儒林傳

　　宋 【四】

　　○宋四

　　劉絢　　　　李吁　　　　謝良佐　　游酢　　　　張繹　　　　蘇昞　　尹焞　　　　楊時　　　　羅從彥　　李侗

　　劉絢

　　李吁

　　謝良佐

　　游酢

　　張繹

　　蘇昞

　　尹焞

　　楊時

　　羅從彥

　　李侗

　　△劉絢

　　劉絢字質(zhì)夫常山人以祖蔭為壽安主簿遷長子令督公家逋賦不假鞭樸而集歲大旱府遣吏視傷所蠲纔什仁絢力爭不得封還其揭

請易之富弼嘆曰真縣令也元佑初韓維薦其經(jīng)明行修為京兆府教授王巖叟朱光庭又薦為太學(xué)博士卒于官絢力學(xué)不倦最明于春秋程

顥每為人言他人之學(xué)敏則有矣未易保也若絢者吾無疑焉 【按名臣言行錄云絢自髫齔時即從二程受學(xué)天性孝弟樂善不為異端所

惑謹(jǐn)附識】

　　△李吁

　　李吁字端伯洛陽人登進士第元佑中為秘書省校書郎卒程頤謂其才器可以大安及亡也祭之以文曰自子兄弟倡明道學(xué)能使學(xué)者

視效而信從者吁與劉絢有焉

　　△謝良佐

　　謝良佐字顯道壽春上蔡人與游酢呂大臨楊時在程門號四先生登進士第 【按名臣言行錄云授秦川教又嘗為澠池令】 建中靖

國初官京師召對忤旨去監(jiān)西京竹木場以飛語坐系詔獄廢為民良佐記問該贍對人稱引前史至不差一字事有未徹則顙有泚與程頤別

一年復(fù)往見問其所進曰但去得一矜字爾頤喜謂朱光庭曰是子力學(xué)切問而近思者也 【按名臣言行錄云良佐平生未嘗千人在書局

亦不謁執(zhí)政或勸之對曰彼安能陶鑄我自有命在宋史不載謹(jǐn)附識】 所著論語說行于世

　　△游酢

　　游酢字定夫建州建陽人與兄醇以文行知名程頤見之京師謂其資可以進道程顥興扶溝學(xué)招使肄業(yè)盡棄其學(xué)而學(xué)焉第進士調(diào)蕭

山尉 【按朱子撰祠堂記稱酢筮仕之初縣有疑獄十年不決酢攝邑一問得其情而釋之精練如素宦者人服其明宋史不載謹(jǐn)附識】 近

臣薦其賢召為太學(xué)錄遷博士以奉親不便求知河陽縣范純?nèi)适貪}昌府辟府教授純?nèi)嗜胂鄰?fù)為博士簽書齊州泉州判官晚得監(jiān)察御史

厯知漢陽軍和舒濠三州卒 【按東都事略云酢所著有中庸義易說二南義語孟新解各一卷文集一卷】

　　△張繹

　　張繹字思叔河南壽安人家甚微年長未知學(xué)傭力于市出聞縣官傳呼聲心慕之問人曰何以得此人曰此讀書所致爾即發(fā)憤力學(xué)遂

以文名預(yù)鄉(xiāng)里計偕調(diào)科舉之習(xí)不足為嘗游僧舍見僧道楷將祝發(fā)從之時周行己官河南警之曰何為舍圣人之學(xué)而學(xué)佛異日程先生歸

可師也會程頤還自涪乃往受業(yè)頤賞其穎悟讀孟子志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元慨然若有得未及仕而卒頤嘗言吾晚得二士謂繹

與尹焞也

　　△蘇昞

　　蘇昞字季明武功人始學(xué)于張載而事二程卒業(yè)元佑末呂大忠薦之起布衣為太常博士坐元符上書入邪籍編管饒州卒

　　△尹焞

　　尹焞字彥明一字德充世為洛人曾祖仲宣七子二子有名長子源次子洙源生林官至虞部員外郎林生焞少師事程頤嘗應(yīng)舉發(fā)策有

誅元佑諸臣議焞曰噫尚可以千祿乎哉不對而出告頤曰焞不復(fù)應(yīng)進士舉矣頤曰子有母在焞歸告其母陳母曰吾知汝以善養(yǎng)不知汝以

祿養(yǎng)頤聞之曰賢哉母也焞于是終身不就舉焞之從師與河南張繹同時繹以高識焞以篤行頤既歿焞聚徒洛中非弗喪問疾不出戶士大

夫宗仰之靖康初種師道薦焞德行可備勸講召至京師不欲留賜號和靖處士梅執(zhí)禮呂好問邵溥胡安國同薦之不報次年金人陷洛焞闔

門被害啍死復(fù)蘇門人舁置山谷中而免劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞不從則以兵恐之焞自商州奔蜀至閬得程頤易傳十卦于其門入?yún)位?

中又得全本于其壻邢純拜而受之紹興四年止于涪涪頤讀易地也辟三畏齋以居邦人不識其面侍讀范沖舉焞自代授左宣教郎充崇政

殿說書以疾辭范沖奏給行資遣漕臣奉詔至涪親遣六年始就道作文祭頤而后行先是崇寧以來禁錮元佑學(xué)術(shù)高宗渡江始召楊時寘從

班召胡安國居給舍范仲朱震俱在講席薦焞甚力既召而左司諫陳上輔上疏攻程氏之學(xué)乞加屏絕焞至九江上奏曰臣僚上言程頤之學(xué)

惑亂天下焞實師頤垂二十年學(xué)之既專自信甚篤使焞濫列經(jīng)筵其所敷繹不過聞于師者舍其所學(xué)則欺君父加以疾病衰耗不能支持遂

留不進胡安國奉祠居衡陽上書言欲使學(xué)者蹈中庸師孔孟而禁不從程頤之學(xué)是入室而不由戶朱震引疾告去時趙鼎去位張浚獨相于

是召安國俾以內(nèi)祠兼侍讀而上章薦焞言其拒劉豫之節(jié)且謂其所學(xué)所養(yǎng)有大過人者乞令江州守臣疾速津送至國門復(fù)以疾辭帝曰焞

可謂恬退矣詔以秘書郎兼說書趣起之焞始就職八年除秘書少監(jiān)未幾力辭求去帝語參知政事劉大中曰焞未論所學(xué)淵源足為后進矜

式班列得老成人亦是朝廷氣象乃以焞直徽猷閣主管萬壽觀留侍經(jīng)筵除太常少卿仍兼說書未幾稱疾在告除權(quán)禮部侍郎兼侍講時金

人遣張通古蕭哲來議和焞上疏切諫又移書秦檜言若和議一成彼日益強我日益怠今之上策莫如自治自治之要內(nèi)則進君子而遠小人

外則賞當(dāng)功而罰當(dāng)罪使主上孝弟通于神明道德成于勉強勿以小智子義而圖大功不勝幸甚疏及書皆不報于是焞固辭新命九年以徽

猷閣待制提舉萬壽觀兼侍講又辭且奏言臣職在勸講蔑有發(fā)明期月之間病告相繼坐竊厚祿無補圣聰先圣有言陳力就列不能者止此

當(dāng)去一也臣起自草茅誤膺召用守道之語形于訓(xùn)詞而臣貪戀寵榮遂移素守使朝廷非常不次之舉獲懷利茍得之人此當(dāng)去者二也比嘗

不量分守言及國事識見迂陋已驗于今跡其庸愚豈堪時用此當(dāng)去者三也臣自擢春官未嘗供職以疾乞去更獲超遷有何功勞得以袛受

此當(dāng)去者四也國朝典法揆之禮經(jīng)年至七十皆當(dāng)致仕今臣年齒己及加以疾病血氣既衰戒之在得此當(dāng)去者五也臣有五當(dāng)去之義無一

可留之理乞放歸田里疏上以焞提舉江州太平觀引年告老轉(zhuǎn)一官致仕焞自入經(jīng)筵即乞休致朝廷以禮留之浚鼎既去秦檜當(dāng)國見焞議

和疏及與檜書己不樂至是遂不復(fù)留十二年卒焞學(xué)于程頤質(zhì)直弘毅實體力行頤嘗以魯許之且曰我死而不失其正者尹氏子也有論語

解及門人問答傳于世

　　△楊時

　　楊時字中立南劍將樂人幼穎異能屬文稍長潛心經(jīng)史熙寧九年中進士第調(diào)官不赴以師禮見程顥于潁昌相得甚歡其歸也顥日送

之曰吾道南矣四年而顥歿又見程頤于洛時年葢四十矣一日見頤頤偶瞑坐時與游酢侍立不去頤既覺則門外雪深一尺矣關(guān)西張載嘗

著西銘二程深推服之時疑其近于兼愛與其師頤辨論往復(fù)聞理一分殊之說豁然無疑杜門不仕者十年久之厯知瀏陽余杭蕭山三縣皆

有惠政張舜民在諫垣薦之得荊州教授時安于州縣未嘗未聞達而德望曰重四方之士不遠千里從之游號曰龜山先生時天下多故有言

于蔡京者以為事至此必敗宜引舊德老成署諸左右庶幾猶可及京是之會有使高麗者國主問龜山安在使還以聞名為秘書郎遷著作郎

及面對奏曰堯舜曰允執(zhí)厥中孟子曰湯執(zhí)中洪范曰皇建其有極厯世圣人由斯道也熙寧之初大臣文六藝之言以行其私祖宗之法紛更

殆盡元佑繼之盡復(fù)祖宗之舊熙寧之法一切廢革至紹圣崇寧抑又甚焉凡元佑之政事著在令甲皆焚之以滅其跡自是分為二黨搢紳之

禍至今未殄臣愿明詔有司條具祖宗之法著為綱目有宜于今者舉而行之當(dāng)損益者損益之元佑熙豐姑置而勿論一趨于中而已朝廷方

圖燕云虛內(nèi)事外時遂陳時政之弊且謂燕云之師宜退守內(nèi)地以省轉(zhuǎn)輸之勞募邊民為弓弩手以殺常勝軍之勢又言都城隍四達之衢無

高山巨浸以為阻衛(wèi)士人懷異心緩急不可倚仗執(zhí)政不能用登對力陳君臣警戒正在無虞之時乞為宣和會計錄以周知天下財物出入之

數(shù)徽宗首肯之除邇英殿說書聞金人入攻謂執(zhí)政曰今日事勢如積薪巳然當(dāng)自奮勵以竦動觀聽若示以怯懦之形委靡不振則事去矣要

害之地當(dāng)嚴(yán)為守備比至都城尚何及哉近邊州軍宜堅壁清野勿與之戰(zhàn)使之自困若攻城略地當(dāng)遣援兵追襲使之腹背受敵則可以制勝

矣且今日之事當(dāng)以收人心為先人心不附雖有高城深池堅甲利兵不足恃也免夫之役毒被海內(nèi)京城聚斂東南花石其害尤甚前止蓋嘗

罷之詔墨未干而花石供奉之舟己銜尾矣今雖復(fù)申前令而禍根不除人誰信之欲致人和去此三者正今日之先務(wù)也金人圍京城勤王之

兵四集而莫相統(tǒng)一時言唐九節(jié)度之師不立統(tǒng)帥雖李郭之善用兵猶不免敗衄今諸路烏合之眾臣謂當(dāng)立統(tǒng)帥一號令示紀(jì)律而后士卒

始用命又言童貫為三路大帥敵人侵疆棄軍而歸拏戮之有余罪朝廷置之不問故梁方平何灌皆相繼而遁當(dāng)正典刑以為臣子不忠之戒

童貫握兵二十余年覆軍殺將馴至今日比聞防城仍用閹人覆車之轍不可復(fù)蹈疏上除右諫議大夫兼侍講敵兵初退議者欲割三鎮(zhèn)以講

和時極言其不可曰河朔為朝廷重地而三鎮(zhèn)又河朔之要藩也一旦棄之北庭使敵騎疾驅(qū)貫吾腹心不數(shù)日可至京城今聞三鎮(zhèn)之民以死

拒之三鎮(zhèn)拒其前吾以重兵躡其后尚可為也若種師道劉光世皆一時名將始至而未用乞召問方略疏上欽宗詔出師而議者多持兩端時

抗疏曰聞金人駐磁相破大名劫奪驅(qū)掠無有紀(jì)極誓墨未干而背不旋踵吾雖欲專守和議不可得也夫越數(shù)千里之遠侵人國都危道也彼

見勤王之師四面而集亦懼而歸非愛我而不攻朝廷割三鎮(zhèn)三十州之地與之是欲助敵而自攻也聞肅王初與之約及河而返今挾之以往

此敗盟之大者臣竊謂朝廷宜以肅王為問責(zé)其敗盟必得肅王而后巳時太原圍閉數(shù)月而姚古逗遛不進時上疏乞誅古以肅軍政拔偏裨

之可將者代之不報李綱之罷太學(xué)士伏闕上書乞留綱與種師道軍民集者數(shù)十萬朝廷欲防禁之吳敏乞用時以靖太學(xué)時得召對言諸生

忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長貳則將自定欽宗曰無逾于卿遂以時兼國子祭酒首言三省政事所出六曹分治各有攸司

令乃別寘官屬新進少年未必賢于六曹長貳又言蔡京用事二十余年以繼述神宗為名實挾王安石以圖身利故推尊安石加以王爵配饗

孔子廟庭今日之禍實安石有以啟之謹(jǐn)按安石挾管商之術(shù)借六藝以文奸言變亂祖宗法度當(dāng)時司馬光巳言其為害當(dāng)見于數(shù)十年之后

今日之事若合符契其邪說不可縷數(shù)姑即一二事明之昔神宗嘗稱美漢文惜百金以罷露臺安石乃言陛下若能以堯舜之道治天下雖竭

天下以自奉不為過守財之言非正理曾不知堯舜茅茨土階禹曰克儉于家則竭天下以自奉者必非堯舜之道其后王黼以三公領(lǐng)應(yīng)奉司

號為享上實安石有以倡之也其釋鳧鹥之末章則謂以道守成者役使羣眾泰而不為驕宰制萬物費而不為侈此章正謂能持盈則神只祖

考安樂之而無后艱爾安石獨為此說以啟人主之侈心后蔡京輩輕費妄用以侈靡為事實安石有以倡之也乞正其學(xué)術(shù)之謬迫奪王爵明

詔中外毀去配享之像疏上安石遂降從祀之列諫官馮澥力主王氏上疏詆時會學(xué)官中有分爭者有旨學(xué)官并罷時亦罷祭酒 【按胡安

國撰楊時墓志云時又言紹圣初章惇蔡卞用事欲報復(fù)私怨遂上誣宣仁后而以大逆之名加王珪以定策之功歸蔡確己亦與焉此非私于

確其實自為因以中傷元佑之人耳今乞陛下索紹圣中所修元佑時政記一觀庶以究竟昭雪王珪為臣不忠之名追奪蔡確冒受封贈之典

濫恩所被悉行改正以釋天下慎郁之氣帝乃詔改宣仁圣烈后謗史宋史本傳末載謹(jǐn)附識】 時又言元佑賞籍中惟司馬光一人獨褎顯而

未及呂公著韓維范純?nèi)蕝未蠓腊矤c輩建中初言官陳瓘己褎贈而未及鄒浩于是元佑諸臣皆次第牽復(fù)尋四上章乞罷諫省陳給事中辭

乞致仕除徽猷閣直學(xué)士提舉嵩山嵩福宮時力辭直學(xué)士之命改除徽猷閣待制陛辭猶上書乞選將練兵為戰(zhàn)守之備高宗即位除工部侍

郎陛對言自古圣賢之君未有不以典學(xué)為務(wù)除兼侍讀請修建炎會計錄乞恤勤王之兵寬假言者連章丐外以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞

霄宮己而告老以本官致仕里居以著書講學(xué)為事卒謚文靖時所交皆天下士先達陳瓘鄒浩皆以師禮事時暨渡江東南學(xué)者推時為程氏

正宗與胡安國往來講論尤多時浮沈州縣四十有七年晚居諫省僅九十日凡所論列皆切于世道而其大者則辟王氏經(jīng)學(xué)排靖康和議凡

紹興初崇尚元佑學(xué)術(shù)而朱熹張栻之學(xué)得程氏之正其源委脈絡(luò)皆出于時子迪力學(xué)通經(jīng)亦嘗師程頤云

　　△羅從彥

　　羅從彥字仲素南劍人以累舉恩為惠州博羅縣主簿聞同郡楊時得河南程氏學(xué)慨然慕之及時為蕭山令遂徒步往學(xué)焉時熟察之喜

曰惟從彥可與言道于是日益親時弟子千余人無及從彥者從彥嘗與時講易至干九四爻云伊川說甚善從彥即鬻田走洛見頤問之頤反

覆以告從彥謝曰聞之龜山具是矣乃歸卒業(yè)沙縣陳淵楊時之壻也嘗詣從彥也竟日乃返謂人曰自吾交仲素日聞所未聞奧學(xué)清節(jié)直南

州之冠冕既而筑室山中絕意仕進嘗采祖宗故事為遵堯錄靖康中擬獻闕下會國難不果嘗與學(xué)者論治曰祖宗法度不可廢德澤不可恃

廢法度則變亂之事起恃德澤則驕俄之心生自古德澤最厚莫若堯舜向使子孫可恃則堯舜必傳其子法度之明莫如周向使子孫世守文

武成康之遺緒雖至今存可也又曰君子在朝則天下必治蓋君子進則常有亂世之言使人主多憂而善心生故治小人在朝則天下亂葢小

人進則常有治世之言使人主多樂而怠心生故亂又曰天下之變不起于四方而起于朝廷譬如人之傷氣則寒暑易侵木之傷心則風(fēng)雨易

折故內(nèi)有林甫之奸則外必有祿山之亂內(nèi)有盧杞之奸則外必有朱泚之叛其論士行曰周孔之心使人明道學(xué)者果能明道則周孔之心深

自得之又曰士之立朝要以正直忠厚為本正直則朝廷無過失忠厚則天下無嗟怨一于正直而不忠厚則漸入于刻一于忠厚而不正直則

流入于懦其議論醇正類此朱熹謂龜山倡道東南士之游其門者甚眾然潛思力行任重詣極如仲素一人而己紹興中卒學(xué)者稱之曰豫章

先生淳佑間謚文質(zhì)

　　△李侗

　　李侗字愿中南劍州劍浦人年二十四聞郡人羅從彥得河洛之學(xué)遂以書謁之言愿得受經(jīng)門下以質(zhì)所疑從之累年授春秋中庸語孟

之說從彥好靜坐令侗靜中看喜怒哀樂未發(fā)前氣象而求所謂中者久之于天下之理該攝洞貫以次融釋各有條序從彥亟稱許焉既而退

居山田謝絕世故余四十年食飲或不充而怡然自適事親孝謹(jǐn)仲兄性剛多忤侗事之得其歡心閏門內(nèi)外怡愉肅穆若無人聲而眾事自理

親戚有貧不能婚嫁者則為經(jīng)理振助之與鄉(xiāng)人處飲食言笑終日油油如也其接后學(xué)答問不倦雖隨人淺深施教而必自反身自得始故其

言曰學(xué)問之道不在多言但默坐澄心體認(rèn)天理若是雖一毫私欲之發(fā)亦退聽矣又曰學(xué)者之病在于未有灑然冰解凍釋處如孔門諸子羣

居終日交相切磨又得夫子為依歸日用之間觀感而化者多矣恐于融繹而不脫落處非言說所及也又曰讀書者知其所言莫非吾事而即

吾身以求之則凡圣賢所至而吾所未至者皆可勉而進矣若直求之文字以資誦說其不為玩物喪志者幾希其語中庸曰圣門之傳是書其

所以開悟后學(xué)無遺策矣然所謂喜怒哀樂未發(fā)謂之中者又一篇之指要也若徒記誦而巳則亦奚以為哉必也體之于身實見是理若顏子

之嘆卓然若有所見而不違乎心目之間然后擴充而往無所不通庶乎可以言中庸矣其語春秋曰春秋一事各是發(fā)明一例如觀山水徒步

而形勢不同不可拘以一法然所以難言者葢以常人之心推測圣人未到圣人灑然處豈能無失耶侗既閑居若無意當(dāng)世而傷時憂國論事

感激動人嘗曰今日三綱不振義利不分三綱不振故人心邪僻不堪任用致上下之氣間隔而國以日衰義利不分故自王安石用事陷溺人

心至今不自知覺人趨利而不知義則主勢日孤人主當(dāng)于此留意不然則是所謂雖有粟吾得而食諸也是時吏部員外郎朱松與侗為同門

友雅重侗遣子熹從學(xué)熹卒得其傳沙縣鄧迪嘗謂松曰愿中如冰壺秋月瑩徹?zé)o瑕非吾曹所及松以為知言熹亦稱侗姿稟勁特氣節(jié)豪邁

而充養(yǎng)完粹無復(fù)圭角精純之氣達于面目色溫言厲神定氣和語默動靜端詳閑泰自然之中若有成法平日恂恂于事若無甚可否及其酬

酢事變斷以義理則有截然不可犯者又謂自從侗學(xué)辭去復(fù)來則所聞益超絕其上達不己如此侗子友直信甫皆舉進士試?yán)襞钥じ堄?

養(yǎng)歸道武夷會閩帥汪應(yīng)辰以書幣來迎侗往見之至之日疾作遂卒 【按名臣言行錄云謚文靖】 信甫仕至監(jiān)察御史出知衢州擢廣東

江東憲以特立不容于朝云

　　欽定續(xù)通志卷五百四十三