自學者區(qū)別文派而陽湖派稱于時海內之士咸以為文章之淵藪在是矣顧古人立言之旨與立德立功并為不朽本非后世徒托空言者比在昔孫洪巨子皆以實學提倡天下故勛業(yè)氣節(jié)各有以震??暴乎一世而昭示于來茲厥后人文蔚起接踵繼軌凡有立言者或記事以傳世或因文以見道均非茍焉而己也試為讀張皋文之書左仲甫事惲子居之上陳按察書其于一官一邑所以著循聲而革薄俗者一篇之中三致意焉迄今臨文太息猶有味乎其言矧夫生長是邦被其流風余韻而又基以家學運以清才其得所藉手不同尋常俗吏之所為也豈不宜哉筠孫于癸卯秋守登州得陽湖莊紉秋同年為萊陽宰即深幸共事一方匡益匪淺既三月行縣考績入萊境見萊民之頌賢父母一如霍邱民之戴左仲甫也紉秋之為萊規(guī)畫利弊一如惲子居之策瑞金也充其實心實政詎以百里之才而域諸紉秋顧欿然不自是出其平日在官之文若條陳書札以及文告批牘都為一編就商得失披覽之下竊以為此紉秋之立言即其德與功之所附麗而見者也世動病儒者迂闊寡效盍急以此冊公之于世俾后之官斯土者有所指證且以見文學政事之必非歧出也筠孫欲有以報紉秋之誠意而愧不能贊一辭亦惟舉其鄉(xiāng)先哲之犖犖大者俟其蘄合已爾光緒三十年正月吳筠孫