◎喪服 洪武元年十二月辛未，詔定官民喪服之制。時(shí)御史高原侃言：“京師人民循習(xí)舊俗。凡有喪葬；設(shè)宴，會(huì)親友，作樂娛尸，無哀戚之情。流俗之壞，至此已甚。且京師天下之本，四方之所取則。送終大事，尤不可不謹(jǐn)。乞禁上以厚風(fēng)俗?！鄙鲜瞧溲?。(《通紀(jì)》。 ) 三年，禁止浙江等處水葬、火葬。中書禮部議，以民間死喪，必須埋葬。如無地，官司設(shè)為義冢，以便安葬；并不得火化。違者，坐以重罪。(《通典》。 ) 五年五月戊辰，詔曰：“古之喪禮，以哀戚為本。治喪之具，稱家有無。近代以來，富者奢僭非分；力不足者，稱貨財(cái)物，夸耀殯送；及有惑于風(fēng)水，停柩經(jīng)年，不行安葬。宜令中書省臣集議定制，頒行遵守。違者論罪?！?《大訓(xùn)記》。 ) 又諭禮部曰：“古有掩骼埋之令。近世狃元俗，死者或以火焚而投其骨于水。傷恩敗俗，莫此為甚。其禁止之。若貧無地者，所在官司擇寬閑地為義冢，俾之葬埋?；蛴谢掠芜h(yuǎn)方，不能歸葬者，官給力費(fèi)以歸之?！?《禮志》。 ) 洪武七年，貴妃孫氏薨。敕禮官定諸王服制。尚書牛諒等奏：“《儀禮》：父在為母服期，庶母則無服?！钡墼唬骸案改钢?，一也。低昂若是，不情甚矣?！泵宄伎级?。宋濂等考古人論服母喪者四十二人，愿服三年者二十八人，服期者十四人。帝曰：“三年之喪，天下通喪。人情所安，即天理所在?！蹦硕ㄖ疲鹤訛楦改?，庶子為其母，皆斬衰三年。適子、眾子為庶母，皆齊衰杖期。書成，命之曰《孝慈錄》，頒天下。時(shí)貴妃無子，命吳王肅行慈母服，斬衰三年，主喪事?；侍蛹爸T王皆齊衰杖期。太子曰：“在禮，惟士為庶母服緦，大夫以上則無服。今陛下貴為天子，臣忝居嫡長，而為庶母服期，非所以敬宗廟、重繼體也。不敢奉詔?！钡鄞笈Ｈ撼颊穰?，不知所出。正字桂彥良言于太子曰：“殿下當(dāng)緣君父之情，不可執(zhí)小禮以虧大孝?！币虺炙シ?。太子乃服以拜謝。帝怒始解。(《三編》。 ) 八年七月，詔：百官奔父母喪，不俟報(bào)。(《本紀(jì)》。 ) 九年五月，晉王妃謝氏薨。上始命學(xué)士宋濂等考定王妃喪服之制。濂等議：“皇帝素服入喪次，十五舉音，百官奉慰?；实鄢龃?，釋服、服常服?！敝圃唬骸翱伞！?《禮志》。 ) 進(jìn)士王希曾言：其母任氏之喪，以改嫁，服止期年，愿終三年之制。帝命禮部議。尚書李原名奏曰：“不喪出母，古之制也。希曾之母，既已失節(jié)，難渝定制?！痹t從之。(《通典》。 ) 二十三年閏西月甲戌，除期服奔喪之制。先是，百官聞祖父母、伯叔、兄弟喪，俱得奔赴。至是，吏部言：“祖父母、伯叔、兄弟，皆系期年服。若俱令奔喪守制，或一人連遭五、六期喪，或道路數(shù)千里，則居官日少，更易繁數(shù)，曠官廢事，今后除父母及祖父母承重者丁憂外，其余期喪，不許奔赴，但遣人致祭?！睆闹?《明史禮志》系之二十六年四月，按《史概昭代典則》系之是年閏四月甲戌，《三編》同，今據(jù)之。 ) 二十五年四月丙子，皇太子薨。命禮部議喪禮。議曰：“《禮》：‘父為長子服齊衰期年?！衷唬骸谥畣?，達(dá)乎大夫?！实郛?dāng)以日易月，服齊衰十二日。祭畢，釋之?！?《禮志》。 ) 三十一年，太祖遺詔曰：“朕膺天命三十有一年，憂危積心，日勤不怠，務(wù)有益于民。奈起自寒微，無古人之博知，好善惡惡，不及遠(yuǎn)矣。今得萬物自然之理，其奚哀念之有？皇太孫允攵，仁明孝友，天下歸心，宜登大位。內(nèi)外文武臣僚同心輔政，以安吾民。喪祭儀物毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。諸王臨國中，毋至京師。諸不在令中者，推此令從事。(《本紀(jì)》。 ) 惠帝即位，詔行三年喪。君臣請(qǐng)以日易月。帝曰：“朕非效古人亮陰不言也。朝則麻冕服，退則齊衰杖，食則饣粥。郊社宗廟如常禮?！彼烀鼉x以進(jìn)。(同上。 ) 成祖崩，仁宗即位。易月制滿，禮部尚書呂震請(qǐng)即吉。侍郎楊士奇不可。尚書蹇義兼取二說進(jìn)。帝曰：“梓宮在殯，易服豈臣子忍言？士奇執(zhí)，是也?！蹦怂毓诼橐蛮径暢?。時(shí)群臣皆已吉服，惟士奇及英國公張輔如常。帝嘆曰：“輔，武臣也；而知禮過六卿?！庇墒且嬉娪H重。(《三編》。 ) 洪熙元年，仁宗遺詔：“山陵制度，務(wù)從儉約。喪制用日易月，皆以二十七日釋服。毋禁嫁娶音樂。在外親王，藩屏為重，不可輒離本國。各處總兵鎮(zhèn)守備御重臣及文武大小官員，亦毋擅離職守。聞喪之日，止于本處朝夕哭臨三日，悉免赴闕行禮?！?《會(huì)典》。 ) 成化四年，?；屎蟊?，值秋享太廟。時(shí)議謂不當(dāng)以卑廢尊。給事中王詔言：“《禮》：‘有喪不祭?！療o已，則移日，俟釋服?！弊h雖不行，識(shí)者是焉。(《梁傳》。 ) 八年，懷獻(xiàn)太子薨。年甫三歲。帝諭禮部，禮宜從簡。王府及文武官俱免進(jìn)香帛。禮部具儀上：自發(fā)喪次日，輟朝三日；帝服翼善冠、素服，七日而除。(《禮志》。 ) 二十三年八月，憲宗崩，孝宗即位。十一月，大行未葬，帝以梓宮在殯，仍不釋服視事，百官素服朝參如舊。御史曹上疏，請(qǐng)：發(fā)梓宮引之日，上衰杖履至大明門外，率百官拜哭而別。仍率宮中，行三年之喪。(《通典》。 ) 進(jìn)士潘府上疏，請(qǐng)行三年喪。略言：“子為父、臣為君，皆斬衰三年，仁之至、義之盡也。漢文帝遺詔短喪，止欲便天下臣民。景帝遂自行之，使千古綱常一墮不振。晉武帝欲行而不能，魏孝文行之而不盡，宋孝宗銳志復(fù)古，易月之外猶執(zhí)通喪。然不能推之于下。未足為圣王達(dá)孝也。先帝奄棄四海，臣庶銜哀。陛下惻怛由衷，麻衣視朝，百日未改。望排群議，斷自圣心，執(zhí)喪三年，一如三代舊制。詔禮宮參考載籍，使喪不廢禮，朝不廢政。合于古不戾于今，行于上可通于下?！睆闹?。(同上。 ) 孝宗崩。禮部言：“百日例應(yīng)變服；但梓宮未入山陵，請(qǐng)仍素翼善冠、麻布袍、服腰，御西角門視事，不鳴鐘鼓。百官仍素朝參?！睆闹?。(《禮志》。 ) 正德元年十二月丁卯，景帝后汪妃薨，議祭葬禮。學(xué)士王鏊曰：“妃廢不以罪，宜復(fù)故號(hào)。葬以妃，祭以后。”乃命輟朝致祭如制。 四年正月己酉，憲宗廢后吳氏薨。劉瑾欲焚之以滅跡，曰：“不可以成服?！蓖貊嗽唬骸胺豢沙?，葬不可薄也?！庇糜⒆诨蒎Y以葬。(已上《后妃傳》。 ) 十六年二月，毛澄等言：“大行皇帝大喪，成服已畢。望皇上少節(jié)哀情，于西角門視事?！鄙显唬骸半薨捶角校慈体犭x喪次。其以二十七日視朝，具儀來聞?！庇谑浅蔚壬蟽x注：自二十七日以后，照孝宗服制，上釋衰服。文武百官至百日后，變服如常。上從之。(《通典》。 ) 嘉靖元年十一月庚申，壽安皇太后邵氏崩。服除，部臣毛澄等請(qǐng)即吉視事。議再上，命考孝肅太皇太后喪禮。澄等言：“孝肅崩時(shí)，距葬期不遠(yuǎn)。故暫持兇服，以待山陵事竣。與今不同。況當(dāng)正旦朝元，亦不宜縞衣臨見萬國。若孝思未忘，第毋御中門及不鳴鐘鼓，足矣?！睆闹?《禮志》。 ) 七年十月丁未，皇后陳氏崩。禮部上喪祭儀，帝疑過隆。議再上。帝自裁定，概從簡殺，欲五日釋服。閣臣張璁等言：“夫婦之倫，參三綱而立。人君乃綱常之主，尤不可不慎?！蹲髠鳌氛压迥炅乱页?，周景王太子壽卒。秋八月戊寅，王穆后崩。叔向曰：“王一歲而有三年之喪二焉。蓋古禮：父為子，夫?yàn)槠蓿苑?bào)服三年。后世，夫?yàn)槠?，始制為齊衰杖期，父母在不杖。《喪服》，自期以下諸侯絕，然特為旁期言。若妻喪，本自三年報(bào)服，殺為期年，則固未嘗絕者。今皇上為后服期，以日易月；臣子為君母服三年，以日易月；僅二十七日。較諸古禮，已至殺矣?；噬弦朔冢?；臣子素服，終二十七日。不然，則恩紀(jì)不明，典禮有乖?！倍Y臣方獻(xiàn)夫亦雜引《儀禮喪服》等篇，反覆爭辨，并《三朝圣諭》所載仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服數(shù)月白衣冠故事，以證之。帝言：“文皇后喪時(shí)，上無圣母，下有東宮，從重盡禮為宜。今不敢不更其制。”于是上素服御西角門十日，即御奉天殿。群臣皆素服二十七日而除。(同上。 ) 閏十月壬午，禮部奏大行皇后梓宮發(fā)引及山陵事宜。時(shí)已卜葬皇后于襖兒峪山。以禮官所定，如百官哭臨及禁屠、撤、樂，皆于發(fā)引三日之前；梓宮出，當(dāng)于端門行辭祖禮，從午門等中門出。凡此之等，悉令從殺：哭臨止于一日，辭祖亦從罷免，而梓宮命從左王門出。于是禮科給事中王汝梅上言：“皇后正位七載，齊體至尊。生以禮歸，沒不以禮葬，非所以重大倫為萬世法，請(qǐng)更議?！眻?bào)曰：“所言具見忠愛，但未權(quán)其輕重耳！”已而給事中徐景嵩言：“哭臨、辭祖之儀，臣固未敢輕議。若梓宮出門，乃萬姓瞻仰所系；王門之議，臣心實(shí)不敢安也?！痹t如前旨。(《實(shí)錄》。 ) 十四年正月丙戌，莊肅皇后夏氏崩。禮臣上喪儀。帝曰：“‘嫂叔無服?！覂蓪m在上。朕當(dāng)服青；臣民如母后儀。”夏言曰：“皇上以嫂叔絕服，則群臣不敢素服見皇上。請(qǐng)暫罷朝參?！痹S之。(《三編》。 ) 十八年正月，諭輔臣：“昨居喪理疾，閱《檀弓》等篇，其所著禮儀制度，俱不歸一，又不載天子全儀。雖曰：“三年之喪，通乎上下。而今昔亦有大不同者。皇祖所定，未有全文。每遇帝后之喪，亦未免因仍為禮。至于冠裳衰，所司之制不一。其與禮官考定之。自初喪至除服，冠裳輕重之制，具為儀節(jié)，俾歸至當(dāng)?！庇谑嵌Y部議喪服諸制奏之。帝令更加考定，畫圖注釋，并祭葬全儀，編輯成書備覽。(《禮志》。 ) 二十八年，莊敬太子薨。禮部上喪禮。帝曰：“天子絕期，況十五歲外，方出三殤。朕服非禮。止輟朝十日。百官如制成服，十二日而降除。”(同上。 ) 鎮(zhèn)國中尉多斤生母象氏卒。宗老援“壓適”之說，呈巡按，準(zhǔn)期年服闋成昏。多斤堅(jiān)執(zhí)終喪，啟于樂安王。王批：“庶子于生母之喪壓適之說，第以服色黲淡，不敢行悲哀也。今多斤終喪而后成昏，可以厚人倫，敦化源，宜依所請(qǐng)?！毖矒岷删哳}，敕遣官獎(jiǎng)諭。 四十二年，周府南陵王睦英上疏云：“文職上自九卿，下及百僚，皆行三年丁優(yōu)之制。今各王府所選儀賓，受封大夫郎官之職，與文職一體相同。何父母身終，不行丁優(yōu)之制，豈為人子之道哉？伏望敕下禮部：自今見爵儀賓，凡有父母身故，宜照文職事例，將半俸停止。服滿之日，方許開俸。”疏入，下禮部議。始定儀賓守制。 降慶元年，吏部主事郭諫臣請(qǐng)衍圣公終制。先是，衍圣公凡遇父母之喪，不行丁優(yōu)，即請(qǐng)承襲，與軍職同。至是，諫臣疏謂：“魯為上世秉禮義之國，孔子又萬世禮義之宗。今國家特世封為衍圣公，秩以一品者，正以圣人后，為能守禮以表率天下之人耳！不使其子孫守三年之制，其何以責(zé)天下？乞許遵制丁優(yōu)，一如文臣。”從之。(已上《通典》。 ) 是年孟春，享太廟。以世宗喪禮尚在二十七日之間，照弘治十八年例，遣官行禮，樂設(shè)而不作。是年正旦后，喪禮成服畢，御宣治門視事。(王圻《通考》。 ) 萬歷六年，議準(zhǔn)：凡文臣三品以上，不論已未考滿，其各父、母、妻必曾授本等封，俱照例祭葬；四品本身及父母，皆止一祭，無葬；而出自特者不拘。凡一品父、母、妻已授本等封，于例祭外，父母有加祭二壇者，(正德十年例。 )妻有加祭一壇者，(弘治十二年例。 )系出特恩，取自上裁。陳乞者不得輒援為例。凡三品官曾經(jīng)考滿者，祭一壇，全葬；未經(jīng)考滿者，祭一壇，半葬；其以侍郎兼學(xué)士贈(zèng)尚書者，祭二壇，不拘已未考滿，給與全葬。(同上。 ) ◎雜錄 景泰五年，御史黃溥請(qǐng)罷舉人監(jiān)生“由服”，以廣科目。從之。(由服者，二十七月正服之外，余服和限也。《通典》。 ) 嘉靖初，臧應(yīng)奎為南京車駕主事，以祖庶母喪，求去。例不得持重。猶服私喪三年，以重所自出也。 《姚翼家規(guī)》曰：“承重者，主宗廟之灌鬯也。庶孫不為祖后，不得加斬于生祖母。雖無嫡孫而庶孫承重，亦不概及于生祖母。蓋庶子服生母斬衰，為其生育之恩與父均也。非謂其與父共承宗廟也。何為而及于生祖母乎？至于庶孫繼祖，即不得服生祖母，則宋庾蔚之之言。本朝典法無考，止守齊衰不杖期之本服為是。” 《通典》曰：“承重之服，止于正適，概不及庶。《杜典》載庾蔚之之論，明矣。魏廣陵、北海二太妃，為始封之君母，受命歸國。諸侯不敢祖天子，則太妃是為二王之祖母，故議以持重三年。臧應(yīng)奎以私恩加服，禮官不能以義斷也。姚氏《家規(guī)》，其知禮與？” 錢德洪聞王守仁之喪，馳書于其父，具陳“父生、師教”，愿為喪服。父許之。與同門王畿議服制。德洪以父母在，麻衣布，弗敢加焉。畿請(qǐng)服斬以從，筑場廬墓，三年而后去。 十三年九月，以孟冬享太廟。先期，命侍郎顧鼎臣、霍韜捧主。會(huì)二人皆有期、功之服。有謂“古禮：‘期服、諸侯絕、大夫降?！裰浼垂胖T侯。與祭重事，不得以私妨公。”下禮部議。尚書夏言奏：“古之諸侯，建邦啟土，世有其國。伯叔兄弟，皆其臣也。故期可絕。今之所謂公卿者，在位則為公卿，釋位乃為族屬，無君道以臣其伯叔兄弟。喪服之制，人情所由生，豈以在位、釋位而有隆殺哉？夫哀有淺深，故服有輕重。定之三月，以哀不能忘于三月也。定之期年，以哀不能忘于期年也。而祭祀吉禮，所以致敬于神明。若情未忘哀，則不能專誠于祭，故不與也。今以其身不蒞喪，與夫時(shí)之過者，皆無可避，臣未之前聞?！抖Y》曰：‘小功、緦麻，執(zhí)事不與?！妓畣?，非小功、緦麻，皆服之重者也。太廟捧主，又禮之重者也。以服之重，而與夫禮之重者，焉得謂之知禮？臣等職司典禮，敢不據(jù)經(jīng)守正，以嚴(yán)瀆逾之分?！笔枞?，詔鼎臣、韜回避，以侍郎黃宗明、林廷昂代之。 董應(yīng)舉《湛誠慈母如母服議》：“《家禮三父八母圖》：‘慈母齊衰三年：’蓋義服也。而律亦有‘為慈母服’之說。但《家禮》：‘慈母’注云：‘所生母死，父令別妾撫育者，謂之慈母，當(dāng)服三年?！瘎t父妾乳哺者，謂之乳母，止服緦麻。跡雖相似，而恩有淺深，服有輕重。今湛誠所丁優(yōu)者顧氏，乃其父之媵妾，有子則當(dāng)杖期，無子則當(dāng)緦麻，縱有撫抱之恩，亦當(dāng)先請(qǐng)后服。” 《通典》曰：“《禮》有慈母之條，非僅謂母死父使他妾乳之也，乃命之為母；故行三年之服。觀《小記》‘為慈母后’之語，義自可見?！都叶Y》于‘慈母’條下，謂‘母卒，父命他妾養(yǎng)己者’，似與古所謂庶母慈己者無異，又何以有三年小功之別乎？蓋父之命妾、命子，正是命之為后。《小記》更有‘為祖庶母后’一語，則知‘慈母如母’，自與‘庶母慈已者’迥別，故曰‘貴父之命也’。雖云‘如母’，而記稱‘不世祭’，有不得盡同于母者矣?！?王廷相曰：“‘并有父母之喪，如之何？’曰：‘其父已葬而有母之喪，則服母之服。既虞也，反服父之服。既練也，則服母之服。不以輕掩重也。其除父之喪也，服其除服，卒事，反服母服。母先而父后也，亦如之?！兴蟾钢畣?，而本生父母亡，如之何？’曰：‘已殯，則服其服而往哭之，襲而歸，反喪服。已葬，則俟其殯而歸，反喪服。其除喪也，服其除服，卒事，反喪服?！唬骸安灰噍p本生乎？’曰：‘禮有所重，斬不可以離次也?！娓钢畣蕦⒕毝竿?，何如？’曰：‘持重于祖，兼主于父，禮也。練、祥、礻覃祭，服其除服，卒事，反父服?！竼饰唇K而祖沒，何如？’曰：‘適孫為父后者承重，禮也。父雖練也，猶服其承服。其除父喪也，服其除服，卒事，反喪服?！?宋曰：“母喪未葬，而值父之二祥，則不得服祥服。以祥祭為吉，未葬為兇，不忍于兇時(shí)行吉禮也。居母喪遭父喪者，亦然?！?呂坤曰：“喪禮先王所制，以制放逸忘哀之情，故謂之‘制’。五服者，三年、一年、九月、五月、三月，五等之衣服也。十制者，斬衰三年、齊衰三年、齊衰杖期、齊衰不杖期、齊衰五月、齊衰三月、大功九月、小功五月、緦麻三月、袒免在次，十等之制度也。齊衰與斬衰，布麻有粗細(xì)；五齊衰，布麻無粗細(xì)。袒免雖極輕，亦先王禮制；但不成服，故不可入五服爾。疑服有四：‘正’‘義’‘加’‘降’。正服，禮稱情也；義服，情從禮也；加服，禮從情也；三者皆隆。降服，禮裁情也。降服，非君子所忍。服所降以明禮，稱所本以明情。三年重喪也，降為期，稱‘重期’。期降大功，稱‘期功’。小功降緦，稱‘功緦’。仁之至，義之盡也。故曰：加服不稱本服，降服不忘本服，厚道也?！?已上《通典》。 ) ◎奪情 正統(tǒng)十二年，令：內(nèi)外大小官員丁優(yōu)者，不許奪情起復(fù)。(《通典》。 )景泰二年九月，禁諸司起復(fù)。(《本紀(jì)》。 ) 三年九月，江淵以母憂起復(fù)。初，侍講學(xué)士倪謙遭喪，淵薦謙為講官，謙遂奪哀。至是御史周文言：“淵引謙，正自為今日地。”帝以事既處分，不問。而令自今群臣遭喪，毋濫保。(《江淵傳》。 ) 成化二年，大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。修撰羅倫詣賢沮之，不聽。倫遂上疏諫，略曰：“臣聞朝廷援楊溥故事，起復(fù)大學(xué)士李賢。竊謂賢大臣，起復(fù)大事，綱常風(fēng)化系焉，昔子夏問：‘三年之喪，金革無避，禮與？’孔子曰：‘魯公伯禽有為為之也。’今陛下于賢，以金革之事起復(fù)之與？則未之有也。以大臣起復(fù)之與？則禮所未見也。陛下必欲賢身任天下之事，則賢身不可留，口實(shí)可言。或降溫詔，使賢于天下之事，知必言，言必盡。陛下于賢之言，聞必行，行必力。賢雖不起復(fù)，猶起復(fù)也。茍知之而不能盡言，言之不能力行。賢雖起復(fù)，無益也。又何必違先王之禮經(jīng)，損大臣之名節(jié)哉？”疏入，黜為福建市舶司提舉。(《三編》。 ) 弘治元年七月，吏部尚書王恕疏請(qǐng)：“禁文職奪情起復(fù)。敢有營求奏保者，許科道糾劾。本官以匿喪論，奏保之人以違制論。乞著為令?！睆闹?。(《昭代典則》。 ) 正德十六年七月癸丑，命：自今親喪，不得奪情。著為令。(《禮志》。 ) 萬歷五年，大學(xué)士張居正父卒。御史曾士楚、吏科都給事中陳三謨倡疏請(qǐng)留，和者相繼。編修吳中行獨(dú)憤。適彗出，詔“百官修省”。中行首上疏曰：“居正父子異地分暌，音容不接者十有九年。一旦長棄數(shù)千里外，陛下不使匍匐星奔，憑棺一慟，而責(zé)以︳謨遠(yuǎn)猷、調(diào)元熙載，豈情也哉？即云起復(fù)有故事，亦未有一日不出國門而遽起視事者。祖宗之制何如也？事系萬古綱常，四方視聽。銷變之道，無逾此者。”疏既上，以副封白居正。居正愕然曰：“疏進(jìn)耶？”中行曰：’未進(jìn)，不敢白也?！?《三編》。 )明日，檢討趙用賢抗疏，略曰：“國家設(shè)臺(tái)諫，以司法紀(jì)，任糾繩。乃今嘵嘵為輔臣請(qǐng)留，背公議而徇私情，蔑至性而倡異論。臣愚竊懼士氣之日靡，國事之日淆也?！笔枞?，與中行同杖，除名。(《趙用賢傳》。 ) 崇禎十一年，楊嗣昌以奪情入閣，又起復(fù)逆案陳新甲代盧象升為宣大山西總督。少詹事黃道周上三疏：其一劾嗣昌，謂：“天下無無父之子，亦無不子之臣。衛(wèi)開方不省其親，管仲至比之狗。李定不喪繼母，宋世共指為人梟。今遂有不持兩服，坐司馬堂，如楊嗣昌者。宣大督臣盧象升以父殯在途，捶心飲血，請(qǐng)就近推補(bǔ)。乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，則聞喪者可不去。聞喪者可不去，則為子者可不父，為臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者，連苞引藥，種其不祥，以穢天下乎？陛下孝治天下，紳家庭，小小勃溪，猶以法治之。而冒喪ル倫，獨(dú)謂無禁。臣竊以為不可也?！庇衷唬骸拔页粤_倫論奪情，前后五十余人，多在邊疆。故嗣昌在邊疆則可，在中樞則不可。在中樞猶可，在政府則不可。止嗣昌一個(gè)猶可，又呼朋引類，竟成一奪情世界，益不可。”(《黃道周傳》。 )編修趙士春上疏曰：“嗣昌墨視事，既已罔效。陛下簡入綸扉，自應(yīng)力辭新命。乃閱其奏牘，徒計(jì)歲月久近閑，絕無哀慟惻怛之念，何奸悖一至此也。陛下破格奪情，曰：‘人才不足故耳。’不知人才所以不振，正由愛功名、薄忠孝致之。且無事不備儲(chǔ)材，有事輕言破格，非用人無弊之道也。臣祖用賢，首論故相奪情，幾斃杖下。臘敗肉示子孫。臣敢背家學(xué)、負(fù)明主，坐視綱常掃地哉？”(《趙士春傳》。 ) 象升遭父喪，疏士上乞奔喪，候陳新甲受代。未行，京師戒嚴(yán)。詔督諸軍入衛(wèi)。象升麻衣草履誓師，及郊，馳疏報(bào)曰：“臣非軍旅才，愚心任事，誼不避難。但自臣父奄逝，長途慘傷，潰亂五官，非復(fù)昔時(shí)。兼以草土之身，踞三軍上，豈唯觀瞻不聳，尤虞金鼓不靈。”已聞總監(jiān)高起潛亦衰臨戎，象升謂所親曰：“吾三人皆不祥之身也。人臣無親，安有君？樞輔奪情，亦欲予變禮以分愆耶？處心若此，安可與事君？他日必面責(zé)之?！奔八貌淋?，象升責(zé)以阻師，且曰：“公等堅(jiān)主和議，獨(dú)不思城下之盟，《春秋》所恥。長安口舌如鋒，恐袁崇煥之禍立見?！彼貌a赤曰：“公直以上方劍加我矣?！毕笊唬骸凹炔槐紗剩植荒軕?zhàn)；齒劍者我也，安得加人？”嗣昌辭遁。(《盧象升傳》。)