人之生也，于大塊冥冥之中忽有此身；其死生，一去不復(fù)再返。是生死之事，可謂大矣。故凡血?dú)庵悾粣凵匪?。但死生有?shù)，不專在水火兵戈之中。試看城郭之內(nèi)，富貴之家，既無官事拘攝之難，又無工作行役之苦，不曾當(dāng)兵不曾上陣，若皆不死，如今該有幾千歲之人矣。有朝生而夕死者，有數(shù)歲而死者，有二、三十歲而夭死者。彼富貴之家，何欲不遂，微得疾病便請數(shù)十醫(yī)，奇藥盈，幾曾不可救。是豈水火兵戈獨(dú)能夭死人哉，必待受苦上陣才死？天下無有將與士矣。且看那個(gè)將領(lǐng)不是自少年為下官上陣殺賊，一級一級掙到大將？果是陣上能死人，如今也無人等得到大將還活在世。又有勇士屢經(jīng)戰(zhàn)陣刀痕遍體披面，尚且享有高年。故諺云：“人是苦蟲，我命在天。”況使死得當(dāng)，立廟祭祀血食百世，是死后還活，地方士女口碑一日相傳，是一日活在世間。若生前無聞?dòng)谑?，就活在世間已是死了。爾將士之情臨陣只思退縮，乃是見陣上殺傷想說就一個(gè)死。焉知不到指望退縮的必生，殊不思一動(dòng)了腳個(gè)個(gè)都死，若同心力戰(zhàn)，我勝過他，務(wù)使他退縮，我如何得死？即死亦有數(shù)，何不想說便只有一個(gè)活，焉知不是我如何只怕死到身上，再不尋路求活到身上。又有愚之甚者，偷生帶罪百計(jì)戀此肉身，卻不想神仙、佛、老、圣、賢、王侯那個(gè)肉身于今還在？為將者不必計(jì)死生，但要做得個(gè)忠臣義士，便此肉身受苦受難不過數(shù)十年之物，丟他去了換得名香萬古立像廟庭，哪個(gè)便宜？勘破此關(guān)便能真心任事上陣不懼矣?