論中國不得享萬國公法之益
萬國屏中國于萬國公法之外者何也以其非大國歟則全地球一千三百余兆人而中國得其三百余兆矣全地球分為六大州土地而中國又得亞細(xì)亞州最大之州之一大半矣以其非文明之國歟則四千余年前已有歷法紀(jì)元二千余年前已有孔圣設(shè)教早超出乎拉丁挨及之上矣然則其屏我于萬國公法之外者則以我中國政刑之律多不能從同也西人知我之不能從同又適遇我連番挫敗之余無不借口要挾乘機(jī)逼迫統(tǒng)計道咸通商以來其中受虧者不止一次不在一端然其大較可得而言也傳教與國事本不相關(guān)有保護(hù)之例無抑勒之為而各次約章無不參入傳教一條矣一國有利各國均沾此何為者也而中國獨忍受之西人在中國無不均沾其利而我華人之旅美旅荷旅法旅班者其得與有約章之國同沾其利否耶有?？趧t有領(lǐng)事有村堡則有教堂領(lǐng)事教堂之所不及則有游歷人員以遍布于吾內(nèi)地?zé)o論商事工事重案細(xì)情毆吵鬧皆惟各海口之領(lǐng)事是管領(lǐng)事之上復(fù)有公使公使之權(quán)可集兵輪兵輪之外租界民團(tuán)伏戎衷甲環(huán)如也喧賓奪主莫此為甚而華工之見逐于美者不能以施諸我者而施諸彼也華商之見凌于班者不能以爭諸我者而爭諸彼也漸至小民積怒成仇希冀一快其敢剸刃于外人之腹者拿辦之后繼以賠償賠償之余餌以口岸租界而且不足去年德人占領(lǐng)膠州之事是已其有在中國犯事之外人雖至理虧勢窮領(lǐng)事公使戰(zhàn)艦衷甲等等無所用其袒護(hù)亦必百計千慮旁見側(cè)出以恫喝我游說我簧鼓我恐嚇我而我以刑律不同之故亦不得不俯首下心就其范圍任其倒置而后已此非無所見而云然也往年英人美生私運軍火一案其尤彰彰也至于我一言及欲設(shè)領(lǐng)事則必多方阻撓使不得行即至事或垂成亦必使之?dāng)o而使快無論其它即班國小呂宋埠中國現(xiàn)欲設(shè)領(lǐng)事微論其十余次而卒無一次之成香港近在肘腋之下亦至今闐然焉其已設(shè)者亦復(fù)見制于和約章程而不得享平等之利靜坐無為學(xué)太上之老子吁其瘨也以言稅則西貨入中口務(wù)從其輕中貨入西口務(wù)從其重以言商情西人賴華人債一經(jīng)報窮便可了事華人欠西人債雖至萬不得已亦必已身系獄照會華官封其家產(chǎn)累其親朋而后已此中之故雖華官媚西過于奉承亦實由西人在中國約章所載權(quán)利太大之故不觀門德商寶記寶昌轇轕之事乎同安縣署所拘者若而人防廳署所禁者若而人首尾三年至今未了一船之瑣越境勞官此事若全在西國將見伸理多時矣推原其故皆中國不變政刑自吃其虧茍一旦發(fā)憤為雄先變刑律與萬國等即不必船堅炮利而已進(jìn)于文明外之與萬國同為平等內(nèi)之則兆民之志氣可伸馬首是瞻東有啟明導(dǎo)吾先路也夫

　　張維說

凡有血氣皆有爭心爭者天地之性也妄肆其爭則亂人爭而已不爭則亂爭而不知所以爭則亦亂禮義廉恥之維所以止天下之爭所以正天下之爭也外國振興商務(wù)機(jī)械工巧無微不至中國力求相角數(shù)十年來其效之可賭所謂富強之如無網(wǎng)之綱無楫之舟棼亂漂搖卒無所定何哉外國外務(wù)其末內(nèi)持其本中國外持其本內(nèi)務(wù)其末本者何四維也末者何商務(wù)也四維以恥為本以廉為用以義為樞機(jī)以禮為模范模范能成物而不能應(yīng)用天下事有恥始能動忍有廉始能整齊有義始能相時而動不失其宜外國議院諸政舉動皆師管商實則有廉恥義以維之經(jīng)百數(shù)十載教黨淆奪反復(fù)振蹶郁極思奮人爭自立故日見其盛中國文誥頻行上下不紊臣如陛眾庶如地彰彰于天下者禮而已無事之時委蛇俛仰雍容揖讓亦足以自持際此外侮交訌度支日絀在上者亦知昔日之禮不足以通變救弊步趨外國歲不惜數(shù)百萬帑金爭設(shè)海軍學(xué)堂通商諸大政而積重難返經(jīng)營其間率多無恥無廉無義之徒試問督撫之保薦賞拔果真知其恥廉義乎申科異途登仕版者果自厲其恥廉義乎一二拔俗敦樸敢為之士沈淪數(shù)載不遭折抑亦且退阻建節(jié)開府者或耿介以鳴廉矯激以尚義張皇粉飾以圖雪國恥大本大原不遑維持補救而猶鰓鰓然共目為匡時良佐噫上下相蒙茍且旦夕而已天下大物也為天下重負(fù)也如負(fù)物然人鞏以黃牛之革已系之以朽索勝負(fù)尚待計哉子曰齊一變至于魯魯一變至于道外國如齊中國如魯外國未習(xí)詩書紀(jì)綱之密往往近于周官其謀議規(guī)立之難可知中國典籍具在不難率由且世運升降不外文質(zhì)損益外國尚質(zhì)中國尚文外國之質(zhì)祇得十之五中國之文至于十有八茍去文之大半輔之以質(zhì)遵祖宗勵精謀治之意參周官六職之精義復(fù)孝弟力田鄉(xiāng)舉里選之法簡科條罷捐例廢科舉重學(xué)校之政習(xí)古今之要署行義之年登明選公濫舉墨吏嚴(yán)其罪橫議邪說重其誅去厘捐以紓商招外洋游商以保富講修屯田以節(jié)餉興水利以衛(wèi)田開礦地以助用元氣一復(fù)膚革充盈如是則行己有恥共砥廉隅見義而奮上下同心黜華崇實不尚異物而洋貨滯不遺己利而洋商之計熄內(nèi)外上下不徒漢官威儀委曲繁重于奉令承教之間行之三年而已可行之十年而大治何失地之惜何國債之慮何外侮之憂何海軍鐵路之亦步亦趨哉人必自侮而后人侮之人第知外國蠹中國之財不知千百庸懦奔競夸大貪狡之士大夫在在蠹中國之元氣俾恥廉義固有之良心銷蝕于上汰下困之中外國之維三中國之維一卒之一維亦不足恃而不可言矣夫圣人之道似迂緩難行四維之實效人每慮不能立見嗚呼日本海國也恥其積弱而自強則竟強矣中國不能師古豈不能師日本因禍為福轉(zhuǎn)敗為功是在謀國是者耳狂夫之言亦小雅之遺意也

　　中外一家說
圓顱方趾戴天履地之人莫不有血氣心知之能即莫不有仁義禮智之性不可以中外而歧視之也自其異者視之則中國神圣迭興豈乏窮奇梼杌自其同者觀之則外國禮教未著亦多奇士偉人故孔子作春秋中夏也而用彝禮則黜之秦西戎也而能聘魯則嘉之所謂嚴(yán)彝夏之防者以其人非以其地也昔義軒之世九大土嘗共一尊矣考西國載記云天地開辟肇生人物有亞當(dāng)御世亞當(dāng)云者譯言軒轅黃帝也又云該隱無道天降洪水人畜蕩然挪亞嗣位日漸蕃庶有子三人曰閃曰含曰雅勿謂西方諸國之祖該隱殆指帝摯言挪亞一作挪亞威即放勛之轉(zhuǎn)音凡西書言古事無不從洪水起可知洪水以后聲教阻絕中西不通史稱神農(nóng)之世地過日月之表非虛語也騶衍言中國之外有裨海八而大瀛海環(huán)之在局守一隅者方謂衍說荒唐不知今日地球既辟歷觀西人之說有可印證衍言者西人言八大土合中國為九非即衍言中國之外有裨海八乎西人言五大水匯涵地球非即衍言大瀛海環(huán)之乎且非獨衍言也九土之說已見于河圖括地象今西人考北冰海承北極南冰海承南極中有魚長數(shù)千丈已見莊子北溟鯤化為鵬之說則秦漢以前之人若洞悉地球之全體矣又近斌郎中見埃及石棺銘郭侍郎見克里何碑石柱銘文字類石鼓之體墨西哥有數(shù)千年古城石堞有字類蝌蚪奧大利亞大山絕壁上有文如篆籀及鳥獸草木之形茍非四千年前曾被同文之化烏得有此哉洪水以后中西隔絕方外之人不沾圣化中國于是骎骎有鄙夷外人之意不知今日各國之強匪獨其武備之習(xí)抑由其文教之興倜儻非常之人倡為一教能令億萬眾靡然從之如沙門教起于印度天方教起于阿剌伯羅馬教則英瑞瑙丹荷奉之天主教則法意奧比葡奉之希臘教則希俄奉之之類莫不有精理名言發(fā)聾振瞶而為奉教之人所心悅誠服王制云圣人修其教不易其俗彼俗自有教吾何為痛絕之哉然今之講西學(xué)入洋教者僅竊西人之緒余每岸然自高輕視華人幾以圣教為無用其意以為華人詐偽不如西人之誠篤也華人事事粉飾不如西人事事實也華人取士以文所學(xué)非所用不如西人學(xué)以藝成位由公舉也然此乃末俗之流弊豈圣教之本然乎余嘗謂今之華人各奉圣教實事事與圣教相反今之洋人不識圣教實事事與圣教暗合請條舉其事而一一切指之

圣教最重忠信華人之詐偽失之西人之誠篤近之也圣教最重力行華人之粉飾失之西人之實近之也圣教最重學(xué)校家塾黨庠序國學(xué)比年入學(xué)三年考校養(yǎng)老乞言于此論秀書升于此又先設(shè)小學(xué)使勝衣童子無不就傅今考外國學(xué)校如林星羅棋布人皆就學(xué)國無游民何其與三代盛時氣象相似也西人最重幼學(xué)尤與蒙以養(yǎng)正之旨相同中國則一省一地書院無多又祇視為具文無作育人材之實此非華人與圣教違洋人與圣教合乎唐虞明試以功車服以庸周官興廉舉孝法至善也今西人議院之員悉由公舉尚有古意中國則漢重策論唐重詞章有明以后重制義鄉(xiāng)舉里選之法不可復(fù)行風(fēng)會澆漓人心變詐之故不大失圣王治世之本乎若藝事一門古人尤重專精之學(xué)故兌之戈和之弓垂之竹矢皆藝以人傳至黃帝作飛車周公作指南車后漢張衡作地動儀蜀諸葛武侯作木牛流馬以今西人制造較之猶遜其精自中國不講考工藝術(shù)之書流入西國西人專精之引伸之?dāng)U充之愈出愈奇愈變愈巧其技遂為中國所不能及然則技術(shù)為圣教之緒余亦西人得之而華人失之也西人何能興圣教合則以其理在人無中外古今之異也華人何反與圣教背則以流及既衰風(fēng)俗頹靡失其本來也故概詆外人者固為一孔之儒如夏蟲不可語冰籬鷃不知天地而甫習(xí)西學(xué)僅得皮毛反疑圣教足弱人國亦未知中國之弱在狃唐宋以來之積習(xí)而未復(fù)唐虞三代之宏規(guī)耳祖述堯舜憲章文武圣教者唐虞三代之宏規(guī)也舉而措之則一部周官即致太平之具而冬官之已亡者復(fù)取西人所長補中國所短切實講求不遺余力著為會典特設(shè)?？茖⒅袊陌僬字斆鞑牧ωM不能步武歐西哉彼西人者民風(fēng)樸茂藝術(shù)精良而力圖富強孜孜不已新制一出諸國互相仿效甚得古人主善為師之意惜其俗重婦女陰尊陽卑甚至有女弒父而奪其位復(fù)以讓其夫者則以未聞圣教故也設(shè)以今西國之富強秉古中國之禮義將聲教四訖中外一家九土一尊之盛必不獨見于義軒時矣豈不懿歟

　　罪言
嗚呼論中國于今日不猶之抱病者已入膏肓雖有良醫(yī)如和緩而亦莫能奏其功哉強鄰環(huán)伺虎視耽耽乘機(jī)而動思裂華夏其瓜剖荳分之念存諸懷來者已久矣而中國袞袞諸公依舊酣睡未醒遷延將就得過且過一若西人之借端構(gòu)釁不過欲圖振興商務(wù)藉此以沾其利益耳其它非有所奢望也故于德人占據(jù)膠澳一節(jié)非但不思厲兵秣馬與之相見于疆反若以該處荒涼偏僻在中國本為贅疣不棄固無所用棄之亦無所惜于是彼所要求之事竟致無不遵即九十九年之租約亦無不惟命是從殊不知名為租予實則其地已不為我有矣昔人有詩云君王莫把燕云棄一寸山河一寸金當(dāng)軸者即未曾三復(fù)斯言當(dāng)亦知西人擾我亞洲之局實于此而首發(fā)其端否則外洋各報何以于德人此舉每多美之辭甚有著為論說謂德廷處置中國甚為得宜諸國極應(yīng)取以為法又如二十四日貴報所紀(jì)英報論瓜分中國一節(jié)此可見近數(shù)年來其欲分中國之意已早流露于口舌之間德人正導(dǎo)其先路耳以中國物產(chǎn)之饒地輿之廣五金礦產(chǎn)之富幾于所在皆有誰不思為染間茍亦借教案以起釁借口正自不難前之所以未露圭角者猶以分取非洲之事未了故其心尚可從緩今則已專注于我矣其勢不更危迫哉倘當(dāng)國之人猶然漫不介意以為及身尚可幸免竊恐嗣是以后雖欲茍安旦夕而亦有所不得矣此實草莽小臣痛哭流涕所不忍形諸楮墨者也竊嘗考核膠澳至京之路以海程計之并不遙遠(yuǎn)現(xiàn)又興辦鐵路之際與東省相接亦屬意中之事設(shè)一旦水陸并進(jìn)直犯京師朝發(fā)不難夕至此可危者一也比聞俄人亦欲索租旅順大連灣兩處此又有不得不允之勢東三省之地更為彼久所垂涎倘與德人同時發(fā)難則我兩處受敵雖有智者亦莫能善其后矣此可危者二也德俄既已如愿如執(zhí)利益均沾之說英法自必接踵而起此英圖揚子江法圖閩粵人所早經(jīng)逆料者恐又在轉(zhuǎn)瞬間矣此可危者三也英俄德法既皆飽啖所余者雖系殘羹剩汁而亦未始不足以供一飽彼環(huán)球各國食指久動有不起而爭奪者乎此可危者四也方今國庫空虛歲入不過七千萬而償乃至二萬萬有奇入不敷出即閭巷小民尚難支持矧為國乎昔人有言云室如懸磬野無青草何恃而不恐此可危者五也北洋戰(zhàn)艦淪陷殆盡設(shè)欲購置以備不虞無論無此項即或有之而急于此者正復(fù)不少欲復(fù)海軍舊觀實有戛戛乎難之者設(shè)一旦海上烽相逼而來試問憑誰抵御此可危者六也往者喪師失地小民義憤之心無不溢于言表以為大辱莫逾于此甚有愿蹈東海以死者此其不忘君父之心固出于不自覺也今則大異于昔矣膠澳被踞幾若司空見慣無足重輕即有扼腕嘆息者亦不能如前此之激昂慷慨民心如此其氣之不振已可概見此可危者七也方今各省災(zāi)荒迭告米珠薪桂即系家素豐而一粥一飯亦覺來處不易此盜賊充斥所由來也又饑民載道設(shè)有黠者從中煽惑安保不嘯聚山林乘機(jī)以起事乎外患方熾內(nèi)憂將作不為國家之害者幾希矣此可危者八也中國利權(quán)悉為外洋所奪現(xiàn)雖振興商務(wù)究不免有名無實而遽謂即可挽回利源也恐亦無此異事矧近來各處市面悉皆清淡異常商民之困頓有可以一望而知者圣人云百姓不足君孰與足此可危者九也加以現(xiàn)在庶司百僚敷衍了事業(yè)已習(xí)慣成風(fēng)即有欲圖振頓之人而人各一心遇事或動遭掣肘則與其因事獲咎何如緘默自安轉(zhuǎn)得永保其祿位如是則雖有旋乾轉(zhuǎn)坤之手亦將望而顧忌又誰肯出其死力以效其忠悃哉故識者曰朝廷現(xiàn)雖不惜巨款開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科將來才士之多固可預(yù)必然而緩不濟(jì)急且新進(jìn)小臣又不免為資格所限縱有長才恐亦無從展布此可危者十也然此尚舉其大略而言之若其它委靡不振之端則竟如百孔千瘡縱今墨干筆禿猶不足以盡所欲言東望長安有不禁涕零如雨者矣橫覽當(dāng)世勢已岌岌不覺有激于中遂不得不發(fā)聾振瞶以冀補救于萬一耳此外非所計也知我罪我亦惟聽諸悠悠之口而已

　　恃強無益論
俄羅斯國之地不為不廣且多也俄羅斯國之人亦皆知其悍且狡也不徒日肆其蠶食而且日肆其鯨吞于何見之于其侵據(jù)薩夏連島之事見之初海中之有薩夏連島也與俄羅斯日本兩國均隔海洋其南境與日本對岸相去較近故先為日本所屬之地其北境則與俄羅斯對岸相離少遠(yuǎn)近來島北一帶已為俄羅斯所占據(jù)島中有一村落居人僅七十家亦被俄兵據(jù)其半俄人又以多兵鎮(zhèn)此島兵士時或飲醉常與土人滋鬧一日適值俄人喜慶之期俄兵乘醉直至日本官署深入內(nèi)室盜去日本官一履借此以為辱之也日本人大忿與之爭殺俄兵以眾寡不敵為所敗走是夜有貨倉忽遭回祿日本人聞警出救俄兵以石相擲日人怒欲與日官下令禁止日民從之未至肇成大禍然俄兵之肆惡益無畏憚故日本人多不愿居此島云夫古之人君輻員狹小者莫如商之成湯周之文武積德累仁者亦莫如商之成湯周之文武故湯以七十里之侯封東征西怨南征北怨若大旱之望云霓人心一歸遂有天下享國至六百余年之久文武以百里侯封文則三分有二武則八百會歸滅商而代之享國亦至八百余年之久是商周之初疆域不過百瑞安能及俄國二萬數(shù)千里之提封廣且多哉終使天下朝宗享年永久質(zhì)文相尚忠厚成風(fēng)又安能如俄國數(shù)千萬億之生靈悍且狡哉自周以后秦以詐力亦取天下然僅二世而亡隋以陰譎起家祇傳二代元以暴虐御世未及百年恃大與強者究有何益漢高崛起布衣身無寸土非徒不及秦皇而且不如項羽卒成漢業(yè)享國延長豈有他哉不過無秦皇之詐無項羽之猛而已李唐起事祇有太原趙宋開基僅由檢點前不能及隋文后不能如元世終能成大一統(tǒng)之業(yè)綿數(shù)百年之祚者不效隋文之譎元世之暴而已昔太祖亦起匹夫與漢高比烈當(dāng)時與爭天下者又有陳友諒張士誠其勢實大于太祖然友諒士誠均歸滅亡而太祖終踐帝祚者無他仁與不仁而已矣于以知帝王開國承家創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)者并不在其地之廣且大也亦不必其人之悍且狡也終在積德累仁而已今俄君既不能效法則于前王又不思令名貽于后世已有地如此之廣且多尚未填其溪壑任其人如此之悍且狡又不加以教化豈尚欲求數(shù)十萬里之土地數(shù)億兆眾之人民反致尾大不掉之害果何益哉語曰多行不義必自斃俄君曷不詳細(xì)思之何必逞此富強之勢而隨處與他國爭地爭人也且不必征諸往古也即鑒于近今法國之事豈非前車耶吾愿俄國君臣慎勿以徒笑法國者而反為世所笑也

　　中國宜勿受欺于人說
西報述及中國向德國購來之鐵甲船兩艘先擬在旅順口停泊以固該處門戶繼因該處水淺乃移泊于威海外其意似乎笑我中國舉事之初無成見也者又言旅順一口地勢原屬險要故中國竭力布置盛說邊防炮臺方向一切均為得法然竟謂該處為天塹敵人不能飛渡則又未必盡然該處東西兩邊皆有可進(jìn)之路而后面海道橫三十余里不能到處嚴(yán)防若由東西兩邊而進(jìn)則旅順口全歸無用前者英兵侵逼之時即由東邊而入雖彼時旅順口尚不若刻下之防閑得法然有旁門可通則正門即不足深恃此一定之理也此其言又似譏我中國不知扼要也者前此當(dāng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)等鐵甲船初到中國時西報已曾隱隱相譏謂中國有烏而無籠新到鐵甲船將必駛往閩海等語正不知西人何故為是言不亦有輕視我中國之意乎雖然中國于此固不必恨西報以妄肆譏評且不可以西報妄肆譏評之語為不足重輕正當(dāng)即其所言而自為審度擇其言之有合于我之措置處而隨時補其罅而彌其隙此則中國之善策也我思中國此時竭力整頓邊防特設(shè)海軍全政衙門逐漸布置必求有以自強而后快其辦理諸人無非親信重臣才德勛望皆為極至此其謀猷擘畫自必有大過人者然事事必須躬親則亦不勝其繁用人而一有不當(dāng)則又不免受蔽于其下且下之蔽之也猶圖易于發(fā)覆也所慮者受欺于西人耳西人惟利是圖無論何國大都一致而中國此時初創(chuàng)海防凡于一切軍械船舶與夫筑臺駐船等事或未能確有把握則不得不藉周咨博訪之力有時商之于西人而西人言此處宜筑炮臺炮臺宜何向臺上宜置何炮炮宜何彈言之鑿鑿可聽時或采用其說迨炮臺筑成炮亦安置而后細(xì)細(xì)體察則所防者僅在一面倘敵人舍此而攻彼則此布置者全然無用也于是又加防于彼而不知尚有可乘之隙如西人所謂旅順一口有東西兩面可進(jìn)者則是既欲防此又欲防彼不勝煩勞而卒于不得其要領(lǐng)而此處需用軍械若干彼處又需用槍炮若干則已皆購辦悉備西土炮廠之生意則獲利固有穩(wěn)焉者矣且各國之人其說尤屬不一某國人所言者皆系其國之法所用者皆系其國之械于是即向其國購辦而來軍士習(xí)之尚未精純忽焉而又有他國人進(jìn)一說則見法又一變其械亦不同或又向其國購之以來棄前之所習(xí)者而習(xí)之以致混雜不清軍士咸莫名其妙卒至于一無所成而止噫是可惜也西國重商務(wù)商人皆為國家所保護(hù)故官商聯(lián)為一氣即其商人亦莫不忠于其國家西官又莫不惠顧其商人故凡于中國與商之事茍有可以利其國之官商者無不竭力慫恿以期其成一國如此各國無不如此故中國而與西人謀海軍諸事恐不免如筑室道謀迄于一無所成此則中國之大患也中國中此病而舉事致無定見西報又重而譏誚之西報之譏誚中國彼固以為中國之受欺于西人也然幸而尚有西報之譏誚而中國可以有所警覺而默為鑒觀是則西報之言未嘗不有益于中國矣夫中國此時正在振作奮興極意整頓則第一當(dāng)持之以定見而處之以細(xì)心凡何處宜筑炮臺則必詳細(xì)繪圖統(tǒng)籌全局擇其扼要之處而建之庶幾一勞可以永逸雖曰敵情千變天下固無一成不變之防法然弈者舉棋不定尚恐不勝其偶而謂防務(wù)而可朝令夕更也乎至于某口宜駐泊何船亦必先將?？跍y量詳盡核對兵輪之大小食水之淺深而后定駐泊之處勿以重船而嘗試于淺口以至從前布置胥歸無用而船中臺上所用各炮則必須預(yù)先練熟何炮宜何彈何彈宜何藥迥然不同勿參用勿用此則更關(guān)緊要軍中所用之鎗亦然前者西人曾言見一兵士手持后膛鎗而身懸一囊囊中累累者皆系前膛鎗彈正不知何所用之中國此等弊病容或有之是又當(dāng)早為審慎者也總之當(dāng)軸諸公如能事事躬親自不至受欺于人如其不能則尤當(dāng)于用人之際慎于審擇勿徇情面勿采虛聲若慮目前無人則趕令出洋學(xué)習(xí)習(xí)成而后用此則鄙人言之已詳無待贅論者已

　　論中華將來必能廓大
嘗窺上天所制之例強者弱者讓實為一定之理及觀乎山里之草木曠野之走獸空中之飛禽強者霸弱者遜亦無不有可取征焉至于強字之義不僅拘乎人物之大小勁力之多少而解釋之其可服乎時勢宜乎變易有忍耐之能亦均包在強字之義內(nèi)也夫以人而論之若氣質(zhì)最為上等有耐苦之能且有勤勞之性則必為強也者若雖有剛勇之性情身體之勁力而仍有放蕩之野心無勤勞耐苦之性久而久之此亦必遜于彼亦為一定之理耳觀于世事亦有可征者焉姑以西洋而先論之英布等國之人俱稱為安哥薩孫一族即原本于歐洲西北之人也凡西北安哥薩孫之人所至之地不必盡用兵戈漸而漸之土人均有遜焉久而久之土人幾無存焉其在亞美利加僅為五百年前所尋之地在新金山牛西蘭等地僅為一百年前所尋者而此兩地皆能等于一統(tǒng)歐洲之大先亦無不各有土人乃安哥薩孫一族人既到而土人之?dāng)?shù)竟至一年少于一年亦似無不為一定之理雖英人既得此兩地皆特設(shè)衙門以撫恤保護(hù)此地之土人奈何竟似有不能兩存于一壤之理而土人竟一年少于一年矣至以亞西亞洲而論之則蒙古一族人之在東亦如安哥薩孫一族人之于西亦無異焉此則原本于歐洲之西北彼亦本在于亞西亞之東北也故曰蒙古一地亦為中國之一族人也是以凡有講究人族來歷之事無不知中人于古昔時必有出于蒙古一族人者而在往古以其為亞最強之一族人從北漸南而中國土人無不逐漸遜之及至于今土人所存祇有在臺灣之生番在西南數(shù)地之苗子而已但未必皆中人本族于蒙古人惟至蒙古始而相各人之容貌從北而漸至南似雖歷千世氣候祇有些須之變漸至南方始漸有些須雜于土種之異矣故西人都稱中人為蒙古一族人或者天以其于古昔出于蒙古一族人遂賜元代以為中國皇帝蒙古君主也乃此蒙古一族人如大水之波漸而從北流之南凡別族人無不遜之吾曾往游西貢嘗觀西貢人容貌亦與蒙古一族人無大異也故雖有土人與蒙古兩族并形于容貌乃以強弱之理相推久而久之蘊于蒙古種者于孳生較繁蘊于土種者于孳生較稀而幾至盡成蒙古一種人無異矣再觀于各中人之于昔年至新加坡及巴大非亞與暹羅等地雖時在未通商之前而無本國之保護(hù)乃以其才質(zhì)勤勞強于別種人漸而漸之已能將各地方之生意占為自有若加之再有本國之保護(hù)豈不幾至變?yōu)橹腥酥睾跤谝灾哺缢_孫一族人之于西無別種人可敵焉而蒙古一族人之于東亦無別族人可敵焉乃近來幾年重海既通幾無遠(yuǎn)不有此兩強族之人初時相遇究如如之何果竟誰讓誰與若以此兩強族人相比較蒙古人于耐苦省簡實更較強于和平其有自治之能亦為較強

至論西人之性情較為悍急如偶然不得善法以束治之則易為亂國矣試視與倫敦京都一地日日有二萬數(shù)之捕快晝與夜巡邏于各街周夜必然燈亮如白日而后可得安分之治乃中人不必用此強制亦可得而平治矣其性情較為平和故也至于耐苦之心中人亦更較強故于氣候寒冷可服習(xí)之氣候炎熱亦可服習(xí)之乃西人于炎熱之氣候不能耐服故必自拘于風(fēng)涼之地而后已若其才質(zhì)中人亦不讓之近世以來西人創(chuàng)興各實學(xué)一世始悟然既省悟之后一年進(jìn)一年無不皆受其實學(xué)之益矣乃中人遲之又久無人講求實學(xué)者祇因除制藝之法外無別覓俸祿之門故耳惟既已用盡一生精力于此故無暇計及于彼矣夫西人既已乘此實學(xué)之各益而遂可以自逞為甲于天下乎試觀中人不用此各新法而可以立此堂堂之中國若能再加以各實學(xué)之益其權(quán)柄尚不知伊于胡底也至以人口而論除印度外比別大國多至四倍地之肥腴甲于天下人之才能除西人外亦無可比者焉故中國若果能振興不逾五十年則天下將無可敵之至于俄之在北回回之在南日本之在東皆伸手而可滅之矣然此乃祇論及蒙古人在亞西亞洲東之事勢若論及中人出洋而父母之國果能有大權(quán)柄以保護(hù)之亦未必不然矣至新金山舊金山兩地所有之蒙古安哥薩孫兩強族近已相遇而安哥薩孫之人初知已遇其真正敵手怕蒙古人以其才能勤勞省簡久而久之必將霸于其地而我一族人漸而漸之將必被其擁擠出去而終使我地歸作中人之地矣因而旋啟冤枉中人之論創(chuàng)興拒禁進(jìn)國之例以救其后也于此足見蒙古一族之人大有興旺之兆矣

　　書中華將來必能廓大后
曰中國之地廣矣中國之人眾矣而歐洲之人議論中國之事反首推蒙古之人何也余曰亞細(xì)亞歐羅巴二洲地雖接壤但自上古以及唐宋亞歐二洲之人不相聞問至元代興太祖鐵木真世祖忽必列兩朝起于漠北兵威先及于歐洲各國之地而后入關(guān)一統(tǒng)中華為中國主元史所稱元兵當(dāng)未入關(guān)以前已滅大小八百余國然后滅金其言雖近于夸未必皆有實事然亦足以見元代兵威所及者廣且遠(yuǎn)也故歐洲各國之人于中國唐宋以前之事皆不及知惟于元代以后之事始克知之是以不能稱述唐宋以前之人僅能全知蒙古之人故必首先稱述之也其實不知蒙古之人當(dāng)未入關(guān)之初亦為外國之人及元代入帝中華而后中國始有蒙古之人然中華雖有蒙古之人亦不過僅為中華人類中之一種耳不能盡概中華之人為蒙古之人也皆因歐洲之人通商未久而于中國前代典籍尚未能人人盡知蒙古則毘連于跨有歐洲之俄羅斯國且于五百年前元代聲名早播揚于歐洲各國故歐洲各國之人談?wù)撝袊卤叵葹槊晒攀浊恢敢酂o足怪耳然此亦俗習(xí)使之也昔周成王封殷之遺裔箕子于海外之朝鮮而朝鮮始立為國三代以上帝王不勤遠(yuǎn)略成王因箕子竄于朝鮮故就其地以封之使奉殷祀而已后則以海外之國目之亦不使之朝貢列于中國諸侯之班故終周之世并未聞朝鮮一國同與朝貢之列及漢時武帝好大喜功屢勤遠(yuǎn)略而高麗一國大約亦在朝貢之班后高麗一國屢為中華藩服乃今之高麗并不稱華人為周人反稱華人為漢人何也想系周不朝貢漢始朝貢故也又如日本一國世傳為秦之徐福攜帶三千童男女渡海往彼求覓仙草因不能得而秦已大亂遂將男女配合立國于此由此言之日本之人當(dāng)稱華人為秦人矣何以又稱華人為唐人也殆因徐福之事本屬子虛而日本之通中國實由唐始此日本稱唐人之所由來也至若論中所言西貢人容貌亦與蒙古一族人無大異此則因安南向為交址元代實隸版圖故蒙古人有駐防于其地元亡遂為西貢之土人也夫中國三代以上中外之判最嚴(yán)除中夏數(shù)千里之外即為戎夷蠻狄之人不令混入中國及周之衰犬戎玁狁屢犯中華而陸渾無終等戎亦均混跡華夏漢時匈奴等人更多寄居于中國者至?xí)x遂有五胡亂華之禍自此以后而關(guān)外各國之人混入中國者亦與華人無異此南渡諸華人所以各有郡望之分也元代之蒙古人亦不異是故至于今即令華人亦不能自知其先實為何國之人矣又歐洲各國之人哉

　　中外風(fēng)氣大開說
西國諺云有圣人英杰不取信于鄉(xiāng)里更必待之后世始能取信于眾人此誠自古及今中西一理即孔子大圣出類拔萃而當(dāng)時王侯亦未傾心尊敬若泰西之耶穌現(xiàn)共稱為天主之子然當(dāng)其在日世人縱目之為善士要亦有疑其為癡迷者又如亞拉皮亞國之麻呵麥創(chuàng)立回教之初曾宣于眾曰我睡山洞之中天主于夢中示以回教經(jīng)書云云當(dāng)時本鄉(xiāng)之人無不視之為讕語在后逃至別地愚弄眾以經(jīng)內(nèi)有殺外教之一人即為行一善事在陣上亡命死后當(dāng)享天堂之樂愚氓信之日擾干戈不逾多時亞細(xì)亞洲之西陲成為戰(zhàn)場竟至各人遭其荼毒遂相率而奉回教以免殺戮之苦沿習(xí)既久忘其奉教之初心轉(zhuǎn)誠心服從視麻呵麥幾等于天帝矣印度立佛教之祖為釋迦今之錫蘭島遺跡猶存焉釋迦生時無非一憂愁幽思之人郁結(jié)于心幾將成病不能樂人之所樂爰避入僻地常自入定而愁病更甚死后有惑眾之人遂因之立教欲人棄其本然之樂竟效釋迦愁悶之狀以為此即上天堂之法愚遵信俱以拂天之意轉(zhuǎn)足取悅于天而不自知其誤觀以上數(shù)事可知實有圣德當(dāng)時未必取信于人彼假托神靈者或轉(zhuǎn)可以幸獲也抑不特論人為然即由人而論世亦何莫不然查西史有曰某年華人乃創(chuàng)制指南針按指南針實大有益于世茍無此針不能通重洋故現(xiàn)以此一年為超越古今之年雖當(dāng)時君臣創(chuàng)此亦置之于不甚緊要而自后世視之覺惟此一舉實為民生攸賴之要務(wù)也至于創(chuàng)造火藥鎗炮之一年現(xiàn)亦視之為超越古今之一年其為物固有關(guān)于人之性命是否西國先創(chuàng)抑中國先創(chuàng)迄今未審大約亦由中人居先在當(dāng)時各處仿行創(chuàng)造亦不知其利害所關(guān)有如此之大者今則攻城掠野非此不行矣且夫居今世而謂百世以后必共推為世世相承之第一世有不斥為妄語哉然子細(xì)思之恐不得為妄論而實為確論也試思煅之以煤雖頑鐵而可變?yōu)殪`巧之物無不可匠心獨造焉大鐵船履海如平地世界上最遠(yuǎn)之區(qū)兩月內(nèi)無不可到火車飛歷山谷一日內(nèi)可走四千多里如家室之安至不須人力而事之最細(xì)者亦無不可創(chuàng)造聆音顧曲有八音琴也指點時刻有時辰鐘也或謂時辰鐘特一玩物而已不知鐘擺之緩急是一博學(xué)人所創(chuàng)識重物之落地與地球之遶太陽月亮之遶地球其間或落或遶之遲速須一一考核而創(chuàng)例以算之審察精確方無錯而鐘擺之疾徐亦在此例焉茍無此鐘船在重洋將何以測其道里而免不虞之事乎電線紛沉于各海底頃刻可傳語數(shù)萬里幾若無遠(yuǎn)之弗至創(chuàng)立電氣之博學(xué)士知電氣每一分時可行五千一百六十萬里又知電氣有回流如線斷在重洋之中以所創(chuàng)之微妙機(jī)器可算定斷處約幾道里派船往撈修接歷歷不爽設(shè)無此實學(xué)則欲尋其斷處豈非如海里撈針乎照此創(chuàng)舉約有百數(shù)誠難盡述

或又謂此皆為奇快之事于國之教養(yǎng)無關(guān)顧泰西各大國之富強皆由于此亦可無多辨焉謂今世為超越前古更有甚于以卜所述者如格物之學(xué)化學(xué)算學(xué)等須能探討源流方可以定準(zhǔn)則從此步步做去始有確據(jù)無一些模糊影響故知此各實學(xué)始悟從前各國之皆不及也譬如知化學(xué)約有六十三行本質(zhì)之物爇之先镕再爇則成其為各類之氣或合于別氣而成別物再從不能變化后斂其氣用其法而復(fù)原形仍一些不爽焉又各樹木及菜蔬無不明其蘊本質(zhì)之若干樣復(fù)查其所生之地連氣內(nèi)及水無不備蘊化幾樣本質(zhì)否則樹與菜不得成焉故化學(xué)格物學(xué)之實據(jù)約有千萬法可憑總之天地造成萬物各物中必先備有本質(zhì)而后天地乃造成之若一無實學(xué)詭稱憑一張紙一根草可以變?nèi)俗凂R變兵甲是天地所不能者而謂彼獨能之豈非荒誕之詞乎英國不上一百年前常有以法置女巫于死罪以此等人自稱其祝詛之能藉以嚇眾而鄉(xiāng)愚或有信之者近因?qū)崒W(xué)已明律例已裁去此條國內(nèi)固無女巫亦無人肯信于以見格物學(xué)及化學(xué)之創(chuàng)立實辟千古以來之絕學(xué)安得不以此世為極盛之世哉又從古至今各國皆以勸人為善為事著有成書萬萬言固欲人崇善黜邪以冀進(jìn)斯世于上理乃近又幡然覺悟知日以老生常談逢人勸勉勸者愈煩而聽者愈厭轉(zhuǎn)視之為具文而已試觀西洋各牧師大約皆好善之人然因其家法太嚴(yán)其子比平人之子于持身涉世之道或轉(zhuǎn)不及即如中國仕宦家子弟腹?jié)M詩書然究不得謂善言善行必勝于平人家之子弟也總之人之良心生而即具必日日教之誨之強之以為善容有厭其禮法之苦轉(zhuǎn)而蕩檢踰閑矣故西洋咸以為官之有德與否實難取必須用法以束之于是有活字板之創(chuàng)有日報紙之行有寫字簡便法之妙凡人之一話一言可隨其口之所出一一照錄無論案牘會議等事官必一字無遺再或有五六處大日報亦照樣備載籍以參考今日之事明日悉備登于各日報其有屈不伸者傳通國左證人供詞亦照供詳載為通國人所知是以見證人亦不敢上下其手然則由活字而遂有日報之設(shè)是亦為千古未有之善舉也得不謂今我所處之世非為卓越之一世乎但中國于今日尚未全沾此益或再越幾十年當(dāng)可同此治法夫自開辟到今歷有千萬年而僅至約五十年之前西國始創(chuàng)此種種良法茲則其端已開若再過數(shù)十年其振興之機(jī)當(dāng)更隆隆直上能弗使有心人拭目俟之乎

　　中國亟宜廣開風(fēng)氣論
我　國家自咸豐年間許息兵與泰西各國定約海禁大開濱海各省汲汲焉講求西學(xué)泥古之士鑒于四夷之逼處方知是守成法之失一時言西人之言者有之學(xué)西人之學(xué)者亦有之當(dāng)局者猶恐學(xué)焉不精精焉不廣于是因時制宜廣設(shè)學(xué)館造就人才以為異日襄理洋務(wù)之用有志之士云集蜂起其尤者膺重任獲顯名為宗族交游光寵于斯時也風(fēng)氣為之一變?nèi)淮颂匮睾８鞯貏t然耳若夫內(nèi)地則未也所習(xí)者八股試帖所惡者西言西學(xué)見官府仿西法創(chuàng)造一物紛紛聚訟肆意謗毀指為異端鄙陋成風(fēng)不可醫(yī)藥猶憶前歲之秋航海北上同舟某甲談天下事大言炎炎為之笑不可[抑](仰)其言曰彼以鎗炮我以仁義以我之長攻彼之短何戰(zhàn)不勝何攻不克殊不知文教與武備相輔而行處今日之勢雖孔子復(fù)生亦不能不稍加變通矣余友味道惜花兩子與之力爭各執(zhí)一是奮袂而起幾至攘臂余謂兩子曰子毋然彼固鄉(xiāng)曲陋儒何足與較后數(shù)十年必有以余言為不謬者何必嘵嘵焉與若輩爭口舌哉既至京稍稍與京中士大夫游談余語隙波及時事其吐屬與甲一轍外省督撫每創(chuàng)一事焉聚議一人倡之眾人和之或上之奏牘或筆之于書前三年　太和門驟遭火災(zāi)　天壇被焚兩事指為天象示警宜罷大工京中紛紛傳說謠言四起聞之堪為噴飯雖然其言可哂其情亦可原何則其聞見使然也吾謂居今日而策富強當(dāng)先廣開風(fēng)氣欲開風(fēng)氣莫若仿本埠格致書院規(guī)模廣設(shè)書院院中多備器具書籍任人檢覽莫之或禁按月課試而命題之法則本埠格致書院尚有未盡善者所謂格致者即物以窮其理也今院中季課間以史論命題與格致無關(guān)衡卷者仍以文律密筆致靈拙為取去與他書院課試無甚區(qū)別今應(yīng)變通其法首藝時務(wù)論次三則天文地輿兵法機(jī)器算學(xué)聲學(xué)光學(xué)電學(xué)重學(xué)力學(xué)化學(xué)醫(yī)學(xué)動植之學(xué)間出三四題所錄之卷取其識見寬其文律又由官設(shè)格致官書局禮延精于中西學(xué)者廣譯西國有用之書賤價出售以廣流傳使咸知格致之妙用然后迂腐之見化然后誹謗之風(fēng)息朝野一心人無間言為國者則庶幾乎有所藉手矣顧或者曰昔賢不云乎吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也信如子言不將變于夷者乎曰吾所謂變者將以學(xué)其學(xué)而非欲人其人也若今日之所謂通洋務(wù)者言其言行其行食其食衣其衣外此更無能事矣吾又何取焉

　　論中國目前要務(wù)
客從鏡海寄惠環(huán)章就中所言計有四事一曰禁鴉片鴉片來自外洋近則各省亦產(chǎn)之當(dāng)其始至之時原備藥料之用自有嗜之者其弊不可勝言矣當(dāng)夫知己相逢良朋聚處一燈晤對半榻橫陳話舊雨于良宵深情于永夕偶然暫試亦覺提神習(xí)染漸深遂成痼疾寖假而志倦神昏寖假而筋疲貌悴啜粥面深墨乍見忘形對燈淚頻流豈真悔過買來長命之債至死方休居同余氣之尸雖生何益其在文人學(xué)士富室巨家藉此消閑猶堪自解至若傭工度日負(fù)販謀生終日營營恒難自給乃復(fù)誤入迷途甘沉苦海橫床直竹吹殘冷灶之舊白陳紅搜盡貧人之橐青錢浪擲黑籍難逃忍教白米告空先謀黑米縱是有家之子漸亦亡家甚至偶乏余貴三沙不妨頂引試問有何苦事兩淚總覺難收似此昏迷誰能喚醒然欲驟申其禁令究難收效于目前似宜定以限期紓其歲月引已成姑寬日既往癮未上嚴(yán)禁于將來再過數(shù)十年庶幾前此者仙界漸登后來迷途勿入則流毒或可少息矣所望于賢長官者此其一一曰禁賭博賭博之弊各省多有之而以江浙閩粵為最上而投票卜榜下而擲骰搖攤無一非賭博之資即無一非害人之具一染是癖大則傾家破產(chǎn)小則壞品喪名良可慨也人當(dāng)永日清閑良朋三五偶然遣興亦可忘憂若賭而至于嗜則不堪設(shè)想矣嘗見嗜賭者鎮(zhèn)日埋頭終宵靡倦忘餐廢寢目注神游遇正事則鎖眉尖身雖在而心已往入博場便開心火采既烈而興復(fù)高甚且拋室家而不顧棄妻子而如遺室似磬懸聽塵生于甑內(nèi)臺難倩避任囂叫于門前有錢則入局固佳無錢則旁觀亦妙賭敗計窮忘廉鮮問盜賊其誰作豈伊異人假乞丐以圖形請看后日現(xiàn)身說法勿疑之子無良借口罵人自則吾豈敢勸君莫醒于我何尤凡此賭博之流弊皆由查禁之未嚴(yán)欲挽頹風(fēng)當(dāng)立重法所望于賢長官者此其二至于兵勇之設(shè)所以御外侮而備盜賊也然欲得其死力必先厚其身家衣食足然后勇義生古人如相語告矣我　朝兵制名目最繁問其一月中所得多不過五六元少或至三二元以之贍一身似有余以之養(yǎng)一家則不足且也蠻鄉(xiāng)戍守永無瓜代之期蜃海長征備歷蓬飄之苦怨讟深矣尚何望踴躍從公乎查歐洲各國凡逮兵籍者薪糧必厚使無內(nèi)顧之憂更替有期俾有還鄉(xiāng)之樂以故人懷志士盡傾心倘遇戰(zhàn)事無不視死如歸以一當(dāng)百歐洲之兵所由稱雄海外也中國誠仿而行之加以修軍實制器械訓(xùn)練有時戰(zhàn)守足備又何慮敵國外患哉若夫財用為命所關(guān)度支不給亦國家之憂也我　朝立法出入有稅行坐有厘弊在必懲亦既算無遺策而國帑仍不免支絀者以未得生財之道也西國銀鈔一項最稱善法一紙輕赍便可論千作百萬重涉險無事車載肩挑一則便于提二則利于貿(mào)易然行之正未易也所貴必誠必信能發(fā)能收方可中外相通遐邇不隔中國各行省非無錢票流行而就地縱可通財越境即成廢紙誠信未孚故也誠能自設(shè)銀行簽用銀紙發(fā)諸市廛行之各省而又持之以信守之以堅務(wù)使上下流通而商民悅服則取之無窮用之不竭而國帑無虞告匱矣凡此四端質(zhì)諸有心世道者以為何如

　　論中國宜講求實學(xué)
德國已經(jīng)占據(jù)山東之膠州又有大兵輪數(shù)艘自德而來又聞德欲占據(jù)福州一?？谥f若無他國之阻梗則德國能據(jù)中國全地如當(dāng)年中日之役倘無他國之阻已直抵北京而得中國之天下則中國早為日本所轄矣夫中國為大國人民眾多而且皆勤儉之輩何致受制于他國耶近有友人游歷上海西南海邊之炮臺見炮壘及大小炮類皆堅固兵卒訓(xùn)練亦精然而所用之鎗皆系舊式無用者由此而觀其所防不足以抵日本之海軍又何以能敵他國耶又至各處歷見防兵及駐扎之法率皆罷弱無用因統(tǒng)率者皆未知以何妙法而補救之也今中國已病之如是亟宜補救之有數(shù)法焉一倘有人知己之有病而不欲醫(yī)治則其人必死二彼宜問醫(yī)生系何癥三宜知用何藥四既知服何藥能愈宜即服之現(xiàn)今中國已知己之有此疲弱之病是以不論何國如欲中國之地則如取如無少阻隔近來雖有商人及各紳士稟明中國官場欲振興中國抵擋敵人之法即宜購買洋鎗彈子火藥等物以為當(dāng)務(wù)之急然聞中日未開釁端之已前已經(jīng)建造炮臺購買兵艦設(shè)立制造局及訓(xùn)練各軍新法何至每遇交戰(zhàn)一敗涂地皆因所用之人不妥之故耳今則已知不惟要用上等之軍器然亦須有妥當(dāng)之人否則仍無益也查中國之百姓皆能干之人非立于人后者至于貿(mào)易亦能勝過他人凡西人之來華及華人之至西貿(mào)易或作官讀書技藝種田者皆未能勝過華人何以以此等事使中華含羞受辱于各國耶無他因中國徒知仿效西國擴(kuò)充武備而不知鼓勵學(xué)問也使一旦幡然改計設(shè)立官義塾使貧家子弟皆可讀書塾中備有一切書籍及所需之物迨小孩長大時俱能聰慧而觀新聞明國家之事舉凡所謂天文地理算法格致化學(xué)等科各有專門由一鄉(xiāng)推至一省由一省推至天下得見國家無才難之嘆舉世有實用之學(xué)以視浪費金銀購大炮買兵艦筑炮臺置之于無用之地其相去為何如耶夫以日本彈丸之地尚能設(shè)立學(xué)墊數(shù)年之內(nèi)即收學(xué)問明哲愛國穩(wěn)安剛毅之人出而能保護(hù)己國以免他國之殘虐堂堂中國何可反落其后致為各國所笑哉回憶二十年前中國人始有聘請西人為師者亦有中國人而有西學(xué)者亦始有被國家聘請辦理交涉事務(wù)或為宦家聘請為師者目下雖有教士及官設(shè)立學(xué)塾不少然宜在通國各處設(shè)立官學(xué)塾每保每區(qū)多多添設(shè)無論貧富均可入塾肄業(yè)是則為當(dāng)務(wù)之要策而富國強兵之道在是矣

　　論中西之學(xué)宜并取兼收
自中倭和議告成以后中土人士議論紛紛不一矣然大抵不出乎兩途信中而抑西者以為時文必不可廢信西而抑中者以為時文一日不廢則國家一日不興于是信中而抑西者聞廢時文之議論則深惡而痛疾之目之為好奇善性之徒信西而抑中者聞時文不可廢之議論則譏刺而輕視之目之為拘泥迂腐之流其以時文為不可廢者之言曰自有明以來五百年余國家以時文取士莫之或廢而天下英雄豪杰忠臣義士由此途出而為名卿賢相顯榮當(dāng)世者指不勝屈蓋言為心聲文又言之精者以心之所欲言發(fā)而為文章則人心之端正邪曲無不立見端正者其文典麗矞皇邪曲者其文險诐隱怪衡文者以此為取舍則賢者登庸而不肖者退黜矣制科之得人以此即孔子所謂觀其言而知其行之意也且時文代圣立言必須根柢經(jīng)史不能違理背道也而時文所云者又皆仁義禮智之理孝弟忠信之道天下之人自幼而壯沈漸乎其中講論乎其間自必循循雅飭彬彬君子矣蓋時文之隱寓教化也甚大近世之人徒見懷挾夾帶剽竊陳文以徼幸得功名者遂從而訾議時文之無用不足以取真才殊不知此因人心不古工于作弊在上者能杜絕弊端斯可矣茍一旦廢時文興西法則孔孟之教于是澌滅無存五經(jīng)四書于是無人傳誦人人讀西書習(xí)西法為當(dāng)務(wù)之急是明明以中國世界忽變而為西國世界矣見異思遷莫此為甚吾未見中國之治將見中國之亂也其以時文為可廢者之言曰時文乃敗壞天下之人才而非所以造就天下之人才也何以言之夫人之聰明才力各有所宜因其宜而教之以實學(xué)庶幾有所成就而天下無無用之人國家得培植人才之益今乃不然不論其聰明才力之所宜概以時文束縛之馳驟之使天下之人盡出于一途終年咿唔于且夫嘗思朝夕吟于焉哉乎也埋頭鉆研于古紙堆中盡心極力于揣摩句調(diào)以四書為題目之薄錄以類書為典故之淵藪幸而一旦得志驟登顯要或出宰百里為民父母居然意氣陵人自詡通儒問以經(jīng)濟(jì)之學(xué)則不知也問以天文地理之學(xué)亦不知也問以兵法戰(zhàn)陣之事以及利國治民之道則更不知也權(quán)掌吏胥尸位素餐昏昏然無異于聾瞽夫朝廷取此聾瞽之人使其在位無論國家之不能富強見欺于西人且政事叢脞百事廢弛內(nèi)亂將起而外患乘之矣是故當(dāng)今之世非廢時文不可廢時文而不興西法又不可茍能翻然悟悔廢時文而講求西法則天下人之聰明才力盡用于實學(xué)于是人才濟(jì)濟(jì)不可勝用而向者之為聾為瞽今乃聰而且明而國家之富強政事之清理不期至而自至矣又有識時務(wù)之士深知制科之不能得其才而西法之不能不興也于是立為持中之論創(chuàng)為變通之法以為考試不必專重時文而易之以策論或以為頭二場試以經(jīng)學(xué)史學(xué)三試之以策論或以為考試之法不必更變每逢鄉(xiāng)會試附考西學(xué)若干人中取一人如北闈鄉(xiāng)試附取算學(xué)之例此類議論不勝枚舉雖憑各人意見著為論說而不免大同小異竊恐無濟(jì)于實事余以為信中而抑西者未免拘泥成見昧于時勢而要之不失為正人信西而抑中者未免忘其本來面目而輕于改法而要之不失為有心世道之人持兩可之說兼重中西之法者議論固屬平允然不免游移兩可余意不如以西學(xué)各設(shè)學(xué)堂各立?？迫缤鈬Z言文字為一科算學(xué)測量為一科他如格致之學(xué)制造之學(xué)以及于礦學(xué)電學(xué)化學(xué)公法律例駕駛等學(xué)分門別類延請名師教導(dǎo)每年由本學(xué)堂考試一次上選者由小學(xué)而升諸大學(xué)其有聰穎特出之士則由大學(xué)而貢諸京師號為正途出身其顯榮與由時文進(jìn)身者無異庶幾得其平允乎雖然余又有一說今之考試誠有不能不改變之勢何也由縣考而至院考正覆試共十余次始得入學(xué)至于三年大比近者奔走數(shù)百里遠(yuǎn)者或千里幸而中式矣至京會試其途益遠(yuǎn)其費益巨而　欽派學(xué)政主考總裁所費國帑不知凡幾不如改為本國語言文字科仿西國考試之法仍予以舉人進(jìn)士等名目其得入詞林者以備　圣上侍從顧問之臣信若是豈不簡捷哉如是則中西之學(xué)并取兼收而無畸輕畸重之弊質(zhì)諸當(dāng)世諸君子以為何如

　　中國宜行新政論
易有之曰窮則變變則通通則久自古以來圖治化民行政施令未有久而不變者也蓋法積久而大備而所以斟酌損益因時制宜者歷代相參豈能一致為政大綱不外乎內(nèi)修外攘而已今日者強鄰日逼時事益艱積習(xí)相沿積弱不振倘仍聽其因循茍且粉飾蒙蔽虛憍之氣中于人心浮夸之敝寖成風(fēng)尚則國是愈不可為矣南海何君沃生有慨乎此目擊兵禍之由來不能終忍謂中國弊政宜及此時改革因以西文著一書胡君翼南譯之以華文出以問世其所以主內(nèi)治者大旨在任賢能黜浮偽核名實洽君民夫安危有相反之形禍福有倚伏之勢茍不揣其本而齊其末則其所謂更革者徒飾乎外觀而已似變而非變非徒無益反有所損至其極必有僨事者矣曰改曰革必求實濟(jì)勿事虛名必出真心勿徒偽作譬諸建屋者見杗桷之朽蠹墻壁之傾頹必移而再易毀而重筑不得徒事丹雘黝堊謂可蔽風(fēng)雨而勿敗也譬諸琴瑟不調(diào)甚者必解而更張之乃可鼓也治國家者亦如是何君條列新政要略所以復(fù)古者其綱有七曰擇百揆以協(xié)同寅厚官祿以清賄賂廢捐納以重名器宏學(xué)校以育真才昌文學(xué)以救多士行選舉以同好惡開議院以布公平所以因時者其綱有九曰開鐵路以振百為廣輪舶以興商務(wù)作庶務(wù)以阜民財冊戶口以嚴(yán)捕逮分職守以厘庶績作陸兵以保疆土復(fù)水軍以護(hù)商民理國課以裕度支宏日報以廣言路夫此十有六綱者實為用人行政之大端也天下惟能用人乃能行政亦惟能行政乃能用人二者體用相合終始相成曲臺記不云乎其人存則其政舉其人亡則其政息前古帝王所立之法有善而無弊得人則理失人則亂前之七事意在乎得人得人乃所以行政也后之九事意在乎行政而行政必資乎得人也新政之興宜不止此而莫先于此矣即吾昔者亦嘗以此為言且屢言而不一言矣朝廷之上知洋務(wù)之必當(dāng)講求時政之必當(dāng)變通沿海各省督撫亦漸知西法之必當(dāng)仿效西學(xué)之必當(dāng)肄習(xí)因之制造則有廠船政則有局水師武備則有學(xué)堂紡紗織布則用機(jī)器修葺兵輪鐵甲則有船塢備御險阻則有炮臺扼守?？谘簿冄竺鎰t有海軍一切皆欲師法西人無如名是而實非貌似而神違僅能襲其皮毛肖其面目有時反蹈其所短而不能盡其所長每成一物一器之微囂然自足自以為能駕乎西人之上不知其所作者僅具體而已且皆取材于西國至于精微之處不能為也悉購自西人而必由西匠為之指授乃能用底于成譬如水母目蝦而后能行雖局廠林立而離西匠則難成物遑論其它如欲創(chuàng)一新法成一藝自出心思異于庸眾亦復(fù)安可得哉即如今之自負(fù)為清流者每鄙夷洋務(wù)為不屑談或者謂天算格致之學(xué)皆我中國之所固有彼特得而深思精造之以引伸我之緒余耳如借根方之為東來法地圖之說出于管子重學(xué)光學(xué)出于墨子璇璣玉衡早已創(chuàng)于虞廷指南車行于姬公木牛流馬漢代有之至于刻鳶能飛公輸之巧未嘗遜于西人祖之之千里船施機(jī)自運虞允文之霹靂車元代之法郎機(jī)皆由中國流入西土旁征博引無非欲攘人之美以掩其拙不知欲蓋彌彰益形其陋虛驕浮偽若出一轍此其故坐不能平心以察之也茍其能反本以探原虛心以受益見夫西國器用之精良貨物之豐阜民情之暢達(dá)眾志之輯孚是必別有道焉以默相感化且觀其內(nèi)治如此而其外則兵卒精練營壘森嚴(yán)屬地聯(lián)絡(luò)藩封完固即如英國境上無敵國外患者將及千年恃三島以為城大海以為池環(huán)以鐵甲戰(zhàn)艦屹然有若金城湯池雖遣使至數(shù)萬里外恪恭將命一無所私國中諸員各守其職各任其事毋得干以私焉其用人也因才器使其任官也責(zé)實循名其行法也雷厲風(fēng)行其辦公也公爾忘私此其所以能安民和眾保邦定國生財阜物格物闡微類皆能實事求是與時變通而追溯其由來實與我古先哲王之道隱相吻合然則古先哲王治法之昭垂固有貫古今而一致合中外而可行者矣外國行之其效之可已如此倘我中國能復(fù)乎古昔則可以君臣相維上下相洽官清而民樂遠(yuǎn)至而邇安何畏乎強鄰何憂乎亂民是則新政之行正古法之復(fù)也吾不禁睪然望之矣

　　論西法將盛行事
昔者嘉道之際考據(jù)之學(xué)盛行于世高郵王尚書父子尤能講求經(jīng)學(xué)于是玉裁有說文解字之著儀征阮太傅有十三經(jīng)注疏之刊一時家弦戶誦莫不入許鄭而戶匡張阮太傅貽書友人云近來所刊注疏頗有洛陽紙貴之稱此真好消息也想見運際升平公卿風(fēng)雅士人勤學(xué)之風(fēng)為嘆慕者久之未幾海疆禍作當(dāng)事諸臣不能折沖御侮粉飾太平茍且彌縫至今為梗發(fā)捻交訌于中原苗亂于貴州回變于陜甘新疆軍書旁午羽檄交馳命將出師特申天討蓋自練兵籌餉選械制造之外久矣別無經(jīng)濟(jì)矣天佑圣清挺生賢哲曾胡左李削平叛逆蔚成中興之業(yè)湘淮兩軍之功如驂之靳未容軒輊君子觀于釀禍之原未嘗不太息痛恨于道光之季年也文宗運際艱難撥亂反正特設(shè)總理各國事務(wù)衙門于京師以示鄭重邦交之意雖以英法之強亦復(fù)就我范圍洋兵洋將之助剿者攻城奪隘勛著戎行而制船造械之奧不自矜秘樂為我用時假巨以應(yīng)急需何莫非總理衙門之有以立其基而導(dǎo)其路也經(jīng)畫寰宇憂勤惕厲十有一載如一日而安慶克復(fù)未能博玉幾末命之歡中興將相半由拔擢所貽留世有善于論世論功者度不至以斯言為河漢也方今時事多艱外患更亟上年日本之役受禍之酷薄海痛心而有識之士則以為殷憂啟圣多難興邦中國積病已深非大加更張不能收舍舊謀新之效所有八股進(jìn)身試帖楷法色色精工之白面書生會須置之高閣俟天下太平徐議其任一切西法次第仿行庶足以力支危局同濟(jì)艱難此皆從創(chuàng)巨痛深之后而始有此奮發(fā)有為之機(jī)也由貧弱而轉(zhuǎn)富強拭目俟之矣朝廷既有勵精圖治變法自強之志草野自能力除積習(xí)講求西學(xué)擇善而從以冀仰邀選拔此中息息相通之理如磁石之引針如疾風(fēng)之偃草皆不期然而然而無一毫勉強于其間試觀近來開礦者頗知風(fēng)水之謬而盡去拘忌振興商務(wù)者或集股或出貲于西人獲利諸大端若繅絲若織布等廠皆大張旗鼓極力舉辦各省大憲則創(chuàng)設(shè)學(xué)堂考究武備格致測算之學(xué)郵政則方興未艾也電報則成效已彰也鐵路則招商承辦也官報則復(fù)行設(shè)立也人人意中皆知西法為當(dāng)務(wù)之急視為身心性命之圖而不以為諱豈無一二腐儒仍執(zhí)舊說而身踞要津辨言亂政者當(dāng)此利害成敗瞭如觀火之時一夫之非終不敵眾論之是也尤可喜者偶在書肆中與坊賈閑談詢以近日何項書籍銷場最廣據(jù)云凡關(guān)涉洋務(wù)之書頗有應(yīng)接不暇如賈三倍之樂至玉芙蓉多船三萬選考場趕售之本則幾無人顧問余為之喜而不寐且作阮太傅語曰此真好消息也從來士習(xí)之醇漓關(guān)乎國之隆替當(dāng)此多事之秋秉鈞軸者屢起乏才之嘆則以士之致力于八股者多所習(xí)非所用也今國家雖未明發(fā)諭旨停止考試而崇尚西法之隱實已入多士之寤寐茍得大力者從而提倡之獎勸之俾學(xué)習(xí)西法有成之士身名俱泰不致投閑置散貧乏堪虞則桑梓之地父母之邦誰忍輕言遠(yuǎn)去而出其蘊蓄甘供外人之驅(qū)策乎赍盜已屬失算棄謀臣以資敵國尤非所宜此則且喜之余而又不免鰓鰓過慮者也

　　論西法切于民生
西法之善近世人皆知之而迂拘者咸謂不然目光如豆心塞如茅誠不足與辨論?jù)郾俗杂子谥袊畷磭L讀過五經(jīng)四書之外子史且不之知童蒙之時偶然披閱必遭先生呵斥以為此不急之務(wù)所謂雜攬功夫者必待功名既得之后始涉獵焉故若師若徒皆終其身為帖括行中之人自命通儒岸然立異其視天下也意中幾無所得當(dāng)目中亦不見誰何命造茍通少年科第一登仕版直以國事民生系之而孰知上下古今彼固一無見聞也安知有西法哉故其謂西法之不足行無可怪也客聞是言有起而言者曰子謂中國之人多不知西法之善然成見難化積習(xí)難回此氣運風(fēng)尚所關(guān)不可強也以中國幅員之廣近來之用西法者事有若干端地有若干處不過百分中之一二其不知西法之人即置之不用西法之地而于用西法無相妨也何必厚訾之哉余曰天下之事必至權(quán)已我屬而后有應(yīng)事之才此必不及近日通商地面需用西法之事蓋將過半彼其綜事權(quán)者豈素習(xí)西法哉良由平日不知講求一旦用之罔所措手故迄無成功即成功而終不及西人迨于無功而乃歸咎于西法之本不盡善中國之必不能行何怪習(xí)西學(xué)有人制西器有局垂數(shù)十年而效猶有限乎哉故中國而不言西法則已欲行西法必使天下處處皆有行西法之事即處處皆有知西法之人蓋風(fēng)俗所積成為運會而轉(zhuǎn)移風(fēng)俗全恃人心使天下之人無一不意中存一西法與目中見有西法而后可以盛行使天下無人不知西法則惟有以西法試行于民生日用之事然后民間無不知有西法民知之則于民之中拔而為士自無不講格致之學(xué)探化重之原而行西法之才具于是預(yù)儲焉士知之則于士之中擢而為官自無不思興利除獘之方與富國強兵之益而行西法之識量于是早定焉夫今之西法惟通商各埠有所見亦惟近?？谔幱兴勅ズ？谖灏倮锛床灰姴宦勀鞣ㄖ疄楹挝餀C(jī)汽之為何事非惟民不能言即士與官亦不能言也吾謂切于民生日用之事中國內(nèi)地?zé)o不有之即無不能行之即如救火一事今之省會大郡官置水龍皆慕洋龍之靈捷而又噴水甚大故不屑重價以購置之果有成效然第置于省會大郡之中而其它各府州以下均不得有之以其價重而難用也雖然目前船炮等項由于中國自造者已屬不少蓋汽輪機(jī)關(guān)一本萬殊之理船炮尚可仿制何區(qū)區(qū)水龍有不能置者乎竊謂民間救災(zāi)官之力實居其半其余則皆鄉(xiāng)村里社醵金置備每見火警則水龍至而尋常施救之法動夫善用力甚緩噴水甚細(xì)火力之猛更加風(fēng)勢往往愈救愈熾可見尋常水龍之不能得力也若洋龍則未有不能撲滅者且水龍之取水在乎汲泉肩擔(dān)之力容水不過數(shù)斗而或遠(yuǎn)在里許將奈之何洋龍之善蓋在以皮條汲水長至數(shù)十百丈可以接牢不必挑水之勞也而尤莫善于火龍火龍者蓋以皮條吸水勢不能捷生火以鼓動機(jī)輪則可省人力十倍其它如路設(shè)捕禁止閑人報警有鐘傳信有線一入火四方均先截住以免搶火擁擠之患而便救火施放之人此皆洋龍之善于水龍者也誠能處處購置使鄉(xiāng)僻村民皆知西人機(jī)輪之利未始不于崇信西法之意為有轉(zhuǎn)移也凡事必由乎漸不切于民生日用則其行不遠(yuǎn)而其效亦易窮焉昨夜因聞石路火警至四馬路觀火龍施放之法因恍然知西法之有益于民生也

　　論華人痛詆西法
中國自與外國通商以后凡執(zhí)政之大臣與有志之多士見西器之有益于用及西學(xué)之有益于人者無不購買之以供用翻譯之以教人統(tǒng)謂之曰西法然世之喜西法者未有不為世所指摘每至起詬病而痛詆之謂其與古法不同也惟尚未見形諸彈章耳頃間道路傳聞言有御史將喜西法之大臣盡行彈劾甚至詆其崇尚西法脅制君上者此疏留中未發(fā)故人無從見其全稿是以尚未其確否事如果確吁亦足異矣夫中法者前自伏羲后及文武下至周孔曾孟所立之各法也西法者亦西國格致諸士所立之各法也其流雖殊其源則一所謂格致之學(xué)亦大學(xué)教人之道皆中國列圣教人之道非如佛教之僅將寂滅道教之僅尚虛無回教之僅尚兇暴也其政治教化之法亦井井有條也昔年歐洲羅馬等國亦創(chuàng)為天主一教強人從之否則即用兵以制伏之及其日久人皆不服各國均愿與之構(gòu)兵不愿從服其教比時歐洲各國政治未美教化不隆惟知以力相尚不能以善相高故其法實不足取也厥后格致之士日生始知爭戰(zhàn)之非方圖教養(yǎng)之務(wù)開采各礦以益國用制造機(jī)器以代人工創(chuàng)興槍輪船鐵舟臺等件而后可戰(zhàn)可守蓋非此不足以為功也故印度等處崇佛教者也盡棄其教而用西法天方等處崇回教者也雖遵其教亦用西法足見西法實非毫無益處者也中國圣人之法固可萬古常新者也然拘執(zhí)之亦食古不化者矣無論三代以上之圣人各創(chuàng)一局而不相襲即后代亦何莫不然試觀漢之王莽事事欲學(xué)古圣作金滕以學(xué)周公又居攝以學(xué)伊周究其生平步趨各圣幾至無微不似及漢兵已至身將就擒尚學(xué)孔子曰天生德于予漢兵其如予何在莽猶以為無愧圣人而豈知其貌合神離適足以殺身亡家哉宋之王安石亦以周禮為法者也豈知靖康之禍實肇于其人哉故袁子才先達(dá)詩曰周官偏姓王人雖謔語實確論也夫中國自古及今皆以教養(yǎng)斯民為法者也然養(yǎng)之法首重耕桑今兵燹之后田土固多荒蕪者矣教之法首重廉恥人有廉恥而后圣賢帝王之事業(yè)方可躋及今則在上者如此在下者又如彼矣道光之時猶中國隆盛之時乃西舶一至而各省海疆之言戰(zhàn)守者初則如何繼又如何終復(fù)如何歷歷在目非此時之前鑒耶于是與之息戰(zhàn)結(jié)好撤守通商給以各?？谥R頭而西人絡(luò)繹而至華人與之往來目前耳聞始知其訓(xùn)練之精輪船之堅槍之利實非中國古時之戈矛弓矢所能敵御者

當(dāng)時亦有慮及西人必為中國患者予曰中國各立不相往來者久矣今忽變此局面安知非使西人為中國唐室之吐蕃回紇耶及發(fā)捻各逆之亂或用其人或用其器以平復(fù)者實難勝計各省肅清之后而有志救時之大臣親得其益者愈信其法之足恃故開局以收西法之益夫固非貿(mào)然以為也今之痛詆西法者動斥喜言西法之人為漢奸彼豈非食粟服衣之人耶何以性與人殊如此也不過欲立異以嗚高未暇計誤國殃民耳方今之世即欲盡逐西人不同中國西人亦未必不行特其兵舶一至鎗如林之日而痛詆西法者果能以詩文息之乎抑能以口舌爭之乎抑仍諉其任于他人乎豈不于梁人擐甲以講老子唐人被圍以立經(jīng)壇宋人御兵以事齋醮之外千古笑談又將再見矣彼印度緬甸安南各處之地物林立已則不能取用一旦為西人所取西國賴以富強而后知前之阻撓者皆系外國之忠臣也中國原不至此第恐粉飾因循日后貽誤實亦不少矣今各大臣之喜言西法者非同日本一國改正朔易衣冠更制度以媚西人故足貽他人之笑也至若其法之善可以有益者原不妨效之其法之不善難以有益者亦未必皆效之是又何足為累也他如開礦之法本欲增中國之財用杜西人之覬覦亦未可厚非也至于招延西人翻譯西書不過欲得其良法耳購買輪船鎗中國亦未嘗無益效其制造各物原欲不至常須購買誠恐有事亦不能購買也雖歲費巨貲聊以為縻之法又使他國聞之亦知中國尚有振作之時其用意亦誠美矣何至遽以漢奸目之哉夫宇宙之事易地而觀亦可知其底蘊也西國之士農(nóng)工商自通商以后募用華人至數(shù)十萬眾矣購用華書至數(shù)百十船矣買用華物其數(shù)更難枚舉矣而西國之君官何嘗以其士農(nóng)工商為奸人哉夫古今人臣之最足貽誤國家者黨禍耳故當(dāng)國家盛時人臣皆同寅和衷及其衰也人臣皆黨同伐異究之在當(dāng)時則賢奸難分在后世則賢奸立判人臣以道事君何必逞一己之私見而一國之大局僅爭名于一時不爭名于萬古哉子細(xì)思之痛詆西法并及喜言西法之人何為哉夫西法未必皆善亦未必皆不善擇善而從孔子之訓(xùn)也且孔子周人也其論為邦僅取周冕至于夏時殷輅韶舞亦皆取焉延陵季子荊蠻之人亦往觀其葬而嘆其合禮焉不然周法已盡善矣孔子周人何必尚取法于異代與取法于吳人與亦不過行其擇善而從之志也若在他人為之豈不又有起而議其后者哉總之吾人之處事事事薄中法而愛西法者固非薄西法而愛中法者亦未嘗盡是亦猶之薄古法而愛今法者為非薄今法而愛古法者亦未必盡是也蓋凡事固貴有折中一當(dāng)之法而已何必偏好為哉更何必痛詆為哉

　　中國復(fù)古宜參考西法說
巢燧羲軒之世變?yōu)橐︽ψ蛹б︽ψ蛹е優(yōu)榍貪h魏晉唐宋元明蓋已千萬年于茲矣其間政教風(fēng)俗之遷移制度文為之遞改變本加厲幾莫識其本來蠡管之見第據(jù)今之中國以為古之中國亦本如是謬矣又或安于今之中國以為古之中國斷不可復(fù)抑又拘矣然古之可復(fù)必其巨典宏綱流風(fēng)善政布在方策傳之其人乃可舉而措之蒸蒸焉日進(jìn)于古中國自祖龍煽虐禍棗災(zāi)圣神御世之規(guī)掃地殆盡六經(jīng)萌芽以次漸出又祗言其大意而末由考其端詳似乎餼羊亡而告朔無稽典籍去而班爵莫識欲復(fù)古制豈不綦難顧吾嘗寓目西書見所論教養(yǎng)斯民之政有與中國古經(jīng)暗合者有足補中國古經(jīng)未備者豈非九土一尊之世文物典禮漸被遐陬外人猶古意之未湮華人已醇風(fēng)之頓改正可訪紀(jì)官于荒裔之候購監(jiān)本于島彝之國哉即如周禮言睦任小戴記言寡孤獨皆有所養(yǎng)當(dāng)日必有規(guī)制法度厘然井然惜乎書缺有間無從仿效今考泰西各國有窮院工作場養(yǎng)病院訓(xùn)盲啞院育嬰堂養(yǎng)老院其恩誼之周至法制之嚴(yán)明有遠(yuǎn)非今日各省善堂所能及者尤妙者有老儒會慮讀書寒士以就食為恥則繼粟繼肉遣人致諸其居有繡花會慮世家婦女家道中落不能自贍則聚之深邃堂室供其飲饌使之紡繡而貨之禁男子不得擅入有瘋?cè)嗽夯蛞虬肷涞乓灰庳澃V以致痰迷心竅入院之后投其所好以破其迷如欲貴則奉以冠裳欲富則聚以金或擇林園以優(yōu)游之置釣弋以消遣之積久生悟其病自除至于訓(xùn)啞院及訓(xùn)聾瞽院皆能令其識字知書就其所能教以工藝意古圣王發(fā)政施仁先斯四者其善法初不外是又古者家有塾黨有庠州有序八歲入小學(xué)十五入大學(xué)中國自學(xué)校久廢三代上塾中規(guī)條渺不可今泰西各國振興學(xué)校德國尤盛其法生徒百數(shù)以內(nèi)者一師訓(xùn)之百數(shù)以外至千數(shù)則分?jǐn)?shù)班每班必有一師此班滿乃升彼班依次遞升不容躐等其師有專教算學(xué)者有專教格物學(xué)者有專教重學(xué)理學(xué)史鑒輿地繪畫各國語言文字者期滿考列上等則各就其藝能或入實學(xué)院或入技藝院古之七年小成九年大成升于司徒升于司馬不是過也又中國牢獄兇犯累累寸室棘垣暗無天日非古法也按周禮以圜土聚教罷民注圜土獄城也有罪者入之令其工作俟其能改而舍之漢時城旦鬼薪之類是其遺意西人治獄謀殺叛逆則縊殺之其余系獄者如有素習(xí)工藝使之各理舊業(yè)頑蠢罪重者則充一切卑賤勞苦之役如除穢砌路筑壘之類皆酌給辛工派重經(jīng)理所得貲每日足敷餬口外留其有余于罪滿發(fā)放日按名計數(shù)發(fā)給俾得出而謀生此一舉兩得之計并足補周禮所未及者也又周禮天官冢宰之屬有醫(yī)師掌醫(yī)之政令又有食醫(yī)疾醫(yī)瘍醫(yī)疾醫(yī)掌醫(yī)萬民之病歲終稽其醫(yī)事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下是考醫(yī)之法古制綦嚴(yán)所以重民命也唐宋時亦有考醫(yī)之法考驗無實不準(zhǔn)行道至今日而不曉書理不識病情之醫(yī)公然索重貲擁大轎抬一二補陰補陽之套方迎合于富貴之門相率而草菅人命病家亦以其議論與俗說相合從而誤信至死不悟西醫(yī)必學(xué)問有成官為考驗給與文憑始得以醫(yī)師自命雖醫(yī)理醫(yī)法中西各殊互有得失然經(jīng)官考驗之法西國尤為慎重民命與周禮意合中國所當(dāng)亟行其法也以上數(shù)端皆古籍散佚文獻(xiàn)無征而西法之與古意相同者皆當(dāng)參而考之酌而行之庶幾由偏得全因端竟委而古圣王治世之道復(fù)煥然于今日也若鄙為外夷而棄之豈不讓土壤不擇細(xì)流之意哉

　　西法長短說
凡物皆有長短何獨于西法而不然乃今人第言西法之長不及西法之短仆身不歷洋務(wù)目不西制亦何能言惟以前見眾論欲廢制藝改習(xí)西法遂作探本辨以問世幸不乏同聲之應(yīng)未謬于大公之心爰及今戰(zhàn)事之秋除鐵路商礦織機(jī)農(nóng)務(wù)學(xué)堂諸西法等利弊不贅外摘舉西法稱強之最者為陸軍兵制水軍鐵中絜其長短再攄逞肊之談以例其余念身歷其間者洞悉利弊棄取確當(dāng)當(dāng)什伯倍之則以仆言為嚆矢亦無不可其說曰夫陸軍兵制計餉糈之豐厚槍炮之準(zhǔn)遠(yuǎn)莫不謂駕中國而上之其陣法之聯(lián)絡(luò)詳密伍卒隊長呼吸一氣有進(jìn)無退又莫不謂駕中國而上之喜談兵陣者陳其曰以二十四人為一隊兩兵頭手長刀押之退即斬余曰此與中兵紀(jì)律之嚴(yán)者同也更有說乎曰惟其有進(jìn)無退故所向無敵余又曰假使一隊喪亡過半可若何曰雖剩一人猶植立不退也余又曰誠如是也假使一隊以及兵頭盡喪又若何曰有別隊也余又曰假使別隊以及全軍盡喪又若何談?wù)呶茨軕?yīng)噫此中大有經(jīng)綸矣曾中國袞袞人才而不能解之乎請但言西國之已事西邦古時一動兵爭戕殺極酷至無數(shù)種而后已近百年來亦謂邁古震今矣然而茍出于戰(zhàn)爭猶尚縻爛生靈至數(shù)十百萬事定以還舉國悲慘無生氣日前之武安商君后之巢獻(xiàn)所為也而謂中國忍出此乎然猶曰兩雄相角各不相下宜乎其酷也若即其稱強者而加之于中國則摧枯拉朽宜引道咸兩朝之事以為之證矣不知此豈西兵之果強哉賄我權(quán)臣以及奸民播弄于內(nèi)指使于外又將帥營財日出陋習(xí)有以致之耳假使移賄我中人之計為賄彼西人之謀假使移西兵齊力內(nèi)犯之心為中人齊心外拒之力則西兵之不堪任敗必尤甚于中人惜乎當(dāng)日持權(quán)者未能及此也不但此也鎮(zhèn)南關(guān)馮車鏖戰(zhàn)數(shù)日夜彈如雨集長墻上鉛丸炮子厚至寸許此固談西兵之詡詡得意者而何以一敗涂地不堪回首基隆滬尾又何以屢屢敗逃北洋各防又何以不敢進(jìn)犯當(dāng)今臺灣日與劉軍之役大小數(shù)十戰(zhàn)精銳屢喪遙測敵情亦已進(jìn)退維谷同于法人諒山之?dāng)∑浜我圆蝗魶Q之求和者蓋在法則中國為之收回馮軍在日則中國不能為之收回劉軍故處法之勢可已而處日之勢不可已且法雖大而無后助日雖小而有后助為異耳究之如斯二將者惟能脫出于內(nèi)奸播弄指使之外可使敵人之恃以為強者頓成無用而兩軍不恃西法以勝之遂已并峙千古是故諒山茍無汲汲停戰(zhàn)之電則中兵之強可大著于五洲之上臺灣茍無助之降入受招之大邦將卒又助之兵餉二萬萬冉與通商后繼進(jìn)俾其從容歲月裕餉增練以迭擊自已忠臣義士外守祖宗之疆土則今之日人西制之兵其一敗不可復(fù)振亦已昭然共見于五洲之上然后知僧王之大沽林文忠之粵東陳忠愍之吳淞皆受累于奸賄非關(guān)中兵之弱即今之奉天榆關(guān)雖當(dāng)難齊之軍律難測之軍心而奸賄稍清各統(tǒng)帥實心效命便足屢挫敵鋒久持以其可勝

又李鑒帥張香帥諸公精忠耿耿實力籌防幸亦無奸賄以掣其肘用能展其碩畫敵人無隙不敢正視亦已不戰(zhàn)而實勝即免死旗旛揚威告示日人膽破激而為并命力爭幸而統(tǒng)帥生還留我長城亦雖敗猶榮前之　皇太后不許賠費法人無可奈何今則助之兵助之餉以自擊自地彼盈我絀彼橫我餒彼得助而公行且可徐圖我欲助而反私恐難持久顛倒錯謬含污隱痛至于此極更不計當(dāng)時洋務(wù)兵營以及各弊政盜蝕民旨國帑不知幾千百萬現(xiàn)歸何處又不聞別樹善謀顧乃紛議及于庶政以羅括寒士卑伍細(xì)民養(yǎng)家度命之涓勺不為善其后而藉益其狼焰于以慮臺灣之保守為不可必是可悲耳然具大神力者必有以善其后而不徒作杞人憂以上陸軍之大也請言水軍夫西制水軍鐵甲其陣法駕駛測量準(zhǔn)的強矣又制巨炮水雷以制之西人交相慕效皆稱為利器也乃自創(chuàng)鐵甲以來未聞何國在大洋中鏖戰(zhàn)以見其長而中國官場則不辨底蘊一味借此為牟利之藪從而購置之可憐糜數(shù)千萬金錢未受一分之益先受十分之損雖鐵甲何為哉繼而思之鐵甲需費既巨需人才亦難其喪費較陸軍尤巨其喪命較陸軍尤易設(shè)有交鋒除炮擊雷轟外如風(fēng)沙石焚炸擊撞機(jī)壞煤竭一有不測便至諸利一無可恃即不至喪失而稍有損傷要害便俟修理不能急用故雖成目四人西人亦不敢輕試但招搖其堅利以作買賣迨大巧成拙為西人想當(dāng)然之物藉以行洋尋地恐嚇野人迅竄河邊恫喝孱邦之具耳茍中防得人則海疆鞏固聽其爭此洋洋大水可也更能出奇以制其死命乎馬江一役我拱手而聽彼奮擊可謂敵威大張矣但偶有其人焉僅僅揚武容當(dāng)先一炮已喪其元首使彼全軍皆墨更能齊力以合擊乎若夫不得其人則法之役馭遠(yuǎn)等艦奔避自沈日之役南洋管駕驚憂成疾又威旅降九連和戰(zhàn)朋比為奸無非掩人耳目而于中日兩軍鐵中之實功均未之見從前鎮(zhèn)海法艦為吳參戎擊中頹然而去可見制之難而毀之易西人亦有所重愛惜之者而不足盡供戰(zhàn)陣之證可見西人成此想當(dāng)然之鐵中既逞其法密慮周自以為無敵矣何以此次中日之師各國咸來觀戰(zhàn)乎既觀之后法人又令勿攻鐵帶放大煤倉乎此猶曰虛衷考鏡宜然未可借口也然其自刱此物以來鮮經(jīng)閱歷未能自信又已可見顧吾計之西人制此笨重費巨之物倘經(jīng)大廷中幾次鏖戰(zhàn)必有喪失慘酷之時而思變計者或者西人亦自知之而未明言乎夫以西人未能自信之物作為中人肥家擺之具罔恤　國家精血所萃榮辱所關(guān)雖一毀再毀三毀猶號于眾曰此海防大利器當(dāng)再置當(dāng)再置興言及此真欲令人先號咷而后笑者也

然則誠如前說中國之于鐵中水雷可廢而不用乎非也彼既有之吾亦不得不備飾江?？谥^瞻作迎送之輿馬鼓吹手可耳若遞郵裝載止須輕快輪船可矣蓋即用鐵甲亦不能遇敵而爭勝也至行洋地中國本在不需即鏖戰(zhàn)重洋亦成效可如必欲至言其扼要則仍在于得人必首求廉公善謀次求忠勇敢死之士求之者又非但憑薦引而揣以影響也必面詢機(jī)宜旁觀行事有慷慨敢為公爾忘私之氣概考其論說有特抒卓見強己制人之新法然后俾之于船事見之試演見之實效游弈外洋布不測之恩信行不測之賞罰立不測之功業(yè)威名大著培養(yǎng)問擇得其數(shù)人委之大任夫然后可以備鐵甲夫然后可以多備鐵甲而練陸軍者稱是矣否則盡令多制亦不過備他日赤壁一炬雖多亦奚以為誠不若虛設(shè)數(shù)艘聊張體面省費以濟(jì)他用且為藏拙地也繼之西制陸軍強矣是其所長也而用賄以取勝其短也故謂能不用賄以結(jié)漢奸而能勝中國方足征陸軍之全能西制水軍強矣是其所長也而不堪屢經(jīng)大戰(zhàn)其短也故謂能見幾次大戰(zhàn)于海洋獨見極大鐵甲之完善取勝方足征鐵甲之全能若猶是詭謀要挾虛聲恫喝也但可驚庸俗之耳目誦西法若神明安能使五洲之上有識者心服是故前此越南臺疆既勝之后人遂謂中國陸軍實勝于西師而水軍則不及及今之登萊堵截奉省力爭劉軍屢勝而人言益信其實人但見中國陸軍之勝而未及其能脫出奸賄而勝則人言尚未中乎肯綮由是推之至鐵路商礦織機(jī)各務(wù)西人行之以為大利者有中國之腴可以取資且風(fēng)氣初開人人思奮也若中國則風(fēng)氣久敝人各懷私恐行之未半大利未見而害即隨之然而當(dāng)今之時欲敵西強欲分西制又屬不得不行之勢必盡如近日廉公各疆憲主持之更求其人儲其才以繼續(xù)之然后可而西法各端有可行有不可行者有可行而宜于參用者有可行中宜更求新法以鼓舞人才者中西之間兩不容墨守也昔同治中王大臣暨曾文正密指中有內(nèi)河永不準(zhǔn)行輪船內(nèi)地永不準(zhǔn)開鐵路轉(zhuǎn)見于西書之中者誠哉深思遠(yuǎn)慮之所在也惟愿宰天者體此意而推及各西法洞察利弊確與棄取為中邦生靈造無疆之福勿釀隱伏之禍斯頌禱千古矣他若海上閑鷗君體民心自體民心而天下平又曰報公是非公變?nèi)诵木S國脈天下一理法無中西合理即為善法止可主曰我　國家法制已備但使實以行之未有不歸于盡善者僊橋氏曰西人多功利雜霸互相爭雄競求利器若中國廢科舉則可因之廢士則不可祇須探西人之長以補我不足不必棄中國素有之長以舍己從人皆深中要之言足與前說相印證者也洞觀者又從而論之曰利不百不興弊不百不革者以利之中必求無弊而弊之中未嘗無利也此言利弊之經(jīng)也若言其權(quán)則茍得其人使貪使詐弊皆利也不得其人營私賊公利皆弊也然而守經(jīng)達(dá)權(quán)之士何能常有莫如守利不百不興之旨目光至數(shù)千百年以行之即曰法無久而不敝亦必取利多弊少者俾后之人不能行權(quán)猶可以守經(jīng)而鮮弊此用中用西之大較也烏可不觀通變絜短長哉是為說

　　效法西人當(dāng)從有益論
見異思遷者斯民之常情矜奇好詭者細(xì)人之恒態(tài)竊以為性相近而習(xí)相遠(yuǎn)性者湛然虛明乃人之本質(zhì)猶白者一塵不染乃物之本色故性之習(xí)于上則上習(xí)于下則下猶白者近于朱則赤近于墨則黑然赤者尚易染于黑黑則斷難返乎赤猶上者每易流于下下則倍難企乎上此古人所以立教以防其弊相機(jī)以導(dǎo)其宜不使志慮聰明用于無益之地也上海一隅為五方雜處中國二十一省外又有通商一十三國其余窮島遐荒更難悉數(shù)富商大賈薈萃于斯戲院之堂皇妓寮之繁密酒樓之精潔室之輝煌已為他處所未有至于洋貨之新奇洋行之齊整陸離光怪初游滬地者視之如入山陰道上應(yīng)接不暇富有腰纏者遂各逞雄豪揮金如土致曲部優(yōu)伶望若貴家公子勾欄妓女裝成洛水神仙而紈子弟輕薄少年遂艷而羨之黑衣寬辮短服花鞋手則插于腰間帽或覆諸眉上意氣揚揚以為京式其婦女之為時世妝惟亦勾欄之是效夫以清白子弟清門婦女而自效優(yōu)伶自效娼妓其習(xí)于下者孰甚于此然此猶華人之飾在他處雖甚詭異在上海習(xí)見之余已覺無甚異趣于是見洋行之執(zhí)事洋人之崽仔食洋人之唾余洋人之衣服更相慕效以為是固飽洋飯做洋商發(fā)洋財?shù)醚笈烧吣肯聡壹戎匮髣?wù)非沾洋氣習(xí)洋式不足為時髦之選因是一請客也山珍海錯非不備具必吃番菜乃為客一衣也紗綾羅非不華美必用洋綢乃為出眾一房屋也曲廊長榭非不幽雅必蓋洋樓乃為別致一器用也紅木紫檀非不貴重必購洋制乃為新奇見西人公余之時喜乘馬車游覽忻然慕之每于夕陽西墜挾妓登車面帶細(xì)邊眼鏡口銜呂宋紙左控韁而右引策馳驟于平原淺草間以為盡西人之能事以自鳴得意故同治年間領(lǐng)事公館與各洋行所置馬車祇二三十輛邇來四馬路一帶馬車行多至一二十家而逢禮拜等日且有應(yīng)接不暇之勢亦可見逐逐者之眾然乳臭之子究以不慣控縱傷人肇禍時有所聞而當(dāng)局竟不之悔旁觀亦不為戒其尤可嗤者溽暑困人披襟磅尚覺岑岑汗下而裹以洋線衫一襲渾身緊縛以為適意如狝猴然以為雅觀蒸出遍體汗瘢滿身子尚以為能收汗令人誠不可解揣其意無非以為趨時因屏一切而不之顧至其下者皮鞋席帽儼作夷裝是皆馬夫等一流人更無足責(zé)噫紛紛擾擾舉國若狂用彝變夏恬不知羞豈非以目下輪船槍炮電壙及一切機(jī)器不能無籍于西人遂令高其聲價一言及西人若有不勝鄭重者而庸俗之輩競思假其末光以為榮耀不知西人之挾以為重者豈飲食衣服之精致房屋器用之講求哉嘗觀西人一事一物無不殫心竭力精益求精故一切制造蒸蒸日上不探其制作之精而效其服用之侈是遺精華而拾糟粕得勿為西人所竊笑乃或以西人智巧實本天成而中國聰穎子弟又為詩書所故祇得讓彼西人要知此皆面墻之論似是而非中國文明早啟古今才士制作之巧高出西人者不知凡幾特中國所重在彼不在此故其人沒而其法不傳至詩書者圣賢之訓(xùn)圣人者百世之師西人諸學(xué)無非本乎格致而致知格物早見于圣經(jīng)蓋圣人以格致為入手之端治平為成功之竟后世諸儒高語治平而格致一途遂未及考至以近世中國假誠正修齊之虛名外洋務(wù)格物致知之實際所謂五谷不熟不如荑稗正坐此患然物極必返教貴因材今既慕效西人之所為凡并其所謂天學(xué)算學(xué)電學(xué)醫(yī)學(xué)氣學(xué)化學(xué)光學(xué)重學(xué)以及輿圖測量制造諸學(xué)或精研一道或兼習(xí)數(shù)門潛心探討一步一趨以中國山川之靈人材之眾果肆實力何不可駕西人而上之將見有以勝西人傲西人胡僅慕效夫西人哉至衣食器物各國有名國之所宜各國有各國之恒制不能強西以就中亦何必移中以從西堂堂中國體度有常惟彼少年何不日習(xí)于上而必冒洋行之執(zhí)事類洋人之細(xì)仔以自流于下哉吾愿為見異思遷矜奇好詭者作一當(dāng)頭棒喝

　　借西俗以袪中弊說
人亦有言不求有功先求無過今中國之天下易于圖功乎易于得過乎不待智者而決矣風(fēng)俗頹敝廉恥道喪易于得過者一也民窮財盡公私束手易于得過者二也上之不能整飭官方下之不能振興學(xué)校而舉世嘵嘵焉朝陳一策曰理財夕上一書曰練兵果將有以求實效乎抑徒為是揣摩時尚之說以弋取名位乎夫楚材晉用古也有之通變化裁因時為貴言新法者未必皆空談也所患者有以變中國之法令而無以藥中國之人心假如理財有效矣財入于私而公家益困將奈何練兵有效矣兵以藉寇而敵國益強將奈何是猶拳曲擁腫之樗櫟蟲又蝕之既為朽木而欲以任棟梁之有重不棟折榱崩者哉蒙則謂取效西法未必驟興中國之政而借觀西俗實可漸袪中國之弊試一一擬之中國圣人罕言命而又言不知命無以為君子蓋圣賢之所謂命非后世子平家言比也自唐代以后術(shù)士始創(chuàng)門命之說所言十二辰生肖雖本古書究嫌穿鑿世以命相二端為禍福之蓍蔡其實相猶有據(jù)而命則無稽今中國習(xí)俗凡男女初生即以墮地年月日時謂之八字授術(shù)人推算終身窮達(dá)若一成而不易或有無知婦女竟因術(shù)士之說妄分愛憎至于長大成人男女婚配則門戶相當(dāng)與否不問也婿婦德性才能不問也惟以術(shù)士所推八字為憑約計廿二行省之內(nèi)四百兆男女之中因此錯過好姻緣錯配惡姻緣者不知凡幾有王者作宜嚴(yán)左道惑人之禁若以西俗例之則本無所謂推命也此弊之可袪者一也西國婦女多讀書識字有學(xué)為醫(yī)生者以女醫(yī)作婦科自能親切體會至胎產(chǎn)一事亦屬之醫(yī)生故鮮有僨事者中國則以男醫(yī)為婦科已覺隔膜至于胎產(chǎn)則僅顧胎前產(chǎn)后之調(diào)理而于臨產(chǎn)緊要關(guān)頭反掉首不顧任令村媼為政以千金之軀母子兩命系之若輩手中宜乎以產(chǎn)難亡者指不勝屈若效西俗即不任以男醫(yī)亦當(dāng)廣置女醫(yī)計所保全實眾此弊之可袪者二也至于風(fēng)水一術(shù)尤為中國害仆也論之屢矣其源流所出以及唐代曾懸厲禁宋儒助之厲階均不復(fù)贅第言其為害于世則不但擇地者停擱葬事起宅者拘泥方向已也南中各省陋俗凡興土木之工至如蓋一坑亦須請命于若輩否則鄉(xiāng)鄰中有疾病死亡者向興造之家饒舌不啻為若輩作毆魚之獺若從西俗雖格致家亦有星盤羅經(jīng)而并無一切俗說此弊之可袪者三也風(fēng)會所開漸趨簡易竊料再更二三十年中國之弊自可洗除凈盡雖若輩無噉飯?zhí)幎兴患邦櫸┲袊蠡荚谟谏舷聽I私欺公罔利而究其所以欺公罔利之故則人人為子孫作馬牛也子孫而賢固不屑恃貪息為生活子孫而才亦無需乎此惟不肖之子孫他日得此揮金如土甚至敗家為溝中瘠準(zhǔn)以報施之道固應(yīng)爾爾此遺子一經(jīng)者所以異于遺金滿籯也無如貪利之徒僅知姑息無有遠(yuǎn)圖至計或及身見子若孫游惰悔之亦已無及若從西國之俗則男子年逾二十自謀生計不復(fù)以衣食累父母父母身后遺財任意持贈伙友仆役或捐助公項善舉以期留名后世子孫不得過問是以凡人一生營財皆存自我得之自我用盡之見而無為子孫作馬牛之一念在其胸中則雖營財亦知厭足不至如中國嗜利之徒之欲壑難飽也此為中國最大之弊袪之良非易易涉筆及此聊當(dāng)屠門大嚼若云其效可則在乎世運之轉(zhuǎn)移而不徒期諸人事矣

　　論師西法不足恥
書有之曰德無常時主善為師茍有良法美意無論出自何人我皆可從而效焉當(dāng)以我不若人為可恥不當(dāng)以我能取法于人為三十年前洋務(wù)始盛西學(xué)將興內(nèi)外臣工或有言及者思欲崇尚西學(xué)仿西法以期可富國強兵此說一開或有以為可行者或有以為不可行者譬諸筑室道旁言人人殊未由衷于一是或言當(dāng)戰(zhàn)勝于朝廷固結(jié)民心預(yù)防強俄專重陸戰(zhàn)其言固為折中之論然我在今日無論陸戰(zhàn)水戰(zhàn)皆不足以制俄如欲駕馭強鄰當(dāng)先盡其在我在我者何在因其所長而奪其所恃欲得其所長先宜設(shè)立西塾講求洋學(xué)仿制洋貨如李傅相之所云變法用人其一端也欲得洋人之所長尤在乎造船簡器推之于今日之急務(wù)勢在必行非此則人才不生其不喜洋學(xué)者則謂若是殆將用洋學(xué)以變?nèi)A夏也烏乎可夫人才者乃作事之根本必從古圣先賢入手而其趨乃端徒講洋學(xué)愈加敗壞尚何人才之可言今制洋器造洋船即不能不學(xué)洋學(xué)既學(xué)洋學(xué)即不能不以洋學(xué)之精否為人才之取舍今以重洋人機(jī)器之故勢不能不以是為學(xué)問人才無論洋人之教我必不力我之學(xué)洋學(xué)必不精竊恐天下皆以國家視禮義廉為無用而以洋學(xué)為難能而可貴人心必因之以解體其從而習(xí)之者必皆無之徒洋器雖精誰與國共緩急哉不知形而上者道也形而下者器也我之所仿習(xí)揣摩者但器而已矣于風(fēng)俗人心固無所改也且洋人之治國順民上下相通立法未嘗不善在創(chuàng)議講求洋學(xué)者原欲藉以為馭外制敵之具豈真欲舉大本大原一切捐棄之歟茍以仿制學(xué)習(xí)其器即謂之師事其人無乃深文曲筆乎至于謂立國貴善用其所長制敵要先知所畏洋人之所長在機(jī)器中國之所貴在人心其說固也至謂官吏之畏洋人幾于談虎色變官畏洋人民則不畏洋人洋人敢與官爭而不敢與民抗其畏我民人之心更甚于我之畏彼利器不知小民之性勇于釁而嗇于禍一時偶激其忿遂至奮其空拳蹈死不顧卒至禍起于民咎歸于官若至不可收拾適貽君父之憂地方官與士大夫平日但當(dāng)時為勸導(dǎo)以廣開其心志若欲簧鼓民心將藉以生洋人之畏則其計亦殊左矣從來古今之變每出于所備之外洋人叩關(guān)互市入處中土為自昔所未聞洋人思深慮遠(yuǎn)其心計之密百倍于我數(shù)十年來已洞見我之癥結(jié)悉知我之隱徼每有中外密陳之件臣民所不得而知洋人早已探聞或互相傳言著為論說或刊諸日報代為設(shè)謀其學(xué)我之語言文字者殊不乏人或歸咎于設(shè)立電線之故通商口岸有要緊消息往往借電線傳發(fā)故彼得而知之獨詳或以為此皆由講求機(jī)器以來依信洋人防維不周不免泄陋不知皆非也洋人既近在我之肘腋藩籬盡撤重門本已洞門今反欲深閉而固拒能乎不能今惟有加意懷柔壹志和好開誠心布公道與之相見以天造機(jī)器筑鐵路開諸礦具商務(wù)廣制造設(shè)學(xué)校延聘泰西有名之士以教我民為導(dǎo)其先路蓋必先師其所長以與之從事而后富厚可基民足而君無不足國既富矣而后自強可冀也至于練水師募陸營亦必以西法而尚可緩圖不觀之日本乎始皆哂其變本加厲徒襲皮毛乃一變而致富強幾可與泰西諸雄國并駕齊驅(qū)其效不已可乎又不觀之于宋乎不知所以待與國之道徒事自尊以卑人既不能內(nèi)修政治外詰戎兵而徒溺于宴安士大夫徒知正笏垂紳高談理學(xué)坐是日弱國是遂致不振且也改法之始本末易言上下皆狃于成見錮于積習(xí)賄于風(fēng)氣之未開也茍士大夫能破除成見改變積習(xí)幡然盡師其所長著有成效民人自能靡然從風(fēng)其權(quán)固操之自上也乎采取其所言以供我用亦何師事洋人之有而必鰓鰓焉以為可傎孰甚焉故我直告之曰師西法不足

　　西法西器已有成效說
凡事隨運會為變遷未至其特雖有料事者能據(jù)當(dāng)前之勢以后來之事則人必不信夫中土之局于用兵一道至今日而屢易所用矣自車戰(zhàn)廢而弓矢之利變而為刀槍自火器興而刀槍之利又變而為藥彈論者謂周官五兵雖備其器而時尚所用如五德之遞王五色之異尚也我　朝龍興遼瀋以火器取天下是以營制不廢弓矢刀鎗而兼?zhèn)澍B槍炮彈諸物于是火器之精勝于歷代而兵丁練習(xí)均以火器相高不謂泰西諸國通道內(nèi)海而火器之利尤精于中國人謂西國之所尚與中國異而不知運會之推遷非人力所能為也凡中國官士皆曰中國以文物之盛甲于海外諸邦行王道者不尚霸功雖西人火器精利何足效焉不謂時至今日竟有不能不效者中國以為極精而持鳥槍裝大炮以與西兵御則皆相顧無色同治之初剿平粵逆非購用西器焉能成此大功是故道光咸豐間西人以通商換約為詞與我中國相難竟為所挫旋經(jīng)修和結(jié)好貿(mào)易往來西人不私其所利以藥彈鎗炮販入中國遂以平粵逆剿捻回于是當(dāng)?shù)乐T公深知其利始而不惜巨帑購用其器繼而不吝大工仿造其器至于今日制造局設(shè)矣船政局久開矣輪船招商局試行矣水雷演放矣鐵甲船議買矣雖現(xiàn)在創(chuàng)始之際不能如西國之精良而較之咸同以前固已多此精器妙法豈當(dāng)?shù)勒咄綖榇瞬患敝畡?wù)哉近來西國新報每有揣度中國之勢而相為創(chuàng)論者謂從前英人之來中國用兵不多軍資有限今中國茍有事與英人失和兩國用兵則非若從前之易必至多調(diào)兵士多糜軍費故國中諸人均有不愿與中國失和之意此言大抵為云南戕害英員事未經(jīng)查明議妥故揆度將來而發(fā)為此言細(xì)揣其意亦謂中國近來仿西法制西器雖未能精造其極而聲威所著已令彼國之人咸有畏葸觀望之念亦可見中國之聲威已有日漸加強之效而非若道咸間之受西人欺侮也故今日之事識時務(wù)者皆謂既仿西法造西器必當(dāng)精益求精不可半涂而廢而鑿空者往往方巾幅袍作危言莊論曰吾中國豈藉學(xué)西法西器哉王道不尚近功有文事即有武備忠信為干櫓禮義為甲冑豈若霸者專以小大眾寡強弱為衡哉噫此言也何其不思之甚耶夫中國者五帝三王相傳之中國也既曰中國行王道何以秦漢以來封建夷而為郡縣井田易而為私產(chǎn)哉斯何時乎而猶曰王道乎故運會不至極變雖百口料事而人不肯信居今日之世而盛稱西法之善惟曾經(jīng)倡議仿造者尚以為言合于理若唔窗下以且夫嘗謂為生涯者必將曰某人信天主矣拜耶穌矣為西人賣軍器者攬生意矣出告白矣紛紛詆毀止此數(shù)言而必不肯以西法為可學(xué)以西器為可造以當(dāng)事所為者為正經(jīng)也嘗聞鄉(xiāng)人述諺曰運好財來推不去運乖求財財不來一人駁之曰然則爾安居室中不求飲不求食爾運不至死自有酒漿肉食從瓦檐而降耶鄉(xiāng)人不能答今之作是語者何以異乎鄉(xiāng)人乎大抵弱國之勢一見立分弱而求強無所以自強之道猶久病不藥而聽命于天今西報所論正如病者已得良醫(yī)數(shù)劑之后漸見起色而外因邪感有不能侵染之勢也言出西人事關(guān)中國竊當(dāng)事者諗知病有瘥意既清理而投以補劑也

　　中西一貫之道論
世之好談洋務(wù)者動謂居今日而欲治中國非中國之法所能治也必舉二千年相因之積習(xí)屏之除之改弦而更張之而國乃可以富強矯其弊者又或?qū)３馍倌晷逻M(jìn)喜事之人以為我中國自有典章文物何必參用西法致涉紛更遂有李文靖作相時一切報罷之概不知皆一偏之見也溯自中國開辟以來所謂九頭循蜚因提禪通諸紀(jì)巨神千五百歲　　六十四民皆荒誕而不足信自太昊炎帝有熊氏作竭數(shù)圣人之心思才力而后易茹毛為烹易巢穴為宮室易皮幣為衣裳結(jié)繩不可以為治也代之以書契男女不可以無別也制之為嫁娶民有疾病不可無療治也乃辨君臣佐使之義察溫寒平熱之品為制醫(yī)藥而人道稍稍備矣至歷堯舜禹湯文武之世而禮樂制度乃粲然大備故孔子刪書斷自唐虞而論治法必宗三代此中國二千年相傳之舊如水之有源木之有本不必淵博者而始知也外國亦未嘗不然即如日本國紀(jì)有所謂神武天皇者開山林營宮室撫育黎元恢張丕業(yè)而國勢乃大興亞非利加則以挪亞子罕為始祖子孫繁衍于各邦歐羅巴則稱希臘各國首被東方之化耕田造器百務(wù)用興繼希臘者為羅馬創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)疆宇四辟始成混一歐土之勢阿美利加則又謂自墨西哥迤南諸部尚有城堡寺院故墟屋瓦突鍍金諸器類皆數(shù)千年前舊物意古時必有數(shù)百萬開明之民立國于此者征之各國之史知開辟以后大都有所謂圣人者為之開物成務(wù)而國與天地乃有所與立假使中國數(shù)圣人生于歐非等洲則歐非等洲亦將奉中國之教與我無異假使外國所謂圣人者生于中國則中國之人亦將奉歐非等洲之教與彼無異故予嘗謂地有中西之限而道則無所謂中西也惟政與教則中西有大異之處西國有民主之國有君主之國有君民共主之國亦有始則君主而近今易為民主之國中國則三王傳子以后自有正統(tǒng)無所謂民主也中國之教尊崇儒術(shù)自漢高祖過魯以太牢祀孔子而儒者乃傳之千萬世而彌遠(yuǎn)即老子以清凈無為為道家之祖漢明帝遣使至天竺求佛法中國遂有佛教天方之士又創(chuàng)為馬哈默教俗呼回回教是三教者中國雖或有之要皆勸誘愚俗不及儒教之尊若泰西各國本基督一教分而為三其中見解各殊規(guī)模亦異一曰耶穌教英國德國丹國荷蘭瑞威等國從之一曰天主教意大利法蘭西葡萄牙比利時等國從之一曰希臘教小亞細(xì)亞歐羅巴之東俄羅斯希臘等國從之其教或盛或衰或分或合而中國通商以來彼教士則必周流各地勸導(dǎo)人民使之尊崇其教一若與中國儒教相等者夫儒教教也耶穌天主等教亦教也書曰天佑下民作之君作之師君長一國一時師長數(shù)十國數(shù)百世自東海至西海自南極之北極國萬數(shù)里億數(shù)人恒河沙數(shù)茍無人焉魁之桀之綱之紀(jì)之離之合之亦何能相傳至于今日哉自必有道焉茍握其道則我將取彼教之所長以益我之短彼亦取我教之所長以益彼之短兩相益而彼我無門戶之分將五洲之大易其各不相涉之故為風(fēng)同道一之庥亦安見其必不可也顧或謂我　朝能并回部不能使天山南路舍回教而被儒服能服香蒙不能使西藏漠北舍黃教而誦六經(jīng)俄羅斯兼并西北英吉利蠶食東南而不能使黃帽白帽之方盡奉天主耶穌等教蓋必有所限而不能相強者不知環(huán)海五大洲剛?cè)犭m異燥濕雖殊而顧同圓趾同方耳目口鼻亦皆同欲因其教不異其俗齊其政不易其宜何必不可偕之大道乎我故曰地則有中西之限而道則無所謂中西也

　　中國人才易于通變說
通商二百載交涉五十年歐西之運趨于亞東而支那震旦之人于是受其害屢挫而不振屢而不辱守舊不變而神州贍部之民于是為諸國詬然而先后數(shù)十年日本以東海三島蹶然興暹羅以西南僻地公然強獨至所謂中國者不能興不能強如地球上最重之物質(zhì)雖大力者推之而不動豈不可怪哉金楙基曰外人之詬中國也甚矣曰棄類曰廢物廢物猶足以制以為用而于人乎吾今乃考得中國之人才無不有可變之質(zhì)點而病在變之者不得其術(shù)吾得其術(shù)亟欲問諸世未識有廣而行之否也今夫梁氏之斥守舊黨也曰考據(jù)詞章帖括夫括帖括之為學(xué)謬妄迂誕蟲鳴而蛙噪斯不足以昌　圣學(xué)而廣吾道也信矣若夫考據(jù)詞章之士其善者未嘗不通一十三經(jīng)傳注之說二千年史氏之冊旁參百家博覽掌故亦既萃畢生之精力而成是學(xué)卒然號于眾曰革舊此宜其深閉固距而開新守舊之黨兩戰(zhàn)而不得下何其不善變通哉通變之善者若何曰變以因不變以革博奧者變而達(dá)纖屑者變而用瞻給者變而才泥古者變而適游藝者變而器觀望者變而力廢滯者變而任屢變益進(jìn)不十年斐然出而為國家任其事其亦有樂聞?wù)吆踔袊?jīng)籍之分四部始于隋唐之志而近時西國大學(xué)校乃亦有經(jīng)法智醫(yī)之課可謂不謀而合矣經(jīng)者彼土教門之說中國人士唾棄而不屑道乃尊諸甲部重以專課視為衛(wèi)教之用固知吾中國經(jīng)師大儒如易書詩三禮諸家深通微言妙達(dá)大義非獨有功　先圣抑亦種族之賴以存人心之賴以植學(xué)者瓣香勿替尊崇贊嘆之不暇而可與一材一藝之士同類而笑之耶若乃折衷許鄦能說古制舊解繁重援按以晰雖辟異己之義要歸合圣是謂專經(jīng)之學(xué)宜課以經(jīng)世責(zé)以大體試諸政事諳習(xí)律令則上可備顧問之選下亦能補議院之?dāng)?shù)矣稽史籍輔以記載間采稗雜撰為表志遷固杜馬之遺漏雖在異代如見興革是謂全史之學(xué)宜策以累代治亂問其列國典制授之章程條例之事俾竭心力則上可勝草制之任下亦能任總署之員矣考訂篆籀博覽奇字上溯倉佉之岐下窮滿漢蒙回托忒之變孳乳繁頤不眩于目九州島方言部分齒腭三史國語對音還聲差錯微茫不熒于耳是謂六書音均之學(xué)宜授以羅馬古學(xué)拉丁文義法文英語旁通曲暢則尊可居教習(xí)之任次亦能稱譯局之才矣夙圖經(jīng)饜觀方志九州島沿革閉日可談水道河源經(jīng)支必辨游屩所至披剔金石是為古今輿地之學(xué)宜問以塞策以建置準(zhǔn)諸經(jīng)緯兩線推及文質(zhì)二學(xué)終以測繪較諸盲談當(dāng)?shù)靡罁?jù)則出可勝游歷之選處亦能成地學(xué)之家矣刺取訓(xùn)詁箋注蟲夭關(guān)睢何形騶虞何狀烏滅字天雞重名平仲君遷留夷象谷詩疏雅訓(xùn)所陳妙晰理致是為鳥獸蟲魚草木之學(xué)宜授以百鳥百獸之圖動物植物之性嘉花各菜之益考察治蟲之法多識博物當(dāng)所樂聞則為動植物學(xué)之家矣究心律呂妙通正變鐘鳴鐵躍知所感召瑟譜琴操間入新弄是謂音律之學(xué)宜授以西國傳聲諸學(xué)空氣緩急聲點聚散殫絕精慮務(wù)為新器則聲學(xué)一家又可以不煩求而得矣考訂文獻(xiàn)志在好事或講肉譜問纂目錄稽古有榮劬劇不倦是謂譜錄之學(xué)宜授以西人之名物象數(shù)厘次整齊撰為表譜歌或訂世系或廣提要梯桄蒙學(xué)則本業(yè)不廢哀然為西學(xué)之導(dǎo)師矣詞藻溫麗議論宏博上追周漢下爍唐宋通方之才自堪經(jīng)世其有俳青儷白小言詹詹文宗庾徐詩元白嗜好所存苦無可宜授以歐州古史及列國興盛諸績俾逐事諷贊務(wù)取激發(fā)志氣風(fēng)行不禁則既須搜采之勤又廣觀感之益人己之間必能兩受其利矣凡此通變皆屬因才一準(zhǔn)微權(quán)兩忘捍格中學(xué)不墜西學(xué)亦興　先圣有知當(dāng)韙吾說

　至若衿纓已列志在游學(xué)氣概豁達(dá)才優(yōu)從政宜課以公法西律俾得比例務(wù)極變化則內(nèi)可助府縣辦交涉之案外亦可充領(lǐng)事之才矣學(xué)書不成矯托利濟(jì)涉靈素少知切宜課以西醫(yī)內(nèi)外諸科病名藥物諸表心靈全體諸學(xué)送入西醫(yī)學(xué)院進(jìn)考化電而止則庸醫(yī)殺人之禍可澹而中西醫(yī)學(xué)或有集其成矣心靈手敏能制奇器才質(zhì)不下苦無學(xué)問宜課以西藝知新工程致富汽機(jī)發(fā)軔等籍俾出意匠仿制刱造呈請獎激許以專利則不數(shù)年洋貨少滯又有能涉聲光化重汽電之藩矣耕讀儒素田園飽食與農(nóng)為鄰初無遠(yuǎn)志宜課以西國農(nóng)學(xué)新法或種植畜牧頒示農(nóng)報依樣試?yán)斜乇秳t化導(dǎo)鄉(xiāng)曲異日必為農(nóng)師之魁矣其它五金礦師軍械船政須關(guān)實非可徑造凡諸遺派生徒不得棄置閑散更有聰俊子弟登往電局考究新理制成機(jī)式合亟試用以為鼓勵如是則中國無棄才朝廷得資用后起有激發(fā)向所謂守舊諸黨一轉(zhuǎn)移間將新知愈開舊聞一擴(kuò)昔昔焉惟恐國家開新之不力而又何深閉固距之有乎難者曰子之說左帖括而右考據(jù)詞章令中西各學(xué)堂之生徒年十五以上二十五以下莫非帖括之士斐然且有成效矣而考據(jù)詞章之士未嘗過而問若是顧誰為通變耶釋之曰吾非敢薄帖括士帖括之不足為學(xué)非猶夫向者諸士之學(xué)之成而不肯變其計今中西各學(xué)堂之生徒質(zhì)點已具又有離宗之病茍各得名通巨儒分領(lǐng)教習(xí)之任又盡采西國學(xué)校規(guī)制于語言文字?jǐn)?shù)時外俾得以余力考驗圖史歷算心靈醫(yī)理聲光碉電汽重化熱之類分門督課彼所變豈出向者諸人下區(qū)區(qū)舌人之才云爾哉吾所恫者老于文事之輩闡其鄉(xiāng)曲學(xué)究之新法坐比握鉛槧演講義習(xí)釣渡鄉(xiāng)墨必咸同詞賦必館閣野悍自是誤入種類如頑石之性不復(fù)可加以铏錯吾考之三日而未見有可變之質(zhì)點此則所謂無術(shù)者也問者曰彼鄉(xiāng)曲學(xué)究生無益于世出不用于時任其自封自閉而不克變也足矣子何竊竊焉恫之為耶曰噫此人才消長絕續(xù)之關(guān)系莊子所謂害馬西人所謂病蠶之種詎宜輕視哉無已則有二術(shù)曰立教授之禁改學(xué)塾之章前所說吾行卑而言弱禁果行學(xué)?？婆e之變也久矣后所說吾得諸梁氏之通議而特括其要曰必習(xí)算必讀歌習(xí)算則為異日立諸學(xué)之根讀歌則塾師易于講解童蒙便于知識而尤愿成才者勿自秘苦口者勿憚勞推保種之心以保國推愛教之心以愛才緶引而途通云合而霧集無使外人操我權(quán)而越我俎笑我之不才而終制我之死命此則私衷所為竊愿者也問者曰子之言誠痛癢切今世又合中西之撰通兩家之驛騎一以貫之者矣抑推演而信行之者誰與應(yīng)之曰夫昌　圣教振國辱任艱巨稱使才此在其人之識量與成就非吾向者之言所能域也若乃燭學(xué)校科舉之弊分儲才實學(xué)各館之勞矯同文方言中西學(xué)堂之失而一吐魁壘奇雅之士之氣不尺寸務(wù)為通才吾所言必有闇合者矣以三千年廣大之教宗至今日而無一士足用于天下有心世道之君子必恥之故欲復(fù)　先圣之初意御外人之詬病變質(zhì)斯變學(xué)愛教必愛才出吾言以為左證

　　論好古之弊
嗚呼今日中國之所以貧弱者其古人使之乎雖然古人往矣其何以能貧弱中國哉乃今世之人拘泥于古不肯因時制宜隨世變而立政教以致之也夫中華人士好古之積習(xí)自秦漢以來以迄于今數(shù)千年之久深中于人心牢不可破其下焉者固無論矣即上焉者亦不過考據(jù)六經(jīng)之訓(xùn)詁十三經(jīng)之字體或怡情適性于魏碑晉帖之間或消遣光陰于鐘鼎金石之中卒無有一豪杰非常之人大聲疾呼振聾發(fā)瞶除其惑而袪其弊所以長此昏昏久睡不醒愿錮其聰明智慧而不悔甘受外人之侮而不憂可哀也已余嘗游于英京倫敦法京巴黎及德都柏林以及義比等國名都大邑觀其政教法度之善制造技藝之精心竊訝之以為歐洲各國其建立近者不過數(shù)十年遠(yuǎn)者亦不過數(shù)百年耳其何以能至于斯因細(xì)思其故而始知政教法度之所以善者其初未嘗善由于屢經(jīng)改變以至于善制造技藝之所以精者其初亦未嘗精由于盡心考求以至于精又細(xì)察其民何以屢經(jīng)改變而不憚煩盡心考求而不畏難則又因絕無是古非今之積習(xí)所以化學(xué)格致之理日出而不窮新法新學(xué)月異而歲不同學(xué)問之廣且大固由于此而國家之富且強亦因此而致因慨我中國土地之廣大物產(chǎn)之饒富人民之秀慧實不亞于泰西各邦茍能人人極其耳目心思上下合力研究新理及一切富民強國之道則自商周以來三千年制造技藝學(xué)問之精良國家之富強非第可與西國并駕齊驅(qū)且將駕而上之彼必來師我之長效我之法視我若父兄而我視彼如子弟矣何至如今日步步望其后塵事事效其所為彼反視我如子弟我視彼反若父兄哉噫嘻此皆好古二字以自誤也難之者曰子之所言毋乃太甚請即以大易一書征之其言曰古者包犧氏之王天下也作結(jié)繩而為罔罟以佃以魚神農(nóng)氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下黃帝堯舜刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟(jì)不通服牛乘馬引重致遠(yuǎn)以利天下斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟(jì)弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書契后世之百工技藝服食器用皆古圣人精心創(chuàng)造者也且周禮考工一記乃古人講求制造專門之書子豈童而習(xí)焉長而忘之乎余應(yīng)之曰三代以前民無好古之心所以圣人有所制造而民樂從無捍格之患假使后世之人而居三代之世則見包犧氏之罔罟必將曰非古也不可從見神農(nóng)氏之耒耜彼又將曰非古也不可從見黃帝堯舜之舟楫以及服牛乘馬杵臼之利弧矢之威彼又將曰非古也不可從嗚呼好古之人幸生于三代之后享古人制造之益于無窮茍使三代以前之人物亦有牢不可破好古之積習(xí)則將長此榛榛狉狉穴居野處茹毛飲血之天下矣難者又曰孔子圣人也然一則曰信而好古再則曰好古敏以求之中國自古以來以好古為學(xué)問之宗旨子何咎焉余哂之曰圣人之好古將考古而征今即溫故知新之意非好古而忘今也考古以征今事理之當(dāng)然好古而忘今偏僻之怪性后世學(xué)者誤讀圣人之書以致僨事者此類是也余又嘗綜而論之自古至今之天下猶人之自幼而壯也古圣人之制作后世謹(jǐn)守而不敢增損改變以求古人所未備未精者猶幼之所學(xué)及長而自以為滿并無不足之意也一旦西人航海來華立約通商于是見其制造之精美技藝之工巧相形之下自愧不如因生忌之心復(fù)逞其虛懦之氣以遂其好古之私口出大言以為　祖宗自有成法漢家自有制度何必效顰哉此念一生自覺心廣體胖其樂洋洋考據(jù)六經(jīng)之訓(xùn)詁十三經(jīng)之字體如故也怡情適性于魏碑晉帖之間亦如故也消遣光陰于鐘鼎金石之中更如故也而不知視耽耽而欲逐逐者且將觀釁而動擇肥而噬矣今日之?dāng)∮谌毡惊q其小焉者也雖然欲去此好古之積習(xí)其權(quán)在君相之轉(zhuǎn)移一旦翻然丕變痛除舊習(xí)革去一日弊政崇尚一切新法天下耳目為之一新振作精神實事求是于是國可強民可富本固而邦寍矣非然者亞洲數(shù)千年文物之邦非徒見欺于外人將有不可思議者矣可不懼哉可不懼哉

　　人才囿于風(fēng)氣說
閑嘗曠覽五洲之大環(huán)顧二十一行省之遙近微之鄉(xiāng)里親黨僚友之間將以人才之能開風(fēng)氣乎亦仍是風(fēng)氣之能囿人才耳英國尚文以持盈保泰為上策不能責(zé)以約縱連橫之事德法尚武以戰(zhàn)勝攻取為要圖不能語以講讓行仁之道俄處西北之垠神州奧區(qū)得氣最厚其智略實足兼文武而考其政治大半取法歐西以開疆拓土富國強兵為急常有席卷西陲囊括東海之勢而欲進(jìn)之以大事小以小事大如湯文之百里七十里以德服人而卒王天下者億千萬年終莫能及何也風(fēng)氣使然也即如我中國二十一行省其間風(fēng)氣剛?cè)釓娙醵乇⌒阋案饔胁煌龀衅街绖t江浙人才輩出矣遇紛亂之時則湘淮人才輩出矣此外各直省豪杰之士間世一生大抵皆能利物利人有裨實用雖一省之中各有不齊一郡一邑之中亦各有不齊而觀其所出之人才即可知其風(fēng)氣之善惡而風(fēng)氣之故竟有不能轉(zhuǎn)移者不但商賈者不之知即讀書者亦不之知也不但婦孺不之知即士大夫亦不之知也說者謂此皆誤于詩賦時文楷法童而習(xí)之老而之父兄師友所教不外乎此子弟所受亦不外乎此即以此博科第歷封疆黼黻升平規(guī)模鄉(xiāng)里舉國滔滔如出一轍一遇艱難險阻則若無人也者而我謂詩賦文章楷法固足以誤人才即經(jīng)學(xué)理學(xué)亦足以壞人心術(shù)非經(jīng)學(xué)理學(xué)之果足壞人之心術(shù)也因人之假此以自壞其心而遂覺說理談經(jīng)之一無可貴所以科甲鼎盛之邑談經(jīng)說理之鄉(xiāng)無論其為一省冠一郡冠問有良吏乎不聞也問有能吏乎不聞也此豈人才之止有此乎亦風(fēng)氣有以囿之也其風(fēng)氣若何士大夫居鄉(xiāng)往往以高談性理為宗不肯一務(wù)有用之學(xué)平時崖岸自高以為養(yǎng)望遇有可以救人之急者則曰餓死事小彼不應(yīng)屈節(jié)以求我也遇有可以成人之美者則曰彼命運未通我徒然為之援引也且自以為破除情面剛正不阿然其于禮尚往來取之人者則曰彼本有心致我取之無傷于廉也與之人者則曰貧者不以貨財為禮我惟愛之以德較勝分之以財也以故士大夫居鄉(xiāng)清高自喜獨善其身真有拔一毛而利天下不為之概間有一二有志之士講求時務(wù)通達(dá)世故思欲稍藉階梯俾展其長反相非笑之以為好大喜功將來無益于世有害于身而并恐為其所累者風(fēng)氣如此而欲求得有用之人才何可得哉方今海上一隅為萬國通商之口五大洲人才游歷之所必及兼之各省人文聚會風(fēng)氣大開濟(jì)人之急抒人之憂無不踴躍從事以故各省之告災(zāi)者無不至滬上各省之謀生者無不至滬上也風(fēng)氣開則人才亦盛不獨近來科第甲于一郡而奇才異能之士亦復(fù)輩出不獨邑多翹秀而且多借才異地有明于天文者有熟于地理者有精于一切西學(xué)及商務(wù)者自高談性理之人視之則以為此皆務(wù)外之事耳欲求富貴利達(dá)耳嗚呼窮則獨善其身達(dá)則兼善天下而世之假托道學(xué)者其窮也托詞于窮其達(dá)也仍以窮自掩夫道學(xué)非可偽為也必其窮時能急人之急憂人之憂此等人顯達(dá)必能有利于人有益于世非貪戀名位及老死牖下者之可比然則風(fēng)氣之錮蔽人才其害豈不大哉使以此等人才充塞要路當(dāng)國則國受鄰敵之侵欺居鄉(xiāng)則鄉(xiāng)受尸居之恫愒是學(xué)圣賢而不成反不如學(xué)豪杰猶之刻鵠不成尚類鶩畫虎不成反類狗豈不可恥之甚吾愿世之人才克自樹立勿為風(fēng)氣所囿而尤愿因其風(fēng)氣聿新之會擴(kuò)其器量精其鑒別竭其才力心思務(wù)為有用之學(xué)有用之人而毋慕乎假高偽學(xué)一流將來抗衡五洲凌駕諸國其所展正未可限量耳不禁拭目俟之