徽宗皇帝
道學(xué)
大觀元年二月己未，御筆批：『道士序位令在僧上，女冠在尼上?！?br />
二年三月庚申，詔以《金篆靈寶道場(chǎng)儀范》四百二十六部降天下有道觀處，令守令選道士依按奉行。
五月辛亥，御筆：『道門近添試經(jīng)，撥放年額。女冠舊止三十人，可增作七十人，內(nèi)京畿三十人、諸路四十人。』
蔡絛《史補(bǔ)·道家者流》篇：政和初，上有疾，逾百日稍康。后一夕，夢(mèng)有人召。上方其夢(mèng)中，謂若昔在藩邸時(shí)，如赴哲廟宣召者。及至，乃一宮觀爾，即有道士二人為儐相焉。道至一壇上，諭上曰：『汝以宿命，當(dāng)興吾教?！簧显侔?，受命而還，一儐相者復(fù)導(dǎo)上而去。及寤，作記良悉。嘗遣使示魯公，魯公時(shí)猶責(zé)居于杭也。始大修宮觀于禁中，即舊奉天神所在玉清和陽(yáng)宮玉虛殿，羽人以歲時(shí)入內(nèi)講齋醮事，親制《步虛樂(lè)章調(diào)》，其音聲焉，而道家遂謂上為赤明和陽(yáng)天帝。然上肅祇神祇，所崇者祀事而已，亦未有少君、欒大者。
政和二年正月癸未，詔：『釋教修設(shè)水陸及禳道場(chǎng)，輒將道教神位相參者，僧尼以違制論。主首知而不舉，與同罪。著為令?！?br />
三年十二月癸丑，詔：『天下應(yīng)道教仙經(jīng)，不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申，所屬附急遞投進(jìn)。及所至，委監(jiān)司郡守搜訪。』
四年正月戊寅，御筆：『置道階自六字先生至額外鑒義，品秩比視中大夫至將仕郎，凡二十六等，并無(wú)請(qǐng)給人從，及不許申乞恩例。』
三月辛卯，詔諸路監(jiān)司：『每路通選宮觀道士十人，遣發(fā)上京，赴左右街道錄院講習(xí)科教聲贊規(guī)儀，候習(xí)熟，遣還本處。』
六年二月壬申，御筆：『道教改隸秘書省?！?br />
十月甲申，詔：『誠(chéng)感殿長(zhǎng)生大帝君像，可遷赴天章閣西位鼎閣奉安?！?br />
恐此時(shí)未有長(zhǎng)生大帝君像，當(dāng)考。王黼《宣和殿圣記》云：『歲在丁酉，皇帝乃悟本長(zhǎng)生大帝君。』丁酉，蓋政和七年也，更須詳考之。蔡絛《史補(bǔ)》政和七年有『林靈素出。靈素，溫州人也。少?gòu)母⊥缹W(xué)，以無(wú)行，為所在貶惡。久之，去為道士。左街道策徐知常引之，以附會(huì)諸閹，始曰神霄玉清王，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大帝君。既下降于世，乃以其弟主東方青華帝君，領(lǐng)神霄之治。天有九霄，而神霄為最高，其治曰府，故青華帝君亦曰判府天尊。而靈素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降，佐帝君之治。又目一時(shí)大臣要人皆仙府卿吏，若魯公，曰左九仙伯；鄭居中、劉正夫等，若童貫諸巨閹，率有名位。王黼時(shí)為內(nèi)相，乃曰文華吏，盛章、革、時(shí)迭為天府，乃曰仙岳伯氏。時(shí)主進(jìn)奉，乃曰園苑寶華吏。又謂上寵妃劉氏曰九華玉真安妃也。天子心獨(dú)喜其事，乃賜號(hào)通真先生。初，劉虞二王先生皆為上禮，然有神怪事，多出自方士也。及靈素至，乃以其事歸之于上，而曰己獨(dú)佐之。每自號(hào)小吏佐治，故上下莫有攻其非者。然靈素實(shí)無(wú)術(shù)，徒敢大言。是時(shí)上興道教，將十年獨(dú)思，未有一厭服群下者，數(shù)以語(yǔ)近幸，于是神降事起矣?！?br />
七年正月乙未，御筆：『自今應(yīng)天下道士，與免階墀迎接，衙府宮觀，科配借索，騷擾郡官，監(jiān)察司相見(jiàn)，依長(zhǎng)老法?！还锍?，秘書省奏：『據(jù)左右街道籙院申，恭依圣旨指揮，將所降道教五宗再行條具，立為永式。第一天尊之教，以道德為宗，元始天尊為宗師；第二真人之教，以清凈為宗，太上玉晨天尊為宗師；第三神仙之教，以變化為宗，太上老君為宗師；第四正一之教，以誠(chéng)感為宗，三天法師靜應(yīng)真君為宗師；第五道家之教，以性命為宗，南華真人為宗師。至于上清通真、達(dá)靈神化之道，感降仙圣，不系教法之內(nèi)，為高上之道，教主道君皇帝為宗師?！辉t依所奏左右街道籙院印行。
二月甲子，詔：『通真先生林靈素于道籙宮宣諭青華帝君降臨事，左右街道籙傅希烈等皆作記上之?！?br />
傅希烈等略曰：『逮夜漏向丑，香風(fēng)颯至，除有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來(lái)，既離復(fù)合。已而電光四出，雷聲隱然，環(huán)珮之音，近在咫尺，一室恍如白晝。仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存而已。二天人躡空乘云，冉冉而下，其一絳服玉冠，天顏和豫，蓋教主道君皇帝也。其一上下青衣，儼若青華帝君之狀。又前導(dǎo)一人，貌與通元先生張?zhí)摪谉o(wú)少異焉。從者朱紫，不可悉計(jì)，迤邐由西而行?！挥衷唬骸嚎贾砂妫嗳A帝君，實(shí)高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝以神霄玉清之尊降神出明，應(yīng)帝王之興起，雖動(dòng)而不失其所謂至靜，雖為而實(shí)未嘗為，故其通真接靈，澹然獨(dú)與神明居者，若辛卯歲之夢(mèng)兆、癸巳歲之示見(jiàn)，創(chuàng)見(jiàn)希有，中外已悉。聞而知之，至于今日。坐堂奧之上，而神飛玉京；來(lái)仙境之真，而跡凝禁御，則或未之聞也?！?br />
辛未，御筆：『天下天寧萬(wàn)壽觀改作神霄玉清萬(wàn)壽宮。如小州、軍、監(jiān)無(wú)道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍于殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華帝君圣像?！?br />
四月庚申，御筆：『朕每澄神，默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。朕乃昊天上帝元子，為大霄帝君。睹中華被浮屠之教，盛行焚指、煉臂、舍身，以求正覺(jué)，朕甚憫焉，遂哀懇上帝，愿為人主，令天下歸于正道。帝允所請(qǐng)，令弟清華帝君權(quán)朕大霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周。卿等表章，冊(cè)朕為教主道君皇帝。只可教門章疏用，不可令天下混用?！?br />
五月癸卯，改玉清和陽(yáng)宮為玉清神霄宮。
七月丁亥，御筆：『如有僧徒歸心道門，愿改作披戴為道士者，許赴輔正亭陳訴，立賜度牒紫衣?！?br />
八月丙辰，宣和殿大學(xué)士蔡攸奏：『莊、列、亢桑、文子，皆著書以傳后世，有唐號(hào)為經(jīng)，并列藏室。國(guó)朝始加莊、列、南華沖虛之號(hào)，以其書入國(guó)子學(xué)，而亢桑子、文子未聞?lì)C行。乞取其書，于秘書省精加讎定，列于國(guó)子之籍，與莊、列并行。』從之。
十二月辛未，御筆：『太上老君所著《道德經(jīng)》，世以諸子等稱，未稱尊崇之禮?？筛臑椤短匣煸系禄实鄣赖抡娼?jīng)》?！?br />
重和元年四月辛巳，道籙院上：『看詳釋經(jīng)六千余卷，內(nèi)詆謗道、儒二教，惡談毀詞，分為九卷，乞取索焚棄，仍存此本，永作證驗(yàn)。又通真達(dá)靈先生林靈素上《釋經(jīng)詆誣道教議》一卷，乞頒降施行。』并從之。
八月戊午，朝散郎、新知兗州王純奏：『乞令學(xué)者治御注《道德經(jīng)》，間于其中出論題?！粡闹Ｐ劣?，手詔：『《史記·老子傳》升于列傳之首，別為一帙，《前漢·古今人表》敘列于上圣，其舊本并行改正。昨所注《道德經(jīng)》，可視仿唐制，命大臣分章句書寫，刻石于神霄玉清萬(wàn)壽宮。』庚午，御筆：『道無(wú)乎不在，在儒以治國(guó)，在士以修身，未始有異，殊途同歸。前圣后圣，若合符節(jié)。由漢以來(lái)，析而異之，黃老之學(xué)，遂與堯、舜、周、孔之道不同，故世流于末俗，不見(jiàn)大全，道由是以隱，千有余歲矣。朕作新之，究其本始于黃帝，老子、堯、舜、周、孔之教偕行于今日?？闪钐煜聦W(xué)校諸生，于下項(xiàng)經(jīng)添大小一經(jīng)，各隨所愿分治。大經(jīng)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》，小經(jīng)：《莊子》、〈列子》。自今學(xué)道之士，應(yīng)入學(xué)并令州縣勘會(huì)保明，不經(jīng)刑責(zé)、不犯十惡奸盜及違八行之人，許入州縣學(xué)教養(yǎng)，并依見(jiàn)行學(xué)法。所習(xí)經(jīng)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、〈道德經(jīng)》為大經(jīng)，〈莊子》、〈列子》為小經(jīng)外，兼通儒書，俾合為一道。大經(jīng)：《周易》，小經(jīng)《孟子》。其在學(xué)中選人增置士名，分入官品：元士、高士、大士、上士、良士、居士、逸士、隱士、志士。每歲試經(jīng)撥放及有度牒合披戴者并依舊外，唯須在學(xué)一年，方許披戴。州縣學(xué)道之士，初入學(xué)為道徒，試中升貢，同稱貢士。升貢到京入辟雍，試中上舍，并依貢士法。三歲大比，許襴鞹就殿試，當(dāng)別降策問(wèn)，庶得有道之士，以稱招延。元士以下資任請(qǐng)給，各隨品，依品官法。唯人從不差兵士、役人，止于宮觀人內(nèi)量差，其敘位在本品之下。應(yīng)天下神霄玉清萬(wàn)壽宮、天慶觀知及副知，將來(lái)有闕，并以學(xué)校登科人充，其余宮觀亦依此。志士以上，令禮部置名籍差注，并如吏部法。自興道教，異人間至，深慮山林高蹈之士，尚多有之?？闪畋O(jiān)司訪之縣，縣下耆保，各具所管地方有無(wú)高上之士，依八行法，以禮延入學(xué)，并以名聞?；虿辉溉雽W(xué)，監(jiān)司、郡守親駕給券馬、人船，差官伴送赴闕。又不愿，即具奏聽(tīng)旨，當(dāng)賜璽書招聘。高上之士，多隱于卒伍、工隸、仆廝之類，或身自犯刑責(zé)以逃世離俗，令延納招聘，一無(wú)所問(wèn)，仰并以名聞?！恍廖?，資政殿大學(xué)士、知陳州鄧洵武奏：『乞選擇道藏經(jīng)數(shù)十部先次鏤板，頒之州郡，道籙院看詳取旨施行?！挥制蚪渴鼖D女輒入僧寺。詔令吏部申明行下。
九月丙戌，大學(xué)辟雍各差通《內(nèi)經(jīng)》、《莊子》、〈列子》二人為博士。
閏九月乙亥，給事中趙野奏：『乞諸州添置道學(xué)博士，擇本州官兼充。』從之。丙子，尚書省言：『已降御筆處分，道徒升貢，三歲大比，許襴鞹就殿試。欲令禮部依文士給號(hào)被，候唱名，初入仕并補(bǔ)志士，道職已上取旨，并賜褐服。高者依文士?！粡闹?。
十月壬辰，資政殿學(xué)士、知陳州鄧洵仁奏[1]：『本州學(xué)系籍學(xué)生止有九十一人，而一兩月間，士之勸誘人道學(xué)，及內(nèi)外舍生愿換道徒者，將與儒士等，委是本州州學(xué)教授當(dāng)職官推行有方。提舉學(xué)事置司在本州，遵承詔旨，同共葉力奉行。州學(xué)內(nèi)舍生宋瑀愿換道學(xué)。內(nèi)舍生本人系故翰林學(xué)士宋祁之孫，已兩預(yù)貢舉，行藝清修，自來(lái)留心道學(xué)。舊有撰到《道論》十篇，乃近撰《神霄玉清宮萬(wàn)壽雅》一篇，謹(jǐn)具繳進(jìn)呈?！挥P：『宋瑀特與志士，仍許赴將來(lái)殿試?！桓?，御筆：『道徒止許道士及無(wú)妻人入學(xué)充道士，服本服、余服、博帶、幅巾，其襴鞹指揮勿行?！还锩?，上御寶籙宮，傳度玉清神霄秘籙會(huì)者八百人。
十一月己酉，御筆：『道流入官，自一命以上至視品中大夫，宜正名辯禮，以為次遷之格。而文階近列有館閣之聯(lián)，亦宜仿此定制，以待瑰瑋高妙不次撥擢之人。今以太虛大夫至金壇郎，同文臣中大夫至迪功郎為道階；以侍晨為待制；以受經(jīng)同修撰；至直閣，為道職道階，以年勞遷授道職，如文臣隨官帶職之制，不限常格，授惟其人，無(wú)則闕之?！?br />
十二月丙申，御筆：『莊周、列御寇所著書與《太上真經(jīng)》并行，方之孔門，不在孟軻、揚(yáng)雄下。其令神霄玉清萬(wàn)壽宮使司議所以褒顯之，設(shè)像并配太上祠?！蝗梢?，御筆：『道士簡(jiǎn)格：褐衣銀木，紫衣香木或槐木，師號(hào)以上象牙?！?br />
宣和元年正月乙卯，手詔：『應(yīng)寺院屋宇、田產(chǎn)常住，一切如舊，永不改革。有敢議者，以違御筆論。其服飾、其名稱、其禮、其言，并改從中國(guó)，佛號(hào)大覺(jué)金仙，余為仙人、士之號(hào)。僧稱德士，寺為宮，院為觀，即住持之人為知宮觀事。不廢其教，不害其禮而已。言念四方萬(wàn)里之遙，其徒之眾，不悉茲意?？闪蠲柯繁O(jiān)司一員聽(tīng)其事，郡守、僚佐召集播告，咸使知之。』御筆：『天下僧尼已改宮觀，其銅鈸、銅像、塔等，按《先天紀(jì)》，鈸乃黃帝戰(zhàn)蚩尤之兵器，自不合用。可通行天下，應(yīng)僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宮觀監(jiān)司處，限十日送納，不得隱匿毀棄，類聚斤重，具數(shù)奏聞。』御筆：『僧已降詔改為德士，所有僧籙司，可改作德士司；左右街道籙院，可改作道德院。德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。天下州、府僧正司，可并力德士司?！患何矗呐跒榕?，尼為女德。庚申，詔：『已降指揮，鐃、鈸、佛像等，限十日納官，可除鐃、鈸依已降指揮，佛像并存留，依所錫敕號(hào)添用冠服，遍行天下。』辛酉，御筆：『德士冠并依道流見(jiàn)戴諸色冠樣，止不飾日月星辰。除有官職者，許服皂襈、紫道服，執(zhí)牙簡(jiǎn)，余已有紫衣人，并紫道服，褐衣改銀褐道服，皆木簡(jiǎn)，并稱姓氏。舊有師號(hào)者仍舊。在京自三月一日依此，外州軍候指揮到日，限一季改易。』御筆：『寺院已改為宮觀，諸陵佛寺改為明真宮，臣庶墳寺改兩字，下用黃?；U院自合設(shè)禮，合掌和南不審，并改作擎拳稽首。賜天尊服，仍改塑菩薩、羅漢，并改道服冠簪。佛封大覺(jué)金仙，文殊菩薩封安惠文靜大士，普賢菩薩封安樂(lè)妙靜大士，泗州大圣封巨濟(jì)大士，雙林傳大士封應(yīng)化大士，初祖達(dá)摩封元一大士，二祖封同慧大士，三祖封善明大士，四祖封靈□大士[2]，五祖封靜心大士，六祖封德明大士，永覺(jué)、速覺(jué)封全德大士。經(jīng)文合改佛稱金仙，菩薩稱仙人，羅漢稱無(wú)漏，金剛稱力士，僧伽稱修善。銅像不納，并許改塑。僧已降詔為德士，所有寺院撥放、試經(jīng)、進(jìn)疏、度牒，并改作披戴為德士。』戊辰，尚書省言：『改易佛菩薩、羅漢等像及經(jīng)文指揮，乞權(quán)且寢罷?！辉t：『改易止為令后?！挥稚昝餍邢?，尋詔別聽(tīng)旨。壬申，御筆：『羅漢已改為無(wú)漏和尚，猶未加封爵?？煞獗葢?yīng)士?！?br />
五月丁巳，御筆手詔：『釋氏改服易名，盡從華俗，不廢其教，翕然成風(fēng)。然習(xí)之者不知道妙，未稱一道德、同風(fēng)俗之意。今后應(yīng)德士，并許入道學(xué)，依道士法。其德士宮觀、知副已上職掌有闕，非試中人，不在選舉差補(bǔ)之限。其德童遇試，經(jīng)撥放，并習(xí)《混元道德》或《靈寶度人》一經(jīng)。庶人無(wú)殊習(xí)，道通為一，以副勸獎(jiǎng)之盛。』戊午，御筆：『禁以二月十五日真元節(jié)集眾為金仙涅槃會(huì)?！?br />
六月甲申，封莊周為微妙元通真君，列御寇為致虛觀妙真君。
二年正月甲子，御筆：『儒、道合而為一，其道學(xué)自合廢?！?br />
《實(shí)錄》只書『甲子罷道學(xué)』，本紀(jì)因之。止如此書亦可。道學(xué)遽罷必有故，當(dāng)考。蔡絛《道家者流》一篇亦不載。
十月癸巳，詔：『僧尼昨改德士、女德日，有未會(huì)批改度牒人[3]，特與放罪，許依近降指揮，改換新式度牒。』詔外路僧尼復(fù)用鐃鈸，令于在京官司收買。
三年七月庚午，御筆：『三京置女道籙、副道籙各一員，節(jié)鎮(zhèn)置道正、副各一員，余州置道正一員?！粡牟特嗾?qǐng)也。
十月丙辰，御寶籙宮、神霄宮，親授王黼等《元一六陽(yáng)神仙秘籙》及《保仙秘籙》，仍許黼等拜表稱謝。
十一月甲子，御筆：『提舉道籙院見(jiàn)修《道史表》，不須設(shè)《紀(jì)》，斷自天地始分，以三清為首。三皇而下帝王之得道者，以世次先后，列于《紀(jì)》、〈志》，為十二篇。傳分十類。』又詔：『自漢至五代為《道史》，本朝為《道典》?！?br />
四年三月丙子，詔諸路提舉神霄宮，監(jiān)司解發(fā)有道行、能行天心正法及拜章有應(yīng)驗(yàn)道士，逐路各三兩人，赴提學(xué)、道籙院審察取旨。
五年十一月癸亥，詔國(guó)子監(jiān)刊印御注《沖虛至德真經(jīng)》頒之學(xué)者，從祭酒蔣存誠(chéng)等奏請(qǐng)也。
十年十月庚寅，御筆：『道官可自大夫以上并帶職人，并令封至朝官，許蔭贖私罪為官戶?！?br />
神霄宮
政和七年二月辛未，御筆：『天下天寧萬(wàn)壽觀改作神霄玉清萬(wàn)壽宮。如小州、軍、監(jiān)無(wú)道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍于殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華帝君圣像。』
重和元年正月甲辰，御筆：『天下州、軍置神霄宮處，監(jiān)司候了日，分詣檢察以聞?！?br />
二月壬申，手詔：『諸路提點(diǎn)刑獄廉訪使者巡按所至，躬詣神霄玉清萬(wàn)壽宮贍視貌像，考驗(yàn)殿室，觀其廢舉，察其施設(shè)，各具奏聞?！?br />
三月戊子，朝議大夫、知泗州葉默責(zé)授單州團(tuán)練副使、郴州安置，坐改建神霄宮不如法故也。
六月乙卯，御筆：『應(yīng)天下神霄玉清萬(wàn)壽宮并不隸道正司，令逐路提舉官管勾。』
壬戌，御筆：『博州修建神霄宮如法，守貳當(dāng)職官并廉訪使者各遷一官?！患仔纾P：『天下神霄宮，知州軍帶「管勾」字，通判帶「同管勾」字。』
七月癸未，御筆：『道隱于小，成流于末，俗人不足與明，不顯于世。朕作新斯人，以覺(jué)天下。神霄玉清府實(shí)總?cè)f夫，監(jiān)臨下土。比詔四方，改營(yíng)宮宇，以迎神貺。官吏勤惰不一，尚未就緒，更賴輔弼大臣同寅協(xié)力，宰臣可兼神霄玉清官使，執(zhí)政官充副使，判官聽(tīng)旨差。自改官制，不置使名，權(quán)時(shí)之宜，庶克有濟(jì)。候道教興隆，宮宇悉備，即罷。太師魯國(guó)公蔡京、少傅太宰鄭居中、少傅少宰余深、檢校太保領(lǐng)樞密院事童貫，并兼充神霄玉清萬(wàn)壽宮使；知樞密院事鄧洵武、門下侍郎薛昂、中書侍郎白時(shí)中、尚書左丞王黼、宣和殿大學(xué)士蔡攸，并兼充神霄玉清萬(wàn)壽宮副使，仍給敕。判官聽(tīng)旨差。』甲申，詔開(kāi)封府尹充神霄玉清萬(wàn)壽宮判官，少尹充管勾。甲午，御筆：『天下神霄玉清萬(wàn)壽宮門，可視至圣文宣王廟立戟，以稱嚴(yán)奉?！还锩写蠓?、直徽猷閣、知河陽(yáng)王厚以改建神霄玉清萬(wàn)壽宮畢工，進(jìn)職一等。武功大夫、知西安州解潛轉(zhuǎn)遙郡刺史[4]，以措置改建神霄玉清萬(wàn)壽宮推賞也。
八月己卯，御筆：『諸州、軍神霄玉清萬(wàn)壽宮，仰本路提舉漕臣，于逐州、軍并縣鎮(zhèn)選擇寄居宮觀年六十已下、通判以上人一員申尚書省，就差管勾本宮，專切檢察本宮事務(wù)?！?br />
九月庚寅，頒御注《老子》石刻神霄宮。
十月癸卯，上御寶籙宮，傳度玉清神霄宮秘籙，會(huì)者八百人。
宣和元年五月庚戌，詔：『天下神霄玉清萬(wàn)壽宮已賜田產(chǎn)、房廊、道業(yè)，并割付本宮掌守，置歷支用，更不隸州縣掌管。所有前后已降指揮更不施行?！?br />
八月丙戌，御制、御書《神霄玉清萬(wàn)壽宮記》，其略曰：『蓋嘗參道家之說(shuō)，獨(dú)觀希美之妙，欽惟長(zhǎng)生大帝君、青華帝君體道之妙，立乎萬(wàn)世之上[5]，統(tǒng)御神霄，監(jiān)觀萬(wàn)國(guó)，無(wú)疆之休。雖眇躬是荷，而下民之命，寔神明所司，乃詔天下建神霄玉清萬(wàn)壽宮，以嚴(yán)奉祀。自京師始，以致崇極，以示訓(xùn)化，累年于茲。誠(chéng)忱感格，高厚溥臨。屬者三元、八節(jié)，按沖科，啟凈供，風(fēng)馬云車，來(lái)顧來(lái)享。震電交舉，神光燭天，群仙翼然，浮空而來(lái)者，或擲寶劍，或?yàn)⒂衿斅?tīng)奪目，追參化元。卿士大夫侍衛(wèi)之臣，悉見(jiàn)悉聞，嘆未之有。咸有紀(jì)述，著之簡(jiǎn)編。嗚呼!朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自三皇以還，數(shù)千年絕道之后，乃復(fù)見(jiàn)于今日，可謂盛矣!仍令京師神霄玉清萬(wàn)壽宮刻記于碑，以碑本賜天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂無(wú)窮?！?br />
十一月辛亥，蔡京奏：『乞以神霄玉清萬(wàn)壽宮觀玉真王所說(shuō)《玉嬰神變妙經(jīng)》刊印頒行?！粡闹?br />
七年十二月戊午，御筆：『神霄宮除依元手詔撥賜地土外，余并還原來(lái)去處。道籙院道官品等一切指揮，并依元豐法?！?br />
方士
崇寧二年正月己丑，詔許茅山道士劉混康修建道觀，仍令直奏災(zāi)福，無(wú)得隱匿?；炜涤泄?jié)行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。
此據(jù)蔡絛《史補(bǔ)》增入。當(dāng)考混康是何許人[6]。七月二十三日賜先生號(hào)。蔡絛《史補(bǔ)·道家者流》：『上嗣服之初，于釋老好尚，未有適莫。魯公喜佛，因?qū)弦孕岳?，天下始建崇寧萬(wàn)壽寺，后改曰天寧。又嘗于端午日，因內(nèi)道場(chǎng)上焚香再拜，以禮佛牙，其舍利四散，迸出于水晶匣外。上為之贊焉。方士劉混康有節(jié)行，為上所信聽(tīng)，大詆佛氏。』
三月庚子，詔：『劉混康肅恭祀事，達(dá)于上境。自春以來(lái)，時(shí)雨未降，朕甚憂之。當(dāng)體至懷，精加禱請(qǐng)。所建殿宇，賜名天寧萬(wàn)壽?！?br />
七月庚子，賜茅山道士洞元通妙大師劉混康號(hào)葆真觀妙先生。江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官席震為之請(qǐng)也。
五年七月甲寅，葆真觀妙先生劉混康加號(hào)葆真觀妙沖和先生。
大觀元年二月丙戌，鳳翔府于仙姑授清真沖妙先生。
初草大觀元年四月一日詔，已差李瑰來(lái)御封香往鳳翔府太平宮等處道場(chǎng)，因就宣召于仙姑赴闕。
孫覿供到蔡京事跡：道教之興，自左街道籙徐知常供元符皇后符水有驗(yàn)，被寵遇，遂薦范致虛作正言。致虛以為紹述先帝法度，非相蔡京不可。后有王老志，徽廟嘗夢(mèng)被召，如在藩邸時(shí)見(jiàn)老君坐殿上，儀衛(wèi)如王者，諭上曰：『汝以宿命，當(dāng)興吾教?！簧鲜苊?。夢(mèng)覺(jué)，記其事。是年十一月冬祀，老志亦從之。上在太廟小次中，老志曰：『陛下昔夢(mèng)尚記之乎?時(shí)臣在帝旁也?！焕杳?，車輅出南薰門，天神降于空中，議者謂老志所為也。道教之盛，則自此始。又有虞仙姑者，年八十余，狀貌如少艾，行大洞法。一日，徽廟誦《大洞經(jīng)》，舉首見(jiàn)有仙官侍立者。京嘗具飯招仙姑，見(jiàn)大貓指而問(wèn)京曰：『識(shí)之否?此章惇也。』意以諷京。京大不樂(lè)。上嘗問(wèn)仙姑致太平之期，答曰：『當(dāng)用賢人。』上曰：『賢人謂誰(shuí)?』答曰：『范純粹也?！簧弦哉Z(yǔ)京，京曰：『此元祐臣寮使之!』遂逐。于是士大夫爭(zhēng)言虞仙姑亦入元祐黨矣。
二年五月乙卯，葆真觀妙沖和先生劉混康特贈(zèng)大中大夫。
政和三年三月甲戌，左街道籙觀妙元明真虛一大師徐知常特授沖虛先生。辛巳，詔濮州王老志賜號(hào)安泊處士。
九月辛卯，遣兵部員外郎王直召濮州處士王老志赴闕，令同本縣長(zhǎng)吏以禮敦遣。亶實(shí)薦老志者，故將遣之。辛酉，詔封處士王老志為洞微先生。
十月戊申朔，御筆：『元觀法師程若虛封寶籙先生。』
寶籙宮不見(jiàn)起建月日，或自此始。程若虛事，更考之。
四年正月辛丑，洞微先生王老志加號(hào)觀妙明真洞微先生。
十月辛未，觀妙明真洞微先生王老志卒。老志，濮之臨泉人，隸京東轉(zhuǎn)運(yùn)司為書史，自言嘗遇鐘離真人，授內(nèi)丹要訣，棄妻子，結(jié)草為廬，施病藥者。喜與人言休咎，頗籍籍有聞。政和三年秋，詔州縣敦遣至京師，封洞微先生，館蔡京賜第南園，士大夫闐門。數(shù)召對(duì)禁中，上手書『觀妙明真』之號(hào)賜之。明年乞歸，留之不得，卒。賜金以葬，贈(zèng)正議大夫?！缎弯洝吩疲核拥乇厣?，謂之地錦。
五年十月癸卯，嵩山道人王仔昔封沖隱處士。
六年二月癸未，詔：『訪聞棣州士人劉棟蔬食葆神，虛心契道，人之隱奧，洞然照知，處方書符，每有應(yīng)驗(yàn)。可令敦遣赴尚書省審驗(yàn)外，于上清寶籙宮安下，仍給路費(fèi)、驛券、遞馬，無(wú)令失所?！?br />
三月乙卯，沖隱處士王仔昔封邇妙先生。
詔旨：五年十月七日，初封沖隱處士。蔡絛云：『王仔昔者，豫章人也。始學(xué)儒，后自言遇許遜真君，授以《大洞隱書》，豁落七元之法，能知人禍福。老志死后，仔昔來(lái)都下。上知之，召令踵老志事，寓于魯公第。時(shí)大旱，上焦心禱雨，每遣使，持一幅素紙心求仔昔書，皆禱雨也。一日，中使又至，出紙求書如常。時(shí)仔昔忽書一小符，仍札其左曰：「焚湯，沃而洗之?！怪惺勾髴?，不肯受，曰：「上有紙來(lái)禱雨，今得此，大誤矣，詎敢進(jìn)耶?」仔昔怒曰：「第持去!」上得，果駭異。蓋上默祝為寵妃赤目者，如其言，一沃而愈。詔封通妙先生。然仔昔神怪過(guò)老志，道人腹中委曲前知事如見(jiàn)。又言白晝能見(jiàn)星，故魯公寢不樂(lè)，從容奏曰：「臣位師臣，輔政而家養(yǎng)力士，且甚迂怪，非宜?！股先恢司又谏锨鍖毣U宮。仔昔建議九鼎神器不可藏于外，于是詔納鼎于大內(nèi)?！?br />
七年二月壬戌，棣州貢士劉棟奏：『伏蒙圣恩，以臣本州并提舉司保舉四行聞奏，特授將仕郎。臣昨忽遇九天益算韓真人，授以景靈玉陽(yáng)神應(yīng)鐘法。仰祝圣壽，若臣茍官爵，即負(fù)師言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞賜追寢?！辉t依所乞，賜紫衣道服。
詔旨：六年二月十九日召赴闕，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴闕。蔡絛云：『劉棟者，棣州人，亦儒士。自云嘗遇仙人韓君者與之丹，曰：「剝?nèi)〉ぁ！狗?，輒復(fù)如故。政和中，以其丹上之。上曰：「汝師賜服而奪之，以慕長(zhǎng)年，非朕所用意也?！惯€焉。靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也。韓君丈人，乃上帝之首相，雖不隸于神霄，而實(shí)佐帝君之治。上乃命棟以官為直龍圖閣，又為作韓君丈人觀于其鄉(xiāng)郡，而使棟領(lǐng)之，仍系籍于道流，封先生。方神降及廢釋氏，棟亦預(yù)焉。然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人，晚為利所奪，不能自還也。凡為神降之事者，往往先后多不得其死?！?br />
重和元年三月戊申，召劉棟赴闕。
四月壬戌，御筆特改溫州永嘉縣紫芝峰法因院為紫芝觀，賜通真達(dá)靈先生林靈素充功德觀看管墳塋。
五月丁亥，通真達(dá)靈先生林靈素為通真達(dá)靈元妙先生，通元先生張?zhí)摪诪橥ㄔ獩_妙先生。
九月壬寅，金門羽客、通真達(dá)靈元妙先生、視中大夫林靈素，金門羽客、通元沖妙先生、視中奉大夫張?zhí)摪滋厥诒酒氛婀?，免視法?br />
閏九月己未，通直郎、管勾棣州韓君丈人觀劉棟為守靜先生，視中大夫。棟不受。
十一月丙辰，中大夫、通真達(dá)靈元妙先生林靈素為沖和殿侍晨。
十二月己卯，詔：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無(wú)稽據(jù)，宜復(fù)舊名?！豢袢?，指王仔昔也。
仔昔始寓蔡京第，后居上清寶籙宮，已而宮人有為道士，亦居寶籙宮者，以奸事疑似發(fā)，因逐仔昔于城外東太一宮囚之[7]。仔昔性傲，上初待以客禮，故仔昔視宦閹若奴仆，又欲使群道士皆師己。及林靈素出，仔昔寵遽衰，眾乃使道士孫密告仔昔不遜語(yǔ)，下開(kāi)封府獄死。陷仔昔者，宦官馮浩尤力。此據(jù)蔡絛《史補(bǔ)》及《叢談》增入。絛謂仔昔死在政和七年。按：宣和元年十二月二日，乃復(fù)九鼎舊名，指仔昔為狂人。則仔昔誅死，當(dāng)在重和元年。今因復(fù)鼎名，附見(jiàn)其事。
宣和元年十一月壬申，放林靈素歸溫州。
楊氏編年：十一月，放道士林靈素歸溫州。靈素溫人，善妖術(shù)，輔以雷公法，常往來(lái)不逞，于□□宿、亳、淮、泗[8]，乞食諸寺。群僧薄之。至楚，與惡少相歐擊，訟至府庭，通判石沖聞之，意其輕便俊捷，脫之，置于館，問(wèn)吐納、燒煉、飛神之術(shù)，攜至京師，引謁蔡京，致見(jiàn)上，靈素因大言，謂上實(shí)長(zhǎng)生大帝君，蔡京乃左仙伯，靈素乃褚慧。于是上喜之，建寶籙于京城，創(chuàng)神霄宮于天下，置道學(xué)，改寺院僧尼。至是京城大水，上遣靈素禳之，不驗(yàn)。靈素又嘗沖太子節(jié)不避，太子系之，訴于上，上遂厭之，逐去。蔡絛云：都城大水，冒城將入。靈素與諸道士為法事，巡行徜徉于城上。役夫數(shù)千，爭(zhēng)舉梃欲擊殺之，靈素走而得免。上聞，始不樂(lè)。靈素又與宦官、近幸分黨爭(zhēng)敵，上惡之，榜于神霄之殿，其繪像所曰：褚慧罪惡不悛。帝命削其遷秩，降為下鬼焉，因逐歸其鄉(xiāng)郡，特差江端本通判溫州，而監(jiān)察焉。靈素去，乃以廢釋氏事歸之釋氏，旋復(fù)因各使納錢，為批度牒，得再披剃幾百萬(wàn)緡。久之，上復(fù)思靈素，使道流保明，欲再召入。釋氏大懼，而靈素不知何故，忽死矣。端本乃以靈素遺表上之，曰：『靈素下血死矣?！皇菚r(shí)上益厭方士迂怪，姑羈縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正于法，未久而亂云。
?？庇?br />
[1]鄧洵仁 原本作『陳洵仁』，據(jù)《續(xù)資治通鑒》卷九十三改。
[2]靈□大士 原本『靈』下空一格，無(wú)墨丁標(biāo)記。《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷三十九作『靈大士』，注云：『恐有脫誤?！黄潛?jù)文意補(bǔ)墨丁標(biāo)記。
[3]日有 原本『日』字作墨丁，據(jù)《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷四十二補(bǔ)。
[4]遙郡刺史 原本作『運(yùn)刺史』，《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷三十七作『遙刺史』。按：《拾補(bǔ)》『遙』字不誤，然據(jù)宋代官制習(xí)慣稱呼，此處必脫一『郡』字，茲據(jù)文意補(bǔ)足。
[5]之上 原本『之』字作墨丁，〈長(zhǎng)編拾補(bǔ)》無(wú)此字。茲據(jù)文意補(bǔ)『之』字。
[6]當(dāng)考 原本二字作一墨丁，據(jù)《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷二十一補(bǔ)。
[7]囚之 原本作『因之』，據(jù)《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷三十九改。
[8]于□□宿亳淮泗《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷四十徑作『于宿亳淮泗』。茲仍其舊。
道學(xué)
大觀元年二月己未，御筆批：『道士序位令在僧上，女冠在尼上?！?br />
二年三月庚申，詔以《金篆靈寶道場(chǎng)儀范》四百二十六部降天下有道觀處，令守令選道士依按奉行。
五月辛亥，御筆：『道門近添試經(jīng)，撥放年額。女冠舊止三十人，可增作七十人，內(nèi)京畿三十人、諸路四十人。』
蔡絛《史補(bǔ)·道家者流》篇：政和初，上有疾，逾百日稍康。后一夕，夢(mèng)有人召。上方其夢(mèng)中，謂若昔在藩邸時(shí)，如赴哲廟宣召者。及至，乃一宮觀爾，即有道士二人為儐相焉。道至一壇上，諭上曰：『汝以宿命，當(dāng)興吾教?！簧显侔?，受命而還，一儐相者復(fù)導(dǎo)上而去。及寤，作記良悉。嘗遣使示魯公，魯公時(shí)猶責(zé)居于杭也。始大修宮觀于禁中，即舊奉天神所在玉清和陽(yáng)宮玉虛殿，羽人以歲時(shí)入內(nèi)講齋醮事，親制《步虛樂(lè)章調(diào)》，其音聲焉，而道家遂謂上為赤明和陽(yáng)天帝。然上肅祇神祇，所崇者祀事而已，亦未有少君、欒大者。
政和二年正月癸未，詔：『釋教修設(shè)水陸及禳道場(chǎng)，輒將道教神位相參者，僧尼以違制論。主首知而不舉，與同罪。著為令?！?br />
三年十二月癸丑，詔：『天下應(yīng)道教仙經(jīng)，不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申，所屬附急遞投進(jìn)。及所至，委監(jiān)司郡守搜訪。』
四年正月戊寅，御筆：『置道階自六字先生至額外鑒義，品秩比視中大夫至將仕郎，凡二十六等，并無(wú)請(qǐng)給人從，及不許申乞恩例。』
三月辛卯，詔諸路監(jiān)司：『每路通選宮觀道士十人，遣發(fā)上京，赴左右街道錄院講習(xí)科教聲贊規(guī)儀，候習(xí)熟，遣還本處。』
六年二月壬申，御筆：『道教改隸秘書省?！?br />
十月甲申，詔：『誠(chéng)感殿長(zhǎng)生大帝君像，可遷赴天章閣西位鼎閣奉安?！?br />
恐此時(shí)未有長(zhǎng)生大帝君像，當(dāng)考。王黼《宣和殿圣記》云：『歲在丁酉，皇帝乃悟本長(zhǎng)生大帝君。』丁酉，蓋政和七年也，更須詳考之。蔡絛《史補(bǔ)》政和七年有『林靈素出。靈素，溫州人也。少?gòu)母⊥缹W(xué)，以無(wú)行，為所在貶惡。久之，去為道士。左街道策徐知常引之，以附會(huì)諸閹，始曰神霄玉清王，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大帝君。既下降于世，乃以其弟主東方青華帝君，領(lǐng)神霄之治。天有九霄，而神霄為最高，其治曰府，故青華帝君亦曰判府天尊。而靈素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降，佐帝君之治。又目一時(shí)大臣要人皆仙府卿吏，若魯公，曰左九仙伯；鄭居中、劉正夫等，若童貫諸巨閹，率有名位。王黼時(shí)為內(nèi)相，乃曰文華吏，盛章、革、時(shí)迭為天府，乃曰仙岳伯氏。時(shí)主進(jìn)奉，乃曰園苑寶華吏。又謂上寵妃劉氏曰九華玉真安妃也。天子心獨(dú)喜其事，乃賜號(hào)通真先生。初，劉虞二王先生皆為上禮，然有神怪事，多出自方士也。及靈素至，乃以其事歸之于上，而曰己獨(dú)佐之。每自號(hào)小吏佐治，故上下莫有攻其非者。然靈素實(shí)無(wú)術(shù)，徒敢大言。是時(shí)上興道教，將十年獨(dú)思，未有一厭服群下者，數(shù)以語(yǔ)近幸，于是神降事起矣?！?br />
七年正月乙未，御筆：『自今應(yīng)天下道士，與免階墀迎接，衙府宮觀，科配借索，騷擾郡官，監(jiān)察司相見(jiàn)，依長(zhǎng)老法?！还锍?，秘書省奏：『據(jù)左右街道籙院申，恭依圣旨指揮，將所降道教五宗再行條具，立為永式。第一天尊之教，以道德為宗，元始天尊為宗師；第二真人之教，以清凈為宗，太上玉晨天尊為宗師；第三神仙之教，以變化為宗，太上老君為宗師；第四正一之教，以誠(chéng)感為宗，三天法師靜應(yīng)真君為宗師；第五道家之教，以性命為宗，南華真人為宗師。至于上清通真、達(dá)靈神化之道，感降仙圣，不系教法之內(nèi)，為高上之道，教主道君皇帝為宗師?！辉t依所奏左右街道籙院印行。
二月甲子，詔：『通真先生林靈素于道籙宮宣諭青華帝君降臨事，左右街道籙傅希烈等皆作記上之?！?br />
傅希烈等略曰：『逮夜漏向丑，香風(fēng)颯至，除有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來(lái)，既離復(fù)合。已而電光四出，雷聲隱然，環(huán)珮之音，近在咫尺，一室恍如白晝。仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存而已。二天人躡空乘云，冉冉而下，其一絳服玉冠，天顏和豫，蓋教主道君皇帝也。其一上下青衣，儼若青華帝君之狀。又前導(dǎo)一人，貌與通元先生張?zhí)摪谉o(wú)少異焉。從者朱紫，不可悉計(jì)，迤邐由西而行?！挥衷唬骸嚎贾砂妫嗳A帝君，實(shí)高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝以神霄玉清之尊降神出明，應(yīng)帝王之興起，雖動(dòng)而不失其所謂至靜，雖為而實(shí)未嘗為，故其通真接靈，澹然獨(dú)與神明居者，若辛卯歲之夢(mèng)兆、癸巳歲之示見(jiàn)，創(chuàng)見(jiàn)希有，中外已悉。聞而知之，至于今日。坐堂奧之上，而神飛玉京；來(lái)仙境之真，而跡凝禁御，則或未之聞也?！?br />
辛未，御筆：『天下天寧萬(wàn)壽觀改作神霄玉清萬(wàn)壽宮。如小州、軍、監(jiān)無(wú)道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍于殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華帝君圣像?！?br />
四月庚申，御筆：『朕每澄神，默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。朕乃昊天上帝元子，為大霄帝君。睹中華被浮屠之教，盛行焚指、煉臂、舍身，以求正覺(jué)，朕甚憫焉，遂哀懇上帝，愿為人主，令天下歸于正道。帝允所請(qǐng)，令弟清華帝君權(quán)朕大霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周。卿等表章，冊(cè)朕為教主道君皇帝。只可教門章疏用，不可令天下混用?！?br />
五月癸卯，改玉清和陽(yáng)宮為玉清神霄宮。
七月丁亥，御筆：『如有僧徒歸心道門，愿改作披戴為道士者，許赴輔正亭陳訴，立賜度牒紫衣?！?br />
八月丙辰，宣和殿大學(xué)士蔡攸奏：『莊、列、亢桑、文子，皆著書以傳后世，有唐號(hào)為經(jīng)，并列藏室。國(guó)朝始加莊、列、南華沖虛之號(hào)，以其書入國(guó)子學(xué)，而亢桑子、文子未聞?lì)C行。乞取其書，于秘書省精加讎定，列于國(guó)子之籍，與莊、列并行。』從之。
十二月辛未，御筆：『太上老君所著《道德經(jīng)》，世以諸子等稱，未稱尊崇之禮?？筛臑椤短匣煸系禄实鄣赖抡娼?jīng)》?！?br />
重和元年四月辛巳，道籙院上：『看詳釋經(jīng)六千余卷，內(nèi)詆謗道、儒二教，惡談毀詞，分為九卷，乞取索焚棄，仍存此本，永作證驗(yàn)。又通真達(dá)靈先生林靈素上《釋經(jīng)詆誣道教議》一卷，乞頒降施行。』并從之。
八月戊午，朝散郎、新知兗州王純奏：『乞令學(xué)者治御注《道德經(jīng)》，間于其中出論題?！粡闹Ｐ劣?，手詔：『《史記·老子傳》升于列傳之首，別為一帙，《前漢·古今人表》敘列于上圣，其舊本并行改正。昨所注《道德經(jīng)》，可視仿唐制，命大臣分章句書寫，刻石于神霄玉清萬(wàn)壽宮。』庚午，御筆：『道無(wú)乎不在，在儒以治國(guó)，在士以修身，未始有異，殊途同歸。前圣后圣，若合符節(jié)。由漢以來(lái)，析而異之，黃老之學(xué)，遂與堯、舜、周、孔之道不同，故世流于末俗，不見(jiàn)大全，道由是以隱，千有余歲矣。朕作新之，究其本始于黃帝，老子、堯、舜、周、孔之教偕行于今日?？闪钐煜聦W(xué)校諸生，于下項(xiàng)經(jīng)添大小一經(jīng)，各隨所愿分治。大經(jīng)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》，小經(jīng)：《莊子》、〈列子》。自今學(xué)道之士，應(yīng)入學(xué)并令州縣勘會(huì)保明，不經(jīng)刑責(zé)、不犯十惡奸盜及違八行之人，許入州縣學(xué)教養(yǎng)，并依見(jiàn)行學(xué)法。所習(xí)經(jīng)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、〈道德經(jīng)》為大經(jīng)，〈莊子》、〈列子》為小經(jīng)外，兼通儒書，俾合為一道。大經(jīng)：《周易》，小經(jīng)《孟子》。其在學(xué)中選人增置士名，分入官品：元士、高士、大士、上士、良士、居士、逸士、隱士、志士。每歲試經(jīng)撥放及有度牒合披戴者并依舊外，唯須在學(xué)一年，方許披戴。州縣學(xué)道之士，初入學(xué)為道徒，試中升貢，同稱貢士。升貢到京入辟雍，試中上舍，并依貢士法。三歲大比，許襴鞹就殿試，當(dāng)別降策問(wèn)，庶得有道之士，以稱招延。元士以下資任請(qǐng)給，各隨品，依品官法。唯人從不差兵士、役人，止于宮觀人內(nèi)量差，其敘位在本品之下。應(yīng)天下神霄玉清萬(wàn)壽宮、天慶觀知及副知，將來(lái)有闕，并以學(xué)校登科人充，其余宮觀亦依此。志士以上，令禮部置名籍差注，并如吏部法。自興道教，異人間至，深慮山林高蹈之士，尚多有之?？闪畋O(jiān)司訪之縣，縣下耆保，各具所管地方有無(wú)高上之士，依八行法，以禮延入學(xué)，并以名聞?；虿辉溉雽W(xué)，監(jiān)司、郡守親駕給券馬、人船，差官伴送赴闕。又不愿，即具奏聽(tīng)旨，當(dāng)賜璽書招聘。高上之士，多隱于卒伍、工隸、仆廝之類，或身自犯刑責(zé)以逃世離俗，令延納招聘，一無(wú)所問(wèn)，仰并以名聞?！恍廖?，資政殿大學(xué)士、知陳州鄧洵武奏：『乞選擇道藏經(jīng)數(shù)十部先次鏤板，頒之州郡，道籙院看詳取旨施行?！挥制蚪渴鼖D女輒入僧寺。詔令吏部申明行下。
九月丙戌，大學(xué)辟雍各差通《內(nèi)經(jīng)》、《莊子》、〈列子》二人為博士。
閏九月乙亥，給事中趙野奏：『乞諸州添置道學(xué)博士，擇本州官兼充。』從之。丙子，尚書省言：『已降御筆處分，道徒升貢，三歲大比，許襴鞹就殿試。欲令禮部依文士給號(hào)被，候唱名，初入仕并補(bǔ)志士，道職已上取旨，并賜褐服。高者依文士?！粡闹?。
十月壬辰，資政殿學(xué)士、知陳州鄧洵仁奏[1]：『本州學(xué)系籍學(xué)生止有九十一人，而一兩月間，士之勸誘人道學(xué)，及內(nèi)外舍生愿換道徒者，將與儒士等，委是本州州學(xué)教授當(dāng)職官推行有方。提舉學(xué)事置司在本州，遵承詔旨，同共葉力奉行。州學(xué)內(nèi)舍生宋瑀愿換道學(xué)。內(nèi)舍生本人系故翰林學(xué)士宋祁之孫，已兩預(yù)貢舉，行藝清修，自來(lái)留心道學(xué)。舊有撰到《道論》十篇，乃近撰《神霄玉清宮萬(wàn)壽雅》一篇，謹(jǐn)具繳進(jìn)呈?！挥P：『宋瑀特與志士，仍許赴將來(lái)殿試?！桓?，御筆：『道徒止許道士及無(wú)妻人入學(xué)充道士，服本服、余服、博帶、幅巾，其襴鞹指揮勿行?！还锩?，上御寶籙宮，傳度玉清神霄秘籙會(huì)者八百人。
十一月己酉，御筆：『道流入官，自一命以上至視品中大夫，宜正名辯禮，以為次遷之格。而文階近列有館閣之聯(lián)，亦宜仿此定制，以待瑰瑋高妙不次撥擢之人。今以太虛大夫至金壇郎，同文臣中大夫至迪功郎為道階；以侍晨為待制；以受經(jīng)同修撰；至直閣，為道職道階，以年勞遷授道職，如文臣隨官帶職之制，不限常格，授惟其人，無(wú)則闕之?！?br />
十二月丙申，御筆：『莊周、列御寇所著書與《太上真經(jīng)》并行，方之孔門，不在孟軻、揚(yáng)雄下。其令神霄玉清萬(wàn)壽宮使司議所以褒顯之，設(shè)像并配太上祠?！蝗梢?，御筆：『道士簡(jiǎn)格：褐衣銀木，紫衣香木或槐木，師號(hào)以上象牙?！?br />
宣和元年正月乙卯，手詔：『應(yīng)寺院屋宇、田產(chǎn)常住，一切如舊，永不改革。有敢議者，以違御筆論。其服飾、其名稱、其禮、其言，并改從中國(guó)，佛號(hào)大覺(jué)金仙，余為仙人、士之號(hào)。僧稱德士，寺為宮，院為觀，即住持之人為知宮觀事。不廢其教，不害其禮而已。言念四方萬(wàn)里之遙，其徒之眾，不悉茲意?？闪蠲柯繁O(jiān)司一員聽(tīng)其事，郡守、僚佐召集播告，咸使知之。』御筆：『天下僧尼已改宮觀，其銅鈸、銅像、塔等，按《先天紀(jì)》，鈸乃黃帝戰(zhàn)蚩尤之兵器，自不合用。可通行天下，應(yīng)僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宮觀監(jiān)司處，限十日送納，不得隱匿毀棄，類聚斤重，具數(shù)奏聞。』御筆：『僧已降詔改為德士，所有僧籙司，可改作德士司；左右街道籙院，可改作道德院。德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。天下州、府僧正司，可并力德士司?！患何矗呐跒榕?，尼為女德。庚申，詔：『已降指揮，鐃、鈸、佛像等，限十日納官，可除鐃、鈸依已降指揮，佛像并存留，依所錫敕號(hào)添用冠服，遍行天下。』辛酉，御筆：『德士冠并依道流見(jiàn)戴諸色冠樣，止不飾日月星辰。除有官職者，許服皂襈、紫道服，執(zhí)牙簡(jiǎn)，余已有紫衣人，并紫道服，褐衣改銀褐道服，皆木簡(jiǎn)，并稱姓氏。舊有師號(hào)者仍舊。在京自三月一日依此，外州軍候指揮到日，限一季改易。』御筆：『寺院已改為宮觀，諸陵佛寺改為明真宮，臣庶墳寺改兩字，下用黃?；U院自合設(shè)禮，合掌和南不審，并改作擎拳稽首。賜天尊服，仍改塑菩薩、羅漢，并改道服冠簪。佛封大覺(jué)金仙，文殊菩薩封安惠文靜大士，普賢菩薩封安樂(lè)妙靜大士，泗州大圣封巨濟(jì)大士，雙林傳大士封應(yīng)化大士，初祖達(dá)摩封元一大士，二祖封同慧大士，三祖封善明大士，四祖封靈□大士[2]，五祖封靜心大士，六祖封德明大士，永覺(jué)、速覺(jué)封全德大士。經(jīng)文合改佛稱金仙，菩薩稱仙人，羅漢稱無(wú)漏，金剛稱力士，僧伽稱修善。銅像不納，并許改塑。僧已降詔為德士，所有寺院撥放、試經(jīng)、進(jìn)疏、度牒，并改作披戴為德士。』戊辰，尚書省言：『改易佛菩薩、羅漢等像及經(jīng)文指揮，乞權(quán)且寢罷?！辉t：『改易止為令后?！挥稚昝餍邢?，尋詔別聽(tīng)旨。壬申，御筆：『羅漢已改為無(wú)漏和尚，猶未加封爵?？煞獗葢?yīng)士?！?br />
五月丁巳，御筆手詔：『釋氏改服易名，盡從華俗，不廢其教，翕然成風(fēng)。然習(xí)之者不知道妙，未稱一道德、同風(fēng)俗之意。今后應(yīng)德士，并許入道學(xué)，依道士法。其德士宮觀、知副已上職掌有闕，非試中人，不在選舉差補(bǔ)之限。其德童遇試，經(jīng)撥放，并習(xí)《混元道德》或《靈寶度人》一經(jīng)。庶人無(wú)殊習(xí)，道通為一，以副勸獎(jiǎng)之盛。』戊午，御筆：『禁以二月十五日真元節(jié)集眾為金仙涅槃會(huì)?！?br />
六月甲申，封莊周為微妙元通真君，列御寇為致虛觀妙真君。
二年正月甲子，御筆：『儒、道合而為一，其道學(xué)自合廢?！?br />
《實(shí)錄》只書『甲子罷道學(xué)』，本紀(jì)因之。止如此書亦可。道學(xué)遽罷必有故，當(dāng)考。蔡絛《道家者流》一篇亦不載。
十月癸巳，詔：『僧尼昨改德士、女德日，有未會(huì)批改度牒人[3]，特與放罪，許依近降指揮，改換新式度牒。』詔外路僧尼復(fù)用鐃鈸，令于在京官司收買。
三年七月庚午，御筆：『三京置女道籙、副道籙各一員，節(jié)鎮(zhèn)置道正、副各一員，余州置道正一員?！粡牟特嗾?qǐng)也。
十月丙辰，御寶籙宮、神霄宮，親授王黼等《元一六陽(yáng)神仙秘籙》及《保仙秘籙》，仍許黼等拜表稱謝。
十一月甲子，御筆：『提舉道籙院見(jiàn)修《道史表》，不須設(shè)《紀(jì)》，斷自天地始分，以三清為首。三皇而下帝王之得道者，以世次先后，列于《紀(jì)》、〈志》，為十二篇。傳分十類。』又詔：『自漢至五代為《道史》，本朝為《道典》?！?br />
四年三月丙子，詔諸路提舉神霄宮，監(jiān)司解發(fā)有道行、能行天心正法及拜章有應(yīng)驗(yàn)道士，逐路各三兩人，赴提學(xué)、道籙院審察取旨。
五年十一月癸亥，詔國(guó)子監(jiān)刊印御注《沖虛至德真經(jīng)》頒之學(xué)者，從祭酒蔣存誠(chéng)等奏請(qǐng)也。
十年十月庚寅，御筆：『道官可自大夫以上并帶職人，并令封至朝官，許蔭贖私罪為官戶?！?br />
神霄宮
政和七年二月辛未，御筆：『天下天寧萬(wàn)壽觀改作神霄玉清萬(wàn)壽宮。如小州、軍、監(jiān)無(wú)道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍于殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華帝君圣像。』
重和元年正月甲辰，御筆：『天下州、軍置神霄宮處，監(jiān)司候了日，分詣檢察以聞?！?br />
二月壬申，手詔：『諸路提點(diǎn)刑獄廉訪使者巡按所至，躬詣神霄玉清萬(wàn)壽宮贍視貌像，考驗(yàn)殿室，觀其廢舉，察其施設(shè)，各具奏聞?！?br />
三月戊子，朝議大夫、知泗州葉默責(zé)授單州團(tuán)練副使、郴州安置，坐改建神霄宮不如法故也。
六月乙卯，御筆：『應(yīng)天下神霄玉清萬(wàn)壽宮并不隸道正司，令逐路提舉官管勾。』
壬戌，御筆：『博州修建神霄宮如法，守貳當(dāng)職官并廉訪使者各遷一官?！患仔纾P：『天下神霄宮，知州軍帶「管勾」字，通判帶「同管勾」字。』
七月癸未，御筆：『道隱于小，成流于末，俗人不足與明，不顯于世。朕作新斯人，以覺(jué)天下。神霄玉清府實(shí)總?cè)f夫，監(jiān)臨下土。比詔四方，改營(yíng)宮宇，以迎神貺。官吏勤惰不一，尚未就緒，更賴輔弼大臣同寅協(xié)力，宰臣可兼神霄玉清官使，執(zhí)政官充副使，判官聽(tīng)旨差。自改官制，不置使名，權(quán)時(shí)之宜，庶克有濟(jì)。候道教興隆，宮宇悉備，即罷。太師魯國(guó)公蔡京、少傅太宰鄭居中、少傅少宰余深、檢校太保領(lǐng)樞密院事童貫，并兼充神霄玉清萬(wàn)壽宮使；知樞密院事鄧洵武、門下侍郎薛昂、中書侍郎白時(shí)中、尚書左丞王黼、宣和殿大學(xué)士蔡攸，并兼充神霄玉清萬(wàn)壽宮副使，仍給敕。判官聽(tīng)旨差。』甲申，詔開(kāi)封府尹充神霄玉清萬(wàn)壽宮判官，少尹充管勾。甲午，御筆：『天下神霄玉清萬(wàn)壽宮門，可視至圣文宣王廟立戟，以稱嚴(yán)奉?！还锩写蠓?、直徽猷閣、知河陽(yáng)王厚以改建神霄玉清萬(wàn)壽宮畢工，進(jìn)職一等。武功大夫、知西安州解潛轉(zhuǎn)遙郡刺史[4]，以措置改建神霄玉清萬(wàn)壽宮推賞也。
八月己卯，御筆：『諸州、軍神霄玉清萬(wàn)壽宮，仰本路提舉漕臣，于逐州、軍并縣鎮(zhèn)選擇寄居宮觀年六十已下、通判以上人一員申尚書省，就差管勾本宮，專切檢察本宮事務(wù)?！?br />
九月庚寅，頒御注《老子》石刻神霄宮。
十月癸卯，上御寶籙宮，傳度玉清神霄宮秘籙，會(huì)者八百人。
宣和元年五月庚戌，詔：『天下神霄玉清萬(wàn)壽宮已賜田產(chǎn)、房廊、道業(yè)，并割付本宮掌守，置歷支用，更不隸州縣掌管。所有前后已降指揮更不施行?！?br />
八月丙戌，御制、御書《神霄玉清萬(wàn)壽宮記》，其略曰：『蓋嘗參道家之說(shuō)，獨(dú)觀希美之妙，欽惟長(zhǎng)生大帝君、青華帝君體道之妙，立乎萬(wàn)世之上[5]，統(tǒng)御神霄，監(jiān)觀萬(wàn)國(guó)，無(wú)疆之休。雖眇躬是荷，而下民之命，寔神明所司，乃詔天下建神霄玉清萬(wàn)壽宮，以嚴(yán)奉祀。自京師始，以致崇極，以示訓(xùn)化，累年于茲。誠(chéng)忱感格，高厚溥臨。屬者三元、八節(jié)，按沖科，啟凈供，風(fēng)馬云車，來(lái)顧來(lái)享。震電交舉，神光燭天，群仙翼然，浮空而來(lái)者，或擲寶劍，或?yàn)⒂衿斅?tīng)奪目，追參化元。卿士大夫侍衛(wèi)之臣，悉見(jiàn)悉聞，嘆未之有。咸有紀(jì)述，著之簡(jiǎn)編。嗚呼!朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自三皇以還，數(shù)千年絕道之后，乃復(fù)見(jiàn)于今日，可謂盛矣!仍令京師神霄玉清萬(wàn)壽宮刻記于碑，以碑本賜天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂無(wú)窮?！?br />
十一月辛亥，蔡京奏：『乞以神霄玉清萬(wàn)壽宮觀玉真王所說(shuō)《玉嬰神變妙經(jīng)》刊印頒行?！粡闹?br />
七年十二月戊午，御筆：『神霄宮除依元手詔撥賜地土外，余并還原來(lái)去處。道籙院道官品等一切指揮，并依元豐法?！?br />
方士
崇寧二年正月己丑，詔許茅山道士劉混康修建道觀，仍令直奏災(zāi)福，無(wú)得隱匿?；炜涤泄?jié)行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。
此據(jù)蔡絛《史補(bǔ)》增入。當(dāng)考混康是何許人[6]。七月二十三日賜先生號(hào)。蔡絛《史補(bǔ)·道家者流》：『上嗣服之初，于釋老好尚，未有適莫。魯公喜佛，因?qū)弦孕岳?，天下始建崇寧萬(wàn)壽寺，后改曰天寧。又嘗于端午日，因內(nèi)道場(chǎng)上焚香再拜，以禮佛牙，其舍利四散，迸出于水晶匣外。上為之贊焉。方士劉混康有節(jié)行，為上所信聽(tīng)，大詆佛氏。』
三月庚子，詔：『劉混康肅恭祀事，達(dá)于上境。自春以來(lái)，時(shí)雨未降，朕甚憂之。當(dāng)體至懷，精加禱請(qǐng)。所建殿宇，賜名天寧萬(wàn)壽?！?br />
七月庚子，賜茅山道士洞元通妙大師劉混康號(hào)葆真觀妙先生。江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官席震為之請(qǐng)也。
五年七月甲寅，葆真觀妙先生劉混康加號(hào)葆真觀妙沖和先生。
大觀元年二月丙戌，鳳翔府于仙姑授清真沖妙先生。
初草大觀元年四月一日詔，已差李瑰來(lái)御封香往鳳翔府太平宮等處道場(chǎng)，因就宣召于仙姑赴闕。
孫覿供到蔡京事跡：道教之興，自左街道籙徐知常供元符皇后符水有驗(yàn)，被寵遇，遂薦范致虛作正言。致虛以為紹述先帝法度，非相蔡京不可。后有王老志，徽廟嘗夢(mèng)被召，如在藩邸時(shí)見(jiàn)老君坐殿上，儀衛(wèi)如王者，諭上曰：『汝以宿命，當(dāng)興吾教?！簧鲜苊?。夢(mèng)覺(jué)，記其事。是年十一月冬祀，老志亦從之。上在太廟小次中，老志曰：『陛下昔夢(mèng)尚記之乎?時(shí)臣在帝旁也?！焕杳?，車輅出南薰門，天神降于空中，議者謂老志所為也。道教之盛，則自此始。又有虞仙姑者，年八十余，狀貌如少艾，行大洞法。一日，徽廟誦《大洞經(jīng)》，舉首見(jiàn)有仙官侍立者。京嘗具飯招仙姑，見(jiàn)大貓指而問(wèn)京曰：『識(shí)之否?此章惇也。』意以諷京。京大不樂(lè)。上嘗問(wèn)仙姑致太平之期，答曰：『當(dāng)用賢人。』上曰：『賢人謂誰(shuí)?』答曰：『范純粹也?！簧弦哉Z(yǔ)京，京曰：『此元祐臣寮使之!』遂逐。于是士大夫爭(zhēng)言虞仙姑亦入元祐黨矣。
二年五月乙卯，葆真觀妙沖和先生劉混康特贈(zèng)大中大夫。
政和三年三月甲戌，左街道籙觀妙元明真虛一大師徐知常特授沖虛先生。辛巳，詔濮州王老志賜號(hào)安泊處士。
九月辛卯，遣兵部員外郎王直召濮州處士王老志赴闕，令同本縣長(zhǎng)吏以禮敦遣。亶實(shí)薦老志者，故將遣之。辛酉，詔封處士王老志為洞微先生。
十月戊申朔，御筆：『元觀法師程若虛封寶籙先生。』
寶籙宮不見(jiàn)起建月日，或自此始。程若虛事，更考之。
四年正月辛丑，洞微先生王老志加號(hào)觀妙明真洞微先生。
十月辛未，觀妙明真洞微先生王老志卒。老志，濮之臨泉人，隸京東轉(zhuǎn)運(yùn)司為書史，自言嘗遇鐘離真人，授內(nèi)丹要訣，棄妻子，結(jié)草為廬，施病藥者。喜與人言休咎，頗籍籍有聞。政和三年秋，詔州縣敦遣至京師，封洞微先生，館蔡京賜第南園，士大夫闐門。數(shù)召對(duì)禁中，上手書『觀妙明真』之號(hào)賜之。明年乞歸，留之不得，卒。賜金以葬，贈(zèng)正議大夫?！缎弯洝吩疲核拥乇厣?，謂之地錦。
五年十月癸卯，嵩山道人王仔昔封沖隱處士。
六年二月癸未，詔：『訪聞棣州士人劉棟蔬食葆神，虛心契道，人之隱奧，洞然照知，處方書符，每有應(yīng)驗(yàn)。可令敦遣赴尚書省審驗(yàn)外，于上清寶籙宮安下，仍給路費(fèi)、驛券、遞馬，無(wú)令失所?！?br />
三月乙卯，沖隱處士王仔昔封邇妙先生。
詔旨：五年十月七日，初封沖隱處士。蔡絛云：『王仔昔者，豫章人也。始學(xué)儒，后自言遇許遜真君，授以《大洞隱書》，豁落七元之法，能知人禍福。老志死后，仔昔來(lái)都下。上知之，召令踵老志事，寓于魯公第。時(shí)大旱，上焦心禱雨，每遣使，持一幅素紙心求仔昔書，皆禱雨也。一日，中使又至，出紙求書如常。時(shí)仔昔忽書一小符，仍札其左曰：「焚湯，沃而洗之?！怪惺勾髴?，不肯受，曰：「上有紙來(lái)禱雨，今得此，大誤矣，詎敢進(jìn)耶?」仔昔怒曰：「第持去!」上得，果駭異。蓋上默祝為寵妃赤目者，如其言，一沃而愈。詔封通妙先生。然仔昔神怪過(guò)老志，道人腹中委曲前知事如見(jiàn)。又言白晝能見(jiàn)星，故魯公寢不樂(lè)，從容奏曰：「臣位師臣，輔政而家養(yǎng)力士，且甚迂怪，非宜?！股先恢司又谏锨鍖毣U宮。仔昔建議九鼎神器不可藏于外，于是詔納鼎于大內(nèi)?！?br />
七年二月壬戌，棣州貢士劉棟奏：『伏蒙圣恩，以臣本州并提舉司保舉四行聞奏，特授將仕郎。臣昨忽遇九天益算韓真人，授以景靈玉陽(yáng)神應(yīng)鐘法。仰祝圣壽，若臣茍官爵，即負(fù)師言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞賜追寢?！辉t依所乞，賜紫衣道服。
詔旨：六年二月十九日召赴闕，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴闕。蔡絛云：『劉棟者，棣州人，亦儒士。自云嘗遇仙人韓君者與之丹，曰：「剝?nèi)〉ぁ！狗?，輒復(fù)如故。政和中，以其丹上之。上曰：「汝師賜服而奪之，以慕長(zhǎng)年，非朕所用意也?！惯€焉。靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也。韓君丈人，乃上帝之首相，雖不隸于神霄，而實(shí)佐帝君之治。上乃命棟以官為直龍圖閣，又為作韓君丈人觀于其鄉(xiāng)郡，而使棟領(lǐng)之，仍系籍于道流，封先生。方神降及廢釋氏，棟亦預(yù)焉。然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人，晚為利所奪，不能自還也。凡為神降之事者，往往先后多不得其死?！?br />
重和元年三月戊申，召劉棟赴闕。
四月壬戌，御筆特改溫州永嘉縣紫芝峰法因院為紫芝觀，賜通真達(dá)靈先生林靈素充功德觀看管墳塋。
五月丁亥，通真達(dá)靈先生林靈素為通真達(dá)靈元妙先生，通元先生張?zhí)摪诪橥ㄔ獩_妙先生。
九月壬寅，金門羽客、通真達(dá)靈元妙先生、視中大夫林靈素，金門羽客、通元沖妙先生、視中奉大夫張?zhí)摪滋厥诒酒氛婀?，免視法?br />
閏九月己未，通直郎、管勾棣州韓君丈人觀劉棟為守靜先生，視中大夫。棟不受。
十一月丙辰，中大夫、通真達(dá)靈元妙先生林靈素為沖和殿侍晨。
十二月己卯，詔：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無(wú)稽據(jù)，宜復(fù)舊名?！豢袢?，指王仔昔也。
仔昔始寓蔡京第，后居上清寶籙宮，已而宮人有為道士，亦居寶籙宮者，以奸事疑似發(fā)，因逐仔昔于城外東太一宮囚之[7]。仔昔性傲，上初待以客禮，故仔昔視宦閹若奴仆，又欲使群道士皆師己。及林靈素出，仔昔寵遽衰，眾乃使道士孫密告仔昔不遜語(yǔ)，下開(kāi)封府獄死。陷仔昔者，宦官馮浩尤力。此據(jù)蔡絛《史補(bǔ)》及《叢談》增入。絛謂仔昔死在政和七年。按：宣和元年十二月二日，乃復(fù)九鼎舊名，指仔昔為狂人。則仔昔誅死，當(dāng)在重和元年。今因復(fù)鼎名，附見(jiàn)其事。
宣和元年十一月壬申，放林靈素歸溫州。
楊氏編年：十一月，放道士林靈素歸溫州。靈素溫人，善妖術(shù)，輔以雷公法，常往來(lái)不逞，于□□宿、亳、淮、泗[8]，乞食諸寺。群僧薄之。至楚，與惡少相歐擊，訟至府庭，通判石沖聞之，意其輕便俊捷，脫之，置于館，問(wèn)吐納、燒煉、飛神之術(shù)，攜至京師，引謁蔡京，致見(jiàn)上，靈素因大言，謂上實(shí)長(zhǎng)生大帝君，蔡京乃左仙伯，靈素乃褚慧。于是上喜之，建寶籙于京城，創(chuàng)神霄宮于天下，置道學(xué)，改寺院僧尼。至是京城大水，上遣靈素禳之，不驗(yàn)。靈素又嘗沖太子節(jié)不避，太子系之，訴于上，上遂厭之，逐去。蔡絛云：都城大水，冒城將入。靈素與諸道士為法事，巡行徜徉于城上。役夫數(shù)千，爭(zhēng)舉梃欲擊殺之，靈素走而得免。上聞，始不樂(lè)。靈素又與宦官、近幸分黨爭(zhēng)敵，上惡之，榜于神霄之殿，其繪像所曰：褚慧罪惡不悛。帝命削其遷秩，降為下鬼焉，因逐歸其鄉(xiāng)郡，特差江端本通判溫州，而監(jiān)察焉。靈素去，乃以廢釋氏事歸之釋氏，旋復(fù)因各使納錢，為批度牒，得再披剃幾百萬(wàn)緡。久之，上復(fù)思靈素，使道流保明，欲再召入。釋氏大懼，而靈素不知何故，忽死矣。端本乃以靈素遺表上之，曰：『靈素下血死矣?！皇菚r(shí)上益厭方士迂怪，姑羈縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正于法，未久而亂云。
?？庇?br />
[1]鄧洵仁 原本作『陳洵仁』，據(jù)《續(xù)資治通鑒》卷九十三改。
[2]靈□大士 原本『靈』下空一格，無(wú)墨丁標(biāo)記。《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷三十九作『靈大士』，注云：『恐有脫誤?！黄潛?jù)文意補(bǔ)墨丁標(biāo)記。
[3]日有 原本『日』字作墨丁，據(jù)《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷四十二補(bǔ)。
[4]遙郡刺史 原本作『運(yùn)刺史』，《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷三十七作『遙刺史』。按：《拾補(bǔ)》『遙』字不誤，然據(jù)宋代官制習(xí)慣稱呼，此處必脫一『郡』字，茲據(jù)文意補(bǔ)足。
[5]之上 原本『之』字作墨丁，〈長(zhǎng)編拾補(bǔ)》無(wú)此字。茲據(jù)文意補(bǔ)『之』字。
[6]當(dāng)考 原本二字作一墨丁，據(jù)《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷二十一補(bǔ)。
[7]囚之 原本作『因之』，據(jù)《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷三十九改。
[8]于□□宿亳淮泗《長(zhǎng)編拾補(bǔ)》卷四十徑作『于宿亳淮泗』。茲仍其舊。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)