◎樂(lè)歌(歌詞詳《明史樂(lè)志》。 ) 洪武元年，定《圜丘樂(lè)章》：迎神，奏《中和之曲》；(十句。 )奠玉帛，奏《肅和之曲》；(八句。 )進(jìn)俎，奏《凝和之曲；》(八句。 )初獻(xiàn)，奏《壽和之曲》，(十句。 )《武功之舞》；亞獻(xiàn)，奏《豫和之曲》；(八句。 )終獻(xiàn)，奏《熙和之曲》，(十句。 )俱《文德之舞》；徹饌，奏《雍和之曲》；(八句。 )送神，奏《安和之曲》；(六句。 )望燎，奏《時(shí)和之曲》。(八句。 ) 二年，定《方丘樂(lè)章》，同《圜丘》，曲詞各異。(皆八句。 )易“望燎”曰“望瘞”。 八年四月，御制《圜丘樂(lè)章》：迎神、(六句。曲名仍舊，下同。 )奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神、望燎皆四句。 御制《方丘樂(lè)章》：迎神，(九句。 )奠玉帛，(五句。 )進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神、望燎皆四句。 十二年，合祀天地樂(lè)章：迎神，(六句。 )奠玉帛，(四句。 )以后同八年《圜丘》詞。 嘉靖九年，定分祀圜丘樂(lè)章：迎神，《中和之曲》；(十二句。 )奠玉帛，《肅和之曲》；進(jìn)俎，《凝和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《豫和之曲》；終獻(xiàn)，《熙和之曲》；徹饌，《雍和之曲》；(已上四句。 )送神，《清和之曲》；(十二句。 )望燎，《時(shí)和之曲》。(六句。 ) 《方丘樂(lè)章》：迎神?！吨泻椭罚?六句。 )奠玉帛，《廣和之曲》；進(jìn)俎，《咸和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《安和之曲》；終獻(xiàn)，《時(shí)和之曲》；徹饌，《貞和之曲》；(已上四句。 )送神、望燎，《寧和之曲》。(六句。 ) 洪武三年，定《朝日樂(lè)章》：(二十一年罷。 )迎神，《熙和之曲》；奠幣，《保和之曲》；初獻(xiàn)，《安和之曲》，《武功之舞》；亞獻(xiàn)，《中和之曲》；終獻(xiàn)，《肅和之曲》，俱《文德之舞》；徹饌，《凝和之曲》；送神，《壽和之曲》；望燎，《豫和之曲》。(已上八句。 ) 《夕月樂(lè)章》：(周天星辰附。二十一年罷。 )迎神，《凝和之曲》；(八句。 )奠帛以后，同《朝日》，曲詞各異。 嘉靖九年，定《朝日樂(lè)章》：迎神，《熙和之曲》；(六句。 )奠玉帛，《凝和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《時(shí)和之曲》；終獻(xiàn)，《保和之曲》；徹饌，《安和之曲》；(已上四句。 )送神，《昭和之曲》；(六句。 )《望燎之曲》。(四句。 ) 《夕月樂(lè)章》：迎神，《凝和之曲》；(四句。 )初獻(xiàn)，《壽和之曲》；(八句。 )亞獻(xiàn)，《豫和之曲》；(六句。 )終獻(xiàn)，《康和之曲》；(六句。 )徹饌，《安和之曲》；(八句。 )送神，《保和之曲》；(四句。 )《望瘞之曲》。(四句。 ) 十年，定《祈樂(lè)章》：迎神，《中和之曲》；(八句。 )奠玉帛，《肅和之曲》；進(jìn)俎，《咸和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《景和之曲》；終獻(xiàn)，《永和之曲》；徹饌，《凝和之曲》；(已上四句。 )送神，《清和之曲》；(六句。 )望燎，《太和之曲》。(六句。 ) 十七年，定《大饗樂(lè)章》：迎神，《中和之曲》；(二十句。 )奠玉帛，《肅和之曲》；進(jìn)俎，《凝和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《豫和之曲》；終獻(xiàn)，《熙和之曲》；徹饌，《雍和之曲》；(已上四句。 )送神，《清和之曲》；(二十句。 )望燎，《時(shí)和之曲》。(六句。 ) 十八年，《興都大饗樂(lè)章》：迎神，《中和之曲》；(八句。 )初獻(xiàn)，《壽和之曲》；(八句。 )亞獻(xiàn)，《敷和之曲》；(五句。 )終獻(xiàn)，《永和之曲》；(八句。 )徹饌，《永和之曲》；(五句。 )送神，《感和之曲》。(十句。 ) 十一年，定《雩祀樂(lè)章》：迎神，《中和之曲》；奠玉帛，《肅和之曲》；進(jìn)俎，《咸和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《景和之曲》；終獻(xiàn)，《永和之曲》；徹饌，《凝和之曲》；送神，《清和之曲》；望燎，《太和之曲》；(已上皆八句。 )祭畢，樂(lè)舞童群歌《云門(mén)之曲》。(十句。 ) 洪武元年，定《太社稷異壇同樂(lè)章》：迎神，《廣和之曲》；(八句。 )奠幣，《肅和之曲》；(八句。 )進(jìn)俎，《凝和之曲》；(八句。 )初獻(xiàn)，《壽和之曲》；(太社、太稷、句龍、后稷各八句。亞、終獻(xiàn)同。 )亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，《豫和之曲》；(詞同。 )徹豆，《雍和之曲》；(八句。 )送神，《安和之曲》；(八句。 )望瘞，《時(shí)和之曲》。(八句。 ) 十一年，《合祭太社稷樂(lè)章》：迎神，《廣和》；(六句。 )初獻(xiàn)，《壽和》；亞獻(xiàn)，《豫和》；終獻(xiàn)，《熙和》；徹饌，《雍和》；送神，《安和》；望燎，《時(shí)和》。(已上皆四句。 ) 嘉靖十年，初立《帝社稷樂(lè)章》：迎神，《時(shí)和之曲》；(四句。 )初獻(xiàn)，《壽和之曲》；(十句。 )亞獻(xiàn)，《雍和之曲》；(四句。 )終獻(xiàn)，《凝和之曲》；(四句。 )徹饌，《保和之曲》；(六句。 )送神，《廣和之曲》；(十句。 )望燎，曲同。 洪武二年，分祀天神地只樂(lè)章；迎天神，《中和之曲》；(八句。 )迎地只，《中和之曲》；(十二句。 )奠帛以后，咸同《朝日》。 六年，《合祀天神地只樂(lè)章》：迎神，《保和之曲》；(十二句。 )奠帛以后同《朝日》。 嘉靖九年，復(fù)《分祀天神地只樂(lè)章》：迎(天神、地只， )《保和之曲》；(各十句。 )奠帛以后俱如舊。 洪武四年，《祀周天星辰樂(lè)章》：迎神，《凝和之曲》；奠帛、初獻(xiàn)，《保和之曲》，《武功之舞》；亞獻(xiàn)，《中和之曲》，終獻(xiàn)，《肅和之曲》，俱《文德之舞》；徹豆，《豫和之曲》；送神，《雍和》，詞同《朝日》；望燎，《雍和》。(已上皆八句。 ) 嘉靖八年，《祀太歲月將樂(lè)章》：迎神，十句。奠帛以后，俱同《神只》。 洪武元年，《宗廟樂(lè)章》：迎神，《太和之曲》；(十二句。 )奉冊(cè)寶，《熙和之曲》；(八句。時(shí)享不用。 )進(jìn)俎，《凝和之曲》；(句。時(shí)享不用。 )初獻(xiàn)，《壽和之曲》，《武功舞》；(四祖廟各八句。 )亞獻(xiàn)，《豫和之典》；終獻(xiàn)，《熙和之曲》，俱《文德舞》；徹豆，《雍和之曲》；送神，《安和之曲》。(已上皆八句。 ) 六年，定《王國(guó)祭祀樂(lè)章》：迎神，奏《太清之曲》；初獻(xiàn)，奏《壽清之曲》；亞獻(xiàn)，奏《豫清之曲》；終獻(xiàn)，奏《熙清之曲》；徹饌，奏《雍清之曲》；送神，奏《安清之曲》。其社稷、山川，易迎神為《廣清》，增奉瘞曰《時(shí)清》。 嘉靖五年，世廟成。帝親制樂(lè)章，命大學(xué)士費(fèi)宏等更定曲名。以別于太廟。迎神曰《永和之曲》，初獻(xiàn)曰《清和之曲》，亞獻(xiàn)曰《康和之曲》，終獻(xiàn)曰《沖和之曲》，徹饌曰《泰和之曲》，送神曰《寧和之曲》。 十五年，定《九廟特享樂(lè)章》：迎神，《太和之曲》；初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《豫和之曲》；終獻(xiàn)，《寧和之曲》；徹饌，《豫和之曲》；還宮，《安和之曲》。(已上諸廟曲詞各異。 ) 又定《大樂(lè)章》：迎神，《元和之曲》；(十句。 )初獻(xiàn)，《壽和之曲》；(四句。 )亞獻(xiàn)，《仁和之曲》；(八句。 )終獻(xiàn)，《德和之曲》；(四句。 )徹饌，《太和之曲》；(八句。 )送神，《永和之曲》。(八句。 ) 洪武七年，御制祀歷代帝王樂(lè)章：迎神，《雍和之曲》；奠帛，《保和之曲》；(六句。 )初獻(xiàn)，《保和之曲》，(五句。 )《武功舞》；亞獻(xiàn)，《中和之曲》；(五句。 )終獻(xiàn)，《肅和之曲》，(六句。 )俱《文德舞》；徹饌，《凝和之曲》；送神，《壽和之曲》；望燎，《豫和之曲》。(已上四句。 ) 六年，定《祀先師孔子樂(lè)章》：迎神，《咸和之曲》；奠帛，《寧和之曲》；初獻(xiàn)，《安和之曲》；亞、終獻(xiàn)，《景和之曲》；徹饌、送神，《咸和之曲》。(已上八句。 ) 三年，定《享先農(nóng)樂(lè)章》：迎神、奠帛，《永和之曲》；(皆八句。 )進(jìn)俎，《雍和之曲》；(八句。 )初、亞、終獻(xiàn)，《壽和之曲》；(各二章，章八句。 )徹豆、送神，《永和之曲》；望瘞，《太和之曲》。(已上八句。 ) 嘉靖九年定《享先蠶樂(lè)章》：迎神，《貞和之曲》；奠帛、初獻(xiàn)，《壽和之曲》；亞獻(xiàn)，《順和之曲》；終獻(xiàn)，《寧和之曲》；徹饌，《安和之曲》；送神、望燎，《恒和之曲》。 洪武三年，定《朝賀樂(lè)章》：升殿，奏《飛龍引之曲》；百官行禮，奏《風(fēng)云會(huì)之曲》；丞相致詞，奏《慶皇都之曲》；復(fù)位，百官行禮，奏《喜升平之曲》；還宮，奏《賀圣朝之曲》。 二十六年，更定：升殿，韶樂(lè)奏《圣安之曲》；還宮，韶樂(lè)奏《定安之曲》；公卿入門(mén)，奏《治安之曲》。又定《中宮朝賀樂(lè)章》：《天香鳳韶之曲》。 宣德以后，增定《慈宮朝賀樂(lè)章》：“《天香鳳韶之曲》。 洪武三年，定《宴享樂(lè)章》：一、奏起臨濠之曲，名《飛龍引》；二、奏開(kāi)太平之曲，名《風(fēng)云會(huì)》；三、奏安建業(yè)之曲，名《慶皇都》；四、奏削群雄之曲，名《喜升平》；五、奏平幽都之曲，名《賀圣朝》；六、奏撫四夷之曲，名《龍池宴》；七、奏定封賞之曲，名《九重歡》；八、奏大一統(tǒng)之曲，名《鳳凰吟》；九、奏守承平之曲，名《萬(wàn)年春》。 四年，命陶凱、詹同等所定：一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《物品亨》，五曰《御六龍》，六曰《泰階平》，七曰《君德成》，八曰《圣道行》，九曰《樂(lè)清寧》。 十五年所定：一、奏《炎精開(kāi)運(yùn)之曲》；二、奏《皇風(fēng)之曲》，奏《平定天下舞曲》；三、奏《眷皇明之曲》，奏《撫安四夷舞曲》；四、奏《天道傳之曲》，奏《車(chē)書(shū)會(huì)同舞曲》；五、奏《振皇綱之曲》；六、奏《金陵之曲》；七、奏《長(zhǎng)楊之曲》；八、奏《芳體之曲》；九、奏《駕六龍之曲》。 永樂(lè)十八年，定《宴享樂(lè)章》：一、奏《上萬(wàn)壽之曲》，《平定天下舞曲》；二、奏《仰天恩之曲》，《四夷舞曲》；三、奏《感地德之曲》，《車(chē)書(shū)會(huì)同舞曲》；四、奏《民樂(lè)生之曲》，《表正萬(wàn)邦舞曲》；五、奏《感皇恩之曲》，《天命有德舞曲》；六、奏《慶豐年之曲》；七、奏《集禎應(yīng)之曲》；八、奏《永皇圖之曲》；九、奏《樂(lè)太平之曲》。 ◎樂(lè)舞 《明樂(lè)曲》云：“文舞：《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》，在庭阼階之左；武舞：《大夏》、《大》、《大武》，在庭賓階之右；位為六列，施英韶而舞之。各有四表，表距四步，為ガ綴，各六十四，合用三百八十四人。文舞服皮弁，左執(zhí)，右秉翟。武舞服韋弁，左執(zhí)干，右執(zhí)戈。文武之成曷為異？曰：一、三、五為九，而乾用之，參天之?dāng)?shù)也。二與四為六，而坤用之，兩地之?dāng)?shù)也。文舞，陽(yáng)也；成以參天。武舞，陰也；成以?xún)傻?。?jié)序自然之理也?！?王圻《通考》。 ) 洪武三年，定文武兩舞。武舞曰：《平定天下之舞》，象以武功定禍亂也。用舞士三十二人，皆左執(zhí)干，右秉戚，分為四行，舞師執(zhí)旌以引之。文舞曰：《車(chē)書(shū)會(huì)同之舞》，象以文德致太平也。用舞士三十二人，皆左執(zhí)，右秉翟，分為四行，舞師執(zhí)以引之。四夷舞曰《撫安四夷之舞》，象以威德服遠(yuǎn)人也。用舞士十六人，分為四行，舞師執(zhí)幢以引之。(同上。 ) 隧舞之制：大祀、慶成大宴，用《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝隧舞》、《纓鞭得勝隊(duì)舞》。萬(wàn)壽圣節(jié)大宴，用《九夷進(jìn)寶隊(duì)舞》、《壽星隊(duì)舞》。冬至大宴，用《贊圣喜隊(duì)舞》、《百花圣朝隊(duì)舞》。正旦大宴，用《百戲蓮花盆隊(duì)舞》、《勝鼓采蓮隊(duì)舞》。(《樂(lè)志》。 ) 嘉靖五年，世廟成。費(fèi)宏等議：獻(xiàn)皇生長(zhǎng)太平，不尚武功，其三獻(xiàn)皆當(dāng)用《文德舞》。從之。已而太常復(fù)請(qǐng)，乃命禮官會(huì)張璁議。璁言：“樂(lè)舞以佾數(shù)為隆殺，不當(dāng)以武文為偏全。使用其文而去其武，則兩階之容，得其左而關(guān)其右，何以為天子之禮樂(lè)哉？”乃從璁議。(王圻《通考》。 ) ◎論樂(lè) 洪武七年，命翰林儒臣撰《回鑾樂(lè)章》，諭之曰：“古人詩(shī)歌辭曲，皆寓諷諫。后世樂(lè)章，惟聞頌美，無(wú)復(fù)古意。夫常聞諷諫。則惕然有警。徒聞頌美，則自恃心生。自恃者日驕，自警者日強(qiáng)。朕意如此。卿等體此撰述，毋有所避?！?十七年，諭禮部曰：“近命制《大成樂(lè)》器，將以頒天下學(xué)校，俾諸生習(xí)之，以祀孔子。朕思古人之樂(lè)，所以防民欲。后世之樂(lè)，所以縱民欲。其故何也？古樂(lè)之詩(shī)章，和而正。后世之歌詞，淫以夸。古之律呂，協(xié)天地自然之氣。后世之律呂，出入為智巧之私。天時(shí)與地氣不審，人聲與樂(lè)聲不比。故雖以古之詩(shī)章，用古之器數(shù)，亦乖戾而不合，陵犯而不倫矣。手擊之而不得于心，口歌之而非出于志。人與樂(lè)判然為二，欲以動(dòng)天地、格鬼神，豈不難哉？然其流已久，救之甚難。卿等宜究心于此，俾樂(lè)成而頒之，諸生得以肄習(xí)，庶幾可以復(fù)古人之制?！?已上《大訓(xùn)記》。 ) 永樂(lè)元年九月，上謂侍臣曰：“皇考功德隆盛，宗廟樂(lè)章未有稱(chēng)述，朕甚愧焉，其議為之?！币蛟唬骸皾h高帝作《大風(fēng)歌》，武帝作《秋風(fēng)辭》，二君文采，皆有可觀。當(dāng)時(shí)儒臣亦不乏人。乃制作不能如古，惜也。朕有意稽古禮文之事，爾等其博求名儒，用稱(chēng)朕意?！?景泰元年，助教劉翔言：“明興以來(lái)，禮樂(lè){宀浸}備。惟視學(xué)釋奠，皆不設(shè)樂(lè)。慶成宴獨(dú)用教坊供應(yīng)，有乖雅道。請(qǐng)敕儒臣，推演道德教化之意，君臣相與之樂(lè)，作為詩(shī)章，協(xié)助以律呂，如古《靈臺(tái)》、《辟雍》、《清廟》、《湛露》之音，以振厲風(fēng)教，備一代盛典。”時(shí)以襲用既久，卒莫能改。 天順八年十月，己亥，翔復(fù)言：“今日郊廟樂(lè)章，皆太祖甫定天下時(shí)，追稱(chēng)仁祖之詞?；噬戏盍惺ヅ涮鞎r(shí)享，其郊廟樂(lè)章宜更制?！笔孪露Y部。禮官言：“我朝郊祀樂(lè)章，歌頌報(bào)稱(chēng)可萬(wàn)世通行。惟享廟有‘開(kāi)基建功，化家為國(guó)’，等語(yǔ)，仁廟初，俱已改易。其余，皆推原祖宗積慶發(fā)祥衍及無(wú)窮之意，可萬(wàn)世通用，不宜別有改作。”從之。 弘治八年，命內(nèi)閣撰《三清樂(lè)章》。大學(xué)士徐溥等言：“天，至尊無(wú)對(duì)。漢祀五帝，儒者非之，況三清乃道家妄說(shuō)耳！一天之上，安得有三大帝？且以周柱下史李耳當(dāng)其一，列人鬼于天神，矯誣甚矣。郊祀樂(lè)章皆太祖所親制。今使制為時(shí)俗詞曲，以享神明，褻瀆尤甚。臣等于邪說(shuō)俚曲，素所不習(xí)，不敢以非道事陛下。”帝嘉納之，遂寢前命。 九年十月，給事中胡瑞言：“御殿受朝，典禮至大，而殿中《中和韶樂(lè)》，乃屬之教坊司。岳鎮(zhèn)海瀆，三年一祭，乃委之神樂(lè)觀樂(lè)舞生。褻神明，傷大體。望敕廷臣議。岳瀆等祭，當(dāng)以紳從事?！吨泻蜕貥?lè)》，擇民間子弟肄習(xí)，設(shè)官掌之，年久則量授職事?！钡垡宰鄻?lè)、遣祭，皆國(guó)朝舊典，不能從也。(已上《世法錄》。 ) 馬文升為尚書(shū)，因?yàn)?zāi)異陳言，其一曰：“訪(fǎng)名儒以正雅樂(lè)。”事下禮官。禮官言：“高皇帝命儒臣考定八音，修造樂(lè)器，參定樂(lè)章。其登歌之曲，多自裁定。但歷今百三十余年，不復(fù)校正，音律舛訛，厘正宜急。且太常官恐未足當(dāng)制器協(xié)律之任。乞詔下所司，博求中外臣工，及山林有精曉音律者，禮送京師，會(huì)禮官熟議至當(dāng)。然后造器正音，庶幾可以復(fù)祖制，致太和。”帝可其奏。(《樂(lè)志》。 ) 嘉靖元年三月，禮科給事中李錫言：“南郊耕，國(guó)之大禮。而教坊承應(yīng)，然喧笑，殊為褻慢。古者伶官賤工，亦得因事納忠。請(qǐng)自今凡遇慶成等宴，例用教坊者，皆豫行演習(xí)，必使事關(guān)國(guó)體，可為鑒戒。庶于戲謔之中，亦寓箴規(guī)之意?！倍晁脑?，命安陸家廟樂(lè)用八佾。御史黎貫等言：“陵祀不用樂(lè)，鳳陽(yáng)諸陵皆然，何獨(dú)安陸？且八佾既用于太廟，則安陸廟祀自當(dāng)有辨，以避一統(tǒng)之嫌?！辈患{。(《世法錄》。 ) 三年，觀德殿成，召協(xié)律郎崔元初等肄樂(lè)，以供祀事。太常卿汪舉言：“頃聞內(nèi)府教樂(lè)，是觀德殿又將有佾舞之祭。我朝列圣崇報(bào)之禮，止于太廟設(shè)樂(lè)舞，而奉先殿及諸陵寢未嘗用。今獻(xiàn)皇既用之安陸家廟，又設(shè)于觀德殿，未免隆殺失均，乞罷寢?！鄙显唬骸胺钕鹊畈挥脴?lè)，以用于太廟故也。騰皇考不得享于太廟，止于內(nèi)殿奉祀，其樂(lè)舞必不可闕?！?同上。 ) 九年二月，始祀先蠶，下禮官議樂(lè)舞。禮官言：“先蠶之禮，周、漢所同。其樂(lè)舞儀節(jié)，經(jīng)史不載。唐《開(kāi)元先蠶儀》注：‘大樂(lè)令設(shè)宮懸于北郊?jí)閮?nèi)，諸女工咸列于后?！瘎t祀先蠶用女樂(lè)可知。唐《六典》：‘宮懸之舞八佾，軒懸之舞六佾?！瘎t祀先蠶用八佾又可知。然止言舞生冠服，而不及舞女冠服。陳《樂(lè)書(shū)》，《享先蠶圖》下，止有《宮架登歌圖》，而不及舞。夫有樂(lè)有舞，雖祀禮之常。然周、漢制度既不可考；宋祀先蠶，代以有司，又不可據(jù)。惟開(kāi)元略為近古，而陳氏《樂(lè)書(shū)》考據(jù)亦明。前享先農(nóng)，既以佾數(shù)不足，降八為六。則今祀先蠶，止用樂(lè)歌，不用佾舞，亦合古制。且以見(jiàn)少殺先農(nóng)之禮。”帝以舞非女子事，罷不用，使議樂(lè)女冠服以聞。禮官言：“北郊陰方，其色尚黑，同色相感，事神之道。漢蠶東郊，魏蠶北郊，色皆尚青，非其色矣。樂(lè)女冠服宜黑?！蹦擞脴?lè)六奏，去舞，其樂(lè)女皆黑冠服。因定《享先蠶樂(lè)章》。(《樂(lè)紀(jì)》。 ) 禮部議覆中允廖道南疏云：“朱干玉戚，祗繪于服，皇旄舞，弗辨于佾，信非古人樂(lè)舞之義。但祖宗以來(lái)，遵行不變，或有深意，非臣等所能測(cè)識(shí)。其慶成、田，樂(lè)章、樂(lè)舞，雅俗混淆，蓋有《平定天下》、《撫安四夷》、《車(chē)書(shū)會(huì)同》?！侗碚f(wàn)邦》、《天命大德》，而又有《黃童白叟》及《蠻夷隊(duì)舞》二項(xiàng)承應(yīng)。田有《村田樂(lè)》及《感天地隊(duì)舞》，俱系承應(yīng)。夫既謂之‘承應(yīng)’，則為俗樂(lè)明矣。但祭祀專(zhuān)用雅樂(lè)，朝會(huì)兼用俗樂(lè)，自唐、宋以來(lái)，皆然。惟慶成有《仰天恩感地德》之曲。今慶圜丘禮成，而仍用《感地德》，似為無(wú)謂。況各項(xiàng)樂(lè)章，率系樂(lè)工猥陋之語(yǔ)，不宜用之朝廷，傳之后世。今宜因祖宗之制，稍加潤(rùn)色，默寓箴規(guī)敬戒，不至于褻狎雜擾。于治體不為無(wú)補(bǔ)?！?王圻《通考》。 ) 廖道南奏：“古樂(lè)不復(fù)于今久矣。自元入中國(guó)，胡樂(lè)盛行。我圣祖掃除洗濯，悉崇古雅。觀《大明集禮》所載，昭如日星。奈何浸淫日久，新聲代變，俗聲雜雅，胡樂(lè)雜俗。而帖{滯心}噍殺之音，沈溺怪妄之伎，作矣。伏愿皇上昭宣祖訓(xùn)，敕下所司，考雅樂(lè)之章，去胡樂(lè)之部。凡淫哇之聲，妖冶之技，有亂正是，禁之不復(fù)用。庶風(fēng)行自近，而頌聲可作?！?同上。 ) 是年厘正祀典，定南北郊，復(fù)朝日、夕月受害祭，命詞臣取洪武時(shí)舊樂(lè)歌一切更改。禮官因言：“國(guó)家設(shè)協(xié)助律之官，欲其按律定聲，審音定舞。百余年來(lái)，循常習(xí)舊，按譜相傳，以圖稱(chēng)塞。今圣明建極，是作維新。當(dāng)?shù)镁烧?，以典厥事。宜令吏部科道賓廣求博訪(fǎng)，有如宋胡瑗、李照者，宜以名聞，授之太常，使考定雅樂(lè)，成一代圣制。報(bào)可。(《世法錄》。 ) 九月，吏科給事中夏言薦致仕甘肅行太仆寺丞張鶚，命趣召之，既至，言曰：“大樂(lè)之正，在先定元聲。元聲起自冥罔既覺(jué)之時(shí)，亥子相乘之際。積絲成毫，積毫成厘，積厘成分，一時(shí)三十分，一日十二時(shí)。故聲生于日，律起于辰。氣在聲先，聲從氣后。若拘于器以求氣，則氣不能制器，而反受制于器。何以定黃鐘、起歷元？須依蔡元定，多截竹以擬黃鐘之律，長(zhǎng)短每差一分。冬至日按歷而候，依法而取。如眾管中先飛灰者，即得元?dú)?。?yàn)其時(shí)刻，如在子初二刻，即子初一刻移于初二刻矣。如在正二刻，即子初一刻移于正二刻矣。愿命知?dú)v官一人，同臣參候。庶幾元聲可得，而古樂(lè)可復(fù)。”并進(jìn)所著樂(lè)書(shū)二部：一曰：《大成樂(lè)舞圖譜》，自琴瑟以下諸樂(lè)，遂一作譜。一曰：《古雅心談》，列十二圖以象十二律，圖各有說(shuō)。又以琴為正聲樂(lè)之宗系，凡郊廟大樂(lè)，分注琴弦定徽，各有歸旨。疏下禮部。禮官言：“音律久廢，太常諸官循習(xí)工尺字譜，不復(fù)知有黃鐘等調(diào)。臣等近奉詔演習(xí)，新定郊祀樂(lè)章。間問(wèn)古人遺制，茫無(wú)以對(duì)。今鶚謂：四清聲所以為旋宮。其注弦定徽，蓋已深識(shí)近樂(lè)之弊。至欲取知?dú)v者，互相參考，尤為探本窮源之論。似非目前司樂(lè)者所及?！蹦耸邬樚Ｋ仑?，令詣太和殿，較定樂(lè)舞。鶚?biāo)焐涎裕骸啊吨芏Y》有郊祀之樂(lè)，有宗祀之樂(lè)，尊親分殊，聲律自別。臣伏聽(tīng)世廟樂(lè)章，律起林鐘，均殊太廟，臣竊異之。蓋世廟與太廟同禮，而林鐘與黃鐘異樂(lè)。函鐘主禮地只，位寓坤方，星分井鬼，樂(lè)奏八變，以報(bào)資生之功。故用林鐘起調(diào)，林鐘畢調(diào)也。黃鐘主祀宗廟，位分子野，星隸虛危，樂(lè)奏九成，以報(bào)本源之德。故用黃鐘起調(diào)，黃鐘畢調(diào)也。理義各有歸旨，聲數(shù)默相感通。況天地者，父母之象。大君者，宗子之稱(chēng)。今以祀母之樂(lè)，奏以祀子?？质缽R在天之靈，必不能安且享矣。不知譜是樂(lè)者何所見(jiàn)也？臣觀舊譜樂(lè)章，字用黃鐘，聲同太廟。但審聽(tīng)七聲中少一律。今更補(bǔ)正，使依奏格。則祖孫一氣，相為流通；函黃二宮，不失均調(diào)。尊親之分兩得，神人之心胥悅矣?！痹t下禮官。李時(shí)等覆奏，以為：“鶚?biāo)耘c臣等所聞?dòng)诼蓞沃T書(shū)者，深有所合。蓋黃鐘一調(diào)，以黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，蕤賓為變徵，林鐘為徵，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮。舊樂(lè)章用‘合’、用‘四’、用‘一’、用‘尺’、用‘工’去蕤賓之均，而越次用再生黃鐘之六，此舊樂(lè)章之失也。若林鐘一調(diào)，則以林鐘為宮，南呂為商，應(yīng)鐘為角，太呂之半聲為變徵，太簇之半聲為徵，姑洗之半聲為羽，蕤賓之半聲為變宮。邇者沈居敬更協(xié)樂(lè)章，用‘尺’、用‘合’用‘四’、用‘一’、用‘工’、用‘六’。夫‘合’黃鐘也?！摹刂曇??！弧孟粗曇??！S鐘之子聲也。以林鐘為宮，而所用為角、徵、羽者，皆非其一均之聲，則謬甚矣。況林鐘一調(diào)，不宜用于宗廟；而太廟與世廟，不宜異調(diào)。鶚見(jiàn)尤真。自今宜用舊協(xié)音律，惟加以蕤賓句聲。去再生黃鐘之六，改用應(yīng)鐘之九，以成黃鐘一均。庶于感格之義，深有所補(bǔ)?！蹦嗣樃◤R享樂(lè)音，而逮治沈居敬等。鶚尋譜定《帝社稷樂(lè)歌》以進(jìn)。詔嘉其勤，晉為少卿，掌教雅樂(lè)。鶚既遷太常卿，復(fù)申前說(shuō)，建白三事：一、請(qǐng)?jiān)O(shè)特鐘、特磬以為樂(lè)節(jié)；一、請(qǐng)復(fù)宮懸以備古制；一、請(qǐng)候天氣以定鐘律。事下禮官。言：“特鐘、特磬宜造樂(lè)懸，在廟廷中周旋未便，不得更制。惟黃鐘為聲氣之元，候氣之法，實(shí)求中氣，以定中聲，最為作樂(lè)本原?！蹦嗽t取山西長(zhǎng)子縣羊頭黍，大小中三等各五斗，以備候氣定律。(《樂(lè)志》。 ) 十二年，夏言等言：“古者，大雩之祀，命樂(lè)正習(xí)《盛樂(lè)》，舞《皇舞》。蓋假聲容之和，以宣陰陽(yáng)之氣。請(qǐng)于三獻(xiàn)禮成之后，九奏樂(lè)止之時(shí)，樂(lè)奏《云門(mén)之舞》。仍命儒臣括《云漢詩(shī)》詞制《云門(mén)》一曲，使文武舞士并舞而合歌之。蓋《云門(mén)》者，帝堯之樂(lè)，《周官》以祀天神，取云出天氣，雨出地氣也。且請(qǐng)?jiān)龉拇禂?shù)番，教舞童百人，青衣執(zhí)扇，繞壇，歌《云門(mén)之曲》而舞。曲凡九成?！钡蹚钠渥h。(《禮志》。 ) 十七年六月，山西遼州同知李文察進(jìn)所著樂(lè)書(shū)，曰：《圣圖解》二卷，《樂(lè)記補(bǔ)說(shuō)》二卷，《律呂新書(shū)補(bǔ)注》一卷，《興樂(lè)要論》三卷。因請(qǐng)興正樂(lè)以薦上帝、祀祖考。禮部議：“文祭所進(jìn)樂(lè)書(shū)，其于樂(lè)理、樂(lè)聲，原多前人所未發(fā)者，且于人聲中考定五音，以為制律候氣之本，深合《虞書(shū)》‘依永和聲’之旨，宜令知音律者，協(xié)同肄習(xí)?！痹t授文察太常典簿，同該寺等官肄樂(lè)。(《世法錄》。 ) 《樂(lè)志序》曰：“明興，太祖銳志雅樂(lè)。是時(shí)儒臣冷謙、陶凱、詹同、宋濂、樂(lè)韶鳳輩，皆知聲律，相與究切厘定。而掌故闊略，欲還古音，其道無(wú)由。太祖亦方以下情偷薄，務(wù)嚴(yán)刑以束之，其于履中蹈和之本，未暇及也。文皇帝訪(fǎng)問(wèn)黃鐘之律，臣工無(wú)能應(yīng)者。英、景、憲、孝之世，宮縣徒為具文。殿廷燕享，郊?jí)漓?，教坊羽流，慢瀆茍簡(jiǎn)。劉翔、胡瑞之倫，為之深慨。世宗制作自任，張鶚、李文察以審音受知，終以無(wú)成。蓋學(xué)士大夫之著述，止能論其理，而施諸五音、六律，輒多未葉。樂(lè)官能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不曉其義。是以卒世莫能明也?！?神宗時(shí)，鄭世子載育著《律呂精義》、《律學(xué)新說(shuō)》、《樂(lè)舞全譜》共若干卷，具表進(jìn)獻(xiàn)。其《律呂精義》有曰：“往年與善琴者論古今雅樂(lè)高下。聞其說(shuō)曰：‘冷謙之樂(lè)，乃古無(wú)射調(diào)也，俗呼為“清商調(diào)”，以第二弦為宮音。少者歌之，則拽不出，失之太下，恐非中和也。蔡元定之樂(lè)，乃古夾鐘調(diào)也，俗呼為“清徵調(diào)”，以第四弦為宮音。老者歌之，則揭不起，失之太高，亦非中和也。所請(qǐng)中和者，古之正調(diào)是也，俗呼為“清角調(diào)”，軒轅氏之所造，以第三弦為宮音。此冷謙高一調(diào)，比蔡元定低一調(diào)。老者歌之不揭，少者歌之不拽；不高不下，是名為中和也?！瘯r(shí)典樂(lè)尤世賢亦知音者，以所帶來(lái)神樂(lè)觀笙，吹其所習(xí)舊樂(lè)章譜，與琴譜相校，所論不虛也?！?《通典》。 ) 崇禎十五年，禮部議覆太常寺樂(lè)疏云：郊廟之祭，樂(lè)多疏。如琴瑟并無(wú)指法，舞容尤乖古制。宜訪(fǎng)求知樂(lè)之人，細(xì)加參究。周以舞教國(guó)子，令大胥正舞位，小胥正舞列。漢除吏二千石至六百石，關(guān)內(nèi)侯至大夫之適子，取為舞生。其教之豫而選之精，如此。今以伶人下賤為之，去古實(shí)遠(yuǎn)。宜令太常仿周、漢意，選舞士，不得仍以倡優(yōu)充數(shù)。仍將《律書(shū)正聲》所纂圖舞節(jié)，重加翻習(xí)。庶足復(fù)三代之舊。(《春明夢(mèng)余錄》。 )