為」，據(jù)《宋史》卷一○○《禮志》三改。，別營方丘而望祭；或以夏至盛暑，天子不可親祭，改用十月；

或欲親郊圜丘之歲，夏至日遣上公攝事于方丘。議既不一，上獨(dú)詔定夏至日親祀北郊并上〔公〕攝事之禮為宜，下禮官議定。至是，禮部上其儀，乃詔定焉。是年郊天，始罷祭皇地祇并從祀位。
二年八月十七日，詔夏至日祭皇地祇，太尉用中書門下攝。以詳定郊廟奉祀禮文所言詳：原作「祥」，據(jù)《長編》卷二九九改。：「昊天上帝、太廟則中書大臣及宗室親王使相攝事，皇地祇則以兩制、大兩省行禮，在輕重先后之序，有所未安。請皇地祇之祭，太尉用中書門下攝，所貴郊廟之禮，各得其稱?！构视惺窃t。
三年六月二十八日，詔：「祭皇地祇祝版與牲幣、饌物，并瘞于鸰，更不設(shè)燔，其燎壇合除去?！?
七月二十五日，詔改北郊圜壇為方丘。
八月十四日，詔：「皇地祇之祭，瘞牲之左髀以報(bào)陰，庶合禮意。」
四年十月十六日，詔：「祭地祇以五行之神從，以五人神配，仍用血祭?！狗菜氖拢詮脑敹ń紡R奉祀禮文所請。
元豐六年五月八日，禮部狀：「太常寺修定郊祀之歲夏至皇帝親祭皇地祇于北郊方丘及上公攝事儀。」詔依。親祀北郊儀盡如南郊，其上公攝事唯改樂舞名及不備官，其俎豆、樂懸、圭幣之?dāng)?shù)，史官奉冊，盡如親祠。

元佑七年十一月十四日元佑七年：原作「十年」，據(jù)《長編》卷四七八、《文獻(xiàn)通考》卷七一改補(bǔ)。又天頭原批：「接前?！梗鄢踅?，特設(shè)皇地祇位于圜丘合祭，以輔臣建言故也。
紹圣三年正月二十七日，詔曰：「朕惟先王之祀天地，其時(shí)物器數(shù)各以其象類求之。故以陽求天，祀于冬至之日；以陰求地，祭于澤中之丘。載于典經(jīng)，其義明甚，而合祭之論，特起于腐儒之臆說，歷世襲行，未之有改。先皇帝以天縱之大智，緝熙王度，是正百官，禮以交神明，遂定北郊親祀之儀，將舉千載已墜之典，雖甚盛德無以復(fù)加。乃者有司不原本旨，尚或因陋。肆予沖人，嗣有令緒，仰惟先志，其敢忽忘!宜罷合祭。今間因大禮之歲，以夏至之日躬祭地祇于北郊，應(yīng)緣祀事儀物及壇壝、道路、帷宮等，宜令有司參酌，詳具以聞?！?br />六月二十七日，權(quán)尚書禮部侍郎黃裳等言：「謹(jǐn)按大禮前(三)[二]日，車駕朝獻(xiàn)景靈宮，前一日饗太廟。元豐所定北郊親祀儀，稱如遇車駕赴景靈宮、太廟，即依大禮儀注施行。其宣德門肆赦，亦有已定儀注，并系朝廷臨時(shí)指揮。臣等參酌，如不赴景靈宮、太廟，即親祀前二日齋于大慶殿兩宿，然后詣北郊?！乖t景靈宮、太廟于三年南郊大祀已有告享之禮，今北郊系間行，更不躬詣景靈宮、太廟，前期兩日止齋宿大慶殿，并禮成肆赦，并如南郊儀注。又言：「南郊青城至壇所五百一十八步，自瑞圣園至皇地祇壇之東壇五百五十六步，相去不

遠(yuǎn)。其地祇壇系國初建，神靈顧饗已久。元豐間，有司請地祇、神州并為方壇，壇之外為坎，詔止改圜壇為方。今來親祀，請下有司，比類南郊增飾制度，除治四面稍令低下，以應(yīng)澤中之制?！乖t令禮部再詳，具合用典禮深闊高廣丈尺及層級制度，工部計(jì)度增飾事件以聞。又言：「皇佑中，以初行親饗明堂，其樂章并鼓吹局前后部所用歌，并詞臣撰進(jìn)。今北郊親祀，亦乞詔學(xué)士院撰進(jìn)。」從之。
五月二十五日，禮部言：「太常寺新定到親祀北郊儀注，乞頒付有司施行?！箯闹?。
元符元年正月二十五日，帝幸瑞圣園觀新成北郊齋宮。故事，郊宮悉設(shè)以幕帟，其費(fèi)不貲。上命繕營，不日而成。時(shí)章惇曰章：原作「張」，據(jù)《長編》卷四九四改。：「齋宮金碧相照，非所以事天地也?！股显唬骸溉龤q一郊，次舍之費(fèi)縑帛三千余萬，工又倍之。易以屋宇，一勞永逸，所省多矣。且齋明以事天地而為浮侈，朕豈不知 齋宮近在城外，耳目所接，何嘗有此!」至是臨幸，引惇 視，上曰：「有金碧之飾乎 」惇惶恐謝。
二年六月二十七日，詔曰：「致明察者，莫重于郊丘之祀；極僾肅者，莫嚴(yán)于祖考之薦。乃者奉若猷訓(xùn)，憲章古昔，罷合祭之瀆，修特禋之禮，將以夏日之至，祗 皇祇之靈。比覽有司之陳，欲寢前期之告。朕惟朝獻(xiàn)于原廟，祼將于太室，詎容曠歲之久，不及躬祀之奉!豈獨(dú)異事天之禮，抑未稱饗親之誠。怵惕永懷，靡遑寧處。其欽承于先烈，用悉講于多儀。匪敢憚勤，庶幾

盡志。將來親祀北郊，前二日躬詣景靈宮朝獻(xiàn)、太廟朝饗，并依南郊儀制。其紹圣三年六月二十七日朝旨更不躬詣景靈宮、太廟一節(jié)，更不施行?！?
徽宗建中靖國元年八月五日徽宗建中靖國元年：原無，據(jù)《九朝編年備要》卷二六補(bǔ)。，詔三省將來南郊見天地之始始：原無，據(jù)《九朝編年備要》卷二六補(bǔ)。，權(quán)合祭天地于圜丘。
十日，詔三省后次大禮親祀北郊。
二十六日，詔罷合祭。
崇寧二年六月八日，試給事中、詳定編修大禮 令鄧洵仁等言：「昨修建南北郊齋宿宮殿，南郊曰『帷宮』，事體如一而名稱不同，(令)[今]欲并稱『齋宮』?！褂盅裕骸副苯夹卸Y在仲夏，衛(wèi)士坐甲殿庭，自可聽旨給冰，或設(shè)幕遮映。其在外仗下人馬，遇日色盛熱，欲令就近更休，俟夜涼及車駕經(jīng)由，即預(yù)依行方之道置甕貯水供給人兵等，請著為令?！共闹?
六月十五日，編大禮 令所言：「將來北郊，若依南郊例，百官并宿青城，竊恐盛夏幕次逼窄。今有廢草場地與青城及方丘相近，請?jiān)讏?zhí)、親王、使相、執(zhí)政、侍從官、六曹尚書侍郎，并設(shè)次青城內(nèi)，余就草場設(shè)次?！箯闹?。是日，又言：「崇寧二年五月十五日，詔諸司應(yīng)奉人服繡單衣等，令后苑作依數(shù)改造。其不可造纈之物，代以草畫。乞依已得詔旨?！箯闹?
十月二日，詔差保靜軍節(jié)度觀察留后、直睿思殿楊戩提舉修蓋夏齋宮。戩畫圖以進(jìn)，詔依。
十一月十五日，詔：「夏祭前一日宿方澤齋宮內(nèi)殿致齋，更不宿大慶殿。太廟、景靈宮冬祀已親祀，更不行禮。去乘大輦，歸就齋宮解嚴(yán)放仗，回易常服乘輦，更不

登樓。禁衛(wèi)支五分衣甲?！?
十二月九日，御札：「朕紹承圣緒，祗述先猷，翕受無疆之休，茂膺有秩之佑。家給人足，薦登康年，岳貢川珍，殆無虛月。獲履平成之運(yùn)，實(shí)資覆載之功。瞻彼圜壇，已屢稱于禋祀；眷茲方澤，未專詔于親郊。是用稽周室之舊章，遵神考之貽憲，順迎夏日之至，往即國都之陰。因卑以求，歌詩必類。禮用黃琮之器，樂奏函鍾之宮。昭格柔祇，顯配烈祖。天明地察，初備講于彌文；河潤山容，俾悉從于望秩。庶裒諸福之物，敷佑烝民之生。播告先期，式孚 聽。朕以來年夏至祭地于方澤。咨爾攸司，各揚(yáng)厥職，相予肆祀，罔或不恭?！?
四年三月十三日，詔齋宮至方壇，往回并乘大輦。
十八日，太常寺言：「行禮前十日，太宰誓導(dǎo)駕、行事、陪祀官、執(zhí)事人于(廟)[朝]堂，少宰誓親王、宗室于太廟。今夏祭不詣太廟，別無行禮執(zhí)事(室宗)[宗室]，如有亞獻(xiàn)并陪祀宗室，欲乞并赴朝堂受誓戒。」從之。
五月八日，太常寺言：「天元而地黃，除琮玉、牲幣已用黃外，欲乞夏祭方澤，宮室、墻圍、器皿并用黃色?！箯闹?。是日，詔：「夏祭齋宮添置四角樓，著為定式。今后大禮，諸班直隊(duì)馬不得入齋宮、皇城門，止于城外；六尚局不許于厚德殿內(nèi)釘設(shè)幕次，拘占挾廊；喝探人兵止于厚德殿門外，不許入殿?！?
六月一日，御制《夏祭禮成神應(yīng)記》曰：「國之大莫重于祭，祭之大莫重于天地。天之高，地之厚，非高明博厚蓋不足以知之。古之圣

人知幽明之故，體天地之撰，求諸天地，必以象類。求天以陽，凡麗于陽者屬之天；求地以陰，凡毗于陰者屬之地。陰陽異道，故南北異方，冬夏異時(shí)，圜方異位，高卑異數(shù)。其器其幣，其樂舞，其牲牢，名既不同，禮亦異制。冬日之至祀天以國南之丘，日、月、星、辰皆從；夏日之至祭地于郊北之澤，山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰皆從。各以其類，雖圣人興不能易也。逮德下衰，禮廢樂壞，無復(fù)大全，因時(shí)茍簡，名存實(shí)廢。合天地于圜丘，黷神害義，違禮失正。歷世之王，狃習(xí)故常，因陋就寡，曾莫之革。昔我神考，天縱大德，稽參三代，是洽百禮，乃下明詔，厘而正之，修墜典于千載之后，萬世允賴，未遑以行。哲宗嗣興，繼體居正，紹述先烈，命官庀徒，作宮待祀于國之北，有志弗遂，中外太息。惟德不類，嗣無疆大歷服，夙夜惟勵(lì)，罔敢怠忽。于志靡不繼，于事靡不述，興弊起廢，黜邪辟正，惟古是若，惟大猷是經(jīng)。乃詔攸司，舉而行之。為壇澤中，其制已成，得地之?dāng)?shù)；廣三十有六丈，取坤之成。法陰之盛，(色)[用]以薦黃玉之琮于求神之初；因地之利，用以奉兩圭之邸于禮神之后。旗常并建，一維新金玉之文；輅鼎有作，皆稽古尚象之器。以五月十有一日乙酉，齋明盛服，自宮徂郊，董風(fēng)自南，途不遇雨，而都城之內(nèi)滂沱幾尺。越明日昧爽，升輦就次，陰云四興，天地變色，駿奔執(zhí)事，震迭大懼。朕祗戒精專，內(nèi)盡其志。 臣暑服以紗，朕不敢

慢，被袞冕如冬服。秉圭陟壇，輕飆滌煩，涼不癉暑，奉俎薦牲，人不跛倚，洞洞屬屬，若在其上。告成厘事，密云不雨，而壇壝之外不遠(yuǎn)百步，帷幄車馬零蒙沾霈。裒時(shí)之對，震于神休，而羽衛(wèi)多士、奉輦武夫與陪祝之官，顧瞻中天，陰云開剝，電光穿透，有形有象，若人若鬼，持矛執(zhí)戟，鳥喙獸面，列于空際。見者駭愕，人馬辟易。傳曰：『地上之圜丘，若樂六變則天神降；澤中之方丘，若樂八變則地示出?！浑揿篁胧?，冬則衣冠見于道左，夏則鬼神駐于云表，天神降，地示出，蓋非虛語。既事回鑾，萬騎翼從，纖塵不興；下輿還宮，雨遂周溥。天地博臨，來格來享，顧朕何德以堪之!永惟盛德休烈，自我神考肇正禮典，哲宗繼述，克相在天，賚我思成，罔敢自居，歸美以報(bào)。陵闕在望，不遠(yuǎn)伊邇，弗獲躬行，親制表文，命使以告，用伸孝思罔極、因心則友之意。于興訛造訕之人與挾奸幸禍之惡，靦顏駭汗，緘口結(jié)舌，莫敢出氣，小人于是乎消，邪正于是乎分。夫能制俗者不流于俗，善用眾者不牽于眾。夏際之禮，行于先王而見沮于后世，載在方冊而不見信于流俗，蓋千有余歲。朕奮于百世之下，斷而行之，迄用有成。凡厥萬事，其視于茲，因筆以詔天下后世。政和甲午六月朔日記?！?
七年二月四日，詔以王子嘉王楷為夏祭都大提舉行宮使。
三月二十五日，詔夏至百官朝祭服用紗。
五月十四日，皇帝祭地于方澤，以

皇弟越王戚為亞獻(xiàn)，普安( )[郡]王仲忽為終獻(xiàn)。
宣和二年五月十八日，皇帝親祭地于方澤。
五年五月二十一日，皇帝親祭于方澤。程瑀又言：「每遇祀昊天上帝，依儀用禮神真玉、牲牢、禮料，差三獻(xiàn)官行禮。所有祭皇地祇，今欲并依祀昊天上帝禮例，所貴祀祭一體。」從之。
閏四月二十日，禮部、太常寺言：「夏至日祭皇地祇，國朝禮設(shè)神位于壇上北方，南向。昨政和四年，因夏祭方澤，禮制局議定設(shè)皇地祇神位于壇上南方，北向。緣今來夏至日系于北面望日行禮，即難以北向設(shè)位。欲自今后夏至日祭皇地祇，設(shè)位依舊例。」從之。
國朝每歲四郊迎氣及土王日祀五方上帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿從祀。又于正月上辛祀感生帝。
太祖皇帝干德元年閏十二月二十八日天頭原批：「郊禮事務(wù)二。太祖皇帝干德元年起?！?，國子司業(yè)兼太常博士聶崇義上言：「皇家以火德上承正統(tǒng)火：原作「大」，據(jù)《長編》卷一一三改。，應(yīng)五行之王氣，纂三元之命歷，恭尋舊制，存于祀典。伏請奉赤帝為感生帝，每歲正月別尊而祭之?！故孪律袝〖h，請如崇義之奏。有司酌隋制，感生帝為壇于南郊，高七尺，廣四文，奉宣祖升配。牲用骍犢二，玉用四圭有邸，幣如方色，常以正月上辛奉祀。
二年十一月二十五日，太常禮院言：「準(zhǔn)舊禮，正月上辛祀昊天上帝，以順祖配，五方帝從祀。又準(zhǔn)敕，聶崇義奏請別祀赤帝為感生帝，以符火德，日用上辛，配以宣祖。然則一日之中，兩祀赤帝。按《祭法》云：『祭

不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不恭?！粩?shù)尚不可，況同日乎 且祀為感帝，尊而奉之；列于從祀，降而卑之。以此酌詳，愈知矛楯。請于上辛日昊天從祀之內(nèi)不設(shè)赤帝一座，所貴顯特尊于感帝，符不數(shù)之禮文?！箯闹?。
太宗太平興國八年十月五日，詔祀土德于黃帝壇，珪、幣、牢具如大祠制，俾祠官領(lǐng)之。
淳化三年十一月二十七日淳化：原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。，南郊禮儀使上言「上言」至「壇舊」，原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。：「來年上辛祈谷，與祀感生帝皆同日。竊況祈谷壇舊不設(shè)赤帝位，今緣親行祀禮，其祈谷壇備設(shè)赤帝位，乞權(quán)罷感生之祀乞權(quán)：原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。?！箯闹?。
至道元年十月十五日，太常禮院言：「來年正月十日上辛有事于南郊，準(zhǔn)畫日九日立春祀青帝，緣青帝從祀郊丘，望權(quán)停祭?！箯闹?。
真宗景德四年十二月十六日真宗景德：原無，據(jù)《太常因革禮》卷三三補(bǔ)。，都官員外郎、同判太常禮院孫奭言；「立冬祀黑帝，按禮文以高陽氏配，(元)[玄]冥辰星、三辰、七宿從祀。今則配帝以下皆不設(shè)席。按《通禮》席以莞，且人帝以下無取掃地之義，望依禮設(shè)席。又所設(shè)樽惟散樽二，一以盛勺，一以盛酒，復(fù)不加冪。按禮文，黑帝、配帝各六樽、二罍。樽實(shí)五齊，獻(xiàn)神酌之神：原無，據(jù)《太常因革禮》卷四七補(bǔ)。；罍實(shí)三酒，飲福酌之。從祀樽亦各別從：原無，據(jù)《太常因革禮》卷四七補(bǔ)。，皆加勺冪者用御風(fēng)塵，祀天神，以疏布為之，取其質(zhì)也。今禮不用五齊、三酒，皆以法酒代之法酒：原倒，據(jù)《太常因革禮》卷四七乙。，獻(xiàn)神飲福，于禮當(dāng)有差降。既不加冪，恐不吉蠲。望自今祠祭，量設(shè)犧象樽以獻(xiàn)神，山罍以飲福，庶人神不擾，尊卑有序?！乖t太常寺與崇文院檢討詳定以聞詳：原作「許」，據(jù)文意、文例改。。判太常寺李宗諤上言李：原作「奈」據(jù)《長編》卷六七改。：「按《郊祀錄》，天、地、日、月、五方帝、九官并席以槁秸，余以莞。唐制，天、

地、日、月、社、稷、五方加褥。又天、地以下樽，有太樽有太樽：原無，據(jù)《長編》卷六七補(bǔ)。、著樽、犧樽、象樽、壺樽、山罍之制，凡樽皆加勺冪皆：原無，據(jù)《長編》卷六七補(bǔ)。。望并依奭奏，令光祿寺、太府寺、少府監(jiān)自今依禮陳設(shè)?！箯闹?。
仁宗皇佑二年八月二十五日，太常禮院言：「今年立冬祀黑帝及祭神州地祇，緣近明堂大饗，皇帝各行親獻(xiàn)，今來皆合輟罷。又緣祀黑帝是一時(shí)迎氣之祭，如從而輟罷，比之常歲卻闕一祭?！乖t依例祀黑帝，罷神州地祇祭。
嘉佑元年十一月九日，集賢校理丁諷言：「按《春秋文耀勾》，五帝之名曰靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、 光紀(jì)。今每歲奉祠，而祀文位板皆書其名，(今)[令]有司呼斥，非所以恭神之意?！褂谑窍绿６Y院議而去之。
元符二年十月二十日，太常少卿曾旼言：「祀黑帝配以帝顓頊，字與神宗廟諱同，其祝文皆不回避。乞稱帝高陽氏。」從之。
徽宗大觀四年四月二十八日，議禮局言：「國家崇奉赤帝為感生帝，以始祖僖祖配侑，與迎氣之禮不同，尊異之也，而乃祀于立夏迎氣之壇，甚不稱所以尊異之意。謹(jǐn)按《禮記 郊特牲》云：『兆于南郊，就陽位也?！弧都婪ā吩疲骸红懿裼谔捞煲??！幌热逯笧橹苤聘猩壑畨?，以為王者之興必感五帝之精以生，因其所感別祭尊之。自曹魏、后齊、后周與隋，皆別壇而祭。雖其制不同，而各崇奉所感生之帝，正合先儒之論。請于南郊別立感生帝壇，依赤帝高廣之制，庶稱國家尊異之禮?！箯闹?。
高宗紹興元年，禮部、

太常寺討論討論：原倒，據(jù)《文獻(xiàn)通考》卷七八乙。：孟春上辛日祀感生帝，以僖祖配，于天慶觀設(shè)位望祭，幣依方色，權(quán)不用玉，正、配二位每位 、爵、籩、豆各一，實(shí)以酒、脯、鹿臡，以獻(xiàn)官一員行禮。
三年四月十五日，司封員外郎鄭士彥言：「立春、立夏、季夏之土王、立秋、立冬，祀五方帝于四郊，亦祀之大者。望詔禮官講求典禮，舉而行之?！箯闹?。時(shí)太常寺討論，不用牲牢，止設(shè)一籩一豆，差獻(xiàn)官一員，依奏告禮例行事。其后比擬舊制，用禮料視感生帝。
禮 宋會(huì)要輯稿 禮二八 郊祀事務(wù)三

郊祀事務(wù)三
【宋會(huì)要】

畫日，來年正月三日上辛祈谷于昊天上帝，至十日始立春。緬尋歷代，雖或相遵，博考禮經(jīng)，實(shí)非舊典。謹(jǐn)按《禮記 月令》：『正月，天子以元日祈谷于上帝?！蛔⒃疲骸簽樯闲疗砉龋检腙惶焐系??！挥帧洞呵飩鳌吩唬骸簡⑾U而郊，郊而后耕?！簧w春氣初至，農(nóng)事方興，郊祀昊天以祈嘉谷，故當(dāng)在建寅之月，迎春之后矣。自晉泰始二年，始用上辛，不擇立春之先后。齊永明元年，立春前郊，議者欲遷日，王儉啟云：『宋景平元年、元嘉六年，并立春前郊。』遂不遷日。其后吳操之又云應(yīng)在立春后。然則左氏所記『啟蟄而郊』，乃三代彝章，百王不易；王儉所啟郊在春前，乃后世變禮，經(jīng)籍無聞。載詳《月令》正月元日祈谷，則明在正月之辛；左氏『啟蟄而郊，郊而后耕』，則明在立春之后。參較其議，煥然無疑。來年正月十日立春，三日上辛祈谷，斯則襲王儉之末議，違左氏之明文，理有未安，事當(dāng)復(fù)古。況陛下式嚴(yán)祀典，以迓神休，豈可舍周、孔之格言，用齊、晉之曲說 伏望憲章三古，取則六經(jīng)，常以正月立春之后上辛行祈谷之祀。誕告禮官，著為甲令。」詔太常禮院詳定以聞。禮院言：「按《月令》云『正月元日祈谷于上帝』，《左傳》云『啟蟄而郊』，杜預(yù)云：『啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。』又按梁何佟之議云：『今之郊祭，是報(bào)昔歲之 真宗景德三年十二月十四日，崇文院檢討、龍圖閣待制陳彭年言：「伏

功而祈今年之福，故取歲首上辛，不拘立春之先后也。周人冬至于郊丘，大報(bào)天也，夏正又郊以祈農(nóng)事，故有啟蟄之說。自晉太初二年并圜丘、方澤同于二郊，是以一郊之中，有祈有報(bào)。不待啟蟄而用上辛，始于此也?！挥衷疲骸糊R永明元年立春前郊，王儉啟云，宋景平元年、元嘉六年立春前郊，則近代明例。』梁吳操之又云：『郊應(yīng)在立春之后?！槐驹航裨敹Y傳，正文既言建寅之月啟蟄而郊，則合在正月立春之后，所用上辛不拘立春先后，則后代相承。今據(jù)禮傳明文，請依彭年所奏，當(dāng)于立春之后正月辛日祈谷當(dāng)：原作「?！?，據(jù)《太常因革禮》卷三三改。，祀昊天上帝，頒下所司，永為定式?！箯闹?。
四年四月二十六日，太常禮院言：「準(zhǔn)詔與崇文院檢討同詳定諸祠祭事。據(jù)畫日今年四月五日雩祀昊天上帝于圜丘，十三日立夏祀赤帝于南郊。按《月令》：『立夏之日，天子迎夏于南郊。』注云：『迎夏為祀赤帝于南郊?！挥衷疲骸菏窃乱?，大雩?！蛔⒃疲骸骸洞呵飩鳌吩积堃姸?。謂建巳之月，陽氣盛而常旱，萬物待雨而長，故祭天以祈雨。』龍星，謂角、亢也，立夏后昏見于東方。又按《春秋左氏傳》云：『啟蟄而郊，龍見而雩?！蛔⒃疲骸忽е^建巳之月，蒼龍七宿之體昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠(yuǎn)為百谷祈膏雨也?！挥职础短茣吩疲骸合拿现慢埿且姡宸缴系塾邛?。』又按《五禮精義》云：『四月大雩帝圜丘，傳云龍見而雩。東方角、亢等七宿昏見南方之時(shí)，此即孟夏純陽之月，萬物待雨而長，故必祀天?！弧缎蚶吩疲骸鹤灾芤褋?，歲星差度，今之龍見或在

五月，以祈甘雨，于時(shí)已晚，但四月上旬卜日?！惠d詳立夏之后，蒼龍昏見，萬物將蕃，陽氣方盛，故雩祀上帝以求甘雨，即與啟蟄而郊，其義無殊。后來唯用改朔，不待得節(jié)，祭于立夏之前，違茲舊禮之意。所云龍見或在五月，于時(shí)已晚，但用四月上旬卜日，茍或龍見于仲夏之時(shí)，雩祀于季春之節(jié)，相去遼闊，于理未周。欲請今后雩祀，并于立夏后卜日。如立夏在三月，則待改朔后卜日。庶節(jié)氣協(xié)于純陽，典禮符于舊史。又按《月令》云：『季秋之月，乃命冢宰，農(nóng)事備收，藏帝籍之收于神倉。是月也，霜始降，上丁用樂正入學(xué)習(xí)吹?！秽嵭⒃疲骸簽閷嫷垡病！弧菏窃乱?，大饗帝?！弧墩x》云：『四月大雩以祈谷，九月饗以報(bào)功?！淮藙t季秋之月，農(nóng)事既終，大饗明堂，報(bào)茲嘉谷。茍或猶未得節(jié)，尚當(dāng)建酉，因而卜日，有屬先時(shí)，欲望自今并過寒露然后卜日。或寒露在八月末，則待至九月乃卜，仍在上丁之后，庶符《月令》之文。自余諸祠祭，皆 禮令，無所改易?！乖t從之。
天禧元年十二月一日，禮儀院言：「來年正月十七日辛亥祈谷，用立春后辛日，前二日奏告太祖一室。伏緣其月十五日朝拜太清昭應(yīng)宮在致齋日內(nèi)，望改用正月上辛，不以立春先后(立春)為準(zhǔn)，即于朝拜無礙?！箯闹?。
隆興二年十二月八日，詔：「郊祀大禮，可遵至道典故，改用獻(xiàn)歲上辛。令學(xué)士院降詔?！乖t曰：「朕比以軍興，未遑郊

見，欲涓建巳之月涓：原作「消」，據(jù)《中興禮書》卷一改。，以戒先庚之期。幸消弭于外虞幸：原作「辛」，據(jù)《中興禮書》卷一改。，懼稽遲于大報(bào)。敬惟元日，正得上辛，合《魯經(jīng)》啟蟄之文，法周室用骍之禮。神厘可逆，猶漢帝拜于甘泉；祖武是繩，蓋太宗行于至道。式從改卜，虔舉彝章。朕今以來年正月一日有事于南郊?！钩跻越薷牟方既眨Y官討論用來年孟夏，應(yīng)文武百僚、將校、文學(xué)、進(jìn)士恩例，并依前郊赦，內(nèi)外諸軍賞給，于今年冬至日先給，已令學(xué)士院降詔。至是，臣僚言邊隅未安，恐或親巡勞帥，乞于近期行禮，故有是命。
太祖干德元年十一月十三日天頭原批：「郊祀事務(wù)四。」，宿齋于崇元殿。十四日，赴太廟。五鼓，朝饗。質(zhì)明，赴南郊，齋于帷宮。十六日，合祭天地于圜丘。自是親郊宿齋、朝饗率如儀。
開寶元年十一月二十四日、四年十一月二十七日、九年四月三日，并親郊。
太宗太平興國三年十一月十五日、六年十一月十七日、雍熙元年十一月二十一日、淳化四年正月月二日、至道二年正月月十日，并親郊。
(直)[真]宗咸平二年十一月七日、五年十一月十一日、景德二年十一月十三日，并親祀南郊。
大中祥符七年二月十六日，以朝謁太清宮，于京城東郊置壇，恭謝天地。
天禧元年正月十一日，南郊。
三年十一月十六日，奉天書于天安殿，齋于殿內(nèi)。翌日，奉〔天書〕赴景靈(官)[宮]，薦獻(xiàn)于天興殿。禮畢，齋于太廟。十八日，行朝饗之禮，扶侍使等奉天書先赴青城，帝齋于郊宮。十九日，奉

天書升壇，合祭天地。
仁宗天圣二年十一月十三日、五年十一月十七日、八年十一月十九日、景佑二年十一月十四日、寶元元年十一月十八日、慶歷元年十一月二十日、四年十一月二十五日、七年十一月二十八日，并親祀南郊。
皇佑二年，詔以大慶殿為明堂。九月辛亥，有事于明堂。
五年十一月十四日，親郊。
英宗治平二年十二月十六日，祀南郊。
神宗熙寧元年十一月十八日，合祭天地于圓丘。
七年十一月二十五日己未、十年十一月二十七日，并親祀圓丘。
元豐六年十一月五日丙午冬至，祀圓丘。
哲宗元佑七年十一月十四日、元符元年十一月二十日，并冬至祀圓丘。
徽宗建中靖國元年十一月二十三日、崇寧三年十一月二十六日、大觀四年十一月三日、政和三年十一月六日、六年十一月十日、宣和元年十一月十三日、四年十一月十五日、七年十一月十九日，并冬至祀圓丘。夏至祭方澤四：政和七年、宣和二年、五年、八年。先詔而未及祭。
干德元年八月十八日干德元年：原無，據(jù)《長編》卷四補(bǔ)。，禮儀使陶谷言：「享廟、郊天，兩日行禮，從祀官前七日皆合于尚書省受誓戒。自來一日之內(nèi)受兩處誓戒，有虧虔潔。今用十一月十六日行郊禮，望依禮文于八日先受從饗太廟誓戒，九日別受郊天誓戒，其日請放朝參?！箯闹?。
十月十五日，又言：「準(zhǔn)禮例，皇帝崇元殿致齋日至郊祀日，京城內(nèi)及坊市禁斷兇穢，不得

聞哭泣之聲，禮畢仍舊?！乖t依。
十一月十三日，帝宿齋于崇元殿。翌日，赴太廟。五 ，朝饗禮畢，質(zhì)明赴南郊，齋于帷官。十六日，合祭天地于圓丘。
六年九月十四日，南郊禮儀使言：「舊制，皇帝致齋于崇元殿。伏見干元殿乃正寢受朝之所，宜為齋庭?！乖t宿齋干元殿。
開寶四年十一月，冬至親郊，宿齋文明殿。
九年三月二十三日，中書門下言：「皇帝四月四日有事于南郊，請前二日致齋于天福殿?！乖t依。
四月二日，(辛)[幸]西京親郊，齋于文明殿。
太宗太平興國三年十一月，冬至親郊，復(fù)齋干元殿。
四年八月十三日，詔重修后土廟，命河中府歲時(shí)致祭。下太常禮院定其儀，禮院請依先代帝王用中祠禮，行事官以本州島長官為初獻(xiàn)，上佐官已下為亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)。諸獻(xiàn)官各散齋二日于正寢，致齋一日于廟所。散齋理事如舊，唯不吊喪問疾，不判刑殺文書，不行刑罰，不預(yù)穢惡。致齋惟祀事得行，其余悉斷。其祭官已齋而闕者，通攝行事。諸祭官至齋之日，各習(xí)儀于齋所。
九年十一月十一日，禮儀使扈蒙言：「郊祀受誓戒，文武百僚于尚書省，亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)于中書。其諸王如赴尚書省，緣在宮城內(nèi)，慮恐不及。又亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)及諸王隨皇帝宿齋，未審齋于何處。」詔韓王元休以下三人及皇侄孫惟吉隨亞獻(xiàn)于中書受誓戒，仍于本官廳內(nèi)宿齋。
神宗熙寧元年十一月，上齋于郊宮，罷臨觀闕，不幸苑

囿。故事，車駕至青城少休，即召從臣幸后苑，閱水嬉，復(fù)登端門觀太常警嚴(yán)。至是，上精意奉祠，悉罷游觀，遂減徹門闕亭苑，省草木禽獸千七百余事。至十年，又罷去寢殿從至寶華門花磚砌道，著為定制。
元豐三年六月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「謹(jǐn)按唐《開元禮》并本朝《開寶通用禮》，皇帝致齋前一日，尚舍奉御設(shè)御座于正殿西序及室內(nèi)，俱東(西)[向]。禮儀注：堂東西墻謂之序墻：原作「壇」。按《大戴禮 王言》：「曾子懼，退負(fù)序而立。」清人也廣森注云：「序，東西墻也。」據(jù)改。。至日皇帝出自西房，即御座東向。又唐《郊禮錄》：『凡致齋必東向者，變聽政之位也?！簧w取《論語》『齋必變食，居必遷坐』，殊為舛誤。伏請南郊致齋，皇帝自內(nèi)寢居大慶殿御幄易服，有司奏中嚴(yán)外辦畢辦：原作「辯」，據(jù)《長編》卷三○五改。，即大慶殿御座南向，百官北面再拜奏請訖，皇帝就齋所，更不設(shè)東房、西房及御榻東向位。明堂致齋文德殿依此。」從之。
四年十月六日，又言：「《周禮》太宰之職，祀五帝則掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之。又大司寇，禋祀五帝禋：原作「煙」，據(jù)《周禮注疏》卷三四改。，則戒之日 誓百官日：原作「曰」，據(jù)《周禮注疏》卷三四改。，戒于百族。蓋王者奉天地、祖宗之神，必具百官以揚(yáng)其職，百官廢職則服大刑，非先事聚眾以警之，使失禮而入刑，則亦罔人而已。太宰治官，所以佐王事神祇祖考，獨(dú)掌誓戒者，欲人之聽于一也。大司寇刑官，戒之日 誓者，失禮乃入刑故也。國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。太尉三公官，所謂坐而論道者，非掌誓之任，未合禮意。伏請親祠，命吏部尚書一員掌誓戒，刑部尚書一員 之?！乖t從之。內(nèi)掌誓戒以左仆射。
六年正月二十三日，尚書禮部言：「舊禮，大祀前七日平明，太尉誓百官

于尚書省。近制，親祀南郊、明堂、太(尉)[廟]，掌誓戒用左仆射，闕即以右仆射，以刑部〔尚〕書 之。今有司攝事，大祀即初獻(xiàn)官掌誓戒，前期七日南(饗)[向]讀誓文，無 誓之官。又吏部、刑部官于歲時(shí)常祭皆不聯(lián)事，實(shí)為闕誤。臣竊惟祭祀之有誓戒，所以要之以刑，重失禮也。古者掌誓戒有專官，欲人之聽于一也。周以大宰掌百官之誓戒，謂其為天官之長，且佐王治；而以大司寇 誓百官誓：原無，據(jù)《周禮注疏》卷三四補(bǔ)。，戒于百族，蓋言失禮則入刑也。唐以太尉掌誓戒，亦緣任隆公輔、地居冢司故也?！吨芏Y》三公無官，必兼冢宰然后可以佐王治。《書》曰：『惟周公位冢宰，正百工?！还室源笤渍瓢俟僦慕洹＝褚栽紫?、親王、執(zhí)政官、宗室使相郡王節(jié)度使以上為初獻(xiàn)，即掌戒得其職矣。蓋與周冢宰、唐之太尉同意。自余初獻(xiàn)，止是禮部尚書以下，既不為攝太尉而亦掌誓戒，誤矣。又按《周禮》，小宰『以官府之六聯(lián)合邦治，一曰祭祀之聯(lián)事』，謂一官不能獨(dú)舉則六官共有事于此，故曰官聯(lián)。今尚書省六曹，乃周六官之任，諸祠祭以禮部為獻(xiàn)官，戶部、兵部、工部為奉俎官，而吏部、刑部無事于其間，非所謂官聯(lián)也。伏請自今大祠，宰相、親王、執(zhí)政官、宗室使相郡王節(jié)度使以上為初獻(xiàn)行事，依舊掌誓戒，余以吏部尚書或侍郎掌之。蓋吏部，天官之任也。仍用刑部尚書 誓，闕即以侍郎，并不致齋，不與行事。其掌誓之西別為一班，亦南向。受誓戒者，獻(xiàn)官禮官以西

為上，奉俎官以東為上，分獻(xiàn)官立于獻(xiàn)官之后，并北向。監(jiān)祭使執(zhí)事位自如故事。親祠即依元豐四年十月六日詔，用左、右仆射掌誓，刑部尚書 誓?！箯闹?。
十一月二日，將親郊，齋于大慶殿。三日，齋于太廟。四日，齋于南郊之青城。五日冬至，祀天于圓丘。
政和三年十一月十五日，詔夏祭前一日宿方澤齋宮內(nèi)殿致齋，更不宿大慶殿。
四年五月十二日，皇帝親祭地于方澤。前期，皇帝散齋七日于別殿，致齋七日于內(nèi)殿，一日于齋宮。
，曠古所未聞也。因嘗下詔以其日名天應(yīng)、寧貺節(jié)，且禁刑殺，止屠宰，所以承神祇之休無所不至。竊謂凡遇親祠，雖行事等官受誓戒，及有司不奏刑殺文書，然其余百司庶府及四方郡縣，蓋未嘗有禁也。切緣親祠之日，各隨冬、夏之日至，與天應(yīng)、寧貺節(jié)每日不同。伏望凡遇冬祀、夏祭親祠之日，俾天下并止刑殺、屠宰一日，著之于令?！乖t今后冬祀、夏祭親祠日，禁止刑殺、屠宰一日。 宣和元年十一月二十一日，太府卿盧法原言：「頃者冬祭而天神降，夏祭而地祇出，圜丘、方澤，雪應(yīng)變異，萬目咸
高宗紹興十三年三月八日，權(quán)禮部侍郎王賞等言：「國朝禮例，每遇冬祀大禮，依儀皇帝宿齋三日，內(nèi)一日于大慶殿，一日于太廟，一日于青城。今唯復(fù)依紹興十年明堂大禮例，并于前殿宿齋?！乖t依祖宗禮例，即不得創(chuàng)造齋殿。又言：「已得旨，郊祀齋宮更不

修蓋，止令計(jì)置幕殿。檢會(huì)在京青城宮殿大內(nèi)門曰泰禋，東偏門曰承和，西偏門曰迎禧，正東門曰祥曦，正西門曰景曜，后門曰拱極，大殿門曰端誠，大殿曰端誠，便殿曰熙成。將來如車駕前一日赴青城宿齋，令儀鸞司同臨安府豫先體仿青城制度絞縛。其行事、執(zhí)事、陪祠官宿齋幕次，亦乞排辦?！乖t令隨宜絞縛，不得侈大。
二十一日，太常寺言：「大禮依儀，前三日皇帝詣大慶殿宿齋。前(三)[二]日皇帝服通天冠、絳紗袍，乘玉輅詣景靈宮圣祖天尊大帝行禮，差侍從官分詣元天大圣后并諸殿神御前行禮畢，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘玉輅詣太廟宿齋。前一日，皇帝詣太廟諸室前行禮畢，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘玉輅詣青城宿齋。冬至日，皇帝詣圜壇行禮。禮畢，擇日恭謝景靈宮，遍詣諸殿行禮?！箯闹?
十一月九日，禮部、太常寺言：「伏見郊祀大禮，皇帝前期齋于正殿，圣心虔誠，令尚食進(jìn)素膳，望宣付史館?！箯闹?
【宋會(huì)要】
孝宗干道三年，月行近心大星，宰執(zhí)次日奏對，上憂懼天戒，形于玉色。因言：「近時(shí)祭祀全不嚴(yán)肅，何以感格天地 可令禮官條具，措置約束?！?
閏七月七日，宰執(zhí)以禮官定郊廟祠祭事進(jìn)呈，上曰：「訪聞致齋處多飲酒喧笑者，可令監(jiān)察御史，須俟祠祭一切了畢，方許退?！?
五年六月二十四日，太常少卿林栗言：「朝獻(xiàn)行禮前一日，欲令宰

執(zhí)并赴尚書省宿齋?；蛑涤攴衷?，則行事官皆已齋戒，于禮為宜。」從之。
九年二月一日，太常寺言：「郊祀并前二日朝獻(xiàn)景靈(官)[宮]，前一日朝饗太廟，皇太子亞獻(xiàn)。參酌典故，乞前祀十日質(zhì)明，詣太廟齋坊受誓戒。誓文參照《開寶通禮》及干道逐次禮例。其日早二刻開麗正門，以俟右丞相一員掌誓，依禮例立班。及將來宿齋，欲依太平興國中典故，第一日就本官廳。」并從之。
光宗紹熙二年十一月二十四日熙：原作「興」，據(jù)《宋史》卷三六《光宗紀(jì)》改。，應(yīng)行事、執(zhí)事、陪祠官赴大慶殿奏請皇帝詣齋殿。二十五日，皇帝詣景靈宮朝獻(xiàn)禮畢，赴太廟齋宿。二十六日，朝饗于太廟。禮畢，詣青城齋宿。二十七日，親郊于圜壇。
國朝親祭祀，舉大禮，沿唐制置五使，以宰臣為大禮使，太常卿為禮儀使，御史中丞為儀仗使，兵部尚書為鹵簿使，知開封府為橋道頓遞使。是后太常卿、中丞、兵部尚書或闕，乃以學(xué)士及他尚書、丞郎為之，其職掌用禮部、御史臺(tái)、兵部吏如故。儀衛(wèi)、名物，鹵簿使掌之；儀仗使無專掌，但以中憲督察諸司。如敘使司，則橋道頓遞使最下。國初京尹有親王為之者，即升次大禮使，或以大禮、頓遞并為一使。真宗東封西祀，皆以輔臣為五使。仁宗籍田、恭謝、大享明堂、夆饗大饗明堂夆饗大饗明堂：按「大饗」二字為旁批添入，疑為「太廟」之誤。蓋前已有「大享明堂」之文，此處為重復(fù)，且「袷饗」為合祭遠(yuǎn)近祖宗，多于太廟舉行。，并循用故事。大中祥符七年，上玉皇圣號，時(shí)宰臣向敏中次當(dāng)禮儀贊導(dǎo)，以年耆不任罄折，改命參知政事丁謂，以敏中領(lǐng)儀仗。后互

差儀仗、鹵簿使。至和初，用賈黯議，始改正焉。唐自元和以前，史籍不載。長慶后有禮儀使，太常卿為之；大禮使，御史中丞為之。哀帝時(shí)，中丞為儀仗使而不載大禮使。梁以河南尹為大禮使，余二使如舊。又有儀仗、法物二使，以武將為之。后唐以宰相為大禮使，兵部尚書為(大)禮儀使，御史中丞為儀仗使，兵部侍郎為鹵簿使，開封尹為頓遞使。周唯以禮儀使歸太常，余如之。唐有禮儀判官，五代有大禮副使、判官、修裝法物使，國朝皆不置，頓遞使增橋道之名，而命內(nèi)臣與諸司同修飭法物云。
太祖建隆四年八月二十二日天頭原批：「郊祀事務(wù)五。」，以親郊命宰臣范質(zhì)為大禮使，翰林學(xué)士承旨陶谷為禮儀使承：原作「丞」，據(jù)《宋史》卷二六九《陶谷傳》改。，吏部尚書張昭為鹵簿使，御史中丞劉溫叟為儀仗使，皇弟開封尹為橋道頓遞使按此使未記姓名，應(yīng)是下條所述之(趙)匡義。。
干德六年八月七日，以親郊命宰臣趙普為大禮使，翰林學(xué)士承旨陶谷為禮儀使，翰林學(xué)士王著為鹵簿使，樞密直學(xué)士趙逢為儀仗使，皇弟開封尹匡義為橋道頓遞使。
開寶四年七月十二日，以親郊命宰臣趙普為大禮使，參知政事薛居正為禮儀使，呂余慶為鹵簿使，太子賓客、權(quán)判御史臺(tái)邊光范為儀仗使，皇弟開封尹匡義為橋道頓遞使。
九年正月二十六日，以西京親郊，命皇弟晉王為大禮使，翰林學(xué)士李昉為禮儀使，知制誥扈蒙為儀仗使，李穆為鹵簿使，彰德軍節(jié)度使、知河南府焦繼勛為橋道頓遞使。

太宗太平興國三年八月一日，以親郊命皇弟齊王廷美為大禮、橋道頓遞使，翰林學(xué)士李昉為禮儀使，扈蒙為儀仗使，知制誥李穆為鹵簿使。
六年親郊，五使闕。
九年七月二十四日，罷封禪，親郊，命宰臣宋琪為大禮使，翰林學(xué)士承旨扈蒙為禮儀使，翰林學(xué)士宋白為鹵簿使，賈黃中為儀仗使，右諫議大夫、權(quán)知開封府事辛仲甫為橋道頓遞使。仍令鑄五使印。先是，郊禋大禮皆權(quán)借諸司印記行移文字，至是始各鑄印焉。
雍熙四年十月二十八日，以籍田命宰臣李昉為大禮使，開封尹陳王元僖為橋道頓遞使，翰林學(xué)士宋白為禮儀使，賈黃中為鹵簿使，御史中丞張宏為儀仗使。
淳化三年九月一日親郊，命宰臣李昉為大禮使，翰林學(xué)士承旨蘇易簡為禮儀使，尚書戶部郎王沔為鹵簿使，御史中丞王化基為儀仗使化：原無，據(jù)《宋史》卷二六六《王化基傳》補(bǔ)。，開封尹許王元僖為橋道頓遞使。
至道元年八月七日，以親郊命宰臣呂端為大禮使，翰林學(xué)士承旨宋白為禮儀使，給事中賈黃中為鹵簿使，御史中丞李昌齡為儀仗使，開封尹壽王德昌為橋道頓遞使。
真宗咸平二年七月十六日，以親郊命宰臣張齊賢為大禮使，翰林學(xué)士承旨宋白為禮儀使，禮部尚書溫仲舒為鹵簿使，御史中丞魏庠為儀仗使，工部侍郎、權(quán)知開封府魏羽為橋道頓遞使。
五年七月二日，以親郊

命宰臣呂蒙正為大禮使，翰林學(xué)士承旨宋白為禮儀使，翰林侍讀學(xué)士夏侯嶠為鹵簿使，御史中丞溫仲舒為儀仗使，刑部侍郎、權(quán)知開封府寇準(zhǔn)為橋道頓遞使。
景德二年七月十四日，以親郊命審臣畢士安為大禮使，翰林學(xué)士趙安仁為禮儀使，資政殿學(xué)士王欽若為鹵簿使，御史中丞呂文仲為儀仗使，戶部侍郎、權(quán)知開封府張雍為橋道頓遞使。
三年八月三日，以宰臣王旦為大禮使，知樞密院事王欽若為禮儀使，參知政事馮拯為儀仗使，趙安仁為鹵簿使，知樞密院事陳堯叟為橋道頓遞使。又以旦為天書儀衛(wèi)使侍：原作「持」，據(jù)《宋史》卷二八三《丁謂傳》改。，欽若、安仁副之，三司使丁謂為扶侍使據(jù)《長編》卷七四所載，此下當(dāng)為大中祥符三年事，以文字相連，不便補(bǔ)入，附識于此。，供備庫使藍(lán)繼宗為扶侍都監(jiān)，內(nèi)侍周懷政、皇甫繼明為夾侍，發(fā)陜西、河?xùn)|兵五千人赴汾陰給役，置急腳遞鋪，出廄馬增驛傳。
大中祥符五年閏十月三日大中祥符：原無，據(jù)《長編》卷七九補(bǔ)。，以恭謝太廟，命宰臣王旦為大禮使，向敏中為禮儀使，樞密使、同中書門下平章事王欽若為儀仗使，陳堯叟為鹵簿使，樞密使馬知節(jié)為橋道頓遞使。故事，每大禮以宰相領(lǐng)大禮使，而禮儀等使皆署申?duì)睢|封歲，上特命中書、樞密院領(lǐng)五使，汾陰亦如之。至是，旦言：「頃歲臣叨備相位，欽若以下皆知樞密院、參知政事。今敏中洎欽若、堯叟悉同平章事，詢于事體，頗似非宜?！沟墼唬骸傅谝澜瓶梢病！?
六年十月九日，以朝謁太清宮恭謝天地，命宰臣王旦為奉祀大禮使，向敏中為禮

儀使，樞密使、同中書門下平章事王欽若為儀仗使，陳堯叟為鹵簿使，參知政事丁謂為橋道頓遞使。先是，帝謂宰臣曰：「朕自封岱山，祀汾陰，再朝陵寢，親奉高真以來，已嘗恭謝天地。今既謁太清，欲別筑壇，展告謝之禮。如專言太清，即不見恭謝之意。」遂命以奉祀經(jīng)度制置使為名，又以旦為天書儀衛(wèi)使，欽若為同儀衛(wèi)使，謂為儀衛(wèi)副使，兵部侍郎趙安仁為天書扶侍使侍：原作「持」，據(jù)《長編》卷八一改。。
九年五月三日，以恭上寶冊、朝饗太廟、南郊恭謝，命宰臣王旦為恭上寶冊南郊恭謝大禮使，向敏中為儀仗使，樞密使王欽若為禮儀使，樞密副使張旻為鹵簿使，曹利用為橋道頓遞使。又以旦為天書儀衛(wèi)使，欽若為同儀衛(wèi)使，兵部尚書、參政事丁謂為儀衛(wèi)副使，尚書右丞趙安仁為扶侍使。又以謂為修奉寶冊使、恭上寶冊參詳儀制使，戶部侍郎林特為修奉寶冊副使，翰林學(xué)士陳彭年為參詳儀制副使。七月，命樞密直學(xué)士、權(quán)知開封府任中正勾當(dāng)南郊橋道司事。九月，彭年參知政事，為天書儀衛(wèi)副使、參詳儀制修奉寶冊使，秘書監(jiān)、知禮儀院楊億為參詳儀制副使。
天禧三年七月十四日，以親郊命宰臣向敏中為大禮使，翰林學(xué)士承旨晁迥為禮儀使，樞密直學(xué)士王(曉)[曙]為鹵簿使，翰林學(xué)士錢惟演為儀仗使，給事中、權(quán)知開封府馬元方為橋道頓遞使。仍命敏中兼天書儀衛(wèi)使，宰臣寇準(zhǔn)同儀衛(wèi)使，參

知政事丁謂為儀衛(wèi)副使，李迪為扶侍使。自大中祥符后，特命輔臣領(lǐng)五使之職，至是復(fù)舊制。故事，三歲一親郊，不郊輒代以他禮，慶賞(興)[與]郊同，而五使皆輔臣，不以官之高下。天圣二年，翰林學(xué)士領(lǐng)儀仗，御史中丞領(lǐng)鹵簿，始用官次。
仁宗天圣二年七月十四日，以親郊命宰臣王欽若為大禮使，翰林學(xué)士承旨利瓦伊為禮儀使，翰林學(xué)士晏殊為儀仗使，權(quán)御史中丞薛奎為鹵簿使，龍圖閣待制、權(quán)知開封府王臻為橋道頓遞使。故事，御史中丞為儀仗使，兵部尚書為鹵簿使，是后中丞、兵部尚書或闕，乃以學(xué)士及它尚書、丞郎為之。今有中丞而換使額，非舊制也。祥符中，向敏中次當(dāng)禮儀贊導(dǎo)，以年耆不任罄折，乃改命王欽若與丁謂，以敏中領(lǐng)儀仗，遂互差儀仗、鹵簿使，其胥吏互換，頗為非便。自后沿誤而不復(fù)改。
五年七月十三日，以親郊命宰臣王曾為大禮使，翰林學(xué)學(xué)士承旨劉筠為禮儀使，翰林學(xué)士宋綬為儀仗使，龍圖閣學(xué)士馮元為鹵簿使，翰林學(xué)士、權(quán)知開封府陳堯咨為橋道頓遞使。八月，堯咨知天雄軍，以樞密直學(xué)士、權(quán)知開封府陳堯佐代。
八年七月十二日，以親郊命宰臣呂夷簡為大禮使，資政殿學(xué)士晏殊為禮儀使，翰林學(xué)士盛度為儀仗使，御史中丞王隨為鹵簿使，翰林學(xué)士、權(quán)知開封府徐奭為橋道頓遞使。九月，奭卒，以樞密直學(xué)士、權(quán)知開封府寇瑊代。
景佑二

年七月九日，以親郊命宰臣呂夷簡為大禮使，翰林學(xué)士承旨章得象為禮儀使，翰林侍讀學(xué)士馮元為鹵簿使，御史中丞杜衍為儀仗使，龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府王博文為橋道頓遞使。
寶元元年七月七日，以親郊命宰臣張士遜為大禮使，資政殿大學(xué)士宋綬為禮儀使宋：原作「朱」，據(jù)《長編》卷一二二改。，御史中丞晏殊為儀仗使儀：原無，據(jù)前后文例補(bǔ)。，翰林學(xué)士丁度為鹵簿使，權(quán)知開封府胥偃為橋道頓遞使。
慶歷元年七月八日，以親郊命宰臣呂夷簡為大禮使，資政殿學(xué)士李若谷為禮儀使，權(quán)御史中丞柳植為儀仗使，翰林學(xué)士承旨丁度為鹵簿使，龍圖閣直學(xué)士、權(quán)知開封府賈昌朝為橋道頓遞使。十一月，植病，以翰林學(xué)士王堯臣代。
四年七月七日，以親郊命宰臣章得象為大禮使，翰林學(xué)士承旨丁度為禮儀使，翰林學(xué)士宋祁為鹵簿使，權(quán)御史中丞王拱辰為儀仗使，翰林學(xué)士、權(quán)知開封府吳育為橋道頓遞使。
七年七月六日，以親郊命宰臣陳執(zhí)中為大禮使，翰林學(xué)士楊察為禮儀使，彭乘為鹵簿使，權(quán)御史中丞魚周詢?yōu)閮x仗使，樞密直學(xué)士、權(quán)知開封府明鎬為橋道頓遞使。
五年七月六日，以親郊命宰臣龐籍為大禮使，翰林學(xué)士承旨王拱辰為禮儀使，翰林學(xué)士趙概為鹵簿使，權(quán)御史中丞孫抃為儀仗使，端明殿學(xué)士、權(quán)知開封府楊察為橋道頓遞使。閏七月，籍知鄆州，以宰臣陳執(zhí)中代。
嘉佑元年五月二十八日，以恭

謝天地，命宰臣文彥博為大禮使，劉沆為禮儀使，富弼為鹵簿使，樞密使王德用為儀仗使，狄青為橋道頓遞使。八月，青知陳州，以參知政事王堯臣代。
英宗治平二年七月六日，以親郊命宰臣韓琦為大禮使，翰林學(xué)士王珪為禮儀使，范鎮(zhèn)為儀仗使，權(quán)御史中丞賈黯為鹵簿使，端明殿學(xué)士、權(quán)知開封府韓絳為橋道頓遞使。是月，易黯為儀仗使，鎮(zhèn)為鹵簿使。故事，南郊以御史中丞領(lǐng)儀仗，天圣二年誤用中丞薛奎領(lǐng)鹵簿，而又以翰林學(xué)士晏殊為儀仗使，至是用黯言而改之。八月，絳權(quán)三司使，以龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府沈遘代。黯知陳州，以翰林學(xué)士馮京代。
神宗熙寧元年七月十八日，以親郊命宰臣曾公亮為大禮使，翰林學(xué)士承旨王珪為禮儀使，翰林學(xué)士司馬光為鹵簿使光：原作「元」，據(jù)《宋史》卷三三六《司馬光傳》改。，權(quán)御史中丞滕甫為儀仗使，翰林學(xué)士、權(quán)知開封府呂公著為橋道頓遞使。
七年七月十一日，以親郊命宰臣韓絳為大禮使，翰林學(xué)士元絳為禮儀使，翰林侍讀學(xué)士陳繹為鹵簿使，權(quán)御史中丞鄧綰為儀仗使，天章閣待制、知開封府韓縝為橋道頓遞使。八月，元絳權(quán)三司使，以右諫議大夫宋敏求代。
十年七月五日，以親郊命宰臣吳充為大禮使，樞密直學(xué)士陳襄為禮儀使，翰林學(xué)士許將為鹵簿使，權(quán)御史中丞鄧潤甫為儀仗使，龍圖閣直學(xué)士、權(quán)知開封府孫固為橋道頓遞使。
元豐六年七月十三日，

以親郊命宰臣王珪為大禮使，尚書禮部侍郎李常為禮儀使，御史中丞黃履為儀仗使，兵部侍郎許將為鹵簿使，龍圖閣直學(xué)士、權(quán)知開封府王存為橋道頓遞使。
哲宗元佑元年五月六日，以明堂復(fù)命輔臣為禮儀等使。故事，南郊以宰臣為大禮使，于有司并行札子，余四使止差從臣，并行關(guān)牒。至是，復(fù)以輔臣為禮儀等四使，詔應(yīng)下有司文字并用札子。
七年七月二十二日，以親郊命宰臣呂大防為大禮使，禮部尚書胡宗愈為禮儀使，兵部尚書蘇軾為鹵簿使，御史中丞李之純?yōu)閮x仗使，寶文閣待制、權(quán)知開封府韓宗道為橋道頓遞使。
元符元年七月七日，以親郊命宰臣章惇為大禮使，權(quán)禮部尚書蹇序辰為禮儀使，御史中丞安惇為儀仗使，兵部侍郎黃裳為鹵簿使，寶文閣待制、權(quán)知開封府路昌衡為橋道頓遞使。
十七日，詔：「自今大禮，自禮儀使以下并命執(zhí)政官?！鼓嗣獦忻茉菏略紴槎Y儀使，中書侍郎許將為儀仗使，尚書左丞蔡卞為鹵簿使，尚書右丞黃履為橋道頓遞使。
徽宗建中靖國元年七月二十九日，以親郊命宰臣韓忠彥為大禮使，曾布為禮儀使，知樞密院事蔣之奇為儀仗使蔣：原作「將」，據(jù)《宋史》卷二一二《宰輔表》三改。，門下侍郎李清臣為鹵簿使，中書侍郎許將為橋道頓遞使。十月八日，清臣知大名府，以將代，命尚書右丞陸佃為橋道頓遞使。
崇寧三年七月十四日，以親郊命宰臣蔡京為大禮使，知樞密院事蔡卞為禮儀使，門下侍郎許將為儀仗使，中書侍郎

趙挺之為鹵簿使挺：原作「廷」，據(jù)《宋史》卷二一二《宰輔表》三改。，尚書右丞吳居厚為橋道頓遞使。八月十二日，將知河南府，以挺之代，命居厚為鹵簿使。
大觀四年七月十日，以冬祀圜壇，命宰臣何執(zhí)中為大禮使，張商英為禮儀使，知樞密院事鄭居中為鹵簿使，尚書左丞劉正夫?yàn)閮x仗使，同知樞密院事侯蒙為橋道頓遞使。十月十四日，居中為太一宮使，以門下侍郎吳居厚代。
政和三年七月六日，以冬祀圜壇，命太師、魯國公蔡京為大禮使，少傅、太宰何執(zhí)中為禮儀使，知樞密院事鄭居中為儀仗使，門下侍郎余深為鹵簿使，中書侍郎劉正夫?yàn)闃虻李D遞使。
十二月八日，以明年夏祭方澤，命太師、魯國公蔡京為大禮使，少師、太宰何執(zhí)中為禮儀使，知樞密院事鄭居中為儀仗使，門下侍郎余深為鹵簿使，中書侍郎劉正夫?yàn)闃虻李D遞使。
六年七月六日，以今年冬祀圜壇，明年夏祭方澤，命太師魯國公蔡京為大禮使，少保、太宰鄭居中為禮儀使，少宰劉正夫?yàn)閮x仗使，知樞密院事鄧洵武為鹵簿使，門下侍郎余深為橋道頓遞使。十二月二十六日，正夫授開府儀同三司，充安化軍節(jié)度使致仕，命中書侍郎侯蒙代為夏祭方澤儀仗使。故事，南北郊、宗祀大禮前期半年，各降御札及命五使。至是冬、夏祭同一御札，五使亦同日命之。
宣和元年七月九日，以太師、魯國公蔡京為冬祀夏祭大禮使，少保、太宰兼門下侍郎余深

為禮儀使，特進(jìn)、少宰、兼中書侍郎王黼為儀仗使，少保、知樞密院事鄧洵武為鹵簿使，門下侍郎白時(shí)中為橋道頓遞使。
四年七月三日，詔今年冬日至祀天于圓壇，來年夏日至祭地于方澤，以少師、太宰、兼門下侍郎王黼為冬祀夏祭大禮使，少師、威武軍節(jié)度使、領(lǐng)樞密院事鄭居中為禮儀使，門下侍郎白時(shí)中為儀仗使，中書侍郎張邦昌為鹵簿使，尚書左丞王安中為橋道頓遞使。
七年七月四日，詔今年冬日至禮祀天于圓壇，來年夏日至祭地于方澤，以特進(jìn)、太宰、兼門下侍郎白時(shí)中為大禮使，起復(fù)銀青光祿大夫、少宰、兼中書侍郎李邦彥為禮儀使，太保、領(lǐng)樞密院事蔡攸為儀仗使，中書侍郎張邦昌為鹵簿使，尚書左丞趙野為橋道頓遞使。
高宗紹興四年七月一日，禮部、太常寺言：「檢會(huì)慶歷七年禮院言：『郊祀國之重事，百司聯(lián)職，僅取濟(jì)集，若居喪被起之官悉不與事，則或有妨闕。但不以慘粗之容接于祭次，則亦可行。今后大祭祀，應(yīng)有父母喪被起者，依舊不得入宗廟外，其郊壇所聽權(quán)吉服行職事，唯不得入壝門，庶協(xié)禮意，亦不廢官守?！辉t可。今來大禮使差宰臣，如系被起官，欲依故事自領(lǐng)大禮使職事，唯不得入殿門。其行禮日，乞別差以次官通攝大禮使行禮。除奏請致齋自合立班外，其受誓戒立班及致齋，雖不合趁赴，又緣受誓戒、致齋、祀事，正隸大禮使所總，所有受誓戒

日，本官自合入省，及前三日亦合宿省治事?！箯闹?。先是，起復(fù)守尚書右仆射、同中書門下平章事朱勝非奏：「自去年四月丁母憂，至八月奉制書起復(fù)。竊見九月明堂大禮，宰執(zhí)例差五使，臣見在服制，竊慮不合陪祠?！箤は露Y部、大常寺討論，故有是議。
神宗熙寧十年三月二十二日此條上原有眉批云：「此條原粘在本卷第七十四前半頁『政和三年』前?！梗袝T下言：「檢校每遇大禮，從中書先差官二員通管提點(diǎn)一行事務(wù)，依式施行。仍許抽人吏等五人?！乖t人吏并減半，候降御札即差。
光宗紹(興)[熙]二年十月二十八日此條上原有眉批云：「此條原粘在本卷第七十六前半頁『光宗紹熙二年十一月』前?！?，詔令都大提舉主管黃邁、甘昺躬親監(jiān)視滌濯祭器、果實(shí)，并要嚴(yán)潔。
孝宗干道三年十月一日此條上原有眉批云：「此條原粘在本卷第七十五頁之后半『五年』條上?！梗t：「郊祀祭器、果實(shí)，并用香水滌濯，令都大提舉主管李綽、林肇躬親監(jiān)視，務(wù)要嚴(yán)潔?！?br /> 禮 宋會(huì)要輯稿 禮二八 郊祀事務(wù)六

郊祀事務(wù)六

玉津圜：南郊家事庫在玉津園后，景德四年置，掌南郊家事，以本園官兼領(lǐng)。
真宗大中祥六年九月，詔朝服法物每祗應(yīng)禮畢服：原作「物」，據(jù)本書食貨五二之一六改。，有損缺者，實(shí)時(shí)申報(bào)修飾。
仁宗天圣七年十二月十七日，詔：「每遇大禮，諸軍及行事官從人等官：原作「定」，據(jù)本書食貨五二之一六改。，于朝服法物、內(nèi)衣物、新衣庫支借出法物借：原作「供」，據(jù)本書食貨五二之一六改。、儀注衣服等，自今后禮畢日，諸軍諸司職掌并太常樂部并限五日，余限十日送納。如違限及損壞官物者，令本庫檢察?！?
八年八月，詔：「朝服法物、內(nèi)衣物、新衣庫，自今大禮，除諸司職掌系應(yīng)奉祀事及儀仗內(nèi)祗應(yīng)人合請儀注衣服合：原作「令」，據(jù)本書食貨五二之一六改。，其群臣從人、諸色人等，并不得支借衣服。如有違犯，合門、御史臺(tái)覺察以聞。」
嘉佑八年，詔玉津園南郊庫，差監(jiān)官、專知官知官：原作「管」，據(jù)本書食貨五二之一七改補(bǔ)。、手分、庫子，專一管勾專：原無，據(jù)本書食貨五二之一七補(bǔ)。。
神宗熙寧五年，詔玉津園南郊庫，差本園使臣兼管勾，系將作監(jiān)提轄。
朝服法物庫附太常寺，定德樓家事庫附衛(wèi)尉寺，南郊什物庫附太常寺外，余無此門。
禮 宋會(huì)要輯稿 禮二九 歷代大行喪禮上 太祖