天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，　　嚴(yán)可均曰：“長(zhǎng)久者”，河上、王弼“長(zhǎng)”下有“且”字?！　≈t之案：傅、范本同。遂州碑作“天地長(zhǎng)久”。又“天長(zhǎng)地久”，蓋古有此語(yǔ)，此引而釋之耳。

　　故能長(zhǎng)久。

　　謙之案：“故”字碑本磨滅不明。“長(zhǎng)久”，各本作“長(zhǎng)生”。嚴(yán)可均曰：“王氏萃編引邢州本與此同。易州石柱及河上、王弼作‘長(zhǎng)生’，非也?！庇职付鼗捅九c晉紀(jì)瞻易太極論引均作“長(zhǎng)久”。此“久”字蓋假借為“有”，與前二“久”字稍別。列子天瑞篇：“精神者，天之久；道進(jìn)乎本不久。”注：“當(dāng)作有?！惫誓荛L(zhǎng)久，即言故能長(zhǎng)有也。　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　謙之案：杜光庭本無(wú)此二句。韓詩(shī)外傳引“故老子曰‘后其身而身先，外其身而身存’”，與諸本均同?！　∫云錈o(wú)私，故能成其私。

　　嚴(yán)可均曰：“以其無(wú)私”，釋文引河上與此同。御注、王弼“以”字上有“非”字，王弼句末有“邪”字?！　≈t之案：陳碧虛曰：“河上公、嚴(yán)君平本‘以其無(wú)私’，王弼古本作：‘不以其無(wú)私邪？’”是陳所見(jiàn)嚴(yán)本與此石同。王古本與傅本及準(zhǔn)南道應(yīng)訓(xùn)引同。廣明、慶陽(yáng)、樓正、高翿、范應(yīng)元、室町鈔本與今王本同。又遂州碑本作“此其無(wú)尸，故能成其尸”。強(qiáng)本成疏：“尸，主也，……而言成其尸者，結(jié)嘆圣人也?！背伤鶕?jù)經(jīng)文，蓋即遂州碑本。案“私”作“尸”，非也。后漢方術(shù)傳“尸解”注：“言將登仙，假托為尸以解化也?！贝藶樯裣杉已裕Z入老子本文，強(qiáng)本成疏與遂州本皆如此?！　　敢繇崱勾苏陆享嵶x無(wú)韻。姚文田：先、存韻，奚侗同。陳柱生、生韻，先、存、私韻。“私”字音變與“先”均，猶“西施”又作“先施”。謙之案：“長(zhǎng)生”之“生”，敦、景、遂三本均作“長(zhǎng)久”，知此章久、久、久為韻，生、生無(wú)韻。又“不自生”之“生”入耕部，與“先”“存”入文部字相協(xié)，此為文、耕通韻。

　　右景龍碑本四十六字，敦煌本同，河、王、傅、范本四十九字。河上本題“韜光第七”，王弼本題“七章”，范應(yīng)元本題“天長(zhǎng)地久章第七”。