人君唯毋聽寢兵，則群臣賓客莫敢言兵，然則內(nèi)之不知國(guó)之治亂，外之不知諸侯強(qiáng)弱，如是，則城郭毀壞，莫之築補(bǔ)，甲獘兵彫，莫之修繕。如是，則守圉之備毀矣。遼遠(yuǎn)之地謀，邊竟之士修，百姓無(wú)圉敵之心；故曰：「寢兵之說勝，則險(xiǎn)阻不守?！?br />
　　人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國(guó)如吾國(guó)，如是，則無(wú)并兼攘奪之心，無(wú)覆軍敗將之事然則射御勇力之士不厚祿，覆軍殺將之臣不貴爵，如是，則射御勇力之士出在外矣，我能毋攻人可也，不能令人毋攻我，被求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰(zhàn)，必不勝也。被以教士，我以敺眾，彼以良將，我以無(wú)能，其敗必覆軍殺將，故曰：「兼愛之說勝，則士卒不戰(zhàn)。」

　　人君唯無(wú)好全生，則群臣皆全其生，而生又養(yǎng)生，養(yǎng)何也？曰：

　　「滋味也，聲色也」，然後為養(yǎng)生，然則從欲妄行，男女無(wú)別，反於禽獸，然則禮義廉恥不立，人君無(wú)以自守也，故曰：「全生之說勝，則廉恥不立?！?br />
　　人君唯無(wú)聽私議自貴，則民退靜隱伏，窟穴就山，非世閒上，輕爵祿而賤有司，然則令不行，禁不止，故曰：「私議自貴之說勝，則上令不行?！?br />
　　人君唯無(wú)好金玉貨財(cái)，必欲得其所好，然則必有以易之，所以易之者何也？大官尊位；不然，則尊爵重祿也，如是，則不肖者在上位矣。然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死，如是，則敺國(guó)而捐之也；故曰：「金玉貨財(cái)之說勝，則爵服下流?！?br />
　　人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋黨，蔽美揚(yáng)惡，然則國(guó)之情偽不見於上，如是，則朋黨者處前，寡黨者處後；夫朋黨者處前，賢不肖不分，則爭(zhēng)奪之亂起，而君在危殆之中矣；故曰：「群徒比周之說勝，則賢不肖不分?！?br />
　　人君唯毋聽觀樂玩好，則敗，凡觀樂者，宮室臺(tái)池，珠玉聲樂也；此皆費(fèi)財(cái)盡力，傷國(guó)之道也，而以此事君者，皆?shī)θ艘?，而人君聽之，焉得毋??？然則府倉(cāng)虛，蓄積竭；且姦人在上，則壅遏賢者而不進(jìn)也，然則國(guó)適有患，則優(yōu)倡侏儒起而議國(guó)事矣，是敺國(guó)而捐之也；故曰：「觀樂玩好之說勝，則姦人在上位?！?br />
　　人君唯毋聽請(qǐng)謁任譽(yù)，則群臣皆相為請(qǐng)，然則請(qǐng)謁得於上，黨與成於鄉(xiāng)，如是，則貨財(cái)行於國(guó)，法制毀於官，群臣務(wù)佼而求用，然則無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富；故曰：「請(qǐng)謁任譽(yù)之說勝，則繩墨不正?！?br />
　　人君唯無(wú)聽諂諛飾過之言，則敗，奚以知其然也？夫諂臣者，常使其主不悔其過，不更其失者也。故主惑而不自知也，如是，則謀臣死而諂臣尊矣，故曰：「諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。」