禮俗 宋育仁 西國(guó)之上下通情得力于協(xié)會(huì)亦稱社會(huì)而輔之以報(bào)協(xié)會(huì)者國(guó)中同等及同業(yè)之人相約聯(lián)為一會(huì)各有會(huì)所一區(qū)書籍筆硯畢齊在會(huì)者日至焉各習(xí)其業(yè)以時(shí)宴集或有所討論或有所謀議同在一社會(huì)人平日則往還親厚慶吊相聞上等社會(huì)皆世爵之家與律[師]博士以學(xué)名家者次等則富商大賈其上議院皆世爵下議院多富商政府必有世爵數(shù)人律師一人世爵即取上議院中才識(shí)優(yōu)能發(fā)議者律師者專治律例亦稱為法律士刑官皆由此以選仕為刑部尚書則封爵入政府爵止其身無世襲報(bào)不一其大報(bào)類有博士主之其博士律師等又各以所操專門學(xué)業(yè)集同業(yè)者聯(lián)為社會(huì)皆有會(huì)所如中國(guó)會(huì)館故國(guó)中凡有舉作議論著作屬次等社會(huì)者下議院皆周知屬上等協(xié)會(huì)者上議院政府無不周知輔以新聞報(bào)則四通八達(dá)如在一堂上等協(xié)會(huì)達(dá)于君主商會(huì)之大者亦告于君主即為公會(huì)然皆行之而告于君主非特君王允之而始行也 社會(huì)與公司相表里聯(lián)交結(jié)黨者為社會(huì)醵財(cái)謀利者為公司一社會(huì)每兼有公司數(shù)家為聯(lián)比其家產(chǎn)剖為股分虧則益本貸則公攤為無限公司數(shù)人醵股不關(guān)家產(chǎn)程本虧盡而止為有限公司國(guó)中除工匠佃農(nóng)負(fù)販小業(yè)傭役車夫食于教者教師教士食于官者巡兵之屬此外類有公司股分如大營(yíng)包小營(yíng)互相聯(lián)結(jié)故工商之業(yè)為舉國(guó)身家所系凡得與于議者皆仰食其利通商為其國(guó)根本故于爭(zhēng)?？谡疾侯^不惜全力商之所請(qǐng)公家必行商之所至兵即隨往其一國(guó)即是一大公司一大社會(huì)推之則英國(guó)聯(lián)邦諸島印度澳大利亞阿非利加北亞美利加諸屬地合為一大社會(huì)德國(guó)日耳曼列邦合為一大社會(huì)荷蘭瑞士列邦合為一大社會(huì)美利堅(jiān)聯(lián)邦合為一大社會(huì)羅馬教皇與法國(guó)奧國(guó)合為一大社會(huì)又推之則泰西各國(guó)與南北亞美利加澳大利亞合為一大社會(huì)也美之開國(guó)本為英之商會(huì)后乃拒英自主為國(guó)英之有印度始亦由于商會(huì)初時(shí)英之印度商會(huì)得專制其地通使出師英主鑒于美事急收其權(quán)否亦化而為國(guó)矣公司主利社會(huì)主名周禮九兩系民八曰友以賢得名九曰藪以富得民最為難解今至西國(guó)推求其所謂社會(huì)公司始悟系民之義既裕才力又通聲氣本國(guó)之勢(shì)自然完固圣人用之為富教所關(guān)末世用之為縱橫所本故戰(zhàn)國(guó)游士諸侯倚為輕重漢初游俠尚有遺風(fēng)所謂劇孟之來隱若一敵國(guó)譬如敵國(guó)之眾入居腹心之地則其本國(guó)自然受制矣西國(guó)之君權(quán)日輕民權(quán)日重其原在此而其據(jù)人地滅人國(guó)奪外邦之利得力亦在此西人行之得計(jì)已視為輕車熟路俄日起而效尤實(shí)彼本國(guó)之大利而國(guó)之大害其于中國(guó)情形則并通商諸國(guó)為一大公司并同教諸國(guó)為一大社會(huì)天主耶穌希臘同源而小異其流教旨仍同故易相合中國(guó)政教已弛而孤立無助不可不亟為謀矣 西人書富國(guó)策言理財(cái)之術(shù)貴在分業(yè)以琢針為喻自镕鐵抽絲以至磨尖穿鼻如一人兼為之則一人不能成數(shù)十針以十人分業(yè)為之則一日約可成萬針故西人每事皆分業(yè)而治工業(yè)如此推之國(guó)政皆然一事有專司則無所牽制二熟極生巧則變通不窮三用志不紛則精神少耗中間無有曠時(shí)凡人初操此事必躊躇審顧此即曠時(shí)工業(yè)與官事皆是一理其始分在幾微而因而積之其得失所關(guān)甚大史言騶子之學(xué)先驗(yàn)小物推而廣之至于無垠西學(xué)正與之合此亦富強(qiáng)之根源不可不察也故周禮曰設(shè)官分職以為民極古之設(shè)官者重在于分職又曰以世事教民則民不失職此世事指三十工而言其余稱事稱人者皆世官世職知分職之義則無冗濫之員而以奔走期會(huì)簿廢務(wù)之弊益寡 富國(guó)策言理財(cái)分三種一種耗財(cái)于無用譬如以千金制一衣此人耗千金無論矣即買衣之家得千金又必用八百金以為制千金衣之資本雖此八百金仍分于眾工眾工仍以易食用然其財(cái)已分散由此八百金分散之資本所滋生之物不多其買衣之家則賣十領(lǐng)衣始能滋生一領(lǐng)衣此為有利有損如積金銀不用則此永不滋息此為無利有損如積眾財(cái)以為資本若公司作廠舟車運(yùn)轉(zhuǎn)貿(mào)遷等業(yè)則既以日用程本分養(yǎng)眾工眾工以所分財(cái)易食用日有滋生之貨物又以不動(dòng)程本儲(chǔ)作料成百器日進(jìn)程本增致遠(yuǎn)之力益生財(cái)之器一轉(zhuǎn)輸挹注間程本日增滋息日廣源源不竭此為有利無損故西人理財(cái)之策專重在積厚資以為本速轉(zhuǎn)運(yùn)以滋息學(xué)者慎思而明辨之商賈信服而篤行之所以作廠輪船諸公司有加無已爭(zhēng)趨若鶩其得力在商業(yè)學(xué)堂切究講明通盤籌算證之于協(xié)會(huì)登之于新聞則舉國(guó)上下皆知毫無疑義一舉而眾集公家又助其力為之護(hù)持不似中國(guó)之人自為謀家自為計(jì)此尚同之效也 西人凡事分業(yè)而治故其業(yè)精然亦有辨工作是其富強(qiáng)根本且百余年來出各國(guó)人之才力以角勝其精于業(yè)理所必然此外別業(yè)不必勝于中國(guó)而皆推行盡利各奏爾能不似中國(guó)一事出而眾說紛紜者其中機(jī)緘由于文字分科發(fā)源于始其文字各為一典又日出而不窮譬如天文地輿算學(xué)醫(yī)學(xué)法律兵政格學(xué)化學(xué)之等各有字書不相通易知天文者不識(shí)地名之字通化學(xué)者不識(shí)法律之文故以彼學(xué)名者不能論列此學(xué)之是非惟其學(xué)術(shù)同者自相為優(yōu)劣即成定論事屬彼科所學(xué)即聽彼人而行故議論不亂于朝野而無筑室道謀之弊由外觀之有似于所業(yè)無不專精者矣亦因此學(xué)成而名立而權(quán)利即在其中故人得專其心思不致中途易轍其文二十六字母以音相合如中國(guó)之一語而為一字一字凡數(shù)音孩而學(xué)語其音皆二十六字母之音所合而成童而習(xí)書知二十六母之本音記二十六母之點(diǎn)畫即知某語即某之?dāng)?shù)元音所合而成依音之次第畫而記之即為字矣其井市道路所通行文字即是語言故孩提奚豎乞丐皆能識(shí)字至于專門學(xué)業(yè)則其字非通行其屬語文法亦異且深于此學(xué)者隨時(shí)命名意造為新字與非學(xué)人不能識(shí)即別學(xué)之博士且不能知同學(xué)之淺者亦不能驟曉也如天文家新測(cè)出一星地輿家新采得一地化學(xué)家新分出一質(zhì)醫(yī)學(xué)家新合得一藥皆自命名其屬詞有難達(dá)之新意亦可自制一字由外觀之以為西國(guó)盡人知學(xué)且盛稱其教化之美凡學(xué)業(yè)之精是猶瞽者捫鑰以為盤也三十年前定制令男女十二以上皆入學(xué)堂貧者公家出財(cái)不送入學(xué)有罰是其整齊之善政然其所重乃工藝謀生之事至專門學(xué)業(yè)則在小學(xué)考成以后與此為二事其就此選亦國(guó)之秀良非盡人能為之也 外國(guó)以工商立國(guó)工之制器待商而行商之牟利宜于遠(yuǎn)適故其工作服用凡以備行客所需無不周備精良沿為風(fēng)氣舉國(guó)好游無七日不出戶庭者甚至襁褓小兒生數(shù)日雇嫗領(lǐng)之居于別宅每歲再歸視而已就傳入學(xué)堂學(xué)堂皆在遠(yuǎn)郊為多貧者食息即在學(xué)堂時(shí)然后一返富貴者則竟于學(xué)堂近處別筑一室以居之婦人信教尤篤即閑靜不好游者七日必詣教禮拜禮拜堂雖隨處皆有而其俗瞻禮教堂以多為貴故富人禮拜過三五安息日輒易其處富人必有別墅數(shù)處以時(shí)轉(zhuǎn)徙而居英倫九月后多霧富人世爵常以春仲居城秋仲居鄉(xiāng)貧人轉(zhuǎn)移傭工視此國(guó)到彼國(guó)不過如異縣孩而離母幼而去家婦而健走則壯者之遠(yuǎn)游已成必然之勢(shì)此與中國(guó)不同之源常謂中國(guó)為居國(guó)外洋為行國(guó)西人議論亦有西人主動(dòng)華人主靜之說實(shí)按情形則西域一埠如一家一國(guó)如一縣通泰西如一國(guó)中國(guó)人情渙散各自為謀則一家各自為一國(guó)矣 外洋雖盛興機(jī)器而修堤治道筑室仍須人工以英國(guó)計(jì)通國(guó)食于工者一萬萬人其工價(jià)木工為上次之泥工石工為下上工每日三先令次工日二先令下工日一先令其日食工三先令者已為都匠藝不及此者木工每七日十先令為常價(jià)在汽機(jī)作廠經(jīng)理機(jī)器者或倍之其余肆廛傭工者稱是近年工匠漸覺富人役貧人以取厚利其事不平立工匠會(huì)議增工價(jià)富人固持其權(quán)汽不能增良以工價(jià)增則商業(yè)不能不漸減此亦工業(yè)由盛而衰之萌芽矣 西歷以整十二月為一歲而二至二分因有晝夜平長(zhǎng)至短至自然之驗(yàn)不能立異無可推移而無閏以消納歲差余分故創(chuàng)為閏日有月卅一者歲當(dāng)其半蓋仿中歷之月有小盡布盈于虛其日辰無甲乙而仍以日月五星為紀(jì)以逢日值辰為禮拜日無二十四節(jié)氣而有二至二分此歷法拾中土之遺而諱所從來稍稍立異以爭(zhēng)勝之明驗(yàn)英國(guó)倫敦晝短至四時(shí)夜長(zhǎng)倍之夜短至二時(shí)半晝長(zhǎng)三倍半有奇幾至四倍明屬地偏西日在南陸距光遠(yuǎn)瞬息而過故日短過于中土尤偏北故日在北陸天西行日沒時(shí)中土已不見日光西方尚為日所照故日長(zhǎng)倍于中土以日夜至長(zhǎng)至短時(shí)自乘日長(zhǎng)多于夜長(zhǎng)二十分之三又立異以爭(zhēng)勝竊取古談天家宣夜地圓之說參合佛經(jīng)大地隨風(fēng)輪旋轉(zhuǎn)一義原本推度補(bǔ)截勘合遷就干象七政運(yùn)行軌道闡為地球自轉(zhuǎn)本軸旋繞日輪一家之言廣制儀器球圖演說以張其學(xué)各國(guó)設(shè)天文臺(tái)其中儀器精良遠(yuǎn)鏡輪機(jī)動(dòng)值數(shù)千萬非平人學(xué)者所能仿造即無人能窺其破綻究之各國(guó)公家天文臺(tái)所測(cè)傲人以所不知者惟見月中山澗隆窊日面氣色變動(dòng)五星地球各有兩月四月八月繞之而行五星外測(cè)出天王海王二星亦為地球數(shù)端而已究舉其大概地球自轉(zhuǎn)本軸每日一周不過為變?nèi)彰咳找恢芴炫f說設(shè)法以合于晝夜地球旋繞日輪每歲一周不過變?nèi)招性谀媳标懪f說設(shè)法以合于寒暑冬夏月繞地球仍屬渾天家言不足爭(zhēng)奇立異故又創(chuàng)為五星皆地球各有數(shù)月旋繞以矜創(chuàng)獲五星仍談天古候不能自辟蹊徑又乞靈于遠(yuǎn)鏡創(chuàng)天王海王二星之名以實(shí)其行星無數(shù)之言因以破日月五星為七政之說至日之光氣變動(dòng)月之積冰仍本火之精為日水之精為月古義而小變其辭其規(guī)合脫卸可謂工于掩襲而跡終屬可尋泰西講天文者推法德為最法初立國(guó)稱佛郎哥本由日耳曼之族遷居拓土立國(guó)稱王至沙爾曼王稱帝廣興學(xué)校遂稱文物之國(guó)德本日耳曼列邦之一日耳曼族本自小亞細(xì)亞洲遷居因河小亞細(xì)亞即埃及猶太阿剌伯之地境接波斯彼教由此而興其學(xué)亦從此而出英之先日耳曼族撒遜人王其地其教與文學(xué)皆興于此時(shí)是泰西之學(xué)以日耳曼為宗師日耳曼又以小亞細(xì)亞為鼻祖小亞細(xì)亞由波斯通印度實(shí)流傳中土之余緒故回教興于阿剌伯推麻罕默德為宗師其教相承亦講天文之學(xué)中國(guó)天官為史所掌其后失官不屬史職專用雜流承習(xí)故法無所研究發(fā)明其學(xué)寖衰守在四夷失而求野自有明司天監(jiān)設(shè)回回西洋科沿為故事湯若望南懷仁等相繼起益得考求中籍得聞?wù)勌烊彝惸蠎讶蕰延泻３睘槿账f即西人談天新學(xué)之萌芽文教漸啟才智日出益推波助瀾影取宣夜家言以圓其說輔之以遠(yuǎn)鏡合之于測(cè)算參以光重電化汽音諸術(shù)所以矜奇獲攻者甚至既于都會(huì)設(shè)天文臺(tái)為張學(xué)術(shù)根本國(guó)學(xué)大書院皆設(shè)博士為主教以考學(xué)者之成小學(xué)及童學(xué)皆置球圖令朝夕常見童而知之又廣置球圖鬻于四方故舉國(guó)之學(xué)無歧趨覃遍歐洲數(shù)十國(guó)無異議獨(dú)中國(guó)自失其元珠不求諸赤水亦耳食影驚為希有自謂弗如不知西人背本爭(zhēng)勝矯同立異是其性然其用心尤在破中國(guó)守先之言以為彼教易名教之助天為無物地與五星同為地球俱由吸力相引則天尊地卑之說為誣肇造天地之主可信乾坤不成兩大陰陽無分貴賤日月星不為三光五星不配五行七曜擬于不倫上祀誣而無理六經(jīng)皆虛言圣人為妄作據(jù)此為本則人身無上下推之則家無上下國(guó)無上下從發(fā)源處決去天尊地卑則一切平等男女均有自主之權(quán)婦不統(tǒng)于夫子不制于父族姓無別人倫無處立根舉憲天法地順陰陽陳五行諸大義一掃而空而日食星孛陰陽五行相沴垂象修省見微知著緒義概從刪滅自不待言矣夫人受中天地秉秀五行其降曰命人與天息息相通天垂象見吉兇儆人改過遷善故談天之學(xué)以推天象知人事為考驗(yàn)以畏天命修人事為根本以陰陽消長(zhǎng)五行生勝建皇極敬五事為作用如彼學(xué)所云則一部周易全無是處洪范五行春秋災(zāi)異皆成瞽說中國(guó)所謂圣人者亦無知妄男子耳學(xué)術(shù)日微為異端所學(xué)者以耳為心視為無關(guān)要義從而雷同和人欲塞其源而我為操畚可不重思之乎 聞之端木國(guó)瑚經(jīng)之言天者皆主蓋天求之于經(jīng)皆合如論語北辰居其所而眾星拱之易天行健天垂象見吉兇日月麗乎天懸象著明莫大乎日月禮譬如天地之無不持載無不覆幬天之所覆地之所載日月星辰系焉皆與渾天家異天之說主天如覆盤地如覆盂天右旋地左轉(zhuǎn)天行健一日周天而過一度至期三百六十六日而移所向故有日南日北浮出凸處為地低陷凹處為水故海周地之四游天如倚與地斜對(duì)故人見日有出沒其理本精即以今西洋所制地球?yàn)轵?yàn)近南極一面亦皆為水但其形斂哆不同自周失其官漢代經(jīng)師不得傳而史家談天皆宗周髀渾天獨(dú)名于世經(jīng)生乃影渾天家以說經(jīng)天之說遂無聞古言天者三家天周髀宣夜宣者晝也宣夜猶言晝夜其說言天地形體日月五星軌道與天周髀異惟以準(zhǔn)測(cè)為主推積分以合晝夜則與兩家候驗(yàn)相同亦古天之一術(shù)自帝星辰帝堯制歷象命羲和為天地官四仲分主四時(shí)則屬六官之長(zhǎng)所職征廢羲和世官周禮則屬之春官為史職史官與樂官同屬宗伯為聯(lián)事故王出則太師抱天時(shí)與太史同車司馬子長(zhǎng)述史記猶知天文律歷掌在史官故有天官書律歷書然其時(shí)已主渾天之學(xué)此后別立司天司歷之官漸用雜流士夫遂廢其學(xué)承職者因循故法而已所守惟渾天一家未悉源流又不深推本末成法之外一無所知?dú)q差遷移推度漸以不密宣夜之說散見于諸子傳記者更未嘗過問意其學(xué)古流傳于埃及利艾湯南以后始譯傳其學(xué)持以與中學(xué)爭(zhēng)勝而秘所從來西人學(xué)皆出于埃及其[先]惟教書用古文讀之教(先)士神副始通其讀自路得出譯教書廣傳于人于是好古者始由羅馬以溯埃及漸譯教外之書傳于世去今方三百年故高一志寰有詮泛溥際空致際格致猶襲渾天之舊說西人自誕以為獨(dú)得蒙聞聲相嘩以為希有甘自鄙棄舊聞而爭(zhēng)譽(yù)之市耳談幾成定論淺人持論以為擇取其長(zhǎng)不知天無物日月不麗天則日月五星運(yùn)行不能不揣一軌道以為準(zhǔn)則行星既有說以處無以解于恒星之移則不得不說地球自轉(zhuǎn)本軸以合晝夜地球自轉(zhuǎn)無以解日南日北則不得不以太陽居中不動(dòng)地球環(huán)繞太陽以合寒暑地球繞日非渾圜無自轉(zhuǎn)之理不得不說地球?yàn)橐恍行菬o上下四旁則水非就下火非炎上則創(chuàng)為天空壓力地心吸力以汨陳五行而重力生熱熱力生火火力生動(dòng)動(dòng)力化質(zhì)諸說輾轉(zhuǎn)引申以自圓其說浸淫曼衍益張其幟以為彼學(xué)古今獨(dú)絕其實(shí)不過察驗(yàn)小物推而廣之至于無垠史記鄒稱千言其說皆先小物云云雖未必為西人學(xué)所從出然皆不出此范圍不知天右旋地左轉(zhuǎn)七曜運(yùn)行而麗天北辰居所而不動(dòng)理至簡(jiǎn)易地球與各行星繞日月繞地球皆為日熱力所攝理頗迂回火從重力而生試問重力又何從而有義嫌倒置即以征驗(yàn)而言彼以三十一日為大盡三十日為小盡有時(shí)晦日月見西方則與合朔之理相悖有二分二至而無二十四節(jié)氣率每歲以中國(guó)之臘當(dāng)彼之正按其氣候則六月熟含桃十一月見鞠十二月始冰較中國(guó)遲一二月候而四序反先一月其歷法之疏舛已見一斑世人不思從而助張其焰可謂無識(shí)之尤矣要之談天則三家不妨并存論理則五行不可汨亂彼執(zhí)知天為眾說之橐摻眾說為伐異之柄可以假寇兵而赍糧乎 中外之為譯者皆淺涉以給公牘質(zhì)劑之用中國(guó)譯官間有深于洋文者其于中國(guó)書理必淺學(xué)術(shù)必未聞就其深者亦不過洋文一端緣洋文各專門之學(xué)別具字典若格化若地輿若天文若機(jī)器若醫(yī)科若動(dòng)植其字各不相通博學(xué)者有不能盡識(shí)其專屬文科者亦有古文今文分途專屬今文者除審音作詩與譯事不相涉其在譯所宜知者亦分作論史為兩宗或僅嫻一宗遂以稱長(zhǎng)能嫻兩宗者蓋杰出矣洋譯則以中國(guó)語言為大宗通公牘者亦寡進(jìn)于公牘者無論故兩國(guó)之深際彼此不相聞則皆道聽涂說臆揣目論而已彼國(guó)自六歲入小學(xué)十七以后考成入大學(xué)其秀良在小學(xué)十二年必已操穎于眾必不肯舍所已悟求所不知且為東方學(xué)師者其于中國(guó)學(xué)尤淺何足使之說從故學(xué)為譯者皆中材以下但習(xí)語言我國(guó)為洋學(xué)生者未始無美材皆是童年未嘗學(xué)問粗知文理既通洋文則有先入為主于中學(xué)格不相入又即此可希利祿則一意以習(xí)洋學(xué)譽(yù)洋法為宗旨胸中本無理求其考究彼國(guó)事理得失固如戴盆望天即譯言亦多比擬不倫抑揚(yáng)失旨至譯其書與論尤多郢書燕說夫翻繹與訓(xùn)詁是之一事故絕代語釋即別國(guó)方言必通訓(xùn)詁始能譯書必譯其書始能知其政俗本末藝術(shù)淺深猶中國(guó)通俗文而不知訓(xùn)詁者于筆札尚不差謬于說經(jīng)則徒見支離也言意支離則事理隔膜故講洋務(wù)三十年去其精華襲其匡廓徒有人心風(fēng)俗之害而不得富國(guó)強(qiáng)兵之利其端甚微而其關(guān)甚巨不可忽也 梵字旁行主音與西文為一派中文直行主形與埃及文為一派埃及為文字之祖其興在夏商間中國(guó)開辟最先有結(jié)繩傳音結(jié)繩之治當(dāng)如外國(guó)字母以數(shù)形轉(zhuǎn)移相結(jié)傳音易之以書契外國(guó)開辟晚先由中國(guó)流傳書契后易以點(diǎn)畫傳音周禮外史掌達(dá)書名于四方即同文敷教之事故名教之興自近而遠(yuǎn)西國(guó)博士多考求埃及古文在英識(shí)一博士密臘與議制通行各國(guó)字典以中國(guó)古文為主間合采埃及古文曾擬條例遺之密是其言 西教廢人倫而教士亦喜言孝友蓋人性自然亦由教士多游中國(guó)耳目濡染良知不昧則恥不若人且既以勸人相愛為宗即不能自忘所愛故以其教論宜若為教士者視其親較平人薄而反視平人厚常有父子兄弟叔侄相依同居歲時(shí)謹(jǐn)視所親墳?zāi)挂杂坝谥厝藗惗?dú)辟祭祀拜跪之節(jié)以合耶蘇宗旨此外則世爵傳長(zhǎng)自古相沿父子之間有親厚意又貧人作苦父子相依者略半但異財(cái)耳其次則由書院出身以學(xué)名家者亦往往子紹父業(yè)有箕裘之意如律法醫(yī)工藝皆以學(xué)名者惟商與粗工匠及充衙署公人若司計(jì)若工兵為各色經(jīng)手若租房若雇傭西俗凡一事皆有一項(xiàng)經(jīng)手人諸等則各不相顧為多其仕宦則視其出身與其境地大要由書院出身者氣節(jié)與名教近由商賈公人出身者氣習(xí)與名教遠(yuǎn)其境遇富厚則有夏風(fēng)其偃蹇則各不相謀矣西俗重夫婦以為人之本而其說謂男女同權(quán)女子成人自結(jié)男友于友中自擇配先通而后娶中間如相棄以女為主婦惟食夫之食余皆不同財(cái)各有其所有生子女幼時(shí)則父食之母衣之至成人則例當(dāng)異居富人亦多分財(cái)與子女且出財(cái)送而之學(xué)如夏風(fēng)中人之家則父母責(zé)子女月出財(cái)若干為炊之資不問所從來也 談洋務(wù)不在論今只在考古西國(guó)之富強(qiáng)首推英而其勃興祗在百年內(nèi)道光二年英迦為相羅賓森掌度支墨斯基遜掌商務(wù)謀除苛政令四方食貨流通建輪船公司往來各國(guó)道光十八年輪船始渡大西洋而商務(wù)益暢由此極力推廣專用意于貨物流通聚他國(guó)之財(cái)以為財(cái)美國(guó)覓得舊金山金礦英國(guó)又于澳大利亞覓得新金山金礦用之以招商勸工而舉國(guó)鼓動(dòng)逐為諸國(guó)之開先蒸蒸日富遂不可遏則在道光二十八年距今六十年耳推究其前則彼書云一千八百年即中國(guó)嘉慶五年各式機(jī)器始具規(guī)模乾隆十五年始制毛康熙五年始販中國(guó)茶葉順治八年始定市舶賦稅明萬歷二十二年始設(shè)銀行明洪武十七年始設(shè)商船律法元武宗至大元年始鑄銀錢興匯票由其初草創(chuàng)至今六百年間耳泰西之富強(qiáng)其要領(lǐng)在興工無論街衢橋梁宮室車輦器用服物悉出于工即鐵路電信火車輪船鐵船海堤炮臺(tái)鎗魚雷魚艇快船凡諸守戰(zhàn)之備無非恃工鑄精良其事本非甚難其效原不待久故五十年間遍行泰西諸國(guó)其用以鐵為大宗輔之以銅無論鐵路鐵船鐵橋機(jī)器鎗炮戰(zhàn)具皆取用于鐵即園林宮室舟船之欄楯水火之筒管馬車火車之輪辀炊爨糞除提汲之具至于椅一以鐵為之其次則土木石木之用于宮室樓楯為多余略與中國(guó)相等土石之工則勝中國(guó)十倍無論海堤炮臺(tái)鐵路基址不憚財(cái)力歲歲經(jīng)營(yíng)即街衢宮室處處皆求整齊堅(jiān)固華美日新月異繼長(zhǎng)增高時(shí)時(shí)修治無有朽壞故貧民食業(yè)于土工石工者最多次則皮毛與絲綿麻機(jī)廠之皮帶馬車之容墊與坐具箱籠大小夾袋鞮鞻皆取用于皮室中重簾冬衣之褐皆取織于毛絲棉之用與中國(guó)相等麻取于中國(guó)用機(jī)繅績(jī)致者如絲以織地衣棹毯簾家消戶用麻產(chǎn)中國(guó)值賤而用不廣毛在中國(guó)為棄物而彼取用廣于絲棉又次則玻璃與陶器無窗不用玻璃車棧園林多以玻璃為屋平人之居每室必有大鏡杯盂盤盎之屬玻璃二之陶器一之溺志牏皆用細(xì)磁陶之用亦廣于中國(guó)無粗陶瓦器其楛者則以馬口鐵為之惟食物最寡遠(yuǎn)不如中國(guó)以非工所出農(nóng)無厚利蔬材不出俗不食海味海錯(cuò)棄而不取其富皆出于工勸工之樞紐在錢幣假如錢之?dāng)?shù)少無論公家無力興一切大工即持錢易物民間亦周轉(zhuǎn)不及錢幣之?dāng)?shù)少則楛窳之物應(yīng)之此自然之勢(shì)故用金為常幣銀為次幣以歆動(dòng)其民令工自勸而器不楛窳既鑄金錢以輕御重私采而官鑄其來益廣而事不紛錢皆機(jī)器鑄其工煩重安置汽機(jī)須廣場(chǎng)程須極大故私鑄不興禁用他國(guó)錢幣他國(guó)金銀入境權(quán)其輕重與采諸礦場(chǎng)者同價(jià)鑄場(chǎng)收買煎劑而更鑄之金磅銀錢皆七成有奇以一成當(dāng)工用成本輔以鈔票虛票常當(dāng)實(shí)幣十之二三公財(cái)食力既饒始能興舉大工鼓動(dòng)民力顧工利不厚亦不能勸故設(shè)特許一例令工有能新制一器利于公家便于民用者保其專鬻酌定年限至?xí)阂允隇闇?zhǔn)由此以工致富者多心思才力畢萃于此新益求新自來水火之便鐵路火車電車電信之速鑵鋼栗藥塞門土之堅(jiān)猛各種汽機(jī)成器之速巧各種師船槍炮之振奇皆出于勸工之事良工之精神技藝實(shí)啟于十年專利之心談西學(xué)者謂士大夫須講求化學(xué)乃掇拾彼族文飾之談實(shí)猶隔膜之論也今為中國(guó)策富強(qiáng)但須開礦禁聽民自采金而官收買更鑄錢幣亦以金為上幣銀為次幣收舊銅錢改鑄新錢令其式精良而貴其價(jià)大約金三品以次而差無過十五換以鼓鑄所入為興工官本除用汽機(jī)之禁舉行特許之例但仿此二事將不出二十年而西人之長(zhǎng)技皆為我有矣 中國(guó)言理財(cái)主開源節(jié)流外國(guó)言理財(cái)主開源暢流假如工作精良而賈用不售則百物壅滯工之利日漸衰而器亦楛窳故其俗尚奢其用有三術(shù)一先修治街衢道路令整潔飾車馬使華美耳目一新使人樂于行游其地相距或遠(yuǎn)往返費(fèi)時(shí)行者亦倦轉(zhuǎn)貨維艱器多滯鬻故為之鐵路電輪使人樂其便速數(shù)數(shù)往返不以為難一修園林設(shè)博物油畫蠟人諸院彩戲踏歌馬戲蹴踘秋千等場(chǎng)茶會(huì)講會(huì)樂會(huì)舞會(huì)等局局局翻新隨人所好使人轉(zhuǎn)相酬酢輸錢之?dāng)?shù)皆有平準(zhǔn)一修治宮室整齊華美由市最盛之區(qū)起度以次周圍漸遠(yuǎn)而差屋皆精舍樓皆五層繁會(huì)之區(qū)非富人不便居此室既華筦室中陳設(shè)地衣窗簾帷幕幾榻屏櫥梯毯棹之屬與屋相稱而用物宏耳目相形豪奢相競(jìng)久而去市會(huì)遠(yuǎn)鄉(xiāng)亦染習(xí)成風(fēng)故器物之陳愈多而消用亦愈廣街稅鐵路稅車馬稅房稅市稅皆取之極重而一切皆用之于修街治鐵道車棧車廠建會(huì)場(chǎng)浚陰溝等土木鐵石之工歲無虛日公財(cái)公用國(guó)家一無所取故法行而俗與之化所謂開源暢流其注意收效者一言以蔽興工勸工而已 外國(guó)夸富尚奢先從整頓地面起度街面皆中為車路兩旁為行路車路磩以碎石行路磩以平石行路下為陰溝夾道屋宇皆令平齊遇有隙地則為之木欄或鐵楯圍作園林中植草樹遇九達(dá)之逵中余弧角度其地雖可造屋而難取平齊亦隨其地形詰屈圍作園林既取地面整齊又便路行休近居人游衍沿街周列路燈遍置灑埽點(diǎn)燈諸工役而巡捕董之比屋糞除塵穢則有工役驅(qū)棧車每日清晨周巡比戶為之接運(yùn)皆分地段董于巡捕凡造宮室必安自來水火筦牏皆安磁盆有自來水管牽機(jī)以供滌濯浴室亦然公財(cái)公用則鋪張地面者不厭其奢私財(cái)私用則布置宮中者事為之制兩端既立雖民間之貧富不齊自若而行其途視其宇則殷富之象燦溢目前先有整潔之質(zhì)地光輝之燈火以引民耳目自然踵事增華不期然而然矣 外國(guó)之民分業(yè)而居農(nóng)居于鄉(xiāng)無論矣工作廠亦多在鄉(xiāng)工環(huán)而處其工之居在都市者亦別分一地段工廠主與大商同為富人則所居在市盛處皆有別墅在鄉(xiāng)其世爵皆有莊園大者方廣數(shù)里有宅在國(guó)都如周禮廛里之制率半歲居鄉(xiāng)半歲居廛莊園有數(shù)區(qū)者必?cái)?shù)易居歲偏其處惟貧賤者始常其居生業(yè)饒者必以冬時(shí)徙宅在鄉(xiāng)休息人自為等居分地段故屋租物價(jià)易地不同富者就饒地貧者就儉地入財(cái)倍蓰者出財(cái)亦倍蓰市業(yè)亦然同業(yè)者并居一地段因其業(yè)之衰旺以定市租不能并居一地者如茶寮面鋪之屬則聯(lián)為一公司取稅均平而貧人得以食賤故人各安其業(yè) 議士為彼國(guó)之賢能文士律士藝士醫(yī)士為彼國(guó)之俊秀教士則彼國(guó)之善良也議士主國(guó)政興替文士主文史律士主訟獄藝士主制造醫(yī)士主衛(wèi)民生教士主風(fēng)俗教化國(guó)內(nèi)之治舉備于此政府百官但主參議監(jiān)察施行以時(shí)整齊法度而已貴士使能如何不治持其教無本源無以決嫌疑明是非舉國(guó)所尚歸于權(quán)柄利益兩途不免鄙陋因而舉國(guó)懷利相接無恩義可言詐而無情爭(zhēng)而不讓其俗亦號(hào)稱尚信但因謀事治生利害所系而然非真尚也同類共事利害相關(guān)則引為朋黨利害不相及則去之其黨分合無常傾軋甚力彼亦自知其然則一切整齊之規(guī)條法律特密凡造言毀謗惡語怒詈其人得控于有司按治謗詈之罪故其人多心競(jìng)而少謗言有爭(zhēng)論而無怒詈 歐人于事涉權(quán)利者毫末不讓而有服善之公由其法密剖析毫芒兩人交涉各有律師相持以爭(zhēng)止?fàn)庪m欲矯而不服而無所遁視型仁講讓之風(fēng)固卑無高論然今中國(guó)教弛俗敝以爭(zhēng)為己而以讓責(zé)人反不如彼之毫末必爭(zhēng)是非必辨也 歐洲錢幣浮于物其金錢一枚實(shí)僅敵中國(guó)銀一兩之用國(guó)重商而俗平等故多兼并而[無]豪強(qiáng)敵國(guó)之富所在常有其弊也通倫敦加非并一公司通英國(guó)糖廠歸一家之業(yè)國(guó)中上戶下戶多而中戶少重稅酒名為取有余禁無益而嗜好所在貧人不因價(jià)重減食戶租水火稅重平人為人司書算經(jīng)紀(jì)貿(mào)易者若月得錢八磅左右房租當(dāng)費(fèi)四磅酒當(dāng)費(fèi)二磅以二磅供一家三四口實(shí)為艱食再貧者率無室家數(shù)人共租一室有窮民院禁游惰行乞誠(chéng)良法然院中飲啄亦薄故行乞者恒有必操風(fēng)琴吹笛牽犬幼子則持引光婦人則持花以求售為行乞俗豪奢貧富相形太懸絕常有賈人小販生業(yè)虧折傭工失其執(zhí)事輒自戕投海并殺其幼子若女于是廢國(guó)法均貧富之黨激于不平而起而貧不樂生者相約有自盡之會(huì)矣 西俗男女均權(quán)女自擇配皆有男友婚姻無論年多取長(zhǎng)妻尤喜寡婦平等人多娉合即上等婦人亦不禁外私新聞報(bào)乃有五男爭(zhēng)娼共殺一婦烹而分食之異事由彼教毋奪人權(quán)一語啟之名教之精微乃不可議矣 兼并甚而貧民日多此外域重商保利權(quán)之弊不可不察英行新法才數(shù)十年而民部遂有貧民部之號(hào)以除工商外皆貧民也凡舉振恤官長(zhǎng)養(yǎng)貧乏分社而治之英語謂之由吝爬理司大者自為一社小者合數(shù)域?yàn)橐簧? 美國(guó)南北花旗交戰(zhàn)紀(jì)略 鄒弢 美國(guó)自華盛頓創(chuàng)成民主之基制治保邦金湯永固南北共十三省定例每省設(shè)監(jiān)司大員一名位如巡撫副者一名位如司道惟南界人民多以行奴起家行奴云者奸商自阿非利加洲販賣黑人至美國(guó)美國(guó)人即購(gòu)以為奴或令耕或令漁或令獵食不能美衣不能文稍有惰懶鞭笞立至名為傭作實(shí)如牛馬為主者坐收其利習(xí)以為常沿成風(fēng)俗北界紐約曼歲去塞各上省人文薈萃意見大方每見南界行奴心滋不喜往往形之口實(shí)京都議院多各省所選之員雖同事從公要仍各自為計(jì)每聞北省議員論及行奴一事南省議員以為國(guó)系民主須由民自便我省行奴為生財(cái)之計(jì)他人豈得與聞?dòng)谑菤w述省中而省中大為忿怒在北省之說謂美國(guó)之民既欲自主他處之人豈不欲自主今待傭奴如此不良推己及人大傷恕道上天生人一律相視而百端酷虐亦干天地之仁此兩界意見之所由分而冰炭之所由起也積不相愛累月窮年尚不敢遽行發(fā)難其后議論者愈多巷語街談其勢(shì)日亟咸豐二年即一千八百五十二年南鉛路冷省本省議院會(huì)議謂北界人民如此輕藐殊失同國(guó)之和吾等皆有自主之權(quán)不能令其干預(yù)當(dāng)思所以御之以箝其口以奪其權(quán)此論一傳行奴之省同聲響應(yīng)時(shí)總統(tǒng)步鉛能在位游移兩可主見模棱京師在梅來冷省又屬南界故行奴之禁終屬空言時(shí)北界有名人林肯者雄才大略德望兼優(yōu)平時(shí)亦惡行奴特不敢輕為禍?zhǔn)走m總統(tǒng)滿期議院遂公?？狭值俏涣挚霞攘?zhí)意禁奴即將本意宣告議院眾人聞之大嘩其行奴之省所保議員次第告退而南鉛路冷議員為戶部大臣者名孟明葛首先發(fā)議與北界決裂巡撫劈格印司從而和之于是兵部大臣福勞愛樞機(jī)大臣妥姆司均告歸至回本省潛議叛逆時(shí)副總統(tǒng)喊姆林全權(quán)將軍兼理兵部總大臣史加忒樞機(jī)大臣兼理戶部籌餉事務(wù)兩華代均望有時(shí)手握重權(quán)與總統(tǒng)持禁奴之說事在必行而南界南鉛路冷叫及也浮及尼花勞力大脫克賽司密司雪彼愛來白買英的愛納各省見勢(shì)已難回遂傳檄會(huì)議于浮及尼省城立區(qū)門自立一國(guó)曰合盟國(guó)即保逮為司為合盟國(guó)總統(tǒng)司梯文斯副之籌餉治兵至咸豐十一年即一千八百六十一年五月始先發(fā)難于南路鉛冷之卡而司登即欲據(jù)彼處之桑姆太與麻出來及拼克乃三處臺(tái)守臺(tái)將俺特生奉有密諭謹(jǐn)敬固守而逆將巴禮加與俺特生公牘往來時(shí)通國(guó)告警各口皆封而福蘭勃將領(lǐng)曼歲去塞第六營(yíng)兵首先勤王來保梅來冷省華盛頓京城朝廷即派大將軍蔑克勒倫統(tǒng)英的愛納浮及尼烏海烏之兵二萬五千與烹碎而浮尼將官同時(shí)合兵保守?fù)渫溄粠Ф鴮④娒蓝紣蹱杽t保守浮及尼內(nèi)地沿江要處自是而后各處開戰(zhàn)彼此相持而以撲妥麥江俺梯登澗批塔思堡三次之戰(zhàn)為最大撲妥麥江之戰(zhàn)蔑克勒倫之兵祇剩百余騎蔑遂罷職以美都愛爾代之俺梯吞一戰(zhàn)元帥白銜克四全軍盡墨逆將之名曰理曰潑雷死曰及俺克生曰姜師登曰司多合最善用兵理尤詭計(jì)多謀忍鷙善戰(zhàn)時(shí)英國(guó)挾美國(guó)自立之嫌潛以軍器濟(jì)逆欲令分國(guó)并為主盟講和林肯不允直至格蘭脫奮起困理于立區(qū)門東逐西區(qū)疲于奔命各處勤王之師又云集響應(yīng)統(tǒng)兵大將如喧門如老存克蘭如非甿脫如葩泊如京如茅更如米如及爾馬如嗅立等如拉鐵皆用兵如神節(jié)節(jié)固守逆兵不能竄突格蘭脫專與理戰(zhàn)始將大憝削平銷合盟逆國(guó)之名仍合為一偽將軍偽總統(tǒng)被擒治罪行奴之事永禁不行所有傭奴盡行釋去各令自主格蘭脫戰(zhàn)勝后捷報(bào)至京歡聲雷動(dòng)適林肯觀劇園中妻子俱在奸民竟將林肯剌死乃以副總統(tǒng)正位是役也浮及尼析為兩省蓋此省西境皆忠于國(guó)家故不愿與本省奸民共事也按美國(guó)額兵本少今南北之戰(zhàn)北界之兵共二百有六萬六千三百九十一名自開戰(zhàn)以至平定陣亡者得三十五萬九千四百九十六名傷者二十六萬八千八百有七名被擒者六萬五千余名南國(guó)被擒之人稱是死傷者約多五分之一交戰(zhàn)英法皆有助逆之心而不敢公然為難英外務(wù)大臣勞肅爾則一秉至公自守局外之例而議員搿勒敖雷爵臣派麥司登駐美欽差拉仰士大員格雷斯通急迫生生白拉鐵等皆竊喜南界將分俾孤其勢(shì)而英國(guó)名人刻伯敦特發(fā)議論謂北界必勝南界終不能分以后果應(yīng)其言可謂超然卓識(shí)矣