諸葛壘南有亮所造《八陳圖》，自壘南去聚石八行，行閑相去二丈，因曰：‘八陳既成，自今行師，庶不覆敗?！岁惣皦?，皆圖兵勢(shì)行藏之權(quán)，自后深識(shí)者所不能了。［酈道元《水經(jīng)注》因曰：‘八陳既成’，以下與《荊州記》同，惟記末作‘見(jiàn)者莫能了’。］

　　古魚(yú)復(fù)縣鹽井以西，石磧平曠，孔明積細(xì)石為壘，方可數(shù)百步。壘西郭又聚石為八行，行八聚，聚閑相去八尺，行閑相去二丈，許謂之《八陳圖》。［盛宏之《荊州記》。案此所記陳后又別有一石壘，當(dāng)即虛實(shí)二壘之分耶！］

　　初諸葛亮造《八陳圖》于魚(yú)復(fù)平沙之上，壘石為八行，行相去二丈。溫見(jiàn)之，謂此常山蛇勢(shì)也。文武皆莫能識(shí)之。［〈晉書(shū)．桓慍傳〉］
　　八陳在夔州奉節(jié)縣西南七里。［《寰宇記》］

　　案：《水經(jīng)注》、《荊州記》或云南或云西，劉禹錫亦言出市西，據(jù)此則知近西南隅也。［下同］

　　夔州瞿塘［《武編》引多四字］永安宮南一里，渚下平磧上，周回四百一十八丈中，［此句亦出《武編》］有諸葛武侯《八陳圖》聚細(xì)石為之，各高五尺［一本作丈］，廣十圍，歷歷然棋布縱橫相當(dāng)，中閑相去九尺，正中開(kāi)南北，蒼蒼悉廣五尺，凡六十四聚。［又有二十四聚，作兩層，在其后，每層各十二聚云云，今考《御覽》、《玉海》所引均無(wú)此數(shù)語(yǔ)，似出后人所增益，爰附于下。］方或?yàn)槿松y，及為夏水所沒(méi)，至冬水退，依然如故。［《荊州圖副》］
　　武侯造《八陳圖》于魚(yú)復(fù)平沙之上，吾嘗過(guò)之，自山上俯視，百余丈，凡八行，為六十四蕝蕝正圓，不見(jiàn)凸凹處，又就視皆卵石，漫漫不可辨。［節(jié)蘇軾文］

　　案薛士龍謂《八陳圖》可見(jiàn)者三：一沔陽(yáng)高平舊壘，一新都八陳鄉(xiāng)，一即魚(yú)復(fù)江灘水上圖。然高平遺略雖在薛，己自云難識(shí)。廣都土壘，蔡季通亦謂其殘破不可考。藍(lán)章訪武侯八陳遺跡，皆不可識(shí)，惟魚(yú)復(fù)者如故。蓋他處皆附會(huì)，舊壘惟此，則武侯所自造，精誠(chéng)所注，不可磨滅也。抑亦以后世將有取用于斯圖，而特留奇跡以待有識(shí)歟?。塾职笍V都八陳，《益州記》謂土城四門中起六十四魁，八八為行，魁方一丈，高三尺。而觀物張行成自言假守，廣漢令迓兵執(zhí)旗立壘上，數(shù)之其魁，百有廿八，兩陳俱立，周圍四百七十二步。］

　　內(nèi)精八陳之變，外盡九成之宜，然后可以用奇也。［傅子引《兵法》。傅晉時(shí)人所引必《武侯兵法》也。云內(nèi)外者，疑指虛實(shí)二壘，而九成似指握奇言。］

　　先是陳?ài)臑槲牡鬯?，特所才用明解軍令。帝為晉王委任，使典兵事及蜀破后，令勰受諸葛亮圍陳用兵、倚伏之法，又甲乙校標(biāo)幟之制，勰悉闇練之。［〈晉書(shū)．職官志〉］

　　隆于是西渡溫水，虜樹(shù)機(jī)能等以眾萬(wàn)計(jì)，或乘險(xiǎn)以遏隆前，或設(shè)伏以截，隆依《八陳圖》作偏箱車，地廣則鹿角車營(yíng)，路狹則為木屋施于車上，且戰(zhàn)且前，弓矢所及，應(yīng)弦而倒，奇謀閑發(fā)，出敵不意。［〈晉書(shū)．馬隆傳〉］
　　按仲達(dá)案行武侯營(yíng)壘，嘆為‘天下奇才’。本傳亦言‘推演古兵法，作《八陳圖》?！毒幖凡患?，且謂‘將略非所長(zhǎng)’。由司馬氏以八陳為秘笈，但遣親信之臣習(xí)之，故史官不敢著錄，而后人易于作偽也。然壘石長(zhǎng)存，陰謀果何益哉！

　　后魏時(shí)柔然犯塞，刁雍上表采諸葛八陳之法為平地御寇之方。是時(shí)所制陳法十余條，有飛龍、騰蛇、魚(yú)麗之變。［《太平御覽》引《北史》］

　　案飛龍乃變陳之一形，而偽書(shū)誤以為八陳中之一。八陳：一曰方陳，二曰圜陳，三曰牡陳，四曰牝陳，五曰沖陳，六曰輪陳，七曰浮沮陳，八曰雁行陳。［《文選》四十一、五十六注引《雜兵書(shū)》，李善隋唐閑人，疑所引即隋〈志〉《八陳圖》中語(yǔ)也。］

　　案方陳乃八陳，正形以下皆變陳也。圜陳、沖陳略見(jiàn)諸葛軍令中，牝牡又見(jiàn)《周書(shū)》陳法。

　　五人為伍，十伍為隊(duì)。一車凡二百五十隊(duì)，余奇為握奇。［奇零之奇，非機(jī)也。］故一軍以三千七百五十人為奇兵隊(duì)，七十有五以為中壘，守地六千尺積尺得四里，以中壘四面乘之一面，得地三百步。壘內(nèi)有地三頃余，百八十步，正門為握奇。大將軍居之，六纛五麾，金鼓府藏輜積皆中壘，外余八千七百五十人，隊(duì)一百七十五分為八陳，八［《通典》、《太平御覽》皆作‘六’，李筌之《太白陰經(jīng)》作‘八’］陳各有一千九十四人，八陳各減一人以為一陳之部署，舉一軍則十軍可知。［《通典》一百四十九引司馬穰苴，《御覽》同唐李筌〈太白陰經(jīng)．部署篇〉握機(jī)外壘太白營(yíng)均襲此文，又推衍原注以為《握機(jī)》文，孫星衍以《御覽》所引注為魏賈詡之注，其云：凡兵者有四正四奇，或合而為一，或離而為八，是曰八陳。故曰：以正合，以奇勝也。］

　　五人為伍，五［當(dāng)作十，作五乃李筌說(shuō)］伍為隊(duì)，萬(wàn)二千五百人為隊(duì)，二百五十，十取三焉而為奇，其余七以為正，四奇四正而八陳生焉。［王應(yīng)麟〈玉海．兵制〉據(jù)蘇軾所引《司馬法》亦偽書(shū)所本。］

　　案古書(shū)不言穰苴有八陳，惟孫子八陳有‘蘋(píng)車之陳’，見(jiàn)《周官》鄭注，孫吳有六十四陳，見(jiàn)后漢〈志〉，則此當(dāng)是武侯八陳之隊(duì)伍法也。

　　陳數(shù)有九，中心有零者，大將握之不動(dòng)，以制四面八陳，而取準(zhǔn)則焉。其人之列，面面相向，背背相承也。［杜牧《孫子》注引此以為八陳遺制。］

　　陳閑容陳，足曳白刃；［此二句杜注又引入《戰(zhàn)法》］隊(duì)閑容隊(duì)，可與敵對(duì)。前御其前，后當(dāng)其后，左防其左，右防其右。行必魚(yú)貫，立必雁行。［八陳中有雁行陳，見(jiàn)上文。］長(zhǎng)以參短，短以參長(zhǎng)?；剀娹D(zhuǎn)陳，以前為后，以后為前，進(jìn)無(wú)奔迸，退無(wú)速走。四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭俱救。［杜牧《孫子》注引《軍志》，張預(yù)《孫子》注引后數(shù)語(yǔ)作《八陳圖》，當(dāng)是《武侯兵法》逸文，而阮逸偽托《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，取本文及杜牧注雜綴之以為衛(wèi)公語(yǔ)，其誣罔八陳也甚矣?。?br />　　案杜牧曰：此亦與〈曲禮〉之說(shuō)同，［謂朱雀、招搖等五陳］，數(shù)起于五而終于八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布為方陳，奇正之生皆出于此。奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用循環(huán)無(wú)窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數(shù)。［此似指前《握機(jī)壘》六陳而言，然則《通典》作六陳殆未誤也。］今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以十萬(wàn)步騎不敢決戰(zhàn)，蓋深知其能也。據(jù)此知‘陳閑容陳’以下八十四字，確系諸葛八陳之原文，兵家言陳以朿伍上也。

　　若賊騎來(lái)至，徒行以戰(zhàn)者，陟嶺不便宜，以車蒙陳而待之，地狹者以鋸齒。［見(jiàn)《尉繚子》］而待之［《北堂書(shū)鈔》引《諸葛集》‘賊騎來(lái)教’。］

　　連沖之陳，以狹而厚，令騎不得與相離遠(yuǎn)［又引《軍令》］。敵以［已同］來(lái)進(jìn)，鹿角兵悉卻在連沖后；敵已附，鹿角兵但得進(jìn)踞，以矛戟刺之，不得起住，起住防弩壞。［引同上］

　　五聞鼓音，舉黃帛兩半，幡合旗為三面圓陳［《御覽》引諸葛《軍令》］，選三部司馬，皆限力舉二百以上，前驅(qū)，司馬取便大戟，由基司馬取能挽一石七斛以上弓，兩頭進(jìn)戰(zhàn)，視麾所指，聞三金音止，二金音還。［同上］
　　軍列營(yíng)步騎士以下，皆著兜鍪帳下，及右陳各持彭排。［馬槍也。古曰‘大櫓’，一名‘儲(chǔ)胥’。同上］

　　案此武侯用八陳之變法，蓋八陳首圖為方形，而其施之于用必以圓。其云三面圓陳者，前陳及左右二陳俱變也。云兩頭進(jìn)戰(zhàn)者，以兩軍左右分攻中軍，司其進(jìn)止也。

　　四為正，四為奇，余奇為握奇。［杜注所引下云：音機(jī)或總稱之，四字非正文。］

　　先出游軍定兩端。［杜牧《孫子》注引《風(fēng)后握奇文》以為可信者止此，其余之詞乃后之作者增加之，以重難其事耳。即此可見(jiàn)李筌作偽，在唐人固己知之。］

　　案此即《諸葛兵法》之文也。此外尚有虛實(shí)二壘，依孫子八陳三十二壘圖，其托風(fēng)后以兵家相傳，有風(fēng)后五陳旗法也。

　　風(fēng)后曰：予告女帝之五旗：東方法青龍?jiān)黄?，南方法赤鳥(niǎo)曰旐，西方法白處曰旟，北方法元武曰旗，中央法黃龍?jiān)怀?。［《御覽》引《河圖》其旗物同，《周官》其言風(fēng)后，亦假托，恐即出《八陣圖》。］

　　案八陳古法由五陳而來(lái)，五陳正所以行八陳也。車仆掌五萃，而蘋(píng)車正在孫子八陳中，魏舒毀車崇卒，亦用五數(shù)皆可證也。

　　唐制又有仲冬講武教戰(zhàn)隊(duì)之法：東軍一鼓，舉青旗，為直陳；西軍亦鼓，舉白旗，為方陳以應(yīng)之；次南軍亦鼓，舉赤旗，為銳陳；東軍亦鼓，舉黑旗，為曲陳以應(yīng)之；次東軍鼓，而舉黃旗，為圓陳；西軍亦鼓，而舉青旗，為直陳以應(yīng)之；次西軍鼓，而舉白旗，為方陳；東軍亦鼓，而舉赤旗，為銳陳以應(yīng)之；次東軍鼓，而舉黑旗，為曲陳；西軍亦鼓，而舉黃旗，為圓陳以應(yīng)之。凡軍先舉者為客，后舉者為主。從五行相勝之法，為陳以應(yīng)之。每變陳二軍，各選刀楯士五十人挑戰(zhàn)。每將變陳，先鼓而為直陳，然后變從余陳之法。五陳畢，兩軍俱為直陳。［《通典》］
　　案此方、圓、曲、直、銳五形，本之周制。李靖謂實(shí)因地形使然?！段浣?jīng)總要》以五陳詁八陳，謂方陳即八陳總圖，可用以守；圓陳八面皆對(duì)敵，無(wú)空闕；曲陳右軍在前右，左軍在前左，前張兩翼；直陳以前軍居中，左右并列而戰(zhàn)；銳陳左右二軍在前，后左右三陳軍皆在陳后，奇兵列隊(duì)又在外。
　　［《武侯八陳兵法輯略》一卷］
　　《用陳雜錄》
　　《握奇經(jīng)》最晚出，自漢訖隋，不著錄。惟唐獨(dú)孤及作《風(fēng)后八陳圖記》，與此書(shū)一一吻合。夫風(fēng)后八陳未見(jiàn)前聞，獨(dú)狐及何據(jù)而作記？其作記也，據(jù)《握奇》已行之本也。且記中明言之矣，曰：‘天寶中客有為韜鈐者，得其遺制于《黃帝書(shū)》之外篇，裂素而圖之。正謂李筌也，筌生天寶時(shí)，以少室山布衣談兵干世，始偽托《握機(jī)》，欲上于朝，未果，其自為之書(shū)有《太白陰經(jīng)》，其托為者又有《黃帝陰符》，與此書(shū)假托風(fēng)后同一例?！蛾幏分畟危稳酥?；《握奇》之偽，宋人昧之。由有《八陳》為之前也。

　　明．唐順之《武編》引宋神宗之言曰：‘今之論兵者，皆以李筌《陰經(jīng)》陳圖為法。妄相?；螅瑹o(wú)一可取。如其說(shuō)須兩敵相遇，遣使預(yù)約戰(zhàn)日，得一寬平之野，夷阜塞灶，伐草誅茅，如射圃教場(chǎng)，方可盡其法，其不可用決矣。然宋朝士所演‘握奇陳圖’一首即上于其時(shí)。夫豈知斯圖之正本于李筌耶！

　　李燾長(zhǎng)編《太平興國(guó)》四年契丹入寇鎮(zhèn)州，都鈐轄劉延翰帥眾御之，先是上以陳圖示諸將，俾分為八陳，至是虜騎坌至，趙延進(jìn)乘高望之，東西亙野，不見(jiàn)其尾，翰等方按圖布陳，相去數(shù)百步，延進(jìn)謂翰等曰：‘今虜騎若此，而我?guī)熜遣?。彼若乘我，將何以?jì)？不若合而擊之?！罾^隆亦曰：‘兵貴通變，安可預(yù)料?！谑欠侄惽昂笙喔保笃浦?。此臨陳不泥，用八陳而勝者也。

　　元豐三年，趙[上卜下咼]言：今欲大閱漢蕃陳隊(duì)，且以萬(wàn)二千五百人為法。旌旗麾幟各隨方色，其八隊(duì)旗別繪‘天、地、風(fēng)、云，龍、虎、鳥(niǎo)、蛇’。樞密院言陳隊(duì)旗號(hào)各繪八物，慮士難辨識(shí)，且其閑亦有無(wú)形可繪者云云。此言足正庸將之信偽矣。
　　郭逵慷慨喜兵學(xué)，神宗嘗訪八陳遺法，對(duì)曰：‘兵無(wú)常形，是特奇正相生之一法耳?！?yàn)榈壅撈湓?。在延安使以教兵，久不就。逵擇諸校習(xí)金鼓，屯營(yíng)六十四人，使一人教一隊(duì)，頃刻而成，尤善用偏裨，每至所部，令人自言所能，暇日閱按之，故臨陳皆盡其技。

　　明靖遠(yuǎn)伯王驥沉靜有大略，嘗閱師覆舟山，北問(wèn)將校曰：‘部伍行列若何？’曰：‘隊(duì)各五十人，為一字，聞鼓則變?yōu)榉?、圓、斜、直之勢(shì)?！K笑曰：‘此何以約束，兵五人為伍，必一人居中執(zhí)旗，四人立四面從其進(jìn)止，赴敵，則相顧應(yīng)，四人死，中一人不得獨(dú)生。由五人至二十五人為一隊(duì)，最中一人執(zhí)旗稍大，以令其四面，又倍而成五，為百廿五人。再倍為二百五十人，為一營(yíng)，左右前后相應(yīng)，而聽(tīng)于中，以半分寄四隅，與中為游擊出奇，而正兵堅(jiān)駐不動(dòng)，又以五營(yíng)如前法，分布聽(tīng)令于主將，其下由伍而隊(duì)而營(yíng)，各有一人為中，以將令令眾，如是豈有紀(jì)律不嚴(yán)、約束不齊，而功可成哉！［《武編》］
　　曾文正公與王璞山書(shū)曰：‘陳法原無(wú)一定，然以一隊(duì)言之，則以鴛鴦、三才二陳為要；以一營(yíng)言之，則一正、兩奇、一接應(yīng)、一設(shè)伏，四者斷不可缺一，此外聽(tīng)足下自為變化。將多人以御劇寇，斷不可無(wú)陳法也。　　又云：‘陳法初無(wú)定式，然總以《握奇經(jīng)》之‘天、地、風(fēng)、云，龍、虎、鳥(niǎo)、蛇’為極善。茲定以五百人定為四面相應(yīng)之陳，以為凡各陳法之根本，各營(yíng)均須遵照。茲附去一紙，其每隊(duì)之鴛鴦陳、三才陳前已刻式。茲亦附去一紙。

　　初定〈營(yíng)規(guī)〉云：出隊(duì)要分三大支，臨時(shí)再多分幾小支。凡有房屋之處，須分一支以防埋伏，小山之后須分一支，樹(shù)林之中須分一支。　　又云：前隊(duì)用好手五百，以備沖鋒；后隊(duì)要好手五百，以備救??；中隊(duì)大隊(duì)略弱些也不妨。前隊(duì)若小挫，后隊(duì)好手出去救??；前隊(duì)若得勝，后隊(duì)好手不動(dòng)，專等收隊(duì)時(shí)在稍尾行走。

　　陸軍〈得勝歌〉云：出隊(duì)要分三大支，大間一支且扎住，左右兩支先出去，另把一支打，接應(yīng)再要一支，埋伏定隊(duì)伍，排在山坡上，營(yíng)官四處好瞭望，看他那邊是來(lái)路，看他那邊是去向，看他那路有伏兵，看他那路有強(qiáng)將，那處來(lái)的真，賊頭那邊做的假，模樣件件看清，件件說(shuō)說(shuō)得，人人都膽壯，他吶喊來(lái)，我不喊他，放槍來(lái)，我不放他，若撲來(lái)，我不動(dòng)，待他疲了再接仗，起手要陰，后要陽(yáng)出，隊(duì)要弱收，隊(duì)強(qiáng)，初交手時(shí)，如老鼠越打越強(qiáng)，如老虎打散，賊匪四山逃，追賊專從兩邊抄，逢屋逢山，搜埋伏隊(duì)伍，切莫亂分毫。

　　日記云：窄路打勝仗，全系頭敵數(shù)人，若頭敵站不住，后面雖有好手，亦被人擠退了。

　　胡文忠致鮑春霆書(shū)論募兵曰：假如五百人、六百人之營(yíng)，放哨官五人、副哨五人，既已精選哨官矣。哨官又各選十長(zhǎng)可信者十人，十長(zhǎng)管十人，只要同隊(duì)有可信者二人，則其余六人均不能跑，何也？出隊(duì)不過(guò)六七成，為定一隊(duì)不過(guò)六七人，有三人膽大，則其四人不能不同行，即有退縮，一查而知，打三五仗之后，膽小者亦變?yōu)槟懘笠??？傊伪凇峋V領(lǐng)’三字而已，擇營(yíng)官、擇哨官、又擇什長(zhǎng)，則萬(wàn)無(wú)不勝之理。
　　又扎云：照得本營(yíng)抬槍、鳥(niǎo)槍，與刀矛分隊(duì)相間而行，是長(zhǎng)短相兼、奇正互應(yīng)之法。至李道湘營(yíng)陳法，則第一隊(duì)至十六隊(duì)均是槍炮與刀矛相兼，雖悍賊四面攻襲，而我兵可以常勝。本部院心以為然，改而師之，該游擊擬抬槍百人為一隊(duì)、鳥(niǎo)槍百人為一隊(duì)反，復(fù)思之，仍不如師法李道章程分哨分隊(duì)，刀矛夾護(hù)為穩(wěn)。假如臨陳之時(shí)，或賊分五路而來(lái)，則我分五哨以應(yīng)之，哨中各有抬槍、鳥(niǎo)槍、刀矛；或追賊之時(shí)，零星四散，亦不能不分哨以追之，則各哨皆有抬槍、鳥(niǎo)槍、刀矛相護(hù)，乃合長(zhǎng)短兼用之法。又如一營(yíng)深入賊中，賊眾三面抄襲，則各哨分三面抵御，各有槍炮、刀矛，較為得力。

　　又與左京卿書(shū)丈之所長(zhǎng)在，遠(yuǎn)謀大略，一旅之政不足談。然治軍必從十長(zhǎng)、百長(zhǎng)、營(yíng)官起，基專意此五十余人乃有實(shí)際，而實(shí)則只須專意營(yíng)官一人耳。

　　又與葉介唐書(shū)云：營(yíng)官、哨官、十長(zhǎng)均須久經(jīng)戰(zhàn)陳，實(shí)有成效可考者，乃可備選。蓋營(yíng)官不得人，則一營(yíng)皆為廢物；哨官不得人，則一哨皆為廢物；十長(zhǎng)不得人，則十人皆為廢物。濫取充數(shù)，有如無(wú)兵也。

　　又論練勇云：標(biāo)式以選精銳，不可專用火器也。宜長(zhǎng)短相間，長(zhǎng)兵者槍炮弓箭是也；短兵者，刀矛镋棍是也。叔世人心怯儒，偏重火器，謂可殺賊于百步之外；無(wú)跳蕩搏擊之危，非特賊刃難加我身，并賊血亦不得污我衣，且隱計(jì)于百步內(nèi)外開(kāi)炮，若見(jiàn)勢(shì)頭不好，棄槍炮逃去，賊追不及，何便如之！兵因火器強(qiáng)，亦因火器弱。誠(chéng)然！誠(chéng)然！昔冉子用矛入齊師，孔子稱其義，為其奮勇直前、舍生以合事宜也。烏枝鳴用劍敗華氏，謂用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。此二事乃兵家不傳之秘，后世得其秘者，岳忠武之背嵬軍五百人、本朝岳威信之馬兵三十六人、楊昭武長(zhǎng)槍手百人，皆是也。