【原文】

　　曾靜供：經(jīng)曰：“先王有至德要道，以順天下?！?br />
　　又曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！笔枪胖弁踔翁煜?，其大本大根，必在于孝。誠以孝為百行之源，萬化所從出之地，所謂“親親而仁民，仁民而愛物”。如木之有根，水之有源，必根盛而后望得葉茂，源深而后可得流長，必親親無虧，而后德足以仁民，仁民量滿，而后功足以覆物。是德教加于百姓，樂利普遍環(huán)區(qū)者，皆由一孝所致，即《論語》所謂：“孝悌也者，其為仁之本與”是也。然理雖一定而不易，其實躬行實踐者少。至于三年之喪，雖曰“自天子達于庶人，父母之喪，無貴賤一也”。然新主當萬機綜理之下，茍非仁孝誠敬之至，實有難行。此不唯三代以下罕見，即三代以上之圣君哲后，從頭算來，亦未聞歷歷有幾。古稱大孝，首推虞帝，然當上世渾噩，風氣未開，禮制未備，三年之喪，未經(jīng)記載，其詳不可得知。繼算武王為達孝，禮制略述于《中庸》。其中喪葬之制，春秋祖廟之修，繼志述事之績，與夫追王之禮，享帝之儀，可謂千古郁郁之盛。然在當時，武王亦不能獨成其美備，大事多資周公之力，定于周公之手。其余只有高宗，書載諒陰三年，所以卒推商朝中興賢圣之首君。然在當時，孔門高弟亦疑其勢有難行，后儒注疏亦多疑諒陰之制為心喪，未必能實居廬被素也。后世以日易月，雖自漢文帝，然戰(zhàn)國時，滕文公欲行三年之喪，訪于孟子，父兄百官，皆不欲，謂吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行。則是短喪之制，自春秋戰(zhàn)國時，已視為泛常矣，豈獨自漢始乎！即在諸侯素稱秉禮之國，亦不能行，況無子乎！自是以來，歷代帝王固無有能行者，即向有一二好禮之君，仁孝之主，則有欲行而勢不能行者，有勉強行之者，而不終者；有徒循其名，而不能盡其實者，求其實能盡禮盡制，出于至情，發(fā)于本心，表里無間，始終如一日者，則絕無焉。

　　【譯文】曾靜供：經(jīng)文上講：“先王有至上的道德禮義，以順應治理天下?！庇终f：“謹慎地處理先人的臨終之事，百姓的歸順之心就會淳厚。”

　　所以古代帝王治理天下，其最根本的一條，就在于孝。確實應該把孝作為人的根本。所以說有：“親親而仁民，仁民而愛物?！比缒局懈性?，必根盛而后才可希望枝葉的繁茂，水的源頭深廣而后才可以使流水悠長。必親親無虧，而后才算德足，才能仁愛百姓；仁愛百姓的器識滿盈，然后功足才能包容事物。凡是百姓得到教化，天下得到治理者，都是由孝所致，也就是《論語》講的“孝悌，是仁義的根本”。一點不錯。然而道理雖是這樣，真正身體力行的也真是太少。至于三年之喪的制度，雖說從天子到百姓，在這個事情上不分貴賤，然而新的皇上正當日理萬機的時候，如果不是特別的仁孝，十分的誠敬，實難實行。這不單是三代以來罕見，即使三代以上的圣君哲后，甚至從開天辟地以來，也沒有聽說有幾個。

　　古代稱孝順的，第一就算是虞帝，可是那時間沒有文字記載，其詳情人們不知，無可考證。周朝的武王可以說達到了至孝的程度，但《中庸》記述的也不多。不過其中喪葬之制，春秋祖廟的修建，記述功績，追尊帝王的儀式，可以說超過千古的盛況。然而在當時，武王雖然功業(yè)顯赫，但也不能獨享全部譽美之詞，他也是在很多方面得力于周公的幫助和打基礎的結果。

　　另外商朝還有位高宗，也可以稱為中興的圣賢之君，史書記載他守孝三年。然而在當時，孔夫子的重要弟子也懷疑他難以真正實行。后來的儒士在注述古史的時候，也懷疑搭個簡陋的棚子，住里邊守喪的辦法是心情過悲而形容出來的情況，并不真的會那樣做。后世有些變通，例如戰(zhàn)國時，滕文公想實行三年之喪辦法，去問了孟子，并向父兄輩及百官也征求看法，都認為不必要，都說本國宗主國魯先君沒有那樣實行，我國的先君亦不必那樣實行。因此那種短時間守靈的制度，從春秋戰(zhàn)國時，已經(jīng)看作非常正常了，并不是后來的漢朝才開始的，即使在非常講究禮儀的諸侯之國，也無法實行，何況后來的天子呢？可以說歷代帝王并沒有真正身體力行的人。其中即使有一兩個好禮的君王，仁孝的諸侯，雖亦想實行而不能實行；中間受阻者是一種情況；還有勉強去實行，都沒有堅持到底的情況；另外還有的真正形式上實行了，但徒有虛名。

　　真正是盡禮盡制，出于至情，發(fā)于本心，表里如一，始終不移者則絕無僅有。

　　【原文】

　　我皇上至孝至仁，至誠至敬，超越萬古帝王。自圣祖仁皇帝升遐之后，繼以孝恭仁皇后賓天，共歷三十五個月，悲哀極至，感慕之誠，久而彌篤。撫時生悲，觸緒增傷，見愾聞，追思永慕，無時或釋于懷。每朝夕共奠，朔望殷祭，哀痛迫切。至扶送梓宮，贍拜山陵，慘怛號呼，一時萬眾感泣，不能仰視。即聽政臨朝，總理萬機之下，偶有感觸，輒欷?流涕，哀情所發(fā)，忘不自勝。群臣日侍左右，仰瞻天顏，無不吞聲哽咽。因諸王大臣援引古典，再三奏請，于天地宗廟之大祀，恭行典禮。皇上雖勉從所請，仍于養(yǎng)心殿齋居素服，以盡思哀思慕之誠，三年諒陰，恪遵古制。乃圣德謙讓，卻而不居，屢下諭旨，謂情不容以自禁，心不能自覺，遑論其合于古制否乎！細恩旨意，正得制禮之意，適合禮制之至，非精通性命之微者不能到。且當圣祖仁皇帝服闕之時，將近孝恭仁皇后大祥之侯，群臣奏請釋哀即吉，我皇上諭以“臣民固有不同，朕于所生，何有二視！朕非有意遵循古制，但行其心之所安而已?！?br />
　　逮后諸王大臣屢疏懇慰，而明旨屢頒，反復曉諭，不允所請。仍素服齋居，觸物生悲，感念孝恭仁皇后，即復追思圣祖仁皇帝，怙恃交慕，歷久彌深。

　　【譯文】

　　我皇上可以說至孝至仁，至誠至敬，超越古帝王。自從圣祖仁皇帝升天之后，接著孝仁皇后去逝，共歷三十五個月，在這期間，皇上表現(xiàn)得極其悲哀，極其孝敬，守靈哀悼，扶棺安葬，悲哀痛哭，一時間萬眾感泣，不能仰視。即使聽政臨朝，日理萬機的情況下，有時想起先皇也是失聲流涕，哀不自勝。群臣整天侍立左右，看著皇上那樣傷心，也不免感傷落淚。所以諸王大臣就引經(jīng)據(jù)典，再三奏請，已于宗廟恭行典禮，不必太過傷心?；噬想m勉強聽從意見，但是仍然整天在養(yǎng)心殿齋居素服，以盡哀思追慕之誠，按照守孝三年的古制實行。并且屢下諭旨，向臣下表明守孝的心情。細想皇上的旨意，非常復合古代的制度，不是精通性命的微妙的人是做不到的。等到圣祖仁皇帝孝服期滿和孝恭仁皇后去世三周年之時，群臣上奏請結束守孝換上吉服，而我皇上卻說：“皇帝和百姓雖說不同，但人之父母所生，沒有兩樣。朕不是有意遵循守孝三年的古制，不過是為了盡心盡孝才能安心罷了?！?br />
　　此后，諸王大臣多次奏請皇上節(jié)哀，而皇上卻屢次曉諭，不允所請。仍是素服齋居，看到他們的遺物都感到悲傷，時刻在追思感念圣祖仁皇帝和孝恭仁皇后，歷久不變。

　　【原文】

　　夫喪服本以期斷，三年為加隆，所出古人制禮儀節(jié)以漸而減，誠以歷時既久，人子之孝思，有所易匱故也。至若前喪未除而遭后喪，三年有加，為日益長，非仁孝誠敬之至，安能持久而不懈！況兼服行之母后，歷三年始終如一日者，尤為僅見之事。此無論自古帝王所未有，即史冊所載，士大夫中，秉禮之家，篤行之士，亦未聞有盡哀盡禮，初終不逾如是者也。

　　況自古帝王，當喪則多廢政之累，而臨政又不免忘哀之咎。而我皇上于齋居永慕之中，孝思所及，無一事不體圣祖之心以為心。是以敬天法祖，大孝至誠，旰食宵衣，勤求民隱，揚清激濁，整飭官員，蠲數(shù)百萬惟正之輸將，開億萬年無疆之樂利；推繼志述事之孝思，行存亡興廢之盛典；事事默契天心，念念感通圣祖。豈但徽號之議，協(xié)萬世之人心；配天之典，冠百王之隆會。與夫晨昏之瞻拜，朔望之祭享，守陵之致敬，廟寢之告虔，無一時不思哀思敬，無一事不盡禮盡誠而已。此所以至誠至孝，感通天地。當圣祖仁皇帝袷祭之時，合璧聯(lián)珠，即懸象于蒼昊；迨孝恭仁皇后祥之候，一莖九穗，復呈瑞于郊圻。域中河清四省，孝陵蓍草叢生。非仁孝誠敬之至，與天無間，曷克臻此！此豈三代以下之賢君，所得仿佛其萬一！進而上之，雖極虞帝之大孝，武王之達孝，其精詳亦未聞是過也。

　　彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，何知圣德萬分之一！今伏讀《大禮記注》，不唯信從前之聽聞出于誹謗，如墜深谷，而且信得我皇上之至孝純仁，亙萬古之圣帝明天子所不到。是以數(shù)日以來，不覺痛心割肝，刻刻泣流濕襟。一面感圣德之純誠，思得法以宣傳于窮鄉(xiāng)海隅，并及故鄉(xiāng)間里；一面痛老母之衰獨遠離，期遂志復親音容，得詳告圣天子如是之大恩大德，俾臨年得以歡喜瞑目。夫以彌天重犯冥頑無知之極，今聞見圣主之至仁圣孝，至誠至敬，如此極至弗加，尚有以感動其天良，觸發(fā)其至性，泣流濕襟，不覺欣欣戚戚，有歸厚之思。況天下聞之，焉有不大昭于變之休，咸登比戶可封之域乎！

　　【譯文】

　　喪服本來以時間來決定，三年就是最隆重了。所以古人制禮儀，具體的禮節(jié)漸漸減少，確實因為時間太長，做人子的雖有孝心，但也容易淡泊了。如果說前面的喪事還沒有結束，又遭到喪事，就必然要增長守孝時間，不是非常孝敬的人，哪能堅持下去呢？今皇上歷三年如一日，真為僅有之事，像這樣，是自古帝王所沒有的，即使史書上所記載如士大夫中，秉禮之家，篤行之士，也沒有這樣盡哀盡禮，始終不渝的。

　　況且自古以來，帝王服喪則不得不廢弛政事，而臨政又有忘記哀孝的問題。而皇上在齋居之中，沒有一事不體現(xiàn)了孝敬之心，真是敬天法祖，大孝至誠，廢寢忘食，勤政愛民。給后世作出了典范。事事與天心相會，念余同圣祖感通?；仗柡投Y制，必然影響萬代。特別是早晚瞻拜，定時享祭，虔誠守陵，沒有一事不思哀思敬，沒有一事不盡禮盡誠。這至誠至孝，感通天地。圣祖仁皇帝三周年大祭時，天空吉星高照，孝恭仁皇后孝滿時，一棵稻子出現(xiàn)九個稻穗的征兆，中土四個省的河水澄清，孝陵上的蓍草繁茂叢生。不是仁孝誠敬之至，與天地沒有分別，哪會這樣。這哪是三代以來的圣君，所能做到萬一的！

　　再往上說，雖說虞帝武王都十分仁孝，其細致周到，也沒有聽說有這完備。彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，哪里知道圣德萬分之一。今伏讀《大禮記注》，不但相信以前的傳聞出于誹謗，而且深信我皇上的仁孝程度，自古以來少有。所以幾天以來，不覺痛心裂肝，常常流淚。一面有感于圣德的純真赤誠，能夠有機會向故里鄉(xiāng)親宣傳宣傳，一面痛感家有老母，希望能夠再見到母親，向她老人家詳細告訴皇上的大恩大德，到百年后也能使她歡喜瞑目。像彌天重犯這樣冥頑無知之極，今天看到皇上為至仁至孝，至誠至敬，達到了極點，感動了自己的天良，觸發(fā)了本來的人性，痛悔流淚，又高興悲戚，產(chǎn)生了回家敬母的念頭。而天下百姓聽到皇上大孝之事，怎能不大大影響風氣的變化，共同達到戶戶仁孝的境界呀！