論幼學(xué) 梁啟超 西人每歲創(chuàng)新法制新器者以十萬計(jì)著新書得新理者以萬計(jì)而中國無一焉西人每百人中識(shí)字者自八十人至九十七八人而中國不逮三十人頂同圓也趾同方也官同五也支同四也而懸絕若此嗚呼殆天之降才爾殊哉顧吾嘗聞西人之言矣震旦之人學(xué)于彼土者才力智慧無一事弱于彼其居學(xué)數(shù)歲褎然試舉首者往往不絕人之度量相越蓋不遠(yuǎn)也而若是者何也梁啟超曰春秋萬法托于始幾何萬象起于點(diǎn)人生百年立于幼學(xué)吾向者觀吾鄉(xiāng)塾接語其學(xué)究蠢陋野悍迂謬猥賤不可向邇退而儳焉憂愀然思無惑乎鄉(xiāng)人之終身為鄉(xiāng)人也既而游于它鄉(xiāng)而它縣而它道而它省觀其塾接語其學(xué)究其蠢陋野悍迂謬猥賤舉無以異于向者之所見退而瞠然芒然皇然曰中國四萬萬人之才之學(xué)之行之識(shí)見之志氣其消磨于此蠢陋野悍迂謬猥賤之人之手者何可勝道其幸而獲免焉者蓋萬億中不得一二也顧炎武曰有亡國有亡天下梁啟超曰強(qiáng)敵權(quán)奸流寇舉無足以亡國惟吏胥可以亡國外教左道鄉(xiāng)愿舉無足以亡天下惟學(xué)究足以亡天下欲救天下自學(xué)究始 古之教學(xué)者不可得見矣顧其為道散見于七十子后學(xué)所記者若曲禮若少儀若保傅若學(xué)記若文王世子若弟子職何其詳也吾未克游西域觀于其塾與其學(xué)究顧嘗求之于其書聞之于其人其與今日之中國何相反也其為道也先識(shí)字次辨訓(xùn)次造句次成文不躐等也識(shí)字之始必從眼前名物指點(diǎn)不好難也必教以天文地學(xué)淺理如演戲法童子所樂知也必教以古今雜事如說鼓詞童子所樂聞也必教以數(shù)國語言童子舌本未強(qiáng)易于學(xué)也必教以算百業(yè)所必用也多為歌謠易于上口也多為俗語易于索解也必習(xí)音學(xué)使無厭苦且和其血?dú)庖脖亓?xí)體操強(qiáng)其筋骨且使人人可為兵也日授學(xué)不過三時(shí)使無太勞致畏難也不妄施撲教使無傷腦氣且養(yǎng)其廉恥也父母不得溺愛荒學(xué)使無棄材也學(xué)究必由師范學(xué)堂使習(xí)于教術(shù)深知其意也故西童出就外傅四年之間其欲為士者即可以入中學(xué)初專門以名其家其欲為農(nóng)若工若商若兵者亦可以識(shí)天地人物之理中外古今之跡其學(xué)足以為仰事俯畜之用稍加閱歷而即可以致富貴故用力少而畜德多數(shù)歲之功而畢世受其用也 中國則不然未嘗識(shí)字而即授之以經(jīng)未嘗辨訓(xùn)未嘗造句而即強(qiáng)之為文開塾未及一月而大學(xué)之道在明明德之語騰躍于口洋溢于耳夫記者明揭之曰大學(xué)之道今乃驟以施之乳臭小兒何為也明德二字漢儒據(jù)爾雅宋賢襲佛典動(dòng)數(shù)千言未能懸解今執(zhí)負(fù)之孫而語之彼烏知其作何狀也夫大學(xué)之道至于平天下中庸之德極于無聲臭此豈數(shù)齡之學(xué)童所克有事也今之教者其姑以授之而希冀其萬一能解也則是大愚也知其必不能解而猶然授之是驅(qū)其子弟使以學(xué)為苦而疾其師也學(xué)究之言曰童子入學(xué)之始必使誦經(jīng)俾知圣教如梁氏言是蔑經(jīng)也非圣也吾姑弗與辨吾但天下之學(xué)究與黨于學(xué)究者而誓之任千人中求一人能以經(jīng)以教為心者有諸乎則非吾之所敢云也其誦經(jīng)也試題之所自出耳科第之所自來耳假使以佛教取士吾恐如是吾聞一時(shí)佛在之語將充斥于塾舍假使以耶教取士吾恐天主造物七日而成之語將闐溢于黌序而四書六經(jīng)無過問者矣此非吾深文之言也彼儀禮者亦六經(jīng)之一先圣之所雅言問今之學(xué)子曾卒業(yè)者幾何人也同一禮記而喪服諸篇誦者幾絕豈不以應(yīng)試之無取乎此哉夫以先圣制作之精經(jīng)緯之詳乃僅供此輩賤儒竊取甲第武斷鄉(xiāng)曲之用夫誰為蔑經(jīng)而誰為非圣矣古人之為教也由淺而深由粗而精今則不然先后倒置進(jìn)退逆行故四書六經(jīng)者大道之所在終身由之而不能盡者也而麥菽始辨即以授之及其長也而授之以八股試帖則文士之余耳又其長也則授之以大卷白折則鈔胥之役耳荀卿曰始于為士終于為圣人今則不然始于為圣人而終于為鈔胥豈不恫哉然持此以責(zé)賤儒賤儒必不伏受吾但如其意為其科第計(jì)而必授學(xué)之始責(zé)其子弟以必不能解之學(xué)而反于其所能解者而撥置之其操術(shù)何其拙也而取途何其迂也人之生也有大腦有小腦即魂魄也西人為全體學(xué)者魂譯言大腦魄譯言小腦大腦主悟性者也小腦主記性者也佛氏言八識(shí)以眼耳鼻舌身為前五識(shí)意為第六識(shí)意根為第七識(shí)第六識(shí)即小腦也第七識(shí)即大腦也小腦一成而難變大腦屢浚而愈深故教童子者導(dǎo)之以悟性甚易強(qiáng)之以記性甚難何以故悟性主往以銳入為主其事順其道通通故靈記性主回如返照然其事逆其道塞塞故鈍是故生而二性備者上也若不得兼則與其強(qiáng)記不如其善悟何以故人之所異于物者為其有大腦也故能悟?yàn)槿说乐畼O凡有記也亦求悟也為其無所記則無以為悟也悟贏而記絀者其所記恒足以佐其所悟之用吾之所謂善悟者指此非盡棄記性也然其所記者實(shí)多從求悟得來耳不可誤會(huì)記贏而悟絀者蓄積雖多皆為棄材惟其順也通也靈也故專以悟性導(dǎo)人者其記性亦必隨之而增惟其逆也塞也鈍也故專以記性強(qiáng)人者其悟性亦必隨之而減西國之教人偏于悟性者也故觀烹水而悟汽機(jī)引芥而悟重力侯失勒約翰近譯談天一書即其所著疇人之良也而自道得力乃在樹葉石子之喻見談天首侯失勒約翰傳中國之教人偏于記性者也故古地理古宮室古訓(xùn)詁古名物纖悉考據(jù)字字有來歷其課學(xué)童也不因勢以導(dǎo)不引譬以喻惟苦口呆讀必求背誦而后已所得非不堅(jiān)定也雖然人之姿稟英異而不善記誦者蓋有之矣吾以為如其善記也則上口十次若二十次未有不能成誦者也若過此以往而不能則督之至百回亦無益也試變其法或示之以卷中之事物或示之以篇中之義理待其懸解助其默識(shí)則未有不能記者也人生五六年腦初合[囟心](思)囟心囟象腦初合形腦筋初動(dòng)宜因而導(dǎo)之無從而窒之就眼前事物隨手指點(diǎn)日教數(shù)事數(shù)年之間于尋常天地人物之理可以盡識(shí)其崖矣而其勢甚順童子之所甚樂今舍此不為而必取其所不能解者而逼之以強(qiáng)記此正學(xué)記所謂苦其難而不知其益也由前之說謂之導(dǎo)腦由后之說謂之窒腦導(dǎo)腦者腦日強(qiáng)窒腦者腦日傷此西人之創(chuàng)新法制新器者所以車載斗量而中國殆幾絕也雖然近世之專以記誦教人者亦有故也彼其讀書固為科第也誦經(jīng)固為題目也自考試院搜檢之例定而塾中咿嚘占畢之聲懼其一二字之遺忘而畢生之所愿望者將大受其害也此亦非吾之深文也吾觀學(xué)子得第之后曾無一人復(fù)以記誦為事者故知其初意專為如是也曰然則彼胡不示以事物告以義理以助其記也曰彼其所誦之書之事物義理非數(shù)齡之童子所解喻也然則彼胡不易一書而教之曰凡書而非考試所有事者可無讀也故窒腦之禍自考試始 古人之言即文也文即言也自后世語言文字分始有離言而以文稱者然必言之能達(dá)而后文之能成有固然矣故學(xué)綴文者必先造句造句者以古言易今言也今之為教者未授訓(xùn)詁未授文法闖然使代圣賢立言朝甫聽講夕即操觚顧野王之記建安李長吉之賦高軒自非夙根寧容躐進(jìn)又限其格式詭其題目連上犯下以鈐之擒釣渡挽以鑿之意已盡而敷衍之非三百字以上勿進(jìn)也意未盡而桎梏之自七百字以外勿庸也百家之書不必讀懼其用僻書也當(dāng)世之務(wù)不必講懼其觸時(shí)事也以此道教人所以學(xué)文數(shù)年而下筆不能成一字者比比然也 論語曰夫子循循然善誘人孟子曰教亦多術(shù)矣故夫師也者以道得民非以力服人也今之教者毀齒執(zhí)業(yè)鞭笞撻或破頭顱或潰血肉饑不得食寒不得息國家立法七年曰悼罪且減等何物小子受此苦刑是故中國之人有二大厄男女罹毒俱在髫年女者躔足毀其肢體男者撲頭傷其腦氣導(dǎo)之不以道撫之不以術(shù)地非理室日聞榜楊教匪宗風(fēng)但憑棒喝遂使視黌舍如豚笠之苦對(duì)師長若獄吏之尊學(xué)記曰其施之也悖其求之也佛夫然故隱其學(xué)而疾其師苦其難而不知其益也夫豈特疾焉苦焉而已古之聽訟猶禁笞楚所以養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥無令自棄今于鼓篋之始而日以囚虜之事待之無惑乎世之妾婦其容奴隸其以應(yīng)科第求富貴者日出而不可止也 記曰張而不弛文武不能也又曰藏焉修焉息焉游焉此古今中外之通例也西人讀書執(zhí)業(yè)皆有定時(shí)當(dāng)其時(shí)也雖有重客要事不以廢也逾其時(shí)也則相從而嬉飲酒蹴踘所弗禁也西人比較每歲戶口生死之?dāng)?shù)每百人中英國死者恒逾于美國二人醫(yī)者推極其理曰美之操工者日三時(shí)英之操工者日四時(shí)其率之差實(shí)起于此然則執(zhí)業(yè)時(shí)刻之多寡其與人身之相關(guān)如此其重也中國之人不講斯義其[惰](隋)者旦夕嬉逸甘為游民其勤者終日勤動(dòng)罔知節(jié)制來往宴會(huì)曾靡定晷酬應(yīng)無度叢脞是憂斯固然矣若夫?qū)W童者腦實(shí)未充干肉未強(qiáng)操業(yè)之時(shí)益當(dāng)減少論語曰學(xué)而時(shí)習(xí)記曰蛾子時(shí)術(shù)之但使教之有方每日伏案一二時(shí)所學(xué)抑已不少自余暇晷或游苑圃以觀生物或習(xí)體操以強(qiáng)筋骨或演音樂以調(diào)神魂何事非學(xué)何學(xué)非用其宏多矣而必立監(jiān)佐史以之正襟危坐以圉之庭內(nèi)湫隘養(yǎng)氣不足圈禁拘管有如重囚對(duì)卷茫然更無生趣以此而求其成學(xué)所以師勞而功半又從而怨之也 記曰凡入學(xué)者必釋奠于先圣先師所以一志趣定向往崇教而善道也今之學(xué)塾于孔子之外乃兼祀文昌魁星等吾粵則文昌魁星專席奪食而祀孔子者殆絕也夫文昌者槱燎司命或稱為天神張仲孝友或指為人鬼魁星者襲奎宿之號(hào)依魁字之形造為幻相狀彼奇鬼矯誣荒誕不可窮詰倡而尊之者當(dāng)從左道惑眾之條沿而奉之者亦在淫祀無福之例乃入學(xué)之始奉為神明而反于垂世立教大成至圣之孔子薪火絕續(xù)俎豆蕭條生卒月日幾無知者是故父兄之相詔師長之相督朋友之相勉語以求科第博青紫則恬然固然不以為怪語以學(xué)圣人救天下則色然驚竊然笑以為此妄人也孟子曰修其天爵以要人爵今又甚焉明目張膽以細(xì)人自居其不如是者且從而非笑之流失敗壞一至此極非人之性惡也彼其受學(xué)之始其所以蓍龜之而矜式之者固在彼而不在此彼其不如是則是改其初服而倍其師也嗟乎以視佛氏之日念佛號(hào)耶氏之七日禮拜者其相去抑何遠(yuǎn)矣 凡此數(shù)端其積習(xí)在十年以前其流毒九州島以內(nèi)或安焉而不知非或知矣而憚?dòng)诟幕蛩几亩坏闷涞阑蛑蓝y乎其人坐是謬種流傳日敝一日而儒者遂以無用聞?dòng)谔煜氯舴蚱溆麨檗r(nóng)若工若商若兵者其意既非為科第也青紫也而其勢又不能終身肆力于此間盡經(jīng)閱其所謂帖括考據(jù)詞章者而以求大道也七八齡間力貧就傅發(fā)蒙益慧恃此數(shù)年過此以往與學(xué)絕矣為之師者當(dāng)如何悉心善誘導(dǎo)其快捷方式去其阻力以求其有成乃亦舍天命謂性無聲無臭之外無所謂讀本也舍破承起講對(duì)偶聲病之外無所謂文法也夫賤儒之學(xué)此也雖云無用然能藉以竊甲第武斷鄉(xiāng)曲一生吃著不盡彼固自以為受用莫大也若夫?yàn)檗r(nóng)為工為商為兵者之學(xué)此其于學(xué)非所用用非所學(xué)更顯而易見也而歷數(shù)百千年數(shù)萬萬人因沿蹈其覆轍而不知變迨至弱冠以后始以不學(xué)無術(shù)自怨自艾而此數(shù)年之功若有若無如煙如夢(mèng)曾無秋毫能受其益蓋莫不自咎其向者之惰于學(xué)也而不知皆蠢陋野悍迂謬猥賤之學(xué)究禍天下也此所以識(shí)字之人不及西國之半而農(nóng)而士工而士商而士兵而士者千萬中不得一二也 然則奈何曰非盡取天下之學(xué)究而再教之不可非盡取天下蒙學(xué)之書而再編之不可大率自五歲至十歲為一種教法自十一歲至十五歲為一種教法茍慧非項(xiàng)橐癡非周子皆可率由此道相與有成一曰識(shí)字書今之說文九千三百五十三文加以徐氏新字及近人所輯逸字外編等蓋萬余字比之于西文未為繁也雖然其字之見于經(jīng)者才二千有奇耳漢初儒者作蒼頡篇合秦之蒼頡爰?xì)v博學(xué)三書為之?dāng)嗔譃橐徽路参迨逭露既僮侄抉R相如作凡將史游作急就李長作元尚皆取材于是書然則西漢以前文字實(shí)只三千余耳說文據(jù)揚(yáng)雄班固所續(xù)元始中王莽征天下通小學(xué)者說奇字于庭中揚(yáng)雄取其有用者作訓(xùn)纂篇續(xù)蒼頡凡八十九章五千三百四十字班固作在昔太甲等篇以續(xù)揚(yáng)雄凡一百三章六千一百八十字而增益之其字之真出于古與否不必深辨要之今日通行文字實(shí)不過二千有奇茍識(shí)此數(shù)即以之參悟天人經(jīng)緯倫物恢恢乎有余矣西人之文以聲為主故字雖多而識(shí)字易中國之文以形為主故字雖少而識(shí)字難雖然亦有道焉以聲為主者必先學(xué)字母而后拚音以形為主者必先學(xué)獨(dú)體而后合體古人言獨(dú)體為文合體為字獨(dú)體之字象形指事為多合體之字形聲會(huì)意為多王菉友著文字蒙求條理頗善自言以教童子一月間而有用之字盡識(shí)顧其書于形事二端善矣而古今文字除獨(dú)體外形聲居其十之八九必得簡法以馭之乃可便易余頃在澳門有葡萄牙人來從學(xué)者或不識(shí)字或識(shí)矣而不能寫余先以文字蒙求象形指事兩門中之獨(dú)體者授之繼為形聲字表以偏旁為緯以聲為經(jīng)專取其有用者不過二千余字為表一紙懸之堂中以授之十余日而盡識(shí)矣中國文字雖不主于聲而聲中之義甚多故形聲一門中實(shí)有妙理可尋黃公度汪穰卿皆發(fā)此義黃之說云如天巔等音皆有高之意地底等音皆有低之意圓全完旋還環(huán)等音皆有圓之意汪之說云如古有舊意而枯故沽固楛等亦皆有舊意黃之說釋名演之汪之說說文通訓(xùn)定聲閑有發(fā)明兩君皆將著專書以言其理○又按凡所論說有用古今人之說者多注明惟用師說者不注以一切文字皆述師訓(xùn)也附標(biāo)其例然此乃教以字之本義若引伸借孳乳浸多猶未足以馭之西人之教學(xué)童也先實(shí)字次虛字次活字今亦宜用其意魏默深有蒙雅一書分天篇地篇人篇物篇事篇詁天詁地詁人詁物詁事凡十門四字韻語各自為類與急就章同頗便上口惟所載字已太多有無用者文字蒙求亦同且虛字亦非韻語所能達(dá)韻語只能載同類之義若不也焉哉等虛字皆借之義又其義各不相侔難以韻語為次今宜用其實(shí)字活字等篇其虛字則先識(shí)其字至教文法時(shí)乃詳其用則事甚順矣學(xué)者自離經(jīng)辨志以后亦既能讀一切書能屬一切文幼歲之事不復(fù)記憶今鰓鰓然以識(shí)字為言未有不匿笑之者然中國識(shí)字人少實(shí)坐斯獘且既無字書假手俗師當(dāng)其初學(xué)書也僅令識(shí)其字不令知其義及少進(jìn)而再以義授之故其始也難記而其后也益繁彼西人花士卜士比林卜等書取眼前事物至粗極淺者既綴以說復(fù)系以圖其繁笨不誠可笑乎然彼中人人識(shí)字實(shí)賴此矣又聞西人于三歲孩童欲教以字則為球二十六分刻字母俾作玩具今日以AB兩球與之明日從彼索A球又明日從彼索B球二十六日而字母畢記矣中國文授獨(dú)體字亦可效其意也 二曰文法書中國以文采名于天下而教文法之書乃無傳焉意者古人語言與文字合如儀禮左傳所載辭令皆出之口而成文者也故曰不學(xué)詩無以言而傳記亦屢言將命應(yīng)對(duì)之事蓋學(xué)言即學(xué)文也后世兩事既分而斯義不講自魏文帝劉彥和始有論文之作然率為工文者說法非為學(xué)文者問津故后世恒有讀書萬卷而下筆冗沓弇俗不足觀者至于半途輟學(xué)之商賈等類其居學(xué)數(shù)年而豪間不能達(dá)一字者更不知凡幾也西人于識(shí)字以后即有文法專書若何聯(lián)數(shù)字而成句若何綴數(shù)句而成筆深淺先后條理秩然余所見者馬叔眉近著中國文法書未成也余昔教學(xué)童嘗口授俚句令彼以文言達(dá)之其不達(dá)者削改之初授粗切之事物漸授淺近之議論初授一句漸三四句以至十句兩月之后乃至三十句以上三十句以上幾成文矣學(xué)者甚易而教者不勞以視破承起講支支節(jié)節(jié)而續(xù)成者殆霄壤也若其條理則俟馬氏書成可得而論次焉 三曰歌訣書漢人小學(xué)之書如蒼頡急就等篇皆為韻語推而上之易經(jīng)詩經(jīng)老子以及周秦諸子莫不皆然蓋取便諷誦莫善于此近世通行之書若三字經(jīng)千字文事物不備義理亦少今宜取各種學(xué)問就其切要者編為韻語或三字或四字或五字或七字或三字七字相間成文此體起于荀子成相篇請(qǐng)成相身之殃愚闇愚闇墮賢良后世彈詞導(dǎo)源于此吾粵謂之南音于學(xué)童上口甚便其已成書者若通行之步天歌通鑒韻語十七史彈詞近同縣陳慶笙之直省府廳州縣韻語粵人某君之歷代紀(jì)元歌仁和葉浩吾之天文歌地理歌皆有用可讀今宜補(bǔ)著者一曰經(jīng)學(xué)其篇有四一孔子立教歌二經(jīng)傳記名目篇數(shù)歌三孔門弟子及七十子后學(xué)姓名歌四歷代傳經(jīng)歌二曰史學(xué)其篇有七一諸史名目種別及撰人歌二歷代國號(hào)及帝王種姓歌三古今大事歌四域外大事歌五歷代官制歌六歷代兵制歌七中外古今名人歌此篇復(fù)分二章一民功二民賊三曰子學(xué)其篇有三一周秦諸子流派歌二歷代學(xué)術(shù)流派歌此篇復(fù)分四章一漢二六朝唐三宋元明四國朝三外教流派歌四曰天文其篇有四一諸星種別名號(hào)歌自行星恒星以訖星云星氣雙星變星并言其理二八星繞日及諸月歌此二篇因葉氏書而損益之三測候淺理歌專言潮汐空氣風(fēng)云雷雨等事亦謂之地面學(xué)四古今中外歷法異同歌五曰地學(xué)其篇有七一五洲萬國名目歌二中國內(nèi)地屬地名目歌三中國險(xiǎn)要各地歌四地球高山大河名目歌五歷代都邑萬國京城名目歌六中國大都會(huì)外國大商埠名目歌七地質(zhì)淺理歌專言地中金石各事六曰物理其目有四一原質(zhì)名目歌二動(dòng)物情狀歌三植物情狀歌四微生物情狀歌以上各門舉大概若其詳備以俟編時(shí)又別為勸學(xué)歌贊揚(yáng)孔教歌愛國歌變法自全歌戒鴉片歌戒纏足歌等令學(xué)子自幼諷誦明其所以然則人心自新人才自起國未有不強(qiáng)者也 四曰問答書古人言學(xué)皆以學(xué)問并舉孟子曰有答問者蓋學(xué)者由外入問者由內(nèi)出其得力蓋有間也顧聞之記曰善問者如攻堅(jiān)木先其易者后其節(jié)目不善問者反此蓋問亦非易言也古之教者恐人之不善問也故傳記之體代其問而自答之若春秋之公羊谷梁傳易之文言傳大戴之夏小正傳莫不皆然管子有問篇皆代人設(shè)問西人啟蒙之書專用問答其余一切書每篇之末亦多附習(xí)問近譯之筆算數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)啟蒙代數(shù)備旨幼童衛(wèi)生編圣會(huì)史記等書皆有之蓋人之讀書勢不能盡所讀而悉記之則必提其要者然書中要義未必人人過目即能提出故莫如著者代摘而讀者自記此著書之良裁也西人問答專書譯成善文者有卜舫濟(jì)之啟悟要津言天文地學(xué)淺理次第秩然一覽可解惜為書甚少于他種學(xué)問尚從闕如中亦多彼教語今宜依歌訣書之門目條分縷晰由淺入深由繁反約一一設(shè)為問答以發(fā)明之以歌訣為經(jīng)以問答為緯歌訣以助其記問答以導(dǎo)其悟記悟并進(jìn)學(xué)者之能事畢矣凡善著書者取義靡不宏富而既講體例又講文法故條理隱伏讀者易眩茍擷而剔之不值思索耳余以為雖繁重詳博如古文尚書疏證明堂大道錄等書使為問答以演之每書不過千字其義已可大明凡所言問答書皆列斷不引證故盡天下有用之學(xué)而編以問答為書不出三十本崖即已畢具此為粗通一切言之若欲專門名家當(dāng)讀引證之書學(xué)子雖有下質(zhì)十五歲以前此編當(dāng)可卒讀魁碩耆宿蔑此淹通矣又師范學(xué)校未立求師為難既有此編則雖冬烘學(xué)究亦可按圖索驥依所問以課其徒吾所謂盡天下之學(xué)究而教之此亦其一事也 五曰說部書古人文字與語言合今人文字與語言離其利病既婁言之矣今人出話皆用今語而下筆必效古言故婦孺農(nóng)甿靡不以讀書為難事而水滸三國紅樓之類讀者反多于六經(jīng)寓華西人亦讀三國演義最多以其易解也夫小說一家漢志列于九流古之士夫未或輕之宋賢語錄滿紙恁地這個(gè)匪直不事修飾抑亦有意存焉日本創(chuàng)伊呂波等四十六字母別以平假名片假名操其土語以輔漢文故識(shí)字讀書閱報(bào)之人日多焉今即未能如是但使專用今之俗語有音有字者以著一書則解者必多而讀者當(dāng)亦愈伙自后世學(xué)子務(wù)文采而棄實(shí)學(xué)莫肯辱身降志弄此楮墨而小有才之人因而游戲恣肆以出之誨盜誨淫不出二者故天下之風(fēng)氣魚爛于此間而莫或知非細(xì)故也今宜專用俚語廣著書上之可以借闡圣教下之可以雜述史事近之可以激發(fā)國恥遠(yuǎn)之可以旁及彝情乃至宦途丑態(tài)試惡趣鴉片頑癖纏足虐刑皆可窮極異形振厲末俗其為補(bǔ)益豈有量邪 六曰門徑書學(xué)者于以上五種書既已致力則可以覃精六籍泛濫書矣顧四庫之編已如煙海加以古逸加以近著更加以西書汗萬牛闐億室數(shù)十寒暑能讀幾何故非有以導(dǎo)之不可四庫提要于諸學(xué)門徑具矣惟書頗繁重童蒙憚焉啟超本鄉(xiāng)人瞢不知學(xué)年十一游坊間得張南皮師之輶軒語書目答問歸而讀之始知天地間有所謂學(xué)問者稍長游南?？迪壬T得長興學(xué)記俛焉孜孜從事焉南海先生復(fù)有桂學(xué)答問甲午游粵西告桂人士者其言較長興學(xué)記為切近歲甲午余授學(xué)于粵曾為讀書分月課程以訓(xùn)門人近復(fù)為讀西學(xué)書法以答問者皆演師友未說靡有心得童蒙之求所弗辭耳仁和葉瀚為讀書要條理秩然蓋便初學(xué)學(xué)童鼓篋之始依此數(shù)書當(dāng)有涂徑向者每欲薈萃中外古今為學(xué)源流一書以教學(xué)究恨學(xué)淺才薄僅成數(shù)篇海內(nèi)君子庶幾成之嘉惠來者焉 七曰名物書西人有書一種此土譯者命之為字典其最備者至數(shù)十巨冊(cè)以二十六字母編次古今萬國名物皆具焉故既通文法者據(jù)此編以讀一切書罔有窒矣中土歷古未有是書揚(yáng)氏方言意蓋近之今宜用其意盡取天下之事物悉行編定以助學(xué)者翻檢之用如云君天下者三皇謂之皇五帝謂之帝三代謂之王秦后迄今謂之皇帝皆謂之君亦謂之后亦謂之辟亦謂之上蒙古謂之汗或謂之貝勒回部謂之沙俄謂之沙突厥謂之蘇魯?shù)と毡局^之天皇西藏謂之贊普歐洲諸國謂之木那克亦謂之愛伯勞亦謂之塞佛倫亦謂之爾路漏亦謂之金亦謂之伯理璽天德云云其余一切并同斯例大抵官制地理兩事最為繁博其余各門殆易易耳學(xué)者既通文法明大義茍得此書則可以盡讀書無不能解者其所譯定西人名稱即可為他日國語解之用翻譯西書名號(hào)參差宜仿遼金元三史國語解之例整齊畫一公定譯名他日續(xù)譯者毋許擅易雖非徒蒙拾之助而學(xué)童得此其成學(xué)更事半功倍也以上諸書朋輩中多言其不容緩者南海康先生草定凡例命啟超等編之已五年矣玩忽時(shí)日殺青無期順德何君穗田義士也頃集義開幼學(xué)書局于澳門聯(lián)合同志共襄斯舉擬先成識(shí)字文法歌訣問答四種今歲夏間即當(dāng)脫稿由澳門廣時(shí)務(wù)報(bào)館印行其名物一書亦已開編矣 西文西語之當(dāng)習(xí)今之談洋務(wù)者莫不言之矣雖然有欲學(xué)焉而為通事為買辦以謀衣食者有欲學(xué)焉而通古今中外窮理極物強(qiáng)國保教者受學(xué)之始不可不自審也今沿江沿海各省其標(biāo)名中西學(xué)館英文書塾以教授者多至不可勝數(shù)彼其用意大抵若前之說而已其由后之說者則乎未始有門也昧者以為是西學(xué)將興吾謂若輩之所為于亡中學(xué)則有余至西學(xué)之能興與否則非吾之所敢言也吾聞西國學(xué)士非通拉丁文者不得與試蓋拉丁文者英法俄德諸文之所從出彼中績學(xué)之士其著書發(fā)論篇中每帶拉丁文法如中國之能文者多用先秦漢魏語若未經(jīng)從事者讀之多不解焉圣祖仁皇帝每日召西人入內(nèi)授拉體諾文二小時(shí)拉體諾即拉丁也今之學(xué)者每于學(xué)英法文將成之時(shí)始習(xí)拉丁然聞之由英法以上追拉丁則學(xué)之甚難由拉丁以下通英法則學(xué)之甚易故學(xué)童授學(xué)之始以先習(xí)拉丁為善云又嘗見西人習(xí)華文之書大抵皆日用應(yīng)酬口頭常語其究心訓(xùn)詁義理者絕少故西人之旅中土者多能操華言至其能讀書者希焉能以華文綴文著書者益希焉雖由華文之繁難亦由彼之學(xué)者不得其書也今之教授西文者其蔽亦坐是故造就通事買辦則有余培養(yǎng)人才則不足有志于是者宜學(xué)彼中學(xué)人之所學(xué)毋學(xué)此間市井洋傭之所學(xué)先其文言后其俚語則庶幾矣記曰十年出就外傅學(xué)書計(jì)六藝之目禮樂射御書數(shù)是知古人于數(shù)計(jì)一學(xué)與書并重?zé)o人不學(xué)無人不能后世俗儒鄙為小道不復(fù)厝意挽近有顓此以名家者則又推為絕學(xué)皆陋之甚也今宜令學(xué)童自八歲以上即授之以心算漸及筆算之加減乘除通分小數(shù)比例開方等及幾何之淺理令演之極熟稍長以后以次授代數(shù)微積稍深之法事半功倍年未弱冠可以以疇人鳴于時(shí)矣 嘗見西人幼學(xué)之書分功課為一百分而由家中教授者居七十二分由同學(xué)熏習(xí)者居九分由師長傳授者不過十九分耳兒童幼時(shí)母親于父日用飲食歌唱嬉戲隨機(jī)指點(diǎn)因勢利導(dǎo)何在非學(xué)何事非教孟母遷室教子俎豆其前事矣故美國嬰兒學(xué)塾近年教習(xí)皆改用婦人以其閑靜細(xì)密且能與兒童親也中國婦學(xué)不講為人母者半不識(shí)字安能教人始基之壞實(shí)已坐此今此事既未克驟改至其就學(xué)之后一切教法亦宜稍變無俾爾許人才皆汨沒于學(xué)究之手記曰八歲入小學(xué)又曰十歲出就外傅今將八歲以上十二歲以下審中人之資所能從事者擬為一功課表世之愛子弟者或有取焉行此功課數(shù)年則能讀經(jīng)史格致等書其功課別詳他篇 每日八下鐘上學(xué)師徒合誦贊揚(yáng)孔教歌一遍然后肄業(yè) 八下鐘受歌訣書日盡一課每課二百字每課以誦二十遍為率 九下鐘受問答書日盡一課凡問答書皆歌訣書之注疏問答書之第一課即解歌訣書之第一課余同不必成誦師為解其義明日按所問而使學(xué)童答之答竟則授以下課 十下鐘剛?cè)帐芩銓W(xué)柔日受圖學(xué) 凡受算學(xué)先習(xí)筆算一年以后漸及代數(shù)每日由師命二題令學(xué)童布算 凡受圖學(xué)先習(xí)簡明總圖漸及各國省縣分圖以紙摹印寫之日約盡一縣印畢由師隨舉所已習(xí)者令學(xué)童指其所在之經(jīng)緯度 十一下鐘受文法師以俚語述意令學(xué)童以文言達(dá)之每日五句漸加至五十句 十二下鐘散學(xué) 一下鐘復(fù)集習(xí)體操依幼學(xué)操身之法或一月或兩月盡一課由師指授操畢聽其玩耍不禁 二下鐘受西文依西人教學(xué)童之書日盡一課 三下鐘受書法中文西文各半下鐘每日各二十字漸加至各百字 四下鐘受說部書指新編者言師為解說不限多少其學(xué)童欲涉獵他種書者亦聽 五下鐘散學(xué)師徒合誦愛國歌一遍然后各歸 每十日一休沐至日師徒晨集堂中祀孔子畢合誦贊揚(yáng)圣教歌一遍各散歸 凡孔子生卒日及萬壽日各休沐五日 記曰少成若性謂其耳目未雜習(xí)氣未入質(zhì)地瑩潔受教易易也故曲禮少儀弟子職等篇謹(jǐn)其灑掃應(yīng)對(duì)導(dǎo)以忠信篤敬大抵熏陶其德性之事十居八九焉朱子曰小學(xué)是做人的樣子陸子曰雖不識(shí)一字亦須還我堂堂地做個(gè)人人而無教則做人之道尚不自知雖謂之非人可矣今之學(xué)童其生長羅綺叢中者每聽其驕侈淫佚日與燕朋狎客相逐而莫之禁其三家村子則又聽其跳野頑劣蠻俗襤縷而莫之教學(xué)舍如溷片青學(xué)童如丐兒及其稍長也則授之以高頭講章翰苑楷格語之曰如是則可以攫青紫如是則可以摟黃白學(xué)者自幼至壯舍僥幸茍且誕詐污賤之外更無所聞則以為是固宜然矣善夫吾友嚴(yán)又陵之言曰八股之害錮智慧壞心術(shù)滋游手當(dāng)其做秀才之日務(wù)使之習(xí)為剿竊詭隨之事致令羞惡是非之心旦莫梏亡消磨歲月于無用之地墮壞志節(jié)于冥昧之中長人虛驕昏人神智嗚呼幾何其不率四萬萬之人以盡入于無恥也吾聞泰西諸國雖皇子之貴亦入兵船充水手循循率教事其師如長官以視吾之驕侈淫佚者何如矣又聞諸國雖孤兒罪童亦設(shè)校以教之無不衣服整潔禮儀彬洽其視吾之蠻俗頑劣者何如矣又聞美國學(xué)童跬步必肅言笑不茍?jiān)兤涔蕜t曰他日吾將為總統(tǒng)長國家恐有失德聲名敗裂為眾所擯也美國[例](列)凡經(jīng)人告訟者不得舉總統(tǒng)其視吾之哦講章摹楷格以僥幸于富貴武斷于鄉(xiāng)曲者又何如矣 古人有言曰人不昏宦情欲失半此至言也記曰男子三十而娶又曰三十曰壯有室今西俗亦然弱冠以后父母則不之養(yǎng)使其自謀衣食足資俯畜然后敢及昏事蓋人生十五至三十力強(qiáng)年富正受學(xué)之時(shí)茍以此十余年之功殫以向?qū)W其高才可以通徹今古經(jīng)營四方其中人以下亦能治生干祿無憂饑寒矣今也不然口尚乳臭即懷昏蚤作夜思寤寐反側(cè)雖或展卷復(fù)厝心年十七八居然有室日夕纏綿歌泣疲精敝魂于笫之側(cè)未及三年兒女成行家累日重于是忽焉捐棄其疇昔之所欲學(xué)者而持籌握算作家人語矣是故早昏之大害有三縱欲溺志一也伐性夭年二也重累廢學(xué)三也舉國人才其潛銷暗蝕于此間者何可勝道積重難返習(xí)焉莫怪非細(xì)故矣傳曰君子愛人以德小人愛人以姑息為人父母者宜何擇焉 今之為教也欲其子弟之長而為士者與欲其子弟之長而為農(nóng)為工為商為兵者則其教之之法大異此最可笑之事也彼其為士者舍八股試帖律賦白折之外無所謂學(xué)也其不習(xí)八股試帖律賦白折者則亦不能目之為士也以故教之之法畫然兩途今夫?yàn)槭空叨唤讨魇镞_(dá)世情故逢掖累億動(dòng)如木偶其坐此躋顯位致厚實(shí)者千人中不過一二人其小得志榮于鄉(xiāng)里者不過十人其青一衿[差](羞)足自養(yǎng)者亦不過數(shù)十人自余九百無以自給欲農(nóng)則不能舉耜欲商則不能握算即不轉(zhuǎn)溝壑亦無人趣矣為農(nóng)為工為商為兵者而不教之以識(shí)大義通文法則愚者若海絨悍者若野兕算百十之?dāng)?shù)艱于演微積聞孔孟之名詫若說鬼狐名非野蠻其實(shí)不能以寸矣故善為教者必使舉國之人無貴賤無不學(xué)學(xué)焉者自十二歲以下其教法無不同入學(xué)之始教以識(shí)字慧者及八歲鈍者及十歲中西有用之字皆識(shí)矣蘇州彭君新三擬創(chuàng)教識(shí)字法為方格書字于其上字之下注西字其旁加圈識(shí)字有一義者識(shí)一圈有數(shù)義者識(shí)數(shù)圈師為授其音解其義令學(xué)童按圈覆述之中文既識(shí)則及西文洵簡易之法也然后按前者所列之功課表而以授之慧者及十二歲鈍者及十五歲則一切學(xué)問大綱節(jié)目有所聞矣自此以往其有欲習(xí)專門者可更入中學(xué)大學(xué)揅精數(shù)載以求大成其欲改就他業(yè)者亦既飫道義濡文教大之必不為作奸犯科之事小之亦能為仰事俯畜之謀于此而猶有為盜賊為奸細(xì)者乎無有也猶有為游手為餓莩者乎無有也衣食足禮義興以此導(dǎo)民何民不智以此保國何國不強(qiáng)孟子不云乎逸居而無教則近于禽獸今夫舉一國之子弟而委諸蠢陋野悍迂謬猥賤之學(xué)究之手欲不謂之無教焉不可得也夫以數(shù)千年文明之中國人民之眾甲大地而不免近于禽獸其誰之恥歟顧亭林曰天下興亡匹夫之賤與有責(zé)焉已耳人人以為吾無責(zé)也其亡忽焉也人人以為吾有責(zé)也其興浡然也今與天下論變法唇焦舌敝聞?wù)弑卦淮巳馐痴咧挛犭m有志焉而莫能逮也若夫吾有子弟吾自誨之肉食曰可不能助我肉食曰否不能阻我轉(zhuǎn)圜之間天下改觀夫孰為無責(zé)而孰為有責(zé)矣乎康誥曰作新民國者民之積也未有其民不新而其國能立者彼法國日本維新之治其本原所自昭昭然矣誰曰維彼哲人告之話言慎德之行其惟愚人覆謂我譖人各有心是則可為痛哭流涕者也 童蒙藝塾說 韓文舉 *原書頁裝訂錯(cuò)誤，今據(jù)《知新報(bào)》冊(cè)二十三補(bǔ)入內(nèi)文。 責(zé)人以制八萬墩之舟百五十墩之炮二十五萬金之鏡而人必色色然驚規(guī)規(guī)然失曰我何能為哉此西人事耳語以算學(xué)則不精語以光學(xué)則不曉語以重學(xué)則不解奚暇與論制器哉非西人智而中人愚非西人巧而中人拙也創(chuàng)之有始教之有道習(xí)之有素目之手之心之肉之又何異乎守而不獲其要襲而僅掇其皮如此者謂為拙工通其法而不悟其微循其舊而不識(shí)其新如此者謂為中工今日辟一法明日辟一法不知其為物不知其為我也如此者謂為巧工擦琥珀而知為電氣驗(yàn)落而知為吸力觀蒸氣而知制輪舟覽地圓而知為動(dòng)繞察鐘搖而知地力大小信地動(dòng)而知行星相類石存蟲而知物類始生地藏巨骨而知人形漸縮穴有宮室而知為余古國地有煤層而知為昔時(shí)材木目入夜而不見知為假藉外光耳雖聾而可聞知為專賴腦氣物能觸動(dòng)而知腦筋之靈視恒不足而知光氣之差悟回復(fù)之理而知回聲回光窮陰陽之故而知雌雄草木聲光有浪而知空氣之蕩流人物衰殭而知養(yǎng)氣之剝蝕物可漲縮而知冷熱之度物可互均而知輕重之衡質(zhì)可分合而知化學(xué)之原植化為動(dòng)而知變易之理檢大鳥大獸之骨而知種類無存根荄胎兆之始而知形早備何為而深何為而淺何為而大何為而小何為而微何為而顯何為而精何為而粗未形已形循環(huán)相成我得其道奚而不明虛虛子問于實(shí)實(shí)子曰人皆形其形色其色物其物吾與子游于無形無色無物可乎實(shí)實(shí)子曰吾有顯微鏡子烏能遁之虛虛子曰蜻蛉千睛子能鏡之菜有千蟲子能鏡之氣中微物子能鏡之若吾游于無朕出入無端視之不見聽之不聞微之又微深之又深神之又神冥冥默默芒芒芴芴子又烏能窺哉烏能窺哉實(shí)實(shí)子曰然則顯微鏡可廢乎虛虛子曰鏡于無形通于陰陽游于一氣者能之鏡于有形者此西人所長非余所言也鏡于水族鏡于地族鏡于星族今西人尚未也奚暇與之言無形實(shí)實(shí)子曰吾既被西人泄其秘窺其奧無所逃矣聲之虛也而傳之影之虛也而脫之骨之藏也而照之子何為而不自度乎虛虛子曰子之術(shù)淺矣子之技小矣奚而不窮哉我之言非子所聞也實(shí)實(shí)子曰子言誕矣謬矣侈然自大矣為問子處亞洲大國既久稱為二萬里之地四萬萬人之眾能制一新器乎虛虛子曰聞其聲知為何物知為何色者西人有乎形影相關(guān)之理西人能知乎子何區(qū)區(qū)以西人為言哉實(shí)實(shí)子曰吾不與子言其深請(qǐng)言其淺西人教幼童也課有定程學(xué)有本末立為時(shí)刻以舒之繪為圖說以悅之制為器藝以玩之甘而不苦徐而不疾自童子已然何論其壯也愚尚可成何論其智也若斤斤誦讀苦而無功沾沾帖括成而無用尚能騁其技哉虛虛子曰子無懾夫西人吾有一法使一切器藝縮之短之制為小物作為玩具鬻之于市肆庋之于博物院羅之于學(xué)塾損其值賤其物目有所見耳有所聞使心與物合物與心化作為童藝報(bào)以廣其識(shí)見著為童藝書以浚其心思繪為童藝圖以悅其耳目制為童藝器以定其規(guī)仿將其物分之合之顛之倒之久而悟其法久而洞其微始則一童習(xí)此器焉使其專也繼則二童習(xí)此器焉競其智也繼則三童習(xí)此器焉鼓其勇也繼而為十童繼而為百童繼而為千童繼而為億兆童今日與此童習(xí)焉明日與彼童習(xí)焉如有十童自一至十相與終始上才與中才習(xí)使教之上才與中才習(xí)使進(jìn)之中才與下才習(xí)使近之之伍之錯(cuò)之綜之久而不知其道有是理哉實(shí)實(shí)子曰既無機(jī)器何言制造曰子拘矣購之自人仿之自我始而舊卒而新久而神奚不可乎奚不可乎茍循斯道以訓(xùn)童子速則三年五年遲則八年十年尚無小藝創(chuàng)為新式者誰其信乎莊子曰其作始也簡其將畢也巨又曰麤而不可不陳者法也不觀歐西乎有童蒙藝塾乎吾將規(guī)之矩之實(shí)實(shí)子曰子所言歐西緒余也虛虛子曰子未明夫道乎不有作之奚有述之通夫道者藝與道為一焉痀僂掇蜩梓慶為鐻大馬捶鉤其類是乎 治始于鄉(xiāng)說 韓文舉 治心無學(xué)為振蕩為污郁為隕喪治身無學(xué)為軼蕩為夭孽為顛滅治家無學(xué)為構(gòu)責(zé)為離貳為凌越治鄉(xiāng)亦猶是也鄉(xiāng)者家之積也國者鄉(xiāng)之積也積水成河積土成山積木成林河自水始山自土始林自木始國自鄉(xiāng)始家塾黨庠術(shù)序由鄉(xiāng)衍之黨正閭帥里長由鄉(xiāng)選之禮有鄉(xiāng)飲酒禮有鄉(xiāng)射禮有鄉(xiāng)先生鄉(xiāng)大夫管子有鄉(xiāng)長鄉(xiāng)師鄭人有鄉(xiāng)校王制有鄉(xiāng)士日本鄉(xiāng)塾五萬二千余所德國學(xué)費(fèi)鄉(xiāng)孩僅繳一辨尼自古迄今自中至外舍鄉(xiāng)莫由焉鉤于鄉(xiāng)而材能可知也部于鄉(xiāng)而善惡可知也按于鄉(xiāng)而德行可知也稽于鄉(xiāng)而藝術(shù)可知也是故觀天下者觀國觀國者觀鄉(xiāng)漢之三老嗇夫非三代遺法乎自隋設(shè)進(jìn)士而視鄉(xiāng)為贅疣目鄉(xiāng)為丸矣自是家與里離里與鄉(xiāng)離鄉(xiāng)與國離人不修于家家不修于里里不修于鄉(xiāng)鄉(xiāng)不修于國士曰游士工曰游工農(nóng)曰游農(nóng)商曰游商何為游士無才行鄉(xiāng)不責(zé)之工無技能鄉(xiāng)不責(zé)之商無籌算鄉(xiāng)不責(zé)之農(nóng)無常產(chǎn)鄉(xiāng)不責(zé)之泛乎無所依浮乎無所泊而鄉(xiāng)與國遂為胡越矣然則如何而國與鄉(xiāng)綴屬也管子曰鄉(xiāng)樹之師以遂其學(xué)士有鄉(xiāng)師農(nóng)有鄉(xiāng)師工有鄉(xiāng)師商有鄉(xiāng)師學(xué)士者為鄉(xiāng)士學(xué)農(nóng)者為鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)工者為鄉(xiāng)工學(xué)商者為鄉(xiāng)商名曰士鄉(xiāng)名曰農(nóng)鄉(xiāng)名曰工鄉(xiāng)名曰商鄉(xiāng)非遷徙其人以為鄉(xiāng)也士農(nóng)工商各有所習(xí)久之寢漸成俗遂以是名耳且工必學(xué)于士而后貴于鄉(xiāng)農(nóng)必學(xué)于士而后貴于鄉(xiāng)商必學(xué)于士而后貴于鄉(xiāng)工而士商而士農(nóng)而士行無由掩才無由匿自有鄉(xiāng)士鄙樸之鄉(xiāng)文而明自有鄉(xiāng)農(nóng)菹穢之鄉(xiāng)沃而衍自有鄉(xiāng)工苦惡之鄉(xiāng)堅(jiān)而美自有鄉(xiāng)商寥寂之鄉(xiāng)繁而溢談道術(shù)論政事工格致者士之鄉(xiāng)也相寒暑化肥瘠勤播植者農(nóng)之鄉(xiāng)也制器用辨工苦衡輕重者工之鄉(xiāng)也核多寡計(jì)貴賤貿(mào)有無者商之鄉(xiāng)也如是編為士戶編為農(nóng)戶編為工戶編為商凡一里樹師者幾何人十里樹師者幾人千里樹師者幾何人萬里樹師者幾何人士而繁道不患不流農(nóng)而繁田不患不治工而繁藝不患不良商而繁貨不患不輸是故士與士言道農(nóng)與農(nóng)言物工與工言巧商與商言計(jì)師無量徒無量新理無量新法無量新藝無量士不假才農(nóng)不假粟工不假器商不假物雖有百異教無由奪之雖有百異物無由攙之雖有百異貨無由耗之何患夫士不解道百里無士師農(nóng)不善祖百里無農(nóng)師工不制器百里無工師商不善賈百里無商師師之教十成八九為上舉十成五六為次十成二三為下都一鄉(xiāng)之師而考之都十鄉(xiāng)之師而考之都百鄉(xiāng)之師而考之都千鄉(xiāng)之師而考之都萬鄉(xiāng)之師而考之都億兆鄉(xiāng)之師而考之甲于一鄉(xiāng)者為一鄉(xiāng)師甲于十鄉(xiāng)者為十鄉(xiāng)師甲于百鄉(xiāng)者為百鄉(xiāng)師甲于千鄉(xiāng)者為千鄉(xiāng)師甲于萬鄉(xiāng)者為萬鄉(xiāng)師甲于億兆鄉(xiāng)者為億兆鄉(xiāng)師監(jiān)其情偽第其優(yōu)劣士無偽行農(nóng)無偽功工無偽物商無偽貨如是一鄉(xiāng)之內(nèi)善惡知焉勤惰知焉智愚知焉士農(nóng)工商無所隸者罰之黜之羞之戒之士析新理者賞農(nóng)創(chuàng)新法者賞工制新式者賞商演新計(jì)者賞賞罰操之大士師操之大農(nóng)師大工師大商師如何而可為大士師為大農(nóng)師為大工師為大商師經(jīng)與史掌故律例中外兼通者公選以為士師電學(xué)化學(xué)熱學(xué)種植貫徹者舉以為農(nóng)師藝學(xué)重學(xué)算學(xué)兼綜者舉為工師各口岸興殺各貨物輸滯條以源流者舉以為商師土無曠土民無游民其始設(shè)法奚若曰設(shè)士學(xué)院以教之設(shè)農(nóng)學(xué)院以教之設(shè)工學(xué)院以教之設(shè)商學(xué)院以教之學(xué)成則造各鄉(xiāng)教焉逮其鄉(xiāng)人學(xué)成則又教其鄉(xiāng)人焉如是而百人千人萬人億兆人無量數(shù)人遞相傳習(xí)國安得而不富強(qiáng)哉經(jīng)費(fèi)從何出曰集貲如善堂如義學(xué)此民間創(chuàng)辦也若國家舉行自有條理奚待言哉或曰此事恐徒托空言行多窒塞曰籍民為兵泰西亦可行之安有隸民于士農(nóng)工商而不得乎故曰治家莫如治身治身莫若治心治天下莫如治國治國莫如治鄉(xiāng) 推廣中西義學(xué)說 韓文舉 天予以目目而不能視天戮之天予以耳耳而不能聽天戮之天予以舌舌而不能言天戮之盲可使識(shí)字聾可使聽說啞可使解意是人也非天也嬰而育何為也幼而慈何為也孤而恤何為也病而藥何為也養(yǎng)之有道也使人如介蟲吾不欲也使人如毛蟲吾不欲也使人如蟲吾不欲也象能耕牛能服馬能舞犬能歌猴能戲虎豹能陣熊羆能戰(zhàn)鴿能傳書教之也氐異言翟異俗胡越異禮吳楚異服教之也泰西不與中國同聲不與同教不與同習(xí)不與同文教之也中國多能八股多能訓(xùn)詁多能詞章非生而然也西人多能格致多能制器多能電學(xué)多能光學(xué)多能化學(xué)多能熱學(xué)多能動(dòng)物學(xué)多能植物學(xué)為工為商為農(nóng)為士皆遠(yuǎn)踰中國億萬也非生而然也猶嫫母西施駑馬騏驥也使周公商高管墨亢倉公輸王爾誕于今日豈能唾西人為無用哉今者書籍無藏箝其思也翻書無局蔀其目也新聞乏館囿其識(shí)也講學(xué)無會(huì)塞其智也議院不設(shè)靳其權(quán)也縛之于科舉奔之于官宦趨之于酬酢地廣二萬里人眾四萬萬雖有同文館廣方言館水師學(xué)堂武備學(xué)堂格致書院而寥寥歷歷幾若晨星其為泰西丑詆無怪也又況束于勢力人分?jǐn)?shù)等奴仆居一蛋民居一役隸居一苗民居一乞丐居一農(nóng)居一商居一工居一終身役役不尊于鄉(xiāng)里不選于朝廷未嘗詩書沐教化者十居其九乎不以識(shí)字為能不以無學(xué)為恥不以不才為不肖營營衣食自成自敗自生自滅國家不一問官長不一謀乎謂為黑奴謂為冰人謂為紅皮土番謂為莪特狄雖似過之而原其無學(xué)無以異也我將援之而入泰西乎不忍也我將援之而入學(xué)塾乎不能也我誠困矣辭無所騁矣策無所施矣然則計(jì)已窮乎曰不窮不窮將奚若曰義學(xué)創(chuàng)善堂者謂之天牧樹義學(xué)者謂之天教通天人改制度立義理圣人也覃于億萬世暨于南北極遠(yuǎn)而諸星邇而諸地圣人也不及圣人才不及圣人德偲偲以教人為意身無以董之而進(jìn)人以自表者圣人之徒也創(chuàng)義學(xué)者是也神農(nóng)師悉諸黃帝師大撓顓頊師伯彝父啻嚳師伯招堯師許由禹師子州父人而無師猶狐貍無穴鳥無巢犬無家也而義塾者師之類也今之義學(xué)僅能識(shí)字課時(shí)文而已非有殊技也鱗有甲禽有羽獸有毛非有大過也易之變之通之達(dá)之非中西義塾不可然西人學(xué)塾動(dòng)以千萬計(jì)其出于國者不知凡幾也其出于民者又不知凡幾也今不能踵西人之全轍惟舉西人之已效者變通而仿行之其例云何曰有五一曰合醵義學(xué)薈萃眾貲非眾不舉二曰會(huì)捐義學(xué)由義學(xué)首會(huì)假其余潤存孳息以資灌溉三曰息捐義學(xué)名為捐若許實(shí)則祗撥年息舉行較易四曰傳習(xí)義學(xué)若三年學(xué)成或六年學(xué)成留其在院教習(xí)無須束脯自能綿遠(yuǎn)五曰兩利義學(xué)其人捐興設(shè)若學(xué)有成立或往別處教習(xí)十括二三以為酬饋凡此皆民間為之而官不與也師乎師乎人才莘莘以此為冠弁乎眾將援以為首乎廣之光之綿之延之億兆生靈其有賴夫 鄉(xiāng)學(xué)篇 孫學(xué)修 古之教者二十五家而有塾五百家而有庠萬二千五百家而有序耰鋤已藏祈樂已入里胥長分為之師中年考校課其殿最三年大比則匯其賢能貢于國學(xué)朝廷厘為經(jīng)制歲一行之無或敢廢故均是人也役之則為民官之則為吏教之則為士文學(xué)盛于上才智生于下三古之隆皆由是也后世制為郡國學(xué)黨庠術(shù)序聽民自處先王牖民之典蓋廑有存焉矣漢書平帝紀(jì)元始三年立學(xué)官鄉(xiāng)曰庠聚曰序置孝經(jīng)師一人然是時(shí)政由王氏徒擬周官無裨[實(shí)](官)際泰西建國君民教學(xué)為先國無論大小民無分男女地?zé)o論城鄉(xiāng)有煙戶三十家例設(shè)小學(xué)堂一國家更嚴(yán)不入塾之科條議罰之條列國通例以英德奧為最嚴(yán)設(shè)文學(xué)部之專官文學(xué)部猶我國國子監(jiān)祭酒其權(quán)禮部雖以甚小之國啟蒙之塾往往二三千所箸錄之徒三四十萬人公家之撥帑學(xué)徒之修脯力不能者免紳富之輸將綜而計(jì)之不下數(shù)十百萬或數(shù)百千萬而不稍惜此外瞽聾瘋瘖孤子罪童無人不有學(xué)禮拜夜會(huì)無時(shí)不有學(xué)嗚呼何其盛也又聞西人入塾期率六歲至八歲出塾期率十三至十六中數(shù)每人尚多學(xué)八年貧甚者計(jì)其半日在家以助父母而已例期既滿教者遴其俊秀升于大書院國家需才此焉皆備其不愿仕者亦任其肄習(xí)專門擇途自處夫以八年向?qū)W之人無論出而為兵農(nóng)為工商以與一丁勿識(shí)數(shù)行未讀者相遇孰智孰愚孰強(qiáng)孰弱蓋斠然矣我不敢知曰今中國郡縣非盡無書院也鄉(xiāng)村非無私塾也然瀏攬四千三百萬方里內(nèi)之書院有幾四百萬萬人中之能肄業(yè)于書院者有幾私家之力能延師并能得善導(dǎo)之師者有幾而窮陬僻澨蠢如鹿豕姓名不能書條教不能讀者吾反見其如林如鯽也夫我黃種四千年來素以文物甲它族今核十歲以上識(shí)字之?dāng)?shù)百分中不足十分較諸歐美差六十至八十分讀書寫字算學(xué)勤敏之學(xué)僮竟不能比數(shù)豈昔文明而今愚獷邪抑導(dǎo)之無其人也孔子曰其有所譽(yù)必有必試遠(yuǎn)鑒殷周近鑒泰西已試之效者也乃者京師內(nèi)外推見隱微亦以推廣學(xué)校為自強(qiáng)第一義視彼齦齦于海艦鐵軌者何如矣然所議者國學(xué)也郡學(xué)也議鄉(xiāng)學(xué)者何寥寥也夫郡國學(xué)為育才也而其原則在于鄉(xiāng)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)盛而郡國學(xué)盛矣此之不講坐使彼之所謂教堂得廣設(shè)義塾施其異教于吾民吾民之無依者爭昵就之習(xí)與性成將以龍荒易桑梓十誡為六經(jīng)嗚呼父母流水之歸螟蛉類我之祝則不患棄材而尤患棄民 論女學(xué) 梁啟超 孟子曰逸居而無教則近于禽獸痛哉斯言乎執(zhí)一人而目之曰禽獸未有不色然怒者然信如子輿氏之言也則今日之近于禽獸者何其多也海內(nèi)之大員其首方其足之種蓋四萬萬其名之為農(nóng)為工為商為兵終身未嘗讀書者殆一萬九千萬有奇其名之為官為士號(hào)稱讀書而實(shí)未嘗讀書者殆數(shù)百萬其員其首而纖其足不官不士不農(nóng)不工不商不兵而自古汔今未嘗一讀書者凡二萬萬不惟是彼之官焉士焉農(nóng)焉工焉商焉而近于禽獸者猶或以禽獸為恥也此之不官不士不農(nóng)不工不商不兵而近于禽獸者豈直不恥天下之人以為是固宜然耳嗚呼豈不痛哉豈不痛哉梁啟超曰居今日之中國而與人言婦學(xué)聞?wù)弑卦惶煜轮缕涓庇谑钦卟恢矌装倥e未興而汲汲論此非知本之言也然吾推極天下積弱之本則必自婦人不學(xué)始請(qǐng)備陳其義以告天下 一義曰公理家之言曰凡一國之人必當(dāng)使之人人各有職業(yè)各能自養(yǎng)則國大治其不能如是者則以無業(yè)之民之多寡為強(qiáng)弱比例差何以故無業(yè)之人必待養(yǎng)于有業(yè)之人不養(yǎng)之則無業(yè)者殆養(yǎng)之則有業(yè)者殆斯義也西人譯者謂之生利分利即吾大學(xué)生之者眾食之者寡之義南皮先生曰食訓(xùn)蝕謂耗蝕也筦子曰一夫不耕或受之饑一女不織或受之寒此非空言也蓋合一國之人民物產(chǎn)而以決疑數(shù)術(shù)盈虛消息之其所得之率實(shí)如此也中國即以男子而論分利之人將及生利之半余近著說中詳言其故自公理家視之已不可為國矣況女子二萬萬全屬分利而無一生利者惟其不能自養(yǎng)而待養(yǎng)于他人也故男子以犬馬奴隸畜之于是婦人極苦惟婦人待養(yǎng)而男子不能不養(yǎng)之也故終歲勤動(dòng)之所入不足以贍其妻孥于是男子亦極苦以予所見上而官中而士下而農(nóng)工商兵無論為何等人則無時(shí)不皇然愀然若重憂貧者其受凍餓轉(zhuǎn)死溝壑者更不知凡幾也其實(shí)以比例淺理論之茍人人以一身所作之業(yè)為一身衣食計(jì)必?zé)o可以貧之理今中國之無人不憂貧也則以一人須養(yǎng)數(shù)人也所以釀成此一人養(yǎng)數(shù)人之世界者其根原非一端而婦人無業(yè)實(shí)為最初之起點(diǎn)雖然等是人也何以或有業(yè)或無業(yè)蓋凡天下任取一業(yè)則必有此業(yè)中所以然之理及其所當(dāng)行之事非經(jīng)學(xué)問不能達(dá)也故即以男子而論大率明達(dá)事理之人謀業(yè)甚易反是者謀業(yè)較難然則學(xué)也者業(yè)之母也婦人之無業(yè)也非天理宜然也其始據(jù)亂之世專尚力爭彼男子之所欲有事者固非婦人之所能也于是以婦人為不足輕重而不復(fù)教之既不教矣其無從執(zhí)業(yè)有固然也積之既久漸忘其本來則以為是固當(dāng)生而不事事而嗷然待哺于人者也是以男子貴而婦人賤婦人逸而男子勞逸而賤非人情所樂也貴而勞亦非人情所樂也則何如均其貴賤亦均其勞逸之為得也論公理則如此考事勢則如彼故曰國何以強(qiáng)民富斯國強(qiáng)矣民何以富使人人足以自養(yǎng)而不必以一人養(yǎng)數(shù)人斯民富矣夫使一國之內(nèi)而執(zhí)業(yè)之人驟增一倍則其國所出土產(chǎn)作物亦必驟增一倍凡所增之?dāng)?shù)皆昔日棄地之貨也取棄地之貨而藏之民間其事甚順而其益甚宏若此者舍學(xué)末由也 二義曰人有恒言曰婦人無才即是德此躗言也世之瞀儒執(zhí)此言也務(wù)欲令天下女子不識(shí)一字不讀一書然后為賢淑之正宗此實(shí)禍天下之道也古之號(hào)稱才女者則批風(fēng)抹月拈花弄草能為傷春惜別之語成詩詞集數(shù)卷斯為至矣若此等事本不能目之為學(xué)其為男子茍無他所學(xué)而專欲以此鳴者則亦可指為浮浪之子靡論婦人也吾之所謂學(xué)者內(nèi)之以拓其心胸外之以助其生計(jì)一舉而獲數(shù)善未見其于婦德之能為害也如曰無才即是德云爾則夫鄉(xiāng)僻婦嫗不識(shí)一字者不啻千百億萬未嘗聞坐此之故而賢淑有加而惟聞取帚之誶反唇之稽視宦學(xué)家之婦人殆益甚焉則又何也凡人之鄙吝也忿爭也必其所見極小目光心力盡日營營于此極小之圈限中以生此蔽也使其人而知有萬古有五洲與夫生人所以相處之道萬國所以弱強(qiáng)之理則其心也方憂天下憫眾生之不暇而必?zé)o余力以計(jì)較于家人婦子之事也今夫婦人之所以多蔽于彼者則以其于天地間之事物一無所聞而竭其終身之精神以爭強(qiáng)弱講交涉于筐篋之間故其丑習(xí)不學(xué)而皆能不約而盡同也是以海內(nèi)之大為人數(shù)萬萬為戶數(shù)千萬求其家庭內(nèi)外相處熙睦形言語終身無間然者萬不得一焉而其發(fā)端罔不起于姑嫜姒娣之間憤時(shí)者至謂婦人為盡可殺夫婦人豈性惡耶塊然未經(jīng)教化之軀殼若干具而鍵之于一室欲其能相處焉不可得也彼婦人之累男子也其不能自養(yǎng)而仰人之給其求也是猶累其形骸也若夫家庭之間終日不安入室則愀靜居斯嘆此其損人靈魂短人志氣有非可以常率推者故雖有豪杰倜儻之士茍終日引而置之笫筐篋之側(cè)更歷數(shù)歲則必志量局瑣才氣消磨若是乎婦人之果為鴆而不可近也夫與其飲鴆而甘之則盍于療鴆之術(shù)少留意矣 三義曰西人分教學(xué)童之事為百課而由母教者居七十焉孩提之童母親于父其性情嗜好惟婦人能因勢而利導(dǎo)之以故母善教者其子之成立也易不善者其子之成立也難顏氏家訓(xùn)曰教兒嬰孩就傳以前性質(zhì)志量皆已定少成若性長則因之比實(shí)言教言學(xué)一切之始基也茍為人母者通于學(xué)本達(dá)于教法則孩童十歲以前于一切學(xué)問之淺理與夫立志立身之道皆可以粗有所知矣今中國小學(xué)未興出就外傅以后其所以為教者亦既猥陋滅裂無所取材若其髫齔嬉戲之時(shí)習(xí)安房闥之中不離阿保之手耳目之間所日與為緣者舍笫筐篋至猥極瑣之事概乎無所聞見其上焉者歆之以得科第保祿利誨之以嗣產(chǎn)業(yè)長子孫斯為至矣故其長也心中目中以為天下之事更無有大于此者萬方億室同病相憐冥冥之中遂以釀成今日營私趨利茍且無恥固陋蠻野之天下而莫知所自始豈惟莫知所自始而已且恬然不以為怪故試取西人幼塾乳臭之子與吾此間龐壯碩老之士大夫相挈其志趣學(xué)識(shí)必有非吾此間此輩之所能望者豈其種之特異哉無亦少而習(xí)焉者之不得其道也故治天下之大本二曰正人心廣人才而二者之本必自蒙養(yǎng)始蒙養(yǎng)之本必自母教始母教之本必自婦學(xué)始故婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也 四義曰胎教之道大戴禮論衡詳哉言之后世此義不講蓋久今之西人則龂龂留意焉西國公理家考物種人種遞嬗遞進(jìn)之理以為凡有官之物人禽蟲介草木為有官之物金石水土為無官之物一體之中有其死者焉有其不死者焉如一草木根荄支干果實(shí)花葉其死者也而常有不死者離母而附于其子延延相續(xù)不斷是曰傳種惟人亦然雖然兩種化合之間有浸淫而變者可以使其種日進(jìn)于善由猩猴而進(jìn)為人也由野番賤族而進(jìn)為文明貴種也其作始甚微而將畢至巨也故西人言種族之學(xué)者以胎教為第一義其思所以自進(jìn)其種者不一而足而各國之以強(qiáng)兵為意者亦令國中婦人一律習(xí)體操以為必如是然后所生之子膚革充盈筋力強(qiáng)壯也此亦女學(xué)堂中一大義也今之前識(shí)之士憂天下者則有三大事曰保國曰保種曰保教國烏乎保必使其國強(qiáng)而后能保也種烏乎保必使其種進(jìn)而后能保也進(jìn)詐而為忠進(jìn)私而為公進(jìn)渙而為進(jìn)愚而為智進(jìn)野而為文此其道也教男子居其半教婦人居其半而男子之半其導(dǎo)原亦出于婦人故婦學(xué)為保種之權(quán)輿也今與人言此義鮮不謂以耕捄饑掘井消渴迂遠(yuǎn)而無當(dāng)也而不知此蓋古先哲王與泰西通儒所講之極熟推之至盡而汲汲焉以為要圖者也胎教篇曰易曰正其本萬事理失之毫厘差以千里故君子慎始謹(jǐn)為子孫昏妻嫁女必?fù)袷朗烙行辛x者如是則其子孫慈孝不敢淫暴黨無不善三族輔之故鳳皇生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之心兩者不等各以其母其言深切著明又曰胎教之道書之玉版藏之金匱置之宗廟以為后世戒蓋古人之重之如此必非無故也侯官嚴(yán)君又陵譯天演論云無官者不死以其未嘗有生也而有官者一體之中有其死者焉有其不死者焉而不死者又非精靈魂魄之謂也可死者甲不死者乙判然兩物如草木之根荄支干等甲之事也而乙則離母附子代可微變而不可以死或可分其少分以死而不可以盡死此動(dòng)植所莫不然者也是故一人之身常有物焉乃祖父之所有而托生于其身蓋自得生受形以來遞嬗迤降以至于今此胎教所以然之公理嚴(yán)君與余書又云生學(xué)公例言一人之生其心思材力形體氣習(xí)前則本數(shù)十百代祖父母之形神閱歷積委而成后則依乎見聞師友與所遭之時(shí)與地而化其論極精欲言保種者非措意于此二義不可欲措意于前一義則胎教為之根原欲措意于后一義則胎教尤為根原之根原此學(xué)數(shù)十年后必大明于天下今日則鮮不以為迂遠(yuǎn)無用矣 西人格致之家之言曰言算學(xué)格致等虛理婦人恒不如男子由此等虛理而諸實(shí)事以成為醫(yī)家制造等專門之業(yè)則男子恒不如婦人然則男女之于學(xué)各有所長非有軒輊論者或疑數(shù)千年來男子之成絕學(xué)立大功者方策不絕而婦人無聞焉若是乎雖興婦學(xué)其所成亦僅矣抑吾又聞生學(xué)家之言公理矣凡貪生負(fù)氣之物倒生者最愚橫生者次愚若夫軀體峙立首函清陽者其聰明必不甚相遠(yuǎn)所以生差別者在智慧之開與不開耳若干嘉間漢學(xué)彬彬于江浙而吾粵靡一人焉咸同以后口馬鄭手說文如鯽矣非粵民愚于干嘉而智于咸同也日本明治以前民智僾塞工藝窳劣翻然維新遂有今日非日人拙于曩而巧于今也其腦筋伏而未動(dòng)其靈髓塞而未通從而導(dǎo)之機(jī)捩一撥萬線俱動(dòng)矣彼婦人之?dāng)?shù)千年莫或以學(xué)名也未有以導(dǎo)之也婦人茍從事于學(xué)有過于男子者二事一曰少酬應(yīng)之繁二曰免考試之難其居靜其心細(xì)故往往有男子所不能窮之理而婦人窮之男子所不能創(chuàng)之法而婦人創(chuàng)之西史所載若摩哈默德之母以伯南之女侯失勒約翰之姑其學(xué)業(yè)成就視男子未或讓而吾中國之女子游學(xué)異國成學(xué)而歸者若吾向者所聞康愛德氏石美玉氏雖西域耆宿猶歆譽(yù)之然則婦人豈生而不能學(xué)耶夫以二萬萬戴天履地首函清陽之人類而必夷而棄之謂與倒生橫生之物相等欲不謂為不仁不可得也 善夫諸教之言平等也南海先生有孔教平等義不平等烏乎起起于尚力平等烏乎起起于尚仁等是人也命之曰民則為君者從而臣妾之命之曰女則為男者從而奴隸之臣妾奴隸之不已而又必封其耳目縛其手足凍其腦筋塞其學(xué)問之涂絕其治生之路使之不能不俯首帖耳于此強(qiáng)有力者之手久而久之安于臣妾安于奴隸習(xí)為固然而不自知于其中有人焉稍稍自疑于為臣妾為奴隸之不當(dāng)者反起而嘩之以故數(shù)千年來之男子無或以婦學(xué)為治天下所當(dāng)有事而數(shù)千年之婦人益無有奮然自張其軍以提倡其同類者也非不才也壓力使然也 今語人曰欲強(qiáng)國必由學(xué)校人多信之語人欲強(qiáng)國必由女學(xué)人多疑之其受受蔽之原尚有在焉今日之攘臂奮舌以譚強(qiáng)國震驚于西人而思效其長者則惟是船艦之雄也槍之利也鐵路之速也礦務(wù)之盛也若此者皆非婦人所能有事也故謀國者曰教婦人非所急也而不知西人之強(qiáng)在此其所以強(qiáng)者不在此農(nóng)業(yè)也工作也醫(yī)學(xué)也商理也格致也律例也教授也謂教授之法男子所共能抑婦人所共能也其學(xué)焉而可以成為有用之材一也今夫言治國而必推本于學(xué)校豈不以人才者國之所與立哉豈不以中國自有之才必待教而始成哉夫必謂彼二萬萬為人才而謂此二萬萬為非人才此何說也 西方全盛之國莫美若東方新興之國莫日本若男女平權(quán)之論大倡于美而漸行于日本日本之女學(xué)約分十三科一修身二教育言教授及蒙養(yǎng)之法三國語謂日本文四漢文五歷史兼外國史六地理七數(shù)學(xué)八理科謂格致九家事十習(xí)字十一圖畫十二音樂十三體操其與男學(xué)相出入者不過數(shù)事而已此數(shù)事者大率與兵政相關(guān)亦尚力之世所當(dāng)有事者也彼西人之立國猶未能至太平世也太平之世天下遠(yuǎn)近大小若一無國界無種界故無兵事無兵器無兵制國中所宜講者惟農(nóng)商醫(yī)律格致制造等事國人無男無女皆可各執(zhí)一業(yè)以自養(yǎng)而無或能或不能之別故女學(xué)與男學(xué)必相合今之美國殆將近之矣是故女學(xué)最盛者其國最強(qiáng)不戰(zhàn)而屈人之兵美是也女學(xué)次盛者其國次盛英法德日本是也女學(xué)衰母教失無業(yè)眾智民少國之所存者幸矣印度波斯土耳其是也 若是夫中國之宜興婦學(xué)如此其急也雖然今日之中國烏足以言婦學(xué)學(xué)也者匪直晨夕伏案對(duì)卷伊吾而已師友講習(xí)以開其智中外游歷以增其才數(shù)者相輔然后學(xué)乃成今中國之婦女深居閨閣足不出戶終身未嘗見一通人履一都會(huì)獨(dú)學(xué)無友孤陋寡聞以此從事于批風(fēng)抹月拈花弄草之學(xué)猶未見其可況于講求實(shí)學(xué)以期致用雖有異質(zhì)吾猶知其難矣不寧惟是彼方毀人肢體潰人血肉一以人為廢疾一以人為刑僇以快其一己耳目之玩好而安知有學(xué)而安能使人從事于學(xué)是故纏足一日不變則女學(xué)一日不立嗟夫國家定鼎之始下令薙發(fā)率土底定順治末葉懸禁纏足而奉行未久積習(xí)依然一王之力不改盲之心強(qiáng)男之頭不如弱女之足遂留此謬種孳乳流行歷數(shù)百年日盛一日內(nèi)違圣明之制外遺異族之笑顯罹楚毒之苦陰貽種族之傷嗚呼豈蒼蒼者天故厄我四萬萬生靈而留此孽業(yè)以為之窒歟抑亦治天下者未或厝意于是也 記江西康女士 梁啟超 中國女學(xué)之廢久矣海內(nèi)之女二萬萬求其解文義嫻雕蟲能為花草風(fēng)月之言者則已如鳳毛如麟角若稍讀古書能著述若近今之梁端氏王照?qǐng)A氏其人者則普天率土幾絕也今夫彼二子之所能者則烏得為問學(xué)矣乎而其寥絕也若此記曰人不學(xué)不知道二萬萬不知道之人則烏可以為國矣梁啟超持此論以憂天下鄒凌翰曰請(qǐng)言康女士女士名愛德江西九江人幼而喪父母伶仃無以自養(yǎng)昊格矩者美國學(xué)士有宦籍者之女公子也游歷東方過九江見之愛其慧憐其窮挈而西行時(shí)女子纔九齡耳既至美入小學(xué)中學(xué)遂通數(shù)國語言文字天文地志算法聲光化電繪畫織作音樂諸學(xué)靡所不窺靡所不習(xí)最后乃入墨爾斯根省之大學(xué)以發(fā)念救眾生疾苦因緣故于是專門醫(yī)學(xué)以名其家嘗中歲有課月有試試而裒然為舉首者數(shù)數(shù)矣西例校中學(xué)生卒業(yè)將出學(xué)則其校之教習(xí)若他教之教習(xí)與其地之有司若他國旅其地之客官等而集于校而授成學(xué)者以執(zhí)據(jù)其得此者榮幸視中國之及第或復(fù)過之墨爾斯根者美國之大都會(huì)也大學(xué)中之學(xué)生以千計(jì)殊域異種負(fù)笈而來者蓋十余國焉某歲月日將出學(xué)官師集校中學(xué)生領(lǐng)執(zhí)據(jù)而旅進(jìn)退者以百計(jì)次及女士則昂然翛然服中國之服矩步拾級(jí)冉冉趨而上實(shí)與湖北之石女士俱石者黃梅人與康同學(xué)相伯仲者也西人本侮中國甚謂與土番若于是二子者進(jìn)結(jié)束翹然異于眾所領(lǐng)執(zhí)據(jù)又為頭等彼中所最重也彼校教習(xí)若他校之教習(xí)其地之有司若他國之有司睹此異稟則皆肅然而起違位而鞠躬焉以為禮門內(nèi)門外十余國之學(xué)徒以千計(jì)觀者如堵墻則皆拍手贊嘆六種震動(dòng)既畢事總教習(xí)昌言于眾曰無謂支那人不足言彼支那人之所能殆非我所能也若此女士者與吾美之女作比例愧無地矣女士之適美也實(shí)母昊格矩至是既卒學(xué)復(fù)從其母歸于中國蓋行年僅二十有五云鄒君友昊格矩因心識(shí)女士女士無他志念惟以中國之積弱引為深恥自發(fā)大心為二萬萬人請(qǐng)命思提挈而轉(zhuǎn)圜之梁啟超曰海內(nèi)丈夫亦二萬萬其有志于是者蓋亦希矣矧?yàn)榕恿簡⒊衷晃犭m未識(shí)康女士度其才力智慧必?zé)o以懸絕于常人使其不喪父母不伶仃無以自養(yǎng)不遇昊格矩不適美國不入墨爾斯根大學(xué)則至今必蚩蚩然塊塊然戢戢然與常女無以異烏知有學(xué)烏知有天下嗚呼海內(nèi)二萬萬之女子皆此類矣 擬設(shè)翻譯書院議 馬建忠 竊謂今日之中國其見欺于外人也甚矣道光季年以來彼與我所立約稅則則以向欺東方諸國者轉(zhuǎn)而欺我于是其公使傲于京師以陵我政府其領(lǐng)事強(qiáng)梁于口岸以抗我官長其大小商賈盤踞于租界以剝我工商其諸色教士散布于腹地以惑我子民夫彼之所以悍然不顧敢于為此者欺我不知其情偽不知其虛實(shí)也然而其情偽虛實(shí)非不予我以可知也外洋各國其政令之張弛國勢之強(qiáng)弱民情之順逆與其上下一心相維相系有以成風(fēng)俗而御外侮者率皆以本國語言文字不憚繁瑣而筆之于書彼國人人得而知之并無一毫隱匿于其間中國士大夫其泥古守舊者無論已而一二在位有志之士又苦于言語不達(dá)文字不通不能遍覽其書遂不能遍知其風(fēng)尚欲其不受欺也得乎雖然前車之覆后車之鑒也然則欲使吾士夫之在位者盡知其情實(shí)盡通其壅蔽因而參觀互證盡得其剛?cè)岵倏v之所以然則繹書一事非當(dāng)今之急務(wù)與語云知己知彼百戰(zhàn)百勝戰(zhàn)勝于疆場則然戰(zhàn)勝于廟堂亦何獨(dú)不然泰西各國自有明通市以來其教士已將中國之經(jīng)傳綱鑒譯以辣丁法英文字康熙間于巴黎斯設(shè)一漢文書館近則各國都會(huì)不惜重貲皆設(shè)有漢文館有能將漢文古今書籍下至稗官小說譯成其本國語言者則厚廩之其使臣至中國署中皆以重金另聘漢文教習(xí)學(xué)習(xí)漢文不盡通其底蘊(yùn)不止各國之求知漢文也如此而于譯書一事其重且久也又如此近今上海制造局福州船政局與京師譯署雖設(shè)有同文書館羅致學(xué)生以讀諸國語言文字第始事之意止求通好不專譯書即有譯成數(shù)種或僅為一事一藝之用未有將其政令治教之本原條貫譯為成書使人人得以觀其會(huì)通者其律例公法之類間有摘譯成文辭艱于原書之面目盡失本來或掛一漏萬割裂腹重未足資為考訂之助夫譯之為事難矣譯之將奈何其平日冥心考必先將所譯者與所以譯者兩國之文字深嗜篤好字櫛句比以考彼此文字孳生之源同異之故所有相當(dāng)之實(shí)義委曲推究務(wù)審其聲音之高下析其字句之繁簡盡其文體之變態(tài)及其義理精深?yuàn)W折之所由然夫如是則一書到手經(jīng)營反復(fù)確知其意旨之所在而又摹寫其神情仿佛其語氣然后心悟神解振筆而書譯成之文適如其所譯而止而曾無毫發(fā)出入于其間夫而后能使閱者所得之益與觀原文無異是則為善譯也已今之譯者大抵于外國之語言或稍涉其藩籬而其文字之微辭奧旨與夫各國之所謂古文詞者率茫然而未識(shí)其名稱或僅通外國文字語言而漢文則麤陋鄙俚未窺門徑使之從事譯書閱者展卷未終俗惡之氣觸人欲嘔又或轉(zhuǎn)請(qǐng)西人之稍通華語者為之口述而旁聽者乃為仿佛摹寫其詞中所欲達(dá)之意其未能達(dá)者則又參以己意而武斷其間蓋通洋文者不達(dá)漢文通漢文者又不達(dá)洋文亦何怪夫所譯之書皆駁雜迂訛為天下識(shí)者所鄙夷而訕笑也夫中國于應(yīng)譯之書既未全譯所譯一二種又皆駁雜迂訛而欲求一精通洋語洋文兼善華文而造其堂奧足當(dāng)譯書之任者橫覽中西同心蓋寡則譯書之不容少緩而譯書之才之不得不及時(shí)造就也不待言矣余生也晚外患方興內(nèi)訌洊至東南淪陷考試無由于漢文之外乃肆意于辣丁文字上及希臘并英法語言蓋辣丁乃歐洲語言文字之祖不知辣丁文字猶漢文之昧于小學(xué)而字義未能盡通故英法通儒日課辣丁古文詞轉(zhuǎn)譯為本國之文者此也少長又復(fù)旁涉萬國史事輿圖政教歷算度數(shù)與夫水光聲電以及昆蟲草木金石之學(xué)如是者五六年進(jìn)讀彼所謂性理格致之書又一二年而后于彼國一切書籍庶幾貫穿融洽怡然理順渙然冰釋遂與漢文無異前者郭侍郎出使隨往英法暇時(shí)因舉曩所習(xí)者在法國考院與考其文字格致兩科而幸獲焉又進(jìn)與考律師之選政治之選出使之選亦皆獲焉曾擬將諸國政教之源流律例之同異以及教養(yǎng)之道制用之經(jīng)古今沿革之凡貨財(cái)斂散之故譯為一書而為事拘牽志未得遂近復(fù)為世詬忌擯斥家居幸有暇日得以重理舊業(yè)今也倭氛不靖而外御無策蓋無人不追悔于海禁初開之后士大夫中能有一二人深知外洋之情實(shí)而早為之變計(jì)者當(dāng)不至有今日也余也蒿目時(shí)艱竊謂中國急宜創(chuàng)設(shè)翻譯書院爰不惜筆墨既縷陳譯書之難易得失于左復(fù)將書院條目與書院課程臚陳于右倘士大夫有志世道者見而心許采擇而行之則中國幸甚 一翻譯書院之設(shè)專以造就譯才為主諸生之入院者擬選分兩班一選已曉英文或法文年近二十而姿質(zhì)在中人以上者十余名入院校其所造英法文之淺深酌量補(bǔ)讀而日譯新事數(shù)篇以為工課加讀漢文如唐宋諸家之文而上及周秦漢諸子日課論說務(wù)求其辭之達(dá)而理之舉如是者一年即可從事翻譯而行文可免壅滯艱之弊 一選長于漢文年近二十而天姿絕人者亦十余名每日限時(shí)課讀英法文字上及辣丁希臘語言果能工課不輟用志不紛而又得循循善誘者為之指示不過二年洋文即可通曉然后肆力于翻譯收效必速蓋先通漢文后讀洋文事半功倍為其文理無間中外無異者事物之稱名耳 一擬請(qǐng)一兼通漢文洋文之人為書院監(jiān)理并充洋文教習(xí)凡諸生應(yīng)讀洋文書籍與每日譯書課程皆其派定應(yīng)譯之書亦其擇選而考校諸生之勤惰進(jìn)退及學(xué)有成效與否胥責(zé)成焉 一擬請(qǐng)長于古文詞者四五人專為潤色已譯之書并充漢文教習(xí)改削論說暇時(shí)商定所譯名目必取雅馴不戾于今而有征于古者一一編錄即可為同文字典底本又?jǐn)M雇用書手五六名以備鈔錄 一院中有執(zhí)事者必須常川住院諸生則旬日休沐一次準(zhǔn)假歲無過一月歲終諸生勤惰由監(jiān)理稟報(bào)批飭榜示 一應(yīng)譯之事擬分三類其一為各國之時(shí)政外洋各國內(nèi)治之政如上下議院之立言各國交涉之件如各國外部往來信札新議條信使公會(huì)之議其原文皆有專報(bào)此須隨到隨譯按旬印報(bào)書院初設(shè)即應(yīng)舉辦者也其二為居官者考訂之書如行政治軍生財(cái)交鄰諸大端所必需者也為書甚繁今姑舉其尤當(dāng)譯者數(shù)種如羅瑪律要為諸國定律之祖諸國律例異同諸國商律考異民主與君主經(jīng)國之經(jīng)山林漁澤之政郵電鐵軌之政公法例案備載一切交涉事件原委條約集成自古迄今宇下各國凡有條約無不具載其為卷甚富譯成約可三四百卷東方領(lǐng)事便覽生財(cái)經(jīng)權(quán)之學(xué)國債消長銀行體用方輿集成凡五洲險(xiǎn)要皆有詳圖為圖三千余幅乃輿圖中最為詳備之書羅瑪總王責(zé)撒爾行軍日記法王那波倫第一行軍日記此兩王者西人稱為古今絕無僅有之將材所載攻守之法至為詳備他書應(yīng)譯者不可勝記而諸書類皆英法文字擇其善者譯之開院后一年其已通洋文諸生即可將前書分課翻譯二年后新讀洋文諸生亦可助譯則出書自易其三為外洋學(xué)館應(yīng)讀之書應(yīng)次第譯成于彼國之事方有根柢如萬國史乘歷代興廢政教相涉之源又算法幾何八線重學(xué)熱光聲電與夫飛潛動(dòng)植金石之學(xué)性理格致之書皆擇其尤要而可資討論者列為逐日課程一二年后即派諸生更譯附旬報(bào)印送以資觀覽焉 一書院中擬設(shè)書樓除初設(shè)時(shí)已購中外書籍外新出者應(yīng)隨時(shí)添購其書籍必派人專司日時(shí)啟閉每月按簿查點(diǎn)其初應(yīng)購之書值約數(shù)千每歲添費(fèi)數(shù)百金可以補(bǔ)其未備 一一二年后擬于院中自備活字板一副雇刻工之精于刻圖者數(shù)名其初譯件不多可倩書坊代印 一書院房屋總宜寬敞整潔其居地宜附近通商口岸取其傳遞便捷消息靈通而外洋各報(bào)紙公司船隨到隨送即可分譯不致稽留 一書院費(fèi)用皆有定額擬派一支應(yīng)者專司出入按月呈報(bào)至?xí)簝?nèi)各項(xiàng)額外開支皆宜預(yù)籌經(jīng)費(fèi)按年撥給以為書院立不拔之基焉 論譯書 梁啟超 兵家曰知己知彼百戰(zhàn)百勝諒哉言乎中國見敗之道有二始焉不知敵之強(qiáng)而敗繼焉不知敵之所以強(qiáng)而敗始焉之?dāng)—q可言也彼直未知耳一旦情見勢迫幡然而悟奮然而興不難也昔日本是也尊攘論起閉關(guān)自大既受俄德美盟之辱乃忍恥變法盡取西人之所學(xué)而學(xué)之遂有今日也繼焉之?dāng)〔豢裳砸仓袊壤塾龃旎昙履懥压僦游鞴偃缡笥龌⑸讨奈魃倘缍旮诫渖现A顯秩下之號(hào)名士者則無不以通達(dá)洋務(wù)自表異究其日日所抵掌而鼓舌者茍以入諸西國通人之耳諒無一語不足以發(fā)噱謀國者始焉不用其言而敗繼焉用其言而亦敗是故不知焉者其禍小知而不知不知而自謂知焉者其禍大中國之效西法三十年矣謂其不知也則彼固孜孜焉以效人也謂其知也則何以效之愈久而去之愈遠(yuǎn)也甲自謂知而詆人之不知自丙視之則乙固失而甲亦未為得也今人自謂知而詆昔人之不知自后人視之則昨固非而今亦未為是也三十年之?dāng)∽茄啥? 問者曰吾子為是言然則吾子其知之矣曰惡某則何足以知之抑豈惟吾不足以知而已恐天下之大其真知者殆亦無幾人也凡論一事治一學(xué)則必有其中之層累曲折非入其中不能悉也非讀其專門之書不能明也譬之尋常譚經(jīng)濟(jì)者茍不治經(jīng)術(shù)不誦史不讀律不講天下郡國利病則其言必?zé)o當(dāng)也西人致強(qiáng)之道條理萬端迭相牽引互為本原歷時(shí)千百年以講求之聚眾千百輩以討論之著書千百種以發(fā)揮之茍不讀其書而欲據(jù)其外見之粗以臆度其短長雖大賢不能也然則茍非通西文肄西籍者雖欲知之其孰從而知之不惟是居今日之天下而欲參西法以救中國又必非徒通西文肄西籍遂可以從事也必其人固嘗邃于經(jīng)術(shù)熟于史明于律習(xí)于天下郡國利病于吾中國所以治天下之道靡不挈樞振領(lǐng)而深知其意其于西書亦然深究其所謂迭相牽引互為本原者而得其立法之所自通變之所由而合之以吾中國古今政俗之異而會(huì)通之以求其可行夫是之謂真知今夫人生不過數(shù)十寒暑自其治經(jīng)術(shù)誦史讀律講天下郡國利病洎其稍有所得而其年固已壯矣當(dāng)其孩提也未嘗受他國語言文字及其既壯雖或有志于是而妻子仕宦事事相逼其勢必不能為學(xué)童挾書伏案故態(tài)又每求效太速不能俯首忍性以致力于初學(xué)蹇淺之事因怠因棄蓋中年以往欲有所成于西文信哉難矣夫以中學(xué)西學(xué)之不能偏廢也如彼而其難相兼也又如此是以天下之大而能真知者殆無幾人也 夫使我不知彼而彼亦不知我猶未為害也西國自有明互市以來其教士已將中國經(jīng)史記載譯以拉丁英法各文康熙間法人于巴黎都城設(shè)漢文館爰及近歲諸國繼踵都會(huì)之地咸建一區(qū)庋藏漢文之書無慮千數(shù)百種其譯成西文者浩博如全史三通繁縟如國朝經(jīng)說猥陋如裨官小說莫不各以其本國語言翻行流布其它種無論矣乃至以吾中國人欲自知吾國之虛實(shí)與夫舊事新政恒反藉彼中人所著書重譯歸來乃悉一二以吾所見日本人之清國百年史支那通覽清國工商業(yè)指掌其中已多有中國人前此不及自知者西文此類之書當(dāng)復(fù)不少昔遼耶律德光謂晉臣曰中國事吾皆知之吾國事汝曹不知也以區(qū)區(qū)之遼猶且持此道以亡中國況聲明文物典章制度遠(yuǎn)出于遼人萬萬者乎 欲捄斯敝厥有二義其一使天下學(xué)子自幼咸習(xí)西文其二取西人有用之書悉譯成華字斯二者不可缺一而由前之說其收效必在十年以后今之年逾弱冠已通中學(xué)者多不能專力西文故必取少年而陶镕之非十年以后不能有成由后之說則一書既出盡天下有志之士皆受其益數(shù)年之間流風(fēng)沾被可以大成今之中國汲汲顧影深惟治標(biāo)之義不得不先取中學(xué)成材之士而教之養(yǎng)其大器以為捄焚拯溺之用且學(xué)校貢舉之議既倡舉國喁喁向風(fēng)而一切要籍不備萬一則將何所挾持以教士取士耶故譯書實(shí)本原之本原也 大哉圣人乎大祖高皇帝命子弟近臣肄唐古忒文誦蒙古記載遂以撫蒙古太宗文皇帝受命建國首以國書譯史鑒乃悉知九州島扼塞及古今用兵之道遂以屋明社圣祖仁皇帝萬幾之暇日以二小時(shí)就西士習(xí)拉體諾文任南懷仁等至卿貳采其書以定歷法高宗純皇帝開四庫館譯出西書四十一家悉予箸錄宣宗成皇帝時(shí)俄羅斯獻(xiàn)書三百五十余號(hào)有詔庋秘府擇要譯布然則當(dāng)祖宗之世邊患未形外侮未亟猶重之也如此茍其處今日之天下則必以譯書為強(qiáng)國第一義昭昭然也且論者亦知泰東西諸國其盛強(qiáng)果何自耶泰西格致性理之學(xué)原于希臘法律政治之學(xué)原于羅馬歐洲諸國各以其國之今文譯希臘羅馬之古籍譯成各書立于學(xué)官列于科目舉國習(xí)之得以神明其法而損益其制故文明之效極于今日俄羅斯崎嶇窮北受轄蒙古垂數(shù)百年典章蕩盡大彼得躬游列國盡收其書譯為俄文以教其民俄強(qiáng)至今日本自杉田翼等始以和文譯荷蘭書洎尼虛曼孑身逃美歸而大暢斯旨至今日本書會(huì)凡西人致用之籍靡不有譯本故其變法灼見本原一發(fā)即中遂成雄國斯豈非其明效大驗(yàn)耶彼族知其然也故每成一書展轉(zhuǎn)互譯英箸朝脫稿而法文之本夕陳于巴黎之肆矣法籍昨汗青而德文之編今庋于柏林之庫矣世之守舊者徒以讀人之書師人之法為可恥而知人之所以有今日者未有不自讀人之書師人之法而來也 問者曰中國自通商以來京師譯署天津水師學(xué)堂上海制造局福州船政局及西國教會(huì)醫(yī)院凡譯出之書不下數(shù)百種使天下有志之士盡此數(shù)百種而讀之所聞不已多乎曰此真學(xué)究一孔之論而吾向者所謂知而不知不知而自謂知焉者也有人于此挾其節(jié)本儀禮左傳而自命經(jīng)術(shù)抱其綱鑒易知錄廿一史彈詞而自詡史才稍有識(shí)者未嘗不嗤其非也今以西人每年每國新著之書動(dòng)數(shù)萬卷英國倫敦藏書樓光緒十年一年中新增之書三萬一千七百四十七卷他年稱是他國亦稱是美國則四倍之日本亦每歲數(shù)千卷舉吾所譯之區(qū)區(qū)置于其間其視一一不如矣況所譯者未必其彼中之善本也即善本矣而彼中學(xué)日新月異新法一出而舊論廢其有吾方視為寶而彼久吐棄不屑道者比比然也即不如是而口授者未必能無失其意也筆授者未必能無武斷其詞也美夫馬君眉叔之言曰今之譯者大抵于外國之語言或稍涉其藩籬而其文字之辭奧旨與夫各國之所謂古文詞者率茫然未識(shí)其名稱或僅通外國文字語言而漢文則麤陋鄙俚未窺門徑使之從事譯書閱者展卷未終俗惡之氣觸人欲嘔又或轉(zhuǎn)請(qǐng)西人之稍通華語者為之口述而旁聽者乃為仿佛摹寫其詞中所欲達(dá)之意其未能達(dá)者則又參以己意而武斷其間蓋通洋文者不達(dá)漢文通漢文者又不達(dá)洋文亦何怪乎所譯之書皆駁雜迂訛為天下識(shí)者鄙夷而訕笑也適可齋記言四吁中國舊譯之病盡于是矣雖其中體例嚴(yán)謹(jǐn)文筆雅馴者未始無之而駁雜繁蕪訛謬俚俗十居六七是此三百余種之書所存不及其半矣而又授守舊家以口實(shí)謂西學(xué)之書皆出猥陋俗儒之手不足以寓目是益為西學(xué)病也故今日而言譯書當(dāng)首立三義一曰擇當(dāng)譯之本二曰定公譯之例三曰養(yǎng)能譯之才 請(qǐng)言譯本中國官局舊譯之書兵學(xué)幾居其半中國素未與西人相接其相接者兵而已于是震動(dòng)于其屢敗之烈怵然以西人之兵法為可懼謂彼之所以駕我者兵也吾但能師此長技他不足敵也故其所譯專以兵為主其間及算學(xué)電學(xué)化學(xué)水學(xué)諸門者則皆將資以制造以為強(qiáng)兵之用此為宗旨剌謬之第一事起點(diǎn)既誤則諸隨之今將擇書而譯當(dāng)知西人之所強(qiáng)者兵而所以強(qiáng)者不在兵不師其所以強(qiáng)而欲師其所強(qiáng)是由欲前而卻行也達(dá)于此義則兵學(xué)之書雖毋譯焉可也中國之則例律案可謂繁矣以視西人則彼之繁十倍于我而未已也第中國之律例一成而不易鏤之金石懸之國門如斯而已可行與否非所問也有司奉行與否非所禁也西國則不然議法與行法分任其人法之既定付所司行之豪厘之差不容假借其不可行也日付議而更張之故其律例無時(shí)而不變亦無時(shí)而不行各省署之章程是已記曰不知來視諸往西國各種之章程類皆經(jīng)數(shù)百年數(shù)百人數(shù)百事之閱歷而講求損益以漸進(jìn)于美備者也中國仿行西法動(dòng)多窒礙始事之難斯固然也未經(jīng)閱歷于此事之層累曲折末從識(shí)也則莫如借他人所閱歷有得者而因而用之日本是也日本法規(guī)之書至纖至悉皆因西人之成法而損益焉也故今日欲舉百廢新庶政當(dāng)以盡譯西國章程之書為第一義近譯出者有水師章程德國議院章程倫敦鐵路公司章程航海章程行船免沖章程等然其細(xì)已甚矣 今之攘臂以言學(xué)堂者紛如矣中西書院之建置亦幾于行省矣詢其所以為教者則茫然未知所從也上之無師下之無書中學(xué)既已束閣西學(xué)亦罕問津究其極也以數(shù)年之功而所課者不過西語西文夫僅能語能文則烏可以為學(xué)也西人學(xué)堂悉有專書歲為一編月為一卷日為一課小學(xué)有小學(xué)之課中學(xué)有中學(xué)之課專門之學(xué)各有其專門之課其為課也舉學(xué)堂之諸生無不同也舉國之學(xué)堂無不同也計(jì)日以程循序而進(jìn)故其師之教也不勞而其徒之成就也甚易今既知學(xué)校為立國之本則宜取其學(xué)堂定課之書翻成淺語以頒于各學(xué)使之依文按日而授之則雖中才亦可勝教習(xí)之任其課既畢而其學(xué)自成數(shù)年之間彬彬如矣舊譯此類書極少惟啟悟初津?yàn)橛讓W(xué)極淺之書幼童衛(wèi)生編筆算數(shù)學(xué)近之 國與國并立而有交際人與人相處而有要約政法之所由立也中國惟不講此學(xué)故外之不能與與國爭存內(nèi)之不能使吾民得所夫政法者立國之本也日本變法則先其本中國變法則務(wù)其末是以事雖同而效乃大異也故今日之計(jì)莫急于改憲法必盡取其國律民律商律刑律等書而廣譯之如羅瑪律要為諸國定律之祖諸國律例異同諸國商律考異民主與君主經(jīng)國之經(jīng)公法例案備載一切交涉事件原委條約集成自古迄今宇下各國凡有條約無不備載譯成可三四百卷等書以上諸書馬氏所舉制造局所譯各國交涉公法論似即公法例案之節(jié)本皆當(dāng)速譯中國舊譯惟同文館本多法家言丁韙良蓋治此學(xué)也然彼時(shí)筆受者皆館中新學(xué)諸生未受專門不能深知其意故義多闇勿口即如法國律例一書歐洲亦以為善本而館譯之本往往不能達(dá)其意且常有一字一句之顛倒漏至與原文相反者又律法之書尤重在律意法則有時(shí)與地之各不相宜意則古今中外之所同也今欲變通舊制必盡讀西人律意之書而斟酌損益之通以歷代變遷之所自按以今日時(shí)勢之可行則體用備矣舊譯無政法類之書惟佐治芻言一種耳 史者所以通知古今國之鑒也中國之史長于言事西國之史長于言政言事者之所重在一朝一姓興亡之所由謂之君史言政者之所重在一城一鄉(xiāng)教養(yǎng)之所起謂之民史故外史中有農(nóng)業(yè)史商業(yè)史工藝史礦史交際史理學(xué)史謂格致等新理等名實(shí)史裁之正軌也其新政史十九世紀(jì)史西人以耶穌紀(jì)年自一千八百年至九百年謂之十九世紀(jì)凡歐洲一切新政皆于此百年內(nèi)浡興故百年內(nèi)之史最可觀近譯泰西新史攬要即此類書也惟聞非彼中善本等撰記之家不一而足擇要廣譯以觀西人變法之始情狀若何亦所謂借他人之閱歷而用之也舊譯此類書有大英國志俄史輯譯法國志英法俄德四國志等然太簡不足以資考鏡故史學(xué)書尚當(dāng)廣譯 西人每歲必有一籍紀(jì)其國之大政大事議院之言論近世譯者名之為藍(lán)皮書蓋國之情實(shí)與其舉措具于是矣宜每年取各國此籍盡譯之則能知其目前之情形無事可以借鑒有事可以知備若苦繁重未能盡譯則擇最要之?dāng)?shù)國譯之其余諸國則彼中每年有將各國情實(shí)編為成書者制造局舊譯列國歲計(jì)政要是也惜僅得癸酉一年后此蓋闕若能續(xù)譯至今則二十年來西方之形勢皆了如指掌中國學(xué)者或不至眢闇若是耳 欲興自然之利則農(nóng)學(xué)為本今西人種植之法糞溉之法畜牧之法漁澤之法及各種農(nóng)具皆日新月異李提摩太謂中國欲開地利茍參用西法則民間所入可驟增一倍補(bǔ)益可謂極大矣然舊譯農(nóng)書不過數(shù)種且皆簡末從取資故譯農(nóng)書為當(dāng)務(wù)之急也 譯出礦學(xué)之書多言煉礦之法未及礦之法今宜補(bǔ)譯然此事非習(xí)西文入其專門學(xué)堂且多經(jīng)勘驗(yàn)不為功也 中國之人耐勞苦而工價(jià)賤他日必以工立國者也宜廣集西人各種工藝之書譯成淺語以教小民使能知其法通其用若能使中國人人各習(xí)一業(yè)則國立強(qiáng)矣舊譯有西藝知新等書言小工之學(xué)工程致富考工記要等書言大工之學(xué)格致匯編中亦多言工藝惟西人此學(xué)日進(jìn)無疆茍能廣譯多多益善也通商以后西來孔道為我國大漏華商之不敵洋商也洋商有學(xué)而華商無學(xué)也彼中富國學(xué)之書日本名為經(jīng)濟(jì)書皆合地球萬國之民情物產(chǎn)而盈虛消息之至其轉(zhuǎn)運(yùn)之法銷售之法孜孜討論精益求精今中國欲與泰西爭利非盡通其學(xué)不可故商務(wù)書當(dāng)廣譯舊譯有富國策富國養(yǎng)民策保富述要等書佐治芻言下卷亦言此學(xué) 泰西自希臘強(qiáng)盛時(shí)文物即已大開他里斯等七人號(hào)稱七賢專以窮理格物之學(xué)提倡一世而額拉吉來圖梭格拉底拍勒?qǐng)D什匿克安得臣知阿真尼雅里大各德謨吉利圖阼士阿士對(duì)等先后以理學(xué)名亞力斯多德爾比太哥拉歐幾里得提馬華多而司諸人闡發(fā)物理所著各籍深妙近世格致家言皆祖之其后果魯西亞士白分道弗等以匹夫發(fā)明公理為后世公法之所祖故欲通西學(xué)者必導(dǎo)原于希臘羅馬名理諸書猶欲通中學(xué)者必導(dǎo)原于三代古籍周秦諸子也舊譯此類書甚寡惟明人所譯有名理探空際格致等書然未盡精要且語多詰屈近譯者有治功天演論辨學(xué)啟蒙等書幾何原本奈端數(shù)理等為算理之書算理者理學(xué)中之一種也 以上各門略舉大概舊所已有者之舊所寡有者詳之實(shí)則西人政學(xué)百新無一書無蜀犬到處雖悉其所著而譯布之豈患多哉特草之始未能廣譯則先后緩急亦當(dāng)有次蒙既未習(xí)西文未窺西籍率其臆見豈有所當(dāng)惟存其一說以備有力者之采擇而已至如同一門類之書則當(dāng)于數(shù)書之中擇其佳者如記西國百年以來事實(shí)者彼中無慮數(shù)十家近人所譯馬懇西氏之書聞非善本也或擇其后出者其有已譯之書而近歲有續(xù)編及駁議等編皆當(dāng)補(bǔ)譯以成一家之言此亦譚譯本者所當(dāng)留意也 請(qǐng)言譯例譯書之難讀莫甚于名號(hào)之不一同一物也同一名也此書既與彼書異一書之中前后又互異則讀者目迷五色莫知所從道咸以來考據(jù)金元史稗言西北地理之學(xué)蔚為大國究其所日日爭辯于紙上者大率不外人名地名對(duì)音轉(zhuǎn)音之異同使當(dāng)日先有一遼金元三史國語解之類之書泐定畫一凡撰述之家罔不遵守則后人之治此學(xué)者可無斷斷也今欲整頓譯事莫急于編定此書昔傅蘭雅在制造局所譯化學(xué)汽機(jī)各書皆列中西名目表廣州所譯之西藥釋亦有病名藥名等表皆中文西文兩者并列其意最美近本報(bào)所譯各名亦于卷末附中西文合璧表欲使后之讀之知吾所譯之名即西人之某名其有訛誤可更正之其無訛誤可沿用之此整齊畫一之道也惜未悉心考據(jù)未能作為定本制造局之名目表則大佳他日可以沿用矣今區(qū)其門目約有數(shù)事 一曰人名地名高鳳謙曰西人語言佶屈聱牙急讀為一音緩讀為二三音且齊人譯之為齊音楚人譯之為楚音故同一名也百人譯之而百異瀛寰志所載國名之歧多至不可紀(jì)極宜將羅馬字母編為一書自一字至十?dāng)?shù)字按字排列注以中音外國用英語為主以前此譯書多用英文也中國以京語為主以天下所通行也自茲以后無論以中譯西以西譯中皆視此為本見二十六冊(cè)文編中可謂精當(dāng)之論惟前此已譯之名則宜一以通行者為主舊譯之本多出閩粵人之手雖其名號(hào)參用方音者今悉無取更張即間有聲讀之誤亦當(dāng)沿用蓋地名人名只為記號(hào)而設(shè)求其舉此號(hào)而聞?wù)咧獮楹稳撕蔚刈阋咏酥鴷蝰嫜岳逭缰^英吉利乃一島之稱稱其國名則當(dāng)云白爾登謂西伯利亞之音不合宜易為悉畢爾之類徒亂人意蓋無取焉今宜取通行最久人人共讀之書刺取其譯名泐為定本其續(xù)譯之本有名目為舊譯所無者然后一以英語京語為主則盡善矣 二曰官制有義可譯則譯義義不可譯乃譯音此不易之法也人名地名不過記號(hào)之用譯音已足至如官制一途等差甚職掌各別若徒譯音則無以見其職位若何及所掌何事如水師章程等書滿紙不相連屬之字鉤辀格桀萬難強(qiáng)記此一蔽也若一以中國官比例之則多有西官為中土所無者康成注經(jīng)以漢況周論者猶譏其不類況于習(xí)俗殊沿革懸絕且中國官制名實(shí)不副宰相不與機(jī)務(wù)兵部不掌軍權(quán)自余一切罔不類是然則以中例西雖品位不職掌已未必合如守土大吏率加督撫之號(hào)統(tǒng)兵大員概從提鎮(zhèn)之名鹿馬同形安見其當(dāng)至于中土本無此官強(qiáng)為附合者其為乖謬益不待言此又一蔽也今宜博采各國官制之書譯一通表先用西文列西名詳記其居何品秩掌何職守然后刺取古今官制與之相當(dāng)者為譯一定名今有其官則用今名今無其官則用古名古今悉無乃用西音翻出名之中國官稱喜襲古號(hào)即如撫兼副都之街而遂號(hào)中丞知州非司牧之任而沿稱刺史凡此之類不一而足皆于正名之誼有乖然人人知其為同名異實(shí)無所不可若以西官襲中號(hào)則人將因其所定之名以求其所掌之職茍立名不慎則讀者鮮不誤會(huì)即如英國印度之長官與威而士之長官譯者皆名之為印度總督威而士總督而不知其權(quán)異也此等之類極多不可枚舉取參錯(cuò)之名而比較以定之此事最難如歷代職官表可謂近代博大明備之書然其定例以本朝官為主而列歷代之名于下其前代有此官而本朝竟無之者已多漏矣載而其中以古制勉強(qiáng)牽合今制實(shí)則其職絕不相類者尤屬不少夫同在中國數(shù)其沿革尚且若茲之難況以中例西耶故茍其職為古今悉無者切不可勉強(qiáng)牽合無譯西音而注其職掌而已此后凡譯書者皆當(dāng)按西文查表溝若畫一則耳目不亂制置厘然矣若未能就此盛業(yè)亦當(dāng)于譯出之每官名下詳注其品秩職掌勿使學(xué)者疑日本近日官制悉模仿西法而其官名率多漢唐遺稱若有中國古今悉無之官則用日本名稱亦大佳也 三曰名物高鳳謙曰泰西之于中國古不相往來即一器一物之亦各自為風(fēng)氣有泰西所有中國所無者有中國所有泰西所無者有中西俱有而為用各異者至名號(hào)則絕無相通譯者不能知其詳以意為之名往往同此一物二書異名且其物為中國所本有者亦不能舉中國之名以實(shí)之今宜將泰西所有之物如六十四原質(zhì)之類及一切日用常物一一考據(jù)其為中國所有者以中名名之中國所無者則考已譯之書擇其通用者用之其并未見于譯書者則酌度其物之原質(zhì)與其功用而別為一名見同上其論韙矣有生以來萬物遞嬗自大草大木大鳥大獸之世界以變?yōu)槿祟愔澜缱允躲~刀鐵刀之世界而變?yōu)榻袢罩澜缙溟g物產(chǎn)生滅相代其種非一或古有今無或今有古無或古今俱有之而古人未能別析其名如六十四原質(zhì)自古人視之則統(tǒng)名為氣為土為石而已至于人造之物日新月異其名目之增尤不可紀(jì)極西人惟文字與語言合也故既有一物則有一音有一字有一名中國惟文字與語言分也故古有今無之物古人造一字以名之者今其物既已無存則其字亦為無用其今有之物既無其字則不得不借古有之字而強(qiáng)名之此借之例所以孳乳益多也然以虛字假實(shí)字沿用已久尚無不可如不字為字也字哉字之類以實(shí)物而復(fù)假他實(shí)字以為用則鮮不眩矣且新出之事物日多豈能悉假古字故為今之計(jì)必以造新字為第一義近譯諸名如汽字之類借字也如六十四原質(zhì)鋅鉑鉀等之類造新字也傅蘭雅譯化學(xué)書取各原質(zhì)之本名擇其第一音譯成華文而附益以偏旁屬金類者加金旁屬石類者加石旁此法最善他日所譯名物宜通用其例乃至屬魚類者加魚旁屬鳥類者加鳥旁屬木類者加木旁屬器類者加匚旁自余一切罔不如是既無稱名繁重之苦又得察類辨物之益定名之后仍用名目表之法并列兩文以資證引此譯家正名之宏軌矣 四曰律度量衡列國并立則衡量必不一列國既通則必于其不一者而思所以一之李斯之制秦權(quán)秦量是也今將譯通萬國之籍亟宜取萬國之律度量衡列為一表一英尺為中國若干尺一英里為中國若干里一磅一佛郎一羅卜等為中國若干金其西國之名皆宜劃一如或稱佛郎或稱福蘭格或稱羅卜或稱盧布或稱留之類各國類別勿有罣漏四明沈氏有中國度量權(quán)衡表一書惜未大備掇拾補(bǔ)苴之斯成大觀矣 五曰紀(jì)年以孔子生年為主次列中國歷代君主紀(jì)年次列西歷紀(jì)年次打印度舊歷紀(jì)年次列回回歷紀(jì)年次列日本紀(jì)年通為一表其有小國雖紀(jì)年不同而無大事可載記者暫之它日譯書依名從主人之義凡記某國之事則以其國之紀(jì)年為正文而以孔子生年及中國歷代紀(jì)年旁注于下 譯書有二蔽一曰徇華文而失西義二曰徇西文而梗華讀夫既言之矣翻譯之事莫先于內(nèi)典翻譯之本亦莫善于內(nèi)典故今日言譯例當(dāng)法內(nèi)典自鳩摩羅什實(shí)難陀皆深通華文不著筆受元裝之譯瑜伽師地論等先游身毒學(xué)其語受其義歸而記憶其所得從而筆之言譯者當(dāng)以此義為最上舌人相承斯已下矣凡譯書者將使人深知其意茍其意靡失雖取其文而刪增之顛倒之未為害也然必譯書者之所學(xué)與著書者之所學(xué)相去不遠(yuǎn)乃可以語于是近嚴(yán)又陵新譯治功天演論用此道也 凡義法奧賾條理繁密之書必就其本文分別標(biāo)識(shí)則讀者易了經(jīng)學(xué)以儀禮為最繁密故治儀禮學(xué)者分章節(jié)務(wù)極細(xì)佛學(xué)以相宗為最?yuàn)W賾故治慈恩學(xué)者修科文務(wù)極詳今西人格致律法諸書其繁賾與相宗禮學(xué)相埒凡譯此類書宜悉仿內(nèi)典分科之例條分縷晰庶易曉暢省讀者心力近英人潘慎文新譯格物質(zhì)學(xué)頗得此意 其或佳書舊有譯本而譯文佶鞠為病不可讀者當(dāng)取原書重譯之南書盤經(jīng)經(jīng)謝靈運(yùn)再治而大義畢顯華嚴(yán)楞伽皆經(jīng)唐譯而可讀其前事也如同文館舊譯之富國策而時(shí)務(wù)報(bào)有重譯之本廣學(xué)會(huì)舊譯之泰西新史攬要而湖南有刪節(jié)之編咸原書曉暢數(shù)倍亦一道也 舌人聲價(jià)日益增重譯成一籍費(fèi)已不貲而譯局四設(shè)各不相謀往往有同此一書彼此并譯昔制造局所翻化學(xué)鑒原并時(shí)翻者凡有四本黃金虛牝良可嘆嗟今宜定一通例各局?jǐn)M譯之書先期互告各相避就無取駢拇然此非有司之力殆未易整齊也 請(qǐng)言譯才凡譯書者于華文西文及其所譯書中所言顓門之學(xué)三者具通斯為上才通二者次之僅通一則不能以才稱矣近譯西書之中書最佳而幾何原本尤為之魁利徐偉李皆邃于算而文辭足以達(dá)之也故三者之中又以通學(xué)為上而通文乃其次也今國家之設(shè)方言學(xué)堂其意則非教之以學(xué)也不過藉為譯署使館之通事而已故其學(xué)生亦鮮以學(xué)自厲肄業(yè)數(shù)年粗識(shí)蠻語一書未讀輒已出學(xué)若此類者殆十而六七也夫執(zhí)解華文能操華語之人而授之以先秦兩漢舊籍欲其索解焉不可得也今責(zé)此輩以譯西文殆猶是也故欲求譯才必自設(shè)翻譯學(xué)堂始馬建忠曰翻譯書院之學(xué)生選分兩班一選已曉英文或法文年近二十而姿質(zhì)在中人以上者十余名入院校其所造英法文之淺深酌量補(bǔ)讀而日譯新事數(shù)篇以為功課加讀漢文由唐宋八家上溯周秦諸子日課論說使辭達(dá)理舉如是一年即可從事翻譯一選長于漢文年近二十而天姿絕人者亦十余名每日限時(shí)課讀英法文字上及拉丁希臘語言果能工課不輟不過二年洋文即可通曉適可齋記言四其言韙矣入學(xué)堂一二年以后即以譯書為功課譯才成而譯出之書亦已充棟矣此最美之道也惟譯天算格致聲光化電法律等專門之書則又非分門肄習(xí)潛心數(shù)載不為功也 日本與我為同文之國自昔行用漢文自和文肇興而平假名片假名等始與漢文相雜然漢文猶居十六七日本自維新以后銳意西學(xué)所翻彼中之書要者備其本國新著之書亦多可觀今誠能習(xí)日文以譯日書用力甚而獲益甚巨計(jì)日文之易成約有數(shù)端音少一也音皆中之所有無棘刺捍格之音二也文法疏闊三也名物象事多與中土相同四也漢文居十六七五也故黃君公度謂可不學(xué)而能茍能強(qiáng)記半歲無不盡通者以此視西文抑又事半功倍也 翻譯泰西有用書籍議 高鳳謙 有聲音而后有言語有言語而后有文字然五方之聲音長短高下清濁疾徐既萬有不齊言語文字即因以俱異有王者起患天下之不一以同文為先于是讀書之士挾方寸之簡上下千年縱橫萬里無所不可通夫而后中國之文字匯于一其環(huán)中國而處者如日本朝鮮各邦雖用中國之文字猶不能無所異同況泰西遠(yuǎn)絕數(shù)萬里千歲未通者耶互市以來天下競尚西學(xué)競習(xí)西文然而音義詭異則學(xué)之難也教授乏人則師之難也由官設(shè)學(xué)則周遍之難也由民自學(xué)則經(jīng)費(fèi)之難也文義深遠(yuǎn)則成功之難也國不一國則兼通之難也惟以譯書濟(jì)之則任其難者不過數(shù)十人而受其益者將千萬人而未已泰西有用之書至蕃至備大約不出格致政事兩途格致之學(xué)近人猶知講求制造局所譯多半此類而政事之書則鮮有留心譯者亦少蓋中國之人震于格致之難共推為泰西絕學(xué)而政事之書則以為吾中國所固有無待于外求者不知中國之患患在政事之不立而泰西所以治平者固不專在格致也況格致之學(xué)各有附隸非制造之人不能學(xué)即學(xué)之亦無所用且需儀器以資考驗(yàn)非徒據(jù)紙上之空談若夫政事之書剖析事理議論時(shí)政茍通漢文者無不能學(xué)果能悉力考求各國政事之失得兵力之強(qiáng)弱邦交之合離俗尚之同異何國當(dāng)親何國當(dāng)疏何事足以法何事足以戒無不了了于胸中遇有交涉之事辦理較有把握即欲興一新法亦不至事事仰鼻息于人或反為所愚弄此翻譯政事之書所以較格致為尤切也譯書之要有二一曰辨名物泰西之于中國古不相往來即一器一物之微亦各自為風(fēng)氣有泰西所有中國所無者有中國所有泰西所無者有中西俱有而為用各異者至名號(hào)則絕無相通譯者不能知其詳以意為之名往往同此一物二書異名且其物為中國所本有者亦不能舉中國之名以實(shí)之更有好更新名強(qiáng)附文義以為博通令人耳目炫亂不知所從宜將泰西所有之物如六十四原質(zhì)之類及一切日用常物一一考據(jù)其為中國所有者以中名名之中國所無者則遍考已譯之書擇其通用者用之其并未見于譯書者則酌度其物之原質(zhì)與其功用而別為一名凡泰西所用之物用中字西字詳細(xì)臚列刊為一書頒布通行后之譯者以此為準(zhǔn)不得更改其它權(quán)衡度量國各不同亦宜定為一表如英磅合中權(quán)若干法邁合中尺若干詳為條舉以附前書之后中西權(quán)衡度量表一書金陵亦有刻本但考據(jù)未盡精詳耳一曰諧聲音名物制度有義可尋雖有異同猶可稽考地名人名有音無義尤為混雜西人語言佶屈聱牙急讀為一音緩讀為二三音且齊人譯之為齊音楚人譯之為楚音故同一名也百人譯之而百異即一人譯之而前后或互異瀛寰志中所載國名之歧多至不可紀(jì)極宜將羅馬字母編為一書自一字至十?dāng)?shù)字按字排列注以中音外國用英語為主以前此譯書多用英文也中國以京語為主以天下所通行也自茲以后無論以中譯西以西譯中皆視此為本即一二音不盡符合不得擅改以歸畫一此書若成可與名物之書相輔而行譯者讀者俱有所據(jù)若將此二書呈之譯署請(qǐng)旨頒行飭令各省譯局及私家撰述一體遵照尤為利便此二者譯書之根本也若譯書之人必兼通中西文而后可其有專精西文者可以文士輔之傳曰言之無文行而不遠(yuǎn)必使所譯之書質(zhì)而不流于俗博而不傷于誕文義可觀又無失原書之意庶亦牖人心開風(fēng)氣之一助也夫 譯書篇 孫學(xué)修 稽我太宗文皇帝開基首以國書翻成綱鑒然后知中華扼塞古今政俗之由用以制明高宗純皇帝欽定四庫前書譯出西書四十一家悉予箸錄宣宗成皇帝時(shí)俄羅斯進(jìn)書三百五十余號(hào)亦命庋秘閣擇要翻錄大哉圣人之道豈諜奇夸異哉蓋以周敵國之情狀廣天下之師資而普教思于無窮也大地事故愈久愈匡時(shí)應(yīng)變非守古者所能夫人而知之其知之奈何曰以多譯西書為本泰西各書區(qū)類最或總或分并有專家異域文字非人人所能讀書誠可觀譯令通曉故其一切譔述備哉燦爛中土三十年來開筑賓館授簡譯書者廑有京師同文館天津?qū)W堂上海制造局三處至今合中西人士官箸私箸可讀之書約三百穜而已歐美各邦歲出新書除報(bào)章經(jīng)書外凡法律交涉史鑒掌故天文輿地礦務(wù)船政算術(shù)格致訓(xùn)蒙戰(zhàn)法農(nóng)漁汽機(jī)測繪工程百家論說不下萬余部名都書庫收挾萬國書籍至一百十萬種以吾所固有者相較直太倉之一粟耳又況彼中政學(xué)歲月改觀距今之已為陳羹士子興焉有志舍此之外無仰鉆一知半解騰笑方聞今以吾知之簡敵彼之吾俗之懵測彼之靈焦氏易林所謂販?zhǔn)筚I蛙無以成家者也而欲其閉門舟告車者出門合轍蓋亦難矣難矣夫千夫仰汲袌甕者不已勞乎萬仞思虧者不貽笑乎以彼歲出之?dāng)?shù)即使刪其蕪集其菁要十得五亦當(dāng)歲出百種廑恃滬局津館固覺日不暇給嘗竊竊然以謂吾十八行省有官書局處甚伙原其命意莫非流布實(shí)學(xué)嘉惠士林初無中外之畫也則曷不于中書之外兼譯西書不煩籌貲無需奏請(qǐng)此倡彼應(yīng)譔箸日茂廣印賤售蘄開風(fēng)氣至于應(yīng)譯各書宜先延訪通士識(shí)其涂徑或由出使大臣屬通曉洋文之隨員就各國藏書樓究心瀏攬撮其宏恉譯為提要諗夫何者為急何者為緩審慎圖之則書盡切要人爭先之為快書局歲入因以增多事至利便胡為至今不問耶南徐馬建忠適可齋記言載設(shè)翻譯館議猶不若此之易舉或曰中西文字不同軌屢經(jīng)筆舌已失其恉深原立論當(dāng)自肄習(xí)拉丁文字始吾子齦齦于此抑末矣孫學(xué)修曰今日非西文不興之為急乃西學(xué)不興之為急如責(zé)以西學(xué)必先責(zé)以西文老而慕焉則余光無幾童而習(xí)之則程功已遲及今而外資出洋內(nèi)樹書院然勝譯才者廑如鳳毛角況其諧今道古中西名家者哉蓋收效之難如此矣有人于此意春之必燠而忍其寒焉目禾之必熟而忍其餓焉則嘩然曰此大惑者也意成材之有日謂譯書之可緩者此矣夫使列圣之典不遵推廣之道不籌徒讀古書罔獲新義耳目廢置事勢寂然先王之治無新簡書韓非謬穜所不樂聞耳 日本橫濱中國大同學(xué)校緣起 梁啟超 帶中州二萬里靈淑之氣演四萬萬神明之冑材質(zhì)之慧敏種類之繁殷大地萬國豈有比哉徒以民賊自私愚其黔首遂使聰明錮蔽人才衰落黃農(nóng)之胤續(xù)將為皂隸洙泗之教化日就陵夷越在商旅罔能保護(hù)攬印度奴隸之由非洲牛馬之故可不憤哉方今萬國交通新學(xué)大啟歐米條法日益詳明于是中原志士咸發(fā)憤而言變政報(bào)館學(xué)會(huì)繽紛并起北肇強(qiáng)學(xué)于京師南開圣學(xué)于桂海湖湘陜右角出條奏云霧既撥風(fēng)氣大開疆吏以開中西學(xué)堂為急務(wù)總署亦儗遣人出洋學(xué)習(xí)為要圖神州不沈或此是賴夫日本三島之地千里之國耳近以步武泰西維新政治國勢之強(qiáng)與歐西等推原其由皆在譯西書廣厲學(xué)官之故泰西各學(xué)若生物心哲化光電重農(nóng)工商礦莫不兼?zhèn)淝夷艹鲂缕湮呐c中土本同其地隔渤海一帶吾中人商旅其地人凡數(shù)千童子之秀亦復(fù)數(shù)百而學(xué)堂未設(shè)教化無聞材藝不開人靈坐錮不其惜乎泰西通商之地皆有拜堂以崇其教主有書院以訓(xùn)其童蒙而中人數(shù)百萬流溢諸洋而未聞?dòng)谐缦仁ブ脧V書院之教此亦可為大愧恧者也鄉(xiāng)人遠(yuǎn)慕中朝志士發(fā)憤之誠近采泰西日本教育之法立學(xué)橫濱號(hào)以大同庶幾孔子選賢與能講信修睦之治萌芽于茲以孔子之學(xué)為本原以西文日文為通學(xué)以中學(xué)小學(xué)章程為課則延中土通才及日本大學(xué)教授為教習(xí)并于文部省立案凡由此學(xué)滿業(yè)之生準(zhǔn)其入高等學(xué)校及大學(xué)?；蚝ｊ戃妼W(xué)校以通其專門之學(xué)夫日本大學(xué)與歐美已并駕齊驅(qū)吾中人欲游學(xué)歐美而苦于資斧者東游足矣天子失官太廟納樂斯學(xué)之設(shè)非徒教旅日后來之秀亦以備西學(xué)東道之供夫日本維新之治賴伊藤數(shù)人之西游則中土撥亂之才安知不出于東土之學(xué)校以保我種族保我國家其關(guān)系豈小補(bǔ)哉所望遠(yuǎn)識(shí)之士同志之人各竭其才共宏斯義虞仲翔之舍宅魯子敬之指囷庶幾杜陵廣廈忽突兀于東瀛徐福童男還棟梁于漢室回滄海之橫流救生民于涂炭凡我神明之冑豈無意乎 日本高等師范學(xué)校章程 歐甲 歐甲觀于坤維之變睊睊思其故曰君權(quán)絀而民權(quán)起民權(quán)起而師統(tǒng)興師統(tǒng)興而天下治也師何以有統(tǒng)君民皆受教于師即皆受治于師也君師者治之本君師共治曷言乎受治于師也曰五洲之初皆武人為于大君之世其時(shí)之君慓悍雄猜以力持其下臣妾之奴隸之慮黔黎之智不利于其孫子也乃分流品等目以錮其生而使無他望若婆羅門希利尼之分四等歐亞古時(shí)之分世族平民民顓顓如鹿豕犬馬聽在上之虐殺烹割無敢異心有奉天之教主起哀夫天之生人無歧視無崖乖無殊心皆欲保其身家增其智慧進(jìn)乎文明于是言仁愛言慈悲言平等劬劬于其君忉忉于其臣拳拳于其民立之制度創(chuàng)之義例能以養(yǎng)以教者謂之君謂之教化之國不能此者謂之獨(dú)夫民賊謂之無教化之國春秋之義亂世削大夫權(quán)升平世削諸侯權(quán)太平世削天子權(quán)圣師欲致太平故使君民各有其權(quán)君能從圣師之教以養(yǎng)以教不自把持其權(quán)則太平矣是故治統(tǒng)于教君統(tǒng)于師若孔佛耶之行大地自非土司之國野蠻之酋務(wù)愚其民未有不從其教者也從其教者雖以帝王之尊莫不北面而朝故漢世當(dāng)師之任者若三老五更則有袒割尊養(yǎng)之儀唐世太子見師猶行立受再拜之禮當(dāng)是時(shí)猶知師范哉元明以后侏優(yōu)儒者師統(tǒng)既君權(quán)獨(dú)尊民生益蹙舉世不知孔子為教王為師統(tǒng)推孔子之教以行治治離于教遂以文昌關(guān)帝奪孔子之席沒字之碑擅據(jù)高坐謬種流傳聾盲相授遂至霜陰凝崦嵫日薄以學(xué)記條理詳備粲然在載記中亦無有發(fā)明而光大之者蓋中土師范之絕也久矣泰西見君不跪見師則跪每七日袖經(jīng)跪師而誦之七尺之童無不知有其教主君民之頌禱號(hào)其教主而祝之飲食男女之猥瑣懸其教主之像而膜拜之得一新義創(chuàng)一新器莫不歸于其教主之全能而尸之于是師范之義旁見于泰西而師范學(xué)校之設(shè)亦以泰西為最有高等師范學(xué)校中等師范學(xué)校尋常師范學(xué)校教之有本學(xué)之有序施之于事見之于用其政治工藝遂乃橫絕于五洲憑陵于震旦日人效之變法之首初立師范其高等之章程曰文科理科文科教目九倫理育教國語漢文英語歷史地理哲學(xué)理財(cái)學(xué)體操理科教目十五數(shù)學(xué)物理學(xué)化學(xué)動(dòng)物學(xué)植物學(xué)生理學(xué)農(nóng)業(yè)工藝圖學(xué)余同文科而每學(xué)之中又自有條目其所以講求教育之方以造就人才以為師師相傳之地美哉善哉且夫引線之差視其起點(diǎn)邱山之重起于微塵自有邰稷于京秭盤木溝壤野草之中擇嘉谷以貽來牟橫目之民迄今頌粒食焉野人終歲勤動(dòng)乃亦有秋然非種弗鋤則篝車荑稗矣師范也者傳種之義也種不良則所傳不良芣蒼蒼臭之走且僵種良則所傳皆良苾苾芬芬食我曾孫種良傳良則萬千世界皆良種焉種不良傳不良則萬千世界皆不良種焉是故以能開智學(xué)者為之師則智種之濩布學(xué)有才士藝有才工賈有才商耕有才農(nóng)以不能開智學(xué)者為之師則愚種之滋蔓為人之奴隸為人之犬馬為人之魚肉彼列國之與中土盛衰懸絕者豈黃白殊種靈蠢之異稟哉其所以傳之種者然也故欲強(qiáng)其國必智其民欲智其民必良其種女學(xué)者良女之種師范者良男之種男良女良仁智大昌男強(qiáng)女強(qiáng)萬物化光何畏于四方噫嘻師統(tǒng)其興于中邦 上李伯相言出洋工課書 馬建忠 四月以來政治學(xué)院工課甚緊考期伊邇無暇將日記繕錄呈上郭星使于四月下旬至法五月初呈國書札忠兼辦翻譯事務(wù)并承多加薪水長者之賜忠何敢辭且翻譯事少不致荒功無負(fù)來歐初意五月下旬乃政治學(xué)院考期對(duì)策八條第一問為萬國公法都凡一千八百頁歷來各國交涉興兵疑案存焉第二問為各類條約論各國通商譯信電報(bào)鐵路權(quán)量錢幣佃漁監(jiān)犯及領(lǐng)事交涉各事第二問為各國商例論商會(huì)匯票之所以持信于以知近今百年西人之富不專在機(jī)器之創(chuàng)興而其要領(lǐng)專在保護(hù)商會(huì)善法美政昭然可舉是以鐵路電線汽機(jī)礦務(wù)成本至巨要之以信不患其眾擎不舉也金銀有限而用無窮以楮代幣約之以信而一錢可得數(shù)百錢之用也第四問為各國外史專論公使外部密札要函而后知普之稱雄俄之一統(tǒng)與夫俄土之宿怨英法之代興其故可覶縷而陳也第五問為英美法三國政術(shù)治化之異同上下相維之道利弊何如英能持久而不變美則不變而多蔽法則屢變而屢壞其故何在第六問為普比瑞奧四國政術(shù)治化普之鯨吞各邦瑞之聯(lián)絡(luò)各部比為局外之國奧為新蹶之后措置庶務(wù)孰得孰失第七問為各國吏治異同或?yàn)榫骰驗(yàn)槊裰骰驗(yàn)榫窆仓髦畤涠ǚ▓?zhí)法審法之權(quán)分而任之不責(zé)于一身權(quán)不相侵故其政事綱舉目張粲然可觀催科不由長官墨吏無所逞其欲罪名定于鄉(xiāng)老酷吏無所舞其文人人有自立之權(quán)即人人有自愛之意第八問為賦稅之科則國債之多少西國賦稅十倍于中華而民無怨者國債貸之于民而民不疑其故安在此八條者考試對(duì)策凡三日其書策不下二十本策問之條目蓋百許計(jì)忠逐一詳對(duì)俱得學(xué)師優(yōu)獎(jiǎng)刊之新報(bào)謂能洞隱燭微提綱挈領(lǐng)非徒鉆故紙者可比此亦西人與我華人交涉日淺往往存藐視之心故有一知半解輒許為奇則其奇之正所以輕之也忠惟有銳意考求詎敢以一得自矜哉忠自到巴黎后與當(dāng)?shù)老嗤€而所最善者則有彼之所謂(謂)翰林院數(shù)人專講算化格致諸學(xué)與夫各國政事興替之由各國欽仰尊如北斗渠輩見忠考究西學(xué)殷殷教誨每勸忠考取彼國功名忠對(duì)以遠(yuǎn)來學(xué)習(xí)祗求其實(shí)不務(wù)其名勸者云徒競其名而不務(wù)其實(shí)吾西人亦患此弊然名之不揚(yáng)則所學(xué)不彰故華人與西人交涉時(shí)時(shí)或被欺蒙非華人之智短才也名不揚(yáng)而學(xué)不彰則不足以服之也且辦交涉以文詞律例為主講富強(qiáng)以算學(xué)格致為本中國不患不富而患藏富之不用將來采礦釀酒制機(jī)器創(chuàng)鐵路通電報(bào)諸大端在在皆需算化格致諸學(xué)我國功名皆以此為宗子欲務(wù)實(shí)意在斯乎以子之所學(xué)精而求之取功名如拾芥何憚而不為耶忠以此說商之二監(jiān)督允其赴試既應(yīng)政治試畢然后應(yīng)文詞科六月底試第一場期二日第一日以臘丁文擬古羅瑪皇賀大將提都征服猶太詔又以法人譯埃及希臘水戰(zhàn)臘丁歌章次日考問輿圖及希臘臘丁與法國著名詩文兼問各國史學(xué)復(fù)得宗師優(yōu)獎(jiǎng)謂愿法人之與考者如忠斯可矣一時(shí)在堂聽者不下數(shù)百人咸鼓掌稱善而巴黎新聞紙傳揚(yáng)殆遍謂日本波斯土爾基人負(fù)笈巴黎者固有考取格致秀才及律例舉人而東土之人獨(dú)未有考取文詞秀才者有之則自忠始也忠念些須微名而震驚若此亦見西人好名之甚也 年終考文詞秀才第二場兼考格致秀才來年春夏之交可考律例格致舉科近日工課稍寬閑至炫奇會(huì)游覽四方之來巴黎者轂擊肩摩多于平日數(shù)倍但炫奇會(huì)所以陳各國新得之法令人細(xì)玩會(huì)終標(biāo)獎(jiǎng)其最優(yōu)者原以激勵(lì)智謀之士然而之有前膛后膛孰優(yōu)孰劣彈之貯棉藥火藥何利何弊附船之鐵甲有橫直之分燃海之電燈有動(dòng)靜之別而水雷則有拖帶激射浮沈之不一壘則有連環(huán)犄角重單之不同均無定論是軍法之無新奇者也煤瘴之伏礦中無定法可免真空以助升降無善術(shù)可行此礦務(wù)之猶有憾事也機(jī)織之布敏捷而不耐久機(jī)壓之呢耐久而不光滑機(jī)紡之紬價(jià)廉而無寶光此紡織之猶待考求也下至印書釀酒農(nóng)具大抵皆仿奧美二國炫奇會(huì)之舊式并未創(chuàng)有新制至于電線傳聲與電報(bào)印聲徒駭見聞究無大益惟英太子之珠鉆玩好法世家之金石古皿獨(dú)辟新奇乃前此所未曾有然此不過夸陳設(shè)之精供游觀之樂以奢靡相矜而已豈開會(huì)之本意哉蓋法人之設(shè)此會(huì)意不在炫奇而在鋪張蓋法戰(zhàn)敗賠后幾難復(fù)振近則力講富強(qiáng)特設(shè)此會(huì)以夸富于外人有論中國賽會(huì)之物掛一漏萬中華以絲茶為大宗而各省所出之紬未見鋪陳各山所產(chǎn)之茶未見羅列至磁器之不古顧繡之不精無一可取而農(nóng)具人物且類耍貨堂堂中國竟不及日本島族豈日本之管會(huì)乃其土人而中華則委之西人之咎乎以西人而陳中華土產(chǎn)宜乎其見聞之淺也有以質(zhì)之忠者忠惟云賽會(huì)另有監(jiān)會(huì)之人余不敢越俎而謀又何能詳言其故此巴黎炫奇會(huì)之大略也竊念忠此次來歐一載有余初到以為歐洲各國富強(qiáng)專在制造之精兵紀(jì)之嚴(yán)及披其律例考其文事而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本求強(qiáng)者以得民心為要護(hù)商會(huì)而賦稅可加則蓋藏自足得民心則忠愛倍切而敵愾可期他如學(xué)校建而智士日多議院立而下情可達(dá)其制造軍旅水師諸大端皆其末焉者也于是以為各國之政盡善盡美矣及入政治院聽講又與其士大夫反復(fù)質(zhì)證而后知盡信書則不如無書之論為不謬也英之有君主又有上下議院似乎政皆出此矣不知君主徒事簽押上下議院徒托空談而政柄操之首相與二三樞密大臣遇有難事則以議院為借口美之監(jiān)國由民自舉似乎公而無私矣乃每逢選舉之時(shí)賂賄公行更一監(jiān)國則更一番人物凡所官者皆其黨羽欲望其治得乎法為民主之國似乎入官者不由世族矣不知互為朋比除智能杰出之士如點(diǎn)耶諸君茍非族類而欲得一優(yōu)差補(bǔ)一美缺戛戛乎其難之諸如此類不勝枚舉忠自維于各國政事雖未能窺其底蘊(yùn)而已得其梗概思匯為一編名曰聞?wù)∑洳煌降弥谡b兼資耳聞以為進(jìn)益也西人以利為先首曰開財(cái)源二曰厚民生三曰裕國用四曰端吏治五曰廣言路六曰嚴(yán)考試七曰講軍政而終之以聯(lián)邦交焉現(xiàn)已稍有所集但自恨少無所學(xué)涉獵不廣每有辭不達(dá)意之苦然忠惟自錄其所聞以上無負(fù)中堂栽培之意下無忘西學(xué)根本之論敢云立說也哉 瑪賽復(fù)友人書 馬建忠 接奉來諭囑就中國情形擬成出使學(xué)堂章程竊思遣使各國歲費(fèi)帑金數(shù)十萬無裨國是是 朝廷必不得已之舉不過多開一仕途適以逞鉆求者之志而已夫今天下之自詡稍通時(shí)務(wù)者莫不曰治本在富強(qiáng)采礦煉鐵防口設(shè)險(xiǎn)則國庫殷實(shí)而兵力日振以臨歐洲孰不震懾若出使者不過聘問專對(duì)之才耳烏足以言治本然而為此言者業(yè)已閱數(shù)十年矣而鐮山無恙也磁鐵宛在也炮壘戰(zhàn)艦或有之而不適用也或適用而未成軍也至于出使則軺車幾遍歐洲矣是則所謂治本者至今未能行而所謂治末者反為外人制而先行則為今之計(jì)亦姑即向所謂不必先行者為之設(shè)一可以先行之法使人以制我者而我反以制人庶幾補(bǔ)牢顧犬之猶未遲晚也其法維何曰嚴(yán)選使才而已嚴(yán)選使才維何曰教導(dǎo)有方而已且夫西人之欲我遣使于彼也其意有二一則中華使臣駐彼都凡遇大禮亦得隨他國使臣按班申賀以壯觀瞻是則使臣不過為之備數(shù)而已一則西人好夸耀近百年來政治聿新商賈通而生路日廣議院創(chuàng)而民情可達(dá)賦稅則實(shí)收實(shí)報(bào)無侵吞之虞獄訟則比事比情無刑求之虐其民安居樂業(yè)各事其事而不相侵?jǐn)_雖無熙之風(fēng)差勝驩虞之象至于街衢整潔路途平坦無擊柝之警而有開門之治此效也而非本也然西人每以此自矜謂中國積四千年之教化而未克臻此而我百年來破除習(xí)見日新日盛遂至于此則欲中華士大夫之深究其理而幡然改圖固莫若令我使臣莊岳其間朝夕觀摩以為他日返國之師資而不失鄰善之望也是則各國之強(qiáng)我使使者雖屬鋪張之意尚有樂與之心假如使臣當(dāng)秉節(jié)伊始一遞國書一獻(xiàn)頌詞兢兢業(yè)業(yè)惟無隕越是幸不問其它或有彼都人士筵會(huì)衣冠一往即退閉門不出不交一人即間有酬酢往還又皆彼國所謂夤緣之輩致使門庭多俗客見聞悉庸流則徒為西人竊笑以為東方之人不可與語若曰土爾基與波斯等國知識(shí)未開其不知邦交無怪也日本性類沐猴不辨賢愚不知本末其習(xí)于我也新亦宜其不深相知也中國則我素所仰望為四千年文物之邦矣今使臣之初至也亦有參贊隨員之名目亦有國書頌詞之呈遞彬彬乎有禮哉而于我國之政教財(cái)用法律兵實(shí)諸大端則亦未見其一過問也豈其知之而不屑問歟將不知而矯以為知?dú)e抑輕我而所使來交際乎我者亦猶土爾基波斯日本之流歟是其故見自封雖出使猶在中國也由是以觀則是使臣不足取重而反以取輕不亦重可惜哉然而此非遣使之失策而不可行亦由出使之未得其人養(yǎng)之未盡其道耳參贊隨員等名目不過為調(diào)劑私交之具而非為襄理公事之材其得之者亦自知僥幸而來不過計(jì)數(shù)年積居薪水之資為異日俯仰饔飧之計(jì)如必考求實(shí)學(xué)則當(dāng)讀其方言舌音初調(diào)而瓜期已屆倥返依然吳下阿蒙問所謂洋務(wù)者不過記一中西之水程與夫婦女之袒臂露胸種種不雅觀之事即稍知大體者亦不過曰西洋政治大都重利以尚信究其所以重利尚信之故亦但拉雜事以為證而于其本源之地茫乎未有聞也嗚呼是豈 朝廷所以高官厚祿特開此一途之初心也哉非其初心而事勢乃必至于此則其間得失之故可深長思矣 夫出使絕域周秦前未有聞也蓋昉于漢武之認(rèn)宜與將相相提并論其矜重何如哉必其識(shí)量膽略裕于平素溫文博物足以肆應(yīng)沈靜寬裕足以有容而又達(dá)人情通事變批卻導(dǎo)從容游刃而悉泯異同于始萌燭利害于機(jī)先然后勝任而愉快董生有言素不養(yǎng)士而欲求賢猶不琢玉而求文采也夫以西國之素重使才而僂指近百年來自壁斯瑪大意郎加且高弗巴末斯東等寥寥數(shù)人外猶難其選矧吾華人從古不與外人相聞問未讀其史未習(xí)其語一旦遠(yuǎn)涉數(shù)萬里而謂于其政教風(fēng)俗之本末可以習(xí)知譬猶使學(xué)語乳孩咿啞而中樂節(jié)末髕赤子扶服而嫻禮容雖有棗之誘夏楚之威終兩窮而無所施矣是豈其心之不盡哉不量材而強(qiáng)為用不課功而遽責(zé)之效也然則如之何而可曰人情可與樂成難與圖始凡吾所謂量材課功者初非務(wù)為驚世駭俗非常之舉高遠(yuǎn)而難行也亦第就今日同文學(xué)堂等已收之效為中材所易知易能者而變通損益教導(dǎo)有方而已擬于上海設(shè)一學(xué)院收錄身家清白聰俊子弟凡五經(jīng)四子書全畢文理初通者以十五歲以上至二十一二歲為限收錄之日試以策論或與之名臣奏議一使演繹其旨或從而駁辨之以詞意清順氣機(jī)暢達(dá)為主每歲錄取十名以三年為限第一年課以法國辣丁語言第二年課以文義第三年課以詞章各有呈限正課之外仍兼華文史鑒不得偏廢又時(shí)為講解外史以及度數(shù)之學(xué)格致之功皆當(dāng)領(lǐng)略一二以為異日酬應(yīng)之資每年有考劣者革出優(yōu)者方準(zhǔn)進(jìn)讀三年后總考選錄者咨送總署或內(nèi)留當(dāng)差或外放隨員如是者試用一年此一年中每人仍自讀英文并法國律例摘要以備后二年課讀之功一年期滿由所隨使臣出考語送至巴黎使署學(xué)館內(nèi)仿英人在京都設(shè)立領(lǐng)事翻譯學(xué)館之意英館薪俸束修每年至六千三百二十三磅者巴黎學(xué)館責(zé)派一人以董理之如英館之有漢文正使者然學(xué)習(xí)二年入館之初先將每生試用一年中所課略為考問以覘其荒熟荒則責(zé)令重學(xué)熟則進(jìn)以二年正課此二年中所講者公法律例條約理財(cái)賦稅以及各國交涉來往公牘所課者法文與華文公牘英普二國語言二年期滿乃匯考咨送總署或內(nèi)留為司官或外遣為三等參贊如是首尾六年所謂教導(dǎo)有方也雖于西學(xué)至粗至淺而始基立矣且其前之升用者試以言而后之升為二等頭等參贊以及公使之類則試以事夫自為學(xué)生以至為參贊歷六年之久其人之才品亦既昭著而三年文字約以學(xué)規(guī)以閑其心志一年試用寬其約束以觀其自守且三年文字之后復(fù)令閑養(yǎng)一年使凡年少氣盛狂傲不之習(xí)藉使館之差委以銷磨變化之而后二年之功專習(xí)西學(xué)寬立期限嚴(yán)督課程得以虛心下氣成就可造之品而免濫用之弊夫歲選十人以讀文字更閱六年而方能造就不過什之三而已然而不出十年風(fēng)氣開而士習(xí)變不但使署無才難之嘆且先以正業(yè)經(jīng)加之時(shí)習(xí)孔教根本體立用行日后或可內(nèi)調(diào)以贊國政未必不出乎此此即所謂姑即其不必先行者而設(shè)一可以先行之法計(jì)似無便于此也至兩處學(xué)館費(fèi)用不妨由各使館嚴(yán)剔幸用之人之薪俸以濟(jì)之是則 國家無費(fèi)財(cái)而有實(shí)用樹人之功即在十年以后亦何憚而不為哉 論新學(xué)部亟宜設(shè)立 英人李提摩太附 從來古今之人材出于學(xué)而學(xué)之事無窮盡亦學(xué)之時(shí)有變遷今之學(xué)者不恥不知顧且為虛矯夸大之辭以自文飾動(dòng)曰事非先圣昔賢之所論述物非六經(jīng)典籍之所紀(jì)載學(xué)者不得過而問焉不知泰西之輪楫旁午于中華為五千年來未有之創(chuàng)局天變?nèi)耸聲?huì)逢其適其政事言語文學(xué)風(fēng)俗之不同雖堯舜禹湯文武周孔之所不及見聞茍拘拘于圣賢之論述經(jīng)籍之紀(jì)載一旦有事朝廷不得識(shí)時(shí)通變之才而用之其于交際之宜措施之方庸有當(dāng)乎處今之時(shí)為今之學(xué)則不得不就彼之所通者以通吾之所未通而吾儒誠不能以其異而諉之難而畏之也考百年前各國閉關(guān)自守此疆彼界不甚往來其國內(nèi)一切政治文學(xué)莫不自以為是方謂此外諸邦皆有未逮近百年來五洲互市聲教大通始知各國均有可采之事故競立新學(xué)擇善而從以為教養(yǎng)之用回溯八十年前英國初得印度時(shí)深慨該處讀書人士落落無多因定章每年撥銀四萬為開新學(xué)之用從彼時(shí)直至今日用銀助開新學(xué)年盛一年計(jì)近日印度新學(xué)費(fèi)用每年需銀至七百余萬凡該地有竭力設(shè)書房者每學(xué)生一名國家必助銀幾分是以傳教者立書房甚多查歐洲無論男女每百人中有識(shí)字者七八十人惟印度境內(nèi)每百人中僅有識(shí)字者四人目前新學(xué)日盛而印度識(shí)字者每年增多至一二百萬人西歷一千八百八十八年印度有報(bào)館四百五十處每館印出之報(bào)多寡不等極多者約有二萬張可見新學(xué)之在印度已大興矣如日本國者特亞洲東海一島國耳人數(shù)不及印度七分之一獨(dú)于新學(xué)孜孜矻矻極為研究十幾年前設(shè)立新學(xué)部費(fèi)銀無多現(xiàn)每年新舊各學(xué)至用銀六百萬此外又有教士分立中等書院以廣甄陶而日本紳宦雖不在教因知其益國益民各愿捐銀幾萬助成善舉更有國家新學(xué)部所立中等書院五處內(nèi)有大臣幾人力薦教士總管各書院其意在教士可兼授英文英文既通西國各書自易于融貫至新學(xué)部各事則派親王總辦以昭鄭重此日本國設(shè)立新學(xué)部之大略情形也若中國學(xué)校法度之善淵源之遠(yuǎn)辟雍鐘鼓遺澤未湮實(shí)非五洲各國所能企及顧學(xué)校之書祗知述古自囿方隅不能博通五洲近達(dá)時(shí)務(wù)為可惜耳是以海禁大開以后西國教士聯(lián)襼來華其好善之懷與在他國一例立新學(xué)凡創(chuàng)設(shè)商局開礦開鐵路并領(lǐng)人出洋肄習(xí)西學(xué)莫非教中學(xué)生如容觀察純甫唐觀察景星馬觀察眉叔是也在中國從前視以上各端并無關(guān)得失迄今辦有成效始共知其有益而溯厥由來實(shí)皆教士基之也至現(xiàn)在遍立電線縱橫至三萬余里加以各國開礦南北開鐵路非新學(xué)之力不克至此所惜者中國新學(xué)一端不甚認(rèn)真用亦有限如派學(xué)生赴美國時(shí)祇一次撥銀一百二十萬兩再閩廠學(xué)生派赴歐洲三年共撥銀二十萬兩前后僅此二次殊非久遠(yuǎn)育材之計(jì)其能久遠(yuǎn)造就人材者惟同文館一處總管丁饒有學(xué)問頗可造就人才惜經(jīng)費(fèi)無多若與西國較祗可與小書房相等若為國家大計(jì)廣儲(chǔ)奇杰之材則猶有未逮顧前派出洋肄習(xí)新學(xué)各生雖人數(shù)無多業(yè)已收其實(shí)用若京都譯署若南北通商節(jié)署其余若鄂若粵若閩若浙沿海各處莫不有新學(xué)之人為指臂之助當(dāng)未有新學(xué)各生之前常與西國失和近則中外相安彼此情洽其得失之?dāng)?shù)不可較然若哉然前習(xí)新學(xué)各生亦僅知其端倪而精微之域究未深造試觀他國自立新學(xué)以來早獲富國養(yǎng)民之益今中國為亞洲大邦豈可轉(zhuǎn)落人后耶如中國翻然變計(jì)欲廣新學(xué)宜特簡親王游歷五洲遍覽各國風(fēng)俗政事俾知新學(xué)為當(dāng)務(wù)之急實(shí)力講求亦設(shè)立新學(xué)部再多籌經(jīng)費(fèi)廣立書院從此漸推漸廣人材輩出為國家宣勞為海疆保障大用大效小用小效又何難駕出西人上哉竊為中國拭目俟之 論英國倫敦博物院書樓 英人李提摩太附 嘗謂人才之得失系國家之盛衰是以有國者不可不慎也然而股肱輔弼每資賢才究窮物理尤需博士嘗見蕞爾小邦崛然振興巍峨大國忽焉頹敗非盡由治理之失法亦實(shí)緣人才之不得也夫普天之下何處無才要在培植之得法耳而培植之法非學(xué)問無以立其基欲增學(xué)問非誦讀無以開其識(shí)然有益要?jiǎng)?wù)之書卷帙甚富價(jià)值甚昂非寒士所易購故書院之設(shè)尤不可不亟亟也近考各國書院列若繁星當(dāng)推英國倫敦博物院之書樓為巨擘且英國書院之多不能枚舉而不費(fèi)錢鈔任人游觀者隨在有之若較博物院之書樓實(shí)不可同日語矣但觀其制頂作圓形縱廣名十有四丈除去圍墻其圓頂猶高十丈零六尺曠觀大地之上除羅瑪城大廟之殿則當(dāng)以此樓為第一樓內(nèi)圓頂之下作圍墻墻之內(nèi)作成式之內(nèi)即藏書之櫝也藏書極高之處俱有階可登周圍式同一律取之甚便樓內(nèi)書籍任人涉獵惟不準(zhǔn)借出計(jì)下隨便可閱之書兩萬卷上所藏乃各國語言文字并一切實(shí)學(xué)要?jiǎng)?wù)等書及各月報(bào)共五萬卷其圓頂之制雕鏤惟精施以金銀各彩繪皆著淡色故樓內(nèi)光輝陸離耀人眼目內(nèi)置長桌十九張小桌十六張足敷三百余人之坐自一千八百五十四年始許婦女入觀故又特設(shè)兩桌以備婦女之坐此二桌之外亦許隨便坐落長卓之上中設(shè)立板對(duì)坐之人兩不相俾專心閱讀者不致為人撓其興會(huì)也樓內(nèi)之式本屬圓形譬之車輪長桌之設(shè)如輪之輻桌之制則首低而尾高雖閱者滿堂而初入門驟視之則不見人之多也屋之中置圍柜以書目三百卷陣其上使人易于檢視乃此柜如輪之軸各桌俱得相接故如置諸左右焉圍柜內(nèi)極中之處為總管書樓人之坐位雖閱書者三百余人實(shí)不難舉目而悉數(shù)也溯查此樓建于一千七百五十九年初創(chuàng)之人名曰噶瑞立法美善至今俱循舊章毫無弊病惟制度之華美月異日新而觀書之人數(shù)加增頗巨較前百年之氣象則不相侔矣樓內(nèi)閱書者四面俱能寫字且有執(zhí)役之人如欲觀何書即寫一紙條付執(zhí)役人立刻照取縱世家自置書樓恐亦未必如是之便也書樓規(guī)例數(shù)則亦晰錄于下一書樓之設(shè)原為供人閱看增長學(xué)問惟禮拜日及各節(jié)期不得入觀余日無論風(fēng)雨俱開各門二開樓時(shí)刻自西九月初起至四月底止早九點(diǎn)鐘開門晚八點(diǎn)鐘關(guān)門自五月至八月則九點(diǎn)開而七點(diǎn)閉三欲入觀書者先將其來意住址寫明交總管閱看四未入先二日須有薦函至總管如薦舉人果系可靠本人只寫住址鈐姓名即可入內(nèi)五薦函如不可靠總管即不許入或與董事同議之六入樓之人各領(lǐng)一牌嗣后隨便持牌往觀至換牌之期憑總管更給如不換牌者則不得再入七所領(lǐng)之牌隨身佩帶甲領(lǐng)之牌乙不得冒往八年不滿二十二歲者不許入樓如必欲入觀亦可與董事議之九不準(zhǔn)污壞書籍十寫字不許以紙置書上而寫之十一樓內(nèi)地圖及各圖畫若不向總管言明不準(zhǔn)以紙加圖照影描畫十二樓內(nèi)須雅靜不許高聲喧嚷十三閱畢之書仍置原處十四不遵規(guī)例者不準(zhǔn)入樓十五若擅取書籍出樓者照偷竊例科罪十六使執(zhí)役人所取之書亦必交該役送回掣取原條如不掣回似乎書仍未交恐致爭論十七本樓人有得罪看書人處執(zhí)役人有不善處許看書人寫信告明總管書目冊(cè)上收逐日所入之書暨各新聞紙俱分門類注于各作家之名下書目之旁各有暗記閱書人不之知也本樓人一看暗記即知其書之所在觀者欲看何書當(dāng)將書名暨暗記一并寫明執(zhí)役人以便檢取惟記一千八百八十四年一歲之中計(jì)閱書一百十萬四百五十次閱書者十五萬四千七百廿九人加添書籍三萬一千七百四十七卷按美麗之式裝訂成書者二萬一千六百廿一本此內(nèi)為人增送者三千三百七十六本造書人照例送入者一萬一百廿七本別國造書人送入者一千四百八十六本本樓購買者五千八百三十五本此數(shù)年之內(nèi)又不知加增幾許于戲盛哉夫英國近數(shù)十年來人但詡其稱雄宇內(nèi)人才輩出而不知其培植人才之法有以致之也此正所謂人才得而國家興矣然設(shè)立書院法似平平久而行之其效捷于影響誠能仿而效之人才之驗(yàn)亦必接踵而興矣跂予望之 倫敦學(xué)校歲報(bào) 英人闕名附 倫敦學(xué)校工程局具報(bào)上年學(xué)校情形內(nèi)有文部核準(zhǔn)添置地基房屋一節(jié)照錄于左 上年三月二十四日至本年三月二十五日為止篇中謂上年即此一年本局照官價(jià)購得備造新學(xué)校之地基二十六處又添購擴(kuò)充學(xué)校之地基四十二處此外尚有擬購之地基五十七處或備新學(xué)校或購擴(kuò)充學(xué)校之用所購各地內(nèi)有值錢之物由本局議定給價(jià)十萬四千二百四十三鎊其丈量費(fèi)計(jì)一千一百七十七鎊一千八百九十五年三月二十五日以前所有已購及定購地價(jià)共計(jì)二兆九十八萬五千三百七鎊外費(fèi)計(jì)四十一萬八千四百五十三鎊即工程局先后所購各地總共計(jì)三兆八萬九千五百五十鎊又外費(fèi)總共計(jì)四十一萬九千六百三十鎊學(xué)校之早已告竣于本年三月二十五日開館者連上年添設(shè)已開之三學(xué)校在內(nèi)共計(jì)四十所此外擴(kuò)充二十所亦已完工其添設(shè)之三學(xué)校連地基房價(jià)鋪墊一概在內(nèi)共費(fèi)八萬七千八百四十八鎊可容學(xué)生三千九百十八名即每名就中費(fèi)二十二鎊八先零五本士其擴(kuò)充之學(xué)校添造房屋一切計(jì)費(fèi)十二萬八千六百十八鎊可容學(xué)生五千九百七十一名即每名就中費(fèi)二十一鎊十先零九本士所有應(yīng)設(shè)之新學(xué)校及地基所需各費(fèi)經(jīng)文部核準(zhǔn)籌九萬二千十二鎊又?jǐn)U充所需十七萬七千五百三十鎊本城所有學(xué)校三百七所其房屋鋪墊一切細(xì)帳已于九十五年九月間結(jié)清具報(bào)在案房屋所費(fèi)每學(xué)生就中計(jì)十二鎊十四先零二本士鋪墊所費(fèi)每名計(jì)十先零六本士上年本局核準(zhǔn)由水木作包造之新學(xué)校計(jì)十一所可容學(xué)生九千八百八十四名定價(jià)十九萬五千六百二十六鎊每名就中合十九鎊十五先零十本士又包攬擴(kuò)充學(xué)校十七所可容學(xué)生五千一百六十七名定價(jià)十一萬九千二百十九鎊每名就中合價(jià)二十四鎊五先零十一本士現(xiàn)在新設(shè)之學(xué)校十一所其中八所每塾應(yīng)有廳房一間其余三所每所祗廳房一二間此外尚有烹調(diào)房洗濯房即教習(xí)手藝總會(huì)或即教前班學(xué)生各塾至新設(shè)學(xué)校及擴(kuò)充學(xué)校造價(jià)所以不同者以擴(kuò)充學(xué)校原為將已有房屋格外整頓使極合用且有數(shù)處連烹調(diào)房洗濯房以及客房格致化學(xué)等房均由承造之人包攬?jiān)趦?nèi)其余各工程由人包造經(jīng)局核準(zhǔn)者開列如下烹調(diào)總會(huì)十一所洗濯總會(huì)十三所教習(xí)手藝總會(huì)十八所教習(xí)手藝房十八間又教專門學(xué)問之塾十一所教習(xí)接生房三所又學(xué)校五所之教前班學(xué)生應(yīng)有各房間又戲玩地二十七所又學(xué)校應(yīng)開之溝渠及照養(yǎng)生法所需各工程其中十九所合價(jià)三萬六百九十七鎊其余八處工價(jià)已算在擴(kuò)充學(xué)校房屋費(fèi)內(nèi)溫暖學(xué)校之滾水器具又改造各房屋現(xiàn)在新設(shè)學(xué)校溫暖房間之法均用水氣不用火爐即擴(kuò)充各學(xué)校亦照此法將來再設(shè)學(xué)校擬用雙分氣鍋使一鍋損壞尚有一鍋即可開用再天氣嚴(yán)寒之時(shí)兩鍋又可并用使房較為溫暖也 上年本局飭令委員在于阿餒雷地基上設(shè)一學(xué)校專教人之耳聾者所繪學(xué)生歇宿之學(xué)校圖樣有房屋五所均照住宅造法可住男孩九十名女孩六十名該圖已經(jīng)本局核準(zhǔn)所有阿一爾地方之戈登房屋本局亦決意購買作為女孩工業(yè)學(xué)校上年學(xué)校所設(shè)溝渠亦整頓一新另有學(xué)校一百六十三所或油漆或僅里面刷白或僅外面刷白或內(nèi)外均刷干凈者再所有修理十八縣學(xué)校房屋有九縣仍照舊用本局自雇工人之法計(jì)催工人五十六名修理鋪墊一切由本局長工自修計(jì)用長工五十一名至水木作雇用工人工價(jià)及作工時(shí)刻由本部于每合同內(nèi)訂定其包攬?jiān)旆恐咀魅鐟?yīng)照倫敦所定工價(jià)辦理其所雇工人應(yīng)付之價(jià)即須照倫敦造房公所及倫敦造房工業(yè)董事互定之價(jià)付給如包攬?jiān)旆恐咀鞑粸閭惗囟▋r(jià)所限則其所雇工人應(yīng)付之價(jià)不得比尋常所定至廉之價(jià)最少本局所雇長工工價(jià)與包攬?jiān)旆克咀魉吨畠r(jià)相同本年三月二十五日在造之新學(xué)校計(jì)十八所可容學(xué)生一萬六千七百四十二名又在擴(kuò)充之學(xué)校十八所可容學(xué)生五千九百五十七名另須擴(kuò)充學(xué)校業(yè)經(jīng)本局核準(zhǔn)者計(jì)三十一所可容學(xué)生一萬一百六十名又文部核準(zhǔn)八縣學(xué)校應(yīng)添置之地基擬俟下期會(huì)議再行列入單內(nèi)其中所可容二千四百九十名本年三月二十五日為止學(xué)校所備學(xué)生戲玩之地逢禮拜日開用者計(jì)二百九所云 西儒論學(xué)記 英人闕名附 本埠書籍會(huì)延請(qǐng)傅蘭士君在公廨講論一切經(jīng)世新書侍坐者則有荷蘭君司事并通達(dá)時(shí)務(wù)諸公聆其緒論焉遂慷慨而言曰夫識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰方今列國爭強(qiáng)雄并立諸君子不可尋章摘句而已也所宜讀者一為英國增廣疆域記司利君所著一為大英國志差路士地路企侯所著一為海上權(quán)勢史錄馬閑君所著此三君皆通時(shí)達(dá)變而其著書教人之法三君雖不同而資益于人其理一也司利君所教人者在借鑒古今之事預(yù)防后世之患而已至其書所序者英國歷代史初為英國其次為大英國其次為大英帝國皆自維新以后開拓其版圖以迄于今囊括四海加拿大好望角五印度鳥絲綸澳洲并大小各島咸奉正朔列屏藩東西南北數(shù)萬里消息相通旌旗蔽日月土地寰區(qū)此欲經(jīng)世者宜卒讀也馬閑所教人者大英國強(qiáng)盛之由列國興衰之故荷蘭國法蘭西國西班牙國葡萄牙國緣何而昔盛今衰緣何而昔強(qiáng)今弱一一剖析分明而其最重者則謂英國富國強(qiáng)兵持盈保泰皆籍海權(quán)之力也此書并載近海各處地圖水道民數(shù)政教物產(chǎn)商務(wù)等情及查考一千六百六十年至一千七百八十三年英法戰(zhàn)務(wù)誰是誰非孰勝孰負(fù)緣始要終兵法炮械無不羅列又云英國舊制桅船槳櫓今以鐵甲汽機(jī)代之昔日之炮大隊(duì)齊響其彈丸所重不及今日之炮一響今彈丸所遠(yuǎn)及為前五十年不能夢(mèng)想者雖然軍械懸殊若戰(zhàn)務(wù)之大綱古今相等蓋船艦之遲速彈子之緩急皆如寒暑風(fēng)雨之表各有更變故可取古今兵法而讀之即知后世變通之事機(jī)矣至汽機(jī)戰(zhàn)船尚無史記雖間或載之亦不外今人已讀之兵策稍為變更而已馬閑又云近世之戰(zhàn)務(wù)情形以預(yù)備輕捷為第一義故兩敵相對(duì)能進(jìn)退神速者勝皆為戰(zhàn)策之確論至論今世之武備其輕捷便利可謂遠(yuǎn)勝前古矣傅蘭士所說上下古今各人傾耳而聽無不悅服而散云 格致書院教演化學(xué)記 欒學(xué)謙 化學(xué)為格致最要之一門其益甚多為用尤溥近之能體驗(yàn)一身遠(yuǎn)之可考察萬物大足以窮天地山海小可以剖毫芒忽微所謂化者乃循天地自然之變化而化察庶物分之可知各物之原質(zhì)合之足變各質(zhì)為新物故雖物類萬殊形性千變莫不可考其所以然且能分合變化以法造化之元機(jī)蓋造物之妙用莫不根于化學(xué)如輕與養(yǎng)本氣也不經(jīng)化合則不能成為水堅(jiān)盤硬石至固也不經(jīng)變化則不得碎為土銀銅鉛錫皆金也不受化合則不得變?yōu)樘筐B(yǎng)二物質(zhì)分氣定形有虛實(shí)并置一處久而不變?nèi)灰唤?jīng)化合則能生火勢焰寖熾以是知數(shù)十原質(zhì)運(yùn)行于天地之間均有交互化合之能遂成億萬化成物類然此特死物質(zhì)耳由死轉(zhuǎn)生造化尤巧植物初生始而苔蘚繼而草萊大而參天拔地之木美而開化結(jié)果之樹莫不由化之一理逐漸生長至于動(dòng)物小自微蟲滴水成世界大至鯨鯢洋海為巢穴以至賤如狗彘貴若人類莫不由化之一事孳育蕃息生生不已設(shè)無化學(xué)之理則天地為塊然死物今古不變新舊相同而世界之中安有如許窮巧極奇無量大千之庶物哉而造物之理于化學(xué)而始見其巧而化學(xué)之用于物理而愈覺其廣人顧可由之而弗知習(xí)焉而不察哉竊謂今之化學(xué)猶古之丹術(shù)也惟所求有廣狹而所得有實(shí)虛丹士镕金煉藥一求黃白致富之術(shù)一求長生不死之丹然數(shù)千年來爐火煉代不乏人從未聞?dòng)姓婺茳c(diǎn)石成金亦未見真有歷世而不死者果能如是則舉世之石盡可成金而金亦何足貴抑長壽大老古今盡存而地將莫容其識(shí)見之狹隘事理之荒誕不待智者而知焉今之化學(xué)所求之理所得之物雖未能滿古丹士之意然化煉地礦但覺金類日增民用富饒國勢日強(qiáng)是化學(xué)之明效大驗(yàn)遠(yuǎn)勝于點(diǎn)金之術(shù)也而煉藥取精恣醫(yī)士之采取治病易瘳雖乏長生之訣不死之丹而實(shí)能增人壽算是又化學(xué)之實(shí)效而勝于丹士之虛名也天之生物有定質(zhì)有定性有定形無可勉強(qiáng)金自金而石自石欲強(qiáng)石為金變金為石不但無其事亦無其理且違天生物之初心而天之造人本擬由少而壯由壯而老由老而死死死生生一大輪人雖能返老為壯而莫能起死回生更不克長生不死不特?zé)o其事亦無其術(shù)且顯違造物生死循環(huán)之元理故化學(xué)之道一本于大主宰生物之心而順物理之自然日求精進(jìn)務(wù)得真理事不厭詳法貴取效凡前人一切虛誕之術(shù)不經(jīng)之說惝恍無憑之事概行屏絕今所考得實(shí)理幾分即用幾分尚多未得之理或推求未盡研究未精則留此以待來者集思廣益萃取眾長于是成一種有用之學(xué)醫(yī)藥非此不足以考求形性動(dòng)植非此不足以體驗(yàn)生理地非此不足以镕化原質(zhì)金石非此不足以點(diǎn)試真?zhèn)味l(wèi)生養(yǎng)性之道日用飲食之間靡不依賴化學(xué)故化學(xué)者諸學(xué)之根也西人深知其益故童蒙入塾即從專師中國于化學(xué)一書近年以來已譯多種有志西學(xué)者每涉獵及之惜多浮滑僅知皮毛不求甚解間有一二篤學(xué)之士能自通曉者然未躬親嘗試終成隔膜近日治是學(xué)者頗不乏人前閱申報(bào)有告白云濮院董君東初通曉化學(xué)擬設(shè)化學(xué)會(huì)于申江會(huì)集同好以講求余本擬趨觀藉擴(kuò)眼界惜至今會(huì)未設(shè)立亦憾事也 余于此學(xué)本一知半解因見書院肄業(yè)諸友多有好此者故不揣固陋于今正開院以來每于星期前一夕教講化學(xué)鑒原數(shù)篇奈書首卷多屬化學(xué)條段理頗深?yuàn)W聽者味同嚼蠟然習(xí)化學(xué)不能越此而進(jìn)不得不逐段講解凡閱數(shù)夕始竟其業(yè)雖學(xué)未能多得旨趣猶冀此書講完再復(fù)前卷而得豁然貫通及講二卷始而養(yǎng)氣繼而輕氣皆論實(shí)質(zhì)實(shí)事學(xué)者易于明曉次后為之演試三次初試養(yǎng)氣以鉀養(yǎng)綠養(yǎng)與錳養(yǎng)粉華名無名異等分相和研細(xì)置于銅壺內(nèi)就地新制者燒取得養(yǎng)氣盛于藏氣筒換以玻璃瓶燃燭入瓶驗(yàn)之如第一圖燭極亮復(fù)取氣一瓶燃炭入之炭亦熾烈此因養(yǎng)氣最能養(yǎng)火故燭與炭雖一星之火一入氣內(nèi)無不立燒而亮燒后以藍(lán)試紙入瓶驗(yàn)之紙變?yōu)榧t因知瓶內(nèi)之氣已變酸質(zhì)所變者為炭養(yǎng)氣因其養(yǎng)氣與燭炭等炭質(zhì)兩相化合而成炭養(yǎng)氣也另取養(yǎng)氣一瓶燃硫入之則發(fā)藍(lán)紫大光后以藍(lán)試紙驗(yàn)之亦變紅色惟此變紅色之酸質(zhì)非炭養(yǎng)乃硫養(yǎng)亦氣質(zhì)也后以鋼絲彎作螺線形入養(yǎng)氣瓶內(nèi)燒之不驗(yàn)一由于瓶過小而養(yǎng)氣不足以燒一由于絲 *第一圖略 略粗及絲端硫質(zhì)燒熾而瓶內(nèi)養(yǎng)氣已盡故不及燒其銅絲嗣欲于養(yǎng)氣內(nèi)燒磷因無合用大瓶遂不果此四月以前兩次所試也四月中旬傅蘭雅君業(yè)經(jīng)回申偕秀耀春君到院觀演因于二十日晚接演輕氣初以鋅屑與硫強(qiáng)水生發(fā)輕氣藏于氣筒取出一瓶倒提之燃燭入瓶燭焰立熄瓶口輕氣自燃取燭出燭復(fù)燃乃知輕氣性能自燒與養(yǎng)氣固不同也及仰其瓶輕氣燒而沖出訇然有聲次試燃炭炭不熾試燃硫硫自熄微聞臭氣如敗蛋乃硫與輕氣變成之輕硫氣也嗣另取瓶生發(fā)輕氣瓶口插以尖嘴細(xì)管以火燃嘴輕氣自燒火黃如豆以粗細(xì)長短各玻璃管歷套于火上試之皆發(fā)樂聲如第二圖隨管大小分音為清濁高低嗚嗚堪聽滿座粲然后以輕養(yǎng)二氣并和一氣射于肥皂水內(nèi)則發(fā)泡上升燃紙煝點(diǎn)之爆然而響 *第二圖略 歷試多泡或高或下燃之皆響頗覺可觀間有升高過速而火不及燃者末以此輕養(yǎng)二氣直射于肥皂水內(nèi)吹發(fā)多泡高若累卵燃以火轟然發(fā)大響耳為之聾是可謂之輕養(yǎng)如是燃放數(shù)次觀者堂大笑且皆遠(yuǎn)離不前一若真之可以擊人者試此事固險(xiǎn)然謹(jǐn)慎為之亦可無虞若不小心誤將火延入藏氣之筒則轟然爆裂為禍甚烈不待旁觀者為之膽驚而身試者早已不堪設(shè)法矣夫獨(dú)試養(yǎng)氣固不轟不爆而獨(dú)燃輕氣亦無聲無響惟將二氣和合一器則遇火爆且甚猛烈所以然者因輕養(yǎng)相和本屬氣質(zhì)體質(zhì)松大一經(jīng)火燃忽化合成水體積驟縮極小猝然收縮之際余出空積甚多即有空氣沖補(bǔ)其處勢驟力猛激蕩成響故發(fā)爆聲與火藥轟響理同而事反蓋火藥體積本小燃時(shí)忽然張大沖激四周空氣遂發(fā)大聲迨試演既畢傅君慨然曰所試各事頗覺得法惜來觀者未能眾多擬請(qǐng)集本院諸董與當(dāng)?shù)乐T公再為試演以擴(kuò)眼界蓋此事在西國習(xí)見不奇華人少所見偶一寓目莫不嘆為新奇云然余與陸君仁堂自愧所試僅屬端倪未能盡致以滿學(xué)者之心實(shí)以書院所有器料殘缺不全一切未能應(yīng)手欲添新器一時(shí)難備并無吝于試驗(yàn)而因以藏拙也學(xué)者諒之自是以后按期講淡氣綠氣之理以迄六月初十日為止此后因歇暑放假一月至七月初十日開館復(fù)于十七日試演淡氣等事后仍按期講解演試以期卒業(yè)云是為記 日本橫濱中國大同學(xué)校書后 徐勤 凡有民者皆師之保之父之母之師保也父母也使幼有所學(xué)壯有所用不如是棄民也哉今天下校官之設(shè)皆選罷老龍鐘者為之擁席不講與土木同于是彌縫之以書院郡縣或有或無有僅一所選生童而不下逮一郡一邑童幼秀良萬千未蒙教也若其教之之具不出于八股試帖而無關(guān)于政教物理之大故有四萬萬民而棄而不用且割以餉敵若臺(tái)灣之民是也豈不痛哉若夫跨海遠(yuǎn)賈重洋充工者凡數(shù)百萬鞭若牛馬束縛如囚虜乃至不能齒于非洲之黑人莫不回首面內(nèi)呼吁疾苦瞻望漢宮而數(shù)十年未聞?dòng)斜Ｐl(wèi)之舉有兵船之護(hù)豈望學(xué)校之設(shè)教化之事哉以故搜慝強(qiáng)梁盜竊不臧為中國羞于是美人有限禁華工之事澳洲從之船限五人吁嗟乎中國之民乃欲為牛馬囚虜不可得能不痛耶夫人道自保在乎合群合大為國合小為民國不能保衛(wèi)其大群則民自謀保衛(wèi)其小群其智尤杰出者非徒保衛(wèi)之又思自智其群以為自保自衛(wèi)之本旅日本橫濱之鄉(xiāng)人乃有學(xué)堂之設(shè)以演孔學(xué)為本而通英日之學(xué)為輔鄺君汝盤特來乃求教習(xí)于吾師南海先生嗟乎旅日僅二千數(shù)百人耳其眾至寡其力至微而遂有是興學(xué)合群自智之盛舉則我南洋諸島合聚吾種族十?dāng)?shù)萬或數(shù)萬人者可以興矣若夫內(nèi)地大藩雄鎮(zhèn)通都劇邑士庶薈萃舟車駢闐或至百數(shù)十萬眾而上至長吏下迄士庶一私學(xué)校無一能舉者其視鄺君及旅日之二千數(shù)百商人振臂海外興學(xué)求師其賢不肖何如也此亦當(dāng)世士大夫之辱吾自視鄺君亦有愧恧而已