徽宗皇帝

　　三衛(wèi)

　　崇寧四年二月己酉，中書省言：『《周官》：「宮正掌王宮之戒令，糾禁以時，比宮中[1]，次舍之眾寡，為版以待。夕擊柝而比之?！褂郑骸笇m伯掌王宮之士庶子?！股w王宮之內(nèi)，有士庶子為衛(wèi)焉。而士庶子者，非王族，則功臣之世賢者之類。王以自近而衛(wèi)焉，故休戚一體，上下親而內(nèi)外家。逮漢，以郎執(zhí)戟，宿衛(wèi)殿中，舉衣冠子弟充選。至唐，遂分三衛(wèi)、五府。其法詳密。今殿庭設伏悉以禁旅，而士庶子之法未能如古。欲仿前世擇賢德之后、勛戚之裔，以侍軒陛，庶幾先王宿衛(wèi)之意。今仿古修立三衛(wèi)郎一員，治一府之事，秩比太中大夫；三衛(wèi)中郎為之貳，文、武各一員，秩比朝議大夫，日率其屬直于殿陛，長在左右，立于起居郎之前，各分左、右，文東武西，在都承旨之后。仗退，治事于府；博士二員，秩比承議郎；主簿一員，秩比宣德郎。博士掌教導校試親勛翊衛(wèi)郎程文，講書武藝；親衛(wèi)府郎十員，秩比朝奉郎；中郎十員，秩比承議郎；勛衛(wèi)府郎十員，秩比通直郎；中郎十員，秩比宣德郎；翊衛(wèi)府郎二十員，秩比宣義郎；中郎二十員，秩比承事郎；親勛翊衛(wèi)郎文武各四十員，分左右侍立，給衣帶，紫羅義裯，窄衫，鍍金雙鹿束帶，執(zhí)長柄八辦骨垛。親衛(wèi)立于殿上兩旁，勛衛(wèi)立于垛殿，翊衛(wèi)立于兩階衛(wèi)士之前。三衛(wèi)郎依給舍，中郎依少卿，余依寺丞。親衛(wèi)官以后妃、嬪御之家有服親[2]，及翰林學士并管軍正任觀察使以上子孫[3]；勛承官以勛臣之世賢德之后有服親、太中大夫以上及正任團練使、遙郡觀察使以上；翊衛(wèi)官以卿監(jiān)、正任刺史、遙郡團練使以上，并以親兄弟子孫試充直，退皆入府誦書，各占一經(jīng)，一月一私試，季一公試，習武藝者，許赴武學；親勛翊衛(wèi)郎許年十八已上，人才秀整，武班即兼有材武之人；親衛(wèi)、承務郎已上大使臣；親勛翊衛(wèi)，許通選人小使臣，各召六曹郎官、武官正任團練使以上二員保明。文臣令太學官，武臣令武學官試，以合格人聞三省審差?！粡闹?。

　　詔旨太繁，此用《實錄》所修稍增入。《本紀》但書『置三衛(wèi)中郎等官。』

　　詔：『元祐奸黨五服內(nèi)親屬，不許保明充三衛(wèi)官。親勛翊衛(wèi)郎知同保，系元佑奸黨五服內(nèi)親屬而不告者處斬?！灰页?，改三衛(wèi)郎為三衛(wèi)侍郎。

　　三月丁未，詔愿試三衛(wèi)官，依鎖廳人例，仍依條破券。

　　四輔

　　崇寧四年七月丁巳，左仆射蔡京等奏：『伏奉圣旨，京畿四面可置輔郡，屏衛(wèi)京師。謹酌地遠近之中，割移縣鎮(zhèn)，分置四輔。南以潁昌府為南輔，割汝州之郟縣隸之，凡七縣；東去南京道里差遠，今以襄邑縣建名輔州，為東輔，割南京寧陵、楚邱、柘城、京畿之考城、太康隸之，凡六縣；西以鄭州為西輔[4]，割西京密縣隸之，凡六縣；北以澶州為北輔，割北京輔城、南樂隸之，凡七縣。四輔郡并依節(jié)度州，以大中大夫以上充知州事，置副總管、鈐轄各一員，知州都總管，余依三路帥臣法，各屯馬步車共二萬人。積貯糧草，每州五百萬?！粡闹?。

　　輔州改為拱州在八月十三日。趙挺之《手記》：『京置京畿四輔郡，每郡以兩制一人知州事，屯兵各二萬人。京意蓋欲以密親如宋喬年、胡師文等為之，則兵權歸己矣。京初欲逐殿前指揮使王思，以己私人代之。臣梃之因對奏云：「思受陛下圣恩，除節(jié)度使、殿前指揮使。思武人，頗懷感激。今京欲逐之，愿陛下留以宿衛(wèi)?！股先恢?，思遂不逐。京遂謀為四輔屯兵之計?！煌跛汲顜浗ü?jié)在大觀二年正月，此時梃之已死，《手記》必誤，或是崇寧年正月除殿副時。蔡絛《史補》：『都邑，舊宣武軍也。地坦平，旁無險固。魯公自為侍從時，已嘆其無戎備矣。又上即位，每好下問，故臨朝詢聽左右侍御之臣。魯公微意欲稍革去宦官親近，由是崇寧中力陳祖宗寓將兵于畿縣，不惟就糧，蓋亦防微杜漸焉。但制度狹小，今宜于法前意，仿漢三輔，盡萃兵于輔郡，仍各增屯至五萬人，以近臣領之，季一入奏如故事。遂置四輔，又設三衛(wèi)，置三衛(wèi)侍郎主之，擇大臣勛戚子弟及儒士為親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)郎。然四輔始置，兵亦未及五萬，制度猶未就。時三衛(wèi)諸郎既多勛戚子弟，或不能副上意者，謗言時至，謂魯公反設此以囚人主，由是四輔、三衛(wèi)皆遽罷，雖魯公，亦不敢言復也。其后上果聽任宦者，晚年又亦稍厭之，每臨朝御幸，至無所詢。顧其應對者，多察視親事賞之徒耳[5]。及北敵犯順，單兵而南，自越大河，略無屏蔽，遂直抵闕下。四輔之制，良可惜云?！?br />
　　八月丙子，詔改東輔為拱州。

　　《實錄》但云改東輔為拱州，沒其當日州名，今增入。

　　十二月乙亥，御筆：『四輔屏翰京師，兵力不可偏重?？筛饕远f人為額?！?br />
　　五年正月壬子，詔：『新建四輔，城隍、廨舍、軍營等漸次興修，毋得擾民?！?br />
　　十二月癸亥，京畿轉運使張杲言：『伏見陛下申畫王畿，肇新四轉，改提點為轉運使，職事繁劇。舊提點官兩員，請于京畿增置運判一員?！粡闹?。

　　大觀元年四月戊午，詔：『東輔依舊以襄邑縣漸次營建，其以曹州為東輔指揮勿行。[6]』

　　政和四年十月乙巳，詔襄邑縣復為拱州。

　　元圭

　　政和二年十月壬寅，太師楚國公蔡京、左仆射何執(zhí)中、知樞密院事吳居厚、門下侍郎余深、中書侍郎劉正夫、尚書左丞侯蒙、尚書右丞鄧洵仁等議：『臣等伏蒙宣示古元圭，其制兩旁列十二山，長一尺二寸，上銳下方，上有云雨文，下無緣飾，外黑內(nèi)赤，中有小好，溫潤光澤，制作奇古，大異常玉。臣等按：圭之制尚矣，自舜輯五瑞，修五玉以班岳牧，說者謂圭在焉，無見于經(jīng)，唯禹平水土，告厥成功，帝錫以元圭，而圭之名于是始著。玉為純陽之精，有充實之美，土居中央，運四時，生萬物，故古之圣人以玉為圭，以重土為圭之文，有國者所當御。蓋取諸地。圣人統(tǒng)天地，御陰陽，妙萬物，非特地道而已。天玄而地黃，天道致用于南，藏用于北?？矠槌?，天之正色也。圭之所以用玄，蓋取諸天?！挥衷唬骸航窆玟J土，天也；方下，地也，上有云行雨施之文，天成也；下靜而無所緣飾，地平也。天地之道，于是又備焉。舜之所以歸堯，概見于此矣。堯、舜無二道，二典之文又備，《舜典》之所載，亦堯事也。堯肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其兩旁亦如之。其制、其數(shù)悉同，則為禹圭明矣?！挥衷唬骸夯实郾菹吕y禹之緒，行堯之道，親親以仁而九族敦敘，任賢使能而百姓昭明。以善養(yǎng)人而萬邦協(xié)和，惠養(yǎng)鰥寡而黎民于變。聰明文思，格于上下，與天同功，天所復命，授以至寶。而臣等親堯、舜，獲考堯、禹之制于千古之下，與萬邦黎獻，舞手蹈足，不勝大慶。謹稽首再拜，上議以聞?！患河?，太師蔡京等奏言：『元圭至寶，歷世無傳。道之將興，時若有待。宜命攸司，以時展采，拂龜蠲吉，昭受大寶。以篤邦家之慶，以慰神民之心?！辉t不允。自是三上表，從之。詔以冬至日受元圭。分命宰臣、親王奏告天地、宗廟，吏部尚書奏告社稷。太師、楚國公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚書左仆射何執(zhí)中告皇地祇，皇弟越王偲告太廟，皇兄豫章郡王孝參告別廟，吏部尚書張克公告太社、太稷。

　　三年十月庚戌，手詔曰：『朕若古之訓，惟天為大。天下萬物，無以稱之。故先王以類而求祀于圓邱，象其形；奠蒼璧，象其色；冬日至，取其時；大裘而冕，法其幽，而未有以體其遒。夫天玄地黃，玄，天道也。朕荷天愿諟，錫以元圭，內(nèi)赤外黑，尺有二寸。旁列十有二山，蓋周之鎮(zhèn)圭有法乎?是祗天之體，于以昭事上帝，而體其道，過周遠矣。將來冬祀，可措大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，庶格上帝之心，敖棺于下民，永為定制?！?br />
　　四年正月甲申，顯謨閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以討論元圭推賞也。丙戌，中太一宮使、武信軍節(jié)度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。九鼎重和九鼎附

　　崇寧三年二月，始用方土魏漢津之說，鑄九鼎。

　　四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。詔于中太一宮之內(nèi)，為九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。外筑垣環(huán)之，名曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，幣用黃，樂用宮架。其北方曰寶鼎，其色白，祭以冬至，幣用皂。東北曰牡鼎，其色白，祭以立春，幣用皂。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰風鼎，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，幣用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，幣用皂。八鼎皆為中祠祭饗，用素饌。其樂舞：蒂鼐奏《嘉安》之曲，迎神、送神奏《景安》之曲，初獻、升降奏《正安》之曲，亞獻奏《文安》之曲，文舞曰《帝臨嘉至》之舞，武舞曰《神娛錫羨》之舞。八鼎皆奏《明安》之曲，迎神、送神奏《凝安》之曲，初獻、升降奏《同安》之曲，亞獻奏《成安》之曲?！兜圬俱憽?、《御制八鼎銘》，實京為之。

　　《政和會要·祭鼐篇》云：崇寧三年二月，以隱士魏漢津言，備百物之象，鑄鼎九。四年三月告成。與《御制九鼎記》年月不同。蔡絛《國史后補》與《記》同，與《會要》不同，今以《會要》為據(jù)[7]，于三年二月末載始鑄九鼎，并取《御制九鼎記》及蔡絛云云附此后?！队凭哦τ洝菲渎栽唬骸弘藓商祛櫿湥鄷r揆事，庶幾有成。然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。朕取成于心，請命上帝，屏斥邪言，乃詔有司，允徒趨事?！酢跻猿鐚幩哪暌矣先挛煨缢范幸蝗瘴煳鏪8]，即國之南鑄之。中曰帝鼐，后改為龍鼎，金二十有二萬斤，熔冶之夕，中夜起視，炎光燭天，一鑄而就。上則日月星辰云物，中則宗廟朝廷臣民，下則山川原隰墳衍。承以神人，盤以蛟龍，飾以黃金，覆以重屋。既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。不遷之器，萬世永固，萬物東作，于時為春，故作蒼鼎（后改曰育），以奠齊魯。萬物南訛，于時為夏，故作彤鼎（后改曰明），以奠荊楚。平秩西成，于時為秋，故作為鼎（后改曰蘊）。以奠秦陜，平在朔易，于時為冬，故作寶鼎（依舊），以奠燕趙。西北之區(qū)為乾，物以資始，鼎曰魁鼎（后改曰?。Ｎ髂现畢^(qū)為坤，物以資生，鼎曰阜鼎（后改曰順）。東北之區(qū)為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎（后改曰和）。東南之區(qū)為巽，巽以申命，鼎曰風鼎（后改曰潔）。于以贊天地之化，協(xié)乾坤之用，道四時之和，遂品物之宜，消水旱之變，弭甲兵之患。一華夏之心，定世祚之永。非上帝鑒臨，宗廟眷祐，何以臻此?』

　　正月丙戌，詔于帝鼐宮立大角星祠，以導迎景貺。

　　七月甲辰，制造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣德郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服，沖顯處士、大樂府師授大樂局制造官魏漢津為沖顯寶應先生。

　　八月甲申，奉安九鼎于九成宮。乙酉，幸九成宮酌獻。

　　蔡絛《五行篇》：崇寧四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州水土內(nèi)鼎中。及奉安于九成宮，翌日，車駕幸之以禮焉。至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。然鼎金既厚，水又久在其中，不應及上行禮而作，故魯公私怪之，殊不樂。于是劉炳進言曰：『鼎之水土，皆取九州之地中，獨寶鼎取水土于雄州界，非燕之正方也，豈為此乎?』當時尤以為神，然其后終于北方致亂。

　　九月乙未朔，以九鼎成，御大慶殿受賀，始用新樂。己亥，大赦天下。制曰：『朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑寧。思持盈守成之至難，念繼志述事之攸濟，選用眾正，興圖康功，內(nèi)則講修憲章，興熙豐既墜之典；外則攘卻戎狄[9]，復版圖已棄之疆?；钟恒再e賢能，招巖穴以取遺逸；隆九廟以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方夏綏靖，星軌順序，年谷屢豐。南至夜郎、牂柯，西逾積石、星海，向風請吏，稽首來庭。永惟天命之至隆，宜有靈承之丕應。若時夏后，幽贊成能，命九州之牧而貢金，貫三才之命而制器。是為大寶，三代奉之。千載已還，百王敢議。乃者得隱逸之士，草茅之賤，窮制作之妙于范圍之先。乃因天之機，以身為度，環(huán)大象以立極，興神物以前民。上承天休，下奠坤載，以篤邦家之慶，以協(xié)神人之和。宜于大澤之肆均，與群臣而共慶?？纱笊馓煜?。于戲！有典有則，纘禹之功；卜世卜年，過周之歷。惟天之所祚者厚，則澤之所施者鴻。布告邇遐，宜體朕意?！灰宜龋瑳_顯寶應先生、大樂府師授制造九鼎官魏漢津為虛和沖顯寶應先生，秩比中散大夫，賜宅一區(qū)、田六十頃、銀絹各五百疋兩。大司樂兼同詳定大樂書劉炳轉三官，承務郎張阜轉承事郎，左藏庫使、副俞隨等二十二人各轉一官，大將作王恂等六人授三班借職，皆以九鼎成推恩故也。

　　政和六年九月癸卯，詔奉安九鼎，差太師蔡京為定鼎禮儀使，提舉官楊戩就充都大管。

　　詔旨，蔡絛云：政和六年，方士王仔昔獻議，九鼎宜內(nèi)之九重，不宜處于外也。一日，出御筆曰：『遷移神像大器，可令疾速安排?！患纫咽┬?，魯公曰：『何不祥邪?』乃奏改曰定鼎。

　　十月己卯，天章閣奉安九鼎。

　　十一月甲午，詔帝鼐改為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西皛鼎為蘊鼎，西北魁鼎為健鼎，正北寶鼎依舊，東北牡鼎為和鼎，正東蒼鼎為育鼎，東南風鼎為潔鼎。鼎閣為圓象徽調(diào)之閣。閣上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。閣下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。用方士王仔昔建議也。

　　重和元年二月辛酉，御筆：『左右街道院差威儀道士三百人赴禮制局制造所，迎導神霄飛云鼎赴上清寶籙宮神霄殿奉安?！幌仁瞧咴缕呷?，詔禮制制造所造太極飛云洞劫之鼎、蒼壺祀天貯醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、靈光晃耀煉神之鼎、蒼龜火蛇蟲魚金輪之鼎?！蛔允率帐艰T，至是奉安。

　　十二月己卯，詔：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無稽據(jù)，宜復舊名。圜象徽調(diào)閣仍舊?！豢袢?，指王仔昔也。

　　八寶

　　大觀元年十一月丙辰，詔：『自昔皆有尚符璽官，今雖隸門下后省，遇親祠則臨時具員，訖事復罷。八寶既備，宜重典司之職?？闪钌袝≈霉?，如古之制?！?br />
　　十四日，尚書省乞置內(nèi)外符寶郎。《實錄》有此，詔旨無之。十四日尚書省檢會云云，即此事。八寶跡本末，當檢詳于此出之。大觀二年正月，御制《八寶記》，其略曰：『我神考以圣德嗣興，講修百度，考昔驗今，是正典禮。爰詔侍臣，作天子、皇帝六璽，追琢其章，未克有就。永惟盛德洪烈，夙夜欽翼，父作子述，敢忘厥志?觀之載籍，考之前世，六璽之外，有鎮(zhèn)國、受命二寶，寶而不用。在皇祐中，有進鎮(zhèn)國寶，文曰「鎮(zhèn)國之寶」，鏤以黃金，書以小篆，制作非古，工亦不良。在紹圣中，得受命寶，其文曰「受命于天，既壽永昌」。其玉藍田，其制秦也，蓋不可以傳示將來，貽訓后世。方參稽憲度，自我作古。有以古印獻者，方不及寸，紐以壽龜，文曰「承天福，延萬億，永無極」。有以寶玉獻者，色如截脂，氣如吐虹，溫潤而澤，其聲清越。有以古篆進者，龍蟠鳳翥，魚躍鳥流，奇偶相生，縱橫得所。有以善工進者，雕琢眾形，如切如磋，分毫析縷，不見其跡。四者既備，于是揭而璽之，乃以「受命于天，既壽永昌」之文作受命寶，其方五寸有奇；以「承天福，延萬億，永無極」之文作鎮(zhèn)寶，其方五寸有奇，皆螭紐五盤，篆以蟲魚，貫以絲組，上圓下方，蓋合如契。又以元豐所作天子皇帝行信六璽繼而成之，通而為八。正月元日，端命于上帝，祗受于路寢，華裔聳聞，中外稱慶。于以修未備之典，成一代之器。顧何德以堪之！』蔡絛《國史后補》云：國初創(chuàng)業(yè)艱難，諸寶多階石為之[10]。元豐詔依古作天子皇帝六璽，有玉而未成。大觀初，始得玉工之善者琢之，但疊篆而已，玉亦不大良。又元符初，得漢傳國璽，實秦璽，乃藍曰玉，李斯之魚蟲篆也。其文曰『受命于天，既壽永昌』。然獨得璽而無檢螭，又不缺疑，其一角缺者，乃檢也。自有璽篆，考驗甚詳，傳于世，上獨取其文，而黜其璽不用，因自作受命寶，其方四寸有奇。時又得古小玉印，文曰『承天福，延萬億，永元極』者，上又以其文仿李斯魚蟲作寶，大將五寸，皆為螭紐，其篆蓋魯公命季兄翛以意救之?！妒軐氂洝费浴河幸怨抛M者』，謂是也。名為鎮(zhèn)國、受命二寶，合先皇帝六璽，是為八寶。乃于大觀二年元日受之，上自為之記焉。魚蟲篆者始于李斯，以古帝王之瑞。若所謂黃帝之大螾、有虞氏之鳳凰、周之赤鳥白魚，雜肖其形而為之篆爾。其后又從于闐國求大玉，一日，忽有國使奉表至。故事下學士院，召譯者出表語而后為答詔，其表有云：『日出東方，赫赫大光，照見四方五百國?！弧何灏賴粌?nèi)條貫主師子黑汗王表，上『日出東方、赫赫大光、照見四方天下』。四方天下條貫：『主阿舅大官家，前你要者玉，自家甚是用心，只為難得似你尺寸底，自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，使奉上也。』當時傳以為笑。久果得之，厚、大踰二尺，色如截脂，昔未始有也。上又制一寶，亦螭紐，曰『范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆』，凡十六字寶，命魯公賦其文，篆亦魚蟲，然韻頗不古，乃梁師成所主，令睿思文字外庫人為之，不知為何人書也。至于制作之工，幾于秦璽矣。其寶大九寸，其檢亦九寸，古人所無，號曰定命寶。合前八寶為九。下詔以為『乾元用九』者焉。在政和七年十月二十七日。又于政和八年元日受之。凡兩受寶，皆赦天下。上曰：『八寶者，國之神器也。至于定命寶，乃受命所自制者也。』居常赦文前后，皆翰林學士主之，其間事目與行文，乃中書門下諸房排定進呈。大觀八寶赦，乃魯公所自草，故異常赦。

　　壬戊，詔曰：『朕承祖宗休烈，萬邦作孚，典章文物，于斯為盛。永命之符，當有一代之制，而尚循秦舊六璽之用度，越百年之久，或未大備。自天申命，地不愛寶。獲全玉于異域，得妙工于編氓。八寶既成，夐無前比。殆天所授，非人能為，顧何德以承之哉?夫制而用之，存乎其人，天人相因，自然之理。足以繼志烈考而傳之萬世?？梢詠砟暝沼髴c殿，恭受八寶。』乙丑，尚書省言：『唐八寶，鎮(zhèn)國以承百王，傳國寶修封禪、禮神示?；实坌袑?，答王公疏。皇帝之寶，勞來勛賢。皇帝信寶，以召臣下。天子行寶，答四裔書[11]。天子之寶，慰蠻貊。天子之信寶，發(fā)蕃國書。今御寶禁中已有，常用之寶所用至多，不可改移。欲鎮(zhèn)國、受命寶皆寶而不用，惟封禪則用之?；实壑畬?，答鄰國書則用之?；实坌袑?，降御札則用之。皇帝信寶，賜鄰國書及物則用之。天子之寶，答它國書則用之。天子行寶，封冊則用之。天子信寶，舉大兵則用之。余用常用之寶?！粡闹?。

　　二年正月壬子朔，受八寶于大慶殿，大赦天下。

　　十一月戊辰，詔受命寶增『鎮(zhèn)國』二字。

　　政和六年七月庚子，詔：『八寶內(nèi)增定命寶，今后以九鼎寶為稱，仍以寶命寶為首?！?br />
　　十月辛巳，手詔：『昔者帝王臨制，天下必有神器，以承天休，以前民用。朕獲承累圣基業(yè)，嗣有「鎮(zhèn)國受命」與「天子皇帝」之寶，其數(shù)有八，蓋非乾元用九之數(shù)。夙興夜寐，思所以稱。比得寶玉于異域，受定命之符于神霄，乃以「范圍天地」、「幽贊神明」、「保合太和」、「萬壽無疆」為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號曰「定命寶」。其數(shù)大備，昭示來裔，傳信無極，非特予一人有慶，亦惟爾萬邦之休?？梢詠砟暾乱蝗侦笫堋！唬ú探d云。文見上。）

　　重和元年正月甲申朔，御大慶殿受定命寶，百僚稱賀。己丑，大赦天下。

　　萬歲山

　　政和五年九月甲辰，提舉翰林書藝局御前制造所奏：『契勘修萬歲，合用山石萬數(shù)浩大。已奉圣旨，專委管勾計置、裝發(fā)出卸，其搬到山石，日近不惟數(shù)小，兼自今月九日至十七日計九日，并無拘到山石，亦無船搬運到闕，阻節(jié)造作。蓋緣裝發(fā)稽緩，及管押使臣等在路催督，津運留滯，未有約束。』詔令措置條畫約束兵，稍等畫一聞奏。

　　蔡絛《宮室苑囿》篇曰：又于寶籙宮，命工部侍郎孟揆鳩土功，梁師成主作役，筑土山，以象余杭之鳳凰山，雄于諸苑。其最高一峰九十尺，山周十余里，自西介亭岧峣重復東、西二嶺，直行南山，開門飛棧、巖穴、溪洞悉備。有一洞口，才可納兩夫，而其中足容數(shù)百人。至于檻泉泛流，皆晝夜不絕。山中包平地，環(huán)以嘉木清流，列諸館舍，臺閣多以美材為楹棟，而不施五采，有自然之勝。山上下立亭宇不可勝數(shù)，有石大者高四十尺，名神運昭功石。若江南陳后主三品石、姑蘇白樂天手植檜，與其他名石、望木，率入其中。始名鳳凰山，故有閣巢鳳。后神霄降，其詩有「艮岳排空霄」，因改名為艮岳。及南山成，又易名為壽岳。南山之外，又為小山，獨坡陁橫直二里，名曰芙蓉城，窮極窈渺。岳之北，乃所謂景龍江也。江外則諸館舍尤精。其北又因瑤華宮大，取其地作大池。名曰曲江池。中有堂甚雄，名蓬壺，然東盡封邱門止矣。其西自天波門橋引江水入西，直殆半里，江乃折南，又折北。折南者，過閶闔門橋，為復道，通茂德姬宅，實魯公賜第。時政和八年，絛以此抵狂妄罪者也。折北者四五里，屬之龍德宮者，上潛邸也。

　　宣和四年正月辛酉朔，御制《艮岳記》（詔旨具載記文）。

　　宣和五年九月己未，召蔡京賜食艮岳。

　　六年九月庚寅，手詔：『以金芝產(chǎn)于艮岳萬壽峰，宜改名壽岳。』

　　詔旨，《楊氏編年》：六年七月，金芝產(chǎn)于南山萬壽宮，改艮岳為壽岳。今從詔旨。朱勝非云：上皇于宮城東北起景龍門，復道通禁中。每歲冬至后即放燈，自東華門以北，并不禁夜，徒市民行鋪夾道以居，縱博群飲，至上元后罷，謂之先賞。又于次東建寶籙宮，宮后累石為山，以其在艮方也，號艮岳。運四方花竹奇石，積累二十余年。山林高深，千巖萬壑，麋鹿成群，樓觀臺殿，不可勝計。最后朱勔于太湖取巨石，高廣數(shù)丈，載以大舟，挽以千夫，鑿河斷撟，毀堰拆閘，數(shù)月方至京師，賜號昭功慶成神運石，是年初得燕故也。勔緣此授節(jié)度使[12]。靖康元年冬，金人再犯闕，圍閉日久，拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為篦籬，惟大石基址存焉。五年六月十三日甲午，朱勔自承宣為節(jié)度使。

　　七年十一月戊午，御筆：『后苑造作生活所，自元豐置造及久來置局所合存留外，余本所供奉局合罷歸本所，艮岳官吏等，并罷歸延福宮?！?br />
　　花石綱

　　政和七年五月丁未，詔：『應監(jiān)司兼領措置并計置起發(fā)花石并罷管勾，宿州見置花石，除已起發(fā)外，見在未般數(shù)，令孫默專一管勾起發(fā)。』

　　孫默何人?政和八年四月丙子為淮南運判。

　　七月乙未，提舉淮南兩浙路御前人船所條具合行事件，仍乞比附直達綱條令，及遵用見管押花石并御前物色前后所得指揮。并從之。

　　據(jù)蔡絛《史補》云，蔡京始作提舉人船所，但不記月日，因詔旨載提舉人船所申請畫一在七月九日，始提取附見，須考詳之。蔡絛云：上在潛藩時，獨喜讀書學畫，工筆札，所好者古器、山石，異于諸王。又與駙馬都尉王詵、宗室令穰游，二人者有時名，由是上望譽聞于中外。及即位，謙恭雅尚。崇寧中，始命官訪古圖牒。宮中獨觀書臨字，卻去華麗之飾，玩味竹石而已。始命伯氏，俾朱勔密取江浙花石。其初得小黃楊木三株，以黃帕覆之而進，上大喜異然。其后歲不過一二貢，貢不過五七物。大觀末，朱勔始歸隸童貫，而所進已盈舟而載，伯氏亦自命使臣，采以獻焉，俱未甚也。政和初，魯公被召，上戲伯氏須土宜進，遂得橄欖一小株，雜諸草木進之，當時以為珍。其后又有使臣王永從、士人俞輖應奉，皆隸伯氏，每花石至，動數(shù)十舟，號成綱矣。盛章守姑蘇，及歸，作開封府尹，亦主進奉，然勔之綱為最，延福宮、艮岳諸山皆仰之。政和四年以后，東南監(jiān)司、郡守、二廣市舶率有應奉，多主伯氏。至六七年間，則又有不待旨但進物，至計會諸閹人，閹人亦爭取以獻焉，天下乃大騷然矣。大率太湖、靈璧、慈溪、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯，福建異花、荔子、龍眼、橄欖，海南椰實、湖湘木竹、江南諸果，登、萊、淄、沂海錯、文石，二廣、四川異花、奇果，貢大者越海度江，毀橋梁，鑒城廓而至。植之，皆生成異味珍苞，率以健步捷走，雖萬里，用四三日即達，色香未變也。政和七年，魯公亦嘗具奏：『陛下無聲色犬馬之奉，所尚者山林、竹石，乃人棄物，俱有司奉行過當，因至騷擾。愿節(jié)其浮濫而懲戒之。』乃作提舉人船所，命巨閹鄧文誥領焉。時魯公有曩備東封船艘得二千余艘，廣濟兵士有四指揮，因又增置作牽駕人，遂盡與之，令每歲會所用花石從御前降下[13]，使系應奉人，始如數(shù)得貢，自余監(jiān)司、郡守等不許妄進。上又詔不許用糧綱若坐船及役百姓，仍戒伐墳冢、毀室廬，或加黃封帕蒙人園圃花木，凡十余事，批付魯公曰：系進奉，獨令朱勔、伯氏、王永從、俞輖、陸漸、應安道六人聽旨，他悉罷之。由是稍戢。其后不二歲，天下爭進獻復如故，而又增提舉人船所進花石綱運，所過州縣，莫敢誰何，殆至劫掠，遂為大患。后魯公奏罷，然未久王黼當國，乃置應奉司而自領之，仍不以是何官司錢物，皆許支用。宰相既自領，遂竭天下財賦，四方監(jiān)司、郡守無尺寸之地，入口之味，莫不貢獻。中外以為言，然黼持以自若也，只令朱勔等七人管買物色。自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日，乃罷提舉人船所。

　　重和元年四月乙卯，御筆：『淮南轉運使張根輕躁妄言，落職，監(jiān)信州酒稅?！皇菚r承平日久，賜予無藝，營繕并興，殆無虛日，以故國用益窘，上多命臣僚條具財計。于是中外所陳非一，根因而遂得以進其節(jié)用之說。疏奏，權幸以其不利于己也，莫不切齒，而大臣以賜第事，謂根議己，力謀所以中根者，于是言章交上。而上察根之誠，不之罪也。會御前人船所拘占直達綱船，以應花石之用，根以上供期迫，奏乞還之，重忤權幸。意且因被命督促竹石，又上言：『東南花石綱二十年矣，本路一竹之費，無慮五十緡，他路猶不止此。今不以給苑囿，而入諸臣之家，民力之奉，將安所涯?愿示休息之期，以厚幸天下?！挥谑菣嘈乙媾?，故有是命。

　　五月癸卯，御筆：『太湖及長塘湖石，令朱勔取發(fā)，余人不許爭占。如違，以違御筆論。』

　　宣和二年十一月戊戌，方臘僭號。

　　蔡絛《史補》云：睦賊方十三攻陷六州三十九縣，童貫因命其屬董耘作手詔，稱為御筆，四散榜文，幾若罪己。然且曰『自今花石更不取』，人情大悅。方寇亦用是無辭，后遂擒破。三年之秋，貫平方臘而歸云云。及睹罷花石之詔，上大悅甚云云。而貫見應奉司取花石復如故，又對上嘆曰：『東南人家，飯鍋子未穩(wěn)在，復作此邪?』上大怒。故貫雖以功遷太師，遂復致仕，而董耘即得罪矣。

　　三年正月辛酉，御筆：『自來收賣計置花竹窠石、造作供奉物色，委州縣、監(jiān)司干置，皆系御前預行支降錢物。令依私價和賣。累降指揮，嚴立法禁。不得少有抑配。意謂奉行之人遵承約束，皆知事上恤民之意。比者始聞贓私之吏借以為名，率多并緣為奸，馴致騷擾，達于聞聽?？上拗笓]到，應有見收賣花石、造作供奉之物，置局及專丞指揮計置去處，一切廢罷。仍限十日結絕官吏錢物，作匠并撥歸元處。已計置造作收置到見在之物，所在樁管具奏。若爾后尚敢以貢奉為名，因緣科擾，以違御筆論。』

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　　[1]比宮中　《周禮·天官·宮正》作『比宮中之官府』。

　　[2]親衛(wèi)官　原本『官』字作墨丁，據(jù)《長編拾補》卷二十五補。

　　[3]觀察　原本作『親察』，今據(jù)《長編拾補》卷二十五改。

　　[4]西輔　原本作『四輔』，據(jù)《宋史·地理志》改。

　　[5]事賞之徒　原本『賞之』二字作墨丁，據(jù)《長編拾補》卷二十五補。

　　[6]東輔　原本『輔』字作墨丁，據(jù)文意改。

　　[7]今以　原本『今』上衍一墨丁，據(jù)《長編拾補》卷二十五刪。

　　[8]□□以崇寧《長編拾補》卷二十五徑作『以崇寧』，無二墨丁字。茲仍其舊。

　　[9]戎狄　原本二字均作墨丁，據(jù)《長編拾補》卷二十五補。

　　[10]階石　原本『階』字作墨丁，據(jù)《長編拾補》卷二十七補。

　　[11]答四裔　原本『答』字作墨丁，據(jù)《長編拾補》卷二十七補。

　　[12]授節(jié)度使　原本『授』字作墨丁，據(jù)《長編拾補》卷四十八補。

　　[13]從御前降下　原本作『從前降下』；《長編拾補》卷三十六作『從前御前降下』，茲據(jù)文

　　意補『御』字。