憶宗沂自弱冠時(shí)，避寇輟舉，業(yè)居深山中，留意兵家言得[上干干下木]本《握機(jī)經(jīng)》，而善之為作注，補(bǔ)圖及伍法，凡三卷，曰：《握機(jī)八陳心法》。自以為有得，桐城方存之先生及德清戴子高望、丹徒莊中白棫、吳縣石似、梅師鑄、遵義黎[草純]齋庶昌，皆嘗為〈序〉〈跋〉以張之。然《握機(jī)》托始風(fēng)后，其書出于天寶中，竊疑睢陽(yáng)張公及李、郭諸名將何以不依用，及推究久之，而后灼見為李筌之偽托。即其自為之《太白陰符經(jīng)》已可取證，兵家固多偽書，乃自《握機(jī)》出而《八陳》隱。有志學(xué)《八陳》者，得見《握機(jī)》而意盡，以湘鄉(xiāng)曾文正師之知兵，而其初籌營(yíng)制，猶謂‘天、地、風(fēng)、云，龍、虎、鳥、蛇’為陳式之盡善，則偽書沿襲一二名言之亦足以動(dòng)聽也。

　　余既幡然悟所學(xué)之非，恐自誤誤人?？己艘婕釉斏?，會(huì)臨川李小湖師，課試《八陳圖》說，嘉余條舉所疑之得實(shí)，目為抱負(fù)非凡儔，余因慨，夫自來(lái)名臣碩輔得君行道，無(wú)俟著書以傳后，而其心力所注經(jīng)營(yíng)結(jié)撰必有不可泯沒者，今隋〈志〉所錄《武侯八陳圖》之本既不傳，不獲己而求諸壘石，又不獲己而求諸兵書之可信者，其皆出武侯所推演歟！余不得而知也！其不悖武侯而可以究諸實(shí)用歟！余亦未敢遽定也！他日者，道出夔府，謁武鄉(xiāng)之廟，登八陳之臺(tái)，以觀所謂‘箕張翼舒’者，不傳之秘，庸或更有得焉！師友期許之殷，庶幾可以無(wú)負(fù)矣！請(qǐng)拭目俟之！

　　光緒己卯季冬之月歙縣汪宗沂序于從容而任齋