雜篇說(shuō)劍第三十【一】
【一】【釋文】以事名篇?！ ∥糈w文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之?！疽弧?br />
【一】【疏】趙惠王，名何，趙武靈王之子也。好擊劍之士，養(yǎng)客三千，好無(wú)厭足。其國(guó)衰敝，故諸侯知其無(wú)道，共相謀議，欲將伐之也。
【釋文】《趙文王》司馬云：惠文王也，名何，武靈王子，后莊子三百五十年。洞紀(jì)云：周赧王十七年，趙惠文王之元年。一云：案長(zhǎng)歷推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤?！断矂Α吩S紀(jì)反。下同。《夾門(mén)》郭李音協(xié)，又古洽反?！逗弥泛魣?bào)反。下同?！稛o(wú)厭》于鹽反，又于艷反?！虮R文弨曰：今書(shū)作不厭?！ √鱼贾甲笥以唬骸笆肽苷f(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！薄疽弧?br />
【一】【疏】悝，趙太子名也。厭患其父喜好干戈，故欲千金以募說(shuō)士。莊子大賢，當(dāng)能止劍也。
【釋文】《悝》苦回反，太子名。◎俞樾曰：惠文王之后為孝成王丹，則此太子蓋不立?！赌肌芬裟剑忠魟?wù)?！墩f(shuō)王》如字，解也。又音悅。
太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見(jiàn)太子曰：“太子何以教周，賜周千金？” 太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚（一）何敢言！”【一】 【一】【疏】欲教我何事，乃賜千金？既見(jiàn)金多，故問(wèn)。太子曰：“聞（莊）〔夫〕子賢哲圣明故，所以贈(zèng)（于）〔千〕金以充從（車(chē)）〔者〕之幣帛也?！?br />
【釋文】《與使》所吏反?！兑詭艔摹凡庞梅础Ｒ槐咀饕詭艔恼?。◎盧文弨曰：舊者訛軍，今改正。今書(shū)有者字。
【校】（一）闕誤引張君房本尚作當(dāng)?！ ∏f子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”
太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！?br />
莊子曰：“諾。周善為劍。” 太子曰：“然吾王所見(jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆。【一】”
【一】【疏】發(fā)亂如蓬，鬢毛突出，鐵為冠，垂下露面。曼胡之纓，謂屯項(xiàng)抹額也。短后之衣，便于武事。瞋目怒眼，勇者之容，憤然窴胸，故語(yǔ)聲難澀。斯劍士之形服也?！ 踞屛摹俊渡险f(shuō)》如字，又始銳反。下同?！杜睢凡焦础１净蜃鳌瘢?。《頭》蓬頭，謂著兜鉾也。有毛，故如蓬?！锻霍W》必刃反。司馬本作賓，云：賓讀為鬢。《垂冠》將欲斗，故冠低傾也?！堵纺煞?。司馬云：曼胡之纓，謂粗纓無(wú)文理也?！抖毯笾隆窞楸阌谑乱??！恫_目》赤夷赤真二反?！墩Z(yǔ)難》如字。艱難也；勇士憤氣積于心胸，言不流利也。又乃旦反，既怒而語(yǔ)，為人所畏難。司馬云：說(shuō)相擊也?！赌苏f(shuō)》音悅。下大說(shuō)同。
莊子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。【一】王曰：“子欲何以教寡人，使太子先【二】？”
【一】【疏】夫自得者，內(nèi)無(wú)懼心，故不趨走也。
【釋文】《與見(jiàn)》賢遍反。下劍見(jiàn)同。又如字?！锻趺摗芬槐咀髡f(shuō)，同。土活反?！ 径俊臼琛咳暧煤涡g(shù)以教諫于我，而使太子先言于我乎？ 曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！?br />
王曰：“子之劍何能禁制？”
曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！?br />
王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”【一】
【一】【疏】其劍十步殺一人，一去千里，行不留住，銳快如是，寧有敵乎！ 【釋文】《千里不留行》司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留于行也?！蛴衢性唬菏街畠?nèi)，輒殺一人，則歷千里之遠(yuǎn)，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當(dāng)無(wú)撓者，是謂十步一人，千里不留行，極言其劍之利也。行以劍言，非以人言，下文所謂行以秋冬是也。司馬云，十步與一人相擊輒殺之，故千里不留于行也。未得其義。
莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之【一】?！?br />
【一】【疏】夫?yàn)閯φ叩酪玻且酝禾撔?，開(kāi)通利物，感而后應(yīng)，機(jī)照物先，莊子之用劍也。
王曰：“夫子休就舍，待命令（一）設(shè)戲請(qǐng)夫子【一】?！?br />
【一】【疏】詞旨清遠(yuǎn)，感動(dòng)王心，故令休息，屈就館舍，待設(shè)劍戲，然后邀延也。
【?！浚ㄒ唬埦勘緹o(wú)令字。
王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍【一】?！?br />
【一】【疏】敦，斷也。試陳劍士，使考校敦?cái)嘁远▌倭印?br />
【釋文】《乃?！匪抉R云：考校取其勝者也。校，本或作教。《士敦》如字。司馬云：敦，斷也，試使用劍相擊斷截也。一音丁回反?！蚣沂栏冈唬横屛囊抉R云，敦，斷也。試使用劍相擊截?cái)嘁?。邶風(fēng)詩(shī)箋王事敦我，敦，猶投擲也。魯頌詩(shī)箋敦商之旅，敦，治也。敦劍即治劍之意。說(shuō)文：敦，怒也，一曰誰(shuí)何也。誰(shuí)何，猶言莫我何，亦即兩相比較之意。兩相比較，故怒也。
莊子曰：“望之久矣【一】?！薄 疽弧俊臼琛科笸站?，請(qǐng)?jiān)缭囍?br />
王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”
曰：“臣之所奉皆可?！疽弧咳怀加腥齽?，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?br />
【一】【疏】御，用也。謂莊實(shí)可擊劍，故問(wèn)之?！ 踞屛摹俊队取分绷练??！端睢匪抉R本作所奏。
王曰：“愿聞三劍?！?br />
曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍（一）?！?br />
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤救齽ψ稚暇兄?。
王曰：“天子之劍何如？” 曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔【一】，晉魏（一）為脊，周宋為鐔【二】，韓魏（二）為夾【三】；包以四夷，裹以四時(shí)【四】；繞以渤海，帶以常山【五】；制以五行，論以刑德【六】；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬【七】。此劍，直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣【八】。此天子之劍也?！?br />
【一】【疏】鋒，劍端也。鍔，刃也。燕溪，在燕國(guó)，石城，塞外山；此地居北，以為劍鋒。齊國(guó)岱岳在東，為劍刃也。
【釋文】《燕》音煙?！断费嘞?，地名，在燕國(guó)。《石城》在塞外。《鍔》五各反。司馬云：劍刃也。一云：劍棱也。
【二】【疏】鐔，環(huán)也。晉魏二國(guó)近乎趙地，故以為脊也。周宋二國(guó)近南，故以為環(huán)也。
【釋文】《鐔》音淫。三蒼云：徒感反，劍口也。徐徒南反，又徒各反，謂劍镮也。司馬云：劍珥也。 【三】【疏】鋏，把也。韓魏二國(guó)在趙之西，故以為把也?！ 踞屛摹俊稙閵A》古協(xié)反。司馬云：把也。一本作鋏，同。一云：鐔，從棱向背；鋏，從棱向刃也?！ 舅摹俊臼琛繎阉囊囊缘赖拢?biāo)臅r(shí)以生化。
【釋文】《裹以》音果。
【五】【疏】渤海，滄洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海鎮(zhèn)其地也。
【六】【疏】五行，金木水火土。刑，刑罰；德，德化也。以此五行，匡制寰宇，論其刑德，以御群生。
【七】【疏】夫陰陽(yáng)開(kāi)辟，春夏維持，秋冬肅殺，自然之道也。
【釋文】《行以秋冬》隨天道以行止也。
【八】【疏】夫以道為劍，則無(wú)所不包。故上下旁通，莫能礙者；浮云地紀(jì)，豈足言哉！既以造化為功，故無(wú)不服也。
【校】（一）（二）高山寺本魏作衛(wèi)。
文王芒然自失【一】，曰：“諸侯之劍何如？” 【一】【疏】夫才小聞大，不相承領(lǐng)，故芒然若涉海，失其所謂，類(lèi)魏惠王之聞韶樂(lè)也。
【釋文】《芒然》莫?jiǎng)偡础?br />
曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾（一）。此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)【一】。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。此諸侯之劍也【二】。”
【一】【疏】四鄉(xiāng)，猶四方也。夫能法象天地而知萬(wàn)物之情，謂諸侯所以為異也。但能依用此劍而御于邦國(guó)，亦宇內(nèi)無(wú)敵。
【二】【疏】易以震卦為諸侯，故雷霆為諸侯之劍也。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本賢良作賢圣，世德堂本及趙本忠圣作忠勝，世德堂本豪桀作豪杰。
王曰：“庶人之劍何如？”
曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！薄疽弧?br />
【一】【疏】莊子雄辯，冠絕古今，故能說(shuō)化趙王，去其所好，而結(jié)會(huì)旨?xì)w，在于此矣。
【釋文】《肝肺》芳廢反?！陡`為》于偽反。 王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之【一】。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
【一】【疏】環(huán)，繞也。王覺(jué)己非，深懷慚惡，命莊子上殿以展愧情，繞食三周，不能安坐，氣急心懣，豈復(fù)能飧乎！ 【釋文】《而上》時(shí)掌反。下同。《三環(huán)》如字。又音患，繞也。聞義而愧，繞（饒）〔饌〕（一）三周，不能坐食。
【?！浚ㄒ唬傋忠朗赖绿帽靖?。
于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也（一）【一】。
【一】【疏】不復(fù)受賞，故恨而致死也。
【釋文】《服斃》婢世反。司馬云：忿不見(jiàn)禮，皆自殺也。
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤炯熬碜颖痉榔涮幰膊⒆鞣鼣榔涮幰?。
雜篇漁父第三十一【一】 【一】【釋文】以人名篇。 孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半【一】。
【一】【疏】緇，黑也。尼父游行天下，讀講詩(shī)書(shū)，時(shí)于江濱，休息林籟。其林郁茂，蔽日陰沉，布葉垂條，又如帷幕，故謂之緇帷之林也。壇，澤中之高處也。其處多杏，謂之杏壇也。琴者，和也，可以和心養(yǎng)性，故奏之?！ 踞屛摹俊毒l帷》司馬云：黑林名也。本或作惟?！缎訅匪抉R云：澤中高處也。李云：壇名。
有漁父者，下船而來(lái)，須（一）眉交（二）白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢子路，二人俱對(duì)【一】。
【一】【疏】漁父，越相范蠡也；輔佐越王句踐，平吳事訖，乃乘扁舟，游三江五湖，變易姓名，號(hào)曰漁父，即屈原所逢者也。既而泛海至齊，號(hào)曰鴟夷子；至魯，號(hào)曰白珪先生；至陶，號(hào)曰朱公?；捋E韜光，隨時(shí)變化，仍遺大夫種書(shū)云。揄，揮也。袂，袖也。原，高平也。距，至也。鬢眉交白，壽者之容；散發(fā)無(wú)冠，野人之貌。于是遙望平原，以手揮袂，至于高陸，維舟而止，（拓）〔托〕頤抱膝，以聽(tīng)琴歌也。
【釋文】《有漁父者》音甫，取魚(yú)父也。一云是范蠡。元嘉本作有漁者父，則如字?！俄毭肌繁疽嘧黜毭??！督话住啡缱?。李云：俱也。一本作皎?！掇怼芬暨b，又音俞，又褚由反，謂垂手衣內(nèi)而行也。李音投，投，揮也。又士由反?！恶恰访媸婪?，李音芮?！兑陨稀窌r(shí)掌反?！毒嚓憽防钤疲壕?，至也。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本須作鬢。（二）闕誤引張君房本交作皎?！ 】椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭病疽弧?？”
【一】【疏】詢(xún)問(wèn)仲尼是何爵命之人。
子路對(duì)曰：“魯之君子也【一】”
【一】【疏】答云是魯國(guó)賢人君子也。
客問(wèn)其族。子路對(duì)曰：“族孔氏【一】?！?br />
【一】【疏】問(wèn)其氏族，答云姓孔。
客曰：“孔氏者何治也【一】？”
【一】【疏】又問(wèn)孔氏以何法術(shù)修理其身。
子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。【一】”
【一】【疏】率姓謙和，服行圣跡，修飾禮樂(lè)，簡(jiǎn)選人倫，忠誠(chéng)事君，化物齊等，將欲利群品，此孔氏之心乎！
【釋文】《飾禮》如字。本又作飭，音敕?！断乱曰R民》李云：齊，等也。許慎云：齊等之民也。如淳云：齊民，猶平民。元嘉本作化于齊民后。（句如）〔向本〕（一）無(wú)于字。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽揪渥飨?，如應(yīng)為本字之誤。
又問(wèn)曰：“有土之君與？”
子貢曰：“非也。”
“侯王之佐與？”
子貢曰：“非也。”【一】
【一】【疏】為是有茅土五等之君？為是王侯輔佐卿相乎？皆答云非也?！踞屛摹俊毒c》音余。下同。
客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，遠(yuǎn)哉其分于道也！【一】” 【一】【疏】夫勞苦心形，危忘真性，偏行仁愛(ài)者，去本迢遰而分離于玄道也，是以嗤笑徘徊，嗚呼嘆之也。
【釋文】《以危》危，或作偽?！镀浞帧啡缱?。本又作介，音界。司馬云：離也。◎慶藩案分釋文作介，音界，是也。隸書(shū)介作●，俗書(shū)分作●，二形相似，往往混亂。莊三十年谷梁傳周之分子也。釋文：分，本作介。漢書(shū)杜周傳執(zhí)進(jìn)退之分，師古注：分，或作介。是其證?！蚍职附缗c介古字通。漢書(shū)揚(yáng)雄傳界（濕）〔涇〕（一）陽(yáng)抵穰侯而代之，文選界作介。史記晉世家號(hào)曰介山，續(xù)漢書(shū)郡國(guó)志作界山。春秋繁露立元神（碑）〔篇〕（二）介障險(xiǎn)阻，淮南覽冥篇介作界。
【校】（一）涇字依漢書(shū)改。（二）篇字依春秋繁露改。
子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣鹪唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之，至于澤畔，方將杖拿而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)?！疽弧?br />
【一】【疏】拿，橈也。反走前進(jìn)，是虔敬之容也。
【釋文】《杖》直亮反?！稈偂放臃?。司馬云：橈也，音余。《鄉(xiāng)而》香亮反。或作向，同。
客曰：“子將何求？”
孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待（一）于下風(fēng)，幸聞咳唾之音以卒相丘也【一】！”
【一】【疏】曩，向也。緒言，余論也。卒，終也。相，助也。向者先生有清言余論，丘不敏，未識(shí)所由之故。竊聽(tīng)下風(fēng)，庶承謦咳，卒用此言，助丘不逮。
【釋文】《緒言》猶先言也?！蛴衢性唬撼o九章款秋冬之緒風(fēng)，王注曰：緒，余也。讓王篇曰：其緒余以為國(guó)家。是緒與余同義。緒言者，余言也。先生之言未畢而去，是有不盡之言，故曰緒言。釋文曰：猶先言也。非是?！陡`待》待，或作侍?！犊取房啻??！锻佟吠屡P反?！断嗲稹废⒘练?。
【校】（一）闕誤引張君房本待作侍。
客曰：“嘻！甚矣子之好學(xué)也！”
孔子再拜而起曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無(wú)所得聞至教，敢不虛心！”【一】
【一】【疏】嘻，笑聲也。丘少年已來(lái)，修學(xué)仁義，逮乎耆艾，未聞至道，所以恭謹(jǐn)虔恪虛心矣。 【釋文】《曰嘻》香其反?！吨谩泛魣?bào)反。下同?！肚鹕佟吩?shī)召反。下同?！ 】驮唬骸巴?lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以【一】。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂(yōu)（一）其事，乃無(wú)所陵【二】。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂(yōu)也【三】；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂(yōu)也【四】；廷（二）無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工（三）技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂(yōu)也【五】；陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂(yōu)也【六】。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不（四）泰多事乎【七】！
【一】【疏】夫虎嘯風(fēng)馳，龍興云布，自然之理也，固其然乎！是以漁父大賢，宣尼至圣，賢圣相感，斯同聲相應(yīng)也。故釋吾之所有方外之道，經(jīng)營(yíng)子之所以方內(nèi)之業(yè)也。
【釋文】《而經(jīng)子之所以》經(jīng)，經(jīng)營(yíng)也。司馬云：經(jīng)，理也。
【二】【疏】陵，亦亂也。夫人倫之事，抑乃多端，切要而言，無(wú)過(guò)此四者。若四者守位，乃教治盛美，若上下相冒，則亂莫大焉。是以百官各司其職，庶人自憂(yōu)其務(wù)，不相陵亂，斯不易之道者也。
【釋文】《正治》直吏反。下官事不治同。
【三】【疏】田畝荒蕪，屋室漏露，追征賦稅，不相系屬，妻妾既失尊卑，長(zhǎng)幼曾無(wú)次序，庶人之憂(yōu)患也?！驊c藩案荒露，謂荒蕪敗露。方言曰：露，敗也。古本或作路，路露古通用。淮南臣道篇路亶者也，王念孫曰：路亶，猶羸憊也。亦通作潞。秦策士民潞病，高注云：潞，羸也。皆與敗義相近。孟子滕文公篇是率天下而路也，趙注云：是導(dǎo)率天下之人以羸路也?！恫粚佟芬魻T?！堕L(zhǎng)少》丁丈反。后遇長(zhǎng)同。
【四】【疏】職任不勝，物務(wù)不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂(yōu)也。
【釋文】《不勝》音升?！缎胁弧废旅戏?。
【五】【疏】陪臣不忠，苞茅不貢，春秋盟會(huì)，落朋倫之后，五等之憂(yōu)也。
【釋文】《工技》其綺反?！虮R文弨曰：今書(shū)作國(guó)技。《貢職》職，或作賦?！洞呵锖髠悺烦P不及等比也。
【六】【疏】攘，除也。陰陽(yáng)不調(diào)，日時(shí)愆度，兵戈薦起，萬(wàn)物夭傷，三公九卿之憂(yōu)也。
【釋文】《不飭》音敕?！ 酒摺俊臼琛可戏翘熳又T侯，下非宰輔卿相，而擅修飾禮樂(lè)，選擇人倫，教化蒼生，正齊群物，乃是多事之人。
【釋文】《不泰》本又作大，音同。徐敕佐反。后同?！ 拘！浚ㄒ唬└呱剿卤緫n(yōu)作處。（二）高山寺本廷作朝。（三）世德堂本工作國(guó)，此蓋依釋文改。（四）高山寺本不下有亦字。
且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠；【一】莫之顧而進(jìn)之，謂之佞【二】；希意道言，謂之諂【三】；不擇是非而言，謂之諛【四】；好言人之惡，謂之讒【五】；析交離親，謂之賊【六】；稱(chēng)譽(yù)詐偽以敗惡（一）人，謂之慝【七】；不擇善否，兩容頰（二）適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)【八】。此八疵者，外以亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣【九】。所謂四患者：好經(jīng)大事，變更易常，以?huà)旃γ?，謂之叨【一０】；專(zhuān)知擅事，侵人自用，謂之貪【一一】；見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很【一二】；人同于己則可，不同于己（三），雖善不善，謂之矜【一三】。此四患也。能去八疵，無(wú)行四患，而始可教已?！?br />
【一】【疏】摠，濫也。非是己事而強(qiáng)知之，謂之叨濫也?！ 踞屛摹俊栋舜谩缝胫础！吨畵ā防钤疲褐^監(jiān)也。
【二】【疏】強(qiáng)進(jìn)忠言，人不采顧，謂之佞也。
【三】【疏】希望前人意氣而導(dǎo)達(dá)其言，斯諂也。 【釋文】《道言》音導(dǎo)。
【四】【疏】茍且順物，不簡(jiǎn)是非，謂之諛也?！ 疚濉俊臼琛柯勅酥^(guò)，好揚(yáng)敗之。
【六】【疏】人有親情交故，輒欲離而析之，斯賊害也。
【七】【疏】與己親者，雖惡而（舉）〔譽(yù)〕（四）；與己疏者，雖善而毀；以斯詐偽，好敗傷人，可謂奸慝之人也。
【釋文】《稱(chēng)譽(yù)》音余。《以敗》補(bǔ)邁反?！稅喝恕窞趼贩?。下同?！吨匪梅?。
【八】【疏】否，惡也。善惡二邊，兩皆容納，和顏悅色，偷拔其意之所欲，隨而佞之，斯險(xiǎn)诐之人也?！ 踞屛摹俊渡品瘛繁婪矗瑦阂?。又方九反?！秲扇蓊a適》善惡皆容，顏貌調(diào)適也。頰，或作顏。
【九】【疏】外則惑亂于百姓，內(nèi)則傷敗于一身，是以君子不與為友朋，明君不將為臣佐也。
【一０】【疏】伺候安危，經(jīng)營(yíng)大事，變改之際，建立功名，謂叨濫之人也。
【釋文】《以?huà)臁芬糌?，別也。又音圭。《之叨》吐刀反。
【一一】【疏】事己獨(dú)擅，自用陵人，謂之貪也。 【一二】【疏】有過(guò)不改，聞諫彌增，很戾之人。
【釋文】《很》胡懇反。◎慶藩案說(shuō)文：很，言不聽(tīng)從也。逸周書(shū)謚法篇愎很遂過(guò)者曰刺。荀子成相篇愎很遂過(guò)不肯悔。
【一三】【疏】物同乎己，雖惡而善，物異乎己，雖善而惡，謂之矜夸之人。
【釋文】《能去》起呂及。
【校】（一）闕誤引張君房本惡作德。（二）趙諫議本頰作顏，高山寺本道藏本并同。（三）高山寺本己下有則字。（四）譽(yù)字依劉文典補(bǔ)正本改。
孔子愀然而嘆，再拜而起曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”【一】
【一】【疏】愀然，慚竦貌也。罹（離），遭也。丘無(wú)罪失而遭罹四謗。未悟前旨，故發(fā)此疑。 【釋文】《愀然》在九反，又七小反。
客凄然變?nèi)菰唬骸吧跻幼又y悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身（一），自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣【一】。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣【二】。今不修之身而求之人（二），不亦外乎【三】！”
【一】【疏】留停仁義之間以招門(mén)徒，伺察同異之際以候機(jī)宜，觀動(dòng)靜之變，睎其僥幸，適受與之度，望著功名，理好惡之情，而是非堅(jiān)執(zhí)，和喜怒之節(jié)，用為達(dá)道，以己誨人，矜矯天性，近于不免也。
【釋文】《難語(yǔ)》魚(yú)據(jù)反。下同。本或作悟?！虮R文弨曰：今書(shū)作難悟?！队鷶?shù)》音朔?！恫浑x》力智反。
【二】【疏】謹(jǐn)慎形體，修守真性，所有功名，還歸人物，則物我俱全，故無(wú)患累也。
【三】【疏】不能修其身而求之他人者，豈非疏外乎！
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤倦x下無(wú)身字。（二）高山寺本作今不修身而求之于人。
孔子愀然【一】曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真？” 【一】【疏】自竦也。
客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人【一】。故強(qiáng)哭者雖悲（一）不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)（二）而威，真親未（三）笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。【二】忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無(wú)一其跡矣【三】。事親以適，不論（四）所以矣；飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣【四】。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也【五】。故圣人法天貴真，不拘于俗【六】。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足【七】。惜哉，子之蚤湛于人（五）偽而晚聞大道也【八】！”
【一】【疏】夫真者不偽，精者不雜，誠(chéng)者不矯也。故矯情偽性者，不能動(dòng)于人也。
【二】【疏】夫道無(wú)不在，所在皆通，故施于人倫，有此四事。〔四事〕之義，（以）〔具〕列下文。
【釋文】《故強(qiáng)》其丈反。下同?！稓g樂(lè)》音洛。下同?！ 救俊臼琛控懻?，事之干也。故以功績(jī)?yōu)橹?；飲酒陶蕩性情，故以?lè)為主。是以功在其美，故不可一其事跡也?！ 舅摹俊臼琛看烁册屒八牧x者也?！ 疚濉俊臼琛抗?jié)文之禮，世俗為之，真實(shí)之性，稟乎大素，自然而然，故不可改易也?！ 玖俊臼琛糠ㄐё匀唬瑢氋F真道，故不拘束于俗禮也?！ 酒摺俊臼琛啃簦瑧n(yōu)也。祿祿，貴貌也。愚迷之人，反于圣行，不能法自然而造適，貴道德而逍遙，翻復(fù)溺人事而憂(yōu)慮，滯囂塵而遷貿(mào)，徇物無(wú)厭，故心恒不足也。
【釋文】《祿祿》如字，又音錄，謂形見(jiàn)為禮也。司馬云：錄，領(lǐng)錄也?！驊c藩案祿司馬本作錄。文選劉公干雜詩(shī)注引司馬云：領(lǐng)（祿）〔錄〕（六）也。領(lǐng)上無(wú)（祿）〔錄〕字，與釋文異。
【八】【疏】惜孔子之雄才，久迷情于圣跡，耽人間之浮偽，不早聞?dòng)谛馈！ 踞屛摹俊对椤芬粼?。字亦作早?！墩俊范∧戏?，下同?br />
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤颈骷?。（二）又未發(fā)作不嚴(yán)。（三）又未作不。（四）又論下有其字。（五）世德堂本無(wú)人字。（六）兩錄字依文選改。
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不（一）羞而比之服役，而身教之。敢問(wèn)舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道。”【一】
【一】【疏】尼父喜歡，自嗟慶幸，得逢漁父，欣若登天。必其不恥訓(xùn)誨，尋當(dāng)服勤驅(qū)役，庶為門(mén)人，身稟教授，問(wèn)舍所在，終學(xué)大道。
【釋文】《丘得過(guò)也》謂得過(guò)失也。過(guò)，或作遇（二）?！驊c藩案釋文過(guò)或作遇者是也。遇過(guò)形似，致易互訛，說(shuō)見(jiàn)前。《而比》如字，謂親見(jiàn)比數(shù)也。又毗志反?！ 拘！浚ㄒ唬└呱剿卤静幌掠袨樽?。（二）今書(shū)作遇?！ 】驮唬骸拔崧勚?，可與往者與之，至于妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無(wú)咎【一】。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延緣葦間【二】。
【一】【疏】從迷適悟?yàn)橥?。妙道。真本也。知，分別也，若逢上智之士，可與言于妙本，若遇下根之人，不可語(yǔ)其玄極，觀機(jī)吐照。方乃無(wú)疵。
【二】【疏】戒約孔子，令其勉勵(lì)。延緣止蘆葦之間。重言去子，殷勤訓(xùn)勖也。
【釋文】《乃刺》七亦反。
顏淵還車(chē)，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拿音而后敢乘【一】。
【一】【疏】仲尼既見(jiàn)異人告以至道，故仰之彌甚，喜懼交懷，門(mén)人授綏，猶不顧盼，船遠(yuǎn)波定，不聞橈響，方敢乘車(chē)。 【釋文】《波定》李云：謂戰(zhàn)如波也。案謂船行故水波，去遠(yuǎn)則波定。
子路旁車(chē)而問(wèn)曰：“由得為役久矣，未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其威也。萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拿逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎？門(mén)人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？【一】”
【一】【疏】天子萬(wàn)乘，諸侯千乘。伉，對(duì)也。分處庭中，相對(duì)設(shè)禮，位望相似，無(wú)階降也。仲尼遇天子諸侯，尚懷倨傲，一逢漁父，盡禮曲腰，并受言詞，必拜而應(yīng)，漁父威嚴(yán)，遂至于此?？浊鹬胤酵庵?，子路是方內(nèi)之人，故致驚疑，旁車(chē)而問(wèn)也?！ 踞屛摹俊杜攒?chē)》步浪反?！度f(wàn)乘》繩證反。下同?！顿啤芬魮?jù)。《敖》五報(bào)反?！肚芬贿b反?！俄嗾邸分O(shè)反?！ 】鬃臃Y而嘆曰：“甚矣由之難化也！湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去【一】。進(jìn)，吾語(yǔ)汝！夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也；見(jiàn)賢（一）不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之?！径壳业勒?，萬(wàn)物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！【三】”
【一】【疏】湛著禮義，時(shí)間固久，嗟其鄙拙，故憑軾嘆之也。
【釋文】《湛于》湛，或作其?！ 径俊臼琛空儆闪钋埃酒溥M(jìn)趨，夫遇長(zhǎng)老不敬，則失于禮儀；見(jiàn)可貴不尊，則心無(wú)仁愛(ài)。若非至德之人，則不能使人謙下；謙下或不精誠(chéng)，則不造于玄極。不仁不愛(ài)，乃禍敗之基。惜哉仲由，專(zhuān)擅于此也！ 【釋文】《下人》遐嫁反。下及注同。
【三】【注】此篇言無(wú)江海而閑者，能下江海之士也。夫孔子之所放任，豈直漁父而已哉？將周流六虛，旁通無(wú)外，蝡動(dòng)之類(lèi)，咸得盡其所懷，而窮理致命，（因）〔固〕（二）所以為至人之道也。
【疏】由，從也。庶，眾也。夫道生萬(wàn)物，則謂之道，故知眾庶從道而生。是以順而得者則生而成，逆而失者則死而敗，物無(wú)貴賤，道在則尊。漁父既其懷道，孔子何能不敬耶！
【釋文】《而閑》音閑。《蝡》如兗反。
【校】（一）高山寺本賢作貴。（二）固字依世德堂本改。
雜篇列御寇第三十二【一】
【一】【釋文】以人名篇。或無(wú)列字。
列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人【一】。伯昏瞀人曰：“奚方而反【二】？”
【一】【疏】伯昏，楚之賢士，號(hào)曰伯昏瞀人，隱者之徒也。御寇既師壺子，又事伯昏，方欲適齊，行于化道，自驚行淺，中路而還，適逢瞀人，問(wèn)其所以?！ 踞屛摹俊额θ恕芬裘?，又音務(wù)。
【二】【疏】方，道也。奚，何也。汝行何道？欲往何方？問(wèn)其所由中涂反意也?！ 踞屛摹俊掇煞健防钤疲悍?，道也?！ ≡唬骸拔狍@焉【一】?！?br />
【一】【疏】自覺(jué)己非，驚懼而反，此略答前問(wèn)意。
【釋文】《吾驚焉》李云：見(jiàn)人感己即遠(yuǎn)驚也?！虮R文弨曰：舊感作惑，訛。今書(shū)音義作見(jiàn)人感己即違道，故驚也。此似有脫誤。
曰：“惡乎驚【一】？”
【一】【疏】重問(wèn)御寇于何事跡而起驚心。
【釋文】《惡乎》音烏。
曰：“吾嘗食于十漿（一）【一】，而五漿先饋【二】?！?br />
【一】【注】賣(mài)漿之家。
【釋文】《十漿(水改食)》子祥反。本亦作漿也。司馬云：漿(水改食)讀曰漿，十家并賣(mài)漿也。
【二】【注】言其敬己。
【疏】饋，遺也。十漿，謂有十家賣(mài)漿飲也。列子因行渴，于逆旅十家賣(mài)飲，而五家先遺，睹其容觀，競(jìng)起（驚）〔敬〕（二）心，未能冥混，是以驚懼也。
【釋文】《五漿(水改食)先饋》饋，遺也，謂十家中五家先見(jiàn)遺。王云，皆先饋進(jìn)于己。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本漿(水改食)作漿，下同。（二）敬字依注文改。
伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚己【一】？”
【一】【疏】更問(wèn)驚由，庶陳己失。
曰：“夫內(nèi)誠(chéng)不解【一】，形諜成光【二】，以外鎮(zhèn)人心【三】，使人輕乎貴老【四】，而?其所患【五】。夫漿(水改食)人特為食羹之貨，〔無(wú)〕（一）多余之贏，其為利也薄，其為權(quán)也輕，而猶若是【六】，而況于萬(wàn)乘之主乎【七】！身勞于國(guó)而知盡于事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚【八】。”
【一】【注】外自矜飾。
【疏】自覺(jué)內(nèi)心實(shí)智，未能懸解，為物所敬，是以驚而歸。
【釋文】《不解》音蟹。司馬音懈。
【二】【注】舉動(dòng)便辟而成光儀也。
【釋文】《形諜》徒協(xié)反。郭云：便辟也。說(shuō)文云：閑也。《成光》司馬云：形諜于衷，成光華也?！侗惚佟锋疽喾础?br />
【三】【注】其內(nèi)實(shí)不足以服物?！ 臼琛空?，便辟貌也。鎮(zhèn)，服也。儀容便辟，動(dòng)成光華，用此外形，鎮(zhèn)服人物。
【四】【注】若鎮(zhèn)物由乎內(nèi)實(shí)，則使人貴老之情篤也。
【釋文】《貴老》謂重御寇過(guò)于老人。
【五】【注】言以美形動(dòng)物，則所患亂生也。
【疏】●，亂也。未能混俗同塵而為物標(biāo)杓，使人敬貴于己而輕老人，良恐禍患方亂生矣。
【釋文】《而?》子兮反，亂也?！虮R文弨曰：舊作●，訛。今改正。卷內(nèi)同。（二）
【六】【注】權(quán)輕利薄，可（三）無(wú)求于人?！ 踞屛摹俊稙槭场芬羲?。《贏》音盈?！ 酒摺俊臼琛刻兀?dú)也。贏，利也。夫賣(mài)漿之人，獨(dú)有羹食為貨，所盈之物，蓋亦不多。為利既薄，權(quán)亦非重，尚能敬己，競(jìng)走獻(xiàn)漿，況在君王，權(quán)高利厚，奔馳尊貴，不亦宜乎！ 【釋文】《萬(wàn)乘》繩證反。
【八】【疏】夫君人者，位總?cè)f機(jī)，威跨四海，故躬疲倦于邦國(guó)，心盡慮于世事，則思賢若渴以代己勞，必將任我以物務(wù)而驗(yàn)我以功績(jī)，徇外喪內(nèi)，逐偽忘真。驚之所由，具陳如是也。
【釋文】《而效》如字。本又作校，古孝反。
【?！浚ㄒ唬o(wú)字依闕誤引江南古藏本及文如海張君房本補(bǔ)，據(jù)成疏亦當(dāng)有無(wú)字。（二）●，●，說(shuō)文作●。（三）趙諫議本無(wú)可字。
伯昏瞀人曰：“善哉觀乎【一】！女處己（一），人將保女矣！【二】”
【一】【疏】汝能觀察己身，審知得喪，嘉其自覺(jué)，故嘆善哉。
【二】【注】茍不遺形，則所在見(jiàn)保。保者，聚守之謂也。
【疏】保，守也。汝安處己身，不能忘我，猶顯形德，為物所歸，門(mén)人請(qǐng)益，聚守之矣。
【釋文】《保女》司馬云：保，附也。
【校】（一）闕誤引江南古藏本及李氏本俱音紀(jì)。
無(wú)幾何而往，則戶(hù)外之屨滿(mǎn)矣【一】。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出【二】。
【一】【疏】無(wú)幾何，謂無(wú)多時(shí)也。俄頃之間，伯昏往御寇之所，適見(jiàn)脫屨戶(hù)外，跣足升堂，請(qǐng)益者多矣。
【釋文】《無(wú)幾》居豈反。
【二】【疏】敦，豎也。以杖柱頤，聽(tīng)其言說(shuō)，倚立閑久，忘言而歸也。
【釋文】《敦杖》音頓。司馬云：豎也?！鄂局纷恿?。
賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門(mén)，曰：“先生既來(lái)，曾不發(fā)藥乎【一】？”
【一】【疏】賓者，謂通賓客人也。御寇聞師久立，不言而歸，于是竦息慚惕，不暇納屨，跣足馳走，至門(mén)而（反）〔及〕。高人既來(lái)，庶蒙針艾，不嘗開(kāi)發(fā)藥石，遺棄而還。誠(chéng)心欽渴，有此固請(qǐng)也。
【釋文】《賓者》本亦作儐，同。必刃反。謂通客之人?！鄂卸废鹊浞??！遏吆酢菲淦鞣?。《發(fā)藥》如字。司馬本作廢，云：置也?！驊c藩案發(fā)，司馬作廢。發(fā)廢，古同聲通用字。爾雅：廢，稅，舍也。方言：發(fā)，稅，舍車(chē)也。是發(fā)與廢同。漢書(shū)貨殖傳子贛發(fā)貯鬻（則）〔財(cái)〕曹魯之間，史記作廢者。（徐廣曰：著，讀音如貯。）荀子禮論篇大昏之未發(fā)齊也，史記禮書(shū)發(fā)作廢。史記扁鵲傳色廢脈亂，徐廣曰：一作發(fā)。皆其例。 曰：“已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣【一】。非汝能使人保汝，而汝不能使人無(wú)保汝也【二】，而焉用之感豫出異也【三】！必且有感，搖而本才（一），又無(wú)謂也【四】。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也【五】。莫覺(jué)莫悟，何相孰也【六】！巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也【七】。”
【一】【疏】已，止也。我已于先固告汝，汝不能韜光晦跡，必為物所歸依。今果見(jiàn)汝門(mén)人滿(mǎn)室，吾昔語(yǔ)汝，諒非虛言。宜止所請(qǐng)，無(wú)勞辭費(fèi)。◎慶藩案保汝，謂依汝也。僖二年左傳保于逆旅，杜注：保，依也。史記周本紀(jì)百姓懷之，多從而保歸焉。保歸，謂依歸也。司馬訓(xùn)保為附，附亦依也。王逸注七諫曰：依，保也。
【二】【注】任平而化，則無(wú)感無(wú)求，無(wú)感無(wú)求，乃不相保。
【疏】顯跡于外，故為人保之；未能忘德，故不能無(wú)守也。
【三】【注】先物施惠，惠不因彼，豫出則異也。
【疏】而，汝也。焉，何也。夫物我兩忘，亦何須物來(lái)感己！必有機(jī)來(lái)，感而后應(yīng)，不勞預(yù)出異端，先物施惠。
【釋文】《而焉》于虔反。
【四】【注】必將有感，則與本性動(dòng)也。
【疏】搖，動(dòng)也。必固有感迫而后起，率其本性，搖而應(yīng)之，滅跡匿端，有何稱(chēng)謂也！
【釋文】《搖而本才》一本才作性?！蚣沂栏冈唬横屛?，一本才作性。郭象注，必將有感，則與本性動(dòng)也。感者人心，所感之〔者〕又出于感人心之心。爾雅釋詁：搖，作也。搖而本才，謂舍其本心之自然而作而致之?！队譄o(wú)謂也》動(dòng)搖本才以致求者，又非道德之謂也。
【五】【注】細(xì)巧入人為小言。
【疏】共汝同游，行解相類(lèi)，唯事浮辯細(xì)巧之言，佞媚于人，盡為鴆毒，詎能用道以告汝也！
【釋文】《小言》言不入道，故曰小言?！度硕尽芬云涠嗷?，故曰人毒?！ 玖俊臼琛渴?，誰(shuí)也。彼此迷涂，無(wú)能覺(jué)，無(wú)能悟，何誰(shuí)獨(dú)曉以相告乎？
【釋文】《莫覺(jué)莫悟何相孰也》彼不敢告汝，汝又不自覺(jué)，何期相孰哉！王云：小言為毒，曾無(wú)告語(yǔ)也。孰，誰(shuí)也。謂誰(shuí)相親愛(ài)者。既無(wú)告語(yǔ)，此不相親愛(ài)之至也?！蚣沂栏冈唬横屛囊踉疲菏?，誰(shuí)也，謂誰(shuí)相親愛(ài)也。疑莊子本旨在蠲親愛(ài)之意。說(shuō)文：孰，食余也。孰食曰孰，假借為詳審之義。漢書(shū)本紀(jì)其孰計(jì)之，賈誼傳日夜念此至孰也，鄒陽(yáng)傳愿大王孰察之，顏師古注：孰，審也。言莫之覺(jué)悟而終不自審也。
【七】【注】夫無(wú)其能者，唯圣人耳。過(guò)此以下，至于昆蟲(chóng)，未有自忘其能而任眾人者也。
【疏】夫物未嘗為，無(wú)用憂(yōu)勞，而必以智巧困弊，唯圣人泛然無(wú)系，泊爾忘心，譬彼虛舟，任運(yùn)逍遙。
【釋文】《而知》音智?！妒扯芬槐咀黠柺扯！栋接巍繁居肿麇?，五刀反。下同。《泛若》芳劍反。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作性，依郭注及成疏似均作性。
鄭人緩也呻吟裘氏之地【一】。祇三年而緩為儒【二】，河潤(rùn)九里，澤及三族，使其弟墨【三】。儒墨相與辯，其父助翟【四】。十年而緩自殺。其父夢(mèng)之曰：“使而子為墨者予也。闔胡（一）嘗視其良，既為秋柏之實(shí)矣【五】？”
【一】【注】呻吟，吟詠之謂。
【釋文】《緩也》司馬云：緩，名也?！渡搿芬羯?，謂吟詠學(xué)問(wèn)之聲也。崔云：呻，誦也。本或作呻吟。《裘氏》地名。崔云：裘，儒服也?！吨亍反薇咀髦厣撸疲旱厣哒?，山田荼種也?！虮R文弨曰：宋本荼字空。
【二】【注】祇，適也。
【疏】呻吟，詠?zhàn)x也。裘氏，地名也。祇，適也。鄭人名緩，于裘地學(xué)問(wèn)，適經(jīng)三年而成儒道。
【釋文】《祇》音支。郭李云：適也。言適三年而成也。司馬云：巨移反，謂神祇佑之也。
【三】【疏】三族，謂父母妻族也。能使弟成于墨教也。
【釋文】《河潤(rùn)九里》河從干位來(lái)，干，陽(yáng)數(shù)九也?！妒蛊涞苣分^使緩弟翟成墨也。
【四】【注】翟，緩弟名。
【疏】翟，緩弟名也。儒則憲章文武，祖述堯舜，甚固吝，好多言。墨乃遵于禹道，勤儉好施。儒墨涂別，志尚不同，各執(zhí)是非，互相爭(zhēng)辯，父黨小兒，遂助于翟矣。
【五】【注】緩怨其父之助弟，故感激自殺，死而見(jiàn)夢(mèng)，謂己既能自化為儒，又化弟令墨，弟由己化而不能順己，己以良師而便怨死，精誠(chéng)之至，故為秋柏之實(shí)。
【疏】闔，何不也。秋柏，勁木也。父既助翟，而緩恨之，經(jīng)由十年，感激自殺，仍見(jiàn)夢(mèng)于父，以申怨言云：“使汝子為墨者，我之功力也。何不看視我為賢良之師而更朋助弟？我怨恨之甚，化為異物秋柏子實(shí)，生于墓上?！币嘤凶髹笞终?，垠，冢也。云：“汝何不看我冢上，已化為秋柏之木而生實(shí)也？”
【釋文】《闔胡嘗視其良》闔，語(yǔ)助也。胡，何也。良者，良人，斥緩也。言何不試視緩墓上，已化為秋柏之實(shí)。良或作埌，音浪，冢也。◎俞樾曰：釋文曰，良者良人，謂緩也。此與下句之義不屬。又云，良或作埌，冢也。此說(shuō)近之。埌，猶壙也。壙埌本?韻字，應(yīng)帝王篇以處壙埌之野是也。故壙亦得謂之埌。管子度地篇郭外為之土閬，閬與埌同。外物篇胞有重閬，郭注曰：閬，空曠也。其義亦相近?！抖?jiàn)》賢遍反?！读钅妨Τ史础！ 拘！浚ㄒ唬╆I誤引文成李三本胡俱作□。
夫造物者之報(bào)人也，不報(bào)其人而報(bào)其人之天【一】。彼故使彼?！径糠蛉艘约簽橛幸援愑谌艘再v其親【三】，齊人之井飲者相捽也。故曰今之世皆緩也【四】。自是，有德者以不知也，而況有道者乎【五】！古者謂之遁天之刑【六】。
【一】【注】自此以下，莊子辭也。夫積習(xí)之功為報(bào)，報(bào)其性，不報(bào)其為也。然則學(xué)習(xí)之功，成性而已，豈為之哉！ 【疏】造物者，自然之洪爐也，而造物者無(wú)物也，能造化萬(wàn)物，故謂之造物也。夫物之智能，稟乎造化，非由從師而學(xué)成也。故假于學(xué)習(xí)，輔道自然，報(bào)其天性，不報(bào)人功也。是知翟有墨性，不從緩得。緩言我教，不亦繆乎！
【二】【注】彼有彼性，故使習(xí)彼。
【疏】彼翟（先）者〔先〕有墨性，故成墨，若率性素?zé)o，學(xué)終不成也。豈唯墨翟，庶物皆然。
【三】【注】言緩自美其儒，謂己能有積學(xué)之功，不知其性之自然也。夫有功以賤物者，不避其親也，無(wú)其身以平（往）〔性〕（一）者，貴賤不失其倫也。
【疏】言緩自恃于己有學(xué)植之功，異于常人，故輕賤其親而汝于父也。人之迷滯，而至于斯乎！ 【四】【注】夫穿井所以通泉，吟詠所以通性。無(wú)泉?jiǎng)t無(wú)所穿，無(wú)性則無(wú)所詠，而世皆忘其泉性之自然，徒識(shí)穿詠之末功，因欲矜而有之，不亦妄乎！ 【疏】夫土下有泉，人各有性，天也；穿之成井，學(xué)以成術(shù)者。人也。嗟乎！世人迷妄之甚，徒知穿學(xué)之末事，不悟泉性之自然，而矜之以為己功者，故世皆緩之流也。齊人穿鑿得井，行李汲而飲之，井主護(hù)水，捽頭而休，莊生聞之，故引為（諭）〔喻〕。
【釋文】《相捽》才骨反。言穿井之人，為己有造泉之功而捽飲者，不知泉之天然也。喻緩不知翟天然之墨而忿之。捽，一音子晦反?！ 疚濉俊咀ⅰ坑^緩之繆以為學(xué)，父故能任其自爾而知，故無(wú)為其間也。
【疏】觀緩之迷，以為己誠(chéng)有德之人，從是之后，忘知任物，不復(fù)自矜，況體道之人，豈視其功耶！
【釋文】《不知》音智，注同?！蚣沂栏冈唬罕斯适贡?，彼者，儒墨也。有儒墨矣，因而有儒墨之辯立。夫儒墨之名，所以使之辯也。既成乎儒墨之辯，則貴其同己者而賤其異己者，因其親也亦賤之，執(zhí)其所辯之異而忘其受于天性之同也。知儒墨之為德以自是其德，謂之不知德。所謂德者，可而可之，然而然之。所謂道者，無(wú)物不可，無(wú)物不然?！蛴衢性唬鹤允嵌纸^句。若緩之自美其儒，是自是也。有德者已不知有此，有道者更無(wú)論矣。故曰有德者以不知也，而況有道者乎！以讀為已。郭注所說(shuō)，殊未明了。《學(xué)父》本或作久。
【六】【注】仍自然之能以為己功者，逃天者也，故刑戮及之。
【疏】不知物性自爾，矜為己功者，逃遁天然之理也。既乖造化，故刑戮及之。
【釋文】《仍自》而證反。本又作認(rèn)，同。
【?！浚ㄒ唬┬宰忠朗赖绿帽靖?。
圣人安其所安，不安其所不安【一】；眾人安其所不安，不安其所安【二】?！ 疽弧俊咀ⅰ糠蚴ト藷o(wú)安無(wú)不安，順百姓之心也?！ 臼琛堪玻我?。任群生之性，不引物從己，性之無(wú)者，不強(qiáng)安之，故所以為圣人也。
【二】【注】所安相與異，故所以為眾人也。
【疏】學(xué)己所不能，安其所不安也；不安其素分，不安其所安也。
莊子曰：“知道易，勿言難【一】。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也【二】；古之（一）人，天而不人【三】?！?br />
【一】【疏】玄道窅冥，言象斯絕，運(yùn)知?jiǎng)t易，忘言實(shí)難。
【釋文】《道易》以豉反。
【二】【疏】妙悟玄道，無(wú)法可言，故詣?dòng)谧匀恢?，雖知至極而猶存言辯，斯未離于人倫矣。
【三】【注】知雖落天地，未嘗開(kāi)言以引物也，應(yīng)其至分而已。
【疏】復(fù)古真人，知道之士，天然淳素，無(wú)復(fù)人情。
【釋文】《知雖》音智。《應(yīng)其》如字，當(dāng)也。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引張君房本人上有至字。
朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧?！疽弧?br />
【一】【注】事在于適，無(wú)貴于遠(yuǎn)功。
【疏】姓朱，名泙漫。姓支離，名益。殫，盡也。罄千金之產(chǎn)，學(xué)殺龍之術(shù)，伏膺三歲，其道方成，技雖巧妙，卒為無(wú)用。屠龍之事，于世稍稀，欲明處涉人間，貴在適中，茍不當(dāng)機(jī)，雖大無(wú)益也?！ 踞屛摹俊吨鞗€》李音平，郭敷音反。徐敷耕反?！驊c藩案文選張景陽(yáng)七命注引司馬云：泙，普彭反。釋文闕。《漫》末旦反，又末干反。司馬云：朱泙漫，支離益，皆人姓名?！驊c藩案文選張景陽(yáng)七命注引司馬云：朱，姓也；泙漫，名也。益，人名也。與釋文小異?！蛴衢性唬褐щx，復(fù)姓，說(shuō)在人間世篇。朱泙，亦復(fù)姓。廣韻十虞朱字注：莊子有朱泙漫，郭注：朱泙，姓也。今象注無(wú)此文?！锻馈芬敉??！秵巍芬舻?，盡也?！肚Ы鹬摇啡缱帧１疽嘧髻Z，又作價(jià)，皆音嫁?！度方^句。崔云：用千金者三也。一本作三年，則上句至家絕?！虮R文弨曰：今書(shū)作三年?！都汲伞菲渚_反。
圣人以必不必，故無(wú)兵【一】；眾人以不必必之，故多兵【二】；順于兵，故行有求【三】。兵，恃之則亡【四】。
【一】【注】理雖必然，猶不必之，斯至順矣，兵其安有！ 【疏】達(dá)道之士，隨逐物情，理雖必然，猶不固執(zhí)，故無(wú)交爭(zhēng)也。
【二】【注】理雖未必，抑而必之，各必其所見(jiàn)，則乖逆生也。
【疏】庸庶之類(lèi)，妄為封執(zhí)，理不必爾而固必之，既忤物情，則多乖矣?！ 救俊咀ⅰ课锔黜樞詣t足，足則無(wú)求。
【疏】心有貪求，故任于執(zhí)固之情也。 【釋文】《慎于兵》慎或作順?！虮R文弨曰：今書(shū)慎作順。
【四】【注】不得已而用之以恬惔（一）為上者，未之亡也。
【疏】不能大順群命，而好乖逆物情者，則幾亡吾寶矣。
【釋文】《恬》徒謙反?！稅础吠綍悍?。本亦作淡。
【校】（一）趙諫議本惔作淡?！ ⌒》蛑?，不離苞苴?牘【一】，敝精神乎蹇淺【二】，而欲兼濟(jì)道（一）物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初?！救勘酥寥苏撸瑲w精神乎無(wú)始而甘冥（二）乎無(wú)何有之鄉(xiāng)【四】。水流乎無(wú)形，發(fā)泄乎太清【五】。悲哉乎！汝為知在毫毛【六】，而不知大寧【七】！
【一】【注】苞苴以遺，?牘以問(wèn)，遺問(wèn)之具，小知所殉。
【疏】小夫，猶匹夫也。苞苴，香草也。竿牘，竹簡(jiǎn)也。夫搴芳草以相贈(zèng)，折簡(jiǎn)牘以相問(wèn)者，斯蓋俗中細(xì)務(wù)，固非丈夫之所忍為。
【釋文】《之知》音智。注及下為知同?！恫浑x》力智反?！栋凇纷佑喾础Ｋ抉R云：苞苴，有苞裹也?！陡汀芬舾伞！稜芬舄?dú)。司馬云：謂竹簡(jiǎn)為書(shū)，以相問(wèn)遺，修意氣也?！兑赃z》唯季反。下同。
【二】【注】昏于小務(wù)，所得者淺?！ 臼琛亢脼檫z問(wèn)，徇于小務(wù)，可謂勞精神于跛蹇淺薄之事，不能游虛涉遠(yuǎn)矣。
【釋文】《敝精神》郭婢世反，一音必世反。
【三】【注】小夫之知，而欲兼濟(jì)導(dǎo)物，經(jīng)虛涉遠(yuǎn)，志大神敝，形為之累，則迷惑而失致也。
【疏】以蹇淺之知，而欲兼濟(jì)群物，導(dǎo)達(dá)群生，望得虛空其形，合太一之玄道者，終不可也。此人迷于古今，形累于六合，何能照知太初之妙理耶！
【釋文】《道物》音導(dǎo)。注同。◎盧文弨曰：今書(shū)作導(dǎo)物。
【四】【疏】無(wú)始，妙本也。無(wú)何有之鄉(xiāng)，道境也。至德之人，動(dòng)而常寂，雖復(fù)兼濟(jì)道物，而神凝無(wú)始，故能和光混俗而恒寢道鄉(xiāng)也?！ 踞屛摹俊陡授ぁ啡缱?。本亦作瞑。又音眠?！蛴衢性唬横屛模と缱?。又云本亦作瞑，又音眠，當(dāng)從之。瞑眠，古今字。文選養(yǎng)生論達(dá)旦不瞑，李善注曰：瞑，古眠字。是也。甘瞑即甘眠。徐無(wú)鬼篇孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵，司馬云：言叔敖愿安寢恬臥以養(yǎng)德于廟堂之上，折沖于千里之外。此云甘瞑，彼云甘寢，其義一也，并謂安寢恬臥也。釋文讀冥如字，失之?；茨献觽m真篇曰，甘瞑于混澖之域，即本之此。
【五】【注】泊然無(wú)為而任其天行也。
【疏】無(wú)以順物，如水流行，隨時(shí)適變，不守形跡。跡不離本，故雖應(yīng)動(dòng)，恒發(fā)泄于太清之極也。
【釋文】《發(fā)泄》息列反。徐以世反?！恫慈弧凡礁鞣?。
【六】【注】為知所得者細(xì)。
【釋文】《悲哉乎》一本作悲哉悲哉?！稙椤酚趥畏?。
【七】【注】任性大寧而至。
【疏】苞苴竿牘，何異毫毛！如斯運(yùn)智，深可悲嘆。精神淺薄，詎知乎至寂之道耶！ 【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作導(dǎo)。（二）趙本作瞑。
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車(chē)數(shù)乘；王說(shuō)之，益車(chē)百乘?！疽弧糠从谒危?jiàn)莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也【二】?！?br />
【一】【疏】姓曹，名商，宋人也。為宋偃王使秦，應(yīng)對(duì)得所，秦王愛(ài)之，遂賜車(chē)百乘。乘，駟馬也。
【釋文】《宋王》司馬云：偃王也。《使秦》所吏反。《數(shù)》所主反?！冻恕防K證反。下同?！锻跽f(shuō)》音悅。
【二】【疏】窘，急也。言貧窮困急，織履以自供，頸項(xiàng)枯槁而??，頭面黃瘦而馘厲，當(dāng)爾之際，是商之所短也。一使強(qiáng)秦，遂使秦王驚悟，遺車(chē)百乘者，是商之智數(shù)長(zhǎng)也。以此自多，矜夸莊子也。
【釋文】《厄》于懈反。◎慶藩案廣雅：閭，居也。古謂里中道為巷，亦謂所居之宅為巷。廣雅：衖，?也（?，今通作居。）衖巷，古字通。閭巷皆居也。故窮閭或曰窮巷?！毒健放c隕反，又巨韻反?！堕隆房嗬戏?，又袪矯反。本亦作矯，居表反?！俄?xiàng)》李云：槁項(xiàng)，羸瘦貌。司馬云：項(xiàng)槁立也?！饵S馘》古獲反，徐況璧反。爾雅云：獲也。司馬云：謂面黃熟也?！蛴衢性唬嘿逭?，俘馘也，非所施于此。馘疑●之假字。說(shuō)文?部，●，頭痛也。黃●，謂頭痛而色黃。
莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破?潰痤者得車(chē)一乘，舐痔者得車(chē)五乘，所治愈下，得車(chē)愈多。子豈治其痔邪，何得車(chē)之多也？子行矣！【一】”
【一】【注】夫事下然后功高，功高然后祿重，故高遠(yuǎn)恬淡者遺榮也。
【疏】?，癢熱毒腫也。痔，下漏病也。莊生風(fēng)神俊悟，志尚清遠(yuǎn)，既而縱此奇辯以挫曹商。故郭注云，夫事下然后功高，功高然后祿重，高遠(yuǎn)恬淡者遺榮也。
【釋文】《秦王》司馬云：惠王也。《痤》徂禾反?！扼隆纷钟肿?，食紙反?！吨獭分渭o(jì)反。《愈下》本亦作俞，同。
魯哀公問(wèn)乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞干，國(guó)其有瘳乎【一】？” 【一】【疏】言仲尼有忠貞干濟(jì)之德，欲命為卿相，魯邦亂病庶瘳差矣。
【釋文】《瘳》敕由反。
曰：“殆哉圾（一）乎仲尼【一】！方且飾羽而畫(huà)【二】，從事華辭，以支為旨【三】，忍性以視民而不知不信【四】，受乎心，宰乎神，夫何足以上民【五】！彼宜女與【六】？予頤與【七】？誤而可矣【八】。今使民離實(shí)學(xué)偽，非所以視民也，為后世慮，不若休之【九】。難治也【一０】?！薄 疽弧俊咀ⅰ炕Ｒ?。夫至人以民靜為安。今一為貞干，則遺高跡于萬(wàn)世，令飾競(jìng)于仁義而雕畫(huà)其毛彩，百姓既危，至人亦無(wú)以為安也?！ 臼琛看?，近也。圾，危也。以貞干跡率物，物既失性，仲尼何以安也！
【釋文】《汲》魚(yú)及反，又五臘反，危也。《令飾》力呈反。下同。
【二】【注】凡言方且，皆謂后世，（將然）〔從事〕（二）飾畫(huà)，非任真也。
【疏】方將貞干輔相魯廷，萬(wàn)代奔逐，修飾羽儀，喪其真性也。
【三】【注】將令后世之從事者無(wú)實(shí)，而意趣橫出也。
【疏】圣跡既彰，令從政任事，情偽辭華，析派分流為意旨也?！ 舅摹俊咀ⅰ亢笫廊司?，將慕仲尼之遐軌，而遂忍性自矯偽以臨民，上下相習(xí)，遂不自知也。
【疏】后代人君，慕仲尼遐軌，安忍情性，用之臨人，上下相習(xí)，矯偽黔黎，而不知已無(wú)信實(shí)也。以華偽之跡教云蒼生，稟承心靈，宰割真性，用此居人之上，何足稱(chēng)哉！
【釋文】《以視》音示。下同。
【五】【注】今以上民，則后世百姓非直外形從之而已，乃以心神受而用之，不能復(fù)自得于體中也。
【疏】后代百姓，非直外形從之，乃以心神受而用之，不能復(fù)自得之性，以此居民上，何足可安哉！
【釋文】《能復(fù)》扶又反。
【六】【注】彼，百姓也。女，哀公也。彼與女各自有所宜，相效則失真，此即今之見(jiàn)驗(yàn)。
【疏】彼，百姓也。女，哀公也。百姓與汝各有所宜，若將汝所宜與百姓，不可也。
【釋文】《女與》音余，又如字。下頤與同?！吨?jiàn)》賢遍反。
【七】【注】效彼非所以養(yǎng)己也。
【疏】予，我也。頤，養(yǎng)也。我與百姓怡養(yǎng)不同，譬如魚(yú)鳥(niǎo)，升沉各異，若以汝所養(yǎng)衛(wèi)物，物我俱失也。
【八】【注】正不可也。
【疏】以貞干之跡錯(cuò)誤行之，正不可也。◎家世父曰：彼宜汝與，言仲尼之道果有宜于汝者乎？予頤與，言將待我以養(yǎng)者乎？周易序卦曰：頤者，養(yǎng)也。以為宜與而待養(yǎng)之，若謂國(guó)可以有瘳則誤矣，意以哀公之所云可者誤也。
【九】【注】明不謂當(dāng)時(shí)也。
【疏】離實(shí)性，學(xué)偽法，不可教示黎民，慮后世荒亂，不如休止也。
【釋文】《離實(shí)》力智反。
【一０】【注】治（不）〔之〕（三）則偽，故圣人不治也。
【疏】舍己效物，圣人不治也。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本世德堂本圾作汲，注同。釋文亦作汲。（二）從事二字依世德堂本改。（三）之字依世德堂本改。
施于人而不忘，非天布也【一】。商賈不齒【二】，雖以事（一）齒之，神者弗齒【三】。
【一】【注】布而識(shí)之，非芻狗萬(wàn)物也。
【疏】二儀布生萬(wàn)物，豈（責(zé)）〔貴〕恩也！
【釋文】《施于》始豉反。下注同。《而識(shí)》如字，又申志反。
【二】【注】況士君子乎！
【疏】夫能施求報(bào)，商客尚不齒理，況君子士人乎！
【釋文】《商賈》音古。
【三】【注】要能施惠，故于事不得不齒，以其不忘，故心神忽之。此百姓之大情也。
【疏】施而不忘，未合天道。能施恩惠，于物事不得不齒，為責(zé)求報(bào)，心神輕忽不錄，百姓之情也。事之者，性情也。
【校】（一）世德堂本事作士。
為外刑者，金與木也【一】；為內(nèi)刑者，動(dòng)與過(guò)也【二】。宵人之離外刑者，金木訊（一）之【三】；離內(nèi)刑者，陰陽(yáng)食之【四】。夫免乎外內(nèi)之刑者，唯真人能之【五】。
【一】【注】金，謂刀鋸斧鉞；木，謂捶楚桎梏。
【釋文】《鋸》音據(jù)?！稇唷芬粼??！虮R文弨曰：今書(shū)作鉞?！洞贰分?反。《桎》之實(shí)反。《梏》古毒反。
【二】【注】靜而當(dāng)，則外內(nèi)（二）無(wú)刑。
【三】【注】不由明坦之涂者，謂之宵人。
【疏】宵，闇夜也。離，罹也。訊，問(wèn)也。暗惑之人，罹于憲網(wǎng)，身遭枷杻斧鉞之刑也。
【釋文】《宵人》王云：非明正之徒，謂之宵夜之人也。◎俞樾曰：郭注曰，不由明坦之涂者，謂之宵人。釋文引王注云，非明正之徒，謂之宵夜之人也。皆望文生義，未為確詁。宵人，猶小人也。禮記學(xué)記篇宵雅肄三，鄭注曰：宵之言小也，習(xí)小雅之三，謂鹿鳴、四牡、皇皇者華也。然則宵人為小人，猶宵雅為小雅矣。字亦作肖，方言曰：（宵）〔肖〕（三），小也。史記太史公自序申呂肖矣，徐廣曰：肖，音痟。痟猶衰微，義亦相近。文選江文通雜體詩(shī)宵人重恩光，李善注引春秋演孔圖曰：宵人之世多饑寒。宋均曰：宵，猶小也。此說(shuō)得之。《（訊）〔●〕之》本又作訊，音信，問(wèn)也?！虮R文弨曰：說(shuō)文有訊無(wú)●，●俗字。
【四】【注】動(dòng)而過(guò)分，則性氣傷于內(nèi)，金木訊于外也。
【疏】若不止分，則內(nèi)結(jié)寒暑，陰陽(yáng)殘食之也。
【五】【注】自非真人，未有能止其分者，故必外內(nèi)受刑，但不問(wèn)大小耳。
【疏】心若死灰，內(nèi)不滑靈府，（也）（四）形同槁木，外不掛桎梏，唯真人哉！
【校】（一）世德堂本作訊，釋文同。（二）世德堂本外內(nèi)作內(nèi)外。（三）肖字依方言改。（四）也字依下句刪。
孔子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情【一】。故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖【二】，有順（一）懁而達(dá)【三】，有堅(jiān)而縵，有緩而焊【四】。故其就義若渴者，其去義若熱【五】。故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬【六】，煩使之而觀其能【七】，卒然問(wèn)焉而觀其知【八】，急與之期而觀其信【九】，委之以財(cái)而觀其仁【一０】，告之以危而觀其節(jié)【一一】，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色【一二】。九征至，不肖人得矣【一三】?！?br />
【一】【疏】人心難知，甚于山川，過(guò)于蒼昊。厚深之狀，列在下文。
【二】【疏】愿，?真也。不肖，不似也。人有形如?真，而心益虛浮也；有心實(shí)長(zhǎng)者，形如不肖也。
【釋文】《愿》音愿。廣雅云：謹(jǐn)?也?！蛴衢性唬阂娈?dāng)作溢。溢之言驕溢也。荀子不茍篇以驕溢人，是也。謹(jǐn)愿與驕溢。義正相反?！队虚L(zhǎng)》丁丈反。《若不肖》外如長(zhǎng)者，內(nèi)不似也。
【三】【疏】懁，急也。形順躁急而心達(dá)理也。 【釋文】《有順》王作慎。《懁》音環(huán)，又許沿反，徐音絹。三蒼云：急腹也。王云：研辨也，外慎研辨，常務(wù)質(zhì)訥。◎盧文弨曰：今書(shū)音義作音儇，兩研字俱作堅(jiān)。
【四】【注】言人情貌之反有如此者。
【疏】縵，緩也。焊，急也。自有形如堅(jiān)固而實(shí)散縵，亦有外形寬緩心內(nèi)躁急也。
【釋文】《縵》武半反，又武諫反。李云：內(nèi)實(shí)堅(jiān)，外如縵也?！逗浮泛┓?，又音干，急也。一云：情貌相反?！蛴衢性唬嚎z者，慢之假字；焊者，悍之假字。堅(jiān)強(qiáng)而又惰慢，紓緩而又桀悍，故為情貌相反也。
【五】【注】但為難知耳，未為殊無(wú)跡。
【疏】人有就仁義如渴思水，舍仁義若熱逃火，雖復(fù)難知，未為無(wú)跡?！舱鳌常ǘ?yàn)具列下文也。
【六】【疏】遠(yuǎn)使忠佞斯彰，咫步敬慢立明者也。
【七】【疏】煩極任使，察其（彼）〔技〕能。
【八】【疏】卒問(wèn)近對(duì)，觀其愿智。
【釋文】《卒然》寸忽反。《其知》音智。
【九】【疏】忽卒與期，觀信契也。
【一０】【疏】仁者不貪。
【一一】【疏】告危亡，驗(yàn)節(jié)操。
【一二】【疏】至人酒不能昏法則，男女參居，貞操不易。
【釋文】《其側(cè)》側(cè)，不正也。一云：謂醉者喜傾側(cè)冠也。王云：側(cè)，謂凡為不正也。側(cè)，或作則?！蛴衢性唬横屛脑?，側(cè)，不正也。一云，謂醉者喜傾側(cè)冠也。王云，側(cè)，謂凡為不正也。然上文觀其忠、觀其敬云云，所觀者皆舉美德言之，此獨(dú)觀其不正，則不倫矣。諸說(shuō)皆非也。其云側(cè)或作則，當(dāng)從之。則者，法則也。國(guó)語(yǔ)周（書(shū)）〔語(yǔ)〕（三）曰：威儀有則。既醉之后，威儀反反，威儀佖佖，是無(wú)則矣，故曰醉之以酒而觀其則。周書(shū)官人篇作醉之酒以觀其恭，與此（意）〔文〕語(yǔ)意相近。大戴禮文王官人篇作醉之以觀其不失也，不失即謂不失法則也?！蚣沂栏冈唬横屛模瑐?cè)，不正也。一云：謂醉者喜傾側(cè)冠也。是舊（序）〔本〕皆作醉之以酒以觀其側(cè)。側(cè)，當(dāng)為則。詩(shī)曰：飲酒孔嘉，維其令儀。所謂則也。
【一三】【注】君子易觀，不肖難明。然視其所以，觀其所由，察其所安，搜之有涂，亦可知也。
【疏】九事征驗(yàn)，小人君子，厚貌深情，必?zé)o所避。
【釋文】《易觀》以豉反?！端阎匪蠓?。
【校】（一）闕誤引江南古藏本順作慎。（二）征字依下文補(bǔ)。（三）語(yǔ)字及下文字依諸子平議改。
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌！【一】如而夫者，一命而呂鉅，再命而于車(chē)上?，三命而名諸父，孰?yún)f(xié)唐許【二】！
【一】【注】言人不敢以不軌之事侮之。
【疏】考，成也。父，大也。有考成大德而履正道，故號(hào)正考父，則孔子十代祖宋大夫也。士一命，大夫二命，卿三命也。傴曲循墻，并敬容極恭，卑退若此，誰(shuí)敢將不軌之事而侮之也！
【釋文】《正考父》音甫。宋愍公之玄孫，弗父何之曾孫?！抖鴤芳u矩反?！抖鴥E》力矩反。《三命》公士一命，大夫再命，卿三命。
【二】【注】而夫，謂凡夫也。唐，謂堯也；許，謂許由也。言而夫與考父者，誰(shuí)同于唐許之事也。
【疏】而夫，鄙夫也。諸父，伯叔也。凡夫篤競(jìng)軒冕，一命則呂鉅夸華，再命則援綏作舞，三命善識(shí)自高，下呼伯叔之名。然考父謙夸各異，格量勝劣，誰(shuí)同唐堯許由無(wú)為禪讓之風(fēng)哉！
【釋文】《而夫》郭云：凡夫也?！秴吴牎烦C貌?！蚣沂栏冈唬横屛模瑓吴?，矯貌。疑此不當(dāng)為矯。方言：●、呂，長(zhǎng)也；東齊曰●，宋魯曰呂。說(shuō)文：鉅，大剛也。亦通作巨，大也。呂鉅，謂自高大，當(dāng)為矜張之意，云矯，非也?！妒?yún)f(xié)唐許》協(xié)，同也。唐，唐堯；許，許由：皆崇讓者也。言考父與而夫，誰(shuí)同于唐許也?！虮R文弨曰：舊作協(xié)同也，今從宋本?！蚣沂栏冈唬汗笞?，唐謂堯，許謂許由；言而夫與考父，誰(shuí)同于唐許之事。今按孰?yún)f(xié)唐許與孰敢不軌對(duì)文，言如而夫者，誰(shuí)知比同于唐許哉！郭注誤。
賊莫大乎德有心【一】而心有睫【二】，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣【三】。兇德有五，中德為首【四】。何謂中德？中德也者，有以自好也而?其所不為者也【五】。
【一】【注】有心于為德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以（德）〔得〕（一）也。
【疏】役智勞慮，有心為德，此賊害之甚也。
【二】【注】率心為德，猶之可耳；役心于眉睫之間，則偽已甚矣。
【釋文】《睫》音接?！蛴衢性唬汗⒃?，役心于眉睫之間，則偽已甚矣。然正文言心有睫，非役心于眉睫之謂，郭注非也。心有睫，謂以心為睫也。人于目之所不接，而以意度之，謂其如是，是心有睫也。圣人不逆詐，不意不信，豈如是乎？故曰賊莫大乎德有心而心有睫。下文曰，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣。然則心有睫正內(nèi)視之謂。內(nèi)視者，非謂收視返聽(tīng)也，謂不以目視而以心視也。后世儒者執(zhí)一理以斷天下事，近乎心有睫矣。
【三】【注】乃欲探射幽隱，以深為事，則心與事俱敗矣。
【疏】率心為役，用心神于眼睫，緣慮逐境，不知休止，致危敗甚矣。
【釋文】《探射》食亦反。
【四】【疏】謂心耳眼舌鼻也。曰此五根，禍因此（德）〔得〕，謂兇德也。五根禍主，中德為（無(wú)）心也。
【五】【注】?，訾也。夫自是而非彼，則攻之者非一，故為兇首也。若中無(wú)自好之情，則恣萬(wàn)物之所是，所是各不自失，則天下皆思奉之矣?！ 臼琛?，訾也。用心中所好者自以為是，不同己為者訾而非之。以心中自是為得，故曰中德。
【釋文】《自好》呼報(bào)反。注同?！?》匹爾反，又芳爾反。郭云：訾也?！饿ひ病纷訝柗础！督运挤钪印繁净蜃鹘援吺乱病?br />
【校】（一）得字依道藏本改。
窮有八極，達(dá)有三必，形有六府【一】。美髯長(zhǎng)大壯麗勇敢，八者俱過(guò)人也，因以是窮【二】。緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達(dá)【三】。知慧外通【四】，勇動(dòng)多怨【五】，仁義多責(zé)（一）【六】。達(dá)生之情者傀【七】，達(dá)于知者肖（二）【八】；達(dá)大命者隨，【九】達(dá)小命者遭【一０】。
【一】【疏】八極三必窮達(dá)，猶人身有六府也。列下文矣。
【二】【注】窮于受役也。然天下未曾窮于所短，而恒以所長(zhǎng)自困。
【疏】美，恣媚也。髯，髭鬢也。長(zhǎng)，高也。大，粗大也。壯，多力；麗，妍華；勇，猛；敢，果決也。蘊(yùn)此八事，超過(guò)常人，（愛(ài)）〔受〕（三）役既多，因以窮困也。
【釋文】《美髯》人鹽反?！段丛凡拍芊础！ 救俊咀ⅰ烤壯?，杖物而行者也。偃佒，不能俯執(zhí)者也。困畏，怯弱者也。此三者既不以事見(jiàn)任，乃將接佐之，故必達(dá)也?！ 臼琛垦?，順也，緣物順?biāo)?，不能自立也。偃佒，仰首不能俯?zhí)也。困畏，困苦〔怯〕懼也。有此三事不如恒人，所在通達(dá)也。
【釋文】《偃佒》于丈反。本亦作央，同。偃佒，守分歸一也。◎家世父曰，郭注，偃佒，不能俯執(zhí)者。釋文，偃佒，守分歸一也。疑偃佒當(dāng)為偃仰，猶言俯仰從人也。大雅颙颙卬卬，韓詩(shī)外傳作颙颙盎盎。央?yún)n亦一聲之轉(zhuǎn)?！驊c藩案緣循偃佒，緣，緣飾也。（見(jiàn)晏子春秋內(nèi)篇問(wèn)下。）循，因循也。偃，矢志也。佒當(dāng)作●?！瘢缰?。（見(jiàn)說(shuō)文●字注。）《杖物》直亮反。
【四】【注】通外則以無(wú)崖傷其內(nèi)也。
【疏】自持智能照物，外通塵境也。
【釋文】《知慧》音智。
【五】【注】怯而靜，乃厚其身耳。
【疏】雄健躁擾，必招讎隙?！ 踞屛摹俊赌撕衿渖矶吩伪竞褡骱蟆Ｒ槐咀髂撕蠛銦o(wú)怨也?！ 玖俊咀ⅰ刻煜陆酝鋹?ài)，然愛(ài)之則有不周矣，故多責(zé)。
【疏】仁義則不周，必有多責(zé)也。
【七】【注】傀然，大恬解之貌也。
【釋文】《傀》郭、徐呼懷反。字林公回反，云：偉也?！短窠狻芬粜??！ 景恕俊咀ⅰ啃?，釋散也。
【疏】注云：肖，釋散也；傀，恬解也。達(dá)悟之崖，真性虛照，傀然縣解，無(wú)系戀也。
【釋文】《于知》音智?！墩咝ぁ芬粝?。郭云：釋散也。◎王念孫曰：郭象曰，傀然，大恬解之貌；肖，釋散也。案郭以傀為大，是也，以肖為釋散則非。方言曰：肖，小也。（廣雅同。）肖與傀正相反，言任天則大，任智則小也。肖，猶宵也。學(xué)記宵雅肄三，鄭注曰：宵之言小也。宵肖古同聲，故漢書(shū)刑法志肖字通作宵。史記太史公自序申呂肖矣，徐廣曰：肖，音痟。痟猶衰微，義亦相近也?！驊c藩案肖司馬作胥。文選謝靈運(yùn)初（發(fā)）〔去〕（四）郡詩(shī)注引司馬云：傀讀曰瑰，瑰，大也；情在故曰大也。胥，多智也。謝靈運(yùn)齋中讀書(shū)詩(shī)注（江文通雜體詩(shī)注并（五））又引云：傀，大也，情在無(wú)，故曰大。釋文闕。
【九】【注】泯然與化俱也。
【疏】大命，大年。假如彭祖壽考，隨而順之，亦不厭其長(zhǎng)久，以為勞苦也。
【一０】【注】每在節(jié)上住乃悟也。
【疏】小命，小年也。遭，遇也。如殤子促齡，所遇斯適，曾不介懷耳。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引劉得一本責(zé)下有六者所以相刑也七字。（二）道藏本肖作消。（三）受字依注文改。（四）去字依文選改。（五）江文通等八字，因雜體詩(shī)注無(wú)此文，刪。
人有見(jiàn)宋王者，錫車(chē)十乘，以其十乘驕稚莊子【一】。
【一】【疏】錫，與也。稚，后也。宋襄王時(shí)，有庸瑣之人游宋，妄說(shuō)宋王，錫車(chē)十乘，用此驕炫，排莊周于己后，自矜物先也。
【釋文】《十乘》繩證反。下同?！厄?》直吏反，又池夷反。李云：自驕而?莊子也。◎盧文弨曰：今書(shū)作稚?！驊c藩案稚亦驕也。（集韻：稚，陳尼切，自驕矜貌。）管子軍令篇工以雕文刻鏤相稚，尹知章注：稚，驕也。王引之經(jīng)義述聞云，詩(shī)載馳篇眾稚且（在）〔狂〕（一），謂既驕且狂也。
【?！浚ㄒ唬┛褡忠烂?shī)改?！ ∏f子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’【一】今宋國(guó)之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車(chē)者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！【二】”
【一】【疏】葦，蘆也。蕭，蒿也。家貧織蘆蒿為薄，賣(mài)以供食。鍛，椎也。驪，黑龍也，頷下有千金之珠也。譬譏得車(chē)之人也。 【釋文】《緯蕭》如字。緯，織也。蕭，荻蒿也?？検捯詾檑味u(mài)之。本或作葦，音同?！驊c藩案文選顏延年陶征士誄注引司馬云：蕭，蒿也，織蒿為薄。北堂書(shū)鈔簾部、太平御覽七百并引云：蕭，蒿也，織緝（御覽作緯。）蒿為薄簾也。御覽九百九十七又引云：蕭，蒿也，緯，織也，織蒿為箔。釋文闕。《鍛之》丁亂反，謂槌破之。盧文弨曰：鍛，舊從（段）〔假〕，訛，今改正。《九重》直龍反?！扼P龍》力馳反。驪龍，黑龍也?！额h下》戶(hù)感反。
【二】【注】夫取富貴，必順乎民望也，若挾奇說(shuō)，乘天衢，以嬰人主之心者，明主之所不受也，故如有所譽(yù)，必有所試，于斯民不違，僉曰舉之，以合萬(wàn)夫之望者，此三代所以直道而行之也。 【疏】懷忠貞以感人主者，必〔得〕非常之賞。而用左道，使其說(shuō)佞媚君王，僥幸于富貴者，故有驕稚之容。亦何異遭驪龍睡得珠耶！余詳注意。
【釋文】《?》子兮反。說(shuō)文作●?！斗鄯颉芬舴！度魭丁窇?hù)牒反?！秲L曰》七潛反?！ 』蚱赣谇f子【一】。莊子應(yīng)其使曰：“子見(jiàn)夫犧牛乎【二】？衣以文繡，食以芻叔（一），及其牽而入于大廟，雖欲為孤?tīng)?，其可得乎【三】！?br />
【一】【疏】寓言，不明聘人姓氏族，故言或也。 【二】【疏】犧，養(yǎng)也。君王預(yù)前三月養(yǎng)牛祭宗廟曰犧也。
【釋文】《其使》所吏反。
【三】【注】樂(lè)生者畏犧而辭聘，髑髏聞生而矉●，此死生之情異而各自當(dāng)也?！ 臼琛科c，草也。菽，豆也。犧養(yǎng)豐（瞻）〔贍〕，臨祭日求為孤?tīng)俨豢傻靡?。況祿食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。莊子清高，笑彼名利。
【釋文】《衣以》于既反?！妒骋浴芬羲谩！镀c叔》初俱反。芻，草也。叔，大豆也?！洞髲R》音太?！恩恰芬舄?dú)?！扼t》音樓?！恫嫛放朔础！丁瘛纷恿础！ 拘！浚ㄒ唬┶w諫議本叔作菽。
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！【一】”
【一】【疏】莊子妙達(dá)玄道，逆旅形骸，故棺槨天地，爐治兩儀，珠璣星辰，變化三景，資送備矣。門(mén)人厚葬，深乖造物也。
【釋文】《珠璣》音祈，又音機(jī)。一音其既反?！蛾濉芬糍Y。本或作濟(jì)，子詣反?！ 〉茏釉唬骸拔峥譃貘S之食夫子也?！?br />
莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也【一】！”
【一】【疏】鳶，鴟也。門(mén)人荷師主深恩也，將欲厚葬，避其烏鳶，豈知厚葬還遭螻蟻！情好所奪，偏私之也?！ 踞屛摹俊而S》以全反?！断N》音樓。《蟻》魚(yú)綺反。
以不平平，其平也不平【一】；以不征征，其征也不征【二】。明者唯為之使【三】，神者征之【四】。夫明之不勝神也久矣【五】，而愚者恃其所見(jiàn)入于人，其功外也，不亦悲乎【六】！
【一】【注】以一家之平平萬(wàn)物，未若任萬(wàn)物之自平也。
【疏】無(wú)情與奪，委任均平，此真平也。若運(yùn)情慮，均平萬(wàn)物，（若）〔方〕欲起心，已不平矣。
【二】【注】征，應(yīng)也。不因萬(wàn)物之自應(yīng)而欲以其所見(jiàn)應(yīng)之，則必有不合矣。 【疏】圣人無(wú)心，有感則應(yīng)，此真應(yīng)也，若有心應(yīng)物，不能應(yīng)也。征，應(yīng)也。
【三】【注】夫執(zhí)其所見(jiàn)，受使多矣，安能使物哉！
【疏】自炫其明，情應(yīng)于務(wù)，為物驅(qū)使，何能役人也！
【四】【注】唯任神然后能至順，故無(wú)往不應(yīng)也?！ 臼琛可裾邿o(wú)心，寂然不動(dòng)，能無(wú)不應(yīng)也。
【五】【注】明之所及，不過(guò)于形骸也，至順則無(wú)遠(yuǎn)近幽深，皆各自得。
【疏】明則有心應(yīng)務(wù)，為物驅(qū)役，神乃無(wú)心，應(yīng)感無(wú)方。有心不及無(wú)心，存應(yīng)不及忘應(yīng)，格量可知也。
【六】【注】夫至順則用發(fā)于彼而以藏于物，若恃其所見(jiàn)，執(zhí)其自是，雖欲入人，其功外矣（一）。 【疏】夫忘懷應(yīng)物者，為而不恃，功成不居。愚惑之徒，自執(zhí)其用，叨人功績(jī)，歸入己身，雖欲矜伐，其功外矣。迷（忘）〔妄〕如此，深可悲哉！ 【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽咀髌涔χ庖?。
【一】【釋文】以事名篇?！ ∥糈w文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之?！疽弧?br />
【一】【疏】趙惠王，名何，趙武靈王之子也。好擊劍之士，養(yǎng)客三千，好無(wú)厭足。其國(guó)衰敝，故諸侯知其無(wú)道，共相謀議，欲將伐之也。
【釋文】《趙文王》司馬云：惠文王也，名何，武靈王子，后莊子三百五十年。洞紀(jì)云：周赧王十七年，趙惠文王之元年。一云：案長(zhǎng)歷推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤?！断矂Α吩S紀(jì)反。下同。《夾門(mén)》郭李音協(xié)，又古洽反?！逗弥泛魣?bào)反。下同?！稛o(wú)厭》于鹽反，又于艷反?！虮R文弨曰：今書(shū)作不厭?！ √鱼贾甲笥以唬骸笆肽苷f(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！薄疽弧?br />
【一】【疏】悝，趙太子名也。厭患其父喜好干戈，故欲千金以募說(shuō)士。莊子大賢，當(dāng)能止劍也。
【釋文】《悝》苦回反，太子名。◎俞樾曰：惠文王之后為孝成王丹，則此太子蓋不立?！赌肌芬裟剑忠魟?wù)?！墩f(shuō)王》如字，解也。又音悅。
太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見(jiàn)太子曰：“太子何以教周，賜周千金？” 太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚（一）何敢言！”【一】 【一】【疏】欲教我何事，乃賜千金？既見(jiàn)金多，故問(wèn)。太子曰：“聞（莊）〔夫〕子賢哲圣明故，所以贈(zèng)（于）〔千〕金以充從（車(chē)）〔者〕之幣帛也?！?br />
【釋文】《與使》所吏反?！兑詭艔摹凡庞梅础Ｒ槐咀饕詭艔恼?。◎盧文弨曰：舊者訛軍，今改正。今書(shū)有者字。
【校】（一）闕誤引張君房本尚作當(dāng)?！ ∏f子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”
太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！?br />
莊子曰：“諾。周善為劍。” 太子曰：“然吾王所見(jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆。【一】”
【一】【疏】發(fā)亂如蓬，鬢毛突出，鐵為冠，垂下露面。曼胡之纓，謂屯項(xiàng)抹額也。短后之衣，便于武事。瞋目怒眼，勇者之容，憤然窴胸，故語(yǔ)聲難澀。斯劍士之形服也?！ 踞屛摹俊渡险f(shuō)》如字，又始銳反。下同?！杜睢凡焦础１净蜃鳌瘢?。《頭》蓬頭，謂著兜鉾也。有毛，故如蓬?！锻霍W》必刃反。司馬本作賓，云：賓讀為鬢。《垂冠》將欲斗，故冠低傾也?！堵纺煞?。司馬云：曼胡之纓，謂粗纓無(wú)文理也?！抖毯笾隆窞楸阌谑乱??！恫_目》赤夷赤真二反?！墩Z(yǔ)難》如字。艱難也；勇士憤氣積于心胸，言不流利也。又乃旦反，既怒而語(yǔ)，為人所畏難。司馬云：說(shuō)相擊也?！赌苏f(shuō)》音悅。下大說(shuō)同。
莊子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。【一】王曰：“子欲何以教寡人，使太子先【二】？”
【一】【疏】夫自得者，內(nèi)無(wú)懼心，故不趨走也。
【釋文】《與見(jiàn)》賢遍反。下劍見(jiàn)同。又如字?！锻趺摗芬槐咀髡f(shuō)，同。土活反?！ 径俊臼琛咳暧煤涡g(shù)以教諫于我，而使太子先言于我乎？ 曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！?br />
王曰：“子之劍何能禁制？”
曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！?br />
王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”【一】
【一】【疏】其劍十步殺一人，一去千里，行不留住，銳快如是，寧有敵乎！ 【釋文】《千里不留行》司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留于行也?！蛴衢性唬菏街畠?nèi)，輒殺一人，則歷千里之遠(yuǎn)，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當(dāng)無(wú)撓者，是謂十步一人，千里不留行，極言其劍之利也。行以劍言，非以人言，下文所謂行以秋冬是也。司馬云，十步與一人相擊輒殺之，故千里不留于行也。未得其義。
莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之【一】?！?br />
【一】【疏】夫?yàn)閯φ叩酪玻且酝禾撔?，開(kāi)通利物，感而后應(yīng)，機(jī)照物先，莊子之用劍也。
王曰：“夫子休就舍，待命令（一）設(shè)戲請(qǐng)夫子【一】?！?br />
【一】【疏】詞旨清遠(yuǎn)，感動(dòng)王心，故令休息，屈就館舍，待設(shè)劍戲，然后邀延也。
【?！浚ㄒ唬埦勘緹o(wú)令字。
王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍【一】?！?br />
【一】【疏】敦，斷也。試陳劍士，使考校敦?cái)嘁远▌倭印?br />
【釋文】《乃?！匪抉R云：考校取其勝者也。校，本或作教。《士敦》如字。司馬云：敦，斷也，試使用劍相擊斷截也。一音丁回反?！蚣沂栏冈唬横屛囊抉R云，敦，斷也。試使用劍相擊截?cái)嘁?。邶風(fēng)詩(shī)箋王事敦我，敦，猶投擲也。魯頌詩(shī)箋敦商之旅，敦，治也。敦劍即治劍之意。說(shuō)文：敦，怒也，一曰誰(shuí)何也。誰(shuí)何，猶言莫我何，亦即兩相比較之意。兩相比較，故怒也。
莊子曰：“望之久矣【一】?！薄 疽弧俊臼琛科笸站?，請(qǐng)?jiān)缭囍?br />
王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”
曰：“臣之所奉皆可?！疽弧咳怀加腥齽?，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?br />
【一】【疏】御，用也。謂莊實(shí)可擊劍，故問(wèn)之?！ 踞屛摹俊队取分绷练??！端睢匪抉R本作所奏。
王曰：“愿聞三劍?！?br />
曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍（一）?！?br />
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤救齽ψ稚暇兄?。
王曰：“天子之劍何如？” 曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔【一】，晉魏（一）為脊，周宋為鐔【二】，韓魏（二）為夾【三】；包以四夷，裹以四時(shí)【四】；繞以渤海，帶以常山【五】；制以五行，論以刑德【六】；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬【七】。此劍，直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣【八】。此天子之劍也?！?br />
【一】【疏】鋒，劍端也。鍔，刃也。燕溪，在燕國(guó)，石城，塞外山；此地居北，以為劍鋒。齊國(guó)岱岳在東，為劍刃也。
【釋文】《燕》音煙?！断费嘞?，地名，在燕國(guó)。《石城》在塞外。《鍔》五各反。司馬云：劍刃也。一云：劍棱也。
【二】【疏】鐔，環(huán)也。晉魏二國(guó)近乎趙地，故以為脊也。周宋二國(guó)近南，故以為環(huán)也。
【釋文】《鐔》音淫。三蒼云：徒感反，劍口也。徐徒南反，又徒各反，謂劍镮也。司馬云：劍珥也。 【三】【疏】鋏，把也。韓魏二國(guó)在趙之西，故以為把也?！ 踞屛摹俊稙閵A》古協(xié)反。司馬云：把也。一本作鋏，同。一云：鐔，從棱向背；鋏，從棱向刃也?！ 舅摹俊臼琛繎阉囊囊缘赖拢?biāo)臅r(shí)以生化。
【釋文】《裹以》音果。
【五】【疏】渤海，滄洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海鎮(zhèn)其地也。
【六】【疏】五行，金木水火土。刑，刑罰；德，德化也。以此五行，匡制寰宇，論其刑德，以御群生。
【七】【疏】夫陰陽(yáng)開(kāi)辟，春夏維持，秋冬肅殺，自然之道也。
【釋文】《行以秋冬》隨天道以行止也。
【八】【疏】夫以道為劍，則無(wú)所不包。故上下旁通，莫能礙者；浮云地紀(jì)，豈足言哉！既以造化為功，故無(wú)不服也。
【校】（一）（二）高山寺本魏作衛(wèi)。
文王芒然自失【一】，曰：“諸侯之劍何如？” 【一】【疏】夫才小聞大，不相承領(lǐng)，故芒然若涉海，失其所謂，類(lèi)魏惠王之聞韶樂(lè)也。
【釋文】《芒然》莫?jiǎng)偡础?br />
曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾（一）。此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)【一】。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。此諸侯之劍也【二】。”
【一】【疏】四鄉(xiāng)，猶四方也。夫能法象天地而知萬(wàn)物之情，謂諸侯所以為異也。但能依用此劍而御于邦國(guó)，亦宇內(nèi)無(wú)敵。
【二】【疏】易以震卦為諸侯，故雷霆為諸侯之劍也。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本賢良作賢圣，世德堂本及趙本忠圣作忠勝，世德堂本豪桀作豪杰。
王曰：“庶人之劍何如？”
曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！薄疽弧?br />
【一】【疏】莊子雄辯，冠絕古今，故能說(shuō)化趙王，去其所好，而結(jié)會(huì)旨?xì)w，在于此矣。
【釋文】《肝肺》芳廢反?！陡`為》于偽反。 王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之【一】。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
【一】【疏】環(huán)，繞也。王覺(jué)己非，深懷慚惡，命莊子上殿以展愧情，繞食三周，不能安坐，氣急心懣，豈復(fù)能飧乎！ 【釋文】《而上》時(shí)掌反。下同。《三環(huán)》如字。又音患，繞也。聞義而愧，繞（饒）〔饌〕（一）三周，不能坐食。
【?！浚ㄒ唬傋忠朗赖绿帽靖?。
于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也（一）【一】。
【一】【疏】不復(fù)受賞，故恨而致死也。
【釋文】《服斃》婢世反。司馬云：忿不見(jiàn)禮，皆自殺也。
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤炯熬碜颖痉榔涮幰膊⒆鞣鼣榔涮幰?。
雜篇漁父第三十一【一】 【一】【釋文】以人名篇。 孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半【一】。
【一】【疏】緇，黑也。尼父游行天下，讀講詩(shī)書(shū)，時(shí)于江濱，休息林籟。其林郁茂，蔽日陰沉，布葉垂條，又如帷幕，故謂之緇帷之林也。壇，澤中之高處也。其處多杏，謂之杏壇也。琴者，和也，可以和心養(yǎng)性，故奏之?！ 踞屛摹俊毒l帷》司馬云：黑林名也。本或作惟?！缎訅匪抉R云：澤中高處也。李云：壇名。
有漁父者，下船而來(lái)，須（一）眉交（二）白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢子路，二人俱對(duì)【一】。
【一】【疏】漁父，越相范蠡也；輔佐越王句踐，平吳事訖，乃乘扁舟，游三江五湖，變易姓名，號(hào)曰漁父，即屈原所逢者也。既而泛海至齊，號(hào)曰鴟夷子；至魯，號(hào)曰白珪先生；至陶，號(hào)曰朱公?；捋E韜光，隨時(shí)變化，仍遺大夫種書(shū)云。揄，揮也。袂，袖也。原，高平也。距，至也。鬢眉交白，壽者之容；散發(fā)無(wú)冠，野人之貌。于是遙望平原，以手揮袂，至于高陸，維舟而止，（拓）〔托〕頤抱膝，以聽(tīng)琴歌也。
【釋文】《有漁父者》音甫，取魚(yú)父也。一云是范蠡。元嘉本作有漁者父，則如字?！俄毭肌繁疽嘧黜毭??！督话住啡缱?。李云：俱也。一本作皎?！掇怼芬暨b，又音俞，又褚由反，謂垂手衣內(nèi)而行也。李音投，投，揮也。又士由反?！恶恰访媸婪?，李音芮?！兑陨稀窌r(shí)掌反?！毒嚓憽防钤疲壕?，至也。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本須作鬢。（二）闕誤引張君房本交作皎?！ 】椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭病疽弧?？”
【一】【疏】詢(xún)問(wèn)仲尼是何爵命之人。
子路對(duì)曰：“魯之君子也【一】”
【一】【疏】答云是魯國(guó)賢人君子也。
客問(wèn)其族。子路對(duì)曰：“族孔氏【一】?！?br />
【一】【疏】問(wèn)其氏族，答云姓孔。
客曰：“孔氏者何治也【一】？”
【一】【疏】又問(wèn)孔氏以何法術(shù)修理其身。
子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。【一】”
【一】【疏】率姓謙和，服行圣跡，修飾禮樂(lè)，簡(jiǎn)選人倫，忠誠(chéng)事君，化物齊等，將欲利群品，此孔氏之心乎！
【釋文】《飾禮》如字。本又作飭，音敕?！断乱曰R民》李云：齊，等也。許慎云：齊等之民也。如淳云：齊民，猶平民。元嘉本作化于齊民后。（句如）〔向本〕（一）無(wú)于字。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽揪渥飨?，如應(yīng)為本字之誤。
又問(wèn)曰：“有土之君與？”
子貢曰：“非也。”
“侯王之佐與？”
子貢曰：“非也。”【一】
【一】【疏】為是有茅土五等之君？為是王侯輔佐卿相乎？皆答云非也?！踞屛摹俊毒c》音余。下同。
客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，遠(yuǎn)哉其分于道也！【一】” 【一】【疏】夫勞苦心形，危忘真性，偏行仁愛(ài)者，去本迢遰而分離于玄道也，是以嗤笑徘徊，嗚呼嘆之也。
【釋文】《以危》危，或作偽?！镀浞帧啡缱?。本又作介，音界。司馬云：離也。◎慶藩案分釋文作介，音界，是也。隸書(shū)介作●，俗書(shū)分作●，二形相似，往往混亂。莊三十年谷梁傳周之分子也。釋文：分，本作介。漢書(shū)杜周傳執(zhí)進(jìn)退之分，師古注：分，或作介。是其證?！蚍职附缗c介古字通。漢書(shū)揚(yáng)雄傳界（濕）〔涇〕（一）陽(yáng)抵穰侯而代之，文選界作介。史記晉世家號(hào)曰介山，續(xù)漢書(shū)郡國(guó)志作界山。春秋繁露立元神（碑）〔篇〕（二）介障險(xiǎn)阻，淮南覽冥篇介作界。
【校】（一）涇字依漢書(shū)改。（二）篇字依春秋繁露改。
子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣鹪唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之，至于澤畔，方將杖拿而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)?！疽弧?br />
【一】【疏】拿，橈也。反走前進(jìn)，是虔敬之容也。
【釋文】《杖》直亮反?！稈偂放臃?。司馬云：橈也，音余。《鄉(xiāng)而》香亮反。或作向，同。
客曰：“子將何求？”
孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待（一）于下風(fēng)，幸聞咳唾之音以卒相丘也【一】！”
【一】【疏】曩，向也。緒言，余論也。卒，終也。相，助也。向者先生有清言余論，丘不敏，未識(shí)所由之故。竊聽(tīng)下風(fēng)，庶承謦咳，卒用此言，助丘不逮。
【釋文】《緒言》猶先言也?！蛴衢性唬撼o九章款秋冬之緒風(fēng)，王注曰：緒，余也。讓王篇曰：其緒余以為國(guó)家。是緒與余同義。緒言者，余言也。先生之言未畢而去，是有不盡之言，故曰緒言。釋文曰：猶先言也。非是?！陡`待》待，或作侍?！犊取房啻??！锻佟吠屡P反?！断嗲稹废⒘练?。
【校】（一）闕誤引張君房本待作侍。
客曰：“嘻！甚矣子之好學(xué)也！”
孔子再拜而起曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無(wú)所得聞至教，敢不虛心！”【一】
【一】【疏】嘻，笑聲也。丘少年已來(lái)，修學(xué)仁義，逮乎耆艾，未聞至道，所以恭謹(jǐn)虔恪虛心矣。 【釋文】《曰嘻》香其反?！吨谩泛魣?bào)反。下同?！肚鹕佟吩?shī)召反。下同?！ 】驮唬骸巴?lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以【一】。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂(yōu)（一）其事，乃無(wú)所陵【二】。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂(yōu)也【三】；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂(yōu)也【四】；廷（二）無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工（三）技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂(yōu)也【五】；陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂(yōu)也【六】。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不（四）泰多事乎【七】！
【一】【疏】夫虎嘯風(fēng)馳，龍興云布，自然之理也，固其然乎！是以漁父大賢，宣尼至圣，賢圣相感，斯同聲相應(yīng)也。故釋吾之所有方外之道，經(jīng)營(yíng)子之所以方內(nèi)之業(yè)也。
【釋文】《而經(jīng)子之所以》經(jīng)，經(jīng)營(yíng)也。司馬云：經(jīng)，理也。
【二】【疏】陵，亦亂也。夫人倫之事，抑乃多端，切要而言，無(wú)過(guò)此四者。若四者守位，乃教治盛美，若上下相冒，則亂莫大焉。是以百官各司其職，庶人自憂(yōu)其務(wù)，不相陵亂，斯不易之道者也。
【釋文】《正治》直吏反。下官事不治同。
【三】【疏】田畝荒蕪，屋室漏露，追征賦稅，不相系屬，妻妾既失尊卑，長(zhǎng)幼曾無(wú)次序，庶人之憂(yōu)患也?！驊c藩案荒露，謂荒蕪敗露。方言曰：露，敗也。古本或作路，路露古通用。淮南臣道篇路亶者也，王念孫曰：路亶，猶羸憊也。亦通作潞。秦策士民潞病，高注云：潞，羸也。皆與敗義相近。孟子滕文公篇是率天下而路也，趙注云：是導(dǎo)率天下之人以羸路也?！恫粚佟芬魻T?！堕L(zhǎng)少》丁丈反。后遇長(zhǎng)同。
【四】【疏】職任不勝，物務(wù)不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂(yōu)也。
【釋文】《不勝》音升?！缎胁弧废旅戏?。
【五】【疏】陪臣不忠，苞茅不貢，春秋盟會(huì)，落朋倫之后，五等之憂(yōu)也。
【釋文】《工技》其綺反?！虮R文弨曰：今書(shū)作國(guó)技。《貢職》職，或作賦?！洞呵锖髠悺烦P不及等比也。
【六】【疏】攘，除也。陰陽(yáng)不調(diào)，日時(shí)愆度，兵戈薦起，萬(wàn)物夭傷，三公九卿之憂(yōu)也。
【釋文】《不飭》音敕?！ 酒摺俊臼琛可戏翘熳又T侯，下非宰輔卿相，而擅修飾禮樂(lè)，選擇人倫，教化蒼生，正齊群物，乃是多事之人。
【釋文】《不泰》本又作大，音同。徐敕佐反。后同?！ 拘！浚ㄒ唬└呱剿卤緫n(yōu)作處。（二）高山寺本廷作朝。（三）世德堂本工作國(guó)，此蓋依釋文改。（四）高山寺本不下有亦字。
且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠；【一】莫之顧而進(jìn)之，謂之佞【二】；希意道言，謂之諂【三】；不擇是非而言，謂之諛【四】；好言人之惡，謂之讒【五】；析交離親，謂之賊【六】；稱(chēng)譽(yù)詐偽以敗惡（一）人，謂之慝【七】；不擇善否，兩容頰（二）適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)【八】。此八疵者，外以亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣【九】。所謂四患者：好經(jīng)大事，變更易常，以?huà)旃γ?，謂之叨【一０】；專(zhuān)知擅事，侵人自用，謂之貪【一一】；見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很【一二】；人同于己則可，不同于己（三），雖善不善，謂之矜【一三】。此四患也。能去八疵，無(wú)行四患，而始可教已?！?br />
【一】【疏】摠，濫也。非是己事而強(qiáng)知之，謂之叨濫也?！ 踞屛摹俊栋舜谩缝胫础！吨畵ā防钤疲褐^監(jiān)也。
【二】【疏】強(qiáng)進(jìn)忠言，人不采顧，謂之佞也。
【三】【疏】希望前人意氣而導(dǎo)達(dá)其言，斯諂也。 【釋文】《道言》音導(dǎo)。
【四】【疏】茍且順物，不簡(jiǎn)是非，謂之諛也?！ 疚濉俊臼琛柯勅酥^(guò)，好揚(yáng)敗之。
【六】【疏】人有親情交故，輒欲離而析之，斯賊害也。
【七】【疏】與己親者，雖惡而（舉）〔譽(yù)〕（四）；與己疏者，雖善而毀；以斯詐偽，好敗傷人，可謂奸慝之人也。
【釋文】《稱(chēng)譽(yù)》音余。《以敗》補(bǔ)邁反?！稅喝恕窞趼贩?。下同?！吨匪梅?。
【八】【疏】否，惡也。善惡二邊，兩皆容納，和顏悅色，偷拔其意之所欲，隨而佞之，斯險(xiǎn)诐之人也?！ 踞屛摹俊渡品瘛繁婪矗瑦阂?。又方九反?！秲扇蓊a適》善惡皆容，顏貌調(diào)適也。頰，或作顏。
【九】【疏】外則惑亂于百姓，內(nèi)則傷敗于一身，是以君子不與為友朋，明君不將為臣佐也。
【一０】【疏】伺候安危，經(jīng)營(yíng)大事，變改之際，建立功名，謂叨濫之人也。
【釋文】《以?huà)臁芬糌?，別也。又音圭。《之叨》吐刀反。
【一一】【疏】事己獨(dú)擅，自用陵人，謂之貪也。 【一二】【疏】有過(guò)不改，聞諫彌增，很戾之人。
【釋文】《很》胡懇反。◎慶藩案說(shuō)文：很，言不聽(tīng)從也。逸周書(shū)謚法篇愎很遂過(guò)者曰刺。荀子成相篇愎很遂過(guò)不肯悔。
【一三】【疏】物同乎己，雖惡而善，物異乎己，雖善而惡，謂之矜夸之人。
【釋文】《能去》起呂及。
【校】（一）闕誤引張君房本惡作德。（二）趙諫議本頰作顏，高山寺本道藏本并同。（三）高山寺本己下有則字。（四）譽(yù)字依劉文典補(bǔ)正本改。
孔子愀然而嘆，再拜而起曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”【一】
【一】【疏】愀然，慚竦貌也。罹（離），遭也。丘無(wú)罪失而遭罹四謗。未悟前旨，故發(fā)此疑。 【釋文】《愀然》在九反，又七小反。
客凄然變?nèi)菰唬骸吧跻幼又y悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身（一），自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣【一】。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣【二】。今不修之身而求之人（二），不亦外乎【三】！”
【一】【疏】留停仁義之間以招門(mén)徒，伺察同異之際以候機(jī)宜，觀動(dòng)靜之變，睎其僥幸，適受與之度，望著功名，理好惡之情，而是非堅(jiān)執(zhí)，和喜怒之節(jié)，用為達(dá)道，以己誨人，矜矯天性，近于不免也。
【釋文】《難語(yǔ)》魚(yú)據(jù)反。下同。本或作悟?！虮R文弨曰：今書(shū)作難悟?！队鷶?shù)》音朔?！恫浑x》力智反。
【二】【疏】謹(jǐn)慎形體，修守真性，所有功名，還歸人物，則物我俱全，故無(wú)患累也。
【三】【疏】不能修其身而求之他人者，豈非疏外乎！
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤倦x下無(wú)身字。（二）高山寺本作今不修身而求之于人。
孔子愀然【一】曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真？” 【一】【疏】自竦也。
客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人【一】。故強(qiáng)哭者雖悲（一）不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)（二）而威，真親未（三）笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。【二】忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無(wú)一其跡矣【三】。事親以適，不論（四）所以矣；飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣【四】。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也【五】。故圣人法天貴真，不拘于俗【六】。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足【七】。惜哉，子之蚤湛于人（五）偽而晚聞大道也【八】！”
【一】【疏】夫真者不偽，精者不雜，誠(chéng)者不矯也。故矯情偽性者，不能動(dòng)于人也。
【二】【疏】夫道無(wú)不在，所在皆通，故施于人倫，有此四事。〔四事〕之義，（以）〔具〕列下文。
【釋文】《故強(qiáng)》其丈反。下同?！稓g樂(lè)》音洛。下同?！ 救俊臼琛控懻?，事之干也。故以功績(jī)?yōu)橹?；飲酒陶蕩性情，故以?lè)為主。是以功在其美，故不可一其事跡也?！ 舅摹俊臼琛看烁册屒八牧x者也?！ 疚濉俊臼琛抗?jié)文之禮，世俗為之，真實(shí)之性，稟乎大素，自然而然，故不可改易也?！ 玖俊臼琛糠ㄐё匀唬瑢氋F真道，故不拘束于俗禮也?！ 酒摺俊臼琛啃簦瑧n(yōu)也。祿祿，貴貌也。愚迷之人，反于圣行，不能法自然而造適，貴道德而逍遙，翻復(fù)溺人事而憂(yōu)慮，滯囂塵而遷貿(mào)，徇物無(wú)厭，故心恒不足也。
【釋文】《祿祿》如字，又音錄，謂形見(jiàn)為禮也。司馬云：錄，領(lǐng)錄也?！驊c藩案祿司馬本作錄。文選劉公干雜詩(shī)注引司馬云：領(lǐng)（祿）〔錄〕（六）也。領(lǐng)上無(wú)（祿）〔錄〕字，與釋文異。
【八】【疏】惜孔子之雄才，久迷情于圣跡，耽人間之浮偽，不早聞?dòng)谛馈！ 踞屛摹俊对椤芬粼?。字亦作早?！墩俊范∧戏?，下同?br />
【?！浚ㄒ唬└呱剿卤颈骷?。（二）又未發(fā)作不嚴(yán)。（三）又未作不。（四）又論下有其字。（五）世德堂本無(wú)人字。（六）兩錄字依文選改。
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不（一）羞而比之服役，而身教之。敢問(wèn)舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道。”【一】
【一】【疏】尼父喜歡，自嗟慶幸，得逢漁父，欣若登天。必其不恥訓(xùn)誨，尋當(dāng)服勤驅(qū)役，庶為門(mén)人，身稟教授，問(wèn)舍所在，終學(xué)大道。
【釋文】《丘得過(guò)也》謂得過(guò)失也。過(guò)，或作遇（二）?！驊c藩案釋文過(guò)或作遇者是也。遇過(guò)形似，致易互訛，說(shuō)見(jiàn)前。《而比》如字，謂親見(jiàn)比數(shù)也。又毗志反?！ 拘！浚ㄒ唬└呱剿卤静幌掠袨樽?。（二）今書(shū)作遇?！ 】驮唬骸拔崧勚?，可與往者與之，至于妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無(wú)咎【一】。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延緣葦間【二】。
【一】【疏】從迷適悟?yàn)橥?。妙道。真本也。知，分別也，若逢上智之士，可與言于妙本，若遇下根之人，不可語(yǔ)其玄極，觀機(jī)吐照。方乃無(wú)疵。
【二】【疏】戒約孔子，令其勉勵(lì)。延緣止蘆葦之間。重言去子，殷勤訓(xùn)勖也。
【釋文】《乃刺》七亦反。
顏淵還車(chē)，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拿音而后敢乘【一】。
【一】【疏】仲尼既見(jiàn)異人告以至道，故仰之彌甚，喜懼交懷，門(mén)人授綏，猶不顧盼，船遠(yuǎn)波定，不聞橈響，方敢乘車(chē)。 【釋文】《波定》李云：謂戰(zhàn)如波也。案謂船行故水波，去遠(yuǎn)則波定。
子路旁車(chē)而問(wèn)曰：“由得為役久矣，未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其威也。萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拿逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎？門(mén)人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？【一】”
【一】【疏】天子萬(wàn)乘，諸侯千乘。伉，對(duì)也。分處庭中，相對(duì)設(shè)禮，位望相似，無(wú)階降也。仲尼遇天子諸侯，尚懷倨傲，一逢漁父，盡禮曲腰，并受言詞，必拜而應(yīng)，漁父威嚴(yán)，遂至于此?？浊鹬胤酵庵?，子路是方內(nèi)之人，故致驚疑，旁車(chē)而問(wèn)也?！ 踞屛摹俊杜攒?chē)》步浪反?！度f(wàn)乘》繩證反。下同?！顿啤芬魮?jù)。《敖》五報(bào)反?！肚芬贿b反?！俄嗾邸分O(shè)反?！ 】鬃臃Y而嘆曰：“甚矣由之難化也！湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去【一】。進(jìn)，吾語(yǔ)汝！夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也；見(jiàn)賢（一）不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之?！径壳业勒?，萬(wàn)物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！【三】”
【一】【疏】湛著禮義，時(shí)間固久，嗟其鄙拙，故憑軾嘆之也。
【釋文】《湛于》湛，或作其?！ 径俊臼琛空儆闪钋埃酒溥M(jìn)趨，夫遇長(zhǎng)老不敬，則失于禮儀；見(jiàn)可貴不尊，則心無(wú)仁愛(ài)。若非至德之人，則不能使人謙下；謙下或不精誠(chéng)，則不造于玄極。不仁不愛(ài)，乃禍敗之基。惜哉仲由，專(zhuān)擅于此也！ 【釋文】《下人》遐嫁反。下及注同。
【三】【注】此篇言無(wú)江海而閑者，能下江海之士也。夫孔子之所放任，豈直漁父而已哉？將周流六虛，旁通無(wú)外，蝡動(dòng)之類(lèi)，咸得盡其所懷，而窮理致命，（因）〔固〕（二）所以為至人之道也。
【疏】由，從也。庶，眾也。夫道生萬(wàn)物，則謂之道，故知眾庶從道而生。是以順而得者則生而成，逆而失者則死而敗，物無(wú)貴賤，道在則尊。漁父既其懷道，孔子何能不敬耶！
【釋文】《而閑》音閑。《蝡》如兗反。
【校】（一）高山寺本賢作貴。（二）固字依世德堂本改。
雜篇列御寇第三十二【一】
【一】【釋文】以人名篇。或無(wú)列字。
列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人【一】。伯昏瞀人曰：“奚方而反【二】？”
【一】【疏】伯昏，楚之賢士，號(hào)曰伯昏瞀人，隱者之徒也。御寇既師壺子，又事伯昏，方欲適齊，行于化道，自驚行淺，中路而還，適逢瞀人，問(wèn)其所以?！ 踞屛摹俊额θ恕芬裘?，又音務(wù)。
【二】【疏】方，道也。奚，何也。汝行何道？欲往何方？問(wèn)其所由中涂反意也?！ 踞屛摹俊掇煞健防钤疲悍?，道也?！ ≡唬骸拔狍@焉【一】?！?br />
【一】【疏】自覺(jué)己非，驚懼而反，此略答前問(wèn)意。
【釋文】《吾驚焉》李云：見(jiàn)人感己即遠(yuǎn)驚也?！虮R文弨曰：舊感作惑，訛。今書(shū)音義作見(jiàn)人感己即違道，故驚也。此似有脫誤。
曰：“惡乎驚【一】？”
【一】【疏】重問(wèn)御寇于何事跡而起驚心。
【釋文】《惡乎》音烏。
曰：“吾嘗食于十漿（一）【一】，而五漿先饋【二】?！?br />
【一】【注】賣(mài)漿之家。
【釋文】《十漿(水改食)》子祥反。本亦作漿也。司馬云：漿(水改食)讀曰漿，十家并賣(mài)漿也。
【二】【注】言其敬己。
【疏】饋，遺也。十漿，謂有十家賣(mài)漿飲也。列子因行渴，于逆旅十家賣(mài)飲，而五家先遺，睹其容觀，競(jìng)起（驚）〔敬〕（二）心，未能冥混，是以驚懼也。
【釋文】《五漿(水改食)先饋》饋，遺也，謂十家中五家先見(jiàn)遺。王云，皆先饋進(jìn)于己。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本漿(水改食)作漿，下同。（二）敬字依注文改。
伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚己【一】？”
【一】【疏】更問(wèn)驚由，庶陳己失。
曰：“夫內(nèi)誠(chéng)不解【一】，形諜成光【二】，以外鎮(zhèn)人心【三】，使人輕乎貴老【四】，而?其所患【五】。夫漿(水改食)人特為食羹之貨，〔無(wú)〕（一）多余之贏，其為利也薄，其為權(quán)也輕，而猶若是【六】，而況于萬(wàn)乘之主乎【七】！身勞于國(guó)而知盡于事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚【八】。”
【一】【注】外自矜飾。
【疏】自覺(jué)內(nèi)心實(shí)智，未能懸解，為物所敬，是以驚而歸。
【釋文】《不解》音蟹。司馬音懈。
【二】【注】舉動(dòng)便辟而成光儀也。
【釋文】《形諜》徒協(xié)反。郭云：便辟也。說(shuō)文云：閑也。《成光》司馬云：形諜于衷，成光華也?！侗惚佟锋疽喾础?br />
【三】【注】其內(nèi)實(shí)不足以服物?！ 臼琛空?，便辟貌也。鎮(zhèn)，服也。儀容便辟，動(dòng)成光華，用此外形，鎮(zhèn)服人物。
【四】【注】若鎮(zhèn)物由乎內(nèi)實(shí)，則使人貴老之情篤也。
【釋文】《貴老》謂重御寇過(guò)于老人。
【五】【注】言以美形動(dòng)物，則所患亂生也。
【疏】●，亂也。未能混俗同塵而為物標(biāo)杓，使人敬貴于己而輕老人，良恐禍患方亂生矣。
【釋文】《而?》子兮反，亂也?！虮R文弨曰：舊作●，訛。今改正。卷內(nèi)同。（二）
【六】【注】權(quán)輕利薄，可（三）無(wú)求于人?！ 踞屛摹俊稙槭场芬羲?。《贏》音盈?！ 酒摺俊臼琛刻兀?dú)也。贏，利也。夫賣(mài)漿之人，獨(dú)有羹食為貨，所盈之物，蓋亦不多。為利既薄，權(quán)亦非重，尚能敬己，競(jìng)走獻(xiàn)漿，況在君王，權(quán)高利厚，奔馳尊貴，不亦宜乎！ 【釋文】《萬(wàn)乘》繩證反。
【八】【疏】夫君人者，位總?cè)f機(jī)，威跨四海，故躬疲倦于邦國(guó)，心盡慮于世事，則思賢若渴以代己勞，必將任我以物務(wù)而驗(yàn)我以功績(jī)，徇外喪內(nèi)，逐偽忘真。驚之所由，具陳如是也。
【釋文】《而效》如字。本又作校，古孝反。
【?！浚ㄒ唬o(wú)字依闕誤引江南古藏本及文如海張君房本補(bǔ)，據(jù)成疏亦當(dāng)有無(wú)字。（二）●，●，說(shuō)文作●。（三）趙諫議本無(wú)可字。
伯昏瞀人曰：“善哉觀乎【一】！女處己（一），人將保女矣！【二】”
【一】【疏】汝能觀察己身，審知得喪，嘉其自覺(jué)，故嘆善哉。
【二】【注】茍不遺形，則所在見(jiàn)保。保者，聚守之謂也。
【疏】保，守也。汝安處己身，不能忘我，猶顯形德，為物所歸，門(mén)人請(qǐng)益，聚守之矣。
【釋文】《保女》司馬云：保，附也。
【校】（一）闕誤引江南古藏本及李氏本俱音紀(jì)。
無(wú)幾何而往，則戶(hù)外之屨滿(mǎn)矣【一】。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出【二】。
【一】【疏】無(wú)幾何，謂無(wú)多時(shí)也。俄頃之間，伯昏往御寇之所，適見(jiàn)脫屨戶(hù)外，跣足升堂，請(qǐng)益者多矣。
【釋文】《無(wú)幾》居豈反。
【二】【疏】敦，豎也。以杖柱頤，聽(tīng)其言說(shuō)，倚立閑久，忘言而歸也。
【釋文】《敦杖》音頓。司馬云：豎也?！鄂局纷恿?。
賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門(mén)，曰：“先生既來(lái)，曾不發(fā)藥乎【一】？”
【一】【疏】賓者，謂通賓客人也。御寇聞師久立，不言而歸，于是竦息慚惕，不暇納屨，跣足馳走，至門(mén)而（反）〔及〕。高人既來(lái)，庶蒙針艾，不嘗開(kāi)發(fā)藥石，遺棄而還。誠(chéng)心欽渴，有此固請(qǐng)也。
【釋文】《賓者》本亦作儐，同。必刃反。謂通客之人?！鄂卸废鹊浞??！遏吆酢菲淦鞣?。《發(fā)藥》如字。司馬本作廢，云：置也?！驊c藩案發(fā)，司馬作廢。發(fā)廢，古同聲通用字。爾雅：廢，稅，舍也。方言：發(fā)，稅，舍車(chē)也。是發(fā)與廢同。漢書(shū)貨殖傳子贛發(fā)貯鬻（則）〔財(cái)〕曹魯之間，史記作廢者。（徐廣曰：著，讀音如貯。）荀子禮論篇大昏之未發(fā)齊也，史記禮書(shū)發(fā)作廢。史記扁鵲傳色廢脈亂，徐廣曰：一作發(fā)。皆其例。 曰：“已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣【一】。非汝能使人保汝，而汝不能使人無(wú)保汝也【二】，而焉用之感豫出異也【三】！必且有感，搖而本才（一），又無(wú)謂也【四】。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也【五】。莫覺(jué)莫悟，何相孰也【六】！巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也【七】。”
【一】【疏】已，止也。我已于先固告汝，汝不能韜光晦跡，必為物所歸依。今果見(jiàn)汝門(mén)人滿(mǎn)室，吾昔語(yǔ)汝，諒非虛言。宜止所請(qǐng)，無(wú)勞辭費(fèi)。◎慶藩案保汝，謂依汝也。僖二年左傳保于逆旅，杜注：保，依也。史記周本紀(jì)百姓懷之，多從而保歸焉。保歸，謂依歸也。司馬訓(xùn)保為附，附亦依也。王逸注七諫曰：依，保也。
【二】【注】任平而化，則無(wú)感無(wú)求，無(wú)感無(wú)求，乃不相保。
【疏】顯跡于外，故為人保之；未能忘德，故不能無(wú)守也。
【三】【注】先物施惠，惠不因彼，豫出則異也。
【疏】而，汝也。焉，何也。夫物我兩忘，亦何須物來(lái)感己！必有機(jī)來(lái)，感而后應(yīng)，不勞預(yù)出異端，先物施惠。
【釋文】《而焉》于虔反。
【四】【注】必將有感，則與本性動(dòng)也。
【疏】搖，動(dòng)也。必固有感迫而后起，率其本性，搖而應(yīng)之，滅跡匿端，有何稱(chēng)謂也！
【釋文】《搖而本才》一本才作性?！蚣沂栏冈唬横屛?，一本才作性。郭象注，必將有感，則與本性動(dòng)也。感者人心，所感之〔者〕又出于感人心之心。爾雅釋詁：搖，作也。搖而本才，謂舍其本心之自然而作而致之?！队譄o(wú)謂也》動(dòng)搖本才以致求者，又非道德之謂也。
【五】【注】細(xì)巧入人為小言。
【疏】共汝同游，行解相類(lèi)，唯事浮辯細(xì)巧之言，佞媚于人，盡為鴆毒，詎能用道以告汝也！
【釋文】《小言》言不入道，故曰小言?！度硕尽芬云涠嗷?，故曰人毒?！ 玖俊臼琛渴?，誰(shuí)也。彼此迷涂，無(wú)能覺(jué)，無(wú)能悟，何誰(shuí)獨(dú)曉以相告乎？
【釋文】《莫覺(jué)莫悟何相孰也》彼不敢告汝，汝又不自覺(jué)，何期相孰哉！王云：小言為毒，曾無(wú)告語(yǔ)也。孰，誰(shuí)也。謂誰(shuí)相親愛(ài)者。既無(wú)告語(yǔ)，此不相親愛(ài)之至也?！蚣沂栏冈唬横屛囊踉疲菏?，誰(shuí)也，謂誰(shuí)相親愛(ài)也。疑莊子本旨在蠲親愛(ài)之意。說(shuō)文：孰，食余也。孰食曰孰，假借為詳審之義。漢書(shū)本紀(jì)其孰計(jì)之，賈誼傳日夜念此至孰也，鄒陽(yáng)傳愿大王孰察之，顏師古注：孰，審也。言莫之覺(jué)悟而終不自審也。
【七】【注】夫無(wú)其能者，唯圣人耳。過(guò)此以下，至于昆蟲(chóng)，未有自忘其能而任眾人者也。
【疏】夫物未嘗為，無(wú)用憂(yōu)勞，而必以智巧困弊，唯圣人泛然無(wú)系，泊爾忘心，譬彼虛舟，任運(yùn)逍遙。
【釋文】《而知》音智?！妒扯芬槐咀黠柺扯！栋接巍繁居肿麇?，五刀反。下同。《泛若》芳劍反。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作性，依郭注及成疏似均作性。
鄭人緩也呻吟裘氏之地【一】。祇三年而緩為儒【二】，河潤(rùn)九里，澤及三族，使其弟墨【三】。儒墨相與辯，其父助翟【四】。十年而緩自殺。其父夢(mèng)之曰：“使而子為墨者予也。闔胡（一）嘗視其良，既為秋柏之實(shí)矣【五】？”
【一】【注】呻吟，吟詠之謂。
【釋文】《緩也》司馬云：緩，名也?！渡搿芬羯?，謂吟詠學(xué)問(wèn)之聲也。崔云：呻，誦也。本或作呻吟。《裘氏》地名。崔云：裘，儒服也?！吨亍反薇咀髦厣撸疲旱厣哒?，山田荼種也?！虮R文弨曰：宋本荼字空。
【二】【注】祇，適也。
【疏】呻吟，詠?zhàn)x也。裘氏，地名也。祇，適也。鄭人名緩，于裘地學(xué)問(wèn)，適經(jīng)三年而成儒道。
【釋文】《祇》音支。郭李云：適也。言適三年而成也。司馬云：巨移反，謂神祇佑之也。
【三】【疏】三族，謂父母妻族也。能使弟成于墨教也。
【釋文】《河潤(rùn)九里》河從干位來(lái)，干，陽(yáng)數(shù)九也?！妒蛊涞苣分^使緩弟翟成墨也。
【四】【注】翟，緩弟名。
【疏】翟，緩弟名也。儒則憲章文武，祖述堯舜，甚固吝，好多言。墨乃遵于禹道，勤儉好施。儒墨涂別，志尚不同，各執(zhí)是非，互相爭(zhēng)辯，父黨小兒，遂助于翟矣。
【五】【注】緩怨其父之助弟，故感激自殺，死而見(jiàn)夢(mèng)，謂己既能自化為儒，又化弟令墨，弟由己化而不能順己，己以良師而便怨死，精誠(chéng)之至，故為秋柏之實(shí)。
【疏】闔，何不也。秋柏，勁木也。父既助翟，而緩恨之，經(jīng)由十年，感激自殺，仍見(jiàn)夢(mèng)于父，以申怨言云：“使汝子為墨者，我之功力也。何不看視我為賢良之師而更朋助弟？我怨恨之甚，化為異物秋柏子實(shí)，生于墓上?！币嘤凶髹笞终?，垠，冢也。云：“汝何不看我冢上，已化為秋柏之木而生實(shí)也？”
【釋文】《闔胡嘗視其良》闔，語(yǔ)助也。胡，何也。良者，良人，斥緩也。言何不試視緩墓上，已化為秋柏之實(shí)。良或作埌，音浪，冢也。◎俞樾曰：釋文曰，良者良人，謂緩也。此與下句之義不屬。又云，良或作埌，冢也。此說(shuō)近之。埌，猶壙也。壙埌本?韻字，應(yīng)帝王篇以處壙埌之野是也。故壙亦得謂之埌。管子度地篇郭外為之土閬，閬與埌同。外物篇胞有重閬，郭注曰：閬，空曠也。其義亦相近?！抖?jiàn)》賢遍反?！读钅妨Τ史础！ 拘！浚ㄒ唬╆I誤引文成李三本胡俱作□。
夫造物者之報(bào)人也，不報(bào)其人而報(bào)其人之天【一】。彼故使彼?！径糠蛉艘约簽橛幸援愑谌艘再v其親【三】，齊人之井飲者相捽也。故曰今之世皆緩也【四】。自是，有德者以不知也，而況有道者乎【五】！古者謂之遁天之刑【六】。
【一】【注】自此以下，莊子辭也。夫積習(xí)之功為報(bào)，報(bào)其性，不報(bào)其為也。然則學(xué)習(xí)之功，成性而已，豈為之哉！ 【疏】造物者，自然之洪爐也，而造物者無(wú)物也，能造化萬(wàn)物，故謂之造物也。夫物之智能，稟乎造化，非由從師而學(xué)成也。故假于學(xué)習(xí)，輔道自然，報(bào)其天性，不報(bào)人功也。是知翟有墨性，不從緩得。緩言我教，不亦繆乎！
【二】【注】彼有彼性，故使習(xí)彼。
【疏】彼翟（先）者〔先〕有墨性，故成墨，若率性素?zé)o，學(xué)終不成也。豈唯墨翟，庶物皆然。
【三】【注】言緩自美其儒，謂己能有積學(xué)之功，不知其性之自然也。夫有功以賤物者，不避其親也，無(wú)其身以平（往）〔性〕（一）者，貴賤不失其倫也。
【疏】言緩自恃于己有學(xué)植之功，異于常人，故輕賤其親而汝于父也。人之迷滯，而至于斯乎！ 【四】【注】夫穿井所以通泉，吟詠所以通性。無(wú)泉?jiǎng)t無(wú)所穿，無(wú)性則無(wú)所詠，而世皆忘其泉性之自然，徒識(shí)穿詠之末功，因欲矜而有之，不亦妄乎！ 【疏】夫土下有泉，人各有性，天也；穿之成井，學(xué)以成術(shù)者。人也。嗟乎！世人迷妄之甚，徒知穿學(xué)之末事，不悟泉性之自然，而矜之以為己功者，故世皆緩之流也。齊人穿鑿得井，行李汲而飲之，井主護(hù)水，捽頭而休，莊生聞之，故引為（諭）〔喻〕。
【釋文】《相捽》才骨反。言穿井之人，為己有造泉之功而捽飲者，不知泉之天然也。喻緩不知翟天然之墨而忿之。捽，一音子晦反?！ 疚濉俊咀ⅰ坑^緩之繆以為學(xué)，父故能任其自爾而知，故無(wú)為其間也。
【疏】觀緩之迷，以為己誠(chéng)有德之人，從是之后，忘知任物，不復(fù)自矜，況體道之人，豈視其功耶！
【釋文】《不知》音智，注同?！蚣沂栏冈唬罕斯适贡?，彼者，儒墨也。有儒墨矣，因而有儒墨之辯立。夫儒墨之名，所以使之辯也。既成乎儒墨之辯，則貴其同己者而賤其異己者，因其親也亦賤之，執(zhí)其所辯之異而忘其受于天性之同也。知儒墨之為德以自是其德，謂之不知德。所謂德者，可而可之，然而然之。所謂道者，無(wú)物不可，無(wú)物不然?！蛴衢性唬鹤允嵌纸^句。若緩之自美其儒，是自是也。有德者已不知有此，有道者更無(wú)論矣。故曰有德者以不知也，而況有道者乎！以讀為已。郭注所說(shuō)，殊未明了。《學(xué)父》本或作久。
【六】【注】仍自然之能以為己功者，逃天者也，故刑戮及之。
【疏】不知物性自爾，矜為己功者，逃遁天然之理也。既乖造化，故刑戮及之。
【釋文】《仍自》而證反。本又作認(rèn)，同。
【?！浚ㄒ唬┬宰忠朗赖绿帽靖?。
圣人安其所安，不安其所不安【一】；眾人安其所不安，不安其所安【二】?！ 疽弧俊咀ⅰ糠蚴ト藷o(wú)安無(wú)不安，順百姓之心也?！ 臼琛堪玻我?。任群生之性，不引物從己，性之無(wú)者，不強(qiáng)安之，故所以為圣人也。
【二】【注】所安相與異，故所以為眾人也。
【疏】學(xué)己所不能，安其所不安也；不安其素分，不安其所安也。
莊子曰：“知道易，勿言難【一】。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也【二】；古之（一）人，天而不人【三】?！?br />
【一】【疏】玄道窅冥，言象斯絕，運(yùn)知?jiǎng)t易，忘言實(shí)難。
【釋文】《道易》以豉反。
【二】【疏】妙悟玄道，無(wú)法可言，故詣?dòng)谧匀恢?，雖知至極而猶存言辯，斯未離于人倫矣。
【三】【注】知雖落天地，未嘗開(kāi)言以引物也，應(yīng)其至分而已。
【疏】復(fù)古真人，知道之士，天然淳素，無(wú)復(fù)人情。
【釋文】《知雖》音智。《應(yīng)其》如字，當(dāng)也。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引張君房本人上有至字。
朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧?！疽弧?br />
【一】【注】事在于適，無(wú)貴于遠(yuǎn)功。
【疏】姓朱，名泙漫。姓支離，名益。殫，盡也。罄千金之產(chǎn)，學(xué)殺龍之術(shù)，伏膺三歲，其道方成，技雖巧妙，卒為無(wú)用。屠龍之事，于世稍稀，欲明處涉人間，貴在適中，茍不當(dāng)機(jī)，雖大無(wú)益也?！ 踞屛摹俊吨鞗€》李音平，郭敷音反。徐敷耕反?！驊c藩案文選張景陽(yáng)七命注引司馬云：泙，普彭反。釋文闕。《漫》末旦反，又末干反。司馬云：朱泙漫，支離益，皆人姓名?！驊c藩案文選張景陽(yáng)七命注引司馬云：朱，姓也；泙漫，名也。益，人名也。與釋文小異?！蛴衢性唬褐щx，復(fù)姓，說(shuō)在人間世篇。朱泙，亦復(fù)姓。廣韻十虞朱字注：莊子有朱泙漫，郭注：朱泙，姓也。今象注無(wú)此文?！锻馈芬敉??！秵巍芬舻?，盡也?！肚Ы鹬摇啡缱帧１疽嘧髻Z，又作價(jià)，皆音嫁?！度方^句。崔云：用千金者三也。一本作三年，則上句至家絕?！虮R文弨曰：今書(shū)作三年?！都汲伞菲渚_反。
圣人以必不必，故無(wú)兵【一】；眾人以不必必之，故多兵【二】；順于兵，故行有求【三】。兵，恃之則亡【四】。
【一】【注】理雖必然，猶不必之，斯至順矣，兵其安有！ 【疏】達(dá)道之士，隨逐物情，理雖必然，猶不固執(zhí)，故無(wú)交爭(zhēng)也。
【二】【注】理雖未必，抑而必之，各必其所見(jiàn)，則乖逆生也。
【疏】庸庶之類(lèi)，妄為封執(zhí)，理不必爾而固必之，既忤物情，則多乖矣?！ 救俊咀ⅰ课锔黜樞詣t足，足則無(wú)求。
【疏】心有貪求，故任于執(zhí)固之情也。 【釋文】《慎于兵》慎或作順?！虮R文弨曰：今書(shū)慎作順。
【四】【注】不得已而用之以恬惔（一）為上者，未之亡也。
【疏】不能大順群命，而好乖逆物情者，則幾亡吾寶矣。
【釋文】《恬》徒謙反?！稅础吠綍悍?。本亦作淡。
【校】（一）趙諫議本惔作淡?！ ⌒》蛑?，不離苞苴?牘【一】，敝精神乎蹇淺【二】，而欲兼濟(jì)道（一）物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初?！救勘酥寥苏撸瑲w精神乎無(wú)始而甘冥（二）乎無(wú)何有之鄉(xiāng)【四】。水流乎無(wú)形，發(fā)泄乎太清【五】。悲哉乎！汝為知在毫毛【六】，而不知大寧【七】！
【一】【注】苞苴以遺，?牘以問(wèn)，遺問(wèn)之具，小知所殉。
【疏】小夫，猶匹夫也。苞苴，香草也。竿牘，竹簡(jiǎn)也。夫搴芳草以相贈(zèng)，折簡(jiǎn)牘以相問(wèn)者，斯蓋俗中細(xì)務(wù)，固非丈夫之所忍為。
【釋文】《之知》音智。注及下為知同?！恫浑x》力智反?！栋凇纷佑喾础Ｋ抉R云：苞苴，有苞裹也?！陡汀芬舾伞！稜芬舄?dú)。司馬云：謂竹簡(jiǎn)為書(shū)，以相問(wèn)遺，修意氣也?！兑赃z》唯季反。下同。
【二】【注】昏于小務(wù)，所得者淺?！ 臼琛亢脼檫z問(wèn)，徇于小務(wù)，可謂勞精神于跛蹇淺薄之事，不能游虛涉遠(yuǎn)矣。
【釋文】《敝精神》郭婢世反，一音必世反。
【三】【注】小夫之知，而欲兼濟(jì)導(dǎo)物，經(jīng)虛涉遠(yuǎn)，志大神敝，形為之累，則迷惑而失致也。
【疏】以蹇淺之知，而欲兼濟(jì)群物，導(dǎo)達(dá)群生，望得虛空其形，合太一之玄道者，終不可也。此人迷于古今，形累于六合，何能照知太初之妙理耶！
【釋文】《道物》音導(dǎo)。注同。◎盧文弨曰：今書(shū)作導(dǎo)物。
【四】【疏】無(wú)始，妙本也。無(wú)何有之鄉(xiāng)，道境也。至德之人，動(dòng)而常寂，雖復(fù)兼濟(jì)道物，而神凝無(wú)始，故能和光混俗而恒寢道鄉(xiāng)也?！ 踞屛摹俊陡授ぁ啡缱?。本亦作瞑。又音眠?！蛴衢性唬横屛模と缱?。又云本亦作瞑，又音眠，當(dāng)從之。瞑眠，古今字。文選養(yǎng)生論達(dá)旦不瞑，李善注曰：瞑，古眠字。是也。甘瞑即甘眠。徐無(wú)鬼篇孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵，司馬云：言叔敖愿安寢恬臥以養(yǎng)德于廟堂之上，折沖于千里之外。此云甘瞑，彼云甘寢，其義一也，并謂安寢恬臥也。釋文讀冥如字，失之?；茨献觽m真篇曰，甘瞑于混澖之域，即本之此。
【五】【注】泊然無(wú)為而任其天行也。
【疏】無(wú)以順物，如水流行，隨時(shí)適變，不守形跡。跡不離本，故雖應(yīng)動(dòng)，恒發(fā)泄于太清之極也。
【釋文】《發(fā)泄》息列反。徐以世反?！恫慈弧凡礁鞣?。
【六】【注】為知所得者細(xì)。
【釋文】《悲哉乎》一本作悲哉悲哉?！稙椤酚趥畏?。
【七】【注】任性大寧而至。
【疏】苞苴竿牘，何異毫毛！如斯運(yùn)智，深可悲嘆。精神淺薄，詎知乎至寂之道耶！ 【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作導(dǎo)。（二）趙本作瞑。
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車(chē)數(shù)乘；王說(shuō)之，益車(chē)百乘?！疽弧糠从谒危?jiàn)莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也【二】?！?br />
【一】【疏】姓曹，名商，宋人也。為宋偃王使秦，應(yīng)對(duì)得所，秦王愛(ài)之，遂賜車(chē)百乘。乘，駟馬也。
【釋文】《宋王》司馬云：偃王也。《使秦》所吏反。《數(shù)》所主反?！冻恕防K證反。下同?！锻跽f(shuō)》音悅。
【二】【疏】窘，急也。言貧窮困急，織履以自供，頸項(xiàng)枯槁而??，頭面黃瘦而馘厲，當(dāng)爾之際，是商之所短也。一使強(qiáng)秦，遂使秦王驚悟，遺車(chē)百乘者，是商之智數(shù)長(zhǎng)也。以此自多，矜夸莊子也。
【釋文】《厄》于懈反。◎慶藩案廣雅：閭，居也。古謂里中道為巷，亦謂所居之宅為巷。廣雅：衖，?也（?，今通作居。）衖巷，古字通。閭巷皆居也。故窮閭或曰窮巷?！毒健放c隕反，又巨韻反?！堕隆房嗬戏?，又袪矯反。本亦作矯，居表反?！俄?xiàng)》李云：槁項(xiàng)，羸瘦貌。司馬云：項(xiàng)槁立也?！饵S馘》古獲反，徐況璧反。爾雅云：獲也。司馬云：謂面黃熟也?！蛴衢性唬嘿逭?，俘馘也，非所施于此。馘疑●之假字。說(shuō)文?部，●，頭痛也。黃●，謂頭痛而色黃。
莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破?潰痤者得車(chē)一乘，舐痔者得車(chē)五乘，所治愈下，得車(chē)愈多。子豈治其痔邪，何得車(chē)之多也？子行矣！【一】”
【一】【注】夫事下然后功高，功高然后祿重，故高遠(yuǎn)恬淡者遺榮也。
【疏】?，癢熱毒腫也。痔，下漏病也。莊生風(fēng)神俊悟，志尚清遠(yuǎn)，既而縱此奇辯以挫曹商。故郭注云，夫事下然后功高，功高然后祿重，高遠(yuǎn)恬淡者遺榮也。
【釋文】《秦王》司馬云：惠王也。《痤》徂禾反?！扼隆纷钟肿?，食紙反?！吨獭分渭o(jì)反。《愈下》本亦作俞，同。
魯哀公問(wèn)乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞干，國(guó)其有瘳乎【一】？” 【一】【疏】言仲尼有忠貞干濟(jì)之德，欲命為卿相，魯邦亂病庶瘳差矣。
【釋文】《瘳》敕由反。
曰：“殆哉圾（一）乎仲尼【一】！方且飾羽而畫(huà)【二】，從事華辭，以支為旨【三】，忍性以視民而不知不信【四】，受乎心，宰乎神，夫何足以上民【五】！彼宜女與【六】？予頤與【七】？誤而可矣【八】。今使民離實(shí)學(xué)偽，非所以視民也，為后世慮，不若休之【九】。難治也【一０】?！薄 疽弧俊咀ⅰ炕Ｒ?。夫至人以民靜為安。今一為貞干，則遺高跡于萬(wàn)世，令飾競(jìng)于仁義而雕畫(huà)其毛彩，百姓既危，至人亦無(wú)以為安也?！ 臼琛看?，近也。圾，危也。以貞干跡率物，物既失性，仲尼何以安也！
【釋文】《汲》魚(yú)及反，又五臘反，危也。《令飾》力呈反。下同。
【二】【注】凡言方且，皆謂后世，（將然）〔從事〕（二）飾畫(huà)，非任真也。
【疏】方將貞干輔相魯廷，萬(wàn)代奔逐，修飾羽儀，喪其真性也。
【三】【注】將令后世之從事者無(wú)實(shí)，而意趣橫出也。
【疏】圣跡既彰，令從政任事，情偽辭華，析派分流為意旨也?！ 舅摹俊咀ⅰ亢笫廊司?，將慕仲尼之遐軌，而遂忍性自矯偽以臨民，上下相習(xí)，遂不自知也。
【疏】后代人君，慕仲尼遐軌，安忍情性，用之臨人，上下相習(xí)，矯偽黔黎，而不知已無(wú)信實(shí)也。以華偽之跡教云蒼生，稟承心靈，宰割真性，用此居人之上，何足稱(chēng)哉！
【釋文】《以視》音示。下同。
【五】【注】今以上民，則后世百姓非直外形從之而已，乃以心神受而用之，不能復(fù)自得于體中也。
【疏】后代百姓，非直外形從之，乃以心神受而用之，不能復(fù)自得之性，以此居民上，何足可安哉！
【釋文】《能復(fù)》扶又反。
【六】【注】彼，百姓也。女，哀公也。彼與女各自有所宜，相效則失真，此即今之見(jiàn)驗(yàn)。
【疏】彼，百姓也。女，哀公也。百姓與汝各有所宜，若將汝所宜與百姓，不可也。
【釋文】《女與》音余，又如字。下頤與同?！吨?jiàn)》賢遍反。
【七】【注】效彼非所以養(yǎng)己也。
【疏】予，我也。頤，養(yǎng)也。我與百姓怡養(yǎng)不同，譬如魚(yú)鳥(niǎo)，升沉各異，若以汝所養(yǎng)衛(wèi)物，物我俱失也。
【八】【注】正不可也。
【疏】以貞干之跡錯(cuò)誤行之，正不可也。◎家世父曰：彼宜汝與，言仲尼之道果有宜于汝者乎？予頤與，言將待我以養(yǎng)者乎？周易序卦曰：頤者，養(yǎng)也。以為宜與而待養(yǎng)之，若謂國(guó)可以有瘳則誤矣，意以哀公之所云可者誤也。
【九】【注】明不謂當(dāng)時(shí)也。
【疏】離實(shí)性，學(xué)偽法，不可教示黎民，慮后世荒亂，不如休止也。
【釋文】《離實(shí)》力智反。
【一０】【注】治（不）〔之〕（三）則偽，故圣人不治也。
【疏】舍己效物，圣人不治也。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本世德堂本圾作汲，注同。釋文亦作汲。（二）從事二字依世德堂本改。（三）之字依世德堂本改。
施于人而不忘，非天布也【一】。商賈不齒【二】，雖以事（一）齒之，神者弗齒【三】。
【一】【注】布而識(shí)之，非芻狗萬(wàn)物也。
【疏】二儀布生萬(wàn)物，豈（責(zé)）〔貴〕恩也！
【釋文】《施于》始豉反。下注同。《而識(shí)》如字，又申志反。
【二】【注】況士君子乎！
【疏】夫能施求報(bào)，商客尚不齒理，況君子士人乎！
【釋文】《商賈》音古。
【三】【注】要能施惠，故于事不得不齒，以其不忘，故心神忽之。此百姓之大情也。
【疏】施而不忘，未合天道。能施恩惠，于物事不得不齒，為責(zé)求報(bào)，心神輕忽不錄，百姓之情也。事之者，性情也。
【校】（一）世德堂本事作士。
為外刑者，金與木也【一】；為內(nèi)刑者，動(dòng)與過(guò)也【二】。宵人之離外刑者，金木訊（一）之【三】；離內(nèi)刑者，陰陽(yáng)食之【四】。夫免乎外內(nèi)之刑者，唯真人能之【五】。
【一】【注】金，謂刀鋸斧鉞；木，謂捶楚桎梏。
【釋文】《鋸》音據(jù)?！稇唷芬粼??！虮R文弨曰：今書(shū)作鉞?！洞贰分?反。《桎》之實(shí)反。《梏》古毒反。
【二】【注】靜而當(dāng)，則外內(nèi)（二）無(wú)刑。
【三】【注】不由明坦之涂者，謂之宵人。
【疏】宵，闇夜也。離，罹也。訊，問(wèn)也。暗惑之人，罹于憲網(wǎng)，身遭枷杻斧鉞之刑也。
【釋文】《宵人》王云：非明正之徒，謂之宵夜之人也。◎俞樾曰：郭注曰，不由明坦之涂者，謂之宵人。釋文引王注云，非明正之徒，謂之宵夜之人也。皆望文生義，未為確詁。宵人，猶小人也。禮記學(xué)記篇宵雅肄三，鄭注曰：宵之言小也，習(xí)小雅之三，謂鹿鳴、四牡、皇皇者華也。然則宵人為小人，猶宵雅為小雅矣。字亦作肖，方言曰：（宵）〔肖〕（三），小也。史記太史公自序申呂肖矣，徐廣曰：肖，音痟。痟猶衰微，義亦相近。文選江文通雜體詩(shī)宵人重恩光，李善注引春秋演孔圖曰：宵人之世多饑寒。宋均曰：宵，猶小也。此說(shuō)得之。《（訊）〔●〕之》本又作訊，音信，問(wèn)也?！虮R文弨曰：說(shuō)文有訊無(wú)●，●俗字。
【四】【注】動(dòng)而過(guò)分，則性氣傷于內(nèi)，金木訊于外也。
【疏】若不止分，則內(nèi)結(jié)寒暑，陰陽(yáng)殘食之也。
【五】【注】自非真人，未有能止其分者，故必外內(nèi)受刑，但不問(wèn)大小耳。
【疏】心若死灰，內(nèi)不滑靈府，（也）（四）形同槁木，外不掛桎梏，唯真人哉！
【校】（一）世德堂本作訊，釋文同。（二）世德堂本外內(nèi)作內(nèi)外。（三）肖字依方言改。（四）也字依下句刪。
孔子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情【一】。故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖【二】，有順（一）懁而達(dá)【三】，有堅(jiān)而縵，有緩而焊【四】。故其就義若渴者，其去義若熱【五】。故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬【六】，煩使之而觀其能【七】，卒然問(wèn)焉而觀其知【八】，急與之期而觀其信【九】，委之以財(cái)而觀其仁【一０】，告之以危而觀其節(jié)【一一】，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色【一二】。九征至，不肖人得矣【一三】?！?br />
【一】【疏】人心難知，甚于山川，過(guò)于蒼昊。厚深之狀，列在下文。
【二】【疏】愿，?真也。不肖，不似也。人有形如?真，而心益虛浮也；有心實(shí)長(zhǎng)者，形如不肖也。
【釋文】《愿》音愿。廣雅云：謹(jǐn)?也?！蛴衢性唬阂娈?dāng)作溢。溢之言驕溢也。荀子不茍篇以驕溢人，是也。謹(jǐn)愿與驕溢。義正相反?！队虚L(zhǎng)》丁丈反。《若不肖》外如長(zhǎng)者，內(nèi)不似也。
【三】【疏】懁，急也。形順躁急而心達(dá)理也。 【釋文】《有順》王作慎。《懁》音環(huán)，又許沿反，徐音絹。三蒼云：急腹也。王云：研辨也，外慎研辨，常務(wù)質(zhì)訥。◎盧文弨曰：今書(shū)音義作音儇，兩研字俱作堅(jiān)。
【四】【注】言人情貌之反有如此者。
【疏】縵，緩也。焊，急也。自有形如堅(jiān)固而實(shí)散縵，亦有外形寬緩心內(nèi)躁急也。
【釋文】《縵》武半反，又武諫反。李云：內(nèi)實(shí)堅(jiān)，外如縵也?！逗浮泛┓?，又音干，急也。一云：情貌相反?！蛴衢性唬嚎z者，慢之假字；焊者，悍之假字。堅(jiān)強(qiáng)而又惰慢，紓緩而又桀悍，故為情貌相反也。
【五】【注】但為難知耳，未為殊無(wú)跡。
【疏】人有就仁義如渴思水，舍仁義若熱逃火，雖復(fù)難知，未為無(wú)跡?！舱鳌常ǘ?yàn)具列下文也。
【六】【疏】遠(yuǎn)使忠佞斯彰，咫步敬慢立明者也。
【七】【疏】煩極任使，察其（彼）〔技〕能。
【八】【疏】卒問(wèn)近對(duì)，觀其愿智。
【釋文】《卒然》寸忽反。《其知》音智。
【九】【疏】忽卒與期，觀信契也。
【一０】【疏】仁者不貪。
【一一】【疏】告危亡，驗(yàn)節(jié)操。
【一二】【疏】至人酒不能昏法則，男女參居，貞操不易。
【釋文】《其側(cè)》側(cè)，不正也。一云：謂醉者喜傾側(cè)冠也。王云：側(cè)，謂凡為不正也。側(cè)，或作則?！蛴衢性唬横屛脑?，側(cè)，不正也。一云，謂醉者喜傾側(cè)冠也。王云，側(cè)，謂凡為不正也。然上文觀其忠、觀其敬云云，所觀者皆舉美德言之，此獨(dú)觀其不正，則不倫矣。諸說(shuō)皆非也。其云側(cè)或作則，當(dāng)從之。則者，法則也。國(guó)語(yǔ)周（書(shū)）〔語(yǔ)〕（三）曰：威儀有則。既醉之后，威儀反反，威儀佖佖，是無(wú)則矣，故曰醉之以酒而觀其則。周書(shū)官人篇作醉之酒以觀其恭，與此（意）〔文〕語(yǔ)意相近。大戴禮文王官人篇作醉之以觀其不失也，不失即謂不失法則也?！蚣沂栏冈唬横屛模瑐?cè)，不正也。一云：謂醉者喜傾側(cè)冠也。是舊（序）〔本〕皆作醉之以酒以觀其側(cè)。側(cè)，當(dāng)為則。詩(shī)曰：飲酒孔嘉，維其令儀。所謂則也。
【一三】【注】君子易觀，不肖難明。然視其所以，觀其所由，察其所安，搜之有涂，亦可知也。
【疏】九事征驗(yàn)，小人君子，厚貌深情，必?zé)o所避。
【釋文】《易觀》以豉反?！端阎匪蠓?。
【校】（一）闕誤引江南古藏本順作慎。（二）征字依下文補(bǔ)。（三）語(yǔ)字及下文字依諸子平議改。
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌！【一】如而夫者，一命而呂鉅，再命而于車(chē)上?，三命而名諸父，孰?yún)f(xié)唐許【二】！
【一】【注】言人不敢以不軌之事侮之。
【疏】考，成也。父，大也。有考成大德而履正道，故號(hào)正考父，則孔子十代祖宋大夫也。士一命，大夫二命，卿三命也。傴曲循墻，并敬容極恭，卑退若此，誰(shuí)敢將不軌之事而侮之也！
【釋文】《正考父》音甫。宋愍公之玄孫，弗父何之曾孫?！抖鴤芳u矩反?！抖鴥E》力矩反。《三命》公士一命，大夫再命，卿三命。
【二】【注】而夫，謂凡夫也。唐，謂堯也；許，謂許由也。言而夫與考父者，誰(shuí)同于唐許之事也。
【疏】而夫，鄙夫也。諸父，伯叔也。凡夫篤競(jìng)軒冕，一命則呂鉅夸華，再命則援綏作舞，三命善識(shí)自高，下呼伯叔之名。然考父謙夸各異，格量勝劣，誰(shuí)同唐堯許由無(wú)為禪讓之風(fēng)哉！
【釋文】《而夫》郭云：凡夫也?！秴吴牎烦C貌?！蚣沂栏冈唬横屛模瑓吴?，矯貌。疑此不當(dāng)為矯。方言：●、呂，長(zhǎng)也；東齊曰●，宋魯曰呂。說(shuō)文：鉅，大剛也。亦通作巨，大也。呂鉅，謂自高大，當(dāng)為矜張之意，云矯，非也?！妒?yún)f(xié)唐許》協(xié)，同也。唐，唐堯；許，許由：皆崇讓者也。言考父與而夫，誰(shuí)同于唐許也?！虮R文弨曰：舊作協(xié)同也，今從宋本?！蚣沂栏冈唬汗笞?，唐謂堯，許謂許由；言而夫與考父，誰(shuí)同于唐許之事。今按孰?yún)f(xié)唐許與孰敢不軌對(duì)文，言如而夫者，誰(shuí)知比同于唐許哉！郭注誤。
賊莫大乎德有心【一】而心有睫【二】，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣【三】。兇德有五，中德為首【四】。何謂中德？中德也者，有以自好也而?其所不為者也【五】。
【一】【注】有心于為德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以（德）〔得〕（一）也。
【疏】役智勞慮，有心為德，此賊害之甚也。
【二】【注】率心為德，猶之可耳；役心于眉睫之間，則偽已甚矣。
【釋文】《睫》音接?！蛴衢性唬汗⒃?，役心于眉睫之間，則偽已甚矣。然正文言心有睫，非役心于眉睫之謂，郭注非也。心有睫，謂以心為睫也。人于目之所不接，而以意度之，謂其如是，是心有睫也。圣人不逆詐，不意不信，豈如是乎？故曰賊莫大乎德有心而心有睫。下文曰，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣。然則心有睫正內(nèi)視之謂。內(nèi)視者，非謂收視返聽(tīng)也，謂不以目視而以心視也。后世儒者執(zhí)一理以斷天下事，近乎心有睫矣。
【三】【注】乃欲探射幽隱，以深為事，則心與事俱敗矣。
【疏】率心為役，用心神于眼睫，緣慮逐境，不知休止，致危敗甚矣。
【釋文】《探射》食亦反。
【四】【疏】謂心耳眼舌鼻也。曰此五根，禍因此（德）〔得〕，謂兇德也。五根禍主，中德為（無(wú)）心也。
【五】【注】?，訾也。夫自是而非彼，則攻之者非一，故為兇首也。若中無(wú)自好之情，則恣萬(wàn)物之所是，所是各不自失，則天下皆思奉之矣?！ 臼琛?，訾也。用心中所好者自以為是，不同己為者訾而非之。以心中自是為得，故曰中德。
【釋文】《自好》呼報(bào)反。注同?！?》匹爾反，又芳爾反。郭云：訾也?！饿ひ病纷訝柗础！督运挤钪印繁净蜃鹘援吺乱病?br />
【校】（一）得字依道藏本改。
窮有八極，達(dá)有三必，形有六府【一】。美髯長(zhǎng)大壯麗勇敢，八者俱過(guò)人也，因以是窮【二】。緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達(dá)【三】。知慧外通【四】，勇動(dòng)多怨【五】，仁義多責(zé)（一）【六】。達(dá)生之情者傀【七】，達(dá)于知者肖（二）【八】；達(dá)大命者隨，【九】達(dá)小命者遭【一０】。
【一】【疏】八極三必窮達(dá)，猶人身有六府也。列下文矣。
【二】【注】窮于受役也。然天下未曾窮于所短，而恒以所長(zhǎng)自困。
【疏】美，恣媚也。髯，髭鬢也。長(zhǎng)，高也。大，粗大也。壯，多力；麗，妍華；勇，猛；敢，果決也。蘊(yùn)此八事，超過(guò)常人，（愛(ài)）〔受〕（三）役既多，因以窮困也。
【釋文】《美髯》人鹽反?！段丛凡拍芊础！ 救俊咀ⅰ烤壯?，杖物而行者也。偃佒，不能俯執(zhí)者也。困畏，怯弱者也。此三者既不以事見(jiàn)任，乃將接佐之，故必達(dá)也?！ 臼琛垦?，順也，緣物順?biāo)?，不能自立也。偃佒，仰首不能俯?zhí)也。困畏，困苦〔怯〕懼也。有此三事不如恒人，所在通達(dá)也。
【釋文】《偃佒》于丈反。本亦作央，同。偃佒，守分歸一也。◎家世父曰，郭注，偃佒，不能俯執(zhí)者。釋文，偃佒，守分歸一也。疑偃佒當(dāng)為偃仰，猶言俯仰從人也。大雅颙颙卬卬，韓詩(shī)外傳作颙颙盎盎。央?yún)n亦一聲之轉(zhuǎn)?！驊c藩案緣循偃佒，緣，緣飾也。（見(jiàn)晏子春秋內(nèi)篇問(wèn)下。）循，因循也。偃，矢志也。佒當(dāng)作●?！瘢缰?。（見(jiàn)說(shuō)文●字注。）《杖物》直亮反。
【四】【注】通外則以無(wú)崖傷其內(nèi)也。
【疏】自持智能照物，外通塵境也。
【釋文】《知慧》音智。
【五】【注】怯而靜，乃厚其身耳。
【疏】雄健躁擾，必招讎隙?！ 踞屛摹俊赌撕衿渖矶吩伪竞褡骱蟆Ｒ槐咀髂撕蠛銦o(wú)怨也?！ 玖俊咀ⅰ刻煜陆酝鋹?ài)，然愛(ài)之則有不周矣，故多責(zé)。
【疏】仁義則不周，必有多責(zé)也。
【七】【注】傀然，大恬解之貌也。
【釋文】《傀》郭、徐呼懷反。字林公回反，云：偉也?！短窠狻芬粜??！ 景恕俊咀ⅰ啃?，釋散也。
【疏】注云：肖，釋散也；傀，恬解也。達(dá)悟之崖，真性虛照，傀然縣解，無(wú)系戀也。
【釋文】《于知》音智?！墩咝ぁ芬粝?。郭云：釋散也。◎王念孫曰：郭象曰，傀然，大恬解之貌；肖，釋散也。案郭以傀為大，是也，以肖為釋散則非。方言曰：肖，小也。（廣雅同。）肖與傀正相反，言任天則大，任智則小也。肖，猶宵也。學(xué)記宵雅肄三，鄭注曰：宵之言小也。宵肖古同聲，故漢書(shū)刑法志肖字通作宵。史記太史公自序申呂肖矣，徐廣曰：肖，音痟。痟猶衰微，義亦相近也?！驊c藩案肖司馬作胥。文選謝靈運(yùn)初（發(fā)）〔去〕（四）郡詩(shī)注引司馬云：傀讀曰瑰，瑰，大也；情在故曰大也。胥，多智也。謝靈運(yùn)齋中讀書(shū)詩(shī)注（江文通雜體詩(shī)注并（五））又引云：傀，大也，情在無(wú)，故曰大。釋文闕。
【九】【注】泯然與化俱也。
【疏】大命，大年。假如彭祖壽考，隨而順之，亦不厭其長(zhǎng)久，以為勞苦也。
【一０】【注】每在節(jié)上住乃悟也。
【疏】小命，小年也。遭，遇也。如殤子促齡，所遇斯適，曾不介懷耳。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引劉得一本責(zé)下有六者所以相刑也七字。（二）道藏本肖作消。（三）受字依注文改。（四）去字依文選改。（五）江文通等八字，因雜體詩(shī)注無(wú)此文，刪。
人有見(jiàn)宋王者，錫車(chē)十乘，以其十乘驕稚莊子【一】。
【一】【疏】錫，與也。稚，后也。宋襄王時(shí)，有庸瑣之人游宋，妄說(shuō)宋王，錫車(chē)十乘，用此驕炫，排莊周于己后，自矜物先也。
【釋文】《十乘》繩證反。下同?！厄?》直吏反，又池夷反。李云：自驕而?莊子也。◎盧文弨曰：今書(shū)作稚?！驊c藩案稚亦驕也。（集韻：稚，陳尼切，自驕矜貌。）管子軍令篇工以雕文刻鏤相稚，尹知章注：稚，驕也。王引之經(jīng)義述聞云，詩(shī)載馳篇眾稚且（在）〔狂〕（一），謂既驕且狂也。
【?！浚ㄒ唬┛褡忠烂?shī)改?！ ∏f子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’【一】今宋國(guó)之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車(chē)者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！【二】”
【一】【疏】葦，蘆也。蕭，蒿也。家貧織蘆蒿為薄，賣(mài)以供食。鍛，椎也。驪，黑龍也，頷下有千金之珠也。譬譏得車(chē)之人也。 【釋文】《緯蕭》如字。緯，織也。蕭，荻蒿也?？検捯詾檑味u(mài)之。本或作葦，音同?！驊c藩案文選顏延年陶征士誄注引司馬云：蕭，蒿也，織蒿為薄。北堂書(shū)鈔簾部、太平御覽七百并引云：蕭，蒿也，織緝（御覽作緯。）蒿為薄簾也。御覽九百九十七又引云：蕭，蒿也，緯，織也，織蒿為箔。釋文闕。《鍛之》丁亂反，謂槌破之。盧文弨曰：鍛，舊從（段）〔假〕，訛，今改正。《九重》直龍反?！扼P龍》力馳反。驪龍，黑龍也?！额h下》戶(hù)感反。
【二】【注】夫取富貴，必順乎民望也，若挾奇說(shuō)，乘天衢，以嬰人主之心者，明主之所不受也，故如有所譽(yù)，必有所試，于斯民不違，僉曰舉之，以合萬(wàn)夫之望者，此三代所以直道而行之也。 【疏】懷忠貞以感人主者，必〔得〕非常之賞。而用左道，使其說(shuō)佞媚君王，僥幸于富貴者，故有驕稚之容。亦何異遭驪龍睡得珠耶！余詳注意。
【釋文】《?》子兮反。說(shuō)文作●?！斗鄯颉芬舴！度魭丁窇?hù)牒反?！秲L曰》七潛反?！ 』蚱赣谇f子【一】。莊子應(yīng)其使曰：“子見(jiàn)夫犧牛乎【二】？衣以文繡，食以芻叔（一），及其牽而入于大廟，雖欲為孤?tīng)?，其可得乎【三】！?br />
【一】【疏】寓言，不明聘人姓氏族，故言或也。 【二】【疏】犧，養(yǎng)也。君王預(yù)前三月養(yǎng)牛祭宗廟曰犧也。
【釋文】《其使》所吏反。
【三】【注】樂(lè)生者畏犧而辭聘，髑髏聞生而矉●，此死生之情異而各自當(dāng)也?！ 臼琛科c，草也。菽，豆也。犧養(yǎng)豐（瞻）〔贍〕，臨祭日求為孤?tīng)俨豢傻靡?。況祿食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。莊子清高，笑彼名利。
【釋文】《衣以》于既反?！妒骋浴芬羲谩！镀c叔》初俱反。芻，草也。叔，大豆也?！洞髲R》音太?！恩恰芬舄?dú)?！扼t》音樓?！恫嫛放朔础！丁瘛纷恿础！ 拘！浚ㄒ唬┶w諫議本叔作菽。
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！【一】”
【一】【疏】莊子妙達(dá)玄道，逆旅形骸，故棺槨天地，爐治兩儀，珠璣星辰，變化三景，資送備矣。門(mén)人厚葬，深乖造物也。
【釋文】《珠璣》音祈，又音機(jī)。一音其既反?！蛾濉芬糍Y。本或作濟(jì)，子詣反?！ 〉茏釉唬骸拔峥譃貘S之食夫子也?！?br />
莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也【一】！”
【一】【疏】鳶，鴟也。門(mén)人荷師主深恩也，將欲厚葬，避其烏鳶，豈知厚葬還遭螻蟻！情好所奪，偏私之也?！ 踞屛摹俊而S》以全反?！断N》音樓。《蟻》魚(yú)綺反。
以不平平，其平也不平【一】；以不征征，其征也不征【二】。明者唯為之使【三】，神者征之【四】。夫明之不勝神也久矣【五】，而愚者恃其所見(jiàn)入于人，其功外也，不亦悲乎【六】！
【一】【注】以一家之平平萬(wàn)物，未若任萬(wàn)物之自平也。
【疏】無(wú)情與奪，委任均平，此真平也。若運(yùn)情慮，均平萬(wàn)物，（若）〔方〕欲起心，已不平矣。
【二】【注】征，應(yīng)也。不因萬(wàn)物之自應(yīng)而欲以其所見(jiàn)應(yīng)之，則必有不合矣。 【疏】圣人無(wú)心，有感則應(yīng)，此真應(yīng)也，若有心應(yīng)物，不能應(yīng)也。征，應(yīng)也。
【三】【注】夫執(zhí)其所見(jiàn)，受使多矣，安能使物哉！
【疏】自炫其明，情應(yīng)于務(wù)，為物驅(qū)使，何能役人也！
【四】【注】唯任神然后能至順，故無(wú)往不應(yīng)也?！ 臼琛可裾邿o(wú)心，寂然不動(dòng)，能無(wú)不應(yīng)也。
【五】【注】明之所及，不過(guò)于形骸也，至順則無(wú)遠(yuǎn)近幽深，皆各自得。
【疏】明則有心應(yīng)務(wù)，為物驅(qū)役，神乃無(wú)心，應(yīng)感無(wú)方。有心不及無(wú)心，存應(yīng)不及忘應(yīng)，格量可知也。
【六】【注】夫至順則用發(fā)于彼而以藏于物，若恃其所見(jiàn)，執(zhí)其自是，雖欲入人，其功外矣（一）。 【疏】夫忘懷應(yīng)物者，為而不恃，功成不居。愚惑之徒，自執(zhí)其用，叨人功績(jī)，歸入己身，雖欲矜伐，其功外矣。迷（忘）〔妄〕如此，深可悲哉！ 【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽咀髌涔χ庖?。
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