18.1 抱樸子曰:華章藻蔚, 非矇瞍所玩;英逸之才, 非淺短所識(shí). 夫瞻視不能接物, 則兗龍與素褐同價(jià)矣;聰鑒不足相涉, 則俊民與庸夫一概矣. 眼不見(jiàn), 則美不入神焉;莫之與, 則傷之者至焉. 且夫愛(ài)憎好惡, 古今不均, 時(shí)移俗易, 物同價(jià)異. 譬之夏後之璜, 曩直連城, 鬻之於今, 賤於銅鐵. 故昔以隱居求志為高士, 今以山林之儒為不肖. 故圣世之良榦, 乃暗俗之罪人也;往者之介潔, 乃末葉之羸劣也.
18.2 弘偉之士, 履道之生, 其崇信匪徒重仞之墻, 其淵澤不唯呂梁之深也, 故短近不能賞, 而淺促不能測(cè)焉. 因以異乎己而薄之矣, 以不求我而疾之矣, 不貴不用, 何足言乎? 乃有播埃塵於白珪, 生瘡疒有於玉肌, 訕疵雷同, 攻伐獨(dú)立, 曾叁蒙劫剽之垢, 巢許獲穿窬之謗. 自匪明并懸象, 玄鑒表微者, 焉能披泥抽淪玉, 澄川掇沈珠哉! 夫珪璋居肆而不售, 矧乃翳於槃璞乎? 奇士扣角而見(jiàn)遏, 況乃潛於四羊藪乎?
18.3 孫臏思騁其秘略, 而司馬刖之;韓非愿建治績(jī), 而李斯殺之;賈誼慷慨, 懷經(jīng)國(guó)之術(shù), 而武夫排之;子政忠良, 有匡危之具, 而恭顯陷之. 和氏所以抱璞而泣血, 禽息所以發(fā)憤而碎首也. 夫玉石易別於賢愚, 愛(ài)寶情篤於好士, 以易別之寶, 合篤好之物, 猶獲罪截趾, 歷世受誣. 況乎難知之賢, 非意所急, 讒人畫(huà)蛇足於無(wú)形, 奸臣畏忠貞之害己, 體曲者忌繩墨之容, 夜裸者憎明燭之來(lái). 是以高譽(yù)美行, 抑而不揚(yáng), 虛構(gòu)之謗, 先形生影. 又無(wú)楚人號(hào)哭之薦, 萬(wàn)無(wú)一遇, 固其宜矣.
18.4 夫以玉為石者, 亦將以石為玉矣;以賢為愚者, 亦將以愚為賢者矣. 以石為玉, 未有傷也;以愚為賢者, 亡之診也. 蓋診亡者雖存而必亡, 猶脈死者雖生而必死也. 可勿慎乎! 於戲, 悲夫! 莫之思者也. 昔仲尼上圣也, 東受累於齊人, 南見(jiàn)塞於子西. 文種大賢也, 初不齒於荊俗, 末雍游於鈞如. 競(jìng)年立功, 不亦難乎? 夫結(jié)綠玄黎, 非陶猗不能市也;千鈞之重, 非賁獲不能抱也. 《白雪》之弦, 非靈素不能徽也;邁倫之才, 非明主不能用也.
18.5 然耀靈光夜之珍, 不為莫求而虧其質(zhì), 以茍且於賤賈;洪鍾周鼎(或有脫文), 不為委淪而輕其體, 取見(jiàn)舉於侏儒;嶧陽(yáng)云和, 不為不御而息唱, 以競(jìng)顯於淫哇;冠群之德, 不以沈抑而履徑, 而剸節(jié)於流俗. 是以和璧變?yōu)闇? 柔木廢於勿用, 赤刀之礦, 不得經(jīng)歐冶之爐;元?jiǎng)P之疇, 終不值四門之辟也.