【原文】
問(wèn)曾靜：你在湖南供內(nèi)有“極好殺人，京城凜凜”等語(yǔ)。我皇上如天好生，自元年以來(lái)，凡矜恤民命之案，不可枚舉。即今四月十一日以后，現(xiàn)有督撫及刑部擬定之案，如云南之黑夜殺人八十二歲老婦何氏一案；廣東之毆傷服叔謝伯達(dá)一案；江西之不知情奸婦劉氏一案；安慶之誤傷兄命郭國(guó)正一案；浙江之誤傷妻命曹道生一案；山西之父為代首之劫盜查聲聞一案。凡有一線可生者，皆令九卿詳議，從寬減等。又逃縱之竊盜趙玉等一案，私鑄錢文之張仙等一案。或以愚人未知定例，或情罪稍輕，俱從寬減。至同毆庶母之曹一案，以情罪尚輕，不忍處以極典，命確查定議。其廷臣所議，如定捕役治罪之例，符咒作奸之例，皆以未曾議及通行曉諭，及與以遵奉之期，敕部另行詳議。此數(shù)日之內(nèi)，成讞具在，可逐件與你詳看。難道曾靜未到之先，皇上預(yù)知你來(lái)，特為此詳刑之事，以示寬大之恩么！這傳說(shuō)紛紛，“極好殺人”之說(shuō)，確有何人枉殺？確于何年何月日濫殺一人？并傳說(shuō)何人？你須一一據(jù)實(shí)說(shuō)來(lái)。
【譯文】
問(wèn)曾靜：你在湖南時(shí)的供詞里承認(rèn)說(shuō)過(guò)“極好殺人，整個(gè)京城都感到寒氣逼人”的話。我皇上像天地一樣，有好生之德，自元年以來(lái)，憐憫體恤民命的案件，不可枚舉。就說(shuō)今年四月十一日以后，督撫及刑部已經(jīng)擬定的現(xiàn)有案件，如云南的黑夜殺人的八十二歲老婦何氏一案；廣東的毆傷服叔謝伯達(dá)一案；江西的不知情奸婦劉氏一案；山西的父為代首之劫盜查聲聞一案；安慶的誤傷兄命郭國(guó)正一案；浙江的誤傷妻命曹道生一案等等。凡有一線可生的希望，皇上都是又令九卿大臣詳細(xì)再議，從寬減罪。又有逃縱的竊盜趙玉等人一案，私自造錢的張仙等人一案。有的因其愚魯，不知道國(guó)家規(guī)定的條例，有的是因情節(jié)稍輕，一律從寬處理。至于共同毆打庶母的曹一案，因他的情節(jié)尚輕，不忍處以極刑，命臣下查定確實(shí)之后最后議定。根據(jù)廷臣所討論決定的，例如規(guī)定捕役治罪之條例，利用符咒詐騙的處罪條例，都因?yàn)檫^(guò)去未曾向天下講明，讓有關(guān)部門另行詳議。這幾天以內(nèi)，現(xiàn)成的文案材料具在，可以逐件給你詳看。難道說(shuō)你曾靜沒(méi)有到來(lái)之前，皇上預(yù)知你來(lái)，故意作假給你看的嗎？這傳說(shuō)紛紛“極好殺人”之說(shuō)，到底有哪個(gè)人被枉殺？何年、何月、何日濫殺過(guò)一人？傳說(shuō)殺了什么人？你必須一一據(jù)實(shí)說(shuō)來(lái)。
【原文】
曾靜供：彌天重犯始以不知人情世事，誤聽(tīng)謠言，發(fā)狂作悖，而身陷極惡大罪。自事發(fā)到長(zhǎng)沙，及今大半年，旁聽(tīng)市井傳頌，歷睹當(dāng)世休嘉，乃知圣德淵深，光被四表，原無(wú)絲毫瑕類，久為普天所共仰。到京以來(lái)，無(wú)一時(shí)一刻不痛悔感泣，惶愧悚栗，不惟無(wú)面見(jiàn)人，抑且無(wú)地自容，加以皇恩屢頒，更覺(jué)受恩愈重，罪過(guò)愈深。古今來(lái)有這樣圣天子撫綏萬(wàn)方，直及于禽獸不如之重罪者乎！復(fù)蒙諭旨下問(wèn)，于本月十一日，大人仰承旨意，恭捧皇上御批九卿所奏民間重案，國(guó)典條例，彌天重犯跪伏階前，敬讀感服，不覺(jué)慌恐汗背。雖圣慮高深，不能仰測(cè)毫末，而一種體天好生之德，焦勞愛(ài)養(yǎng)之念，盎然見(jiàn)于御批之下，實(shí)足令人感泣無(wú)窮。
如云南所奏之黑夜殺人，以主謀造意，歸于八十二歲之老婦，擬斬。復(fù)將其子何汪、何世逵、何永杰為同謀加功擬絞。蓋婦人夫死，義當(dāng)從子，何汪何故不諫止其母，而輕從八十余歲之老母以殺人，且開(kāi)場(chǎng)下手打傷，何汪已有明供，似難更扯別人擬抵罪，而黑夜抱草燒尸，尤非八十余歲之?huà)D人所能，今以何氏擬斬，復(fù)以三子擬絞，似傷民命太多。
又廣東之毆傷服叔，此因爭(zhēng)祭田，縣斷銀田，兩未交清，謝日習(xí)亦不合持棍至謝伯逵門首詈罵，與平昔越分無(wú)禮，強(qiáng)悍而毆尊屬致死者，必竟不同。
又江西之不知情奸婦，此通奸在前，謀殺在后，兩事不相涉。光離居又已多年，劉氏夫妻之義未絕，且有子八歲，豈肯棄夫以從奸！律之所謂“奸夫自殺其夫，奸婦雖不知情，絞而監(jiān)候”者，此正就通奸時(shí)看，非若劉氏之別居有年，此時(shí)并無(wú)奸意萌發(fā)也。此三條圣慮通微，照及民隱，所以不肯依擬，而敕九卿議奏也。
【譯文】
曾靜供：彌天重犯開(kāi)始不知人情世事，誤聽(tīng)謠傳，發(fā)狂作亂，使自身陷入罪大惡極之境地。自從小民的案發(fā)到長(zhǎng)沙至今大半年之間，旁聽(tīng)市井傳頌，歷睹當(dāng)世美好，才知道圣德淵深，光被四表，原沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，久為普天之下所敬仰。自從到京城以來(lái)，沒(méi)有一時(shí)一刻不感到痛悔，不但覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)人，而且也感到無(wú)地自容。加上皇上一次又一次寬大處理，更覺(jué)得受恩愈重，罪過(guò)愈深。古往今來(lái)，哪有這樣的圣明天子，不但撫慰萬(wàn)方，而且對(duì)一個(gè)禽獸不如的重罪之人，這樣恩赦有加?，F(xiàn)蒙諭旨下問(wèn)，于本月十一日，大人曾仰承旨意，恭捧皇上親手批示的九卿所奏民間的那些重要案件及國(guó)家條例，典章制度，讓彌天重犯跪伏階前，直接目睹敬閱，真是萬(wàn)分感服，惶恐汗背。雖說(shuō)圣慮高深，不能仰測(cè)毫末，但是皇上的體天好生之德，操勞愛(ài)民之念，明明白白地見(jiàn)于御批之下，真是令人感慨，激動(dòng)得讓人流淚。
就說(shuō)云南所奏的黑夜殺人一案，把主謀定為八十二歲的老婦判以死刑，又把她的兒子何汪、何世逵、何永杰也當(dāng)作同謀判以絞刑。其原因是婦人的丈夫已死，按三綱五常之義，老婦應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從兒子的，這樣何汪為什么不諫阻他的母親，而輕率地順從他的八十余歲老母去殺人，而且當(dāng)場(chǎng)下手打傷，何汪已有清楚的供詞，好像難以再拉扯另人抵罪，然而黑夜抱草燒尸，尤其不可能是八十余歲老婦所干得了的。這個(gè)案件把何氏判以死刑，又把她的三個(gè)兒子處以絞刑，好像的確傷民命太多。又有廣東的毆傷服叔一案，因?yàn)榧捞镆馉?zhēng)執(zhí)，縣衙已經(jīng)斷了銀田，兩未交清，但是謝日習(xí)也不該手持棍棒至謝伯逵門前大罵，這與平時(shí)那種越分無(wú)禮，恃強(qiáng)凌弱毆打長(zhǎng)輩致死人命的情況不同。
又有江西的不知情奸婦一案，通奸之事發(fā)生在前，謀殺之事發(fā)生在后，兩者沒(méi)有牽扯。況奸婦與其夫離居已有多年，劉氏夫妻的情義未絕，而且還有八歲的孩子，哪肯背棄丈夫而去從奸殺人。法律中有關(guān)于“奸夫自殺其夫，奸婦雖不知情，絞而監(jiān)候”的條文，這正按通奸來(lái)看，不因?yàn)閯⑹蟿e居多年，此時(shí)不可能萌發(fā)奸意。這三個(gè)案子，皇上考慮的真是細(xì)致，明察秋毫，著意關(guān)照民間的隱情，所以不肯依照原來(lái)的判決，而令九卿再行復(fù)議，盡量處理得當(dāng)。
【原文】
又江西之誤傷兄命，此郭國(guó)正、郭國(guó)賓兄弟相好，素?zé)o嫌隙，因催丁錢小事，拂意生怨，且先是郭國(guó)賓以酒壺?cái)S國(guó)正不中，而郭國(guó)正拾原壺反擊郭國(guó)賓，以致殞命。初非立意殺兄，執(zhí)兇向前毆擊致死，是以改應(yīng)斬監(jiān)候。又曹道生之妻汪氏不循婦道，夫索茶不與，嗔責(zé)不受，反拾石還擊，以頭撞夫。道生氣忿，乃用柴片連毆，以致殞命。此是汪氏自失三綱大義，非本無(wú)犯而道生有意欲殺，律當(dāng)擬絞也?；噬蠌膶捈县?zé)完結(jié)，不惟使夫婦之義正，而欽恤之恩，益覺(jué)有加而無(wú)已矣。又查聲聞雖盜首，實(shí)非本意行劫，乃誤聽(tīng)李瞎子之言，志在焚毀契券，以圖復(fù)占。此愚民無(wú)知，情有可原，所以一經(jīng)伊父代首，圣心之念切，意許原例從寬免死，此皆一線可生，我皇上不忍置之死地也。
又如趙玉、田群、劉五以犯盜監(jiān)禁逃縱，例當(dāng)加倍治罪。圣慮謂此本系行竅愚人，未必知有逃縱加倍治罪之例，其所犯罪，仍照舊擬。且敕部頒飭天下衙門，將新例張示禁門，使犯罪囚人，入監(jiān)即知。又私鑄錢文，律斬立決。張仙等私鑄，睿照分出張仙以造賣銅器為業(yè)，因禁止黃銅器皿，遂將所存之銅私鑄錢文，其罪與公行私鑄者有間，著改為應(yīng)斬監(jiān)候，秋后處決。是不惟欽恤民命到至處盡處，并分出小民犯科到公私之極處，所謂繭絲牛毛辨析精微，竟至如此。
【譯文】又有江西的誤傷兄命一案，因郭國(guó)正、郭國(guó)賓兄弟相處很好，本來(lái)平時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)隔閡，只因?yàn)榇咭″X小事，發(fā)生了怨恨。開(kāi)始是因郭國(guó)賓拿酒壺砸郭國(guó)正，沒(méi)有打中，而郭國(guó)正拾起對(duì)方砸過(guò)來(lái)的酒壺反擊郭國(guó)賓，以致殞命。最初并不是故意殺害其兄，一時(shí)上前反擊致死，所以改為應(yīng)斬監(jiān)候。又如曹道生的妻子汪氏不循婦道一案，丈夫要茶喝，她不給端，丈夫責(zé)怪她，她不但不接受改正，反而用石頭還擊，并且用頭撞她丈夫。曹道生氣憤之下，用柴片連連毆打汪氏，以致殞命。這是汪氏自己有失三從四德，而導(dǎo)致的命案，并不是本來(lái)道生有意殺害，按法律判的是絞刑。皇上讓從寬枷責(zé)結(jié)案，不但使天下夫婦義正，各循其道而且體察撫恤民情的恩德，真是太大了。
又有查聲聞的盜竊一案，他雖為盜首，其實(shí)并不是有意去行劫，因誤聽(tīng)了一個(gè)叫李瞎子的話，目的在于燒毀之文契證券，以圖復(fù)占。這種情況是愚民無(wú)知所致，情有可原，所以一經(jīng)他的父親代為自首，皇上關(guān)懷百姓疾苦如圣心真是殷切，準(zhǔn)許從寬處理，免去死刑。這些事例都說(shuō)明了，百姓的案件中，只要有一線生的希望，皇上都不忍心對(duì)其置之死地。
又如一些案件如趙玉、田群、劉五因犯盜竊罪而被監(jiān)禁后又逃跑，按理當(dāng)加倍治罪，圣上考慮他們是無(wú)知愚民，未必知道監(jiān)禁后逃跑還要罪上加罪，所以僅僅按盜竊罪維護(hù)原判。并且把犯罪監(jiān)禁后逃跑要加罪的條例明文頒發(fā)給天下衙門，公開(kāi)張貼在監(jiān)牢門口，使那些犯罪的囚徒，入監(jiān)的時(shí)候就使他們知道這些規(guī)定。又有私鑄錢文，律斬立決一案，張仙等人私鑄錢幣，由于他以前以造賣銅器為業(yè)，因公家禁止用黃銅器皿，所以就把他所存下的銅私自鑄成了錢幣，其罪與公家造錢部門私鑄有些區(qū)別，所以也改為死緩，等到秋后處決。這不僅說(shuō)明圣上欽恤民命到至處盡處，而且對(duì)小民犯罪與公家犯罪也區(qū)別得這樣細(xì)致，這真如繭絲同牛毛混在一起，也能辨別出來(lái)一樣，竟是細(xì)致入微到這樣程度。
【原文】
又如曹同毆庶母，照律擬凌遲，似亦當(dāng)罪。御批乃謂當(dāng)孫氏挑唆曹霍檉，共毆狄氏之時(shí)，曹先不在旁，孫氏差使女小春?jiǎn)局?。曹?tīng)從父母之命，助毆狄氏，而狄氏至九日殞命，是曹雖行毆擊，原無(wú)致死之心。曹著改應(yīng)斬監(jiān)候，秋后處決。蓋因案呈有“孫氏差使女小春往喚曹”
句，從此一句，遂推原曲諒，恰當(dāng)其情，恰合其事。我皇上神明照燭，無(wú)微不到，又至如此。又如周元伯與周見(jiàn)南比屋而居，因舂米爭(zhēng)碓，彼此詈罵，而周見(jiàn)南遂為周元伯毆傷。部議應(yīng)斬立決，而旨下九卿議奏，不忍遽爾依議?？磥?lái)皇上撫育天下蒼生，純是以道，并無(wú)一點(diǎn)用法之跡。蓋道無(wú)定體，隨時(shí)隨地，變易無(wú)常，非大圣人之智慮精微，明聰天縱者不能用；法雖從道出，然一落乎法，就拘泥執(zhí)滯，不能活變了。所以先儒謂三代以道治世，后世以法把持天下。如后世賢君算漢文、景，然文、景得黃老之術(shù)，全是以法，故謂黃老清靜，流于慘刻。如犯死者，依法即以死抵，并不肯留心于其中推原曲諒其致死犯罪之由，任天下事來(lái)，皆以成法成例斷之，所以得以清靜無(wú)為。豈若皇上仁心懇至，全副精神盡用在民身上，宵衣旰食，至勞至勤，有幾多斟酌裁制，權(quán)度時(shí)中，大用在其中，卓然與堯舜、禹湯同歸一致。
又如御批捕役治罪之例，符咒作奸之例，必須通行曉喻與以遵奉之期。凡有改定科條，俱寬其期限，悉令家喻戶曉，如此而猶有不率教者，加以嚴(yán)懲，始為不枉。今法司更定律例，而不示以遵行之期，則彼無(wú)知之人，冒昧而犯重辟，是謂不教而殺，于心忍乎！看到此處，覺(jué)得一種念切生民之隱，此文王之視民如傷，更切更篤，惟恐民之無(wú)知，而自陷于法，這就是個(gè)天了。蓋皇上宸宮，渾同天體，天之元?dú)饬餍校必炈臅r(shí)，故當(dāng)秋肅，未嘗不寓春生之機(jī)于其間，所以皇上用刑，亦有幾多寬仁慈惠的苦心流貫于其中。故未事之先，既有許多善政善教，以移民惡而遷于善；萬(wàn)一偶入于刑，所以體恤而原諒之者，又無(wú)所不極其至。即今四月十一以后，數(shù)日之內(nèi)，略舉數(shù)端，莫非“肫肫其仁”之發(fā)。況前乎此者，不知幾萬(wàn)千；所經(jīng)綸裁制神運(yùn)無(wú)方，常情不可得知者，又不知幾萬(wàn)千。由是看來(lái)，皇上之好生德洽，施及薄海，固難以數(shù)計(jì)矣。
【譯文】
又如曹同毆庶母一案，按照法律處以凌遲，也沒(méi)有什么說(shuō)的。皇上的批示中根據(jù)情況分析了孫氏挑唆曹霍檉，共同毆打狄氏之時(shí)，而曹起先并不在旁邊，是孫氏指使使女小春去把曹叫過(guò)來(lái)的。曹聽(tīng)從父母之命，幫助歐打狄氏，致使狄氏傷勢(shì)嚴(yán)重，到第九日就死了，此案中曹雖行毆打，但原本沒(méi)有要把狄氏致死之心。因此把曹改為死緩。秋后處決。這個(gè)案呈中只因有“孫氏差使女小春往喚曹”一句，就引起了皇上的高度重視，馬上推究原由，恰當(dāng)定案，改判從輕。以此看來(lái)，我皇真是神明照燭，無(wú)微不到，用心良苦也只有這樣了。
又如周元伯一案，周元伯與周見(jiàn)南是鄰居，兩家房屋緊鄰，因?yàn)轸┟谞?zhēng)碓，兩人互相謾罵起來(lái)，后又打起來(lái)，周見(jiàn)南遂被周元伯打傷。刑部議案判為應(yīng)斬立決，而皇上下旨又讓九卿再議，不忍因一次打架致傷而判為死刑?？磥?lái)皇上撫育天下蒼生，純粹是以道德教化，并沒(méi)有一點(diǎn)用法的跡象。大概“道”這個(gè)理十分玄妙、深?yuàn)W。沒(méi)有一定的形體，混然于天地之間，隨時(shí)隨地變化無(wú)常，不是大圣賢、大智慧之人是掌握不了，也不能運(yùn)用靈活的。法律雖然依據(jù)道來(lái)制定，但是一落到具體法規(guī)，就有些死板，局限，不再靈活了。
所以先儒已經(jīng)講過(guò)，三代以道治世，而后來(lái)則以法把持天下了。如后世賢君要算是漢文帝、漢景帝，然而文、景得黃老之術(shù)，全是以法，所以說(shuō)黃老清靜，但法無(wú)慘刻。他們也沒(méi)有把道用活，沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)其精神，如果碰到犯死罪之人，依現(xiàn)成的法讓他抵命，并不具體情況具體分析，不管其中有什么原因，都是按現(xiàn)成的死板條文、死板條例去斷，就可以清靜、無(wú)為、省事。哪有像當(dāng)今皇上這樣仁心懇切，全副精神、全副精力都用在百姓身上，日理萬(wàn)機(jī)、廢寢忘食，凡事斟酌權(quán)衡，處處體諒下情，真是與古代圣君堯舜、禹湯沒(méi)有兩樣。
再比如說(shuō)御批捕役治罪之例，符咒作奸之例，事先沒(méi)有告訴百姓的條文，百姓犯了這方面的罪，也給以寬宥，不予治罪，等頒布了條文規(guī)定，公布給百姓之后，再有犯者，才加以嚴(yán)懲，才不使百姓怨枉，決不忍心于不教而殺，不教而懲。看到這里，直覺(jué)得皇上那種愛(ài)護(hù)百姓之情。此文王對(duì)待百姓的心情更切更篤。唯恐百姓無(wú)知，而犯了法度遭受苦痛，這就是個(gè)天了。大概皇上的宮殿，如天體一樣，大自然的元?dú)庵芰魉臅r(shí)，無(wú)所不包，即使當(dāng)秋天處于肅殺寒冷季節(jié)時(shí)，也無(wú)不包含著、孕育著春天的生機(jī)，所以許多事情發(fā)生之前，就已經(jīng)有了許多善政善教，使許多人改惡從善，如果是萬(wàn)一犯了刑科，也仍然根據(jù)情況，具體問(wèn)題具體分析，查根追由，有的得到體恤，有的得到原諒，有的得到從輕發(fā)落。這真是仁至義盡了。就說(shuō)近期從四月一日以來(lái)，短短幾天，略舉幾例，沒(méi)有一件不體現(xiàn)皇上的仁德，何況這以前呢，更不知有幾千幾萬(wàn)。還有那些常情不可得知者，又不知有幾千幾萬(wàn)。由此看來(lái)，皇上的好生之德，普及四海的仁政，確實(shí)是難以用數(shù)字來(lái)表示的。
【原文】
況皇上勤民之下，敬天之念，尤無(wú)一時(shí)少懈，一時(shí)放過(guò)。如御批衍圣公孔傳鐸之奏賀卿云本章，江南學(xué)院李鳳翥之奏賀瑞芝本章，一字未安，一義未當(dāng)，亦所不受，皆不肯以臣工頌揚(yáng)之詞略過(guò)。而圣諭所頒，謂“朕之事天，亦猶臣之事君也。臣之視君也，以為九重之尊；而以人君視天，其相越之分，又不啻九重而已也。設(shè)以屬員頌其上官，而稱為‘上所崇奉’，或稱為‘福與君齊’，彼為上官者，能安受而不戰(zhàn)栗乎！今以‘效靈齊天’等語(yǔ)見(jiàn)諸奏章，其背理慢神，何以異是？”
細(xì)玩此段，雖皇上德隆心下，謙光自賁，其實(shí)理正義大，至精至當(dāng)，至實(shí)至透，為自古圣君哲后所少到，自當(dāng)永為萬(wàn)世之法程。況皇上敬德之至，心細(xì)之極，一字之訛落，皆為睿鑒所洞照。如李鳳翥賀本內(nèi)，訛“賚”字的“赍”字，總督示其倬題參蔡國(guó)駿本，案呈內(nèi)有“勒索官兵餉銀二三兩”句，落“兩”字，經(jīng)歷多少衙門對(duì)過(guò)，多少大臣用心看過(guò)而不及，到今皆為皇上摘出、指出。自古帝王一日萬(wàn)機(jī)，多聽(tīng)內(nèi)閣分理，即所閱覽臣工本章，亦只看貼黃，貼黃尚慮不能周，何暇及于案呈！況案呈已經(jīng)許多官員查照不出，而能知之乎！即此不惟見(jiàn)皇上留心國(guó)政，至周至密，撫育蒼生，至勞至苦，而且見(jiàn)圣學(xué)主敬之純。蓋所謂敬者，無(wú)一毫茍且，無(wú)一事輕忽，神聚到極處，心細(xì)到至處，無(wú)一不極其精，無(wú)一不盡其詳而已矣。故帝堯稱圣以欽德為先，孔圣修己以持敬為本，而《中庸》歸宿學(xué)問(wèn)到盡頭處，亦曰“篤恭而天下平?！?br />
今我皇上細(xì)密如此，正所謂“先圣后圣，同揆合符”者也。
【譯文】
皇上不但勤于民事，而且敬天之念也沒(méi)有一時(shí)一刻懈怠，沒(méi)有一時(shí)一事放過(guò)。如御批衍圣公孔傳鐸之奏賀卿云本章，江南學(xué)院李鳳翥之奏賀瑞芝本章，都是一個(gè)字不準(zhǔn)確，一個(gè)意思不確切，都不隨便接受。而且都不肯有大臣的頌揚(yáng)之詞而忽略不問(wèn)。如皇上在圣諭里批道“朕的事奉上天，就如臣下事君那樣，臣把君看作九重之尊，而人君看待上天，也同樣看作九重之尊。假如各級(jí)官員稱頌他的上司，說(shuō)成是‘上所崇奉’，或者稱成是‘福與君齊’，那么那個(gè)上司能心安理得地接受而不感到害怕嗎？今在奏章中把皇上贊揚(yáng)為‘效靈齊天’其不是違背理義、輕慢神靈‘陷朕于不義嗎？’細(xì)細(xì)地體會(huì)這些話，真是非常實(shí)際而且也十分透徹，可以說(shuō)是自古圣君賢后所達(dá)不到的見(jiàn)地，自然應(yīng)該永遠(yuǎn)當(dāng)作后世的法規(guī)程式。皇上敬仰道德到了極點(diǎn)，心細(xì)也到了極點(diǎn)，臣下呈上來(lái)的奏章，即使出現(xiàn)一字之誤，也能發(fā)現(xiàn)并及時(shí)地指出來(lái)，例如李鳳翥的賀本之內(nèi)，誤把“賚”寫(xiě)作“赍”字；總督高其倬題參蔡國(guó)駿本，案呈內(nèi)有“勒索官兵銀有在二三兩”的句子，句子落掉“兩”字，這已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多少衙門校對(duì)過(guò)，多少大臣用心看過(guò)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，結(jié)果皇上一看就指了出來(lái)。
自古以來(lái)，作帝王的政務(wù)繁忙，日理萬(wàn)機(jī)，大多是聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)閣大臣的現(xiàn)成意見(jiàn)和結(jié)論，即使閱覽一些臣下的奏章，也只是僅僅看看貼黃，有的時(shí)候恐怕連貼黃也顧及不到，哪有時(shí)間去細(xì)看案呈文件。況且案呈文件已經(jīng)有許多官員層層把關(guān)都發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，一般情況下皇上怎么能夠知道呢？?jī)H從這一點(diǎn)，就可以知道皇上留心國(guó)政，太周密太細(xì)致入微了。關(guān)心天下蒼生，真是勞累，真是辛苦，同時(shí)也可以看到皇上的學(xué)問(wèn)淵博精深，敬業(yè)負(fù)責(zé)。對(duì)任何事情都沒(méi)有一點(diǎn)馬虎，一點(diǎn)輕視，都是聚精會(huì)神地處理問(wèn)題，沒(méi)有一件不盡到心思，沒(méi)有一件不做得周詳。所以帝堯稱圣人是以欽佩德政為先，孔圣人修養(yǎng)自身是以堅(jiān)持敬天為根本。而《中庸》一書(shū)的主旨也是篤恭而天下平”。今天我皇上處理政務(wù)如此地細(xì)致和周密，真可以說(shuō)是先圣后圣，同揆合符”了，同過(guò)去的圣君沒(méi)有兩樣了。
【原文】
彌天重犯山野庸鄙，毫無(wú)知識(shí)，豈能仰測(cè)天地之大！但今日蒙旨下問(wèn)，直據(jù)所見(jiàn)而心悅誠(chéng)服如此，其實(shí)皇上經(jīng)緯大用，參贊弘謨，彌天重犯何人何物？從何得知？況從前僻處深山，全未識(shí)睹天日，即有意見(jiàn)，亦屬螻蟻度天，何處測(cè)其高深？所以謠言一入于耳，即信以為實(shí)。今承大人捧出本章，有說(shuō)馬廷錫訛傳說(shuō)：皇上因欽天監(jiān)啟奏，紫微星落在福建地方，為此特差大人赴閩，凡三歲以上，九歲以下男子，盡行誅滅?，F(xiàn)有巴蘭泰一同聽(tīng)見(jiàn)可據(jù)。若使彌天重犯當(dāng)日聽(tīng)聞，一定以為實(shí)事而筆之于書(shū)矣，小民無(wú)知，大率多同，況彌天重犯尤處深山窮谷中，為小民無(wú)知中之無(wú)知者！必到今日，一路所聽(tīng)聞如此，所目見(jiàn)如此，身親被皇恩如此，今日又親目看見(jiàn)皇上用意于民如此，焦勞于治政如此，方實(shí)實(shí)信得皇上德同天地，明并日月。
從前在長(zhǎng)沙，蒙三位大人屢將圣德宣傳，心下雖亦信服，而猶未脫夫舊惑之深也，至今方撥云霧而睹青天，朗然日月之當(dāng)心，自是知之明、見(jiàn)之切矣。但憾身陷法網(wǎng)，不能旋歸故里，宣傳皇上大德遍覆，如天如地；圣哲精明，如日如月；洪慈愛(ài)養(yǎng)，如父如母。使親戚故舊，鄰里鄉(xiāng)黨以及沿途所過(guò)市井都邑，共傳圣神文武，共慶有道天子，共歌太平盛世。且使山陬海，共憤共惡造言流謗者之奸，而憾不共食其肉而寢處其皮，未免死難瞑目，深痛無(wú)以報(bào)皇上之萬(wàn)一耳。
【譯文】
彌天重犯是山野之間的庸俗卑鄙之輩，沒(méi)有一點(diǎn)知識(shí)，怎么能仰測(cè)天地之大呢！但是今日既蒙旨下問(wèn)，根據(jù)自己的一點(diǎn)所見(jiàn)就心悅誠(chéng)服，其實(shí)皇上有經(jīng)緯策略，遠(yuǎn)大規(guī)劃，彌天重犯算什么人，怎么能夠了解呢？況且從前僻處深山好像未曾見(jiàn)到天日一樣，就是有點(diǎn)意見(jiàn)，也不過(guò)是像螻蟻那樣，揣度廣大的天地，怎么能夠知道他的高深呢？所以一聽(tīng)到謠傳，就信以為真。
就比如說(shuō)近來(lái)的一件事，承蒙大人捧出本章，上面講到馬廷錫訛傳消息說(shuō)：皇上因聽(tīng)信管天文的官員欽天監(jiān)啟奏，說(shuō)紫微星落在東南福建那個(gè)地方，會(huì)有帝王出現(xiàn)，危及本朝，所以特派大人赴福建一帶，把凡是三歲以上，九歲以下的男童，全部處死?，F(xiàn)有巴蘭泰一同聽(tīng)見(jiàn)可以為證。這個(gè)事，若讓彌天重犯當(dāng)時(shí)聽(tīng)到，一定以為是真事，并且寫(xiě)到書(shū)里去的。小民無(wú)知，大概都是差不多一樣，況且彌天重犯尤其處于深山窮谷之中，可以說(shuō)是無(wú)知小民中最無(wú)知的。不到事情發(fā)展到今天這個(gè)地步，一路上所見(jiàn)所聞，而且親身受到皇帝的如此恩惠寬宥，并親眼看到皇上對(duì)百姓這樣悉心愛(ài)護(hù)，對(duì)政務(wù)這樣操勞。才實(shí)實(shí)在在地信服皇上德同天地一樣廣大，同日月一樣光明。從前在長(zhǎng)沙時(shí)候，蒙三位大人多次對(duì)小民宣傳皇上圣德，雖說(shuō)也信服，但是還總有些疑惑，并不全信。到今天為止，才真正是撥開(kāi)云霧見(jiàn)了青天，心里才豁然開(kāi)朗，這一切都是這樣地明明白白，真真切切！但遺憾的是，自己陷入法網(wǎng)，不能回到老家，去宣傳皇上如天地一樣的恩德，像古代圣君那樣的明哲，人的父母一樣慈愛(ài)百姓，以便使親戚故舊，鄰里鄉(xiāng)黨以及沿途所過(guò)之地，共慶圣神文武，共慶有道天子，共歌太平盛世。同時(shí)使山角海邊，都痛恨和反對(duì)那些造謠誹謗的奸人，恨不得吃其肉，剝其皮。雖死難瞑目，即使如此，也痛感不能報(bào)答皇上恩德的萬(wàn)分之一啊。
問(wèn)曾靜：你在湖南供內(nèi)有“極好殺人，京城凜凜”等語(yǔ)。我皇上如天好生，自元年以來(lái)，凡矜恤民命之案，不可枚舉。即今四月十一日以后，現(xiàn)有督撫及刑部擬定之案，如云南之黑夜殺人八十二歲老婦何氏一案；廣東之毆傷服叔謝伯達(dá)一案；江西之不知情奸婦劉氏一案；安慶之誤傷兄命郭國(guó)正一案；浙江之誤傷妻命曹道生一案；山西之父為代首之劫盜查聲聞一案。凡有一線可生者，皆令九卿詳議，從寬減等。又逃縱之竊盜趙玉等一案，私鑄錢文之張仙等一案。或以愚人未知定例，或情罪稍輕，俱從寬減。至同毆庶母之曹一案，以情罪尚輕，不忍處以極典，命確查定議。其廷臣所議，如定捕役治罪之例，符咒作奸之例，皆以未曾議及通行曉諭，及與以遵奉之期，敕部另行詳議。此數(shù)日之內(nèi)，成讞具在，可逐件與你詳看。難道曾靜未到之先，皇上預(yù)知你來(lái)，特為此詳刑之事，以示寬大之恩么！這傳說(shuō)紛紛，“極好殺人”之說(shuō)，確有何人枉殺？確于何年何月日濫殺一人？并傳說(shuō)何人？你須一一據(jù)實(shí)說(shuō)來(lái)。
【譯文】
問(wèn)曾靜：你在湖南時(shí)的供詞里承認(rèn)說(shuō)過(guò)“極好殺人，整個(gè)京城都感到寒氣逼人”的話。我皇上像天地一樣，有好生之德，自元年以來(lái)，憐憫體恤民命的案件，不可枚舉。就說(shuō)今年四月十一日以后，督撫及刑部已經(jīng)擬定的現(xiàn)有案件，如云南的黑夜殺人的八十二歲老婦何氏一案；廣東的毆傷服叔謝伯達(dá)一案；江西的不知情奸婦劉氏一案；山西的父為代首之劫盜查聲聞一案；安慶的誤傷兄命郭國(guó)正一案；浙江的誤傷妻命曹道生一案等等。凡有一線可生的希望，皇上都是又令九卿大臣詳細(xì)再議，從寬減罪。又有逃縱的竊盜趙玉等人一案，私自造錢的張仙等人一案。有的因其愚魯，不知道國(guó)家規(guī)定的條例，有的是因情節(jié)稍輕，一律從寬處理。至于共同毆打庶母的曹一案，因他的情節(jié)尚輕，不忍處以極刑，命臣下查定確實(shí)之后最后議定。根據(jù)廷臣所討論決定的，例如規(guī)定捕役治罪之條例，利用符咒詐騙的處罪條例，都因?yàn)檫^(guò)去未曾向天下講明，讓有關(guān)部門另行詳議。這幾天以內(nèi)，現(xiàn)成的文案材料具在，可以逐件給你詳看。難道說(shuō)你曾靜沒(méi)有到來(lái)之前，皇上預(yù)知你來(lái)，故意作假給你看的嗎？這傳說(shuō)紛紛“極好殺人”之說(shuō)，到底有哪個(gè)人被枉殺？何年、何月、何日濫殺過(guò)一人？傳說(shuō)殺了什么人？你必須一一據(jù)實(shí)說(shuō)來(lái)。
【原文】
曾靜供：彌天重犯始以不知人情世事，誤聽(tīng)謠言，發(fā)狂作悖，而身陷極惡大罪。自事發(fā)到長(zhǎng)沙，及今大半年，旁聽(tīng)市井傳頌，歷睹當(dāng)世休嘉，乃知圣德淵深，光被四表，原無(wú)絲毫瑕類，久為普天所共仰。到京以來(lái)，無(wú)一時(shí)一刻不痛悔感泣，惶愧悚栗，不惟無(wú)面見(jiàn)人，抑且無(wú)地自容，加以皇恩屢頒，更覺(jué)受恩愈重，罪過(guò)愈深。古今來(lái)有這樣圣天子撫綏萬(wàn)方，直及于禽獸不如之重罪者乎！復(fù)蒙諭旨下問(wèn)，于本月十一日，大人仰承旨意，恭捧皇上御批九卿所奏民間重案，國(guó)典條例，彌天重犯跪伏階前，敬讀感服，不覺(jué)慌恐汗背。雖圣慮高深，不能仰測(cè)毫末，而一種體天好生之德，焦勞愛(ài)養(yǎng)之念，盎然見(jiàn)于御批之下，實(shí)足令人感泣無(wú)窮。
如云南所奏之黑夜殺人，以主謀造意，歸于八十二歲之老婦，擬斬。復(fù)將其子何汪、何世逵、何永杰為同謀加功擬絞。蓋婦人夫死，義當(dāng)從子，何汪何故不諫止其母，而輕從八十余歲之老母以殺人，且開(kāi)場(chǎng)下手打傷，何汪已有明供，似難更扯別人擬抵罪，而黑夜抱草燒尸，尤非八十余歲之?huà)D人所能，今以何氏擬斬，復(fù)以三子擬絞，似傷民命太多。
又廣東之毆傷服叔，此因爭(zhēng)祭田，縣斷銀田，兩未交清，謝日習(xí)亦不合持棍至謝伯逵門首詈罵，與平昔越分無(wú)禮，強(qiáng)悍而毆尊屬致死者，必竟不同。
又江西之不知情奸婦，此通奸在前，謀殺在后，兩事不相涉。光離居又已多年，劉氏夫妻之義未絕，且有子八歲，豈肯棄夫以從奸！律之所謂“奸夫自殺其夫，奸婦雖不知情，絞而監(jiān)候”者，此正就通奸時(shí)看，非若劉氏之別居有年，此時(shí)并無(wú)奸意萌發(fā)也。此三條圣慮通微，照及民隱，所以不肯依擬，而敕九卿議奏也。
【譯文】
曾靜供：彌天重犯開(kāi)始不知人情世事，誤聽(tīng)謠傳，發(fā)狂作亂，使自身陷入罪大惡極之境地。自從小民的案發(fā)到長(zhǎng)沙至今大半年之間，旁聽(tīng)市井傳頌，歷睹當(dāng)世美好，才知道圣德淵深，光被四表，原沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，久為普天之下所敬仰。自從到京城以來(lái)，沒(méi)有一時(shí)一刻不感到痛悔，不但覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)人，而且也感到無(wú)地自容。加上皇上一次又一次寬大處理，更覺(jué)得受恩愈重，罪過(guò)愈深。古往今來(lái)，哪有這樣的圣明天子，不但撫慰萬(wàn)方，而且對(duì)一個(gè)禽獸不如的重罪之人，這樣恩赦有加?，F(xiàn)蒙諭旨下問(wèn)，于本月十一日，大人曾仰承旨意，恭捧皇上親手批示的九卿所奏民間的那些重要案件及國(guó)家條例，典章制度，讓彌天重犯跪伏階前，直接目睹敬閱，真是萬(wàn)分感服，惶恐汗背。雖說(shuō)圣慮高深，不能仰測(cè)毫末，但是皇上的體天好生之德，操勞愛(ài)民之念，明明白白地見(jiàn)于御批之下，真是令人感慨，激動(dòng)得讓人流淚。
就說(shuō)云南所奏的黑夜殺人一案，把主謀定為八十二歲的老婦判以死刑，又把她的兒子何汪、何世逵、何永杰也當(dāng)作同謀判以絞刑。其原因是婦人的丈夫已死，按三綱五常之義，老婦應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從兒子的，這樣何汪為什么不諫阻他的母親，而輕率地順從他的八十余歲老母去殺人，而且當(dāng)場(chǎng)下手打傷，何汪已有清楚的供詞，好像難以再拉扯另人抵罪，然而黑夜抱草燒尸，尤其不可能是八十余歲老婦所干得了的。這個(gè)案件把何氏判以死刑，又把她的三個(gè)兒子處以絞刑，好像的確傷民命太多。又有廣東的毆傷服叔一案，因?yàn)榧捞镆馉?zhēng)執(zhí)，縣衙已經(jīng)斷了銀田，兩未交清，但是謝日習(xí)也不該手持棍棒至謝伯逵門前大罵，這與平時(shí)那種越分無(wú)禮，恃強(qiáng)凌弱毆打長(zhǎng)輩致死人命的情況不同。
又有江西的不知情奸婦一案，通奸之事發(fā)生在前，謀殺之事發(fā)生在后，兩者沒(méi)有牽扯。況奸婦與其夫離居已有多年，劉氏夫妻的情義未絕，而且還有八歲的孩子，哪肯背棄丈夫而去從奸殺人。法律中有關(guān)于“奸夫自殺其夫，奸婦雖不知情，絞而監(jiān)候”的條文，這正按通奸來(lái)看，不因?yàn)閯⑹蟿e居多年，此時(shí)不可能萌發(fā)奸意。這三個(gè)案子，皇上考慮的真是細(xì)致，明察秋毫，著意關(guān)照民間的隱情，所以不肯依照原來(lái)的判決，而令九卿再行復(fù)議，盡量處理得當(dāng)。
【原文】
又江西之誤傷兄命，此郭國(guó)正、郭國(guó)賓兄弟相好，素?zé)o嫌隙，因催丁錢小事，拂意生怨，且先是郭國(guó)賓以酒壺?cái)S國(guó)正不中，而郭國(guó)正拾原壺反擊郭國(guó)賓，以致殞命。初非立意殺兄，執(zhí)兇向前毆擊致死，是以改應(yīng)斬監(jiān)候。又曹道生之妻汪氏不循婦道，夫索茶不與，嗔責(zé)不受，反拾石還擊，以頭撞夫。道生氣忿，乃用柴片連毆，以致殞命。此是汪氏自失三綱大義，非本無(wú)犯而道生有意欲殺，律當(dāng)擬絞也?；噬蠌膶捈县?zé)完結(jié)，不惟使夫婦之義正，而欽恤之恩，益覺(jué)有加而無(wú)已矣。又查聲聞雖盜首，實(shí)非本意行劫，乃誤聽(tīng)李瞎子之言，志在焚毀契券，以圖復(fù)占。此愚民無(wú)知，情有可原，所以一經(jīng)伊父代首，圣心之念切，意許原例從寬免死，此皆一線可生，我皇上不忍置之死地也。
又如趙玉、田群、劉五以犯盜監(jiān)禁逃縱，例當(dāng)加倍治罪。圣慮謂此本系行竅愚人，未必知有逃縱加倍治罪之例，其所犯罪，仍照舊擬。且敕部頒飭天下衙門，將新例張示禁門，使犯罪囚人，入監(jiān)即知。又私鑄錢文，律斬立決。張仙等私鑄，睿照分出張仙以造賣銅器為業(yè)，因禁止黃銅器皿，遂將所存之銅私鑄錢文，其罪與公行私鑄者有間，著改為應(yīng)斬監(jiān)候，秋后處決。是不惟欽恤民命到至處盡處，并分出小民犯科到公私之極處，所謂繭絲牛毛辨析精微，竟至如此。
【譯文】又有江西的誤傷兄命一案，因郭國(guó)正、郭國(guó)賓兄弟相處很好，本來(lái)平時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)隔閡，只因?yàn)榇咭″X小事，發(fā)生了怨恨。開(kāi)始是因郭國(guó)賓拿酒壺砸郭國(guó)正，沒(méi)有打中，而郭國(guó)正拾起對(duì)方砸過(guò)來(lái)的酒壺反擊郭國(guó)賓，以致殞命。最初并不是故意殺害其兄，一時(shí)上前反擊致死，所以改為應(yīng)斬監(jiān)候。又如曹道生的妻子汪氏不循婦道一案，丈夫要茶喝，她不給端，丈夫責(zé)怪她，她不但不接受改正，反而用石頭還擊，并且用頭撞她丈夫。曹道生氣憤之下，用柴片連連毆打汪氏，以致殞命。這是汪氏自己有失三從四德，而導(dǎo)致的命案，并不是本來(lái)道生有意殺害，按法律判的是絞刑。皇上讓從寬枷責(zé)結(jié)案，不但使天下夫婦義正，各循其道而且體察撫恤民情的恩德，真是太大了。
又有查聲聞的盜竊一案，他雖為盜首，其實(shí)并不是有意去行劫，因誤聽(tīng)了一個(gè)叫李瞎子的話，目的在于燒毀之文契證券，以圖復(fù)占。這種情況是愚民無(wú)知所致，情有可原，所以一經(jīng)他的父親代為自首，皇上關(guān)懷百姓疾苦如圣心真是殷切，準(zhǔn)許從寬處理，免去死刑。這些事例都說(shuō)明了，百姓的案件中，只要有一線生的希望，皇上都不忍心對(duì)其置之死地。
又如一些案件如趙玉、田群、劉五因犯盜竊罪而被監(jiān)禁后又逃跑，按理當(dāng)加倍治罪，圣上考慮他們是無(wú)知愚民，未必知道監(jiān)禁后逃跑還要罪上加罪，所以僅僅按盜竊罪維護(hù)原判。并且把犯罪監(jiān)禁后逃跑要加罪的條例明文頒發(fā)給天下衙門，公開(kāi)張貼在監(jiān)牢門口，使那些犯罪的囚徒，入監(jiān)的時(shí)候就使他們知道這些規(guī)定。又有私鑄錢文，律斬立決一案，張仙等人私鑄錢幣，由于他以前以造賣銅器為業(yè)，因公家禁止用黃銅器皿，所以就把他所存下的銅私自鑄成了錢幣，其罪與公家造錢部門私鑄有些區(qū)別，所以也改為死緩，等到秋后處決。這不僅說(shuō)明圣上欽恤民命到至處盡處，而且對(duì)小民犯罪與公家犯罪也區(qū)別得這樣細(xì)致，這真如繭絲同牛毛混在一起，也能辨別出來(lái)一樣，竟是細(xì)致入微到這樣程度。
【原文】
又如曹同毆庶母，照律擬凌遲，似亦當(dāng)罪。御批乃謂當(dāng)孫氏挑唆曹霍檉，共毆狄氏之時(shí)，曹先不在旁，孫氏差使女小春?jiǎn)局?。曹?tīng)從父母之命，助毆狄氏，而狄氏至九日殞命，是曹雖行毆擊，原無(wú)致死之心。曹著改應(yīng)斬監(jiān)候，秋后處決。蓋因案呈有“孫氏差使女小春往喚曹”
句，從此一句，遂推原曲諒，恰當(dāng)其情，恰合其事。我皇上神明照燭，無(wú)微不到，又至如此。又如周元伯與周見(jiàn)南比屋而居，因舂米爭(zhēng)碓，彼此詈罵，而周見(jiàn)南遂為周元伯毆傷。部議應(yīng)斬立決，而旨下九卿議奏，不忍遽爾依議?？磥?lái)皇上撫育天下蒼生，純是以道，并無(wú)一點(diǎn)用法之跡。蓋道無(wú)定體，隨時(shí)隨地，變易無(wú)常，非大圣人之智慮精微，明聰天縱者不能用；法雖從道出，然一落乎法，就拘泥執(zhí)滯，不能活變了。所以先儒謂三代以道治世，后世以法把持天下。如后世賢君算漢文、景，然文、景得黃老之術(shù)，全是以法，故謂黃老清靜，流于慘刻。如犯死者，依法即以死抵，并不肯留心于其中推原曲諒其致死犯罪之由，任天下事來(lái)，皆以成法成例斷之，所以得以清靜無(wú)為。豈若皇上仁心懇至，全副精神盡用在民身上，宵衣旰食，至勞至勤，有幾多斟酌裁制，權(quán)度時(shí)中，大用在其中，卓然與堯舜、禹湯同歸一致。
又如御批捕役治罪之例，符咒作奸之例，必須通行曉喻與以遵奉之期。凡有改定科條，俱寬其期限，悉令家喻戶曉，如此而猶有不率教者，加以嚴(yán)懲，始為不枉。今法司更定律例，而不示以遵行之期，則彼無(wú)知之人，冒昧而犯重辟，是謂不教而殺，于心忍乎！看到此處，覺(jué)得一種念切生民之隱，此文王之視民如傷，更切更篤，惟恐民之無(wú)知，而自陷于法，這就是個(gè)天了。蓋皇上宸宮，渾同天體，天之元?dú)饬餍校必炈臅r(shí)，故當(dāng)秋肅，未嘗不寓春生之機(jī)于其間，所以皇上用刑，亦有幾多寬仁慈惠的苦心流貫于其中。故未事之先，既有許多善政善教，以移民惡而遷于善；萬(wàn)一偶入于刑，所以體恤而原諒之者，又無(wú)所不極其至。即今四月十一以后，數(shù)日之內(nèi)，略舉數(shù)端，莫非“肫肫其仁”之發(fā)。況前乎此者，不知幾萬(wàn)千；所經(jīng)綸裁制神運(yùn)無(wú)方，常情不可得知者，又不知幾萬(wàn)千。由是看來(lái)，皇上之好生德洽，施及薄海，固難以數(shù)計(jì)矣。
【譯文】
又如曹同毆庶母一案，按照法律處以凌遲，也沒(méi)有什么說(shuō)的。皇上的批示中根據(jù)情況分析了孫氏挑唆曹霍檉，共同毆打狄氏之時(shí)，而曹起先并不在旁邊，是孫氏指使使女小春去把曹叫過(guò)來(lái)的。曹聽(tīng)從父母之命，幫助歐打狄氏，致使狄氏傷勢(shì)嚴(yán)重，到第九日就死了，此案中曹雖行毆打，但原本沒(méi)有要把狄氏致死之心。因此把曹改為死緩。秋后處決。這個(gè)案呈中只因有“孫氏差使女小春往喚曹”一句，就引起了皇上的高度重視，馬上推究原由，恰當(dāng)定案，改判從輕。以此看來(lái)，我皇真是神明照燭，無(wú)微不到，用心良苦也只有這樣了。
又如周元伯一案，周元伯與周見(jiàn)南是鄰居，兩家房屋緊鄰，因?yàn)轸┟谞?zhēng)碓，兩人互相謾罵起來(lái)，后又打起來(lái)，周見(jiàn)南遂被周元伯打傷。刑部議案判為應(yīng)斬立決，而皇上下旨又讓九卿再議，不忍因一次打架致傷而判為死刑?？磥?lái)皇上撫育天下蒼生，純粹是以道德教化，并沒(méi)有一點(diǎn)用法的跡象。大概“道”這個(gè)理十分玄妙、深?yuàn)W。沒(méi)有一定的形體，混然于天地之間，隨時(shí)隨地變化無(wú)常，不是大圣賢、大智慧之人是掌握不了，也不能運(yùn)用靈活的。法律雖然依據(jù)道來(lái)制定，但是一落到具體法規(guī)，就有些死板，局限，不再靈活了。
所以先儒已經(jīng)講過(guò)，三代以道治世，而后來(lái)則以法把持天下了。如后世賢君要算是漢文帝、漢景帝，然而文、景得黃老之術(shù)，全是以法，所以說(shuō)黃老清靜，但法無(wú)慘刻。他們也沒(méi)有把道用活，沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)其精神，如果碰到犯死罪之人，依現(xiàn)成的法讓他抵命，并不具體情況具體分析，不管其中有什么原因，都是按現(xiàn)成的死板條文、死板條例去斷，就可以清靜、無(wú)為、省事。哪有像當(dāng)今皇上這樣仁心懇切，全副精神、全副精力都用在百姓身上，日理萬(wàn)機(jī)、廢寢忘食，凡事斟酌權(quán)衡，處處體諒下情，真是與古代圣君堯舜、禹湯沒(méi)有兩樣。
再比如說(shuō)御批捕役治罪之例，符咒作奸之例，事先沒(méi)有告訴百姓的條文，百姓犯了這方面的罪，也給以寬宥，不予治罪，等頒布了條文規(guī)定，公布給百姓之后，再有犯者，才加以嚴(yán)懲，才不使百姓怨枉，決不忍心于不教而殺，不教而懲。看到這里，直覺(jué)得皇上那種愛(ài)護(hù)百姓之情。此文王對(duì)待百姓的心情更切更篤。唯恐百姓無(wú)知，而犯了法度遭受苦痛，這就是個(gè)天了。大概皇上的宮殿，如天體一樣，大自然的元?dú)庵芰魉臅r(shí)，無(wú)所不包，即使當(dāng)秋天處于肅殺寒冷季節(jié)時(shí)，也無(wú)不包含著、孕育著春天的生機(jī)，所以許多事情發(fā)生之前，就已經(jīng)有了許多善政善教，使許多人改惡從善，如果是萬(wàn)一犯了刑科，也仍然根據(jù)情況，具體問(wèn)題具體分析，查根追由，有的得到體恤，有的得到原諒，有的得到從輕發(fā)落。這真是仁至義盡了。就說(shuō)近期從四月一日以來(lái)，短短幾天，略舉幾例，沒(méi)有一件不體現(xiàn)皇上的仁德，何況這以前呢，更不知有幾千幾萬(wàn)。還有那些常情不可得知者，又不知有幾千幾萬(wàn)。由此看來(lái)，皇上的好生之德，普及四海的仁政，確實(shí)是難以用數(shù)字來(lái)表示的。
【原文】
況皇上勤民之下，敬天之念，尤無(wú)一時(shí)少懈，一時(shí)放過(guò)。如御批衍圣公孔傳鐸之奏賀卿云本章，江南學(xué)院李鳳翥之奏賀瑞芝本章，一字未安，一義未當(dāng)，亦所不受，皆不肯以臣工頌揚(yáng)之詞略過(guò)。而圣諭所頒，謂“朕之事天，亦猶臣之事君也。臣之視君也，以為九重之尊；而以人君視天，其相越之分，又不啻九重而已也。設(shè)以屬員頌其上官，而稱為‘上所崇奉’，或稱為‘福與君齊’，彼為上官者，能安受而不戰(zhàn)栗乎！今以‘效靈齊天’等語(yǔ)見(jiàn)諸奏章，其背理慢神，何以異是？”
細(xì)玩此段，雖皇上德隆心下，謙光自賁，其實(shí)理正義大，至精至當(dāng)，至實(shí)至透，為自古圣君哲后所少到，自當(dāng)永為萬(wàn)世之法程。況皇上敬德之至，心細(xì)之極，一字之訛落，皆為睿鑒所洞照。如李鳳翥賀本內(nèi)，訛“賚”字的“赍”字，總督示其倬題參蔡國(guó)駿本，案呈內(nèi)有“勒索官兵餉銀二三兩”句，落“兩”字，經(jīng)歷多少衙門對(duì)過(guò)，多少大臣用心看過(guò)而不及，到今皆為皇上摘出、指出。自古帝王一日萬(wàn)機(jī)，多聽(tīng)內(nèi)閣分理，即所閱覽臣工本章，亦只看貼黃，貼黃尚慮不能周，何暇及于案呈！況案呈已經(jīng)許多官員查照不出，而能知之乎！即此不惟見(jiàn)皇上留心國(guó)政，至周至密，撫育蒼生，至勞至苦，而且見(jiàn)圣學(xué)主敬之純。蓋所謂敬者，無(wú)一毫茍且，無(wú)一事輕忽，神聚到極處，心細(xì)到至處，無(wú)一不極其精，無(wú)一不盡其詳而已矣。故帝堯稱圣以欽德為先，孔圣修己以持敬為本，而《中庸》歸宿學(xué)問(wèn)到盡頭處，亦曰“篤恭而天下平?！?br />
今我皇上細(xì)密如此，正所謂“先圣后圣，同揆合符”者也。
【譯文】
皇上不但勤于民事，而且敬天之念也沒(méi)有一時(shí)一刻懈怠，沒(méi)有一時(shí)一事放過(guò)。如御批衍圣公孔傳鐸之奏賀卿云本章，江南學(xué)院李鳳翥之奏賀瑞芝本章，都是一個(gè)字不準(zhǔn)確，一個(gè)意思不確切，都不隨便接受。而且都不肯有大臣的頌揚(yáng)之詞而忽略不問(wèn)。如皇上在圣諭里批道“朕的事奉上天，就如臣下事君那樣，臣把君看作九重之尊，而人君看待上天，也同樣看作九重之尊。假如各級(jí)官員稱頌他的上司，說(shuō)成是‘上所崇奉’，或者稱成是‘福與君齊’，那么那個(gè)上司能心安理得地接受而不感到害怕嗎？今在奏章中把皇上贊揚(yáng)為‘效靈齊天’其不是違背理義、輕慢神靈‘陷朕于不義嗎？’細(xì)細(xì)地體會(huì)這些話，真是非常實(shí)際而且也十分透徹，可以說(shuō)是自古圣君賢后所達(dá)不到的見(jiàn)地，自然應(yīng)該永遠(yuǎn)當(dāng)作后世的法規(guī)程式。皇上敬仰道德到了極點(diǎn)，心細(xì)也到了極點(diǎn)，臣下呈上來(lái)的奏章，即使出現(xiàn)一字之誤，也能發(fā)現(xiàn)并及時(shí)地指出來(lái)，例如李鳳翥的賀本之內(nèi)，誤把“賚”寫(xiě)作“赍”字；總督高其倬題參蔡國(guó)駿本，案呈內(nèi)有“勒索官兵銀有在二三兩”的句子，句子落掉“兩”字，這已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多少衙門校對(duì)過(guò)，多少大臣用心看過(guò)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，結(jié)果皇上一看就指了出來(lái)。
自古以來(lái)，作帝王的政務(wù)繁忙，日理萬(wàn)機(jī)，大多是聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)閣大臣的現(xiàn)成意見(jiàn)和結(jié)論，即使閱覽一些臣下的奏章，也只是僅僅看看貼黃，有的時(shí)候恐怕連貼黃也顧及不到，哪有時(shí)間去細(xì)看案呈文件。況且案呈文件已經(jīng)有許多官員層層把關(guān)都發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，一般情況下皇上怎么能夠知道呢？?jī)H從這一點(diǎn)，就可以知道皇上留心國(guó)政，太周密太細(xì)致入微了。關(guān)心天下蒼生，真是勞累，真是辛苦，同時(shí)也可以看到皇上的學(xué)問(wèn)淵博精深，敬業(yè)負(fù)責(zé)。對(duì)任何事情都沒(méi)有一點(diǎn)馬虎，一點(diǎn)輕視，都是聚精會(huì)神地處理問(wèn)題，沒(méi)有一件不盡到心思，沒(méi)有一件不做得周詳。所以帝堯稱圣人是以欽佩德政為先，孔圣人修養(yǎng)自身是以堅(jiān)持敬天為根本。而《中庸》一書(shū)的主旨也是篤恭而天下平”。今天我皇上處理政務(wù)如此地細(xì)致和周密，真可以說(shuō)是先圣后圣，同揆合符”了，同過(guò)去的圣君沒(méi)有兩樣了。
【原文】
彌天重犯山野庸鄙，毫無(wú)知識(shí)，豈能仰測(cè)天地之大！但今日蒙旨下問(wèn)，直據(jù)所見(jiàn)而心悅誠(chéng)服如此，其實(shí)皇上經(jīng)緯大用，參贊弘謨，彌天重犯何人何物？從何得知？況從前僻處深山，全未識(shí)睹天日，即有意見(jiàn)，亦屬螻蟻度天，何處測(cè)其高深？所以謠言一入于耳，即信以為實(shí)。今承大人捧出本章，有說(shuō)馬廷錫訛傳說(shuō)：皇上因欽天監(jiān)啟奏，紫微星落在福建地方，為此特差大人赴閩，凡三歲以上，九歲以下男子，盡行誅滅?，F(xiàn)有巴蘭泰一同聽(tīng)見(jiàn)可據(jù)。若使彌天重犯當(dāng)日聽(tīng)聞，一定以為實(shí)事而筆之于書(shū)矣，小民無(wú)知，大率多同，況彌天重犯尤處深山窮谷中，為小民無(wú)知中之無(wú)知者！必到今日，一路所聽(tīng)聞如此，所目見(jiàn)如此，身親被皇恩如此，今日又親目看見(jiàn)皇上用意于民如此，焦勞于治政如此，方實(shí)實(shí)信得皇上德同天地，明并日月。
從前在長(zhǎng)沙，蒙三位大人屢將圣德宣傳，心下雖亦信服，而猶未脫夫舊惑之深也，至今方撥云霧而睹青天，朗然日月之當(dāng)心，自是知之明、見(jiàn)之切矣。但憾身陷法網(wǎng)，不能旋歸故里，宣傳皇上大德遍覆，如天如地；圣哲精明，如日如月；洪慈愛(ài)養(yǎng)，如父如母。使親戚故舊，鄰里鄉(xiāng)黨以及沿途所過(guò)市井都邑，共傳圣神文武，共慶有道天子，共歌太平盛世。且使山陬海，共憤共惡造言流謗者之奸，而憾不共食其肉而寢處其皮，未免死難瞑目，深痛無(wú)以報(bào)皇上之萬(wàn)一耳。
【譯文】
彌天重犯是山野之間的庸俗卑鄙之輩，沒(méi)有一點(diǎn)知識(shí)，怎么能仰測(cè)天地之大呢！但是今日既蒙旨下問(wèn)，根據(jù)自己的一點(diǎn)所見(jiàn)就心悅誠(chéng)服，其實(shí)皇上有經(jīng)緯策略，遠(yuǎn)大規(guī)劃，彌天重犯算什么人，怎么能夠了解呢？況且從前僻處深山好像未曾見(jiàn)到天日一樣，就是有點(diǎn)意見(jiàn)，也不過(guò)是像螻蟻那樣，揣度廣大的天地，怎么能夠知道他的高深呢？所以一聽(tīng)到謠傳，就信以為真。
就比如說(shuō)近來(lái)的一件事，承蒙大人捧出本章，上面講到馬廷錫訛傳消息說(shuō)：皇上因聽(tīng)信管天文的官員欽天監(jiān)啟奏，說(shuō)紫微星落在東南福建那個(gè)地方，會(huì)有帝王出現(xiàn)，危及本朝，所以特派大人赴福建一帶，把凡是三歲以上，九歲以下的男童，全部處死?，F(xiàn)有巴蘭泰一同聽(tīng)見(jiàn)可以為證。這個(gè)事，若讓彌天重犯當(dāng)時(shí)聽(tīng)到，一定以為是真事，并且寫(xiě)到書(shū)里去的。小民無(wú)知，大概都是差不多一樣，況且彌天重犯尤其處于深山窮谷之中，可以說(shuō)是無(wú)知小民中最無(wú)知的。不到事情發(fā)展到今天這個(gè)地步，一路上所見(jiàn)所聞，而且親身受到皇帝的如此恩惠寬宥，并親眼看到皇上對(duì)百姓這樣悉心愛(ài)護(hù)，對(duì)政務(wù)這樣操勞。才實(shí)實(shí)在在地信服皇上德同天地一樣廣大，同日月一樣光明。從前在長(zhǎng)沙時(shí)候，蒙三位大人多次對(duì)小民宣傳皇上圣德，雖說(shuō)也信服，但是還總有些疑惑，并不全信。到今天為止，才真正是撥開(kāi)云霧見(jiàn)了青天，心里才豁然開(kāi)朗，這一切都是這樣地明明白白，真真切切！但遺憾的是，自己陷入法網(wǎng)，不能回到老家，去宣傳皇上如天地一樣的恩德，像古代圣君那樣的明哲，人的父母一樣慈愛(ài)百姓，以便使親戚故舊，鄰里鄉(xiāng)黨以及沿途所過(guò)之地，共慶圣神文武，共慶有道天子，共歌太平盛世。同時(shí)使山角海邊，都痛恨和反對(duì)那些造謠誹謗的奸人，恨不得吃其肉，剝其皮。雖死難瞑目，即使如此，也痛感不能報(bào)答皇上恩德的萬(wàn)分之一啊。
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