◎祀先代帝王 洪武三年五月，遣使訪歷代帝王陵寢，命各行省具圖以進，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，凡三十有六。遣秘書監(jiān)丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。(《禮志》。 ) 四年，遣使祭歷代帝王陵寢，始罷天下府州縣祀三皇。(王圻《通考》。 )禮部定議，合祀帝王三十五，在河南者十、(陳祀伏義，商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝、章帝，鄭祀周世宗，鞏祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。 )在山西者一、(榮河祀商湯。 )在山東者二、(東平祀唐堯，曲阜祀少昊。 )在北平者三、(內(nèi)黃祀商中宗，滑祀顓頊、高辛。 )在湖廣者二、(酃祀神農(nóng)，寧遠祀虞舜。 )在浙江者二、(會稽祀夏禹、宋孝宗。 )在陜西者十五。(中部祀黃帝，咸陽祀周文王、武王、成王、康王、宣王、漢高帝、景帝，咸寧祀漢文帝，興平祀漢武帝，長安祀漢宣帝，三原祀唐高祖，醴泉祀唐太宗，蒲城祀唐憲宗，涇陽祀唐宣宗。 ) 六年，議定三皇、五帝、三王及漢、唐、宋創(chuàng)業(yè)之君，俱于京師立廟，每歲春秋致祭。遂建歷代帝王于欽天山之陽，為正殿五室。中一室三皇，東一室五帝，西一室夏禹、商湯、周文王，又東一室周武王、漢光武、唐太宗，又西室漢高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。又增祀隋文帝，未幾復(fù)罷。(王圻《通考》。 ) 七年，令帝王廟塑袞冕坐像。惟伏義、神農(nóng)未有衣裳之制，不必加冕服。(鄭曉《今言》。 ) 九年，遣官不處歷代帝王陵寢，禁芻牧，置守陵戶。(《本紀》。 ) 二十一年，令每歲郊祀，祭歷代帝王于大祀殿，仍以歲八月中旬，擇日遣官祭于本廟。其春祭停之。又定每三年遣祭各陵之歲，則停廟祭。(《禮志》。 ) 是年，詔以歷代名臣，凡三十七人，從祀于東西廡，為壇四。以宋趙普負太祖為不忠，不可從祀。又祀元臣穆呼哩，(舊作“木華黎”。 )而罷其孫安童。(王圻《通考》。 ) 永樂元年八月丁巳，遣官祭歷代帝王。(《大政記》。 )十九年，遷都。帝王廟遣南京太常寺官行禮。(《禮志》。 ) 嘉靖十年二月丁卯，親祀歷代帝王于文華殿。初洪武定制，每歲郊祀，以歷代帝王祭于大祀殿。上更定郊制，罷之。令建歷代帝王廟于都城西，歲以春秋致祭。至是廟尚未成，權(quán)于文華殿行之。十一年廟成，名曰：景德崇圣之殿。八月壬辰，親祭。嗣后歲遣大臣一員行禮，四員分獻。凡子、午、卯、酉祭于陵寢之歲，則停秋祭。 二十四年，罷元世祖陵廟之祀，及從祀穆呼哩等；復(fù)遷唐太宗與宋太祖同室。凡十五帝，從祀名臣三十二人。(已上《通典》。 )○三皇 洪武元年三月，用太牢祀三皇。二年，命以句芒、祝融、風(fēng)后、力牧配。四年，帝以天下郡邑通祀三皇為瀆。禮臣議：“唐玄宗嘗立三皇五帝廟于京師，至元成宗時，乃立三皇廟于府州縣，春秋通祀，而以醫(yī)藥主之，甚非禮也?！钡墼唬骸叭世^天立極，開萬世教化之原。汨于醫(yī)師可乎？”命天下郡縣毋得褻祀。(《禮志》。 ) 嘉靖十五年，建圣濟殿于文華殿后，以祀先醫(yī)。(《會典》。 ) 二十一年，建景惠殿于太醫(yī)院北，中奉三皇及四配，而附歷代醫(yī)師于兩廡，凡二十八人。歲仲春、秋上甲日，禮部堂上官行禮，太醫(yī)院堂上官二員分獻，用少牢。復(fù)建圣濟殿于內(nèi)，祀先醫(yī)，遣太醫(yī)院正官行禮。(《通典》。 ) 隆慶四年，禮部侍郎王希烈議：“三皇既祀于帝王廟，請罷太醫(yī)廟祭，專遣太醫(yī)院官祭先醫(yī)?！辈辉省?《春明夢余錄》。 )○圣師 明初，宋濂建議：“伏義為道統(tǒng)之師，神農(nóng)、典帝、堯、舜、禹、湯、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅說、箕子、太公、周公皆天子公卿之師，宜秩祀天子之學(xué)?！睍r不能行。至嘉靖九年，始祀先圣、先師于文華殿東室。舊有釋像，命撤去。奉皇師伏義、神農(nóng)、黃帝，帝師堯、舜，王師禹、湯、文王、武王九圣，南向；左先圣周公，右先師孔子，東西向。每春秋開講前一日，行釋奠禮。十六年，移祀于永明殿后，行禮如初。其后常遣官代祭。隆慶初，仍于文華殿東室行禮。(王圻《通考》。 ) ◎先師孔子 洪武元年二月丁未，以太牢祀孔子于國學(xué)，仍遣使曲阜致祭。(《本紀》。 ) 二年，詔：孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀。刑部尚書錢唐上疏言：“孔子垂教萬世，天下共尊其道，故天下通祀孔子?！笔汤沙绦煲嘁詾檠?，不聽。久之，乃用其言。(《錢唐傳》。 )定制：每歲仲、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于國學(xué)，以丞相初獻，翰林學(xué)士亞獻，國子祭酒終獻。(《禮志》。 ) 四年，命禮官儒臣厘正祀典。國子司業(yè)宋濂上《孔子廟堂議》曰：“世之言禮者，皆取法孔子，不以古禮祀孔子，是褻禮也。古者先師位皆東向，漢章帝幸魯，祀孔子，帝西向再拜。唐《開元禮》：先圣東向，先師南向，三獻官西向，猶古意也。今襲開元二十七年之制，遷神南向，失神道尚右之義矣。古者木主棲神，天子諸侯廟皆有主，大夫束帛，士結(jié)茅為，無像設(shè)之事?！堕_元禮》設(shè)先圣神座于堂上兩楹間。今因開元八年之制，摶土而肖像焉，失神而明之之義矣。《禮記》：凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣、先師。所謂先師者，若漢《禮》有高堂生，《樂》有制氏，《詩》有毛公，《書》有伏生之類。古之學(xué)者非其師弗學(xué)，非其學(xué)不祭。學(xué)校既廢，天下莫知所師。孔子集群圣之大成，顏、曾、思、孟實傳其道，尊之以先圣、先師，而通祀于天下，固宜。若七十二子，止于國學(xué)祀之，庶弗悖禮意?！堕_元禮》：國學(xué)祀先圣孔子，以顏子等七十二賢配，諸州惟祀顏子。今以荀況之言性惡，揚雄之事王莽，王弼之宗老莊，賈逵之忽細行，杜預(yù)之建短喪，馬融之黨權(quán)勢，亦高廁其中，吾不知其何說也？古者‘子雖齊圣，不先父食。故禹不先鯀，湯不先契，文武不先不。宋祖帝乙，鄭祖萬王，猶尚祖也。’今回、參、坐饗堂上，而其父列食于兩廡間，顛倒彝倫，莫此為甚，吾不知其何說也？古者，士見師以菜為贄，故始入學(xué)者，釋菜以禮先師；其學(xué)官時祭皆釋奠。今專用春秋，非矣。釋奠有樂，釋菜無樂，是二釋之重輕，以樂之有無也。今襲用魏、晉律，所制《大成樂》乃先儒所謂亂世之音，可乎哉？古者釋奠、釋菜，其儀注雖不可考。然《開元禮》仿佛《儀禮》，饋食之節(jié)，三獻皆有飲福及尸酢主賓之儀。今憚其煩，惟初獻行之，可乎哉？他如廟制之非宜，冕服之無章，器用雜乎流俗，升降昧乎左右：此類甚多，不可枚舉?！蓖瑫r翰林院待制王亦著孔廟從祀議，謂：“荀況之言性惡，揚雄之事新莽，何休注《公羊》而黜周王魯，王弼注《易》而專尚清虛；如此之等，猶在祀列。何以在漢獨遺董仲舒，在唐獨遺孔穎達？至如宋之范仲淹、歐陽修、真德秀、魏了翁，元之吳澄，凡此七人，并宜從祀；用以搜累代之曠典，昭萬世之公議?！庇种^：“顏、曾、思父子配位倒置，不免《春秋》‘逆祀’之譏，亟宜厘正?！逼湔Z多與濂合。厥后上置國子監(jiān)，先圣改用木主，卒從濂議。時東閣大學(xué)士吳沈嘗著《辨》，言：孔子封王為非禮。后布政使夏寅、祭酒邱浚皆沿其說。及嘉靖改稱先師，實自沈發(fā)之云。(《春明夢余錄》。 ) 六年八月丁丑，遣御史大夫兼領(lǐng)國子監(jiān)事陳寧釋奠于先師。丞相胡惟庸，參政馮獎冕等，不陪祀而受胙。上以為非禮。命各停俸一月。寧不舉奏，亦停俸半月。自是，不預(yù)祭者不頒胙，著為令。(《胡惟庸傳》。 ) 七年，仲春上丁，日食，改用仲丁(《會典》。 ) 十五年太學(xué)落成。帝親詣釋奠，詔禮官劉仲質(zhì)等曰：“孔子道冠百王，功參天地。今天下郡縣并建廟學(xué)，而報祀之典止行京師，未遍宇宙，豈非闕典？”乃詔仲質(zhì)等與儒臣共定釋奠儀，頒之天下，令每歲春秋以上丁日通祀文廟。(《大訓(xùn)記》。 ) 十七年，敕：每月朔望，祭酒以下行釋菜禮，郡縣長以下詣學(xué)行香。(《禮志》。 ) 二十六年正月，頒《大成樂》器于天下府學(xué)，令州縣學(xué)如式制造。(《會典》。 ) 二十八年三月壬申，以行人司副楊砥言，罷漢揚雄從祀，益以董仲舒。(《紀事本末》，《禮志同》?！稌洹废抵拍?。 ) 三十年十月乙未，重建國子監(jiān)先師廟成。(《本紀》。 )初上以國學(xué)孔子廟隘，命工部改作，其制皆上所規(guī)畫。大成殿門各六極、欞星門三楹、東西廡七十六楹、神廚庫皆八楹、宰牲所六楹。 永樂初，建廟于太學(xué)之東。(已上《禮志》。 )十五年九月丁卯，修曲阜孔子廟成，上親制文勒石。 十九年，北京國子監(jiān)既定，其南臨春祭，命祭酒行禮。(已上《通典》。 ) 宣德三年，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。(《禮志》。 )正統(tǒng)二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。(《本紀》。 ) 三年三月，禁天下祀孔子于釋老宮。孔、顏、孟三氏教授裴侃言：“闕里家廟，宜正父子以敘彝倫。顏子、曾子、子思，子也，配享殿廷；無繇、子皙、伯魚，父也，從祀廊廡。非唯名分不正，抑恐神不自安。況叔梁紇，元已追封啟圣王，創(chuàng)殿于大成殿西；而顏、孟父俱封公。乞追封子晰、伯魚公爵，偕顏、孟父俱配啟圣王殿?！钡勖Y部行之，仍議加伯魚、子晰封號。(《禮志》。此止行之家廟，未及國學(xué)及府州縣也。 ) 八年四月，以元儒吳澄從祀。(《禮志》系之正統(tǒng)八年。會典、吾學(xué)編、王圻《通考》皆同。《本紀》系之宣德十年，英宗即位之初，蓋沿《大政記》之訛。 ) 成化十二年，祭酒周洪謨言：“先圣像用冕旒十二，而舞佾、豆籩數(shù)不稱，請備天子制。古者鳴球琴瑟為堂上之樂，笙鏞為堂下之樂，而干羽則舞于兩階。今舞羽居上，樂器居下，非制，當(dāng)改。”尚書鄒干駁止之。洪謨再疏爭，帝竟俞其議。(《洪謨傳》。 ) 圩三年閏二月丁丑，釋奠。初用八佾、籩豆各十二。(《春明夢余錄》。 ) 弘治八年七月丁亥，封宋儒楊時將樂伯，從祀孔子廟廷。(《本紀》。 )九年二月，增文廟佾舞七十二人，如天子之制。 十二年六月甲辰，曲阜先師廟災(zāi)，敕有司重建。十七年，廟成，遣大學(xué)士李東陽祭告。 正德十六年，詔有司改建孔氏家廟之在衢州者。官給錢董其役，令博士孔承義奉祀。(已上《闕里志》。 ) 嘉靖九年十一月巳，大學(xué)士張璁請更正孔廟祀典，命禮臣會諸臣議，改題孔子神位“至圣先師”，去“王”號及“大成文宣”之稱。改大成殿為先師廟，大成門為廟門。其四配稱：復(fù)圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下：凡及門弟子，皆稱“先賢某子”；左邱明以下，皆稱“先儒某子”；不復(fù)稱“公”“侯”“伯”。遵太祖首定南京國子監(jiān)規(guī)制，制木為神主，其塑像即令屏撤。春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾。凡學(xué)，別立一廟，祀叔梁紇，題啟圣公孔氏神位。以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，俱稱先賢某氏。程向、朱松、蔡元定從祀，稱先儒某氏。從祀諸賢：申黨卻申棖、留棖去黨。公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄罷祀。林放、蘧瑗、盧植、鄭眾、鄭康成、服虔、范寧祀于其鄉(xiāng)。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗宜增入。詔悉如議行。又以行人薛侃議，進陸九淵從祀。(《三編》。 ) 隆慶五年九月，以薛從祀。(《昭代典則》。 )萬歷十二年十二月，以陳獻章、胡居仁、王守仁從祀。 四十一年十二月，以宋儒羅從彥李侗從祀。(已上《三編》。 )○諸神祠 洪武元年，命中書省下郡縣，訪求應(yīng)祀神只，名山大川、圣帝明王、忠臣烈士凡有功于國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時致祭。(《禮志》。 ) 三年六月，定諸神封號，凡后世溢美稱，皆與革去。天下神祠，無功于民，不應(yīng)祀典者，有司毋得致祭。(同上。 ) 弘治元年四月，給事中張九功請正祀典。章下禮部。尚書周洪謨等條議，以釋迦牟尼文佛，上清太上老君不宜修建齋醮，遣官祭告。古禮：幽榮祭星。今北極紫微大帝，像之為人，稱之為帝，非典。風(fēng)、云、雷、雨南郊合祀山川壇，復(fù)隆秋報。今徇道家言，又有雷聲普化天尊之祀，是瀆也。歲以正月十五日為真君張道陵生辰，遣官祭告，非制。大小青龍神，禱雨無應(yīng)，不足祀。梓潼帝君者，傳云，神姓張名亞子，蜀人，仕晉戰(zhàn)沒，人為立廟。唐宋屢封至英顯王，元加號與為帝君。景泰中，因京師舊廟新之，歲以二月三日生辰，遣祭。神廟食于蜀，宜也；與文昌六星無涉。其祠在天下學(xué)校者，當(dāng)毀。永樂中，以道士周思得傳王靈官法有驗，乃建天將廟祀靈官。謂宋徽宗時，有西蜀薩堅授法于林靈素者，其師也，因于廟立祖師殿。宣德中，改大德觀，封靈官曰崇恩真君，祖師曰隆恩真君。成化初，改顯靈宮。歲易袍服，其費不貲，當(dāng)革。靈濟宮祀金闕上帝、玉闕上帝，蓋五代時徐溫子知證、知諤也。神世系事績非甚異，其僭號亦當(dāng)革。于是祀典為之一正。時洪謨建議，并謂元武七宿，不當(dāng)信道家武當(dāng)山修煉之說。城隍非人鬼，不當(dāng)有五月十一日誕辰之祭。東岳泰山既專祭封內(nèi)，且合祭郊壇，則朝陽門外東岳廟之祭，實為煩瀆。帝以崇祀既久，不盡從也。(《三編》。 ) 明北京有真武廟、洪恩靈濟宮。成化十三年，詔建漢壽寧侯廟。又鳳陽有顯應(yīng)廟、滁州有豐山廟、柏子潭廟、徐州靈源宏濟廟、河平神廟、平陽平水祠、汾水靈澤廟、沁州南山廟、焦龍神廟、龍泉神廟、兗州青山廟、安平鎮(zhèn)顯惠等廟、嚴州烏龍廟、宜春仰山廟、常德陽山廟、沅山顯應(yīng)廟、長沙洞庭廟、馬湖顯應(yīng)廟、福州靈濟宮、廣州天妃廟、南海真武廟、瓊州靈山廟、電白靈湫廟、誠敬夫人祠，皆終明之世，有司歲時致祭不絕。(《通典》。 ) ◎五祀(泰厲附。 ) 洪武二年八月，禮部尚書崔亮請依《周官》門、戶、中溜、灶、井五祀，歲終臘享，通祀于廟門外。(《通典》。 )歲暮享太廟時，五祀并列廟西廡下，東向，太常寺官行禮。(王圻《通考》。 ) 八年七月，禮部奏：“王祀之禮，孟春祀司戶、孟夏祀司灶、季夏祀中溜、孟秋祀司門、孟冬祀司井、四孟月之祭則于有事太廟之日?！敝疲骸翱??！?《昭代典則》。 ) 永樂間，改定四孟祭戶、灶、門、井于四立日，中溜于季夏土王后戊日，皆遣內(nèi)臣祭。歲暮，太常卿合祀于太廟丹墀西，東向。(《通典》。 ) 洪武三年，定制：京都祭太厲，設(shè)壇元武湖中，歲以清明及十月朔日，遣官致祭。王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設(shè)壇城北，一年二祭，如京師。里社則祭鄉(xiāng)厲。(《禮志》。 ) 泰厲、國厲、郡邑厲、一年二祭：春以清明日，冬以十月朔日。鄉(xiāng)厲一年三祭：春以清明日，秋以七月十五日，冬以十月三日。(《明集禮》。 ) 《通典注》：“明祭五祀而不及行厲。其京都有泰厲之祭，更有郡邑厲、鄉(xiāng)厲；即仿《祭法》泰厲、國厲、族厲而變通之，亦合于五祀者也。