富貴篇第六十三貧賤篇第六十四富貴篇（此有二部）
述意部第一夫行善感樂如影隨形。作惡招苦猶聲發(fā)響。故富同珠玉貴若蕭曹。錦繡為衣金銀作屋。云起龍吹之前。風(fēng)暄鳳管之上。趨鏘廣殿容與長廊。曳珠履于丹墀。
珥金貂于青瑣。食則珍羞滿席海陸盈前。鼎味星羅芬馨云布。坐則高堂雅室玉砌珠簾。絲竹弦筦凄清飄揚(yáng)。臥則蘭燈炳曜繡晃垂陰。錦被既敷羺氈且拂。行則駟馬電飛輦輿雷動。千乘萬騎隱隱闐闐。略述福因善報如是。由昔行檀受斯勝利也。
引證部第二如賢愚經(jīng)云。昔佛在時舍衛(wèi)國有一長者。豪貴巨富生一男兒。面貌端正世所希有。父母歡喜。因為立字名檀彌離。年漸長大其父命終。波斯匿王即以父爵而以封之。受王封已。其家舍宅變成七寶。諸庫藏中悉皆盈滿種種寶物。時王太子字毗琉璃。遇得熱病。諸醫(yī)處藥啟王云。須牛頭旃檀用涂其身當(dāng)?shù)贸Ｍ跫茨家?。若有得者。一兩之直賞金千兩。無持來者。有人白王。檀彌離家舍內(nèi)大有。
時王聞已躬自往求。到檀彌離長者門前。見其外門純是白銀。即遣門人入通消息。時守門人入白長者。波斯匿王今在門外。長者聞已即出奉迎。請王入宮。王入門內(nèi)見有一女。面首端正世間無比。坐白銀床紡白銀縷。小女十人侍從左右。
時王問言。是卿婦耶。長者答言。是守門婢其小女者。通白消息。次入中門純紺琉璃。門內(nèi)有女坐琉璃床。面首端正倍勝于前。左右侍從倍復(fù)前數(shù)。次入內(nèi)門純以黃金。門內(nèi)一女面首端正。轉(zhuǎn)復(fù)倍勝。坐黃金床紡黃金縷。左右侍從復(fù)倍上數(shù)。王復(fù)問言是卿婦耶。長者答言。是守門婢。入到舍內(nèi)見琉璃地。屋間克鏤種種百獸。風(fēng)吹動之形現(xiàn)地上。王見謂水。怖不敢前。語長者言。余更無地殿前作海。彌離白王。是琉璃地。非是水也。即脫手上七寶環(huán)玔擲著于地。礙壁乃住。
王知地已即共入內(nèi)升七寶殿。婦在殿上坐琉璃床。更有寶床請王令坐。時婦見王眼中淚出。王問之言。何故不喜眼中淚出婦答。大王。但于今者聞王身上煙氣。
是以淚出。王即問言。家不然火耶。答言不也。王復(fù)問言。用何作食。婦答曰。
須食之時百味自至。王復(fù)問言。夜不須明耶。婦答王言。用摩尼珠而以照之。遍室大明。時檀彌離跪白王曰。大王。何故勞屈尊神到此。波斯匿王具以事答。長者聞已即將王入遍示諸藏。七寶盈滿。牛頭香積不可稱計。王須任取。王取二兩遣人先送。王敬語之。今有佛出。卿聞不耶。彌離答言。云何名佛。王即為說。
彌離歡喜即往佛所。佛為說法得須陀洹。尋即出家得阿羅漢。三明六通具八解脫。阿難見已而白佛言。此檀彌離。宿植何業(yè)生于人中受天福報。又值世尊出家得道。佛告阿難。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸。入涅槃后。于像法中有五比丘。共立要契在一林中。精勤修道。語一比丘。此去城遠(yuǎn)乞食勞苦。汝當(dāng)為福一夏乞食供養(yǎng)我等。其一比丘即便入城。勸諸檀越日為送食。四人身安專精行道得阿羅漢。即語此人。緣汝之故我等安隱。所作已辨。汝愿何等。其人聞已歡喜發(fā)愿。使我來世天上人中富貴自然值佛獲道。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中常處豪貴。所須自然。今值我故出家得道。
又賢愚經(jīng)云。昔佛在時。舍衛(wèi)國中有一長者。其家巨富財寶無量不可稱計。 生一男兒。身體金色端正少雙。父母見已歡喜無量。因為立字。名曰金天。其生之日家中自然出一井水。縱廣八尺深亦八尺。沒用能稱人意。須衣出衣。須食出食。金銀珍寶一切所須。作愿取之如意即得。兒年長大才藝博通。其父念言。我兒端正容貌絕倫。要覓名女金容妙體類我兒者。當(dāng)往求之。時阇婆國有大長者。
而生一女字金光明。端正非凡。身體金色晃煜照人。初生之日亦有自然八尺井水。其井亦能出種種寶衣服飲食。一切所須稱適人情。其父母亦自念言。我女端正人中英妙。要得賢士金色光暉類我女者。乃共為婚。其女名稱遠(yuǎn)徹。金天遂娶為婦。后時金天請佛及僧飯食供養(yǎng)。飯食訖已。佛為說法。金天夫婦及其父母。
悉皆獲得須陀洹果。金天夫婦俱白父母求索出家。父母即聽。既出家已夫婦并得阿羅漢果。一切功德皆悉具足。阿難見已而白佛言。金天夫婦宿殖何福。生豪族家身體金色復(fù)有自然八尺井水出種種物。佛告阿難。乃往過去九十一劫。毗婆尸佛入涅槃后。有諸比丘。游行教化。到一村中。村人見僧競共供養(yǎng)。時有夫婦。
二人貧窮家無升斗。其夫見他供養(yǎng)眾僧。向婦啼哭懊惱淚墮婦臂上婦即問夫。何故啼哭。夫答婦言。我父在時積財滿藏富溢難量。至我身上貧窮困極。本日雖有而不布施。今日值僧貧無可施。前身不施今致此貧。今又不施未來轉(zhuǎn)劇。吾思惟此是以懊惱。婦語夫言。雖有空意無錢可施。知當(dāng)如何。婦又語夫。試至故舍遍推覓看。儻或得之。夫遂往覓得一金錢。持至婦所。其婦爾時有一明鏡。復(fù)得一瓶。盛滿凈水。安錢瓶中。以鏡著上。夫婦同心持布施僧。發(fā)愿而去。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中常為夫婦。身體金色受?？鞓?。今值我故出家得道。 又出曜經(jīng)云。昔佛在世時。迦毗羅衛(wèi)國中有目連同產(chǎn)弟。大富饒財七珍具足。庫藏盈溢。奴婢仆從不可稱計。時目揵連數(shù)往弟家而告弟曰。聞卿慳嫉不好布施。佛常說施獲報無數(shù)。卿今施者得福無量。弟聞兄教開藏布施。更立新藏欲受其報。未經(jīng)旬日財寶竭盡。故藏悉空新藏?zé)o報。其弟懊惱向兄說曰。前見兄敕施獲大報。不敢違教。諸來求乞竭藏施盡。故藏悉空新藏?zé)o報。將無為兄所疑誤耶。兄曰。止止。莫陳此語。勿使外道邪見之人聞此粗言。若使福德當(dāng)有形者。
虛空境界所不容受。吾今權(quán)示汝微報。即以神力手接其弟至第六天。見有宮殿七寶合成。香風(fēng)浴池庫藏盈溢不可稱計。玉女營從數(shù)千萬眾。純女無男。即問兄曰。是何宮殿巍巍乃爾。目連告弟。汝自往問。弟即自往問天女曰。是何宮殿七寶合成。巍巍堂堂懸處虛空。誰有福德于中受報。天女報曰。閻浮提內(nèi)迦毗羅國中。釋迦文佛神足弟子。名曰目連。彼有賢弟大富長者。由好布施后生此處。而與我等作其夫主。弟聞歡喜善心生焉。還至兄所具白其情。目連告曰。夫人布施為有報耶為無報耶。弟懷慚愧向兄懺悔。后至家中轉(zhuǎn)更修福。命終之后即生天上。受斯果報。
又樹提伽經(jīng)云。佛在世時有一大富長者。名為樹提伽。倉庫盈溢金銀具足。
奴婢成行。無所可欲。有一白□手巾掛著池邊。為天風(fēng)起吹王殿前。王即大會群臣坐共參論。羅列卜問。怪其所以。諸臣皆言。國將欲興。天賜白□樹提默然?！ ⊥跽Z樹提。諸臣皆慶。卿何無言。樹提答王。不敢欺王。是臣家拭體白□。掛著池邊。為天風(fēng)起吹王殿前。故默不言。卻后數(shù)日有一九色金華。大如車輪。墮王殿前。王復(fù)會臣問答如前。樹提答王言。臣不敢欺王。是臣之家后園之中萎落之華。為天風(fēng)起吹王殿前。故默無言。王語樹提。卿家能爾。卿須還歸任作調(diào)度。 吾領(lǐng)二十萬眾。往到卿舍看去。樹提答言。愿王相隨不須預(yù)去。是臣之家自然床席。不須人鋪。自然飲食不須人作。自然擎來。不須喚呼。自然擎去。不須反顧。王即將領(lǐng)二十萬眾。到樹提伽南門而入有。一童子端正可愛。王語樹提是卿兒不。答言。是臣守閤之奴。小復(fù)前行至內(nèi)閤門。有一童女顏色端正。皮色瑤悅甚復(fù)可愛。王語樹提。是卿女耶婦耶。答言。是臣守閤之婢。小復(fù)前行至其堂前。白銀為壁水精為地。王見謂水疑不得前。樹提導(dǎo)前將王上堂。坐金床踞玉機(jī)。樹提伽婦坐百二十重金銀幃帳里。披帳而出。為王設(shè)拜。眼中淚出。王語樹提。卿婦拜我何故淚出。臣不敢欺王。聞王煙氣眼中淚出。王言。庶民然脂。諸侯然蜜。天子然漆。漆亦無煙。何得淚出。樹提答王。臣家有一明月神珠。掛著堂殿。晝夜無異。不須火光。樹提堂前有一十二重高樓。將王上看。四面觀視恍忽經(jīng)月。大臣白王。國計事大。王可還歸。王謂須臾小復(fù)可忍。復(fù)游園地不覺經(jīng)月。問答同前。樹提出七寶施兼綾羅繒彩。二十萬眾人馬俱重。一時還國。王語群臣。其樹提伽是我之民。婦女宅舍過殊于我。我欲伐之?？扇∫圆?。諸臣皆言。可取。王將四十萬眾。椎鐘鳴鼓圍樹提宅。數(shù)百余重。樹提伽宅南門中有一力士。手捉金杖一擬四十萬眾。人馬俱倒手腳繚戾。腰髖婀娜狀似醉容。頭腦坡峨不復(fù)得起。于是樹提乘云母之車。來問諸人。來時何苦臥地不起。大王遣來欲伐長者。長者力士手捉金杖。一擬四十萬眾。人馬俱倒不復(fù)得起。樹提問言。欲得起不。諸人皆言。欲得起樹提一放神力。令四十萬眾人馬俱起。一時還國。王即遣使喚樹提伽同車而載。往詣佛所白言。世尊。樹提先身作何功德得是果報。
佛言。善聽。先有五百同緣在于山阻。道逢一病道人。賜其庵屋米糧燈燭。爾時廣乞多愿。天自供我。從空來下。變身十八。放大光明。蕩照天下。又愿作佛破散鐵圍鑊湯。生華獄出旃檀。餓鬼作沙門。羅剎坐誦經(jīng)。五百商人赍其重寶。由供病僧從僧廣乞天供。今得斯報。于時施者樹提伽是。病道人者我身是也。五百商人皆得阿羅漢道。
又百緣經(jīng)云。佛在世時。舍衛(wèi)城中有一長者。名曰善賢。財寶無量不可稱計。其婦生女端正殊妙世所希有。頂上自然有一寶珠。光曜城內(nèi)。父母歡喜。因為立字。名曰寶光。年漸長大體性調(diào)順。好喜施惠。頂上寶珠有來乞者。即取施與。尋復(fù)還生。父母歡喜將詣佛所。以生喜樂求索出家。佛告善來比丘尼。鬢發(fā)自落法服著身成比丘尼。精勤修習(xí)得阿羅漢。諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已請問因緣。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸。入涅槃后有王。名曰梵摩達(dá)多。收取舍利起四寶塔而供養(yǎng)之。時有一人入此塔中。持一寶珠系著棖頭發(fā)愿而去。緣是功德九十一劫不墮惡趣。天上人中常有寶珠。隨共俱生受天快樂。乃至今者遭值于我出家得道。比丘聞已歡喜奉行。
又百緣經(jīng)云。佛在世時。迦毗羅衛(wèi)城中有一長者。財富無量不可稱計。其婦生一肉團(tuán)。長者見已心懷愁惱。謂為非祥。往詣佛所請問吉兇。佛告長者。汝莫疑怪。但好養(yǎng)育。滿七日已汝當(dāng)自見。時長者聞是語已喜不自勝。還詣家中敕令瞻養(yǎng)。七日頭到。肉團(tuán)開敷有百男子。端正殊妙世所希有。年漸長大值佛出家得阿羅漢果。諸天世人所見敬仰。時諸比丘見已請說得道因緣。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸入涅槃后。時彼國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。高一由旬。而供養(yǎng)之。時有同邑一百余人作倡伎樂。赍持香華供養(yǎng)彼塔。各共發(fā)愿。以此功德使我來世所在生處共為兄弟。發(fā)是愿已各自歸去。
佛告比丘。欲知彼時同邑人者。今此一百比丘是。由于彼誓愿力故。九十一劫不墮三涂。天上人中常共同生受天快樂。乃至今者遭值于我。故復(fù)同生出家得道。比丘聞已歡喜奉行。
頌曰。
韞石諒非真飾瓶信為假竊服睪門上濫吹緇軒下鳳祀徒驚心騶文終好野真相豈式昭浮榮未能舍跡殊冠冕容車襲驅(qū)馳者已矣歇鄭聲天然亂周雅富貴空爭名寵辱虛相罵須臾風(fēng)火燭幻泡何足把感應(yīng)緣（略引六驗）
晉王文度晉張氏晉劉伯祖晉太守李常唐中書令岑文本唐別駕沈裕善晉王文度鎮(zhèn)廣陵。忽見二騶持鵠頭板來召之。王文大驚問騶我作何官。騶云。尊作平北將軍徐兗二洲刺史。王曰。吾已作此官何故復(fù)召耶。鬼云。此人間耳。今所作是天上官也。王大懼之。尋見迎官。玄衣人及鵠衣小吏甚多。王尋病薨（右一驗出幽冥錄）。
晉長安有張氏者。晝獨處室。有鳩自外入止于床。張氏惡之。披懷而祝曰。
鳩爾來。為我禍耶。飛上承塵。為我福耶。來入我懷。鳩翻飛入懷。乃化為一鉤。從爾資產(chǎn)巨萬。
晉博陵劉伯祖為河?xùn)|太守。所止承塵上有神能語。京師詔書告下消息輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖。欲得羊肝。買羊肝。于前切之。臠臠隨刀不見。兩羊肝盡。有一老貍眇眇在案前。侍者舉刀欲斫之。伯祖訶止。自舉著承塵上。須臾大笑曰。向者啖肝醉。忽然失形與府君相見大慚愧。后伯祖當(dāng)為司隸。神復(fù)先語。
伯祖某月某日書當(dāng)?shù)健５狡谌缪?。及入司隸府神隨逐承塵上輒言省內(nèi)事。伯祖大恐懼。謂神曰。今職在刺史。左右貴人聞神在此因以相害。神答曰。如府君所慮當(dāng)相舍去。遂絕無聲?！ x李常。字元文。譙國人。少時有一沙門。造常謂曰。君福報將至。而復(fù)對來隨之。君能守貧修道不仕宦者。福增對滅。君其勉之。常性躁又寒門。但問仕宦當(dāng)何所至了不尋究修道意也。與一卷經(jīng)。常不肯取。又固問榮途貴賤何如。沙門曰。當(dāng)帶金紫極于三郡。若能于一郡止者亦為善也。常曰。且當(dāng)富貴。何顧后患因留宿。常夜起見沙門。身滿一床。入呼家人。大小窺視。復(fù)變?yōu)榇篪B跱屋梁上。天曉復(fù)形而去。常送出門忽不復(fù)見。知是神人。因此事佛而亦不能精。至后為西陽江夏廬江太守加龍驤將軍大興中預(yù)錢鳳之亂被誅（右一驗出冥祚記）?！ √浦袝钺谋尽＝耆?。少信佛常念誦法華經(jīng)普門品。曾乘船于吳江中船壞人盡死。文本沒在水中。聞有人言。但念佛必不死也。如是三言之。既而隨波涌出。已著北岸遂免死。后于江陵設(shè)齋。僧徒集其家。有一客僧獨后去。謂文本曰。天下方亂。君幸不預(yù)其災(zāi)。終逢太平致富貴也。言畢趨出。送出外不見。既而文本食齋。于自食盂中得舍利二枚。后果如其言。文本自向臨說。
唐戶部尚書武昌公戴文胄。素與舒州別駕沈裕善。胄以貞觀七年薨。至八年八月。裕在州夢。其身行于京師義寧坊西南街。忽見胄著故弊衣顏容甚瘁。見裕悲喜。問公生平修福。今者何為。答曰。吾時誤奏殺人。吾死后他人殺羊祭我。
由此二事。辯答辛苦不可具言。今亦勢了矣。因謂裕曰。吾平生與君善友。竟不能進(jìn)君官位。深恨于懷。君今自得五品文書。已過天曹。相助欣慶。故以相報。
言畢而寤向人說之。冀夢有徵。其年冬裕入京參選。有銅罰不得官。又向人說所夢無驗。九年春裕將歸江南行至徐州。忽奉。 詔書。授裕五品為婺州治中。臨兄為吏部侍郎。聞之召裕問云爾（右二驗出冥報記）。
貧賤篇第六十四（此有五部） 述意部引證部須達(dá)部貧兒部貧女部述意部第一夫貧富貴賤并因往業(yè)。得失有無皆由昔行。故經(jīng)言。欲知過去因當(dāng)觀現(xiàn)在果。欲知未來果當(dāng)觀現(xiàn)在因。所以原憲之家黔婁之室。繩樞甕牖無掩風(fēng)塵。席戶蓬扉不遮霜露?；蚓幍綹8□以為薦?；虿煤扇~以充衣。斂肘則兩袖皆穿。納縷則雙衿同缺?？诟鼓速Y于安邑。宿止則寄在于靈臺。頭戴十年之冠。身被百結(jié)之縷。鄉(xiāng)里既無田宅。雒陽又闕主人。浪宕隨時巑岏度日。雖慚靈輒。而有翳桑之弊。乃愧伯夷便致首陽之苦。裘裳頓乏。豈見陽春升斗并無。何以卒歲。所以如此者。皆由曩日不行惠施常蘊(yùn)慳貪。致令果報一朝窶盡。是故行者宜當(dāng)布施也。
引證部第二如燈指經(jīng)云。當(dāng)知貧窮比于地獄。失所依憑棲寄無處。憂心火熾愁瘁燋然。 華色既衰容轉(zhuǎn)障礙。身體尪羸饑渴消削。眼目掐陷諸節(jié)骨立。薄皮纏裹筋脈露現(xiàn)。頭發(fā)蓬亂手足銳細(xì)。其色艾白舉體皺裂。又無衣裳至糞穢中。拾掇粗弊連綴相著。才遮人形赤露四體。倚臥糞堆復(fù)無席薦。諸親舊等見而不識。歷衖乞食猶如餓烏。至知友邊欲從乞食。守門之人遮而不聽。伺便輒入復(fù)為排辱。舍主既出欲加鞭打。俯僂曲躬再拜謝罪。舍主輕蔑聊不回顧。設(shè)得入舍輕賤之故既不與語。又不敷座。與少飲食撩擲盂器小使充飽。設(shè)值大會望乞殘食。以輕賤故不喚令坐。反被驅(qū)走。貧窮之人。譬如林樹無華眾蜂遠(yuǎn)離。被霜之草葉自焦卷。枯涸之池鴻雁不游。被燒之林獐鹿不趣。田苗刈盡無人捃拾。今日貧困說往富樂。但謂虛談?wù)l肯信之。由我貧窮所向無路。譬如曠野為火所焚。人不喜樂。如枯樹無蔭無依投者。如苗被霜雹捐棄不收。如毒蛇害人皆遠(yuǎn)離。如雜毒食無有嘗者。如空冢間無人趣向。如惡廁溷臭穢盈集。如魁膾者人所惡賤。雖說好語他以為非。
若造善業(yè)他以為鄙。所為機(jī)捷復(fù)嫌輕躁。若復(fù)舒緩又言重直。設(shè)復(fù)贊嘆人謂諂譽(yù)。若不加譽(yù)復(fù)生誹謗。言此貧人常無好語。若復(fù)教授復(fù)言詐偽。若廣言說人謂多舌。若默無言人謂藏情。若正直說復(fù)云粗獷。若求人意復(fù)言諂曲。若數(shù)親附復(fù)言幻惑。若不親附復(fù)言矯誕。若順?biāo)f復(fù)言詐取他意。若不隨順復(fù)言自專。若屈意承望罵言寒賤。若不屈意言是貧人猶故恃我。若小自寬放言其愚癡無有拘忌。若自攝斂言其空廉詐自端確。若復(fù)歡逸言其诪縱狀似狂人。若復(fù)憂慘言其含毒初無歡心。若聞他語有所不盡為其判釋。言其僉趨以愚代智耐羞之甚。若復(fù)默然復(fù)言頑嚚不識道理。若小戲論言不信罪福。若有所索言其茍得不知廉恥。若無所索言今雖不求后望大得。若言引經(jīng)書復(fù)云詐作聰明。若言語樸素復(fù)嫌疏鈍。若公論事實復(fù)言強(qiáng)說。若私屏正語復(fù)言讒佞。若著新衣復(fù)言假借嚴(yán)飾。若著弊衣復(fù)言儜劣寒瘁。若多飲食復(fù)言饑餓饕餐。若小飲食言腹中實餓詐作清廉。若說經(jīng)論言顯己所知彰我闇短。若不說經(jīng)論言愚癡無識可使放牛。若自道昔日事業(yè)言夸誕自譽(yù)。若自杜默言門資淺薄。諸貧窮者。行來進(jìn)止言說俯仰。盡是愆過。富貴之人作諸非法都無過患。舉措云為斯皆得所。貧窮之人如起死尸鬼一切怖畏。如遇死病難可療治曠野險處絕無水草。如墮大海沒溺洪流。如人捺咽不得出氣。如眼上翳不知所至。如厚垢穢難可洗去。亦如怨家雖同衣食不舍惡心。如夏暴井人入斷氣。如入深泥滯不可出。如山暴水駛流吹漂樹木摧折。貧亦如是。多諸艱難。
夫富貴者。有好威德。姿貌從容意度寬廣。禮義競興能生智勇。增長家業(yè)眷屬和讓。善名遠(yuǎn)聞。以此觀之。一切世人富貴榮華不足貪著。于諸人天尊貴不應(yīng)逸樂。當(dāng)知貧窮是大苦聚。欲斷貧窮不應(yīng)慳貪。是以經(jīng)中言貧窮者甚為大苦?！ №氝_(dá)部第三如雜寶藏經(jīng)云。昔佛在世時。須達(dá)長者最后貧苦財物都盡?？妥鱾蛄Φ妹姿纳底黠埵?。值阿那律來從乞食。婦即取缽盛滿飯與。后須菩提迦葉目連舍利弗等。次第來乞悉施滿缽。末后佛來。亦與滿缽。須達(dá)在外行還到家。從婦索食?！ D即語言。其若尊者阿那律來。汝當(dāng)自食為施尊者不。須達(dá)答言。寧自不食當(dāng)施尊者。婦又語言。若復(fù)迦葉大目連及須菩提舍利弗等乃至佛來。汝當(dāng)云何。夫答婦言。寧自不食盡當(dāng)施與。婦即語夫言。朝來諸圣盡來索食。所有飲食盡施與之。夫聞歡喜。而語婦言。我等罪盡福德應(yīng)生。即開庫藏谷帛飲食悉皆充滿。用盡復(fù)生。果報云云不可說盡。
又雜譬喻經(jīng)云。昔長者須達(dá)七貧。后貧最劇。乃無一錢。后糞壤中得一木升。其實是栴檀。出市賣之得米四升。語婦并炊一升。吾當(dāng)索菜茹。還時共食。
佛念曰。當(dāng)度須達(dá)令福更生。炊米方熟。舍利弗目連迦葉佛來。四升米次第炊盡。將去后富更請佛僧供養(yǎng)盡空。佛為說法得道。
又菩薩本行經(jīng)云。初時須達(dá)長者家貧焦煎。蒙佛說法身心清凈得阿那含道。
唯有五金錢。一日持一錢施佛。一錢施法。一錢施僧。一錢自食。一錢作本。日日如是。常有一錢終無有盡。即受五戒欲心已斷。婦女各各隨其所樂。有一婦人炒谷作□。失火廣燒人畜。波斯匿王敕臣作限。自今以去夜不得燃火及于燈燭。
其有犯者罰金千兩。爾時須達(dá)得道在家。晝夜坐禪入定。夜半雞鳴然燈坐禪。伺捕得之。捉燈白王。當(dāng)輸罰負(fù)。須達(dá)白王。今我貧窮無百錢產(chǎn)。當(dāng)用何輸。王瞋敕使閉著獄中。即將須達(dá)付獄執(zhí)守。初夜四天王來下語須達(dá)言。我與汝錢。用輸王罰?？傻脕沓觥樗奶焱跽f經(jīng)便去。到中夜天帝復(fù)來見之。須達(dá)為說法竟帝釋便去。次到后夜梵天復(fù)下見。為說法梵天復(fù)去。時王夜于觀上見獄上有火光。時王明日即便遣人往語須達(dá)。坐火被閉而無慚差。續(xù)復(fù)然火。須達(dá)答言。我不然火。若然火者當(dāng)有煙灰。復(fù)語須達(dá)。初夜有四火。中夜有一火。倍大前火。后夜復(fù)有一火。還倍于前。言不然火為是何等。須達(dá)答言。此非是火也。初夜四天王來見我。中夜天帝來見我。后夜梵天來見我。是天身上光明之焰。非是火也。吏聞其語即往白王。王聞如是心驚毛豎。王言。此人福德殊特乃爾。我今云何而毀辱之。即敕吏言。促放出去。勿使稽遲。便放令去。須達(dá)得出。往到佛所禮佛聽法。波斯匿王即便嚴(yán)駕尋至佛所。人民見王皆悉避起。唯有須達(dá)心存法味見王不起。王心微恨。此是我民懷于輕慢見我不起。遂懷慍心。佛知其意止不說法。王白佛言。愿說經(jīng)法。佛告王言。今非是時為王說法。云何非時。人起瞋恚忿結(jié)不解。貪淫女色自大無敬。其心垢濁聞于妙法而不能解。以是之故。今非是時為王說法。王聞佛語。意自念言。坐此人故。令我今日有二折減。又起瞋恚不得聞法。為佛作禮而去。出到于外敕語左右。此人若出直斫頭取。作是語已應(yīng)時四面虎狼師子毒害之獸悉來圍繞于王。王見恐怖還至佛所。佛問大王。何以來還。王白佛言。見怖來還。佛告王曰。識此人不。王曰。不識。佛言。此人已得阿那含道坐起惡意向此人。故是故使?fàn)枴Ｈ舨贿€者王必當(dāng)危不得全濟(jì)。王聞佛語即大恐怖。即向須達(dá)懺悔作禮。罽^3□四布。于須達(dá)前王言。此是我民而向屈辱。實為甚難。須達(dá)復(fù)言。而我貧窮行于布施。亦復(fù)甚難。尸羅師質(zhì)為國平正為賊所捉。
臨終不犯妄語。賊便放之。實為甚難。復(fù)有天名曰尸迦梨。于高樓上臥有天玉女來。以持禁戒而不受之。實為甚難。于是四人即于佛前各說頌曰。
貧窮布施難豪貴忍辱難危險持戒難少壯舍欲難佛說偈已。王及臣民皆大歡喜。作禮而去。
貧兒部第四如辯意長者子經(jīng)云。于是辯意長者子為佛作禮。叉手白佛言。唯愿世尊。過于貧聚。及諸眾會明日屈于舍食。爾時世尊默然許可。諸長者子禮佛而去。到舍具饌。明日世尊與諸大眾。往到其處就坐儼然。辯意白父母及諸眷屬。前禮佛足各自供侍。辯意起行澡水敬意奉食。下食未訖有一乞兒。前歷座乞。佛未祝愿無敢與者。遍無所得瞋恚而去。便生惡念。此諸沙門放逸愚惑。有何道哉。貧者從乞無心見與。長者愚惑用為飴此。無慈悲意。吾為王者以鐵輞車轢斷其頭。言已便去。佛達(dá)嚫既訖。復(fù)有一乞兒來入乞食。座中眾人各各與之。大得飯食歡喜而去。即生念言。此諸沙門皆有慈心。憐吾貧寒施食充飽。得濟(jì)數(shù)日。善哉善哉。
長者。乃能供事此諸大士。其福無量。吾為王者。當(dāng)供養(yǎng)佛及眾弟子。乃至七日猶不報今日饑渴之恩。言已便去。佛食已訖說法既即還精舍之中。佛告阿難。從今已后嚫訖下食以此為常。時二乞兒展轉(zhuǎn)乞丐到他國中。臥于道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡無有繼后。時國相師明知相法。讖書記曰。當(dāng)有賤人應(yīng)為王者?！ ≈T臣百官千乘萬騎案行國界。誰應(yīng)為王。顧視道邊深草之中上有云蓋。相師占相曰。中有神人。即見乞兒相應(yīng)為王。諸臣拜謁各稱為臣。乞兒驚愕。自云下賤非是王種。皆言應(yīng)相非是強(qiáng)力。香湯沐浴著王者之服。光相儼然稱善無量。導(dǎo)從前后回車入國。時惡念者在深草中臥寐不覺。車轢斷其頭。王到國中。陰陽和調(diào)四氣隆赫。人民安樂稱王之德。
爾時國王自念。昔者貧窮之人。以何因緣得為國王。昔行乞時得蒙佛恩大得飯食。便生善念得為王者。供養(yǎng)七日佛之恩德。今已果之。即召群臣遙向舍衛(wèi)國燒香作禮。即遣使者往請佛言。蒙世尊遺恩得為人王。愿屈尊神來化此國。愚冥之人得見教訓(xùn)。于是佛告諸弟子。當(dāng)受彼請。佛與弟子無央數(shù)眾。往到彼國。時王出迎為佛作禮。入宮食訖。王請世尊說得王緣。佛具為說如前因緣。由起善念今王是也。時惡念者非直轢頭而死。死已復(fù)入地獄為火車所轢。億劫乃出。王今請佛報誓過厚。世世受福無有極已。爾時世尊以偈頌曰。
人心是毒根口為禍之門心念而口言身受其罪殃不念人善惡自作身受患意欲害于彼不覺車轢頭心為甘露法令人生天上心念而口言身受其福德有念善惡人自作安身本意念一切善如王得天位是時國王聞經(jīng)歡喜。舉國臣民得須陀洹道。
又愚賢經(jīng)云。佛在舍衛(wèi)國。與諸第子千二百五十人俱。國中有五百乞兒。常依如來隨逐眾僧乞丐自活。厭心內(nèi)發(fā)求索出家。共白佛言。如來出世甚為難遇。
我等下賤蒙濟(jì)身命。今貧出家不審許不佛告諸乞兒。我法清凈無有貴賤。譬如清水洗諸不凈。若貴若賤。水之所洗無不凈者。又如大火所至之處。其被燒者無不焦然。又如空虛貧富貴賤有入中者隨意自恣。乞兒聞?wù)f并皆歡喜。信心倍隆歸誠出家。佛告善來。頭發(fā)自墮法衣在身。沙門形相于是具足。佛為說法成阿羅漢。
于時國中諸豪長者。聞度乞兒皆興慢心。云何如來聽此下賤之人在眾僧次。我等修福請佛眾食。今此下賤坐我床席捉我食器。爾時太子只陀請佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我請。及比丘僧。所度乞兒。我不請之。慎勿將來。明日食時。佛告乞兒。吾受彼請汝不及例。今可往至郁多越取自然成熟糠米還至其家。
隨意坐次自食糠米。比丘如命。即以神足往彼世界。各各自取滿缽還攝威儀。乘空而來。如雁飛至。只陀家坐隨次各食。于時太子睹眾比丘威儀進(jìn)止神足福德。
敬心歡喜嘆未曾有。而白佛言。不審此諸賢圣從何方來。佛告只陀。若欲知者正是昨日所不請者。具向太子說其因緣。爾時只陀聞?wù)f是語極懷慚愧。自我愚弊不別明闇。不審此徒種何善行。今值世尊特蒙殊潤。復(fù)造何咎乞丐自活。佛告只陀。過去久遠(yuǎn)時有大國名波羅柰。有一山名曰利師。古昔諸佛多住其中。若無佛時有二千辟支佛常止其中。有一長者名曰散陀寧。時世旱儉其。家巨富。即問藏監(jiān)。今我藏中谷米多少。欲請大士。未知供不。藏監(jiān)對曰。饒多足供。即請二千辟支飯食供養(yǎng)。差五百使人供設(shè)飲食。時諸使人厭心便生。我等諸人所以辛苦。
皆由此諸乞兒。爾時長者常令一人知白時到。養(yǎng)一狗子日日逐往。爾時使人卒值一日忘不往白。狗子時到獨往常處。向諸大士高聲而吠。諸辟支佛聞其狗吠。即知時到。來詣便坐如法受食。因白長者。天今當(dāng)雨宜可種殖。長者如言耕種。所種之物盡變?yōu)轲ｉL者見怪隨時溉灌。后熟皆大。即劈看之。隨所種物成治凈好麥滿其中。長者歡喜。其家滿溢復(fù)分親族。合國一切咸蒙恩澤。是時五百作食之人念言。斯之獲果實是大士之恩。我等云何惡言向彼。即往其所請求改悔。復(fù)立誓言。愿使我等。于將來世遭值賢圣蒙得解脫。由此之故五百世中常作乞兒。因其改悔復(fù)立誓故。今遭我世蒙得過度。太子當(dāng)知。爾時大富散陀寧者我身是也。 時藏臣者今須達(dá)是也。日日白時到者今優(yōu)填王是也。五百作食人者今此五百阿羅漢是也。爾時只陀及眾會者。睹其神變皆獲四果。
貧女部第五如賢愚經(jīng)云昔佛在世時。尊者迦旃延在阿槃提國。時彼國中有一長者。大富饒財。家有一婢。小有愆過。長者鞭打。晝夜走使。衣不蓋形。食不充口。年老辛苦思死不得。適持^3□詣河取水。舉聲大哭。爾時尊者聞其哭聲。往到其所問知因緣。即語之言。汝若貧者何不賣之。老母答言。誰買貧者。迦旃延言。貧實可賣。老母白言。貧可賣者。賣之云何。迦旃延言。汝若賣者一隨我語告令先洗。洗已教施母白尊者。我今貧窮身上衣無毛許完納。唯有此^3□。是大家許。
當(dāng)以何施。即持缽與教取水施。受為祝愿。次與授戒。后教念佛竟問之言。汝止何處。婢即答言。無定止處。隨舂炊磨即宿其處。或在糞壤上。尊者語言。汝好勤心恭謹(jǐn)走使。伺其大家一切臥訖。竊開戶入。于其戶內(nèi)敷草而坐。思惟觀佛。
母受教已至夜坐處。戶內(nèi)命終生忉利天。大家曉見瞋恚而言。此婢常不聽入舍。
何忽此死。即便遣人以草系腳。置寒林中。此婢生天。與五百天子以為眷屬。即以天眼觀見故身生天因緣。尋即將彼五百天子。赍持香華到寒林中。燒香散花供養(yǎng)死尸。放天光明照于村林。大家見怪。普告遠(yuǎn)近。詣林觀看。見已語言。此婢已死何故供養(yǎng)。天子報言。此吾故身。即為具說生天因緣。后皆回詣迦旃延所禮拜供養(yǎng)。因緣說法。五百天子悉皆獲得須陀洹果。既得果已還歸天上。以是因緣。智者應(yīng)當(dāng)皆如是學(xué)。
又佛說摩訶迦葉度貧母經(jīng)云。佛在舍衛(wèi)國。是時摩訶迦葉。獨行教化到王舍城。常行大哀福于眾生。舍諸豪富而從貧乞。時欲分衛(wèi)先入三昧。何所貧人吾當(dāng)福之。即入王舍大城之中。見一孤母。最甚貧困。在于街巷大糞聚中。傍鑿糞聚以為巖窟。羸瘦疾病常臥其中。孤單零丁無有衣食。便于巖窟施小籬柵。以障五形。迦葉三昧知此人宿不植福是以今貧。知母壽命。終日在近。若吾不度永失福堂。母時饑?yán)АｉL者青衣而棄米汁。臭惡難言。母從乞之。即以破瓦盛著左右。
迦葉到所祝愿從乞。多少施我可得大福。爾時老母即說偈言。
舉身得疾病孤窮安可言一國之最貧衣食不蓋形世有不慈人尚見矜愍憐云何名慈哀而不知此厄普世之寒苦無過我之身愿見矜恕我實不為仁惜摩訶迦葉。即答偈言?！ 》馂槿缱鹞醾湓谄渲杏牮囏毷枪蕪呢毱蛉裟軠p身口分銖以為施長夜得解脫后生得豪富爾時老母聞偈歡喜。心念前日有臭米汁。欲以施之則不可飲。遙啟迦葉。哀我受不。迦葉答言。大善。母即在窟匍匐取之。形體裸露不得持出。側(cè)身僂體籬上授與。迦葉受之。尊口祝愿使蒙福安。迦葉心念。若吾赍去著余處飲。母則不信謂吾棄之。即于母前飲訖蕩缽。還著囊中。于是老母特復(fù)真信。迦葉自念。當(dāng)現(xiàn)神足令此母人必獲大安。即在空中廣現(xiàn)神變。爾時母人見此踴躍。一心長跪遙視迦葉。迦葉告曰。母今意中所愿何等。即啟迦葉。愿以微福得生天上。于是迦葉忽然不現(xiàn)。老母數(shù)日壽終即生忉利天上。威德巍巍震動天地。光明挺特譬如七日一時俱出。照躍天宮。帝釋驚悸。何人福德感動勝吾。即以天眼觀此天女福德使然。即知天女本生來處。爾時天女即自念言。此之福報緣其前世供養(yǎng)迦葉所致。假令當(dāng)以天上珍寶種種百千施上迦葉。猶尚未報須臾之恩。即將侍女持天香華。忽然來下。于虛空中散迦葉上。然后來下五體投地禮畢卻住。叉手嘆曰。
大千國土佛為特尊次有迦葉能閉罪門昔在閻浮糞窟之前為其貧母開說真言時母歡喜貢上米潘施如芥子獲報如山自致天女封受自然是故來下歸命福田天女說已俱還天上。帝釋心念。女施米汁乃致此福。迦葉大哀但化福劣家不往大姓。當(dāng)作良策。即與天后持百味食。盛小瓶中詣王舍城衖邊作小陋屋。變其形狀似于老翁。身體痟瘦僂行而步。公妻二人而共織席。貧窮之狀不儲飲食迦葉后行分衛(wèi)。見此貧人而往乞食。翁言。至貧無有如何。迦葉祝愿良久不去。翁言。我等夫妻甚老織席不暇向乞。唯有小飯適欲食之。聞仁慈德但從貧乞。欲以福之。今雖窮困意自割捐以施賢者。審如所云令吾得福。天食之香非世所聞。若預(yù)開瓶苾芬之香。迦葉覺之全不肯取。即言。道人弊食不多將缽來取。迦葉即以缽取受祝愿施家。其香普薰王舍大城及其國界。迦葉即嫌其香。翁母釋身疾飛空中彈指歡喜。迦葉思惟即知帝釋化作老翁而為福祚。吾今已受不宜復(fù)還。迦葉贊嘆。帝釋種福無厭。忍此丑類來下殖福。必獲影報。帝釋及后倍復(fù)欣踴。是時天上伎樂來迎。帝釋到宮倍益歡喜。
感應(yīng)緣（略引一驗）
漢陰生者。長安渭橋下乞小兒也。常于市□。市中饜之。以糞灑之。旋復(fù)見黑灑衣。不污如故。長吏知試系著桎梏。而續(xù)在市丐。試欲殺之乃去。灑之者家室屋自壞殺十余人。長安中謠言曰。見乞兒與美酒。以免壞屋之咎。見搜神記。 頌曰。
業(yè)風(fēng)常泛濫苦海濤波聲漂我常游浪遠(yuǎn)離涅槃城何時慈舟至運(yùn)我出愛瀛寔由高慕施頓舍貧窮情罪垢蒙除結(jié)神珠啟闇明貴門光景麗賤業(yè)永休寧志求八解脫誓舍六塵縈儻遇慈父誨開我心中怦 法苑珠林卷第五十六
述意部第一夫行善感樂如影隨形。作惡招苦猶聲發(fā)響。故富同珠玉貴若蕭曹。錦繡為衣金銀作屋。云起龍吹之前。風(fēng)暄鳳管之上。趨鏘廣殿容與長廊。曳珠履于丹墀。
珥金貂于青瑣。食則珍羞滿席海陸盈前。鼎味星羅芬馨云布。坐則高堂雅室玉砌珠簾。絲竹弦筦凄清飄揚(yáng)。臥則蘭燈炳曜繡晃垂陰。錦被既敷羺氈且拂。行則駟馬電飛輦輿雷動。千乘萬騎隱隱闐闐。略述福因善報如是。由昔行檀受斯勝利也。
引證部第二如賢愚經(jīng)云。昔佛在時舍衛(wèi)國有一長者。豪貴巨富生一男兒。面貌端正世所希有。父母歡喜。因為立字名檀彌離。年漸長大其父命終。波斯匿王即以父爵而以封之。受王封已。其家舍宅變成七寶。諸庫藏中悉皆盈滿種種寶物。時王太子字毗琉璃。遇得熱病。諸醫(yī)處藥啟王云。須牛頭旃檀用涂其身當(dāng)?shù)贸Ｍ跫茨家?。若有得者。一兩之直賞金千兩。無持來者。有人白王。檀彌離家舍內(nèi)大有。
時王聞已躬自往求。到檀彌離長者門前。見其外門純是白銀。即遣門人入通消息。時守門人入白長者。波斯匿王今在門外。長者聞已即出奉迎。請王入宮。王入門內(nèi)見有一女。面首端正世間無比。坐白銀床紡白銀縷。小女十人侍從左右。
時王問言。是卿婦耶。長者答言。是守門婢其小女者。通白消息。次入中門純紺琉璃。門內(nèi)有女坐琉璃床。面首端正倍勝于前。左右侍從倍復(fù)前數(shù)。次入內(nèi)門純以黃金。門內(nèi)一女面首端正。轉(zhuǎn)復(fù)倍勝。坐黃金床紡黃金縷。左右侍從復(fù)倍上數(shù)。王復(fù)問言是卿婦耶。長者答言。是守門婢。入到舍內(nèi)見琉璃地。屋間克鏤種種百獸。風(fēng)吹動之形現(xiàn)地上。王見謂水。怖不敢前。語長者言。余更無地殿前作海。彌離白王。是琉璃地。非是水也。即脫手上七寶環(huán)玔擲著于地。礙壁乃住。
王知地已即共入內(nèi)升七寶殿。婦在殿上坐琉璃床。更有寶床請王令坐。時婦見王眼中淚出。王問之言。何故不喜眼中淚出婦答。大王。但于今者聞王身上煙氣。
是以淚出。王即問言。家不然火耶。答言不也。王復(fù)問言。用何作食。婦答曰。
須食之時百味自至。王復(fù)問言。夜不須明耶。婦答王言。用摩尼珠而以照之。遍室大明。時檀彌離跪白王曰。大王。何故勞屈尊神到此。波斯匿王具以事答。長者聞已即將王入遍示諸藏。七寶盈滿。牛頭香積不可稱計。王須任取。王取二兩遣人先送。王敬語之。今有佛出。卿聞不耶。彌離答言。云何名佛。王即為說。
彌離歡喜即往佛所。佛為說法得須陀洹。尋即出家得阿羅漢。三明六通具八解脫。阿難見已而白佛言。此檀彌離。宿植何業(yè)生于人中受天福報。又值世尊出家得道。佛告阿難。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸。入涅槃后。于像法中有五比丘。共立要契在一林中。精勤修道。語一比丘。此去城遠(yuǎn)乞食勞苦。汝當(dāng)為福一夏乞食供養(yǎng)我等。其一比丘即便入城。勸諸檀越日為送食。四人身安專精行道得阿羅漢。即語此人。緣汝之故我等安隱。所作已辨。汝愿何等。其人聞已歡喜發(fā)愿。使我來世天上人中富貴自然值佛獲道。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中常處豪貴。所須自然。今值我故出家得道。
又賢愚經(jīng)云。昔佛在時。舍衛(wèi)國中有一長者。其家巨富財寶無量不可稱計。 生一男兒。身體金色端正少雙。父母見已歡喜無量。因為立字。名曰金天。其生之日家中自然出一井水。縱廣八尺深亦八尺。沒用能稱人意。須衣出衣。須食出食。金銀珍寶一切所須。作愿取之如意即得。兒年長大才藝博通。其父念言。我兒端正容貌絕倫。要覓名女金容妙體類我兒者。當(dāng)往求之。時阇婆國有大長者。
而生一女字金光明。端正非凡。身體金色晃煜照人。初生之日亦有自然八尺井水。其井亦能出種種寶衣服飲食。一切所須稱適人情。其父母亦自念言。我女端正人中英妙。要得賢士金色光暉類我女者。乃共為婚。其女名稱遠(yuǎn)徹。金天遂娶為婦。后時金天請佛及僧飯食供養(yǎng)。飯食訖已。佛為說法。金天夫婦及其父母。
悉皆獲得須陀洹果。金天夫婦俱白父母求索出家。父母即聽。既出家已夫婦并得阿羅漢果。一切功德皆悉具足。阿難見已而白佛言。金天夫婦宿殖何福。生豪族家身體金色復(fù)有自然八尺井水出種種物。佛告阿難。乃往過去九十一劫。毗婆尸佛入涅槃后。有諸比丘。游行教化。到一村中。村人見僧競共供養(yǎng)。時有夫婦。
二人貧窮家無升斗。其夫見他供養(yǎng)眾僧。向婦啼哭懊惱淚墮婦臂上婦即問夫。何故啼哭。夫答婦言。我父在時積財滿藏富溢難量。至我身上貧窮困極。本日雖有而不布施。今日值僧貧無可施。前身不施今致此貧。今又不施未來轉(zhuǎn)劇。吾思惟此是以懊惱。婦語夫言。雖有空意無錢可施。知當(dāng)如何。婦又語夫。試至故舍遍推覓看。儻或得之。夫遂往覓得一金錢。持至婦所。其婦爾時有一明鏡。復(fù)得一瓶。盛滿凈水。安錢瓶中。以鏡著上。夫婦同心持布施僧。發(fā)愿而去。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中常為夫婦。身體金色受?？鞓?。今值我故出家得道。 又出曜經(jīng)云。昔佛在世時。迦毗羅衛(wèi)國中有目連同產(chǎn)弟。大富饒財七珍具足。庫藏盈溢。奴婢仆從不可稱計。時目揵連數(shù)往弟家而告弟曰。聞卿慳嫉不好布施。佛常說施獲報無數(shù)。卿今施者得福無量。弟聞兄教開藏布施。更立新藏欲受其報。未經(jīng)旬日財寶竭盡。故藏悉空新藏?zé)o報。其弟懊惱向兄說曰。前見兄敕施獲大報。不敢違教。諸來求乞竭藏施盡。故藏悉空新藏?zé)o報。將無為兄所疑誤耶。兄曰。止止。莫陳此語。勿使外道邪見之人聞此粗言。若使福德當(dāng)有形者。
虛空境界所不容受。吾今權(quán)示汝微報。即以神力手接其弟至第六天。見有宮殿七寶合成。香風(fēng)浴池庫藏盈溢不可稱計。玉女營從數(shù)千萬眾。純女無男。即問兄曰。是何宮殿巍巍乃爾。目連告弟。汝自往問。弟即自往問天女曰。是何宮殿七寶合成。巍巍堂堂懸處虛空。誰有福德于中受報。天女報曰。閻浮提內(nèi)迦毗羅國中。釋迦文佛神足弟子。名曰目連。彼有賢弟大富長者。由好布施后生此處。而與我等作其夫主。弟聞歡喜善心生焉。還至兄所具白其情。目連告曰。夫人布施為有報耶為無報耶。弟懷慚愧向兄懺悔。后至家中轉(zhuǎn)更修福。命終之后即生天上。受斯果報。
又樹提伽經(jīng)云。佛在世時有一大富長者。名為樹提伽。倉庫盈溢金銀具足。
奴婢成行。無所可欲。有一白□手巾掛著池邊。為天風(fēng)起吹王殿前。王即大會群臣坐共參論。羅列卜問。怪其所以。諸臣皆言。國將欲興。天賜白□樹提默然?！ ⊥跽Z樹提。諸臣皆慶。卿何無言。樹提答王。不敢欺王。是臣家拭體白□。掛著池邊。為天風(fēng)起吹王殿前。故默不言。卻后數(shù)日有一九色金華。大如車輪。墮王殿前。王復(fù)會臣問答如前。樹提答王言。臣不敢欺王。是臣之家后園之中萎落之華。為天風(fēng)起吹王殿前。故默無言。王語樹提。卿家能爾。卿須還歸任作調(diào)度。 吾領(lǐng)二十萬眾。往到卿舍看去。樹提答言。愿王相隨不須預(yù)去。是臣之家自然床席。不須人鋪。自然飲食不須人作。自然擎來。不須喚呼。自然擎去。不須反顧。王即將領(lǐng)二十萬眾。到樹提伽南門而入有。一童子端正可愛。王語樹提是卿兒不。答言。是臣守閤之奴。小復(fù)前行至內(nèi)閤門。有一童女顏色端正。皮色瑤悅甚復(fù)可愛。王語樹提。是卿女耶婦耶。答言。是臣守閤之婢。小復(fù)前行至其堂前。白銀為壁水精為地。王見謂水疑不得前。樹提導(dǎo)前將王上堂。坐金床踞玉機(jī)。樹提伽婦坐百二十重金銀幃帳里。披帳而出。為王設(shè)拜。眼中淚出。王語樹提。卿婦拜我何故淚出。臣不敢欺王。聞王煙氣眼中淚出。王言。庶民然脂。諸侯然蜜。天子然漆。漆亦無煙。何得淚出。樹提答王。臣家有一明月神珠。掛著堂殿。晝夜無異。不須火光。樹提堂前有一十二重高樓。將王上看。四面觀視恍忽經(jīng)月。大臣白王。國計事大。王可還歸。王謂須臾小復(fù)可忍。復(fù)游園地不覺經(jīng)月。問答同前。樹提出七寶施兼綾羅繒彩。二十萬眾人馬俱重。一時還國。王語群臣。其樹提伽是我之民。婦女宅舍過殊于我。我欲伐之?？扇∫圆?。諸臣皆言。可取。王將四十萬眾。椎鐘鳴鼓圍樹提宅。數(shù)百余重。樹提伽宅南門中有一力士。手捉金杖一擬四十萬眾。人馬俱倒手腳繚戾。腰髖婀娜狀似醉容。頭腦坡峨不復(fù)得起。于是樹提乘云母之車。來問諸人。來時何苦臥地不起。大王遣來欲伐長者。長者力士手捉金杖。一擬四十萬眾。人馬俱倒不復(fù)得起。樹提問言。欲得起不。諸人皆言。欲得起樹提一放神力。令四十萬眾人馬俱起。一時還國。王即遣使喚樹提伽同車而載。往詣佛所白言。世尊。樹提先身作何功德得是果報。
佛言。善聽。先有五百同緣在于山阻。道逢一病道人。賜其庵屋米糧燈燭。爾時廣乞多愿。天自供我。從空來下。變身十八。放大光明。蕩照天下。又愿作佛破散鐵圍鑊湯。生華獄出旃檀。餓鬼作沙門。羅剎坐誦經(jīng)。五百商人赍其重寶。由供病僧從僧廣乞天供。今得斯報。于時施者樹提伽是。病道人者我身是也。五百商人皆得阿羅漢道。
又百緣經(jīng)云。佛在世時。舍衛(wèi)城中有一長者。名曰善賢。財寶無量不可稱計。其婦生女端正殊妙世所希有。頂上自然有一寶珠。光曜城內(nèi)。父母歡喜。因為立字。名曰寶光。年漸長大體性調(diào)順。好喜施惠。頂上寶珠有來乞者。即取施與。尋復(fù)還生。父母歡喜將詣佛所。以生喜樂求索出家。佛告善來比丘尼。鬢發(fā)自落法服著身成比丘尼。精勤修習(xí)得阿羅漢。諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已請問因緣。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸。入涅槃后有王。名曰梵摩達(dá)多。收取舍利起四寶塔而供養(yǎng)之。時有一人入此塔中。持一寶珠系著棖頭發(fā)愿而去。緣是功德九十一劫不墮惡趣。天上人中常有寶珠。隨共俱生受天快樂。乃至今者遭值于我出家得道。比丘聞已歡喜奉行。
又百緣經(jīng)云。佛在世時。迦毗羅衛(wèi)城中有一長者。財富無量不可稱計。其婦生一肉團(tuán)。長者見已心懷愁惱。謂為非祥。往詣佛所請問吉兇。佛告長者。汝莫疑怪。但好養(yǎng)育。滿七日已汝當(dāng)自見。時長者聞是語已喜不自勝。還詣家中敕令瞻養(yǎng)。七日頭到。肉團(tuán)開敷有百男子。端正殊妙世所希有。年漸長大值佛出家得阿羅漢果。諸天世人所見敬仰。時諸比丘見已請說得道因緣。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸入涅槃后。時彼國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。高一由旬。而供養(yǎng)之。時有同邑一百余人作倡伎樂。赍持香華供養(yǎng)彼塔。各共發(fā)愿。以此功德使我來世所在生處共為兄弟。發(fā)是愿已各自歸去。
佛告比丘。欲知彼時同邑人者。今此一百比丘是。由于彼誓愿力故。九十一劫不墮三涂。天上人中常共同生受天快樂。乃至今者遭值于我。故復(fù)同生出家得道。比丘聞已歡喜奉行。
頌曰。
韞石諒非真飾瓶信為假竊服睪門上濫吹緇軒下鳳祀徒驚心騶文終好野真相豈式昭浮榮未能舍跡殊冠冕容車襲驅(qū)馳者已矣歇鄭聲天然亂周雅富貴空爭名寵辱虛相罵須臾風(fēng)火燭幻泡何足把感應(yīng)緣（略引六驗）
晉王文度晉張氏晉劉伯祖晉太守李常唐中書令岑文本唐別駕沈裕善晉王文度鎮(zhèn)廣陵。忽見二騶持鵠頭板來召之。王文大驚問騶我作何官。騶云。尊作平北將軍徐兗二洲刺史。王曰。吾已作此官何故復(fù)召耶。鬼云。此人間耳。今所作是天上官也。王大懼之。尋見迎官。玄衣人及鵠衣小吏甚多。王尋病薨（右一驗出幽冥錄）。
晉長安有張氏者。晝獨處室。有鳩自外入止于床。張氏惡之。披懷而祝曰。
鳩爾來。為我禍耶。飛上承塵。為我福耶。來入我懷。鳩翻飛入懷。乃化為一鉤。從爾資產(chǎn)巨萬。
晉博陵劉伯祖為河?xùn)|太守。所止承塵上有神能語。京師詔書告下消息輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖。欲得羊肝。買羊肝。于前切之。臠臠隨刀不見。兩羊肝盡。有一老貍眇眇在案前。侍者舉刀欲斫之。伯祖訶止。自舉著承塵上。須臾大笑曰。向者啖肝醉。忽然失形與府君相見大慚愧。后伯祖當(dāng)為司隸。神復(fù)先語。
伯祖某月某日書當(dāng)?shù)健５狡谌缪?。及入司隸府神隨逐承塵上輒言省內(nèi)事。伯祖大恐懼。謂神曰。今職在刺史。左右貴人聞神在此因以相害。神答曰。如府君所慮當(dāng)相舍去。遂絕無聲?！ x李常。字元文。譙國人。少時有一沙門。造常謂曰。君福報將至。而復(fù)對來隨之。君能守貧修道不仕宦者。福增對滅。君其勉之。常性躁又寒門。但問仕宦當(dāng)何所至了不尋究修道意也。與一卷經(jīng)。常不肯取。又固問榮途貴賤何如。沙門曰。當(dāng)帶金紫極于三郡。若能于一郡止者亦為善也。常曰。且當(dāng)富貴。何顧后患因留宿。常夜起見沙門。身滿一床。入呼家人。大小窺視。復(fù)變?yōu)榇篪B跱屋梁上。天曉復(fù)形而去。常送出門忽不復(fù)見。知是神人。因此事佛而亦不能精。至后為西陽江夏廬江太守加龍驤將軍大興中預(yù)錢鳳之亂被誅（右一驗出冥祚記）?！ √浦袝钺谋尽＝耆?。少信佛常念誦法華經(jīng)普門品。曾乘船于吳江中船壞人盡死。文本沒在水中。聞有人言。但念佛必不死也。如是三言之。既而隨波涌出。已著北岸遂免死。后于江陵設(shè)齋。僧徒集其家。有一客僧獨后去。謂文本曰。天下方亂。君幸不預(yù)其災(zāi)。終逢太平致富貴也。言畢趨出。送出外不見。既而文本食齋。于自食盂中得舍利二枚。后果如其言。文本自向臨說。
唐戶部尚書武昌公戴文胄。素與舒州別駕沈裕善。胄以貞觀七年薨。至八年八月。裕在州夢。其身行于京師義寧坊西南街。忽見胄著故弊衣顏容甚瘁。見裕悲喜。問公生平修福。今者何為。答曰。吾時誤奏殺人。吾死后他人殺羊祭我。
由此二事。辯答辛苦不可具言。今亦勢了矣。因謂裕曰。吾平生與君善友。竟不能進(jìn)君官位。深恨于懷。君今自得五品文書。已過天曹。相助欣慶。故以相報。
言畢而寤向人說之。冀夢有徵。其年冬裕入京參選。有銅罰不得官。又向人說所夢無驗。九年春裕將歸江南行至徐州。忽奉。 詔書。授裕五品為婺州治中。臨兄為吏部侍郎。聞之召裕問云爾（右二驗出冥報記）。
貧賤篇第六十四（此有五部） 述意部引證部須達(dá)部貧兒部貧女部述意部第一夫貧富貴賤并因往業(yè)。得失有無皆由昔行。故經(jīng)言。欲知過去因當(dāng)觀現(xiàn)在果。欲知未來果當(dāng)觀現(xiàn)在因。所以原憲之家黔婁之室。繩樞甕牖無掩風(fēng)塵。席戶蓬扉不遮霜露?；蚓幍綹8□以為薦?；虿煤扇~以充衣。斂肘則兩袖皆穿。納縷則雙衿同缺?？诟鼓速Y于安邑。宿止則寄在于靈臺。頭戴十年之冠。身被百結(jié)之縷。鄉(xiāng)里既無田宅。雒陽又闕主人。浪宕隨時巑岏度日。雖慚靈輒。而有翳桑之弊。乃愧伯夷便致首陽之苦。裘裳頓乏。豈見陽春升斗并無。何以卒歲。所以如此者。皆由曩日不行惠施常蘊(yùn)慳貪。致令果報一朝窶盡。是故行者宜當(dāng)布施也。
引證部第二如燈指經(jīng)云。當(dāng)知貧窮比于地獄。失所依憑棲寄無處。憂心火熾愁瘁燋然。 華色既衰容轉(zhuǎn)障礙。身體尪羸饑渴消削。眼目掐陷諸節(jié)骨立。薄皮纏裹筋脈露現(xiàn)。頭發(fā)蓬亂手足銳細(xì)。其色艾白舉體皺裂。又無衣裳至糞穢中。拾掇粗弊連綴相著。才遮人形赤露四體。倚臥糞堆復(fù)無席薦。諸親舊等見而不識。歷衖乞食猶如餓烏。至知友邊欲從乞食。守門之人遮而不聽。伺便輒入復(fù)為排辱。舍主既出欲加鞭打。俯僂曲躬再拜謝罪。舍主輕蔑聊不回顧。設(shè)得入舍輕賤之故既不與語。又不敷座。與少飲食撩擲盂器小使充飽。設(shè)值大會望乞殘食。以輕賤故不喚令坐。反被驅(qū)走。貧窮之人。譬如林樹無華眾蜂遠(yuǎn)離。被霜之草葉自焦卷。枯涸之池鴻雁不游。被燒之林獐鹿不趣。田苗刈盡無人捃拾。今日貧困說往富樂。但謂虛談?wù)l肯信之。由我貧窮所向無路。譬如曠野為火所焚。人不喜樂。如枯樹無蔭無依投者。如苗被霜雹捐棄不收。如毒蛇害人皆遠(yuǎn)離。如雜毒食無有嘗者。如空冢間無人趣向。如惡廁溷臭穢盈集。如魁膾者人所惡賤。雖說好語他以為非。
若造善業(yè)他以為鄙。所為機(jī)捷復(fù)嫌輕躁。若復(fù)舒緩又言重直。設(shè)復(fù)贊嘆人謂諂譽(yù)。若不加譽(yù)復(fù)生誹謗。言此貧人常無好語。若復(fù)教授復(fù)言詐偽。若廣言說人謂多舌。若默無言人謂藏情。若正直說復(fù)云粗獷。若求人意復(fù)言諂曲。若數(shù)親附復(fù)言幻惑。若不親附復(fù)言矯誕。若順?biāo)f復(fù)言詐取他意。若不隨順復(fù)言自專。若屈意承望罵言寒賤。若不屈意言是貧人猶故恃我。若小自寬放言其愚癡無有拘忌。若自攝斂言其空廉詐自端確。若復(fù)歡逸言其诪縱狀似狂人。若復(fù)憂慘言其含毒初無歡心。若聞他語有所不盡為其判釋。言其僉趨以愚代智耐羞之甚。若復(fù)默然復(fù)言頑嚚不識道理。若小戲論言不信罪福。若有所索言其茍得不知廉恥。若無所索言今雖不求后望大得。若言引經(jīng)書復(fù)云詐作聰明。若言語樸素復(fù)嫌疏鈍。若公論事實復(fù)言強(qiáng)說。若私屏正語復(fù)言讒佞。若著新衣復(fù)言假借嚴(yán)飾。若著弊衣復(fù)言儜劣寒瘁。若多飲食復(fù)言饑餓饕餐。若小飲食言腹中實餓詐作清廉。若說經(jīng)論言顯己所知彰我闇短。若不說經(jīng)論言愚癡無識可使放牛。若自道昔日事業(yè)言夸誕自譽(yù)。若自杜默言門資淺薄。諸貧窮者。行來進(jìn)止言說俯仰。盡是愆過。富貴之人作諸非法都無過患。舉措云為斯皆得所。貧窮之人如起死尸鬼一切怖畏。如遇死病難可療治曠野險處絕無水草。如墮大海沒溺洪流。如人捺咽不得出氣。如眼上翳不知所至。如厚垢穢難可洗去。亦如怨家雖同衣食不舍惡心。如夏暴井人入斷氣。如入深泥滯不可出。如山暴水駛流吹漂樹木摧折。貧亦如是。多諸艱難。
夫富貴者。有好威德。姿貌從容意度寬廣。禮義競興能生智勇。增長家業(yè)眷屬和讓。善名遠(yuǎn)聞。以此觀之。一切世人富貴榮華不足貪著。于諸人天尊貴不應(yīng)逸樂。當(dāng)知貧窮是大苦聚。欲斷貧窮不應(yīng)慳貪。是以經(jīng)中言貧窮者甚為大苦?！ №氝_(dá)部第三如雜寶藏經(jīng)云。昔佛在世時。須達(dá)長者最后貧苦財物都盡?？妥鱾蛄Φ妹姿纳底黠埵?。值阿那律來從乞食。婦即取缽盛滿飯與。后須菩提迦葉目連舍利弗等。次第來乞悉施滿缽。末后佛來。亦與滿缽。須達(dá)在外行還到家。從婦索食?！ D即語言。其若尊者阿那律來。汝當(dāng)自食為施尊者不。須達(dá)答言。寧自不食當(dāng)施尊者。婦又語言。若復(fù)迦葉大目連及須菩提舍利弗等乃至佛來。汝當(dāng)云何。夫答婦言。寧自不食盡當(dāng)施與。婦即語夫言。朝來諸圣盡來索食。所有飲食盡施與之。夫聞歡喜。而語婦言。我等罪盡福德應(yīng)生。即開庫藏谷帛飲食悉皆充滿。用盡復(fù)生。果報云云不可說盡。
又雜譬喻經(jīng)云。昔長者須達(dá)七貧。后貧最劇。乃無一錢。后糞壤中得一木升。其實是栴檀。出市賣之得米四升。語婦并炊一升。吾當(dāng)索菜茹。還時共食。
佛念曰。當(dāng)度須達(dá)令福更生。炊米方熟。舍利弗目連迦葉佛來。四升米次第炊盡。將去后富更請佛僧供養(yǎng)盡空。佛為說法得道。
又菩薩本行經(jīng)云。初時須達(dá)長者家貧焦煎。蒙佛說法身心清凈得阿那含道。
唯有五金錢。一日持一錢施佛。一錢施法。一錢施僧。一錢自食。一錢作本。日日如是。常有一錢終無有盡。即受五戒欲心已斷。婦女各各隨其所樂。有一婦人炒谷作□。失火廣燒人畜。波斯匿王敕臣作限。自今以去夜不得燃火及于燈燭。
其有犯者罰金千兩。爾時須達(dá)得道在家。晝夜坐禪入定。夜半雞鳴然燈坐禪。伺捕得之。捉燈白王。當(dāng)輸罰負(fù)。須達(dá)白王。今我貧窮無百錢產(chǎn)。當(dāng)用何輸。王瞋敕使閉著獄中。即將須達(dá)付獄執(zhí)守。初夜四天王來下語須達(dá)言。我與汝錢。用輸王罰?？傻脕沓觥樗奶焱跽f經(jīng)便去。到中夜天帝復(fù)來見之。須達(dá)為說法竟帝釋便去。次到后夜梵天復(fù)下見。為說法梵天復(fù)去。時王夜于觀上見獄上有火光。時王明日即便遣人往語須達(dá)。坐火被閉而無慚差。續(xù)復(fù)然火。須達(dá)答言。我不然火。若然火者當(dāng)有煙灰。復(fù)語須達(dá)。初夜有四火。中夜有一火。倍大前火。后夜復(fù)有一火。還倍于前。言不然火為是何等。須達(dá)答言。此非是火也。初夜四天王來見我。中夜天帝來見我。后夜梵天來見我。是天身上光明之焰。非是火也。吏聞其語即往白王。王聞如是心驚毛豎。王言。此人福德殊特乃爾。我今云何而毀辱之。即敕吏言。促放出去。勿使稽遲。便放令去。須達(dá)得出。往到佛所禮佛聽法。波斯匿王即便嚴(yán)駕尋至佛所。人民見王皆悉避起。唯有須達(dá)心存法味見王不起。王心微恨。此是我民懷于輕慢見我不起。遂懷慍心。佛知其意止不說法。王白佛言。愿說經(jīng)法。佛告王言。今非是時為王說法。云何非時。人起瞋恚忿結(jié)不解。貪淫女色自大無敬。其心垢濁聞于妙法而不能解。以是之故。今非是時為王說法。王聞佛語。意自念言。坐此人故。令我今日有二折減。又起瞋恚不得聞法。為佛作禮而去。出到于外敕語左右。此人若出直斫頭取。作是語已應(yīng)時四面虎狼師子毒害之獸悉來圍繞于王。王見恐怖還至佛所。佛問大王。何以來還。王白佛言。見怖來還。佛告王曰。識此人不。王曰。不識。佛言。此人已得阿那含道坐起惡意向此人。故是故使?fàn)枴Ｈ舨贿€者王必當(dāng)危不得全濟(jì)。王聞佛語即大恐怖。即向須達(dá)懺悔作禮。罽^3□四布。于須達(dá)前王言。此是我民而向屈辱。實為甚難。須達(dá)復(fù)言。而我貧窮行于布施。亦復(fù)甚難。尸羅師質(zhì)為國平正為賊所捉。
臨終不犯妄語。賊便放之。實為甚難。復(fù)有天名曰尸迦梨。于高樓上臥有天玉女來。以持禁戒而不受之。實為甚難。于是四人即于佛前各說頌曰。
貧窮布施難豪貴忍辱難危險持戒難少壯舍欲難佛說偈已。王及臣民皆大歡喜。作禮而去。
貧兒部第四如辯意長者子經(jīng)云。于是辯意長者子為佛作禮。叉手白佛言。唯愿世尊。過于貧聚。及諸眾會明日屈于舍食。爾時世尊默然許可。諸長者子禮佛而去。到舍具饌。明日世尊與諸大眾。往到其處就坐儼然。辯意白父母及諸眷屬。前禮佛足各自供侍。辯意起行澡水敬意奉食。下食未訖有一乞兒。前歷座乞。佛未祝愿無敢與者。遍無所得瞋恚而去。便生惡念。此諸沙門放逸愚惑。有何道哉。貧者從乞無心見與。長者愚惑用為飴此。無慈悲意。吾為王者以鐵輞車轢斷其頭。言已便去。佛達(dá)嚫既訖。復(fù)有一乞兒來入乞食。座中眾人各各與之。大得飯食歡喜而去。即生念言。此諸沙門皆有慈心。憐吾貧寒施食充飽。得濟(jì)數(shù)日。善哉善哉。
長者。乃能供事此諸大士。其福無量。吾為王者。當(dāng)供養(yǎng)佛及眾弟子。乃至七日猶不報今日饑渴之恩。言已便去。佛食已訖說法既即還精舍之中。佛告阿難。從今已后嚫訖下食以此為常。時二乞兒展轉(zhuǎn)乞丐到他國中。臥于道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡無有繼后。時國相師明知相法。讖書記曰。當(dāng)有賤人應(yīng)為王者?！ ≈T臣百官千乘萬騎案行國界。誰應(yīng)為王。顧視道邊深草之中上有云蓋。相師占相曰。中有神人。即見乞兒相應(yīng)為王。諸臣拜謁各稱為臣。乞兒驚愕。自云下賤非是王種。皆言應(yīng)相非是強(qiáng)力。香湯沐浴著王者之服。光相儼然稱善無量。導(dǎo)從前后回車入國。時惡念者在深草中臥寐不覺。車轢斷其頭。王到國中。陰陽和調(diào)四氣隆赫。人民安樂稱王之德。
爾時國王自念。昔者貧窮之人。以何因緣得為國王。昔行乞時得蒙佛恩大得飯食。便生善念得為王者。供養(yǎng)七日佛之恩德。今已果之。即召群臣遙向舍衛(wèi)國燒香作禮。即遣使者往請佛言。蒙世尊遺恩得為人王。愿屈尊神來化此國。愚冥之人得見教訓(xùn)。于是佛告諸弟子。當(dāng)受彼請。佛與弟子無央數(shù)眾。往到彼國。時王出迎為佛作禮。入宮食訖。王請世尊說得王緣。佛具為說如前因緣。由起善念今王是也。時惡念者非直轢頭而死。死已復(fù)入地獄為火車所轢。億劫乃出。王今請佛報誓過厚。世世受福無有極已。爾時世尊以偈頌曰。
人心是毒根口為禍之門心念而口言身受其罪殃不念人善惡自作身受患意欲害于彼不覺車轢頭心為甘露法令人生天上心念而口言身受其福德有念善惡人自作安身本意念一切善如王得天位是時國王聞經(jīng)歡喜。舉國臣民得須陀洹道。
又愚賢經(jīng)云。佛在舍衛(wèi)國。與諸第子千二百五十人俱。國中有五百乞兒。常依如來隨逐眾僧乞丐自活。厭心內(nèi)發(fā)求索出家。共白佛言。如來出世甚為難遇。
我等下賤蒙濟(jì)身命。今貧出家不審許不佛告諸乞兒。我法清凈無有貴賤。譬如清水洗諸不凈。若貴若賤。水之所洗無不凈者。又如大火所至之處。其被燒者無不焦然。又如空虛貧富貴賤有入中者隨意自恣。乞兒聞?wù)f并皆歡喜。信心倍隆歸誠出家。佛告善來。頭發(fā)自墮法衣在身。沙門形相于是具足。佛為說法成阿羅漢。
于時國中諸豪長者。聞度乞兒皆興慢心。云何如來聽此下賤之人在眾僧次。我等修福請佛眾食。今此下賤坐我床席捉我食器。爾時太子只陀請佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我請。及比丘僧。所度乞兒。我不請之。慎勿將來。明日食時。佛告乞兒。吾受彼請汝不及例。今可往至郁多越取自然成熟糠米還至其家。
隨意坐次自食糠米。比丘如命。即以神足往彼世界。各各自取滿缽還攝威儀。乘空而來。如雁飛至。只陀家坐隨次各食。于時太子睹眾比丘威儀進(jìn)止神足福德。
敬心歡喜嘆未曾有。而白佛言。不審此諸賢圣從何方來。佛告只陀。若欲知者正是昨日所不請者。具向太子說其因緣。爾時只陀聞?wù)f是語極懷慚愧。自我愚弊不別明闇。不審此徒種何善行。今值世尊特蒙殊潤。復(fù)造何咎乞丐自活。佛告只陀。過去久遠(yuǎn)時有大國名波羅柰。有一山名曰利師。古昔諸佛多住其中。若無佛時有二千辟支佛常止其中。有一長者名曰散陀寧。時世旱儉其。家巨富。即問藏監(jiān)。今我藏中谷米多少。欲請大士。未知供不。藏監(jiān)對曰。饒多足供。即請二千辟支飯食供養(yǎng)。差五百使人供設(shè)飲食。時諸使人厭心便生。我等諸人所以辛苦。
皆由此諸乞兒。爾時長者常令一人知白時到。養(yǎng)一狗子日日逐往。爾時使人卒值一日忘不往白。狗子時到獨往常處。向諸大士高聲而吠。諸辟支佛聞其狗吠。即知時到。來詣便坐如法受食。因白長者。天今當(dāng)雨宜可種殖。長者如言耕種。所種之物盡變?yōu)轲ｉL者見怪隨時溉灌。后熟皆大。即劈看之。隨所種物成治凈好麥滿其中。長者歡喜。其家滿溢復(fù)分親族。合國一切咸蒙恩澤。是時五百作食之人念言。斯之獲果實是大士之恩。我等云何惡言向彼。即往其所請求改悔。復(fù)立誓言。愿使我等。于將來世遭值賢圣蒙得解脫。由此之故五百世中常作乞兒。因其改悔復(fù)立誓故。今遭我世蒙得過度。太子當(dāng)知。爾時大富散陀寧者我身是也。 時藏臣者今須達(dá)是也。日日白時到者今優(yōu)填王是也。五百作食人者今此五百阿羅漢是也。爾時只陀及眾會者。睹其神變皆獲四果。
貧女部第五如賢愚經(jīng)云昔佛在世時。尊者迦旃延在阿槃提國。時彼國中有一長者。大富饒財。家有一婢。小有愆過。長者鞭打。晝夜走使。衣不蓋形。食不充口。年老辛苦思死不得。適持^3□詣河取水。舉聲大哭。爾時尊者聞其哭聲。往到其所問知因緣。即語之言。汝若貧者何不賣之。老母答言。誰買貧者。迦旃延言。貧實可賣。老母白言。貧可賣者。賣之云何。迦旃延言。汝若賣者一隨我語告令先洗。洗已教施母白尊者。我今貧窮身上衣無毛許完納。唯有此^3□。是大家許。
當(dāng)以何施。即持缽與教取水施。受為祝愿。次與授戒。后教念佛竟問之言。汝止何處。婢即答言。無定止處。隨舂炊磨即宿其處。或在糞壤上。尊者語言。汝好勤心恭謹(jǐn)走使。伺其大家一切臥訖。竊開戶入。于其戶內(nèi)敷草而坐。思惟觀佛。
母受教已至夜坐處。戶內(nèi)命終生忉利天。大家曉見瞋恚而言。此婢常不聽入舍。
何忽此死。即便遣人以草系腳。置寒林中。此婢生天。與五百天子以為眷屬。即以天眼觀見故身生天因緣。尋即將彼五百天子。赍持香華到寒林中。燒香散花供養(yǎng)死尸。放天光明照于村林。大家見怪。普告遠(yuǎn)近。詣林觀看。見已語言。此婢已死何故供養(yǎng)。天子報言。此吾故身。即為具說生天因緣。后皆回詣迦旃延所禮拜供養(yǎng)。因緣說法。五百天子悉皆獲得須陀洹果。既得果已還歸天上。以是因緣。智者應(yīng)當(dāng)皆如是學(xué)。
又佛說摩訶迦葉度貧母經(jīng)云。佛在舍衛(wèi)國。是時摩訶迦葉。獨行教化到王舍城。常行大哀福于眾生。舍諸豪富而從貧乞。時欲分衛(wèi)先入三昧。何所貧人吾當(dāng)福之。即入王舍大城之中。見一孤母。最甚貧困。在于街巷大糞聚中。傍鑿糞聚以為巖窟。羸瘦疾病常臥其中。孤單零丁無有衣食。便于巖窟施小籬柵。以障五形。迦葉三昧知此人宿不植福是以今貧。知母壽命。終日在近。若吾不度永失福堂。母時饑?yán)АｉL者青衣而棄米汁。臭惡難言。母從乞之。即以破瓦盛著左右。
迦葉到所祝愿從乞。多少施我可得大福。爾時老母即說偈言。
舉身得疾病孤窮安可言一國之最貧衣食不蓋形世有不慈人尚見矜愍憐云何名慈哀而不知此厄普世之寒苦無過我之身愿見矜恕我實不為仁惜摩訶迦葉。即答偈言?！ 》馂槿缱鹞醾湓谄渲杏牮囏毷枪蕪呢毱蛉裟軠p身口分銖以為施長夜得解脫后生得豪富爾時老母聞偈歡喜。心念前日有臭米汁。欲以施之則不可飲。遙啟迦葉。哀我受不。迦葉答言。大善。母即在窟匍匐取之。形體裸露不得持出。側(cè)身僂體籬上授與。迦葉受之。尊口祝愿使蒙福安。迦葉心念。若吾赍去著余處飲。母則不信謂吾棄之。即于母前飲訖蕩缽。還著囊中。于是老母特復(fù)真信。迦葉自念。當(dāng)現(xiàn)神足令此母人必獲大安。即在空中廣現(xiàn)神變。爾時母人見此踴躍。一心長跪遙視迦葉。迦葉告曰。母今意中所愿何等。即啟迦葉。愿以微福得生天上。于是迦葉忽然不現(xiàn)。老母數(shù)日壽終即生忉利天上。威德巍巍震動天地。光明挺特譬如七日一時俱出。照躍天宮。帝釋驚悸。何人福德感動勝吾。即以天眼觀此天女福德使然。即知天女本生來處。爾時天女即自念言。此之福報緣其前世供養(yǎng)迦葉所致。假令當(dāng)以天上珍寶種種百千施上迦葉。猶尚未報須臾之恩。即將侍女持天香華。忽然來下。于虛空中散迦葉上。然后來下五體投地禮畢卻住。叉手嘆曰。
大千國土佛為特尊次有迦葉能閉罪門昔在閻浮糞窟之前為其貧母開說真言時母歡喜貢上米潘施如芥子獲報如山自致天女封受自然是故來下歸命福田天女說已俱還天上。帝釋心念。女施米汁乃致此福。迦葉大哀但化福劣家不往大姓。當(dāng)作良策。即與天后持百味食。盛小瓶中詣王舍城衖邊作小陋屋。變其形狀似于老翁。身體痟瘦僂行而步。公妻二人而共織席。貧窮之狀不儲飲食迦葉后行分衛(wèi)。見此貧人而往乞食。翁言。至貧無有如何。迦葉祝愿良久不去。翁言。我等夫妻甚老織席不暇向乞。唯有小飯適欲食之。聞仁慈德但從貧乞。欲以福之。今雖窮困意自割捐以施賢者。審如所云令吾得福。天食之香非世所聞。若預(yù)開瓶苾芬之香。迦葉覺之全不肯取。即言。道人弊食不多將缽來取。迦葉即以缽取受祝愿施家。其香普薰王舍大城及其國界。迦葉即嫌其香。翁母釋身疾飛空中彈指歡喜。迦葉思惟即知帝釋化作老翁而為福祚。吾今已受不宜復(fù)還。迦葉贊嘆。帝釋種福無厭。忍此丑類來下殖福。必獲影報。帝釋及后倍復(fù)欣踴。是時天上伎樂來迎。帝釋到宮倍益歡喜。
感應(yīng)緣（略引一驗）
漢陰生者。長安渭橋下乞小兒也。常于市□。市中饜之。以糞灑之。旋復(fù)見黑灑衣。不污如故。長吏知試系著桎梏。而續(xù)在市丐。試欲殺之乃去。灑之者家室屋自壞殺十余人。長安中謠言曰。見乞兒與美酒。以免壞屋之咎。見搜神記。 頌曰。
業(yè)風(fēng)常泛濫苦海濤波聲漂我常游浪遠(yuǎn)離涅槃城何時慈舟至運(yùn)我出愛瀛寔由高慕施頓舍貧窮情罪垢蒙除結(jié)神珠啟闇明貴門光景麗賤業(yè)永休寧志求八解脫誓舍六塵縈儻遇慈父誨開我心中怦 法苑珠林卷第五十六
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