風(fēng)俗考 鄒 土耳其人性氣剛強(qiáng)悍勇犯難視生死于度外而然諾必踐未肯失信于人遇貧乏者必哀矜之周助銀物無吝色舉國奉回回教每日沐浴跪禱五次歲有長齋期一月而開晚食極早日未墮崦[嵫] (磁)則相戒不敢求口實(shí)間有天主耶穌教人回人深惡之國中服制首多不冠以布之衣長袍可五尺席地跌坐臥無床以藤榻代之入室必脫履于戶外室內(nèi)幾人視履數(shù)可悉飲食以手撈取不用箸刀匙亦嗜阿芙容形容憔悴婚事一男可娶數(shù)女政體君主自專治無定律民不從者罪之或刎其首或籍其家民多嬉游制造行商者不可多得國庫歲入五千一百六十六達(dá)列爾歲出五千二百六十達(dá)列爾國債二億三萬九千一百五十七達(dá)列爾蘇爾且所居宮殿極宏麗民尊之稱曰神影又稱日月為兄弟次等蘇爾且管理教事再次則為宰相統(tǒng)兼文武國中刑賞諸大政皆聽之遇戰(zhàn)宰官親自交[鋒] (綏)不肯畏避宰官以下官員祗以三等其品故以執(zhí)馬尾條數(shù)分以次而殺馬尾一條者為極卑之官蘇爾且妃嬪五六百人而寵者不得逾七人之?dāng)?shù)然雖獲寵仍不得伉儷自居尊卑相懸無匹敵之理也 法蘭人聰明桀敖為歐洲難治之國自高盧即加祿敵抗羅馬哥魯義開展版圖沙立曼即蘇爾曼推測(cè)全歐國人爭化其風(fēng)天性好斗且豪爽自喜終日歌舞無戚容京城不及倫敦而富麗直駕其上王窮極奢侈國人文教在歐洲上中之間而思慮精明工于制造每人受田不過數(shù)畝而專事耕耘衣食常足出葡萄佳釀大呢綢各宗不必往涉重洋可得巨利惟國多私黨仇殺相尋無所顧忌其君民禮制大略與英國相同所殊無幾 英吉利人心計(jì)精密作事堅(jiān)忍國中男女兄弟均分父母之產(chǎn)男不得娶妾犯者流七年賓主相見以脫帽為恭各伸右手相握跪禮最重惟拜耶穌天神行之其余雖見君王亦不叩首尊卑雜坐無別每年自爵員相臣以至人民之妻皆入王宮游賞或筵晏次君主必以一一接見或抱其腰或執(zhí)其手宴時(shí)合座先起立祝君王壽頌以諛詞然后舉杯一飲而盡國中又有舞戲會(huì)獵之禮舞戲者跳舞之戲也先數(shù)日折柬約定各人至斯集以鳴琴跳舞抱腰為樂遇婦人在座不能吸煙當(dāng)另赴吸煙客座吸之會(huì)獵者亦約友人同出赴獵深山窮谷必自親歷往往攜帶其妻不嫌贅?biāo)滓阅信⒅馗改钢?cái)子女皆得瓜分之夫不能養(yǎng)妻或妻攜去之財(cái)為夫自用可以控之官府定夫罪凡坐馬車火車宴會(huì)已嫁之女坐上位未嫁之女坐下位且有未嫁者其發(fā)垂下往往不編有喪父母為輕妻妾為重孝服之制祇在帽上或領(lǐng)上縫元色狹綢布一條吉服以白色為最國中設(shè)婚姻局凡有嫁娶須入局捐得教師及國家執(zhí)照然后赴教堂行合巹禮男女各易戒指一枚彼此親自替戴夏日攜其妻或至山林或乘舟赴海乘涼婦女在雖熟客不得過謔坐席時(shí)夫婦每對(duì)坐婦之左為第一座右為第二座夫之左為第三座右為第四座罪人刑罰由巴力門大議院議定君位男女皆得嗣立惟即位時(shí)以手按教書自誓政治必循國例巴門上議院曰勞爾德士下議院曰高門士皆用本國人他邦及屬地人不得與議上院議員曰比爾士均皆貴爵教長或王親拔下議院人員為之年幼者皆不得與下院皆百姓公舉之人充之凡欲選議須有身家之人否則不得置喙國政必待王與兩院皆合意然后施行巴力門會(huì)議王不與聞惟聚散時(shí)親臨之法制財(cái)賦出入用人行政王與兩院主之并登報(bào)章宣示所議之法必上于王王不允亦不能行再行妥議高門士之權(quán)過于上議院政治不善高門士可以抗違并不納稅上下院首員曰斯比格聽眾議而裁定之以白于王凡有一議院先書一紙呈斯比格再集議視可否多寡必三議乃定朝廷用人不得任私意宜擇巴力門所推重之人用[首輔亦然]首輔以下即上議院首院名樞機(jī)協(xié)辦大臣其外更有五人一治本國之政一治列邦之政一治藩屬之政一治軍旅一治阿爾蘭祿俸惟執(zhí)臣大臣及倫敦牧守有之地方官出于民選者無俸刑犯因時(shí)制宜共衙門六所凡定一罪難乎其難也 俄羅斯政由君主執(zhí)政者四部一曰國會(huì)會(huì)長一人屬員四十二人各局宰相及王族與之職掌關(guān)白萬幾監(jiān)督諸政兼增損國律二曰司律院即上等刑罰衙門掌法律兼一歲出入三曰教化院管理國中教務(wù)四曰宰相院院分內(nèi)廷外國陸軍海軍國內(nèi)教育會(huì)計(jì)刑罰王室私邑制造監(jiān)督十一司各有宰相長官每事奉化內(nèi)閣政院旨意不能如他邦之可以專權(quán)也國中教務(wù)不甚專重其余風(fēng)俗與歐洲大略相同惟回教甚多 五洲之中有名澳削尼亞洲者俗多新金山大半為英吉利屬地其本處風(fēng)俗有可笑者謂我人有一父居于云中即為萬物之父能助萬物生長此父生有三子又謂萬物系極大之蛇其后分為萬物太陽太陰皆前古世上之人與別種有靈之物變化而成有猝斃者則舉家大駭謂仇人用符術(shù)所致須將仇人查出致之死地否則當(dāng)一家盡斃連累無休其查之之法將死者安葬高隴拍擊冢上之土使之極平倘有小蟲各物行經(jīng)其上即視其足跡所向卜仇人所止之方如足跡向南則謂仇人亦在南方凡居南方之人與死者有仇為生人所知者即捕而殺之設(shè)求之不得則令戚友家人為物色風(fēng)聲鶴唳草木皆兵有求至數(shù)千里外者至于遠(yuǎn)近覓仇久仍不獲則別用求仇之法以食物潛布于地人默伺于旁如設(shè)有食其物而[咯] (略)者即為仇人乃伺隙殺之或以他法捕治務(wù)令其死而后已故遠(yuǎn)近各處無不寒心又謂人死之后其魂在本處者能附人身往來地上每日居天上若干時(shí)復(fù)降臨于地上若干時(shí)不知仆仆往來何所事也 澳洲昆斯蘭土人皮色黝黑性兇鷙殺人以食不足為奇惟遇歐洲白人太西人容色多白皆以為此變改變之貌必其死而后生殊非容易且謂人死之后高居于星宿之間吾之祖若宗雖相去千百年皆未死也特遠(yuǎn)居他處海島多變白人耳及所行喪事夫死婦以木炭搗屑和樹油察己體又以利石自割其膚血溢而止毀傷之后方行舉哀又或令人圍尸而守徹夜誦經(jīng)其圍尸也必使人數(shù)極多擁擠無隙恐?jǐn)橙酥瓴⑷胧瑑?nèi)也其喪事必用巫覡其欲極奢倘所欲不遂巫者將死人尸骨嚙囓作聲或置之輪下推轉(zhuǎn)則土人大懼矣 澳洲牛齊蘭土人敬神之禮以背陰處草根置之筐中懸之室內(nèi)然后歡呼其族中首領(lǐng)由族中公選極為鄭重以為首領(lǐng)為天寵所鍾其生也手秉神權(quán)死后必在神靈之列所敬首祖名曰毛依相傳本處土人所居之地乃毛依從海中釣出其初時(shí)則渾茫天水空無所有耳又謂人死之后必變飛鳥蜘蛛虺蜴等物天地間萬物奇異之事如潮如雷如電如陰如晴風(fēng)雨地震皆名鴉拖耶又名天曰郎弟地曰巴巴昔天地生有六子一司武勇一司野生食物一司魚蟲一司風(fēng)雨一司植物一司林中梟鳥有此六子天地始各奏事其后六子意見紛歧互相傾軋?zhí)斓厮觳豢珊嫌种^世上之人除變各物之外又有一種之人死后可居天上或海中隨意游行其余各處皆不能至 新金山薩摩亞島土人謂古初洪水之時(shí)世人皆寄居天上洪水既退人與神同降世間故人心之中每有敬畏神明之意其居家也每將兇猛獰惡各象置之物上如耕獵所獲累累繁多亦必置像其上以防竊盜以為人見此像則畏而不敢偷竊茍有犯之則犯者必為惡像所食或染病而死故土人之[物] (性)往往置之屋外置像守之無敢私行偷盜者亦習(xí)俗使然也 澳洲浸迦雅土人謂天地萬物之形如大椰之殼內(nèi)有一隙發(fā)生明光本處之人居之上有一處其形凹下凹處居一最大之神名曰長壽其下底根粗而且厚作尖式有神名萬生根者居之尖底之下須莖叢叢有神名成明者居之以上三神皆生長萬物司理人民者也殼內(nèi)一女其大無外名曰太初一日忽有人道之感遂將左右脅肉各去若干因生許多人鬼管理山海風(fēng)雨雷電等事當(dāng)其初鬼神與人每托小鳥通達(dá)言語推鳥語啁口庶不能達(dá)語鬼神思得一勞永逸之計(jì)遂派教師降生與人通接又謂本處土人所居之地當(dāng)初本有裂縫縫中鬼影童童常出為世人之禍人死多從裂縫中經(jīng)過方至陰中皆被縫中鬼擾為害不堪先王[每] (集)見而憫之思舍身救人遂躍入縫中其縫頓閉至今日已無跡又古時(shí)風(fēng)俗往往殺人以祭凡欲祭某神主祭輔祭者預(yù)為商酌擇定誅殺某人既擇定即不能改今此風(fēng)已除革矣 澳洲打細(xì)的地方土人謂人死之后必被厲鬼攫至陰間徐徐嚼食其有一等之人不可食者反令與眾神為伍相習(xí)既熟亦漸變?yōu)樯衿渌姿鹳F曰阿羅阿羅為萬民萬物之司非殺人以祭則不能得其神歡心也 澳洲三德桅枝地方有火山焉土人以火神目之奉之惟謹(jǐn)每有定有賽會(huì)日期至期男女紛來各停工業(yè)盡竟日之歡祭品以豬雞龜果實(shí)為之凡獻(xiàn)祭之物人不敢食其馂余祭祀之節(jié)禁忌甚多燈不火食不飽船不水人不浴除辦廟中神事外足不出門雞無令啼犬無令吙雞犬之吠每以細(xì)繩系之或以布束縛于內(nèi)雖如貴土王亦不敢以手摩弄生物違者必殺土人又謂人有兩魂死后赴冥間者為[睹]魂見于鏡中水中者曰明魂 澳洲內(nèi)地土人性殘忍兇鷙無倫理每喜殺人以食尤喜食敵人及親人之肉食之者共有兩意食敵人之肉者泄忿也食親人之肉者恩愛也人視親族鄉(xiāng)鄰次第來集環(huán)立室內(nèi)家人割死者之肉分飼眾人畢然后自食凡死者生平大有德望者則死后食其肉者愈多總之人之賢否視食肉者之多少以為定食肉盡者則咸謂道高德重尊貴無倫故子若孫往往有強(qiáng)致不相干涉之人以食乃祖乃父之肉者倘死者之肉尚留有余則家人必憂形于色以為其不能博他人之愛也所事之神名曰睡妖相傳睡妖最為兇悍其首大逾山岳其身之長大可兼數(shù)洲充塞天地惟因軀體過巨故不能轉(zhuǎn)動(dòng)自如終年惟昏睡不醒不饑亦不食俟世間運(yùn)將終睡妖自醒乃將地球之人大嚼盡食無遺以供一飽迨食人既盡則睡起欠伸鼓腹長嘯巨躍而世界亦即混沌矣其俗男女未經(jīng)婚嫁可以任意居處荒淫媟褻父母亦不能禁若一經(jīng)嫁娶則謂官屬凡官屬之人男女有分他人亦不相犯矣 阿非利加洲帶痕火迷地方土人奉祀最要之神六尊一曰大神一曰陰神一曰陽神一曰蛇神皆操人禍福賞罰之權(quán)別有雌蛇神一千以為之配有踐踏者為大不敬司蛇教師可將其人立致死地他人不得私議一曰高而雅觀神司理樹木及世人疾病一曰海洋神另有教師護(hù)之教師極有重權(quán)倘河海中風(fēng)浪大作則教師預(yù)備米麥豆布油五物擲河海中且祝之曰凡爾怪物咸聽予言饗此美物速退勿前殊足令人絕倒本處亦有土王風(fēng)俗相傳慘酷殘忍王死必報(bào)男女五百名以為妻妾臣工侍役自后無論何事與已死之王相關(guān)者必先殺數(shù)人至少一人以為通報(bào)先王之用即先王賓客入宮吊奠從此宮將至彼宮亦必先殺一人為之前導(dǎo)殘忍如此誠不解其何心也 阿非利加洲埃卑亞果他地方土人所奉之神一名阿羅一名善哥阿羅一神常居樹林深處千章緣木隨意安居往往出而驚人婦女行道至荒僻無人之處茍有呼其名者即為阿羅神所戲弄婦女聞之須遄奔而歸避于內(nèi)室否則必死善哥神為此族創(chuàng)世之祖功成升天游行無其善神獵鳥獸[捕] (補(bǔ))釣魚蝦又嫻戰(zhàn)陣之事遇善人必設(shè)法護(hù)之若好獵者更能得其保護(hù)其外又有一神名污魯倫譯即天主之意亦間有人信奉之者 阿非利加洲西境代霍買國地方版圖狹小風(fēng)氣強(qiáng)悍有男兵有女兵各自成隊(duì)女子初生即報(bào)名注入軍籍至十七八歲按籍征入軍中教習(xí)戰(zhàn)陣各技臨戰(zhàn)時(shí)勇勝于男所獲敵人皆監(jiān)禁囹圄俟良辰佳節(jié)而后殲之各家聞?dòng)袣⑷藷o不慶賀王宮之中骷髏累累如懸燈然寢宮遍鋪敵人骨殖多者為貴若無此物則居之者局蹐不安矣 格凌蘭得亦名青地島名也與拉白拉島相連皆在阿非利加及亞細(xì)亞兩洲相連極北極寒之境格凌蘭得在北寒道緯線六十度至六十七度地方遼共數(shù)萬里人類甚稀此處士人曰衣司雞母族北境凡有人類之地以此地為止過此則雪地冰天絕無人至矣然依司雞母已極嚴(yán)寒雪山數(shù)千丈終年不消拉白拉在寒道緯線六十度至六十三度此兩處歐亞熱道之人不能前往惟身軀壯強(qiáng)者方可一游土人以漁獵為生鑿冰山為竇其中蒙以魚獸各皮以為居室嚴(yán)寒皆藏室中其室半露地面半藏地中如深洞然土人性情坦直心氣和平所得大魚大獸必分給同族不肯自私雖其人未與捕捉之役亦得分其所余惟小魚小獸以為私物不必分給其族無尊長亦無君王然彼此相安從無爭執(zhí)之事無懷葛天之民不啻相類誠近世之桃源也 婆羅洲人胸前必鉆細(xì)孔如蜂房以為插花之用亦不知火器祗有弓矢刀鎗每殺一人必將首級(jí)攜歸家中男子未經(jīng)殺人則眾人皆以為弱鄙夷唾棄弗與聯(lián)姻故生子至十三四歲父母即教以操刀殺人所犯命案愈多則謂有勇然所殺者多系敵人故見家室內(nèi)骷髏如貫珠者方謂榮顯之家咸嘖嘖稱道不置其土人最重夢(mèng)兆即罷工特召巫者卜之名曰的押其的押有二一曰海的押一曰陸的押所奉敬之神其名不一總神之名曰吐情皆謂和平慈善故人喜近之 蘇門答臘巴丁族中人多愚昧謂世上有上等大神三一皇天一后土一空氣其下等之神最繁亦最惡下等神中有四神各占一山人間禍患皆此四神主之 阿非利加?xùn)|自桑西巴爾起至赤道止民無鬼神不知天堂地獄為何解又無靈魂之說但奉一神名曰姆倫古專司雷電空穹疾病等事倘患頭痛則以為先父冥中示罰乃以食物置樹葉之上向空祭之疑人有罪則令自服毒藥以試之服之而吐則謂無罪服之而死則謂有罪服之不吐亦不死則謂其惡更甚而罪更大雖鞫訊訟獄胥用此法阿洲西境亦然又阿洲溝港河與加木河阿的生族中之人每逢兵戰(zhàn)先獲敵人數(shù)名最少一名殺于軍中取其心血和野草數(shù)種煎湯飲從未經(jīng)戰(zhàn)之人以壯其膽而堅(jiān)其體若不飲此則謂殺人之后被殺之魂必來滋擾加禍至加本河地方教師更有分身之術(shù)在此處言語他人聞之如在他處作聲也 阿非利加洲合丁突地方土人最為愚蠢人病將死祗留一息家人則將病者任意搖撼簸弄或以足蹴踏翻騰死而后已死后向其耳畔高呼其名數(shù)其罪而詈之又有一種之人聞雷則以為惡物所發(fā)之聲必向空中(申)詛詈茍見電光則拋擲舊靴以為抵御行經(jīng)墓旁則將石塊或指甲少許置之冢巔以邀福佑遇鹿行曠野或途中見小蟲一簇亦皆為神叩拜惟謹(jǐn)本處又有一等專究天時(shí)之士天氣陰晴雨雪必預(yù)先告示倘所告不應(yīng)則必為人逐出境外又阿洲打嗎那族中首領(lǐng)亦間有作教師者女則為女教師以保護(hù)民物者為主其言曰民物之生當(dāng)初有大樹一株令人忽而為人令物出而為物以后孳生蕃息充塞世間其實(shí)肇基于一樹也云云故此處至今常有大樹數(shù)株蔽日參天不敢伐祀之甚虔樹中有一神曰阿馬苦羅專司降雨心愛下民則降雨否久旱矣祭祀所用之火曰明火最為敬重明火周年不息人茍不慎滅之則謂天將降禍下民須宰牛數(shù)十頭祭之其火始可復(fù)然也人病垂危雖家人戚友無人肯入病者之室必令人將死者拽之室外使之速死臨死以牛皮衣之不知何故 亞美利加洲秘魯墨西哥內(nèi)地土人風(fēng)俗娶妻無定有數(shù)十妻者有百余妻者其全洲內(nèi)地之人分為四種土人曰鴨不辣經(jīng)族曰巴西族曰不打哥尼亞族曰非利哲刑族俗尚文身殺人多者則胸前之文五色斑駁殺人少者文身亦少不文者則人皆鄙棄開納臺(tái)美國本土人本無教化名曰紅人性忍鷙善射能殪飛鳥于百步之外所用連環(huán)棍用鐵索牽之百發(fā)百中西人亦不能學(xué)誠絕技也 非旗島即非幾島在大西洋中間錯(cuò)出分羅合大小一百五十余處成為一境其有人類者約八十島其類人與人相食漫無倫理失事之船飄至彼處必為土人所食故他處之人無敢往者族中夫死妻必為親族所殺以為殺之所以愛之俾其同赴冥間偕老也家主死則殺奴婢以殉其婚嫁造船建屋兩族聚會(huì)皆為大事每遇大事必殺奴仆以為恭敬先容之禮非此不[能]伸其敬致其誠人亦必非笑而責(zé)備之也彼處人處貴賤分為六等一總酋長及本族酋二祭司三酋長處司事之人四兵卒五平民六奴與仆全境分為各村村又分社社又分戶數(shù)戶為一社數(shù)社為一村數(shù)村為一族每社每村各有酋長一名每族有本族酋長一名而隸于總酋長之下凡為酋長者須聰明博學(xué)方可充之凡遇喪事或絕粒一二日或減食一二月且必薙發(fā)一周以伸哀慕喪之最重者去小指一枚然須夫婦之間方有指之喪父母間亦有行之尋常之人無此禮也酋長皆由村社各戶公舉不能世于其位奴仆極賤稍拂主人之意即治以極刑或煮以為食茍得仇敵之人則在軍中爭食以示勇敢其兇暴殘忍如此今天主耶穌教人已入彼處日加勸化風(fēng)氣為之一新矣 印度適中之地有比烈山焉山下居民曰比烈族所事之神甚多如瘟神龍神痘神各有其名其祭祀也大半在最高之山用石磊筑為臺(tái)旁設(shè)泥馬石馬各一泥馬特空其身糞門極大以為人死之后魂必行入糞門然后上升天堂讕語無稽殊堪絕倒近處另有一種之人曰衣族祭神之禮必懸小錢一枚于深林之中即向錢膜拜又木打拉地方之南每有極大神像以巨木刊之巨像之旁又有小男像五小女像一男像為巨神之弟女像為巨神之姊俱能致人疾病使之速死又有女神名加利者司人間痘癥土人設(shè)像建大廟祀之祭必殺人將祭之前一夕祭司攜其人入廟禁錮夜深殺之以為痘神之性最喜生人之血道光初年英人禁之無效亦習(xí)俗使然也 緬甸卡倫地方土人謂人生各有一護(hù)衛(wèi)之神厥名曰護(hù)拉中國謂神彼處以為拉也其外又有七拉護(hù)衛(wèi)者為善拉其七皆為惡拉能致人疾病死亡若善拉已去則七拉為災(zāi)矣土人以為善拉于人盡心保護(hù)若坐于病者元首之上七拉雖惡邪不勝正卒亦無如之何推之禽獸草木蟲魚亦有所司之拉撲燈蛾水獺野鶩茍為人所網(wǎng)皆謂之拉樵者伐木其斧不中墜地因拉不管理所致又有惡鬼一種名曰那凡為巫覡者皆有之間有以彼之那食人之拉者土人懼那最甚因能食拉故也 俄羅斯屬西比利亞可比河之濱鳥師的爺?shù)胤剿钤钌裢寥嗣毁惖┠茏o(hù)人產(chǎn)業(yè)致人巨富又有一神其名曰朗專司人間秘密之事及藥材質(zhì)料人死則設(shè)像祭之三年而畢其教師兼為醫(yī)士可與神交接通語言時(shí)作種種狂態(tài)亦奉熊為神宰熊而取其皮以為圣品教師問神時(shí)巨躍大言隨即倒地旁有司事者即取圣品蒙之族人四圍周裹即以麻繩拴系其頸別有二人各取繩之一端在旁抽縊使端漸緊教師在內(nèi)極力掌拒吭塞氣促急汗盈身窘不可狀逾時(shí)釋之教師疲甚少選一躍而起妄謂已得神示信口向人言之 印度內(nèi)地古有敬牛之俗以為牛系天神寵愛特降人間每族必公選神[牛] (十)一頭建廟祀之居住廟中司理香火者謂之香頭神牛所出糞溺寶若仙丹香頭用器受之分派各民戶良辰令節(jié)各人將牛糞染其額上敬謹(jǐn)入廟叩拜家中祭祀亦必供設(shè)牛糞以表其誠凡遇喜慶等事人必用之一若萬不可無者誠異俗也 婆羅洲內(nèi)地尚聞足之禮貴客相見各出其足彼此以鼻嗅之如是數(shù)四方為恭敬如西人之握手中國之拜揖也其男女最重修道修道者謂之潔人如中國之節(jié)烈然尊長等人皆敬重之惟修道之禮極為殘忍男女修道則閹割之女子修道則幽閉之每逢閹閉之期親友畢至酋長亦遣人前來監(jiān)視男子閹后每將其勢(shì)傳示族中或以雕漆盛之置鎮(zhèn)市中俾人見之以資取法此等風(fēng)俗誠聞所未聞?wù)咭? 阿剌伯本土風(fēng)族凡遇喪事將死者殯殮舁赴墓上墓前十余步預(yù)鑿一河上駕飛橋死者至橋即行停歇橋之前建設(shè)喪棚有律師三十二人預(yù)宿棚中棺柩即停棚中其時(shí)眾戚友均來送喪如死者生前有曖昧欺心之行可任人向律師控愬如三日內(nèi)無控訴者則謂德望已孚方可舁至墓中安葬倘有控告則律師憑公審斷果其素行有虧則停葬若干日任人向死者棺前辱罵方可安葬葬時(shí)不許眾人吊送其人倘無控告者則安葬之時(shí)均來祭奠即葬后亦有祭奠之人且祭奠之法取連根花草樹木植于墓前久而漸活故凡有德者死后其墓上花草極多送艷飛香甚美觀也 波斯國古時(shí)奉素火教其教之由來見于教化一門茲不贅 埃及國境向多水患因海水流入內(nèi)地有害民居其流入之處有大河曰奈兒河每年潮汛之期合境咸以為苦初時(shí)有貞女某矢愿筑壩御此水災(zāi)惟流水湍急成功匪易竭數(shù)年之力尚未合龍貞女乃鼓勵(lì)眾人而觀望徘徊不克奉效貞女恐其功敗垂成乃躍入水中殉之眾人急救已是不及于是念貞女苦衷竭力經(jīng)營始得筑成一壩即范貞女之像建設(shè)壩中名曰奈兒娘娘每逢身殉節(jié)期則舉國停工綠女紅男紛集祭奠必殺一人投入水中如河伯迎娶故事如是者凡三日始各回家今殺人之事雖已禁止然殉水節(jié)期依然熱鬧也 海國圖志敘 左宗棠 邵陽魏子默深源海國圖志六十卷成于道光二十二年續(xù)增四十卷成于咸豐二年通為一百卷越二十有三年光緒紀(jì)元其族孫甘肅平慶涇固道光燾孤本久而失傳督匠重寫開雕乞余敘之維國家建中立極土宇閎廓東南盡海島嶼星錯(cuò)海彳（目）亍道攸分內(nèi)外有截西北窮山水之根以聲教所暨為索荒服而外大踰無垠距海遼遠(yuǎn)以地形言左倚東南矣然地體雖方與天為圓固無適非中也以天氣言分至協(xié)中寒暑適均則扶輿清淑所萃帝王都焉歷代圣哲賢豪之所產(chǎn)也海上用兵泰西諸國互市者紛至西通于中戰(zhàn)事日亟魏子憂之于是搜輯海談旁摘西人著錄以己意所欲見諸施行俟之異日嗚呼其發(fā)憤而有作也人之生也君治之師教之上古君師一也后則君以世及而教分撮其大凡中儒西釋其最先矣儒以道立宗受天地之中以生者學(xué)之釋氏以慈悲虛寂式西土由居國而化及北方行國此外為天主為耶穌則肇于隋唐之間各以所習(xí)為是然含形負(fù)氣鈞是人也此孟子所謂君子異于人者也其無教者如生番如野人不可同此孟子所謂人異于禽獸者也釋道微而天方起天方微而天主耶穌之說盛俄英法美諸國奉天主耶穌為教又或析而二之因其習(xí)尚以明統(tǒng)紀(jì)遂成國俗法蘭西雖以羅馬為教皇其人稱教士資遣外行出教故示尊崇然國人頗覺其妄聊以國俗奉之而已今法為布所敗教皇遂微更無宗之者是太西之奉天主耶穌固不如蒙與番之信黃教紅教也佛言戒殺絕紛足化頑獷時(shí)露靈異足懾殊俗其經(jīng)典之入中國經(jīng)華士潤飾旨趣渺足以滌除煩苦解釋束縛是分儒之緒以為說者非天方所可并也天主耶穌非儒非釋其宗旨莫可闡揚(yáng)其徒亦鮮[述] (術(shù))焉泰西棄虛崇實(shí)藝重于道官師均由藝進(jìn)性慧聰好深思制作精妙日新而月異象緯輿地之學(xué)尤征專詣得儒之?dāng)?shù)而萃其聰明左智以致之者其藝事獨(dú)擅乃顯于其教矣百余年中國承平水陸戰(zhàn)備少弛適泰西火輪舟車有盛英吉利遂蹈我之瑕構(gòu)兵思逞并聯(lián)與國競(jìng)互市之利海上遂以多故魏子數(shù)以其說于當(dāng)事不應(yīng)退而箸是書其要旨以西人談西事言必有稽因其教以明統(tǒng)紀(jì)征其俗尚而得其情實(shí)言必有倫所擬方非盡可行而大端不能加也書成魏子歿廿余載事局如故然同光間福建設(shè)局造輪船隴中用華匠制鎗炮其長亦差與西人等藝事末也有跡可尋有數(shù)可推因者易于創(chuàng)也器之精光淬厲愈出人之心思專壹則靈久者進(jìn)于漸也此魏子所謂師其長技以制之也鴉片之蠱癱養(yǎng)必潰酒過益酲先事圖維罌粟之禁不可長也此魏子所謂人心之寐患人材之虛患也宗棠老矣忝竊高位無補(bǔ)于清時(shí)書此彌覺顏之厚而心之負(fù)疚滋多竊有俟于后之讀是書者 萬國總說 日本岡本監(jiān)餔 地形如球周圍三百六十五度三分之水居其二陸居其一泰西人分水為五洋曰太平洋曰大西洋曰印度洋曰南洋曰北洋土為六洲曰亞細(xì)亞曰歐羅巴曰亞非理駕在地球之東半曰南亞美里駕曰北亞美理駕在地球之西半其外大洋島嶼甚多總之即一洲名阿塞亞尼亞 地球以南北兩極為軸而赤道橫繞其中日輪正照地氣炎熱赤道南北各二十三度二十八分為黃道限寒溫漸得其平又再北再南各四十三度四分為黑道去日漸遠(yuǎn)凝陰冱結(jié)凡天下富強(qiáng)諸國率在黃道限內(nèi)其沿革事跡歷歷可征赤道限內(nèi)次之漸近黑道風(fēng)氣曚昧生氣稀少風(fēng)俗獷狉無復(fù)史載可稽萬國古今沿革不可勝記其說天地開辟互有異同如我國古傳三神成造化之始二靈為萬品之祖天祖天孫統(tǒng)理八大洲理實(shí)灼然不可誣也中華上古有盤古氏以至伏羲氏神農(nóng)年代渺不可考核迨唐虞有文物足征至于西人所傳詳諸亞細(xì)亞記或曰人類大別五種曰黃色曰白色曰黑色曰紫色曰銅色原其始祖各自不同 萬國開辟之初其民茹毛寢皮顓蒙無知有圣人起開物成務(wù)使之漸進(jìn)禮義者初各國概皆君主專治其人亡則其政息德行文章與君主存滅百年以來學(xué)古唱自主說曰獨(dú)立不倚游于法中為生人之通誼天下公器人身至重不可委大權(quán)于一人而受其制縳以死刑為涼德以交戰(zhàn)為野蠻思神圣當(dāng)國遵守永遠(yuǎn)息兵之約則自今以往又化之開未可以自今以前例之也 歐羅巴幅員不過亞細(xì)亞四分之一亞非理駕三分之一大西洋海水由西北灣環(huán)注入曰波羅的海又由西南東注曰地中海再分小汊注東北合巨浸曰黑海環(huán)注波羅的海南盡地中海北至黑海之北岸為歐羅巴全土?xí)缫熬悠涠綆X居其一海隅灣泊甚多田土肥瘠不等 全洲分南北二部北部寒冷有俄羅斯瑞典普魯土奧土斯地亞日耳曼丁抹荷國瑞西法蘭西英吉利諸國南部溫暖有西班牙葡萄牙意大利西臘土耳其諸[國] (蘭)都邑壯麗道路修潔人生必需之物游戲之具盡備物植尤為繇庶惡毒之物絕少 洲內(nèi)戶口三億高加索族最眾芬士剌伯薩謨厄匈牙利韃靼該馬克土耳其諸族不過高加索族三分之一高加索族技藝精微冠絕五洲理學(xué)政治彝倫靡不講習(xí)商賈為本關(guān)有稅而田無賦航海貿(mào)遷不辭險(xiǎn)遠(yuǎn)宗教大率奉耶穌所在設(shè)禮拜堂唯土王其全土俄羅斯數(shù)部崇回回教間有奉猶太教者 上古歐羅巴人游獵為生食寢皮希臘各國首被東方之化耕田造器百務(wù)乃興繼希臘者為羅馬創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)疆土四辟始成混一歐土之勢(shì)后衰亂為戰(zhàn)國四分五裂無所統(tǒng)一而文運(yùn)智識(shí)大進(jìn)中國人嘗創(chuàng)火炮西歷紀(jì)元一千三百年代末日耳曼人蘇爾的斯始模造之未得運(yùn)用之法及帖木兒郎王撒馬兒罕有歐人來投為兵攜火藥炮位以歸諸國講究練習(xí)盡得其妙更變通其法創(chuàng)為鳥銃用以攻敵百戰(zhàn)百勝以巨艦涉海西辟亞美理駕全土曾得印度南洋諸島聲勢(shì)縱橫四海 亞美理駕洲分南北中央一相連形如蜂腰北距北洋南近南洋長約三千七百里東隔大西洋與歐羅巴亞非理駕洲相望西界太平洋直對(duì)亞細(xì)亞東境無別土廣狹不等極西北一隅與亞細(xì)亞之極東北隅隔一海港全洲延袤等亞細(xì)亞大半荒蕪氣候南北冱寒中央溽暑如蒸寶藏甲于天下動(dòng)植諸物繇衍充斥舊無牛馬羊豕犬貓自歐羅巴傳之今則蹄角遍地 北亞美理駕洲有英屬亞美理駕美國墨西哥諸國南亞美理駕洲有委內(nèi)瑞拉新加拉那太厄瓜多巴西秘魯玻理非智利諸國二洲中間有島羅列曰西印度 洲內(nèi)戶口約八千五百萬分四種曰印度人即土人先哥倫波創(chuàng)見散居大陸種類殊多風(fēng)俗語言各異曰白人即哥倫波以后歐土各國流寓之裔曰黑人系亞非理駕人裔曰雜人分三族或土母白父或黔母白父或黑母土父三種膚色不同其教法土人崇奉異教[歐人]遷至后傳耶穌教遍于各地學(xué)藝與歐洲巴同亦由歐人熏陶推美國為首 西歷八百年間歐羅[巴]北方海盜成出沒忽得一島曰法祿據(jù)而有之遂為藪穴八百六十一年盜魁航?；貚u為風(fēng)所驅(qū)至一地泊舟登岸四無人聲亦無室廬叢林茂樹染映山谷會(huì)天大雪名之曰雪洲后人呼為洲即愛撒蘭又有一島滿地綠草名曰綠土尋那威人遷居九百八十年新建里邑四方遷居者日繇一千三百四十八年瘟疫流行死傷大半其不死者為鴨斯基毛人所殲迄今遺趾依然洲傳記稱一千年間有數(shù)舟揚(yáng)帆抵一地草本不生磬石嶙峋呼之曰石地今新著大島之東南也又行海濱有山嶄然壁立白沙地林木叢雜呼之曰木地今新蘇格蘭再行海濱土壤豐腴因止以過嚴(yán)地產(chǎn)葡萄甚甘美今合眾部新英蘭 八百年代那威人創(chuàng)見愛撒蘭九百年間構(gòu)室屋于哥里蘭其事歷歷足征當(dāng)時(shí)歐人未有巨艦瞢于航海之術(shù)而能航此地可謂奇矣如印度人居在此地其說殊不可解自墨西哥迄南諸部尚存城堡寺院市街故墟屋瓦煙突鍍金諸器類皆數(shù)千年前墨西哥石二千許其大者高十二丈人物形狀大與印度人異意古時(shí)有數(shù)百萬開明之民立國會(huì)有天變?nèi)宋镆磺惺帨缬《热俗詠喖?xì)亞遷徙也或疑住昔韃靼人經(jīng)[白] (自)令峽抵亞美利駕見最北所存之物最古迤南漸新則其說亦非無理倭海阿密蘇里亦有大巨建筑及畫圖雕象諸物足以想象數(shù)十年前開化之狀 愛撒蘭哥里蘭及北極地方為北亞美利駕土人鴨斯基毛及印度人種所棲息鴨斯基毛人種以巴蘭人恐?jǐn)?shù)千年前歐人移住也相傳往昔迦太基人發(fā)見南亞美理駕徙其民然至哥侖波時(shí)二三千年間無人筆其說者要之道亞美理駕事者以哥侖波為嚆矢 一千四百年間歐羅巴諸國航海術(shù)大開人民智識(shí)漸進(jìn)當(dāng)時(shí)人未知地體圓轉(zhuǎn)之理皆謂航海至地盡處則類墜鬼界或謂大洋盡處有怪物充斥意大利人有哥侖波一千四百三十六年生于熱那亞父為船師哥侖波幼從父于船族人有艤船巡哨海上以抗回教威尼斯人者哥侖波助之與(助之與)敵人戰(zhàn)于海上敵放火一船焚死哥侖波投海僅免而猶不懲艾專事航海聞葡萄牙人方講航海術(shù)乃抵立士本娶海客伯勒斯列羅女見其家所藏海圖及測(cè)量器忽憬悟謂地體渾圓航西不止抵印度否則西方必有一大陸蒲人嘗見巨蔗于海濱又有奇形草木及雕刻木浮于洋面或異人尸漂至哥侖波聞之益信其說不錯(cuò)將航海其實(shí)歷熱那亞訴諸政府以為狂不可可侖波再至蒲說王約翰第二約翰以為然欲收奇功甘言慰諭陰發(fā)數(shù)只舶西航數(shù)日終無所得而還哥侖波怒使其弟巴爾索摩羅見英王顯理第七說之身負(fù)一子赴西班牙途上資竭乞食遂達(dá)都城見王匪地難多及后依薩伯拉說之王與后初弗信居八年遂納其言有人讒哥侖波攬淚將辭去依薩伯拉深信哥侖波止之賣所愛寶玉妝具為貲許行其志曰成功為新地牧伯一千四百九十八年八月三日哥侖波率一百七十人駕三只船自巴路港發(fā)西南進(jìn)達(dá)加拿理島更正西行二月余望見水涯現(xiàn)云峰以為陸地者數(shù)層羅盤針不指北斗舟師膽落忽見海面如鋪綠草潮水堅(jiān)凝也船不能進(jìn)舟人極口罵哥侖波溫言撫慰約三日西進(jìn)既而見水漸淺葭葦樹枝浮于波上有鳥飛翔檣上及夕陽西沒茫乎不見一物命卸帆以避嵒礁至夜半遙望火光閃閃映波檣上人忽大呼曰陸地陸地眾喜極而泣拜哥侖波不睡待天明認(rèn)一島嶼在前窺以遠(yuǎn)鏡有堤磯草色蒙茸乍人煙舟人奏樂鼓棹傍岸哥侖波左手提劍右手執(zhí)旗踴躍上岸土人成來觀駭愕甚以為神(一聲)人乘大鳥自天降至以船為鳥帆為羽翼也土人皆裸膚如銅以金環(huán)穿耳鼻問地名答曰爪亞那哈尼哥侖波以為天助更名曰三薩瓦多猶言神圣救護(hù)是為十月十一日事實(shí)后小松天皇應(yīng)永十九年九月某日也哥侖波以玻璃丬珊瑚鐵釘諸物交易黃金更南得古巴島與圣多明哥島圣多名哥本名海地有土人數(shù)族各有頭目曰加什及從童仆乘車輿而至見船內(nèi)諸器具驚訝久之哥侖波將復(fù)命會(huì)一船膠淺破壞一船漂亡不知所往乃以破船作小寨留三十人居之欲示威土人將手銃操練忽火煙噴起飛丸迸發(fā)土人有絕叫而倒者更放大炮鐵丸轟擊摧船一面土人益震怖一千四百九十三年四月一日哥侖波發(fā)海地東馳數(shù)日遇颶[風(fēng)]殆覆心期必死書是行必見之狀于羔皮紙藏諸木桶以瀝青密封投之海中以冀其漂至陸地既而風(fēng)稍穩(wěn)獲免三月十七日船入巴路港西人發(fā)炮鳴鐘祝之岸上人出觀者如堵哥侖波登陸赴都城巴塞羅內(nèi)車載珍異物品整列鹵簿朝王宮王特禮延見大賞其功明年九月又十七只船拉一千五百人轉(zhuǎn)針路稍南得加里比諸島居民頑野殺人啖之人骨頭顱成堆遂復(fù)抵圣多明哥不見小寨亦無一人存者西人虐土夷土夷群起殺之也哥侖波愕然更設(shè)一砦其地名曰依薩伯拉贊后德也土夷又起為仇哥侖波率步騎兵二百余獒犬二十與土夷萬余戰(zhàn)盡驅(qū)逐之土夷窮迫從命獻(xiàn)貨會(huì)波行人厭新地荒涼心懷不平相率歸本國譖哥侖波哥侖波不之知也西王遂使人來監(jiān)使者素相哥侖波相惡命之歸待王命哥侖波歸見王辨析其誣事得解一千四百九十八年哥侖波又裝八只船載罪囚若干而行將開礦山益轉(zhuǎn)南而行得特尼答島遂達(dá)南大陸一島即今加他日那邑會(huì)疾疫流行糧食匱缺不得已還三薩瓦多西人多欲奪哥侖波功有羅爾者與其黨至亞美理駕屢讒哥侖波于王王遣其臣勃哈日拉總裁事務(wù)勃哈日拉亦惡哥侖波納讒言縛以鐵鎖押送本國船長重哥侖波為人欲解械杻哥侖波不肯曰欲見西班牙人所以報(bào)余王諒其無他待之如故唯貶官位一等哥侖波毫無所屈一千五百二年又發(fā)胞薄船四只欲過巴拿馬峽出南洋探印度洋遂抵牙賣架三船皆壞有二士刳大木為舟乘之出大洋十日達(dá)海地裝船閱八月至牙賣架迎之哥侖波憂思罹病還西班牙會(huì)依薩伯拉卒匪地難多不錄其功仇人又多其功皆曰如哥侖波發(fā)見新地人皆可能也一[日] (富)勝會(huì)有一貴紳亦言之哥侖波取一卵謂眾曰誰能置之頭上者眾相顧愕然哥侖波直壓潰之置頭上帖然不墜眾曰吾亦能之哥侖波曰諸君唯口能之耳余身能之矣是余之所以異于諸君也一千五百六年卒于西國哈拉多里年五十九遺言葬尸于海地以其嘗系己之鎖墓哥侖波所得諸地初稱新世界未及發(fā)見大陸一千四百九十九年英國船將加波的奉王命探其地達(dá)大陸今拉不拉多也后佛羅棱斯人亞美理孤屢至其地記錄風(fēng)土綦詳其書盛行于世因號(hào)其地曰亞美理駕哥侖波之始開亞美理駕也羅馬教皇亞歷山德第六謂新地宜歸己有歐羅巴諸國君長奉舊教者亦皆以為非得教皇允準(zhǔn)不得移民教皇為人寬宏平分其地授西班牙葡萄牙兩國兩國人遣征服諸地役使土夷西人取西印度島設(shè)厚罕拿府于巴島置鎮(zhèn)帥他國仿之其意在欲得金銀時(shí)人稱新地謂鍍金國謂其王以金粉涂身形似金像宮殿皆以大理石營之白光燦然奪目宮門二獅子以金鏈系之前有噴水井金管四條迸出銀水宮中祭壇用純銀筑之安太陽巨像以金造之其所以訪稱往往如此而當(dāng)時(shí)歐人皆信之不疑 西班牙人用兵取墨西哥秘魯諸大國漸蠶食西南各部流徙雜居鑿山開礦以此致富葡萄牙海舶至巴西見其土?xí)玑銍藟ū俜ㄓ⒍嘞嗬^至法據(jù)南北英據(jù)中土荷蘭丁日諸國亦來往后多為英所并英得其東北法得其西南一千七百七十五年美國叛英僅余北境一千八百十年墨西哥諸部皆叛西班牙葡萄牙王子留王巴西歷傳之久別為一國不屬于葡是以南北二洲之域惟英人據(jù)其北部余皆擁地自擅不受歐羅巴約束 亞非理駕為四大洲之一與歐羅巴隔地中海與亞細(xì)亞隔紅海而蘇葉一地與亞細(xì)亞接連狀類人頸洲內(nèi)草木紛繁果谷極伙有一種大樹名巴兀婆又一種名龍血樹據(jù)木理推之率五六千年物奇種飛潛異形獸蟲繁衍充可驚可怖由其地炎熇難歷不能周知下幾內(nèi)亞東境山川十余萬方里未通人跡 腓尼基人一周亞非理駕在紀(jì)元前六百八年后一百五十年有希臘文士曰希羅多達(dá)斯記商舶環(huán)行此地之事云四圍皆水惟東北隅僅有片土名蘇葉接屬大陸初放舟自紅海駛印度洋秋時(shí)登岸耕植收其所產(chǎn)乃去如是者三載繞日巴拉太峽達(dá)埃及國當(dāng)環(huán)行時(shí)日在其右道路遠(yuǎn)近不能熟悉后二千九十二年葡萄牙人始得審其地理 亞非理駕人出于挪亞子罕罕以巴伯塔營筑后至埃及國定居于此其子美內(nèi)士創(chuàng)建王國實(shí)紀(jì)元前二千一百八十八年也子孫繁衍于各邦或曰洪水初平罕之裔密四來率其族徙于亞非理駕之北境先美內(nèi)士一百六十年 洲之北境古多名邦今皆回部系自亞細(xì)亞轉(zhuǎn)徙自埃及國王亞皮西尼多為土耳其亞剌伯二國人與沙蘭生人混者撒哈拉大沙漠及其傍近地方則亞剌伯人往焉以牧畜為業(yè)轉(zhuǎn)徙無常其東西南皆土番洲內(nèi)諸國今尚推埃及國為之第一摩落哥桑給巴次之馬達(dá)斯加架始改政體漸通歐洲 太平印度之二洋群島羅列或斷或續(xù)統(tǒng)名阿塞亞尼亞為六大洲之一地氣各異溫和居多其酷熱則有海風(fēng)能解寶物繁衍難以殫述草木各地不同動(dòng)物紛繁有異于他洲者 洲有戶口約二十萬率多生番漁獵為業(yè)裸體文身性粗獷慣往往善啖人肉技藝陋拙無所事事唯馬來細(xì)亞人稍辛勤工藝略精其教門或尊回教或奉釋教或拜諸神間有奉耶穌教者至于歐人遷居其學(xué)藝教門與本國人無異洲內(nèi)島嶼分為三域一曰東印度島又名馬來細(xì)亞一曰澳大利亞巴不亞群島一曰南海島南海島又名不里尼西 緬甸之西雪山之南有廣土突出南海形如箕舌所謂印度也印度有五形入海之處謂中南兩印度與緬甸接連為東印度雪山拱抱為北印度跨印度洋為阿富汗為西印度縱橫數(shù)千里里高原綿邈氣候[炎] (火)熇其民種類不一相傳上古有二族一曰日朝一曰月朝并出于天神日朝后王拉瑪為父所逐與其妻西達(dá)遁住山間十四年眾推為王錫蘭島王拉巴拿一身十頭軀干偉大恃其勇力奪西達(dá)去拉瑪攻錫蘭殺拉巴拿立其弟為王威振四鄰遠(yuǎn)人歸心拉瑪死子孫世襲月朝繁衍于南西印度耶耶提王尤著訓(xùn)人民辟疆土二朝時(shí)文學(xué)禮義彬彬四方屬望一說西歷紀(jì)元前二千一百八十年高加索族人西境居印度河旁二十年始拜婆婆羅門教造梵字著肥大司此士書一千六百十四年高加索族與土人戰(zhàn)一千三百年二族媾和通婚一千年始與猶太通七百七十年始立四司尼加朝傳十世三百六十年六百年佛教大興五百四十年釋迦卒然其事跡之詳不可得而聞也五百二十年間印度西境俱為波斯屬地波斯王大流士收其稅得波斯稅額三分之一實(shí)為神武天皇即位前二十五六年事后馬基頓人西里亞人拔克德里人相繼來伐印度大半常歸其轄一百二十六年韃靼人為本國所逐至中國境不能入轉(zhuǎn)攻拔克德里滅之爾后諸國互有沿革紀(jì)元一千年間土耳其人馬毛多興于波斯建伽寺尼國稱王屢伐印度克之叛圖甚大一千二十八年卒費(fèi)色拉據(jù)上印度自立為王越二年復(fù)馬毛多所侵略之地一千五十年米山德第三為王都于勒和既而國中分裂相爭 一千一百九十四年阿富汗君長高黎侵掠印度陷其[都] (諸)城一千二百六年高黎為其下所害土耳其人甲丟伯創(chuàng)建特里國為王是為土耳其第一朝會(huì)成吉思汗起于蒙古失其屬地十傳終一千二百八十八年丟伯裔伯魯士為特里王是為土耳其第二朝許蒙古人移住明年為其侄阿老丁所弒阿老丁自立破蒙古兵三傳為烏罷一千三百三十七年烏罷帥師逾雪山寇中國卒于途國勢(shì)寖衰一千三百五十三年伯羅士第三為特里王是為土耳其第三朝伯羅士勸農(nóng)工阜貿(mào)易在位三十七年國內(nèi)無事稱為賢明五傳至馬毛多大亂分裂為二一千三百九十九年帖木兒郎自西韃靼來侵大肆搶掠屠殺十萬人征服五印度為蒙古別部未幾而去一千四百十四年奢一精為特里王立舍德朝是為土耳其第四朝三傳終四百五十年阿拉丁為特里王立魯日朝是為土耳其第五朝一千四百八十八年昔剛德為王即位之十年歐人始至十五年力克王與哥陳王戰(zhàn)滅之明年葡萄牙人助哥陳復(fù)國尋開可陳錫蘭諸埠頭一千五百十七年愛布拉罕嗣立與蒙古戰(zhàn)敗死國亡 一千五百二十四年帖木兒郎五世孫巴卑爾大舉入印度取特里并其地印度諸國屬土耳其三百年至是巴卑爾立國于特里勢(shì)甚張卒子武米恩立為西爾汗所撥西爾汗死復(fù)位在位僅一年卒子亞格芭爾立為人豪爽卓犖即位之明年之叛民喜馬篡立攝政白蘭攻之喜馬敗死王復(fù)位居五年白蘭叛王親討之遂征服四鄰一千六百六十五年筑阿格拉城為都一千五百八十年遷都于勒和勝兵六十萬國力日強(qiáng)一千五百九十四年分國為十二省為教法駁雜思別設(shè)一教以齊民志未果一千六百五十年病在位五十一年鄰國無伺隙者王時(shí)英荷二國始來設(shè)東印度公司英國水師駐防子西令立國號(hào)奇汗久譯言平治天下也一千六百二十八年西令子沙日罕立盡殺大臣復(fù)都特里一千六百五十七年王子四人相攻三子敗死一子名阿倫格弒王自立焚滅國中寺社使國人強(qiáng)奉回教不從者處極刑大廓疆域施仁政殆有統(tǒng)一全國之勢(shì)一千七百七年卒步哈德立卒子哈達(dá)立伯羅士弒之自立阿布達(dá)又殺之步哈德孫馬罕未德嗣立一千七百三十八年以事殺波斯使臣波斯來伐大肆掠取贖金十六億六千六百萬元而去一千七百四十九年阿富汗來侵拒之不克是歲王卒亞美立乞援麻剌多麻剌多逐阿富汗自居其地居五年亞美被廢亞倫格第二立亞美起兵攻之兵多疫死遂退一千六百六十年王被害西令第二立與英人戰(zhàn)敗績割地請(qǐng)和一千七百八十五年麻剌多來伐請(qǐng)?jiān)谟⒂⑽粗镣鯙槁樨荻嗨鶕锫樨荻嗳司裢跄咳√乩镆磺О税偃暧⑷伺c麻剌多戰(zhàn)克之遂得特里一千八百六年亞格巴爾第二為王仰英俸自給一千八百五十七年印度各邦合兵擊英不克英人獲特里王流之緬甸自是濱海各境皆屬英矣 一千年以來歐羅巴諸國頤印度者甚多一千五百年代葡人始至孟買建城通市致富荷蘭人之遣兵船攻奪其地設(shè)立埠頭經(jīng)數(shù)十年六百年代末英人甲便日士抵東印度設(shè)公司擅商權(quán)凡十五年英船將蘭加斯德[之]功甚多遂取諸島筑炮臺(tái)移植其民英人復(fù)之與英人戰(zhàn)極兇暴云 一千七百年代初莫臥爾漸衰土豪割據(jù)各部不奉政令莫臥爾人假英人力滅土豪是時(shí)法人亦來設(shè)埠頭一千七百五十六年英人逐法人就其址造筑家屋極壯麗明年英人與孟加拉國首長索拉約朵刺戰(zhàn)大破之盡取其地一千七百六十五年英公司與莫臥爾和孟加拉國遂為商會(huì)首 一千七百六十七年賣索王之子非德爾阿厘起兵抗英阿厘有大志陰養(yǎng)兵卒一千七百六十年攻賣索取之乘勢(shì)并吞四鄰英人忌阿厘與麻剌多人合兵擊之一千七百六十九年與阿厘和一千七百七十四年英商會(huì)遣瓦倫哈斯丁士攻印度盡降之一千七百七十九年阿厘煽動(dòng)麻剌多及其它土豪叛英起兵法人資之兵器糧食哈斯丁士以計(jì)解散其謀又與麻剌多人和明年阿厘死一千七百八十六年阿厘子帖布薩普畢起兵與英人戰(zhàn)一千七百九十九年帖布薩軍敗死之英人與麻剌多分其地一千八百十七年英人擊麻剌多破之會(huì)大疫英兵死者一萬人明年印度全境大疫 一千八百二十四年英人掠新嘉坡及傍近[群] (郡)島一千八百二十六年占據(jù)麻剌甲一隅一千八百二十九年英人下令禁殉葬一千八百三十三年始用土著人為官以分商會(huì)之權(quán)一千八百三十九年筑炮臺(tái)于亞丁及百林島是時(shí)英人更掠波斯灣要害造鐵路于幼發(fā)拉的河畔 一千八百四十三年英人出兵掠取信地遂討塞哥塞哥人初據(jù)本若建國其酋長林日星為人雄武雇歐人練兵旅四鄰畏服既而林日星死歐人皆歸其國兵士橫暴不奉命侵入英屬地一千八百四十五年英將率兵攻本若奮戰(zhàn)破之塞哥人懼償兵費(fèi)請(qǐng)和英人駐兵一萬備之一千八百四十八年本若民叛作亂全國應(yīng)之英將高弗邀擊破之明年本若全歸英管英人解塞哥兵執(zhí)首謀者幽酋長于是印度全地?zé)o復(fù)抗兵者 一千八百五十七年五月孟加拉國民起作亂安日河旁近諸部悉應(yīng)之眾凡十一萬皆帶新式兵器進(jìn)至特里據(jù)要害見英人不問男女皆屠殺之放火搶掠立莫臥兒帝裔彪色茵為印度皇帝年八十余派將卒捕隱匿英人者襲各處銀行搶掠無所不至英公司發(fā)印度西北屯營兵攻特里亂兵悉聚于岡坡爾屢襲英人英人糧盡約降亂兵誘英人至河心自兩岸狙擊之英人男女死者大半余皆為虜不屈大將[巴布洛以兵二千四百攻岡坡爾三戰(zhàn)拔之會(huì)烏德大軍來侵英將勞棱索尹吉利相繼據(jù)盧各腦防之]巴布洛擊烏德兵不克卒于陣軍中無不悼惜明年三月哥林干布伯將兵一萬來援一萬二千繼之每戰(zhàn)皆勝自是亂民氣焰漸衰至六月始平公司奉土地歸政府轄于是巴力門建議以印度為英政府所管廢藩屬之名置印度事務(wù)宰相專任總鎮(zhèn)及各鎮(zhèn)臺(tái)諸務(wù)置參議官十五名總民政八民政府所任七名使同僚撰之必取其嘗任印度職務(wù)者施仁政以懷土人造鐵路架電阜棉花諸產(chǎn)物歲內(nèi)漸增會(huì)計(jì)有余人心日進(jìn)高明 印度東南有錫蘭島土人謂高山為錫蘭島有高山因名古時(shí)人民頗留心文詞藝技至近時(shí)荒陋殊甚傳為釋迦實(shí)生于此嘗從迦藍(lán)嶼來登錫蘭山山上至今尚存足跡山下一寺貯釋迦涅盤真身及舍利子居民尤崇佛教佛教自古行于此土如大陸內(nèi)地皆奉婆羅門教云一千七百九十六年英人驅(qū)逐荷蘭人盡有濱海之地會(huì)錫蘭酋殘虐失民心乃進(jìn)攻其都城可倫破之取全島遂歸英近有奉耶穌教者印度人容貌壯偉氣象溫和好文學(xué)學(xué)者往往傳梵字書議論高妙尊信婆羅門教愚民或轢死靈車下或以子女為犧牲人死則棄諸水以飽魚有伉儷敦篤者積薪焚夫尸跳入火中人民分四族貴族不得與平人婚犯者處刑貧者平居裸體以寸布圍腰下居屋涂以牛糞留子胸烙小印額上剌紋女子穿鼻帶環(huán)中國人以為五印度并奉佛教是大誤然佛書稱恒河為靈水即今安額河諸佛菩薩羅漢繪塑之像多裸上體或帶耳環(huán)脛束釧即印度本俗僧服袈裟及合掌膜拜亦皆印度土俗也則以其地為佛教所從出不足深怪也自達(dá)摩航海入中國佛教大行于東洋諸國紅衣喇麻教起于烏斯藏后宗喀巴別倡黃教蒙古諸國靡然從之可謂盛矣然自回教起其教漸傳東北而錫蘭亦多舍佛教而拜馬哈麥者至今五印度為歐羅巴之東藩參以西教而佛教漸微矣