◎ 洪武元年三月丁未，享太廟。德祖皇考妣居中，南向；懿祖皇考妣東第一位，西向；熙祖皇考妣西第一位，東向；仁祖皇考妣東第二位，西向。(《禮志》。 ) 七年，御史答祿與權(quán)請舉祭，言：“古之有天下者，既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之廟，而以始祖配之。故曰‘’。周祭大王為始祖，推本后稷以為自出之帝。今皇上受命已七年，而祭未舉。宜令群臣參酌古今，以成一代之典?！痹t下禮部、太常寺、翰林院議。以為：“虞、夏、商、周四代，世系明白，始祖所自出，可得而推，故禮可行。漢唐以來，莫能明其始祖所自出。當(dāng)時所謂祭，不過已祧之主，序昭穆而祭之。乃古之大，非也。宋神宗嘗曰：‘者，所以審諦始祖之所自出?！莿t莫知祖之所自出，禮不可行也。今國家追尊四廟，而始祖所自出者未有所考，則難遽行?！睂?。(王圻《通考》。 ) 弘治元年，憲宗升，祧懿祖，乃建祧廟于寢后殿。歲莫，奉祧主至太廟，行祭禮。(《通典》。 ) 嘉靖十年，世宗以義詢大學(xué)士張璁，令與夏言議。言撰《義》一篇，略言：我祖宗之有天下，以德祖為始祖，百六十年居中南向，享太廟歲時之祭。今陛下定大之祭，又以德祖統(tǒng)群廟之主。若使主之祭仍尊德祖，夫既身為太祖之始祖矣，而又為始祖之所自出，恐無是理。朱子亦曰：‘自始祖之廟，推所自出之帝，設(shè)虛位以祀之，而以始祖配。’夫三代以下，必欲如虞、夏、商、周之黃帝、帝嚳，則既無所考；若強(qiáng)求其人，如李唐之祖聃，又非孝子慈孫之所忍為。臣以為宜設(shè)初祖虛位，而以太祖配。蓋太祖初有天下，實始祖也?！钡凵钊恢?。會中允廖道南謂皇姓為顓頊裔，請以《太祖實錄》為據(jù)，顓頊。遂詔禮部會議。諸臣咸謂：“稱虛位者，茫昧無據(jù)；尊顓頊者，世遠(yuǎn)難稽。廟制既定高皇帝始祖之位，當(dāng)德祖為正?！钡垡庵魈撐?，令再議。而言復(fù)疏論：“德祖有四可疑。且今所定太祖為太廟中之‘始祖’，非王者立始祖廟之‘始祖’。”帝卒從言議。乃于太廟設(shè)虛位以皇初祖，南向；奉太祖配，西向；行禮如南郊儀。定以丙、辛歲行，敕禮部具儀。(《通典》。 ) 四月甲子，於太廟。(《本紀(jì)》。 ) 是年冬，諭禮部曰：“太祖以恩隆德祖，今日當(dāng)以義尊太祖。祭，奉四祖同太祖皆南向，庶見太廟為特尊太祖之意?！毕难宰啵骸啊抖Y》：合群廟之主祭于太祖之廟，是為大。亦以尊太祖也?！珡R’，太祖之廟，不當(dāng)與昭穆同序?！妗?，太廟之祖，不可與子孫并列。自今大，宜奉德祖居中，懿、熙、仁三祖及太祖東西序，皆南向。列圣左右序，東西向如故。不惟我太祖列群圣之上，足以伸皇上之心，而懿、熙、仁三祖得全其尊，尤足以體太祖之心?！钡鄯Q善焉。(《通典》。 ) 十二月丁酉，享太廟。是時罷歲除之祭，以冬季中旬行大禮。設(shè)德祖位于太廟正中南向，懿祖而下以次東向。(《實錄》。 ) 十五年，復(fù)定廟享制：立春直享各出主于殿，立夏立秋立冬出太祖、成祖七宗主，饗太祖殿，為時；季冬中旬卜日出四祖及太祖、成祖七宗主，饗太祖殿，為大裕；祭畢，各歸主于其寢。(《禮志》。 ) 四月丙申，行大禮于太廟。(《大政記》。 )定五歲一。每遇丙、辛年孟夏，大舉祭之禮于太廟，以祀皇初祖，而奉太祖配焉。先令中書官書皇初祖帝神牌位于太廟。至日，設(shè)太廟殿中，祭畢燎之。(王圻《通考》。 ) 二十年十一月，禮官議：歲暮大，當(dāng)陳祧主，而景神殿隘，請暫祭四廟于后寢。詔可。(《禮志》。 ) 二十四年，罷季冬中旬大，仍以歲除日行大禮同時享。(同上。 )○時饗 洪武元年，定宗廟之祭，每歲四孟及歲除凡五享。學(xué)士陶安等言：“古者四時之祭，三祭皆合享于祖廟，惟春秋祭于各廟。自漢而下，廟皆同堂異室，則四時皆合祭。今宜仿近制，合祭于第一廟，庶適理之中，無煩瀆也?！碧婷洗禾丶烙诟鲝R，三時及歲除則祭于德祖廟。(《禮志》。 ) 二年正月癸丑，更定太廟時享日期，用清明、端午、中元、冬至祭之，歲除如故。(《大政記》。 ) 三年八月己卯，禮部尚書崔亮言：“孟月者，四時之首。因時變，致孝思，故備三牲黍稷品物以祭。至仲、季之月，不過薦新而已。既行郊祀，則時享仍宜改薦制?！睆闹?。(《通典》。 ) 九年十月，新建太廟成。凡時享，神座俱不奉神主，止設(shè)衣冠，禮畢藏之。孟春擇上旬日，三孟用朔日及歲除，皆合享。自是五享皆罷特祭，而行合配之禮。(《禮志》。 ) 十一年秋，享太廟。太常奏：“栗未熟，請以桃代。”上曰：“諸祭，果食不必常品，有即用之?！敝鵀榱?。(鄭曉《今言》。 ) 二十五年，定：時享，若國有喪事，樂備而不作。(《禮志》。 )二十六年，祥定時享禮儀。 正統(tǒng)三年正月，享太廟。禮部言：“故事：先三日，太常寺奏祭祀，御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鳴鐘鼓，第視事西角門?！钡垡约漓胫厥?，仍宜升殿。 天順六年，以皇太后喪，閣臣請改孟冬時享于除服后。從之。 成化四年，以慈懿太后喪，禮部請改孟秋享廟于初七日。不從。(已上《通典》。 ) 嘉靖五年十月辛亥朔，時享太廟及世廟。先是禮部議：“祭世廟用太廟次日。”太常寺言：“齋戒省牲，先期難于兩用。又歲暮之祭，次日既元旦也?！辈砍紡?fù)議：“歲暮權(quán)與太廟同日?！敝圃唬骸翱删阌猛?，次第舉行。”(《實錄》。 ) 十三年四月丁酉朔，時享太廟，遣武定侯郭勛攝行。上久不親祀事，給事中張選言：“宗廟之祭，惟誠與敬?？鬃釉唬骸岵慌c祭，如不祭，’孟春廟享，遣官暫攝，中外臣心，知非得已。茲孟夏祭，倘更不親行，則跡涉怠荒。如或圣體未復(fù)，未任趨蹌，亦宜靜處齋宮，以通神貺?！钡鄞笈?，命執(zhí)選杖闕下，帝出御文華殿聽之。是夕不入大內(nèi)，繞殿走，制《祭祀記》一篇，一夕鋟成，明旦分賜百官。削選籍。(《三編》。 ) 十四年四月辛卯朔，時享太廟。時方修建宗廟，暫于奉先殿、崇先殿行禮。(《實錄》。 ) 十七年，定饗禮。凡立春特享，親祭太祖，遣大臣八人分獻(xiàn)諸帝，內(nèi)臣八人分獻(xiàn)諸后。立夏時，各出主于太廟。太祖南向，成祖西向，序七宗之上；仁、宣、英、憲、孝、睿、武宗東西相向。秋冬時如夏禮。 二十四年，復(fù)定：享止設(shè)衣冠，不出主。 隆慶元年四月丙戌朔，享太廟。時以世宗幾筵未撤，遵正德元年例：先一日，帝常服祭告幾筵，祗請諸廟享祀。其后時享，祭在大祥內(nèi)者，皆如之。(已上《禮志》。 ) 二年正月，饗太廟。帝將遣代，高儀偕僚屬諫，徐階等亦以為言，乃親祀如禮。(《大政記》。 ) 萬歷七年二月，詔更定時享祝文。因閣臣張居正等奏言：“時享之制，止于九廟。太祖、成祖百世不遷，其余則以親序，而祧廟不與焉。先朝祝文：弘治中，自憲宗而上稱八廟；嘉靖初，自孝宗而上稱六廟；至孝烈皇后升，仁宗奉祧，始稱五廟。隆慶年間，因而不改，蓋其時世宗新之位，即孝烈之序，世數(shù)未增也。我皇上嗣統(tǒng)，則世次異矣。乃時享祝文，自憲廟至穆廟已備六廟之?dāng)?shù)，而太祖、成祖、英宗三廟猶仍五廟之稱。揆之世數(shù)，名義未協(xié)。請如歲莫大禮，將時享祝文通列九廟帝后圣號，不必更稱五廟。其大配享，壽春等王，親屬已遠(yuǎn)，宜稱本爵。其‘皇高伯祖’等稱，盡行裁去，庶得情理之當(dāng)?！睆闹?。(《通紀(jì)》。 ) ◎薦新 洪武元年二月，定太廟月朔薦新儀物，其禮皆天子躬行，未幾，以屬太常。(《禮志》。 )二年五月辛酉，詔：凡時物，太常先薦宗廟，然后進(jìn)御。 三年正月，定太廟朔望薦新及獻(xiàn)新儀。薦新有定品；獻(xiàn)新者，謂四方別進(jìn)新物也。(已上《大政記》。 ) 凡四方別進(jìn)新物，在月薦外者，太常卿與內(nèi)使監(jiān)官常服獻(xiàn)于太廟，不行禮。其后朔望祭祀及薦新、獻(xiàn)新，俱于奉先殿。(《禮志》。 ) 六年，盱眙民進(jìn)瑞夢，御史答祿與權(quán)請薦宗廟。帝曰：“以瑞夢為朕德所致，朕不敢當(dāng)。其必歸之祖宗。御史言是也?！?《答祿與權(quán)傳》。 )永樂四年六月內(nèi)寅，南陽獻(xiàn)瑞夢，命薦之宗廟。(《本紀(jì)》。 ) 嘉靖八年二月，定太廟薦新品物，鷹犬不用。(《大政記》。 ) 十四年四月，上諭夏言曰：“內(nèi)殿禮儀，四月八日俗事，宜革。其賜百官‘不落莢’，亦當(dāng)改。《禮記月令》：是月夢先熟，薦寢廟。今歲以孟夏之五日薦夢內(nèi)殿，賜百官夢餅?！贝髮W(xué)士張孚敬曰：“不落莢者，(以糯米、粳米、黑糖、蜜、紅棗為之。 )相沿釋氏之說，于禮無據(jù)。仰見皇上據(jù)經(jīng)析理得先王遺意?！彼熘鵀榱睢?《春明夢余錄》。 ) 十五年四月，薦苑田新夢于內(nèi)殿。(《大政記》。 ) 二十七年七月庚子，西苑進(jìn)嘉，薦于太廟。(《本紀(jì)》。 )○奉先殿 洪武三年十月，上以歲時致享，則于太廟；至晨昏拜謁，節(jié)序告奠，古必有其所，下部考論。尚書陶凱等奏“古者宗廟之制，前殿后寢?！稜栄拧罚骸矣袞|西廂曰廟，無廂有室曰寢?！瘡R是棲身之所，故在前；寢是藏衣冠之處，故在后。今太廟祭祀已有定制，請仿宋建欽先孝思殿于宮中之制，在于乾清宮之左，別建奉先殿，奉四代神位衣冠。每日焚香，朔望薦新，節(jié)序及生忌日皆致祭，如家人禮。”從之。(《春明夢余錄》。 ) 成祖遷都北京，建如制。 宣德元年，奉太宗廟畢，后遣鄭王瞻詣奉先殿，設(shè)酒果祭古，奉安神位。 弘治十七年，吏部尚書馬文升言：“南京進(jìn)鮮船，本為奉先殿設(shè)。挽夫至千人，沿途悉索。今揚(yáng)、徐荒旱，愿放古兇年殺禮之意，減省以蘇民困?！泵咀h，行之。 喜靖十四年，定內(nèi)殿之祭。 十五年，制使節(jié)。使者受命，則載以行；使歸，則持之以復(fù)命。二十三年，詔考定使節(jié)之制。禮部尚書夏言等奏：“悼靈皇后神主宜暫遷奉先殿旁室。享祀祭告，則一體設(shè)饌。”從之。(已上《禮志》。 ) 二十七年，禮臣以孝烈皇后喪且期年，請援孝潔皇后故事，權(quán)主于奉先殿東夾室。帝曰：“奉先殿夾室，非正也。可即太廟?！?《實錄》。 ) 隆慶元年，遷孝烈神主奉安景神殿，更名曰宏孝。又于神霄殿奉孝恪皇太后神主，而孝懿皇后于其側(cè)。每歲五享，四序薦新，忌祭日供，俱如奉先殿儀。(《會典》。 ) 禮部又言：“舊制：太廟一歲五享，而節(jié)序忌辰等祭則行于奉先殿。今孝潔皇后既太廟，則奉先殿亦宜奉安神位?！蹦嗽O(shè)神座儀物于第九室，遣官祭告如儀。(《禮志》。 ) 萬歷三年，諭禮官曰：“朕思宏孝、神霄二殿、孝烈、孝恪二后神主，宜奉安于奉先殿?！倍Y官言：“嘉靖十五年，議陵祭，不議內(nèi)殿?！钡墼唬骸胺钕鹊钜娪行⒚C、孝穆、孝惠三后神位，俱皇祖所定，宜遵行安。”蓋當(dāng)時三后既各陵廟，仍并祭于奉先殿，而外廷莫知也。于是奉安孝烈、孝恪神位于肅皇室，并罷宏孝、神霄之祀，而專祀于奉先殿。(《春明夢余錄》。 ) 崇禎十五年五月十七日，上諭禮臣曰：“太廟之制：一帝一后，祧廟亦然。歷朝繼母及生母既皆不得與，即宮中奉先殿亦尚無祭，奈何？”其意蓋在生母孝純劉太后，未明言也。蔣德等奏：“奉先外別有奉慈殿，所以奉繼母及生母者，雖廢，可舉行?！鄙显唬骸胺畲韧馍杏泻晷?、神霄、本恩諸殿?！倍Y臣奏：奉慈殿如未可復(fù)，或即在神霄殿奉祀?！鄙显唬骸胺畲纫殉罚┓钕壬锌苫滞??！钡慢阜睿骸胺钕戎挂坏垡缓?，與太廟同。祧廟之主，未可盡入?！蹦酥?。(同上。 ) ◎奉慈殿 孝宗即位，追上母妃紀(jì)氏孝穆太后謚，葬茂陵。后以不得廟，詔廷臣議享禮。周洪謨、倪岳上言：“《周禮》有祀先妣之文，謂姜原也。《魯頌》之《宮》是已。唐、宋推尊太后不配食祖廟者，別立殿以祀之。故宋之章獻(xiàn)、章懿二后皆有奉慈之建。每歲五享，四時薦新，上食如常儀。今孝穆神主宜于奉先殿傍別立奉慈殿，歲時祭享，一如奉先殿儀?！睆闹?《通紀(jì)》。 )已而憲宗生母孝肅周太皇太后，世宗生祖母孝惠邵太皇太后，皆祀殿中。孝肅中室，孝穆孝惠右室，主書皇太后、太皇太后。一歲五享、薦新、忌祭俱如太廟、奉先殿儀。(《吾學(xué)編》。 ) 嘉靖十五年，帝諭禮官夏言等曰：“廟中帝配一后，陵葬乃有二三后。廟祀、陵祀本不同。奉慈三后主別祀奉慈殿，不如奉主于陵殿為合禮。又梓宮既配葬于帝，主無廟之禮，宜在陵殿。今別置之，近于黜者，非親之也?！毕峦⒊甲h，言：“古者天子宗廟，惟一帝一后。所生母薦于寢，身沒而已。孝宗奉慈殿之祭，蓋子祀生母，以盡終身之孝焉耳！然禮于妾母不世祭者，謂子祭之，于孫則止，以繼祖重，故不復(fù)顧其私祖母也。今陛下于孝肅，曾孫也；孝穆，孫屬也；孝惠，孫也；禮不世祭，義當(dāng)祧。考宋熙寧罷奉慈殿故事與今同。宜遷主陵廟，歲時享如故?！毖缘扔盅裕骸靶嵒屎笙纫虔谟谒H，暫奉慈殿孝惠太后之側(cè)。茲三后神主既擬遷于陵殿，則孝潔亦宜暫遷奉慈殿旁室。享祀祭告則一體設(shè)饌?！睆闹?《實錄》。 ) ◎獻(xiàn)皇帝廟 嘉靖二年二月，太常卿汪舉上言：“安陸廟宜用二籩豆，如太廟儀?！倍Y部請置奉祀官，又言：“樂舞未敢輕議?！倍Y部侍郎賈詠上言：“正統(tǒng)、本生，義宜有間。八佾既用于太廟，安陸樂舞，似當(dāng)稍殺，以避二統(tǒng)之嫌。”帝曰：“仍用八佾。”(《紀(jì)事本末》。 )初，帝從玉田伯蔣輸請，從承天立興獻(xiàn)帝廟，以輸子榮奉祀。御史黎貫言：“陛下信一諛臣之說，委祀事于外戚。神不歆非類，獻(xiàn)帝必將吐之。”不聽。(《黎貫傳》。 ) 三年二月，帝諭建室奉先殿側(cè)，祀獻(xiàn)帝主。禮部尚書汪俊上疏爭曰：“陛下入承大宗，不得祭小宗，亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻(xiàn)帝奉藩安陸，則不得祭憲宗。今陛下入繼大統(tǒng)，亦不得祭興獻(xiàn)帝。是皆以禮抑情者也。然興獻(xiàn)帝不得迎養(yǎng)壽安皇太后于藩邸，陛下得迎興國太后于大內(nèi)，受天下之養(yǎng)，而尊祀興獻(xiàn)帝以天子之禮樂，則人子之情獲自盡矣。乃今圣心無窮，臣等敢不將順。但于正統(tǒng)無嫌，乃為合禮?！钡蹏?yán)旨切責(zé)，趣立廟益急。俊曰：“立廟大內(nèi)，有干正統(tǒng)。臣實愚昧，不敢奉詔?！钡哿罴⒊即笞h。俊等復(fù)上議曰：“謹(jǐn)按先朝奉慈別殿，蓋孝宗皇帝為孝穆皇太后葬初畢，神主無薦享之所而設(shè)也。當(dāng)時議者，皆據(jù)周制特祀姜原而言。至為本生立廟大內(nèi)，則從古未聞。惟漢哀帝為定陶共王立廟京師，師丹以為不可。哀帝不聽，卒遺后世之譏。陛下有可以為堯、舜之資，臣不敢導(dǎo)以衰世之事。請于安陸特建獻(xiàn)帝百世不遷之廟。他日襲封興王子孫世世薦享，陛下歲時遣官持節(jié)奉祀，亦足伸陛下無究至情矣?！钡鄄患{，仍命遵前旨再議。俊再疏乞休，允其去。(《汪俊傳》。 )以禮部侍郎吳一鵬代之，趣立廟益急。一鵬復(fù)集廷臣上議曰：“前世入繼之君，間有為本生立廟園陵及京師者，第歲時遣官致祀，尋亦奏罷。然猶見非當(dāng)時，取議后代。若立廟大內(nèi)而親享之，從古以來未有也。臣等寧得罪陛下，不欲陛下失禮于天下后世。乞速罷建室之議，立廟安陸。”報曰：“朕起親藩，奉宗祀豈敢違越。但本生皇考寢園遠(yuǎn)在安陸，于卿等安乎？命下再四，爾等欺朕沖歲，黨同執(zhí)違。敗父子之倫，傷君臣之義。往且勿問，其奉先殿西室，可亟修葺，盡朕歲時追遠(yuǎn)之情?！彼烊こ芍挥^德殿。(《吳一鵬傳》。 ) 先是，汪俊既罷，大學(xué)士蔣冕抗疏極諫曰：“陛下嗣承丕基，固因倫序素定；然非圣母昭圣皇太后懿旨與武宗皇帝遺詔，則將無所受命。今既受命于武宗，自當(dāng)為武宗之后。特兄弟之名不容紊，故兄武宗，考孝宗，母昭圣，而于孝廟武廟皆稱‘嗣皇帝’稱‘臣’，稱‘御名’，以示繼統(tǒng)承嗣之義。今仍欲為本生父母立廟奉先殿側(cè)，臣雖至愚，斷斷知其不可。夫情既偏重于所生，義必不專于所后。將武孝二廟之靈，安所托乎？”不納。(《蔣冕傳》。 ) 五月丁丑，命吳一鵬偕京山侯崔元等，迎主安陸。一鵬上言：“歷考前史，并無自寢園迎主入大內(nèi)者。且安陸為獻(xiàn)帝啟封之疆，神靈所戀。伏乞俯納群言：改題神主，奉安故宮，為百世不遷之廟。其觀德殿中，宜別設(shè)神位香幾，以慰孝思。”奉入，不納。一鵬乃行。(《吳一鵬傳》。 )七月，迎主至。甲申，奉安于觀德殿，上尊號曰皇考恭穆獻(xiàn)皇帝。(《三編》。 ) 四年四月，光祿寺丞何淵請建世室，祀獻(xiàn)皇帝于太廟。帝命禮官集議。戊申，席書等上議：“《王制》：天子七廟，三昭三穆。周以文武有大功德，乃立世室，與后稷廟皆百世不遷。我太祖立四親廟，德祖居北，后改同堂異室。議祧，則以太祖擬文世室，太宗擬武世室。今獻(xiàn)皇帝以藩王追崇帝號，何淵乃欲比之太祖、太宗，甚無據(jù)”不報。(《席書傳》。 )已而張璁亦言：“漢哀帝追尊定陶共王，立廟京師，比孝元帝，至今非之。今淵請入獻(xiàn)皇帝主于太廟，不知序于武宗之上與？武宗之下與？昔人謂：孝子之心無窮，分則有限。別立禰廟，禮之得為者也，臣昧死勸陛下為之；入于太廟，禮之不得為者也，臣昧死勸陛下勿為?！?《紀(jì)事本末》。 ) 帝復(fù)令會議。戊午，禮部會群臣集議，上疏曰：“禮莫嚴(yán)于宗廟，分莫大于君臣，故承正統(tǒng)為天子者，得太廟。今獻(xiàn)皇帝分封安陸，稱藩為臣二十余年，廟祀安陸又三年矣。當(dāng)時議尊崇者，其論有三：曰，‘別立嗣王，使之主祭’者，廷臣之初議也；曰，‘歲時遣官致祭安陸’者，廷臣之后議也；曰，‘別祀大內(nèi)’者，張璁、桂萼等先后之論也?；噬蠑嘧允ブ?，建室奉先殿側(cè)，朝夕瞻拜，歲時享祀；上不干祖廟，下不拂人心，此誠足為萬世法矣。今何淵乃欲祀太廟，何不經(jīng)之甚也？考自唐、虞至今五千年，未聞有以藩王祭太廟者。萬一為此，將置主于武宗上，則武宗君也；以臣先君，分不可僭。置武宗下，則獻(xiàn)皇叔也；以叔后侄，神將不安。在廷諸臣，于稱‘考’，稱‘伯’，異同相半。今廟之舉，無一人以為可者。伏望俯納群言，毋為忄僉人邪說所惑?！笔枞耄圬?zé)席書畏眾飾奸。書知帝意不可回，遂請于皇城內(nèi)別立一廟，前后寢如文華殿制，出入不與太廟同門，座位不與太廟相并，祭用次日，廟欲稍遠(yuǎn)，庶以成禰廟獨尊之體，避兩廟一統(tǒng)之嫌。詔可。令于太廟左右，相度營建。上親定名曰“世廟”。既而上覽疏內(nèi)，有“獻(xiàn)皇親盡與孝廟同”之語，復(fù)令禮部查議。于是禮官言：“天子九廟，親盡則祧。獻(xiàn)皇與孝宗兄弟，同為一世。孝宗祧遷，則獻(xiàn)皇亦然。但孝宗神主藏于太祖寢殿之后；獻(xiàn)皇別自一廟，雖無左昭右穆，亦有前殿后寢，請于祧遷之期，薦于夾室，不享時祭。止于歲暮合祭太廟，一出主焉。請于獻(xiàn)廟寢殿后，置一龕室，為異日藏主地?！眻笤唬骸盎士贾股抟蝗耍肜^大統(tǒng)，別無奉祀適嗣。今既特立一廟，宜世世獻(xiàn)享，同于不遷之祖，以伸朕之孝思。”(《實錄》。 )遂度地于環(huán)碧舊址，擇日興工。何淵又奏：“神路迂遠(yuǎn)未便，宜與廟街同門，直開一路，以達(dá)世廟為當(dāng)?！毕露Y部會議。席書等皆言：‘若通此街，須毀垣伐木，撤神宮監(jiān)而后可，未免有礙?！鄙喜辉?，命折監(jiān)北房，但容板輿通行。議始定。(《大事記》。 ) 五年七月庚子，上以觀德殿迫隘，欲改建于奉先殿左。工部尚書趙璜言：“移觀德殿于奉先殿左，必與奉慈殿對峙。孝肅太皇太后，獻(xiàn)皇之祖母；孝惠皇太后，又圣母也。廟出其左，恐神靈有所不安?！钡蹚?fù)諭大學(xué)士費(fèi)宏。宏乃請敕該部卜日興工。上易殿名曰崇先。 五年九月丙戌，帝以世廟成，欲奉章圣皇太后謁見。張璁、桂萼援廟見禮，言：宜先見太廟，次及世廟。禮官劉龍等爭不得，諸輔臣以為言。帝不報，趣具儀。石缶乃上疏曰：“陛下欲奉皇太后謁見世廟，臣竊以為從令固孝，而孝有大于從令者，臣誠不敢阿諛以誤君上。竊惟祖宗家法，后妃已入宮，未有無故復(fù)出者。且太廟尊嚴(yán)，非時享祭，雖天子亦不輕入，況后妃乎？璁輩所引廟見禮，今奉先殿是也。圣祖神宗行之百五十年，已為定制。中間納后、納妃，不知凡幾，未有敢議及者。何至今日，忽倡此議？彼容悅佞臣豈有忠愛之實，而陛下乃欲聽之乎？且陰陽有定位，不可侵越。陛下為天地百神之主，致母后無故出入太廟街門，是坤行乾事，陰侵陽位，不可之大者也。臣豈不知君命當(dāng)承，第恐上累圣德，是以不敢順旨曲從，以成君父之過，負(fù)覆載之德也。”(《石缶傳》。 ) 十五年，諭禮部夏言曰：“前以皇考廟比世室之義，名曰世廟。今分建宗廟。惟太宗及世室不遷；而‘世’之一字，來世或用加宗號；今加于考廟，又不得‘世宗’之稱，徒擁虛名。不如題曰獻(xiàn)皇帝廟，庶別宗稱，且見推尊之意。(《三編》。 ) 十七年，尊獻(xiàn)皇帝廟號曰睿宗，于太廟。(《本紀(jì)》。 ) 二十四年六月，新太廟成。遂奉睿宗于太廟之左第四序，躋武宗上，而罷特廟之祀。四十四年，以舊廟柱產(chǎn)芝，更號曰玉芝宮，定日供、時享儀。 穆宗初，因禮臣請，乃罷時享及節(jié)序、忌辰、有事奉告之祭，但進(jìn)日供而已。 隆慶元年，禮科王治請罷獻(xiàn)皇廟而專祀之世廟。章下所司。(已上《禮志》。 ) 光宗既崩，太常卿洪文衡請祧睿宗，曰：“此肅宗一時崇奉之情，不合古誼。且睿宗嘗為武宗臣矣，一旦加諸其上，禮既不合，情亦未安。當(dāng)時臣子過于將順，因循至今。夫情隆于一時，禮垂于萬世，更定之舉，正在今時?！笔韪癫恍?。(《文衡傳》。 ) 天啟元年，太常少卿李宗延奏祧廟宜議，言：“睿宗入廟，世宗無窮之孝思也。然以皇上視之，則遠(yuǎn)矣。俟光宗升時，或從舊祧，或從新議。蓋在孝子固以恩事親，而在仁人當(dāng)以義率祖?！闭孪露Y部，卒不能從。(《禮志》。 ) ◎親王從享 洪武三年八月，定以皇伯考壽春王、王夫人劉氏為一壇?；市帜喜酢⒒羟裢?、下蔡王、安豐王、霍邱王夫人翟氏、安豐王夫人為一壇。皇兄蒙城王、盱眙王、臨淮王、臨淮王夫人劉氏為一壇。后定“夫人”皆改稱“妃”?；手秾殤?yīng)王、六安王、來安王、都梁王、英山王、山陽王、昭信王為一壇。凡一十九位。春夏于仁祖廟東廡，秋冬及歲除于德祖廟東廡。(《禮志》。 ) 是年，定親從享皆設(shè)位于東廡西向，功臣配享皆設(shè)位于西廡東向。(《會典》。 )四年，進(jìn)親王于殿內(nèi)東壁。九年，新太廟成。增祀蒙城王妃田氏，盱眙王妃唐氏。(《禮志》。 ) 是年，奉安四代神主，以親王并王妃二十一位侑于殿內(nèi)東壁，功臣十二位配于西壁，不分獻(xiàn)。自是四時之祭，皆行合享之禮。(《會典》。 ) 正德中，御史徐文華言：“族有成人而無后者，祭終兄弟之孫之身。諸王至今凡五、六世矣，宜祧?！倍Y官議不可。(《禮志》。 ) 萬歷初，于慎行言：“南昌、壽春等十六王，世次既遠(yuǎn)，宜別祭陵園，不宜享太廟?！辈粡?。(《于慎行傳》。 ) 九年，給事中丁汝謙言：“諸王世次遠(yuǎn)，宜罷祭，祭于墓。親王之殤無后而近者，宜配。”不從。(《太常紀(jì)》，下同。 ) 十四年，太常卿裴應(yīng)章言：“諸王本從祖食。四祖親盡且祧，而諸王得配享百世，非所以為殺也。壽春等王于太祖為伯為兄，太祖南面，而伯若兄俯而侑于側(cè)，非所以為順也。其以諸王祧廟。歲則，馀則罷?！鄙舷露Y部議。沈鯉上言：“宗廟之祭，為重。時享不可預(yù)，而預(yù)于，其無乃未安乎？且祧以藏毀廟之主，為祖非為孫。禮有祧，不聞有配祧者。請仍遵初制，序列東壁為近禮?！眻罂伞?◎功臣配享 洪武二年正月丁未，享太廟。以功臣廖永安、俞通海、張德勝、桑世杰、耿再成、胡大海、趙德勝配享，設(shè)青布幃六于太廟庭中，遣官分獻(xiàn)。(王圻《通考》。 ) 三年，定配享功臣，常遇春以下凡八位。春夏于仁祖廟西廡，秋冬于德祖廟西廡，設(shè)位東向，遂罷幃次之設(shè)。 九年，新太廟成?！币孕爝_(dá)、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、俞通海、張德勝、胡大海、趙德勝、耿再成、桑世杰十二位，配于西廡；罷廖永安。(已上《禮志》。 ) 二十年，定：凡祭功臣，令軍官首領(lǐng)官陪。(《會典》。 ) 建文時，宋禮言：“功臣自有雞籠山廟，請罷太廟配享?！钡垡韵鹊鬯?，不從。縣令候太廟事畢，別遣官即其家廟祭之。(《會典》。 )永樂初，享太廟禮成，仍遣官祭功臣廟。(王圻《通考》。 ) 洪熙元年，以張玉，朱能，姚廣孝配享太廟。(《禮志》。 ) 弘治五年三月，詔曰：“太廟配享諸功臣，追封王者六人，皆佐皇祖平定天下有大功。今其子孫有不沾寸祿與編氓伍，欲量加恩，俾奉其祀。該部查實以聞?！?《昭代典則》。 ) 嘉靖九年，中允廖道南言：“姚廣孝髡徒，不宜入廟。”遂移祀大興隆寺。(《春明夢余錄》。 )十年，以刑部郎中李瑜議，進(jìn)劉基位次六王。(《禮志》。 ) 十六年二月，武定侯郭勛請以五世祖英侑享太廟。廷臣持不可，侍郎唐胄爭尤力。帝不聽，卒從勛請，初，二廟功臣位皆以爵，及進(jìn)基，位公侯上。至是復(fù)令禮官議，乃合二廟功臣敘爵。于是列英于桑世杰上，張玉、朱能于沐英下，基于世杰下。禮官又言：“《禮》有功宗之祀，漢祭功臣于廟廷，魏祀尚書令荀攸于太祖廟，唐高祖至憲宗廟，或六、七、八人，或二、三、四人，宋太祖至光宗亦然。如魏徵、李沆、司馬光皆文臣，不必武功也。守成諸君，亦各有與享者，不必皆創(chuàng)業(yè)也。我朝二祖開國靖難，固有功臣。仁宗以后，無事武功，其間相與輔贊治平，豈無有魏徵、李沆輩者？今侑享二祖十七人，惟基、廣孝二人文臣耳！自后六廟，缺焉無聞。乞下廷議，考求六朝文武大臣，有功在當(dāng)時、澤及后世者，請上裁定，進(jìn)侑廟廷?！鄙喜辉省?王圻《通考》。 ) 萬歷中，禮部尚書沈鯉以太廟侑享，請移親王及諸功臣于兩廡，毋與帝后雜祀。(《沈鯉傳》。 ) 十四年，太常卿裴應(yīng)章言：“廟中列后在上，異姓之臣，禮當(dāng)避嫌。且至尊拜俯于下，諸臣之靈亦必不安。”命復(fù)改西廡，遣官分獻(xiàn)。(《禮志》。 ) ◎功臣廟 洪武二年正月，上敕中書省臣曰：“諸將相從，捐軀戮力，開拓疆宇。有共事而不睹其成，建功而未食其報。追思功勞，痛切朕懷。其命有司立功臣廟于雞籠山，序其封爵，為像以祀之。”(《五禮通考》。 ) 帝親定功臣位次，以徐達(dá)為首，次常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、胡大海、馮國用、趙德勝、耿再成、華高、丁德興、俞通海、張德勝、吳良、吳禎、曹良臣、康茂才、吳復(fù)、茅成、孫興祖凡二十一人，立廟雞鳴山下。死者像祀，生者虛其位。(《三編》。 ) 八年正月辛未，增祀雞籠山功臣廟一百八人。(《本紀(jì)》。 ) 十二年七月，遣官祭功臣廟，祀?yún)堑澋劝倬攀恕?《明正統(tǒng)宗》。 ) 十三年正月，祀顧時以下二百八十人于功臣廟。(《五禮通考》。 )○王國宗廟 洪武四年，禮部尚書陶凱等議定：王國宮垣內(nèi)，左宗廟，右社稷。廟制：殿五間，寢殿如之，門三間。 永樂八年，建秦愍王享堂，命視晉恭王制，加高一丈，因定享堂七間。(已上《禮志》。 ) 十月乙卯，上聞周王肅于國中作殿，奉祀高皇帝，賜書曰：“《禮》：‘支子不祭?！鯂鴱R祀，肇于始封之王。高皇之祀，朝廷有宗廟。王祀于國中，過矣。其審禮而行，毋貽物議。”(《大訓(xùn)記》。 ) 嘉靖八年，秦王充耀言：“代懿王當(dāng)廟，而自始封至今，已盈五廟之?dāng)?shù)，請定祧廟之制。禮臣言：“親王祧廟，古制未聞。宜推太廟祧之禮，而降殺之。始封居中，百世不遷。以下四世，親盡而祧。但諸侯無祧廟，祧主宜始祖之室，置櫝藏之。每歲暮，則出祧主合祭。”詔如議。(《禮志》。 ) ◎群臣家廟 洪武六年，詔：定公侯以下家廟禮儀。禮部議奏：’凡公侯品官，別為祠屋三間于所居之東，以祀高、曾、祖、考，并位。如祠堂未備，奉主于中堂。享祭所用器皿，隨官品第，稱家有無。前二日，主祭者聞于上，免朝參。凡祭，四仲之有擇吉日，或春、秋分，冬、夏至，亦可?！睆闹?。(王圻《通考》。 ) 成化十一年，祭酒周洪謨言：“臣庶祠堂神主俱自西而東，古無神道尚右之說。惟我太祖廟制，合先王左昭右穆之義。宜令一品至九品皆立一廟，以高卑廣狹為殺。神主則高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右?！钡巯露Y臣參酌更定。(《禮志》。 ) 嘉靖十五年，夏言疏請：“依宋儒程頤之議，詔令天下臣民：冬至祭始祖，立春祭先祖，但不許立廟以逾分。庶上廣錫類之孝，下無之嫌。”又禮官疏請：“官自三品以上立五廟，以下皆四廟。為五廟者，仿唐制，五間九架，兩旁隔板為五室，中五世祖，旁四室高、曾、祖、禰。為四廟者，三間五架，中為一室高、曾，左右二室祖、禰。其三品以上，若上無應(yīng)立廟之祖，不得為世祀不遷之祖。惟以第五世之祖奉為五世祖。至世窮數(shù)盡，則以今之得立廟者為世世奉祀之祖，而不遷焉。四品以下，四世遞而已。”制可。(同上。 )