【原文】

　　問(wèn)曾靜：旨意問(wèn)你，所著逆書《知新錄》內(nèi)云“即觀鑄錢一事，自癸卯到今六年，尚鑄個(gè)錢不順。勉強(qiáng)鑄就的，糊糊涂涂，不明不白，民間無(wú)人肯受。謠曰：‘雍正錢，窮半年。’若身上有一個(gè)雍正錢，即投之溝壑”等語(yǔ)。制錢為民間日所必需，務(wù)宜輕重適均，流通無(wú)弊，方于民生有益。錢文字畫之清楚與否，皆關(guān)銅鉛之多少，此人人所知者。

　　向年圣祖皇帝時(shí)所鑄制錢，以銅六鉛四搭配，雖錢文字畫清楚，而銅多于鉛，遂有奸民銷毀制錢改造器皿者，因而錢價(jià)日昂?？滴跛氖辶觊g，每銀一兩僅可兌錢七八百文。朕在藩邸時(shí)，深悉其弊，是以令錢局以鉛銅各半搭配鼓鑄，使奸民無(wú)銷毀之利。又嚴(yán)黃銅器皿之禁，方得錢價(jià)漸平。今銀一兩，可兌制錢一千，小民并受其利。其錢文字畫雖未甚精工，然惟銅鉛相半，方能禁止銷毀，而制錢可得流通便民，并非吝惜銅斤而多加鉛兩也。且鑄錢由模范而成，其樣錢謂之祖錢，輪廓?jiǎng)蚝?，字畫完整。由祖錢套出，謂之母錢，即遜于祖錢。再由母錢套出，是謂鑄錢，今民間日用之官錢也。較之祖錢，更不逮矣。蓋即一板之內(nèi)，所鑄二枝之錢，下沉者必重，在中者適均，在上者必輕，而字畫亦因之而不能一式完美。此從來(lái)鑄錢皆然，非獨(dú)今日之雍正錢為然也。乃曾靜不知錢法，信狂妄之說(shuō)，遂肆譏議，任意蠱惑咒詛，何殊昏夢(mèng)中之囈唔乎！

　　至云投之溝壑，尤為可笑。民間所有之錢，必以銀兩兌易而來(lái)，豈有以銀易之物而委之溝壑乎！至于貿(mào)易之人，當(dāng)其受錢之時(shí)，必細(xì)視錢文而后交易，若以雍正錢為不祥之物，孰肯收受！況既以貨物售賣，人雖至愚，孰肯以銀與貨物換得之錢而輕棄之溝壑也！今直省內(nèi)外，果不肯用雍正錢文乎？即如曾靜之家，至為貧薄，然囊篋中亦必有制錢收貯，然后可以易米買薪，何以不投而棄之乎？

　　江南地方，因雍正錢文尚少，元年、二年間，有以舊錢十文易一雍正錢以為寶玩者。其重雍正錢文何以又如此？向湖南之人情與江南迥別乎？至于鑄錢未能流通普遍，此則事理之常，明而易見(jiàn)者。圣祖皇帝在位六十余年，康熙鑄錢尚有流行未到之處。又如廣東高、雷、廉等府，至今尚用宋時(shí)舊錢，并元、明代之錢亦流通未至。自雍正元年以來(lái)，甫及七年，所鑄錢文，欲令遍及天下并荒僻之處，亦有是理乎！曾靜所聞謠言，確系何人傳說(shuō)？曾靜果否親見(jiàn)投錢溝壑之人？其人系何姓名？確在何處？可據(jù)實(shí)供來(lái)。

　　【譯文】

　　問(wèn)曾靜：皇上旨意問(wèn)你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》里說(shuō)了“即使看鑄錢這件事，自癸卯到如今六年間，尚且鑄個(gè)制錢都不順利。勉強(qiáng)鑄造出來(lái)的，也是糊糊涂涂，不明不白，民間沒(méi)有人肯接受。民謠說(shuō)：‘雍正錢，窮半年?！羰巧砩嫌幸粋€(gè)雍正錢，便即刻投扔到溝壑里去”等言語(yǔ)。制錢是民間日用所必需之物，務(wù)必應(yīng)當(dāng)輕重均勻適宜，流通交換順暢，才對(duì)百姓的生活有益處。制錢上邊的文字圖案是否清楚，都與銅鉛含量的比例多少有關(guān)。這是人人知道的事理。

　　當(dāng)年圣祖皇帝時(shí)所鑄造的制錢，以銅六鉛四的比例搭配，因此制錢的價(jià)格日益升漲?？滴跛氖辶觊g，每一兩白銀僅可兌換七八百文制錢，我在雍親王府邸時(shí)，就深深知道它的弊端，所以后來(lái)命錢局以銅鉛各半搭配鑄造，使得奸民無(wú)法銷毀取銅獲利，后又嚴(yán)令禁止制作黃銅器皿，才使得制錢價(jià)格漸漸平抑。如今一兩白銀，可兌換制錢一千文，百姓平民都得到了好處。這些制錢的文字圖案雖然不是很精細(xì)工整，然而只有銅鉛各半搭配，才能禁止亂加銷毀，而使制錢能夠流通便民。并不是為了吝惜銅斤而多搭配增加鉛兩的。況且鑄造制錢先要制作模型，其樣錢便是祖錢，輪廓形狀均勻厚薄，字面圖案完整清晰。從祖錢套摸制出的，就是母錢，已經(jīng)比祖錢稍差一些了。再?gòu)哪稿X套模制出的，叫做鑄錢，是當(dāng)今民間日常所用的官方發(fā)行的制錢。其質(zhì)量如果與祖錢比較，就更不如了。即使是在一塊鑄板之內(nèi)，所鑄造的二枝制錢最下邊的一枚必然稍重，中間一枚適宜均勻，上邊那一枚就稍輕了，而字面圖案也因此不能一樣的完美、清晰。這是歷來(lái)鑄造制錢都一樣的道理，并不是只有今日的雍正制錢是這樣的。

　　像這曾靜，并不懂鑄錢之法，輕信狂妄荒謬的傳言，便大肆譏諷議毀，任意蠱惑咒詛，何不同于昏睡中的囈唔呢！至于說(shuō)要投擲于溝壑，更中可笑。民間所有的制錢，必然是用銀兩兌換而來(lái)，豈能有把銀兩易換的東西而投擲于溝壑中去的嗎？至于做買賣的商販，當(dāng)他接受制錢的時(shí)候，必然是認(rèn)真仔細(xì)的點(diǎn)看錢文后再交易貨物，若是認(rèn)為雍正錢是不樣之物，誰(shuí)肯接受！況且既然已經(jīng)售賣出貨物，人就是再愚蠢，誰(shuí)又肯把貨物換來(lái)的制錢輕易拋棄于溝塹中去呢！如今直隸省內(nèi)外果然不肯用雍正錢文嗎？再如曾靜的家庭，雖然很是貧寒，然而箱柜中也必定存有制錢，以用來(lái)?yè)Q米買柴，為什么不投棄它呢？江南地方，因?yàn)橛赫棋X發(fā)行得還有些少，雍正元年、二年間，曾經(jīng)有用十文舊制錢易換一枚雍正制錢作為寶玩的事情。他們又為什么如此看重雍正制錢呢？為何你湖南的人情世故就與江南不同呢？

　　至于鑄造的制錢不能普遍流通，這也是很平常的事理，明顯經(jīng)?？梢钥吹降?。圣祖皇帝在位六十余年，康熙制錢尚且有流通不到的地方。又如廣東的高、雷、廉等府，至今還在使用宋朝時(shí)的舊錢，連元朝、明朝的制錢也沒(méi)有流通到那里。自雍正元年以來(lái)，不到七年的時(shí)間，朝廷制造的鑄錢，便想讓它遍及天下并且荒僻的地方，也有這樣的道理嗎？曾靜所聽(tīng)到的謠言，是什么人傳說(shuō)的？曾靜果然親眼見(jiàn)到過(guò)將制錢投擲到溝壑中的人沒(méi)有？其人名叫什么？現(xiàn)在何處？可據(jù)實(shí)招出來(lái)。

　　【原文】

　　曾靜供：此等狂悖說(shuō)話，彌天重犯當(dāng)時(shí)無(wú)知，聽(tīng)得人言如此，遂不窮究其事理，信以為實(shí)，隨手寫記放在紙上。其實(shí)到今日看來(lái)，無(wú)論人言己言，皆該殺該剮，尚有何說(shuō)分解得！蓋緣彌天重犯所住之地離城市遠(yuǎn)，無(wú)交易買賣，即間有買賣，亦是用稻谷，不惟不使錢，竟少有用銀子。窮民無(wú)所出息，亦無(wú)處交易得銀子，所用者只有谷耳。惟富戶積得稻谷多，方以谷去賣得銀子用。至若錢，則無(wú)論康熙錢，雍正錢，皆未用?；噬嫌鶚O之初，雍正元年、二年、三年，雍正錢流通未遍楚疆。彌天重犯彼時(shí)心下常想求雍正錢一看，以為此是新天子的通寶，以此去問(wèn)人，而人間有自城市中來(lái)者，遂妄傳以為雍正錢鑄不成。

　　后又逾年，心下實(shí)要想求雍正錢看而不可得，又去隨使問(wèn)人，謠傳遂以為如今新皇帝因鑄錢不成，殺了幾多鑄匠。彌天重犯此話固不肯信，然無(wú)奈鄉(xiāng)愚小民，不通錢法，每多如是說(shuō)。后彌天重犯偶得一二雍正錢，細(xì)驗(yàn)其錢文字畫，果不十分清楚。先疑以為模范新制，恐是初鑄，所以未甚精工，后來(lái)再看，亦復(fù)如是。那會(huì)雍正錢少，到街市上用康熙錢熟識(shí)，又見(jiàn)得雍正錢文字畫不完美，不知從何處遂造出這個(gè)謠言來(lái)。無(wú)知小民聽(tīng)得此言，遍傳于鄉(xiāng)里，彌天重犯心中漸次受了謠言悖論之毒，又加以不通錢法，解這錢文字畫不清楚的緣故不出，遂不察而信以為實(shí)。直至雍正六年春，狂悖將萌，竟把此事做一個(gè)驗(yàn)證。

　　其實(shí)到今日伏讀我皇上旨意，方曉得錢文字畫之清楚與否，原關(guān)銅鉛之多少。康熙錢文字畫清楚者，由于銅六鉛四，銅多于鉛；雍正錢文字畫未甚精工者，由于鉛銅各半。其銅多于鉛，則致奸民銷毀制錢，改造器皿，而錢價(jià)日昂；其銅鉛各半，則奸民無(wú)銷毀之利，而制錢可得流通便民。細(xì)思到此，全是我皇上一段愛(ài)民苦心，經(jīng)天緯地的學(xué)問(wèn)，方能鑒別物理之所以然，察照民間之積弊，直從源頭整理下來(lái)，此豈尋常之智慮所能窺測(cè)萬(wàn)一！況錢有祖錢、母錢、鑄錢，即一板之內(nèi)，所鑄二枝之錢，下沉者必重，在中者適均，在上者必輕，而字畫亦因之不能一式完美。小民不知其由，竟以錢文字畫未甚精工，遂從此妄生議論。而彌天重犯不知錢法，亦妄信而附和之，萬(wàn)死萬(wàn)剮，自如何辭！但念小民雖頑，天性亦難泯絕，未有不知愛(ài)戴君親者。其所以狂悖如此者，實(shí)由于心中無(wú)知，不知圣天子之德意。其所以不知圣天子之德意者，又由于宣傳之未遍。即如我皇上禁取黃銅一事，彌天重犯耳聞，亦有幾多說(shuō)話。山野無(wú)知，不解取銅禁銅之故，甚有謂我皇上欲取盡中國(guó)之銅，解往滿州地方，熔鑄以為宮殿者。彌天重犯雖心知謬傳，然亦無(wú)話可解答。離縣城遠(yuǎn)，未見(jiàn)衙門所張掛告示如何說(shuō)，在外只有取銅禁銅之令，中間并未說(shuō)出取銅禁銅之由。小民無(wú)知，焉得不妄生擬議！擬議出于一二人之口，傳者遂遍遞于千百人之耳。直至今日伏讀圣諭，方曉得禁銅為防奸民銷毀制錢，改造器皿，錢價(jià)日昂；禁銅不用，則錢無(wú)所毀，而價(jià)可漸平，民得利用。是我皇上幾多深仁厚澤，為民善政，遠(yuǎn)鄙百姓，皆為心中不知，糊涂浪過(guò)。此彌天重犯前供鄉(xiāng)約內(nèi)，所以說(shuō)到朝廷所頒政令，凡有關(guān)于風(fēng)教民事者，須要在鄉(xiāng)約中宣示，正為此類也。至若謂投之溝壑，從前不深究其事理，遂誤聽(tīng)以為果有是說(shuō)。今得明旨，反復(fù)推勘，而復(fù)心下思索，不惟信得無(wú)是理，且天地間并無(wú)是事，何其誕妄一至于此極耶！

　　【譯文】曾靜供：這些荒謬的言語(yǔ)，都是因?yàn)槲疫@彌天重犯當(dāng)時(shí)淺陋無(wú)知，聽(tīng)到人們傳說(shuō)是這樣，也不推究其是否符合事理，便信以為真，隨手記寫成了文字。其實(shí)今日看來(lái)，無(wú)論是別人說(shuō)了或是自己講了這些荒謬言論，都是該殺該剮，還有什么話可辨說(shuō)解釋得呢！我這彌天重犯所居住的地方離城鎮(zhèn)很遠(yuǎn)，沒(méi)有商販進(jìn)行交易買賣，即使偶爾有些小買小賣，也是用稻谷交換，不但不用制錢，竟也很少有用銀兩的。這是由于山村貧困的農(nóng)戶沒(méi)有什么出息，也沒(méi)有地方能交易得銀兩，所能交易的只有稻谷而已，只有富戶積聚的稻谷多，才能把稻谷運(yùn)到城鎮(zhèn)賣得銀兩來(lái)用。

　　至于制錢，則無(wú)論是康熙錢、雍正錢，都沒(méi)有用過(guò)?；噬系腔?，即雍正元年、二年、三年時(shí)，雍正制錢發(fā)行流通尚沒(méi)有到達(dá)楚湘地區(qū)。我當(dāng)時(shí)心中常想找一枚雍正錢看看，認(rèn)為它是新天子發(fā)行的通寶，可是以此話問(wèn)別人，有來(lái)自城市的人卻妄說(shuō)雍正制錢鑄造不成。后又過(guò)了一年，自己心中生有非看看雍正錢不可的念頭，又去隨便找人詢問(wèn)，市人中間傳言說(shuō)是如今新皇帝因?yàn)樾洛X鑄造不成，已經(jīng)殺了不少鑄造工匠。我固然不肯相信這些話，然而無(wú)奈鄉(xiāng)村愚昧的小民百姓，不懂錢法，大多都是這樣傳說(shuō)。后來(lái)我又偶然得到一二枚雍正制錢，仔細(xì)驗(yàn)看其文字圖案，果然不是十分清楚。先時(shí)心中懷疑這是新制作的模型，由于初期鑄造，所以不是很精細(xì)工整，后來(lái)再看，也都是這樣。那時(shí)雍正錢發(fā)行的少，人們到街市上用康熙錢習(xí)慣了，又見(jiàn)這雍正錢文字圖案不精細(xì)完美，便不知從何處造出了這個(gè)謠言來(lái)。

　　無(wú)知的百姓聽(tīng)到這些謠言，遍傳于四方鄉(xiāng)里，我這彌天重犯心中漸漸受這些狂妄荒謬謠言的毒害，加上自己又不懂錢法，解釋不出雍正錢文字圖案不清楚的緣故，便不去明察而信以為真。直到雍正六年的春天，自己狂妄逆亂之心將要萌生，竟然把此事做為一件例證。其實(shí)到今日伏讀我當(dāng)今皇上諭旨，才明白制錢的文字圖案是否清楚，

　　原來(lái)與銅鉛的搭配比例多少有關(guān)?？滴踔棋X文字圖案清楚，是由于搭配銅六成鉛四成，銅量多于鉛量；雍正制錢文字圖案不是很清楚，是由于銅鉛各搭配一半鑄造。制錢中銅的含量多于鉛量，就會(huì)造成世間奸民將制錢銷毀取銅，改制黃銅器皿售賣獲利，從而使制錢的價(jià)格日益升漲。制錢中銅與鉛的含量各半，奸民就不能銷毀獲利，而制錢也就可以流通便利百姓使用了。細(xì)細(xì)思想到這里，全是我當(dāng)今皇上的一段愛(ài)民苦心，只有經(jīng)天緯地的學(xué)問(wèn)，才能鑒別出事物道理的所在，明察出民間積之已久的弊端，直接從源頭上規(guī)整下來(lái)。以平常人的智慮豈能窺測(cè)到其中的萬(wàn)分之一！

　　況且制錢有祖錢、母錢、鑄錢之分，即使是一板之內(nèi)，所鑄造的二枝錢，最下邊的一枚必然稍重，中間一枚適宜均勻，上邊那一枚就稍輕，而文字圖案也因此就不能一樣完美了。百姓們不知道這個(gè)原由，竟然以制錢的文字圖案不很精細(xì)工整而輕妄地生出各種議論。我這彌天重犯不懂得錢法，也輕易地相信并且附和這些議論，即使萬(wàn)死萬(wàn)剮，自己知道又有什么可說(shuō)的！但是體念百姓雖然愚頑，天性也難泯滅絕盡，沒(méi)有不知道愛(ài)戴皇上的。他們之所以狂妄荒謬到這等地步，實(shí)在是由于心中愚昧無(wú)識(shí)，不知道當(dāng)今皇上的恩德意愿。他們之所以不知道當(dāng)今皇上的恩德意愿，就是由于宣傳的不夠普遍，比如我當(dāng)今皇上詔諭禁取黃銅一事，我聽(tīng)到的便有幾種說(shuō)法。山野村夫淺陋無(wú)知，不了解取銅禁銅的緣故，亂加議論，甚至有人說(shuō)我當(dāng)今皇上想取盡中原地區(qū)的黃銅，運(yùn)往滿洲關(guān)外，熔煉鑄造宮殿。我心中雖知道這是謬傳謠言，然而也無(wú)話可解答清楚。

　　離縣城遠(yuǎn)的人，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)衙門張貼的告示是怎么說(shuō)的。另外，只頒有取銅禁銅之令，文告中并未說(shuō)明取銅禁銅的原因。小民百姓無(wú)知，豈能不亂發(fā)議論！雖然議論出自于一二個(gè)人的口中，可傳話者遂即就傳遍于千百人的耳中。直到今日伏讀圣諭，才知道這禁銅的原因是由于奸民銷毀制錢，取銅改鑄各種器皿，造成制錢價(jià)格日益升漲。禁止銅器不用，制錢便不會(huì)被毀，而價(jià)格也可以逐漸平抑，便利百姓流通使用。這是我當(dāng)今皇上深厚的仁德恩澤，一心為民利民的善政之舉，可邊遠(yuǎn)鄙野的平民百姓，卻都因?yàn)樾闹胁恢溃购客坷速M(fèi)時(shí)日而過(guò)。我以前供詞中講到鄉(xiāng)約時(shí)，所以說(shuō)到朝廷頒布政令，凡是有關(guān)風(fēng)化教育百姓的事情，須要在鄉(xiāng)約中宣示，正是為了解決這類朝廷政令不能宣傳普及之事。至于所謂將制錢投棄于溝壑的說(shuō)法，從前沒(méi)能深究其中事理，便誤聽(tīng)認(rèn)為果有此事，今伏讀皇上明旨，心中反復(fù)推勘思索，自己不僅相信的確沒(méi)有道理，而且天地間也不會(huì)有這樣的事。準(zhǔn)會(huì)至于荒誕輕妄到如此地步呢？

　　【原文】

　　總之，愚民類多無(wú)知而悖謬，實(shí)非有心以肆妄。況毀謗譏議出于小民無(wú)知者之口，本無(wú)損于圣天子明德，而御極初年之毀謗，尤是以圣德神功之遠(yuǎn)大。蓋有非常之主，必有非常人所得知之猷謀。眾見(jiàn)未嘗不驚，不知者未嘗不疑，驚疑交集，此謗之所由生也。是以帝堯承帝嚳之后，自唐侯而陟踐帝位，始三年而謗作，又三年而頌興，又三年而謗頌悉泯，乃得“不識(shí)不知，順帝之則”。況我皇上初潛之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，無(wú)求無(wú)欲，只盡己性分之當(dāng)然，并未嘗稍露一毫聲光于人間。龍德中正，不惟非天下所得知，并非在廷諸臣所能識(shí)。惟我圣祖皇帝聰明未縱，本父子之親，以圣知圣。早知我皇上天稟貴重，蘊(yùn)蓄美富，為能聰明睿智，足以有臨。然亦只以是存之于心，而不肯揚(yáng)之于眾。直至圣躬不豫，委以南郊大禮，方知我皇上圣德神謀久為圣祖皇帝所深契。所以當(dāng)我皇上御極之初，一切政治，經(jīng)天緯地，天下莫能仰測(cè)高厚之所以然，加以阿其那、塞思黑等久蓄奸謀，散布流言于山陬海隅，小民無(wú)知誤聽(tīng)而起疑生謗者。

　　以今看來(lái)，實(shí)屬理勢(shì)之所必至。如此等說(shuō)錢的話，亦是二年、三年事，到雍正五年、六年來(lái)，實(shí)無(wú)人如此說(shuō)，今若究問(wèn)傳說(shuō)的姓名，此是深入鄉(xiāng)愚，只聽(tīng)人如此說(shuō)，亦依口學(xué)舌如此說(shuō)，原是不識(shí)不知，隨聲妄和，今日如何記得哪一人說(shuō)？指得哪一人姓名出？在彌天重犯固冥頑無(wú)知，然尚稍識(shí)得一兩個(gè)字，稍通得絲毫義理，且不免以訛承訛，傳妄踵妄，按其罪過(guò)，該殺該剮。其實(shí)在今日就殺就剮，渾身寸磔，亦抵當(dāng)彌天重犯許多罪過(guò)不得；況蚩蚩之眾，較彌天重犯之無(wú)知更甚乎！我皇上德量同天，明睿并日，今日實(shí)是彌天重犯萬(wàn)死萬(wàn)剮罪不容諉。其余傳說(shuō)，同在覆冒涵育之內(nèi)者，惟懇矜之恤之，憫念小民之無(wú)知陷罪而已，如何妄扯得別人！

　　【譯文】

　　總之，百姓們是由于愚昧無(wú)知而輕妄荒謬亂加議論，并非有心肆意毀謗朝廷，況且這些毀謗譏議出于平民百姓愚昧無(wú)知之人口中，根本無(wú)損于當(dāng)今皇上的圣賢明德，而皇上登基初年的毀謗議論，更足以顯現(xiàn)皇上圣德神功的遠(yuǎn)大。凡是有超出常人的圣賢出世，他必然具備有超出常人的雄才大略，宏渠遠(yuǎn)慮。眾人見(jiàn)了不能不驚奇，不理解的人不能不疑惑，驚奇疑惑交集，毀謗便由此產(chǎn)生了。所以，帝堯繼承帝嚳之后，由唐侯高登帝王之位，始初三年，謗言毀議大作；又過(guò)三年，歌功頌德之辭興起；再過(guò)三年，謗言和頌辭全都止息，才有“不了解不知道，依順在帝王旁邊”的說(shuō)法。

　　何況我皇上當(dāng)初潛龍之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，沒(méi)有過(guò)分的追求和欲望，只是盡自己性理分內(nèi)當(dāng)然之責(zé)，并沒(méi)有稍微露出一點(diǎn)聲光鋒芒于人中。卓越的才能和品行，不但天下百姓們不知道，連朝中的諸位大臣也不了解，只有我圣祖皇帝秉承天命，智慧超群，與當(dāng)今皇上本是父子之親情，自然是圣明了解圣明。早知我當(dāng)今皇上天賦圣體貴重，內(nèi)心義禮蘊(yùn)蓄豐富，又聰明睿智，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，足以承擔(dān)君臨天下之大位，然而也只是存念于心中，而不肯輕易張揚(yáng)于眾人。直到圣祖皇帝龍?bào)w欠安，委托我當(dāng)今皇上代行南郊祭天大禮，世人才知道我當(dāng)今皇上的圣德神謀久已投合圣祖皇帝的心意而深受器重。所以我當(dāng)今皇上登臨皇位之初，一切政令治舉，經(jīng)天緯地，世間沒(méi)有人能觀測(cè)出深厚高低之所以然，加上阿其那、塞思黑等亂臣賊子久蓄逆反奸謀，散布流言蜚語(yǔ)于山隅海疆，平民百姓愚昧無(wú)知，誤聽(tīng)謠言，心中起疑而妄生謗毀議論，今天看來(lái)，也是屬于事理所必然的結(jié)果。像這議論制錢的流言，也是雍正二年、三年間的事情，到雍正五年、六年以來(lái)，已沒(méi)有人這樣說(shuō)了。如今若是究問(wèn)傳說(shuō)人的姓名，這都是些泛泛的鄉(xiāng)中愚昧百姓，只是聽(tīng)到人們?nèi)绱藗髡f(shuō)，也跟著學(xué)舌說(shuō)嘴。原來(lái)就是不了解不知道，隨聲附和而已，今日如何能記得哪一個(gè)人說(shuō)的？又怎能指出哪一個(gè)人的姓名？像我這彌天重罪的犯人雖然冥頑無(wú)知，但是也稍稍識(shí)得幾個(gè)字，稍微通得一點(diǎn)義理，況且免不了誤信人言，以訛傳訛，按所犯的罪行，是該殺該剮。其實(shí)在今天就殺就剮，渾身受寸磔之刑，也抵償不了我的許多罪過(guò)，何況世間那些熙攘忙亂的眾多尋常百姓，比我更加愚昧無(wú)知呢？我當(dāng)今皇上德量齊天一樣廣大，明睿同太陽(yáng)一樣光亮，今日實(shí)在是我彌天重犯萬(wàn)死萬(wàn)剮罪難推諉，其他傳說(shuō)議論的人，都是在皇上圣恩覆蓋涵育之內(nèi)的平民百姓，只有懇求皇上廣施大恩，憐恤憫念百姓的無(wú)知陷罪而已，又怎敢隨意扯進(jìn)別人！