《宋高僧傳》，或作《大宋高僧傳》，三十卷，宋代釋贊寧等撰。

　　贊寧俗姓高，吳興郡德清縣（今浙江省德清縣）人。后梁貞明五年（919）生，后唐天成間（926～929）在杭州祥符寺出家，清泰初年（934）入天臺山受具足戒。通南山律，有“律虎”之稱。任兩浙僧統(tǒng)，吳越國王授以“明義宗文大師”的稱號。宋太平興國三年（978）吳越降宋，寧隨錢俶來到汴京。宋太宗在滋福殿召對，授予紫衣，賜“通慧大師”號。六年（981）任右街副僧錄。七年（982）奉令修《大宋高僧傳》，乃請命回杭州編纂，到端拱元年（988）完成。淳化元年（990）又奉令編《三教圣賢事跡》，寧擔(dān)任其中的佛教部分，撰成《鷲嶺圣賢錄》五十卷。二年（991）任史館編修，咸平元年（998）任右街僧錄，次年遷左街僧錄。咸平四年（1001，一說咸平五年）入寂，年八十三歲。撰佛教著作共一百五十二卷，一般著作四十九卷。

　　宋代開創(chuàng)以來，一變后周王朝對待佛教的限制政策，于是雕大藏經(jīng)，設(shè)譯經(jīng)院，普度僧尼，營建寺字。太宗還注意到佛門中的高賢景行的人物和事跡要加以編纂（見卷首批答），特命贊寧擔(dān)負(fù)這個任務(wù)。贊寧在杭州與弟子顯忠、智輪等從事編撰，歷時將近七年，撰成本書三十卷，受到太宗的獎勵，令僧錄司編入大藏。到至道二年（996），贊寧又修理重治，補(bǔ)進(jìn)去一些材料（見后序），始成定本。

　　作者為編纂本書，廣泛地采摭了各方面的資料。他上太宗表文中曾說：“遐求事跡，博采碑文”；自序中也說：“或案誄銘，或征志記，或問輶軒之使者，或詢耆舊之先民?！倍圆勺员乃懙臑樽疃?，就現(xiàn)在的碑版文字來對照，還可以看出其中采擷的痕跡，如《道因傳》（卷二）是據(jù)李儼撰的碑文（見《金石萃編》卷五十四），端甫、宗密傳（卷六）是據(jù)裴休撰的碑文（見《唐文粹》卷六十二，《金石萃編》卷一百十四），惟寬（卷十）、上恒、神湊（卷十六）、寂然傳（卷二十七）是據(jù)白居易撰的碑銘（見《白氏長慶集》卷四十一、六十八）。這些傳中都曾經(jīng)提到某某人為他撰碑或銘，這就等于注明了出處。另外有的雖沒有說明出處，實際也是從碑銘中來，如《玄素傳》（卷九）是據(jù)李華撰的《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》（見《唐文粹編》卷六十四）、《道光傳》（卷十四）是據(jù)皎然撰的《唐杭州華嚴(yán)寺大律師塔銘》（《皎然集》卷八），似此者還很多。此外，如《知玄傳》（卷六）引用僧徹撰的傳，《懷素傳》（卷十四）引用如凈撰的傳，《鑒真?zhèn)鳌罚ň硎模┮盟纪凶摹稏|征傳》，又如羲寂（卷七）、德韶（卷十三）、王羅漢（卷二十二）等，或是贊寧的同學(xué)，或是贊寧曾經(jīng)撰過塔銘，這些傳也就是參照贊寧自己的原作寫的。再如法翫（卷九）、志鴻（卷十五）、允文（卷十六）、《道育傳》（卷二十三），則是經(jīng)過贊寧親身采訪寫成的。另外，作者還根據(jù)了一些唐人的著作，雖沒有注明，但仔細(xì)考察還不難復(fù)按，如不空（卷一）、一行（卷五）、難陀、義師（卷二十）、智燈（卷二十四）、守素、法正、惟恭、會宗、道蔭（卷二十五）等傳，都是據(jù)段成式的《酉陽雜俎》及《續(xù)集》；明瓚（卷十九）、圓觀（卷二十）等傳，都是據(jù)袁郊的《甘澤謠》；搜集方面之廣，由此可見。

　　本傳分《譯經(jīng)》、《義解》、《習(xí)禪》、《明律》、《護(hù)法》、《感通》、《遺身》、《讀誦》、《興?！?、《雜科》十篇，每篇之末有論，均與《續(xù)高僧傳》相同。但在有些人的傳末又附以系曰，來申明作者的宗旨，或者自為問答，來解釋某一疑難，則是前傳所無。

　　本傳著錄自劉宋到宋初十個朝代的高僧，正傳得五百三十一人，見于附傳的一百二十五人。